Filozofia w skrócie: Główne pytanie filozofii. Kierunki filozofii. Jakie jest podstawowe pytanie filozofii?

Przez główne zagadnienia filozofii rozumiemy zazwyczaj te zagadnienia, od rozwiązania których w głównej mierze zależy realizacja funkcji filozofii. Taki ważne sprawy we współczesnej wiedzy filozoficznej są:

• -Jakie są podstawowe, fundamentalne pytania tego świata?
• -Czy rozumiemy otaczający nas świat?
• -Co prawdziwy pokój wartości ludzkie i sens życia ludzkiego?
• -Jakie są podstawowe zasady podejścia do badania naukoweświat jako całość, a także jego poszczególne sfery, procesy, zjawiska?

Tradycyjnie za główne zagadnienie filozofii uważa się kwestię stosunku myślenia do bytu i bytu do myślenia (świadomości). Waga tego zagadnienia polega na tym, że od jego rzetelnego rozwiązania zależy budowanie całościowej wiedzy o otaczającym nas świecie i miejscu w nim człowieka, co jest jednym z głównych zadań filozofii.

Materia i świadomość (duch) to dwie nierozłączne i jednocześnie przeciwstawne cechy istnienia.

Pod tym względem istnieją 2 strony OVF:

• -ontologiczny
• -epistemologiczny

Strona ontologiczna (egzystencjalna) głównego zagadnienia filozofii polega na sformułowaniu i rozwiązaniu problemu: co jest pierwsze – materia czy świadomość?

Istotą epistemologicznej (poznawczej) strony GP jest to, czy świat jest poznawalny czy nie.

W zależności od strony ontologicznej i epistemologicznej w filozofii wyróżnia się główne kierunki:

• -materializm
• -idealizm

• -empiryzm
• -racjonalizm

Ontologiczną stronę F reprezentuje:

• 1. Materializm (tzw. „linia Demokryta”) – kierunek F, którego zwolennicy uważali, że w relacji między materią a świadomością materia jest pierwotna. Stąd:
  • -Materia naprawdę istnieje
  • -Materia istnieje ze świadomości, tj. istnieje niezależnie od istot myślących
  • -Materia jest substancją niezależną, nie potrzebuje niczego poza sobą, aby istnieć
  • -Materia istnieje i rozwija się zgodnie ze swoimi wewnętrznymi prawami
  • -Świadomość (duch) jest właściwością wysoce zorganizowanej materii polegającej na odbijaniu się (materii)
  • -Świadomość nie jest samodzielną substancją istniejącą wraz z materią
  • -Świadomość jest zdeterminowana przez materię (byt).

Do kierunku materialistycznego należą tacy filozofowie jak Demokryt, Epikur, F. Bacon, D. Diderot, B. Sninoza, Herzen, Czernyszewski)

Mocne strony materializmu:

• -Oparcie się na nauce (zwłaszcza naukach ścisłych i przyrodniczych - fizyka, chemia, biologia, matematyka)
• -Logiczny dowód wielu stanowisk materialistycznych

Słabe strony materializmu:

• -Niewystarczające wyjaśnienie istoty świadomości
• -Występowanie w otaczającym świecie zjawisk niewytłumaczalnych z technicznego punktu widzenia. materialiści.

Materializm, jako nurt dominujący, był powszechny w Starożytna Grecja, Anglia XVII w., Francja XVIII w., ZSRR i kraje socjalistyczne w XX w.

Idealizm („linia Platona”) to kierunek filozofii, którego zwolennicy uważali świadomość (ideę lub ducha) za pierwotną w relacji między materią a świadomością.

W idealizmie istnieją 2 niezależne kierunki:

• 1) idealizm obiektywny (Platon, Leibniz, Hegel)
• 2) idealizm subiektywny (Berkeley, Hume)

Założycielem obiektywnego idealizmu jest Platon. Zgodnie z koncepcją idealizmu obiektywnego:

• - naprawdę istnieje tylko idea;
• -pomysł jest pierwotny;
• -cała otaczająca rzeczywistość dzieli się na „świat rzeczy” i „świat idei”. „Świat idei” – („eidos”) początkowo istnieje w świecie umysłu (w boskim planie);
• - „świat rzeczy” jest światem materialnym, nie ma samodzielnego istnienia i jest ucieleśnieniem „świata idei”;
• -każda pojedyncza rzecz jest ucieleśnieniem idei danej rzeczy (dom jest ucieleśnieniem ogólnej idei samego domu);
• -duża rola w transformacji" czysty pomysł„Bóg Stwórca bawi się konkretną rzeczą;
• -indywidualne idee istnieją obiektywnie niezależnie od ludzkiej świadomości.

Przeciwieństwo idealistów obiektywnych – „idealiści subiektywni” (Berkeley, Hume) uważali, że:

• -wszystko istnieje tylko w świadomości podmiotu poznającego;
• -idee istnieją w ludzkim umyśle;
• -obrazy (idee) rzeczy materialnych również istnieją, tylko w ludzkim umyśle poprzez doznania zmysłowe;
• -poza świadomością pojedynczego człowieka nie istnieje ani materia, ani duch (idee).

Słabość idealizmu:

Brak wiarygodnego wyjaśnienia samego istnienia „czystych idei” i przekształcenie „czystej idei” w rzecz konkretną.

Idealizm jako nurt filozoficzny dominował w starożytnej Grecji w średniowieczu. Obecnie szeroko rozpowszechniony w USA, Niemczech i krajach Zachodnia Europa. Obok biegunowo konkurujących ze sobą kierunków filozofii, materializmu i idealizmu istnieją nurty pośrednie:

• -dualizm;
• -deizm.

Dualizm jako nurt filozoficzny został założony przez R. Kartezjusza. Istotą dualizmu jest to, że:

Istnieją 2 niezależne substancje: materialna (posiadająca właściwość rozciągłości) i duchowa (posiadająca właściwość myślenia).

Wszystko na świecie jest arbitralnie „trybem” jednej lub drugiej z tych substancji (rzeczy materialne z idei materialnej, idee z idei duchowej).

• -W człowieku łączą się jednocześnie dwie substancje: materialna i duchowa.
• -materia i świadomość (duch) to dwie przeciwne i wzajemnie powiązane strony tej samej istoty
• -główne pytanie filozofii („najpierw jest materia czy świadomość”) nie istnieje, ponieważ materia i świadomość uzupełniają się i zawsze istnieją.

Deizm to kierunek w F, którego zwolennicy (głównie francuscy oświeceniowcy XVIII w.) uznawali istnienie Boga, który ich zdaniem raz stworzył świat, już w nim nie uczestniczą dalszy rozwój i nie ma wpływu na jego życie i działania ludzi.

Deiści również uważali materię za duchową i nie przeciwstawiali się materii i świadomości.

Strona epistemologiczna. Założycielem empiryzmu jest F. Bacon. Empiryści wierzyli, że wiedza może opierać się wyłącznie na doświadczeniu i doznaniach zmysłowych. „W myślach (umyśle) nie ma nic, czego nie było wcześniej w doświadczeniu i doznaniach zmysłowych”.

Założycielem racjonalizmu jest R. Descartes. Główną ideą racjonalizmu jest to, że prawdziwą, rzetelną wiedzę można wyprowadzić jedynie bezpośrednio z umysłu i nie zależy ona od doświadczenia zmysłowego (po pierwsze, tak naprawdę we wszystkim istnieje tylko wątpliwość, a wątpliwość jest myślą - aktywność umysłu i po drugie, istnieją prawdy oczywiste dla rozumu (aksjomaty) i niewymagające żadnego dowodu eksperymentalnego).

Pojęcia „gnostycyzm” i „agnostycyzm” kojarzone są także z epistemologiczną stroną filozofii generalistycznej.

Przedstawiciele gnostycyzmu (zwykle materialiści) wierzą, że świat jest poznawalny, a możliwości poznania nie są ograniczone.

Agnostycy (zwykle idealiści) mają przeciwny punkt widzenia: świat jest całkowicie niepoznawalny; możliwości poznania są ograniczone, możliwości poznawcze ludzkiego umysłu.

Obecnie, pomimo trwających od tysiącleci poszukiwań filozofów, GPF nie został w pełni rozwiązany ani od strony epistemologicznej, ani ontologicznej i w istocie stanowi odwieczny nierozwiązany problem filozoficzny.

W XX wieku w zachodniej Francji panowała tendencja do zwracania mniejszej uwagi na tradycyjny ogień sprzężony, ponieważ jest trudny do rozwiązania i stopniowo traci swoją aktywność. Zgodnie z filozofią XX wieku, w przyszłości może (według prognoz) pojawić się kolejna faza koniugacyjna.

Problemy egzystencjalizmu, tj. problemy człowieka, jego egzystencja, zarządzanie własnym światem duchowym, relacje wewnątrz społeczeństwa i ze społeczeństwem, jego wolny wybór, poszukiwanie sensu życia, swojego miejsca w życiu, szczęścia itp.

Zagadnienie relacji świadomości do bytu, ducha do natury jest głównym zagadnieniem filozofii. Interpretacja wszystkich innych problemów, które determinują filozoficzny pogląd na przyrodę, społeczeństwo, a zatem i na samego człowieka, ostatecznie zależy od rozwiązania tej kwestii.

Rozważając podstawowe zagadnienie filozofii, bardzo ważne jest rozróżnienie jej dwóch stron. Po pierwsze, co jest pierwotne - idealne czy materialne? Ta lub inna odpowiedź na to pytanie odgrywa w filozofii bardzo ważną rolę, ponieważ być pierwotnym oznacza istnieć przed wtórnym, poprzedzać je i ostatecznie je determinować. Po drugie, czy ktoś może wiedzieć świat, prawa rozwoju przyrody i społeczeństwa? Istota tego aspektu głównego zagadnienia filozofii sprowadza się do wyjaśnienia zdolności ludzkiego myślenia do prawidłowego odzwierciedlania obiektywnej rzeczywistości.

Rozwiązując główne pytanie, filozofów podzielono na dwa duże obozy w zależności od tego, co przyjmują za punkt wyjścia – materialny lub idealny. Filozofowie, którzy uznają materię, byt i naturę za pierwotne, a świadomość, myślenie i ducha za wtórne, reprezentują kierunek filozoficzny zwany materialistycznym. W filozofii istnieje także kierunek idealistyczny, przeciwny materialistycznemu. Filozofowie idealistyczni uznają świadomość, myślenie, ducha za początek wszystkiego, co istnieje, tj. doskonały. Istnieje inne rozwiązanie głównego problemu filozofii - dualizm, który wierzy, że strona materialna i duchowa istnieją odrębnie od siebie jako niezależne byty.

Dopiero filozofia marksistowska zapewniła wszechstronne, materialistyczne, oparte na nauce rozwiązanie Podstawowej kwestii. Prymat materii widzi w tym:

materia jest źródłem świadomości, a świadomość jest odbiciem materii;

świadomość jest wynikiem długiego procesu rozwoju świata materialnego;

świadomość jest własnością, funkcją wysoce zorganizowanej materii mózgu;

istnienie i rozwój ludzkiej świadomości i myślenia jest niemożliwe bez językowej materialnej powłoki, bez mowy;

świadomość powstaje, formuje się i poprawia w wyniku materiału aktywność zawodowa osoba;

świadomość nosi charakter publiczny i jest zdeterminowany materialną egzystencją społeczną.

Jest to pytanie nie tylko o relację pomiędzy bytem i świadomością, ale pytanie o relację pomiędzy człowiekiem, przyrodą i myśleniem – trzema systemami. Filozofowie na różne sposoby interpretują te systemy, ich związek, lokalizację i zaangażowanie myślenia w ruch. Zatem Platon uważa, że ​​idee są rzeczami zewnętrznymi, według Arystotelesa, idee są w rzeczywistości, według Kanta myślenie odbywa się w głowie człowieka, a Hegel twierdził, że idee przenoszą się - do natury, następnie do człowieka i powracają do stanu pierwotnego. Absolut Pomysł. (Gorelov A.A.)

To sformułowanie pytania jest tradycyjne, ale istnieją różne zdania filozofów odnośnie podstawowego zagadnienia filozofii.

Interpretacje głównego zagadnienia filozofii przez różnych filozofów

Co jest pierwotne, podstawowe, wynikające z siebie nawzajem – byt czy świadomość?

Światopoglądowy problem relacji człowieka ze światem implikuje problem relacji bytu i świadomości. Problem ten można sformułować różne sposoby, ale samo jego istnienie wynika z obecności ludzkiego myślenia i duszy. Główne zagadnienie filozofii, nad którym zastanawiają się filozofowie, ma dwie strony – ontologiczną i epistemologiczną. Strona pierwsza – ontologiczna – implikuje określenie prymatu bytu i świadomości. Druga strona ma charakter epistemologiczny – kwestia poznania, czyli pytanie o to, jak nasze myśli odnoszą się do otaczającego nas świata, czy nasze wyobrażenia o świecie są prawidłowe, czy jesteśmy w stanie poznać świat?

Rozwiązanie wszystkich problemów filozoficznych zaczyna się od odpowiedzi na główne pytanie filozofia. W zależności od specyfiki odpowiedzi na to pytanie, kierunki filozoficzne i szkoły.

Ontologiczna strona zagadnienia

Istnieją dwa punkty widzenia na ontologiczny problem rozwiązania głównego zagadnienia filozofii, które podzieliły filozofów na dwie kategorie - idealistów i materialistów. Pierwsi argumentowali, że przyroda i cała egzystencja materialna zostały stworzone przez byty duchowe, podczas gdy drugi, przeciwnie, był przekonany, że przyroda i materia są pierwotne.

Należy zauważyć, że filozofowie, zastanawiając się nad kwestią prymatu, nie rozstrzygają kwestii tego, co pojawiło się lub powstało wcześniej – materii czy świadomości, ale kwestii ich relacji – tego, jak się do siebie odnoszą, co jest w stosunku do siebie pierwotne. Inny. Idealiści i materialiści odmiennie rozumieją ontologiczną relację między światem a świadomością.

Istnieją trzy możliwości rozwiązania pierwszej strony zagadnienia (filozofia monistyczna): materializm, idealizm subiektywny i obiektywny.

Materializm

Świat zewnętrzny istnieje niezależnie od naszego ducha, świadomości i myślenia i jest wobec nich pierwotny.

Narodziny materializmu nastąpiły w r Świat starożytny (Starożytne Chiny– taoizm, Starożytne Indie– carvakalokayata, Starożytna Grecja – Szkoła Milezjańska). W trakcie swojego rozwoju jedna forma zastępowała drugą - od naturalistycznego materializmu starożytności po mechanistyczną formę New Age i formę dialektyczną w XIX-XX wieku. Przedstawiciele materializmu mechanistycznego: F. Bacon, Hobbes, Holbach i in. Zgodnie z tą formą świat materialny jest mechanizmem, w którym wszystko jest konieczne, uwarunkowane i ma przyczynę. Dotyczy to jednak tylko natury, a nie społeczeństwa, w którym według materialistów działają zasady moralne, a nie przyczyny mechaniczne.

Współczesna forma materializmu jest dialektyczna. Założyciele: K. Marks i F. Engels. Jego istotą jest orientacja na naukę i praktykę, mobilizacja sił na rzecz jakościowej zmiany w życiu społeczeństwa.

Subiektywny idealizm

Świat zewnętrzny jest wytworem działalności ludzkiej świadomości i dzięki niej istnieje. Wśród przedstawicieli subiektywny idealizm tacy filozofowie jak Berkeley (1685-1753), Fichte (1762-1814) i in. Istotą subiektywnego idealizmu jest twierdzenie, że świat jest taki, jakim go sobie wyobrażamy. Wszystko, co obserwujemy na świecie, jest jedynie całością naszych wrażeń. Wszystkie postrzegane cechy są względne: ten sam obiekt może wydawać się duży lub mały, w zależności od odległości od niego. Słynna teza George'a Berkeleya: „istnieć to być postrzeganym”, sugerująca, że ​​byt jest czymś, co jest postrzegane poprzez różne ludzkie doznania i nie można nawet rozumować o obiektywnym istnieniu rzeczy.

Obiektywny idealizm

Przedstawiciele obiektywnego idealizmu wierzą, że istnieje wyższy umysł, dzięki któremu pojawił się świat rzeczy i ludzka świadomość. W różnych nauki filozoficzne ten umysł (najwyższy duchowość) To ma inna nazwa: Duch, Idea, Brahman itp.

Ponieważ umysł tego świata istnieje niezależnie od ludzkiej świadomości, stąd nazwa - obiektywny idealizm. Przedstawiciele tego nurtu: w Europie – Platon, Tomasz z Akwinu, Hegel, ortodoksyjne darszany – w Indiach.

Kierunki te odnoszą się do filozofii monistycznej (monizmu). Oprócz monistycznego nauczania filozofii istnieje inna koncepcja zwana „dualizmem” - nauki dualistyczne. Dualizm obejmuje naukę Kartezjusza (1596-1650), który wierzy, że świat i świadomość nie są od siebie zależne.

Doktryną kompromisową jest deizm (G. Cherbury, Voltaire, Newton, Radishchev i in.). Filozofowie tej szkoły przyznawali, że Bóg stworzył świat rzeczy i człowieka, wierzyli jednak, że nie uczestniczy już w rozwoju świata stworzonego.

Epistemologiczna strona zagadnienia

Różne są także odpowiedzi i punkty widzenia na pytanie o możliwości ludzkiego myślenia w celu zrozumienia otaczającego nas świata. Większość ludzi, w tym filozofowie, odpowiada na to pytanie twierdząco: „świat jest poznawalny”, co nazywa się epistemologicznym optymizmem lub gnostycyzmem.

W starożytności agnostycyzm przedstawiany był w formie sceptycyzmu. Sceptycy zastanawiali się nad naturą rzeczy, stosunkiem człowieka do nich i konsekwencjami tego stosunku do nich. Filozofowie argumentowali, że natura rzeczy jest nam nieznana i powinniśmy podchodzić do rzeczy ze sceptycyzmem, unikając kategorycznych ocen. Będzie to pociągać za sobą spokój i szczęście (brak cierpienia). Przedstawiciele renesansowego sceptycyzmu: M. Montaigne, P. Bayle. Przedstawiciele współczesnego agnostycyzmu: Hume i Kant.

W niektórych nowoczesne kierunki filozofii pojawiają się elementy agnostycyzmu. Na przykład niektórzy przedstawiciele agnostycyzmu uważają, że świata nie można poznać, i ten fakt Proponują oceniać pozytywnie, gdyż „wiedza utrudnia egzystencję”.

Główne pytanie filozofii pozostaje nierozwiązane i traci na znaczeniu. Filozofowie twierdzą, że podstawowe pytanie filozofii może się zmienić, i główny problem pojawi się pytanie o istnienie człowieka, jego samoidentyfikację, poszukiwanie sensu życia i szczęścia.

Przydatne źródła

1. Gorełow A.A. Podstawy filozofii: podręcznik dla studentów. instytucje prof. edukacja / AA Gorelow. - wyd. 15, usunięte. - M: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2014. - 320 s.
2. Ilyin V.V. Filozofia w diagramach i komentarzach: Instruktaż/ V.V. Ilyin, A.V. Maszentsew. – Petersburg: Peter, 2005. – 304 s.
3. Kryukov V.V. Filozofia: Podręcznik dla studentów uczelni technicznych. Nowosybirsk: Wydawnictwo NSTU, 2006.-219 s.

Główne pytanie filozofii w skrócie (ontologia bytu) aktualizacja: 30 października 2017 r. przez: Artykuły naukowe.Ru

Główne pytanie filozofii brzmi: co jest pierwsze – materia czy świadomość? Chodzi o nastawienie świat duchowy do materiału. Jak zauważył jeden z twórców filozofii marksistowskiej, Fryderyk Engels, wszystkich filozofów dzieli się na dwóch duże grupy. Każdy obóz naukowy na swój sposób odpowiada na podstawowe pytanie filozofii.

W zależności od tego, co myśliciele uważali za pierwotne, zaczęto ich nazywać idealistami lub materialistami. Przedstawiciele idealizmu argumentują, że substancja duchowa istniała przed światem materialnym. Z drugiej strony materialiści uważają naturę we wszystkich jej przejawach za główne źródło wszystkich rzeczy. Należy zauważyć, że oba te prądy nie są.

Na przestrzeni dziejów filozofii jej pytanie główne ulegało licznym modyfikacjom i było formułowane na różne sposoby. Jednak za każdym razem, gdy stawiano takie pytanie i gdy było ono rozstrzygane, myśliciele zmuszeni byli, chcąc nie chcąc, stanąć po jednej z dwóch możliwych stron, nawet jeśli próbowali pogodzić między sobą poglądy idealistyczne i materialistyczne w koncepcjach dualizmu filozoficznego.

W swoim specyficznym sformułowaniu podstawowe pytanie filozoficzne zostało po raz pierwszy postawione dopiero przez przedstawicieli filozofii marksistowskiej. Wcześniej wielu myślicieli próbowało zastąpić kwestię relacji ducha i materii innymi podejściami, na przykład problemem opanowywania elementów naturalnych lub poszukiwania sensu życie człowieka. DO poprawna interpretacja główny problem filozoficzny Tylko niemieccy filozofowie Hegel i Feuerbach byli blisko.

Kwestia poznawalności świata

Główne pytanie filozofii ma drugą stronę, bezpośrednio sąsiadującą z problemem identyfikacji zasady pierwotnej. Ten drugi aspekt wiąże się ze stosunkiem myślicieli do możliwości poznania otaczającej rzeczywistości. W takiej produkcji głównym pytanie filozoficzne brzmi tak: jak myśli danej osoby o świecie odnoszą się do samego świata? Czy myślenie jest w stanie wiernie odzwierciedlać rzeczywistość?

Ci, którzy zasadniczo odrzucają poznawalność świata, nazywani są w filozofii agnostykami. Pozytywną odpowiedź na pytanie o poznawalność świata można znaleźć zarówno wśród materialistów, jak i idealistów. Przedstawiciele idealizmu wierzą w to zasadniczo aktywność poznawcza Istnieją kombinacje wrażeń i uczuć, na podstawie których budowane są struktury logiczne, wykraczające poza granice ludzkiego doświadczenia. Filozofowie materialistyczni za źródło wiedzy o świecie uważają rzeczywistość obiektywną, istniejącą niezależnie od świadomości.

Wraz z rozwojem człowieka i społeczeństwa zmieniała się i rozwijała filozofia, która zdobywała nową wiedzę, dlatego też główne zagadnienie filozofii każdy filozof interpretował na swój sposób, w oparciu o własne doświadczenie życiowe i widoki.

Zatem F. Bacon zinterpretował główne zagadnienie filozofii jako rozszerzenie wpływu człowieka na przyrodę w oparciu o pojawienie się nowej wiedzy i jej praktycznych zastosowań.

Spinoza i R. Kartezjusz uważali, że głównym zadaniem filozofii jest doskonalenie ludzka natura i podbój natury zewnętrznej.

Helvetius K. A. w głównym zagadnieniu filozofii widział istotę ludzkiego szczęścia.

Argumentował to Jean Jacques Rousseau to pytanie należy zbadać z perspektywy nierówności i znaleźć sposoby jej przezwyciężenia.

Przedstawiciel niemieckiej szkoły klasycznej stwierdził, że głównym problemem filozofii jest poszukiwanie wiedzy, zanim nabędzie się doświadczenie. Fichte I. G. omówił główne zagadnienie jako podstawowe zasady wiedzy we wszystkich dziedzinach.

Słynny rosyjski filozof rozważał Franka S.L. z punktu widzenia: czym jest osoba i jego prawdziwy cel. Camus, słynny egzystencjalista francuski, zastanawiał się nad tym, czy warto żyć, czy warto.

W filozofii rosyjskiej głównym pytaniem filozofii jest kwestia stosunku materii do świadomości, myślenia do bytu.

Z tego wszystkiego możemy wywnioskować, że filozofia różni się od innych nauk tym, że oprócz obiektywnego opisu świata zawiera subiektywny pogląd filozofa, który nadaje tej wiedzy znaczenie wartość kulturowa. W związku z tym wiedza w filozofii to nie tyle abstrakcyjne teorie, co przede wszystkim wiedza imperatywna, bardzo osobista.

Filozofowie pojmując istnienie, przekazują je przez pryzmat przeżytego doświadczenia i wiedzy.

W związku z tym pojawia się problem poznania filozoficznego, który sprowadza się do pytania: czy filozofia jest nauką? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy porównać naukę i filozofię.

1. Filozofia, podobnie jak nauka, dąży do prawdy poprzez poszukiwanie obiektywnego obrazu świata.

2. Podmiot filozoficzny jest tak samo obiektywny jak przedmioty naukowe, ponieważ stosunek człowieka do przyrody i do świata zewnętrznego całkiem obiektywny. Ten przedmiot filozofii, podobnie jak naukowe przedmioty badań, również potrzebuje nowej wiedzy i metod.

3. Prawdy filozoficzne są poddawane próbie przez całą ludzkość na przestrzeni jej dziejów rozwój społeczny.

Jednak filozofia nie zawsze szła ramię w ramię z nauką – w średniowieczu filozofia odeszła od nauki i stała się „służebnicą teologii”.

Cechą filozofii średniowiecznej jest to, że odchodząc od wartości antycznych, w których szukano prawdy, filozofia średniowieczna opierała się na Pismo Święte jako absolutna prawda. Zatem w tym czasie to nie osoba szuka prawdy, ale prawda próbuje zawładnąć człowiekiem. opierał się na postulatie, że człowiek powinien znać prawdę nie dla siebie, ale dla niej samej, bo jest nią Bóg. A Chrystus – jedność boskości i człowieka – jest tego jedynym przedstawicielem absolutna prawda. I trzeba było znaleźć właściwe sposoby obcowania umysłu z prawdą. Na tej podstawie filozofię średniowiecza nazwano „służebnicą teologii”.

Walkę z herezją i bezkompromisowość wobec niej można wytłumaczyć faktem, że tradycja nie jest możliwa bez oparcia się na autorytetach. A świat średniowieczny został całkowicie zdominowany przez teocentryzm, co doprowadziło do stagnacji w nauce, architekturze, filozofii i wszystkich innych dziedzinach życia ludzkiego. Wynika to przede wszystkim z wywrócenia wszystkiego do góry nogami. Zamiast człowiekowi szukać sensu swego istnienia, narzucono mu egzystencję oderwaną od podejścia naukowego.