Historia etniczna ludów grupy ugrofińskiej. Ludy ugrofińskie: historia i kultura. Języki ugrofińskie

Zamieszkiwał dorzecza Wołgi-Oki i Kamy w I tysiącleciu p.n.e. e., wyróżnia się znaczną oryginalnością. Według Herodota w tej części linii lasu mieszkali Boudini, Tissagetowie i Irki. Zauważając różnicę między tymi plemionami od Scytów i Sauromatów, zwraca uwagę, że ich głównym zajęciem było polowanie, które dostarczało nie tylko pożywienia, ale także futer na odzież. Herodot szczególnie zwraca uwagę na polowanie na konie na Hirks przy pomocy psów. Informacje starożytnego historyka potwierdzają źródła archeologiczne wskazujące, że w życiu badanych plemion polowanie było naprawdę zajęte wspaniałe miejsce.

Jednak populacja dorzeczy Wołgi-Oki i Kamy nie ograniczała się tylko do plemion wspomnianych przez Herodota. Imiona, które podaje, można jedynie przypisać plemiona południowe ta grupa - najbliżsi sąsiedzi Scytów i Sauromatów. Bardziej szczegółowe informacje o tych plemionach zaczęły przenikać do starożytnej historiografii dopiero na przełomie naszej ery. Prawdopodobnie na nich opierał się Tacyt, opisując życie omawianych plemion, nazywając je Fenianami (Finami).

Głównym zajęciem plemion ugrofińskich na rozległym terytorium ich osadnictwa jest hodowla bydła i łowiectwo. Grała w Swidden Farming Niewielkie znaczenie. Cecha charakterystyczna produkcja wśród tych plemion była taka, wraz z narzędziami żelaznymi, które weszły do ​​użytku około VII wieku. pne e., narzędzia kostne były tu używane przez bardzo długi czas. Cechy te są typowe dla tak zwanych kultur archeologicznych Dyakovo (przepływ Oki i Wołgi), Gorodets (na południowy wschód od Oki) i Ananino (Prikamye).

Południowo-zachodni sąsiedzi plemion ugrofińskich, Słowianie, przez całe I tysiąclecie naszej ery. mi. znacznie rozszerzył się na obszar osadnictwa plemion fińskich. Ruch ten spowodował wysiedlenie części plemion ugrofińskich, jak pokazuje analiza licznych fińskich nazw rzek w środkowej części. Europejska Rosja. Procesy, o których mowa, zachodziły powoli i nie zakłócały tradycje kulturowe plemiona fińskie. Umożliwia to powiązanie szeregu lokalnych kultur archeologicznych z plemionami ugrofińskimi, znanymi już z kronik rosyjskich i innych źródeł pisanych. Potomkowie plemion Dyakovskaya kultura archeologiczna prawdopodobnie istniały plemiona Merya, Muroma, potomkowie plemion kultury Gorodets - Mordowian, a pochodzenie kroniki Cheremis i Chud sięga plemion, które stworzyły kulturę archeologiczną Ananyin.

Archeolodzy szczegółowo zbadali wiele interesujących cech życia plemion fińskich. Najstarsza metoda pozyskiwania żelaza w dorzeczu Wołgi-Oki ma charakter orientacyjny: Ruda żelaza topiono w glinianych naczyniach stojących pośrodku otwartego ognia. Proces ten, odnotowany w osadach z IX-VIII wieku, jest charakterystyczny dla początkowego etapu rozwoju metalurgii; później pojawiły się piece. Liczne wyroby z brązu i żelaza oraz jakość ich wykonania sugerują, że już w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. wśród plemion ugrofińskich Europy Wschodniej Rozpoczęło się przekształcanie przemysłu produkcji domowej w rzemiosło, takie jak odlewnictwo i kowalstwo. Wśród innych gałęzi przemysłu należy zwrócić uwagę na wysoki rozwój tkactwa. Rozwój hodowli bydła i początek nacisku na rzemiosło, przede wszystkim metalurgię i obróbkę metali, spowodował wzrost wydajności pracy, co z kolei przyczyniło się do powstania nierówności majątkowych. Mimo to nagromadzenie majątku w środku społeczności plemienne w dorzeczu Wołgi-Oki występował raczej powoli; z tego powodu aż do połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. wioski przodków były stosunkowo słabo ufortyfikowane. Dopiero w kolejnych stuleciach osady kultury Dyakovo zostały ufortyfikowane potężnymi wałami i rowami.

Obraz struktury społecznej mieszkańców regionu Kama jest bardziej złożony. Inwentarz pochówku wyraźnie wskazuje na występowanie rozwarstwienia majątkowego wśród pochówków lokalni mieszkańcy. Niektóre pochówki datowane na koniec I tysiąclecia pozwoliły archeologom zasugerować pojawienie się jakiejś kategorii ludności znajdującej się w niekorzystnej sytuacji, być może niewolników spośród jeńców wojennych. O pozycji arystokracji plemiennej w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. o czym świadczy jeden z uderzających pomników cmentarza Ananyinsky'ego (niedaleko Jelabugi) - kamienny nagrobek z reliefowym wizerunkiem wojownika uzbrojonego w sztylet i młot bojowy i ozdobionego grzywą. W bogatym wyposażeniu grobu pod tą płytą znajdował się sztylet i młotek wykonany z żelaza oraz srebrna hrywna. Pochowany wojownik był niewątpliwie jednym z przywódców klanu. Izolacja szlachty klanowej szczególnie nasiliła się w II-I wieku. pne mi. Należy jednak zaznaczyć, że w tym czasie szlachta klanowa była prawdopodobnie stosunkowo nieliczna, gdyż niska wydajność pracy nadal w znacznym stopniu ograniczała liczbę członków społeczeństwa utrzymujących się z pracy innych.

Populacja dorzeczy Wołgi-Oki i Kamy była związana z północnym Bałtykiem, zachodnią Syberią, Kaukazem i Scytią. Od Scytów i Sarmatów przybyło tu wiele przedmiotów, czasem nawet z bardzo odległych miejsc, jak np. egipska figurka boga Amona, znaleziona w osadzie wykopanej u ujścia rzek Chusovaya i Kama. Kształty niektórych żelaznych noży, kościanych grotów strzał i szeregu naczyń u Finów są bardzo podobne do podobnych wyrobów scytyjskich i sarmackich. Powiązania regionu Górnej i Środkowej Wołgi ze światem scytyjskim i sarmackim sięgają VI-IV wieku i końca I tysiąclecia p.n.e. mi. są trwałe.

W trzeciej ćwierci I tysiąclecia n.e. Ludność słowiańska, osiadła w rejonie Górnego Dniepru i zmieszana z lokalnymi grupami wschodniobałtyckimi, wraz z dalszym postępem na północ i wschód, dotarła do granic regionów należących w starożytności do plemion ugrofińskich. Byli to Estończycy, Wodianie i Iżoras w południowo-wschodnim Bałtyku, wszyscy nad Jeziorem Białym i dopływami Wołgi - Szeksna i Mołoga, Merya we wschodniej części międzyrzecza Wołgi i Oki, Mordowowie i Muromowie na środkowym i dolnym Ok. Jeśli wschodni Bałtowie byli sąsiadami Finno-Ugryjczyków od czasów starożytnych, to słowiańscy

Ludność rosyjska po raz pierwszy zetknęła się z nimi z bliska. Późniejsza kolonizacja niektórych ziem ugrofińskich i asymilacja ich rdzennej ludności stanowiła szczególny rozdział w historii formowania się narodu staroruskiego. Gospodarka plemion ugrofińskich była złożona. Rolnictwo było stosunkowo słabo rozwinięte; Hodowla bydła odegrała ważną rolę w gospodarce; towarzyszyło mu łowiectwo, rybołówstwo i leśnictwo.Różne grupy ugrofińskie miały swoją własną charakterystykę i różniły się między sobą poziomem rozwoju społeczno-gospodarczego oraz charakterem kultury. Najbardziej zaawansowanymi spośród nich były plemiona Chud z południowo-wschodniego Bałtyku - Estowie, Vodowie i Izhoras. Do końca I tysiąclecia naszej ery. starożytne plemiona estońskie stanęły u progu feudalizmu, rozwinęło się wśród nich rzemiosło, powstały pierwsze osady typu miejskiego, handel morski połączył starożytne plemiona estońskie ze sobą i z sąsiadami, przyczyniając się do rozwoju gospodarki, kultury i społeczeństwa nierówność. W tym czasie stowarzyszenia plemienne zostały zastąpione związkami wspólnot terytorialnych. Lokalne cechy, które wyróżniały w przeszłości poszczególne grupy starożytnych Estończyków, zaczęły stopniowo zanikać, wskazując na początek kształtowania się narodu estońskiego. Pasterski aspekt gospodarki został w pewnym stopniu zachowany wśród ludności ugrofińskiej regionu Wołgi w okresie starożytnej Rosji.W większości z nich przez długi czas powszechne było rzemiosło domowe, w szczególności manufaktura licznej i różnorodnej biżuterii metalowej, której było pod dostatkiem kobiecy garnitur. Wyposażenie techniczne rzemiosła domowego w tamtym czasie niewiele różniło się od wyposażenia profesjonalnego rzemieślnika - były to te same formy odlewnicze, lalki, tygle itp.

Znaleziska tych rzeczy podczas badań archeologicznych z reguły nie pozwalają na ustalenie, czy istniało rzemiosło domowe, czy specjalistyczne, będące wytworem społecznego podziału pracy. W pierwszej połowie I tysiąclecia n.e. mi. słynny rozwój Doświadczają tego również plemiona ugrofińskie zamieszkujące dorzecza Oka i Kama. Starożytni autorzy wymieniają plemiona ugrofińskie pod nazwą Fenianie (Tacitus) lub Finowie (Ptolemeusz), a być może także Estii (Tacitus), choć nazwa „Estii” mogła odnosić się także do ówczesnych plemion bałtyckich. Pierwsza wzmianka o poszczególnych plemionach ugrofińskich w Europie Wschodniej znajduje się u gotyckiego historyka Jordanesa, który przypisuje hermanaryce „króla Gotów” zwycięstwa nad Mordowianami („Mordensami”), Mersami („Merenami”) i innymi plemionami Dane archeologiczne pozwalają prześledzić losy plemion ugrofińskich i na wcześniejszych etapach ich rozwoju. Wynika z nich zatem, że w pierwszej połowie I tysiąclecia n.e. mi. Wśród plemion ugrofińskich żelazo ostatecznie zastąpiło brąz, z którego wytwarzano obecnie wyłącznie biżuterię - sprzączki, napierśniki, broszki, bransoletki, wisiorki, naszyjniki, charakterystyczne damskie nakrycia głowy z obwódkami i wisiorki w formie dzwonków zakończone spiralą kolczyków. Broń, z której najczęstsze były włócznie, oszczepy, topory i miecze podobne do rzymskich, wykonywano z żelaza lub wyposażano w żelazne części: groty itp. Jednocześnie wiele przedmiotów, zwłaszcza strzał, nadal wytwarzano z żelaza. kość. Podobnie jak poprzednio, ważną rolę odgrywało polowanie na zwierzęta futerkowe, których futro eksportowano.

Pod koniec pierwszej połowy I tysiąclecia zacieśniały się powiązania handlowe między plemionami Kama a Iranem i Wschodnim Cesarstwem Rzymskim. W regionie Kama, zwłaszcza w rejonie Solikamska i Kunguru, często można spotkać srebrne naczynia późnoantyczne i sasańskie ozdobione wysoce artystycznymi wizerunkami, które przybyły tu w zamian za futra i najwyraźniej służyły potrzebom kultu. W dorzeczu Oka rola hodowli koni stale rośnie. W grobach mężczyzn, a czasami i kobiet, odnajduje się uprzęże dla koni, z których można wnioskować, że konie były obecnie wykorzystywane także do jazdy konnej. Jednocześnie zachowane w grobach pozostałości tkanin wełnianych świadczą o rozwoju hodowli owiec, a pozostałości tkanin lnianych, znaleziska sierpów i motyk wskazują, że plemiona ugrofińskie zajmowały się także rolnictwem. Nierówności majątkowe były już dość znaczne. Oprócz biednych grobów, w których znaleziono tylko noże lub nie znaleziono żadnych rzeczy, są też bogate pochówki duża ilość biżuteria, broń itp. Szczególnie dużo biżuterii znajduje się w grobach kobiet. Jednak nierówność majątkowa najwyraźniej nie doprowadziła jeszcze do rozpadu systemu klanowego, ponieważ w rękach jednostek gromadziły się jedynie przedmioty osobiste. O długotrwałym zachowaniu dawnych form życia świadczy podobieństwo osadnictwa ugrofińskiego z pierwszych wieków naszej ery do wcześniejszych. Zatem kultura Pyanobor na Kamie, która zastąpiła kulturę Ananino, różni się od niej jedynie stylem przedmiotów z brązu i przewagą żelaza. Dużym zainteresowaniem cieszą się zabytki sakralne i dzieła sztuki. Ten ostatni charakteryzuje się reliefowymi wisiorkami z brązu przedstawiającymi jelenie, orły z ludzka twarz na piersi jaszczurki, siedmiogłowy łoś, ludzie, a także małe bożki z brązu i ołowiu w postaci ptaków, zwierząt i ludzi. Około 2 tysiące tych figurek znaleziono 20 km od miasta Mołotowa, w dół rzeki Kama, gdzie najwyraźniej znajdowało się sanktuarium boga, któremu zostały złożone w ofierze. Odkryto tam także ogromną liczbę kości różnych zwierząt ofiarnych, około 2 tysięcy kościanych i żelaznych grotów strzał oraz około 15 tysięcy złoconych paciorków szklanych. Kolejnym zabytkiem kultowym jest jaskinia nad rzeką Chusovaya, w której odnaleziono kilka tysięcy kościanych i żelaznych grotów strzał. Archeolodzy uważają, że w tym miejscu w związku z niektórymi obrzędy religijne Odbyły się zawody łucznicze.

Jest taka grupa narodów - Finno-Ugric. Moje korzenie- stamtąd (pochodzę z Udmurcji, mój ojciec i jego rodzice pochodzą z Komi), chociaż jestem uważany za Rosjanina, a narodowość w moim paszporcie jest rosyjska. Dziś opowiem Wam o moich odkryciach i badaniach tych ludów.
Ludy ugrofińskie są zwykle klasyfikowane jako:
1) Finowie, Estończycy, Węgrzy.
2) W Rosji - Udmurts, Komi, Mari, Mordowians i inne ludy Wołgi.
Jak wszystkie te narody mogą należeć do jednej grupy? Dlaczego Węgrzy, Finowie i Udmurtowie mają prawie wspólny język, chociaż między nimi są zupełnie obce ludy grupy językowe- Polacy, Litwini, Rosjanie..?

Nie planowałam przeprowadzania takich badań, samo wyszło. Wszystko zaczęło się od tego, że udałem się w podróż służbową do Chanty-Mansyjskiego Okręgu Autonomicznego Ugra. Czy czujesz podobieństwo nazwy? Ugra - ludy ugrofińskie.
Potem odwiedziłem Region Kaługa, znajduje się tam bardzo duża i długa rzeka Ugra – główny dopływ Oki.
Potem zupełnie przez przypadek dowiedziałam się innych rzeczy, aż w mojej głowie ułożyło się to wszystko w jeden obraz. Przedstawię ci to teraz. Kto z Was jest historykiem, może napisać na ten temat rozprawę doktorską. Nie jest mi to potrzebne, już kiedyś to pisałem i obroniłem, choć na inny temat i inną tematykę – ekonomię (mam doktorat z ekonomii). Od razu to powiem wersje oficjalne nie jest to potwierdzone, a ludy Ugry nie są klasyfikowane jako ugrofińskie.

Był to III-IV wiek naszej ery. Stulecia te nazywane są zwykle epoką Wielkiej Wędrówki Ludów. Ludy przeniosły się ze Wschodu (Azja) na Zachód (Europa). Inne narody zostały wypędzone i wypędzone ze swoich domów, a także zmuszone były udać się na Zachód.
Chwila na zachodniej Syberii, u zbiegu rzek Ob i Irtysz, mieszkali mieszkańcy Ugry. Potem ludy Chanty i Mansi przybyły do ​​nich ze Wschodu, wypędziły ich ze swoich ziem, a ludy Yugra musiały udać się na Zachód w poszukiwaniu nowych ziem. Część ludów Ugra oczywiście pozostała. Do tej pory rejon ten nazywał się Chanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny-Ugra. Jednak w muzeach i wśród lokalnych historyków Chanty-Mansyjska słyszałem wersję, że ludy Ugry również nie są lokalne i zanim zostały wyparte przez Chanty i Mansów, przybyły też skądś ze Wschodu – z Syberii.
Więc, przeszli mieszkańcy Ugry Góry Ural i wyszedł nad brzeg rzeki Kama. Niektórzy poszli pod prąd na północ (tak pojawili się Komi), niektórzy przeprawili się przez rzekę i pozostali w rejonie rzeki Kamy (tak pojawili się Udmurtowie, inna nazwa Wotyaków), a niektórzy większość Wsiedli na łodzie i popłynęli w dół rzeki. W tamtych czasach najłatwiejszym sposobem przemieszczania się ludzi była rzeka.
Podczas ich ruchu, najpierw wzdłuż Kamy, a następnie wzdłuż Wołgi (na zachód), ludy Ugry osiedliły się na brzegach. Tak więc wszystkie ludy ugrofińskie w Rosji żyją dziś wzdłuż brzegów Wołgi - są to Mari, Mordowowie i inni. I teraz mieszkańcy Ugry docierają do rozwidlenia dróg (oznaczonego na mapie czerwoną flagą). To zbieg rzek Wołgi i Oki (teraz jest to miasto Niżny Nowogród).

Niektórzy ludzie idą wzdłuż Wołgi na północny zachód, gdzie dociera do Finlandii, a następnie do Estonii i tam się osiedla.
Niektórzy jadą wzdłuż Oki na południowy zachód. Teraz w regionie Kaługi znajduje się bardzo duża rzeka Ugra (dopływ Oki) i dowody na istnienie plemion Vyatichi (znanych również jako Votyaks). Przez pewien czas mieszkały tam ludy Ugry, które niesione przez powszechny nurt ze wschodu ruszyły dalej, aż dotarły do ​​Węgier, gdzie ostatecznie osiedliły się wszystkie pozostałości tych ludów.

W końcu ludy ze Wschodu przybyły do ​​Europy, do Niemiec, gdzie żyli barbarzyńcy, w Zachodnia Europa a to wszystko przełożyło się na to, że w poszukiwaniu wolnej ziemi jak najbardziej Narody Zachodu podczas tej migracji – barbarzyńscy Hunowie pod wodzą Attyli – najechali Cesarstwo Rzymskie, zdobyli i spalili Rzym i Rzym upadł. Tak zakończyła się 1200-letnia historia Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego i rozpoczęła się ciemne średniowiecze.
I w tym wszystkim swój udział wnieśli także ludy ugrofińskie.
Kiedy wszystko się uspokoiło w V wieku, okazało się, że nad brzegami Dniepru żyło plemię Rosjan, którzy założyli miasto Kijów i Rus Kijowska. Bóg jeden wie, skąd się wzięli ci Rosjanie, przyjechali gdzieś ze Wschodu, poszli za Hunami. Z pewnością nie mieszkali wcześniej w tym miejscu, bo przez współczesną Ukrainę (w stronę Europy Zachodniej) przewinęło się kilka milionów ludzi – setki różne narody i plemiona.
Jaki był powód, impuls do rozpoczęcia tej Wielkiej Migracji Ludów, która trwała co najmniej 2 stulecia, naukowcy wciąż nie wiedzą, budują jedynie hipotezy i domysły.

Finno-Ugryjczycy, ich miejsce w historii narodu rosyjskiego i państwa rosyjskiego jest kwestią akademicką. Jednak w ciągu ostatnich dwudziestu lat na poziomie żółtej prasy pojawiła się kwestia Finowie i Ugryjczycy zaczął omawiać delitanty. Nie uważam się za eksperta w dziedzinie antropologii, ale potrafię zidentyfikować główne punkty problematyczne, które nie pozwalają Ukraińcom i Rosjanom znaleźć wspólnego języka i trzymać się wątku dyskusji.

Główne problemy w kwestii historii narodów ugrofińskich, stojących na drodze do wzajemnego zrozumienia, są następujące

Niski poziom edukacji w dobie Internetu. Niestety większość ludzi nie dąży do wiedzy akademickiej ( naukowy) część pytania Słowianie (włączając w to ich wygląd, biżuterię, mity, opowieści, religię i kulturę) w historii Rosji. Niestety lektura literatury akademickiej jest utrudniona ze względu na sposób przedstawienia materiału. I tak jest! Czytać żółta prasa na temat " Słowianie„(lub podobny) z głośnymi antyukraińskimi zwrotami i skrajnymi stwierdzeniami jest bardzo prosty i, co najważniejsze, łatwo i szybko zapamiętywany! Niestety! Co więcej, posiadanie dostępu do Internetu nie pomaga rozwiązać problemu, a wręcz przeciwnie, komplikuje to Ekscytujące perspektywy „zamknięcia ust przeciwnika na forum i zmieszania wszystkiego w jeden stos przeważają nad zdrowym rozsądkiem i - zaczęła się własna mitologia i zombie na temat narodu ugrofińskiego...

Niechęć władz do spotykania się z ludźmi w połowie drogi. Takie stanowisko zajmują władze rosyjskie Obywatele Rosji wyjątkowo opłacalne: brak wydatków ze strony Rosji na publikację i promocję literatury akademickiej; wydawać żółtą prasę nie kosztem państwa, naturalnie, i rozprzestrzenia się jak błyskawica. Dużo literatury na ten temat Finno-Ugryjczycy(i nie tylko) została opublikowana jeszcze w ubiegłym stuleciu i stuleciu poprzedzającym, a dziś nowomodni mądrzy ludzie nie wpadli na nic nowego w tej kwestii, ale przekazują te stare źródła, nawet nie zadając sobie trudu ich przejrzenia obalenia. Poza tym o wiele łatwiej jest kontrolować głupich i zgorzkniałych ludzi – wskaż palcem i powiedz: „Fass!”

W rezultacie pojawia się następujący problem: szuka siebie i nie może znaleźć(lub boi się). Jednak Karamzin już kiedyś „znalazł” Rosję. Od tego czasu To Historia Karamzina wywarła w pewnym stopniu wpływ na innego rosyjskiego historyka, Klyuchevsky'ego. Tak to się dzieje od tamtej pory – płyną główne korzystne zapisy historii Państwo rosyjskie Karamzin z jednego podręcznika do drugiego, zapominając o populacji i utożsamiając ją z państwem, co jest skrajnie błędne! W rzeczywistości historia Karamzina stała się pierwszą szytą na miarę polityczną wersją historii Rosji, po czym historia przeniosła się z płaszczyzny nauki na płaszczyznę polityki. Możliwe, że w Rosji nikt przed Karamzinem nie studiował historii jako nauki. W przeciwnym razie Karamzin nie musiałby pisać tego na rozkaz cara.

Co może pomóc w rozwiązaniu problemu narodów ugrofińskich?

Oddziel kwestie języka i DNA. Okazuje się, że według DNA (korzenie, klan) ludność Rosji tak naprawdę składała się głównie z ludów ugrofińskich ( Czytaj poniżej). Kto jednak powiedział, że Finno-Ugryjczycy nie mogą opanować Język słowiański i będąc zasadniczo ugrofińskim, mówić po rosyjsku i bić się pięścią w klatkę piersiową?

Czytając różne rzeczy o Ukraińcach z czasów cara Gorocha, Rosjanie z jakiegoś powodu oskarżają Ukraińców o niechęć do narodu ugrofińskiego. My (Ukraińcy) nie okazujemy niechęci do Finno-Ugryjczyków. Sprzeciwiamy się temu, że sami Rosjanie okazują niechęć do Finno-Ugryjczyków, próbując wyprzeć się z nimi pokrewieństwa. W rezultacie Rosjanie próbują wyrzec się dużej części siebie i wypełnić tę część, która nie ma znaczenia. Nie mówię, że Rosjanie Nie mam nie ma nic wspólnego, tylko z Rosjanami zadaj pytanie w ten sposóbże my (Ukraińcy) pozostajemy bez pracy. W efekcie sami Rosjanie swoim zachowaniem i brakiem wykształcenia wywołują u Ukraińców negatywne nastawienie, obrzucając ich wyzwiskami. Chłopaki, Ukraińcy z definicji nie mogą! Pytanie brzmi: dlaczego Rosjanie wyrzekają się swojej części dziedzictwa ugrofińskiego???

Brak informacji powoduje powstawanie plotek i fabrykacji. W pytaniu z dziedzictwem ugrofińskim na terytorium Rosji sytuacja jest podobna. aktywnie się sprzeciwia wypełnianie białych plam w ich historii ugrofińskiej, co „zmusza” Ukraińców (podając wszelkie powody i powody) do wypełniania tych białych plam za Rosjanami, stwierdzając oczywiście, że: swoją wizję problemu. Ale za to wszystko odpowiedzialność Sami Rosjanie to znoszą – nie milczcie! Aktywnie analizuj siebie (i nie wymyślaj), a tym samym pozbawisz przeciwników argumentów. Kto się zatrzymuje?

Dodatkowe informacje na temat ugrofińskiego tematu...

Według udanego porównania akademika Oresta Borysowicza Tkachenko: znany na cały świat Meryanista (dyscyplina studiów ugrofińskich zajmująca się badaniem ludu Meri): „ Naród rosyjski, związany po stronie matki ze słowiańskim domem przodków, miał za ojca Finna. Ze strony ojcowskiej Rosjanie wracają do narodów ugrofińskich„. To wyjaśnienie wyjaśnia wiele fakty kulturowe w życiu i rozwoju narodu rosyjskiego. Ostatecznie zarówno Ruś Moskiewska, jak i Nowogród rozwinęły się właśnie na ziemiach zamieszkałych przez plemiona ugrofińskie Chud, Meri i Meshchera, a także na terenach Mordowa, Wepsy, Wodian-Iżora, Karel i Perm.

Słowianie nie zasymilowali plemion fińskich A. Ten Przystosowali się Finno-Ugryjczycy nowy język i przyjął część bizantyjskiej kultury duchowej. Dlatego Rosjanie mają wybór. Uświadom sobie swoje korzenie w tej ziemi, rozeznaj się nie tylko w swoich przodkach i nie tak bardzo Słowianie, poczujcie to kultura Rosjanie w oparciu o podstawę ugrofińską.

Kim są Finno-Ugryjczycy (literatura na ten temat)

Finno-Ugryjczycy- etnojęzykowa wspólnota narodów licząca ponad 20 milionów ludzi. Wszystko Ludność ugrofińska jest rdzenną ludnością zamieszkującą ich terytoria. Przodkowie ludów ugrofińskichżył w Europie Wschodniej i na Uralu od czasów neolitu (nowość Era kamienia łupanego). Z morze Bałtyckie na Syberię Zachodnią, od leśnych stepów Równiny Rosyjskiej po wybrzeże Oceanu Arktycznego - pierwotne Ziemie ugrofińskie i blisko nich lud Samojedów.

Językowo Finno-Ugryjczycy podzielone są na kilka podgrup. Podgrupa permo-fińska składa się z Komi, Udmurtów i Besermianów. Grupa Wołga-fińska: Mordowowie (Erzyanie i Mokshanowie) i Mari. Do Finów bałtyjskich zalicza się: Finów, Ingrian Finowie, Estończycy, Setowie, Kvenowie w Norwegii, tajemniczy Vod, Izhorowie, Karelowie, Wepsowie i potomkowie Meri. Do odrębnej grupy ugrowskiej należą Chanty, Mansi i Węgrzy. Potomkowie średniowiecznych Meshcherów i Muromów najprawdopodobniej należą do Finów z Wołgi.

Antropologicznie Ludy ugrofińskie heterogeniczny. Niektórzy naukowcy podkreślają szczególny Rasa uralska, przejściowa między rasą kaukaską a mongoloidalną. Do wszystkich narodów fińskich Grupa Ugric Wyróżnia się cechy rasy kaukaskiej i mongoloidalnej. Ob Ugrianie (Chanty i Mansi), część Mari, oraz Mordowowie mają bardziej wyraźne cechy mongoloidalne. W pozostałej części cechy te są albo równomiernie rozłożone, albo dominuje składnik kaukaski. Ale to nie świadczy na korzyść indoeuropejskiego pochodzenia Finno-Ugryjczyków; indoeuropejskie cechy antropologiczne należy odróżnić od językowej społeczności indoeuropejskiej.

Finno-Ugryjczycy na całym świecie łączy wspólna kultura materialna i duchowa. Wszyscy prawdziwi mieszkańcy ugrofińskiego żyją w harmonii z naturą, otaczającym ich światem i sąsiednimi narodami. Dopiero ludy ugrofińskie jeszcze na początku trzeciego tysiąclecia zachowały w Europie najpełniejszy tradycyjna kultura, w tym, paradoksalnie, rosyjski. Można jednak ten paradoks wyjaśnić. W przeciwieństwie do wielu narodów, ludność ugrofińska stara się zachować w swojej kulturze jak najwięcej zwyczajów i tradycji, w tym (być może w Rosji wyjaśnia to dość duża liczba zachowane starożytne tradycje i elementy z czasów Rusi).

Karelsko-fiński epos „Kalevala” został zachowany dla historii przez Karelów z Morza Białego, a nie zurbanizowanych Finów; prawie wszyscy Rosjanie starożytne opowieści, eposy i legendy (folklor epicki jest najstarszą ze wszystkich form przekazu ustnego Kultura ludowa) zostały odnotowane przez etnografów pod koniec XIX wieku na terenach zamieszkałych przez Karelów, Wepsów i potomków ludów ugrofińskich w guberni archangielskiej. Większość starożytnych rosyjskich zabytków architektura drewniana odziedziczyliśmy po ziemiach ugrofińskich. Kilka lat temu nagrano i przywrócono epos ludu Erzyan „Mastorawa”, co samo w sobie jest wyjątkowe.

Życie duchowe narodu ugrofińskiego nie jest możliwe bez wierzeń ludowych. Nawet ludy ochrzczone dawno temu zachowały ogromną warstwę kultury związaną z wierzeniami przedchrześcijańskimi. A niektórzy, jak Mari, nadal wyznają głównie tradycyjną wiarę. Nie należy mylić tych wierzeń z pogaństwem. Mari, Erzyanie, część Udmurtów i Ob Ugryjczycy wyznają religie narodowe.

Pytanie ugrofińskie– to bez wątpienia kwestia rosyjska. Kwestia identyfikacji etnicznej etnosu wielkoruskiego. Na wszystkich terytoriach Równiny Rosyjskiej, gdzie obecnie żyją Rosjanie, zamieszkiwały ludy ugrofińskie. Dużym problemem jest to, jaki był charakter kolonizacji słowiańskiej. Przecież Rosjanie zachowują tę samą materialną i duchową tradycyjną kulturę właśnie z narodami ugrofińskimi, a nie z Słowianie południowi czy Turcy. Charakterystyka psychologiczna populacja, to charakter narodowy, zwłaszcza na północy, północnym zachodzie i północnym wschodzie europejskiej części Rosji (najbardziej rdzennej części Rosji), Rosjanie i ludność ugrofińska również mają wspólne.

Mam nadzieję, że przedstawione powyżej informacje na temat narodów ugrofińskich i Rosji pomogą odnaleźć problematyczne obszary w historii Rosji i zrozumieć, w jakim kierunku należy budować historię samej Rosji, odkładając na bok politykę.

Także w temacie:

• Kryzys tożsamości narodowej i etnicznej jako diagnoza
• Bajki o dobrych i złych narodach. Narodziny Narodów.
• Narodowość: jak rozumieć narodowość osoby (dziecka) w naszych czasach
• Punkty zwrotne w kształtowaniu narodu ukraińskiego: tradycje, Iwan Franko
• Arkusz do młodzieży Iwana Franka „Arkusz do galicyjskiej młodzieży ukraińskiej”
• Życie narodu. Vykoristanny toponimów Rus, Moskwa, Ukraina, Rosja
• Historiografia rosyjska i ukraińska. Polityka i historia jako nauka – jak drażnić?
• Prawo narodów do samostanowienia. Doświadczenia Baszkirów w Federacji Rosyjskiej
• Na Ukrainie powstał prawdziwy naród państwotwórczy i nie ma w nim miejsca dla wyborców Krymu i Donbasu
• Strategia rozwoju Ukrainy – dlaczego na Ukrainie nie ma strategii rozwoju państwa?
• Przyjaźń rosyjska i jej trwałość jako rodzaj projektu komercyjnego
• Lud ugrofiński i kultura rosyjska. Finno-Ugryjczycy są we krwi Rosjan
• Rosja pisze na nowo historię sąsiednich narodów i państw - dlaczego?
• Dziedzictwo Birulevo - pracownik gościnny w Rosji - wsparcie Rosji
• W Soczi pracownicy nie otrzymują wynagrodzeń przez trzy miesiące – zeznania Romana Kuzniecowa
• Niepokoje w Biryulyowie – redystrybucja rynku ziemi i polityczne ataki na dostawę warzyw

W pierwszej połowie I tysiąclecia n.e. mi. Pewnego rozwoju doświadczyły także plemiona ugrofińskie zamieszkujące dorzecza Oka i Kama. Starożytni autorzy wymieniają plemiona ugrofińskie pod nazwą Fenianie (Tacitus) lub Finowie (Ptolemeusz), a być może także Estii (Tacitus), choć nazwa „Estii” mogła odnosić się także do ówczesnych plemion bałtyckich. Pierwsza wzmianka o poszczególnych plemionach ugrofińskich Europy Wschodniej znajduje się u gotyckiego historyka Jordanesa, który przypisuje „królowi Gotów” Hermanaricowi zwycięstwa nad Mordwinami („Mordensami”), Mersami („Merenami”) i innymi plemiona Dane archeologiczne pozwalają prześledzić losy plemion ugrofińskich i na wcześniejszych etapach ich rozwoju. Wynika z nich zatem, że w pierwszej połowie I tysiąclecia n.e. mi. Wśród plemion ugrofińskich żelazo ostatecznie zastąpiło brąz, z którego wytwarzano obecnie wyłącznie biżuterię - sprzączki, napierśniki, broszki, bransoletki, wisiorki, naszyjniki, charakterystyczne damskie nakrycia głowy z obwódkami i wisiorki w formie dzwonków zakończone spiralą kolczyków. Broń, z której najczęstsze były włócznie, oszczepy, topory i miecze podobne do rzymskich, wykonywano z żelaza lub wyposażano w żelazne części: groty itp. Jednocześnie wiele przedmiotów, zwłaszcza strzał, nadal wytwarzano z żelaza. kość. Podobnie jak poprzednio, ważną rolę odgrywało polowanie na zwierzęta futerkowe, których futro eksportowano.

Pod koniec pierwszej połowy I tysiąclecia zacieśniały się powiązania handlowe między plemionami Kama a Iranem i Wschodnim Cesarstwem Rzymskim. W regionie Kama, zwłaszcza w rejonie Solikamska i Kunguru, często można spotkać srebrne naczynia późnoantyczne i sasańskie ozdobione wysoce artystycznymi wizerunkami, które przybyły tu w zamian za futra i najwyraźniej służyły potrzebom kultu. W dorzeczu Oka rola hodowli koni stale rośnie. W grobach mężczyzn, a czasami i kobiet, odnajduje się uprzęże dla koni, z których można wnioskować, że konie były obecnie wykorzystywane także do jazdy konnej. Jednocześnie zachowane w grobach pozostałości tkanin wełnianych świadczą o rozwoju hodowli owiec, a pozostałości tkanin lnianych, znaleziska sierpów i motyk wskazują, że plemiona ugrofińskie zajmowały się także rolnictwem.

Nierówności majątkowe były już dość znaczne. Oprócz biednych grobów, w których znaleziono jedynie noże lub nie znaleziono żadnych rzeczy, są bogate pochówki z dużą ilością biżuterii, broni itp. Szczególnie dużo biżuterii znajduje się w grobach kobiet. Jednak nierówność majątkowa najwyraźniej nie doprowadziła jeszcze do rozpadu systemu klanowego, ponieważ w rękach jednostek gromadziły się jedynie przedmioty osobiste. O długotrwałym zachowaniu dawnych form życia świadczy podobieństwo osadnictwa ugrofińskiego z pierwszych wieków naszej ery do wcześniejszych. Zatem kultura Pyanobor na Kamie, która zastąpiła kulturę Ananino, różni się od niej jedynie stylem przedmiotów z brązu i przewagą żelaza.

Dużym zainteresowaniem cieszą się zabytki sakralne i dzieła sztuki. Te ostatnie charakteryzują się płaskorzeźbionymi wisiorkami z brązu przedstawiającymi jelenie, orły z ludzką twarzą na piersi, jaszczurki, siedmiogłowe łosie, ludzi, a także drobne bożki z brązu i ołowiu w postaci ptaków, zwierząt i ludzi. Około 2 tysiące tych figurek znaleziono 20 km od miasta Mołotowa, w dół rzeki Kama, gdzie najwyraźniej znajdowało się sanktuarium boga, któremu zostały złożone w ofierze. Odkryto tam także ogromną liczbę kości różnych zwierząt ofiarnych, około 2 tysięcy kościanych i żelaznych grotów strzał oraz około 15 tysięcy złoconych paciorków szklanych. Kolejnym zabytkiem kultowym jest jaskinia nad rzeką Chusovaya, w której odnaleziono kilka tysięcy kościanych i żelaznych grotów strzał. Archeolodzy uważają, że w tym miejscu odbywały się zawody łucznicze w związku z pewnymi rytuałami religijnymi.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

Plemiona ugrofińskie

Historia plemion zamieszkujących dorzecza Wołgi-Oki i Kamy w I tysiącleciu Don. e., wyróżnia się znaczną oryginalnością. Według Herodota w tej części linii lasu mieszkali Boudini, Tissagetowie i Irki. Zauważając różnicę między tymi plemionami od Scytów i Sauromatów, zwraca uwagę, że ich głównym zajęciem było polowanie, które dostarczało nie tylko pożywienia, ale także futer na odzież. Herodot szczególnie zwraca uwagę na polowanie na konie na Hirks przy pomocy psów. Informacje starożytnego historyka potwierdzają źródła archeologiczne wskazujące, że łowiectwo rzeczywiście zajmowało duże miejsce w życiu badanych plemion. Jednak populacja dorzeczy Wołgi-Oki i Kamy nie ograniczała się tylko do plemion wspomnianych przez Herodota. Nazwy, które podaje, można przypisać jedynie południowym plemionom tej grupy - bezpośrednim sąsiadom Scytów i Sauromatów. Bardziej szczegółowe informacje o tych plemionach zaczęły przenikać do starożytnej historiografii dopiero na przełomie naszej ery. Prawdopodobnie na nich opierał się Tacyt, opisując życie omawianych plemion, nazywając je Fenianami (Finami). Głównym zajęciem plemion ugrofińskich na rozległym terytorium ich osadnictwa jest hodowla bydła i łowiectwo. Rolnictwo szwedzkie odgrywało niewielką rolę. Cechą charakterystyczną produkcji wśród tych plemion było to, że wraz z narzędziami żelaznymi weszło do użytku około VII wieku. pne e., narzędzia kostne były tu używane przez bardzo długi czas. Cechy te są typowe dla tak zwanych kultur archeologicznych Dyakovo (przepływ Oki i Wołgi), Gorodets (na południowy wschód od Oki) i Ananino (Prikamye).

Południowo-zachodni sąsiedzi plemion ugrofińskich, Słowianie, przez całe I tysiąclecie naszej ery. mi. znacznie rozszerzyła się na obszar zasiedlenia plemion fińskich. Ruch ten spowodował wysiedlenie części plemion ugrofińskich, jak pokazuje analiza licznych fińskich nazw rzek w środkowej części europejskiej Rosji. Rozważane procesy zachodziły powoli i nie naruszały tradycji kulturowych plemion fińskich. Umożliwia to powiązanie szeregu lokalnych kultur archeologicznych z plemionami ugrofińskimi, znanymi już z kronik rosyjskich i innych źródeł pisanych. Potomkami plemion kultury archeologicznej Dyakovo były prawdopodobnie plemiona Merya i Muroma, potomkami plemion kultury Gorodets - Mordowian, a pochodzenie kronikowanych Cheremis i Chuds sięga plemion, które stworzyły stanowisko archeologiczne Ananyin kultura.

Archeolodzy szczegółowo zbadali wiele interesujących cech życia plemion fińskich. Najstarsza metoda pozyskiwania żelaza w dorzeczu Wołgi-Oki jest orientacyjna: rudę żelaza wytapiano w glinianych naczyniach stojących pośrodku otwartego ognia. Proces ten, odnotowany w osadach z IX-VIII wieku, jest charakterystyczny dla początkowego etapu rozwoju metalurgii; później pojawiły się piece. Liczne wyroby z brązu i żelaza oraz jakość ich wykonania sugerują, że już w pierwszej połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. wśród plemion ugrofińskich Europy Wschodniej rozpoczęła się transformacja krajowego przemysłu produkcyjnego w rzemiosło, takie jak odlewnictwo i kowalstwo. Wśród innych gałęzi przemysłu należy zwrócić uwagę na wysoki rozwój tkactwa. Rozwój hodowli bydła i początek nacisku na rzemiosło, przede wszystkim metalurgię i obróbkę metali, spowodował wzrost wydajności pracy, co z kolei przyczyniło się do powstania nierówności majątkowych. Niemniej jednak akumulacja majątku w obrębie społeczności klanowych dorzecza Wołgi-Oki następowała raczej powoli; z tego powodu aż do połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. wioski przodków były stosunkowo słabo ufortyfikowane. Dopiero w kolejnych stuleciach osady kultury Dyakovo zostały ufortyfikowane potężnymi wałami i rowami.

Obraz struktury społecznej mieszkańców regionu Kama jest bardziej złożony. Inwentarz pochówku wyraźnie wskazuje na występowanie rozwarstwienia majątkowego wśród okolicznych mieszkańców. Niektóre pochówki datowane na koniec I tysiąclecia pozwoliły archeologom zasugerować pojawienie się jakiejś kategorii ludności znajdującej się w niekorzystnej sytuacji, być może niewolników spośród jeńców wojennych. O pozycji arystokracji plemiennej w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. o czym świadczy jeden z uderzających pomników cmentarza Ananyinsky'ego (niedaleko Jelabugi) - kamienny nagrobek z reliefowym wizerunkiem wojownika uzbrojonego w sztylet i młot bojowy i ozdobionego grzywą. W bogatym wyposażeniu grobu pod tą płytą znajdował się sztylet i młotek wykonany z żelaza oraz srebrna hrywna. Pochowany wojownik był niewątpliwie jednym z przywódców klanu.Izolacja szlachty klanowej szczególnie nasiliła się w II-I wieku. pne mi. Należy jednak zaznaczyć, że w tym czasie szlachta klanowa była prawdopodobnie stosunkowo nieliczna, gdyż niska wydajność pracy nadal w znacznym stopniu ograniczała liczbę członków społeczeństwa utrzymujących się z pracy innych.

Niekompletna definicja ↓