Duchowe poszukiwania Andrieja Bołkońskiego i Pierre’a Bezuchowa. Moralne poszukiwanie i droga do duchowości Andrieja Bołkońskiego w powieści „Wojna i pokój” Jaki jest wynik duchowych poszukiwań księcia Andrieja

Istnieją dwa bardzo podobne pojęcia – moralność i etyka. Moralność kieruje się pewnymi zasadami, które istnieją w społeczeństwie, a moralność jest podstawą moralności. Dla wielu ludzi zrozumienie poprawności swoich działań i myśli opiera się na dobroci, duchowości, uczciwości, szacunku dla siebie i innych, to są właśnie koncepcje moralności, na których opiera się moralność społeczeństwa. W całej historii, wraz ze zmieniającymi się okolicznościami życia, moralne poszukiwania Andrieja Bołkońskiego w powieści Wojna i pokój odzwierciedlają jego poglądy na świat i wydarzenia wokół niego w danym, konkretnym momencie.

Ale w każdych okolicznościach Andrei Bolkonsky zachowuje swój główny rdzeń życia - zawsze pozostaje uczciwą i przyzwoitą osobą. Dla niego zawsze pozostają główne zasady, które opierają się na szacunku dla godnych z jego punktu widzenia ludzi.

Zmiana poglądów na życie Andrieja Bołkońskiego

Na początku powieści książę Andriej cierpi z powodu życia, którym żyje, wydaje mu się, że wszystko, co go otacza, jest na wskroś kłamliwe i fałszywe. Pragnie wojny, marzy o wyczynach, o swoim Tulonie. O chwale i miłości ludzi. A tutaj wszystko jest dla niego obrzydliwe i obrzydliwe. „Salony, plotki, bale, próżność, nieistotność - to błędne koło, z którego nie mogę wyjść” - mówi Bolkonsky do Pierre'a, odpowiadając na pytanie, dlaczego idzie na wojnę.

To, że jego młoda żona spodziewa się dziecka, nie tylko go nie powstrzymuje, wręcz przeciwnie, księżniczka denerwuje go swoją kokieterią, zwyczajową paplaniną w salonach. „Ze wszystkich twarzy, które go nudziły, najbardziej nudziła go twarz pięknej żony” – pisze o Bołkońskim na początku powieści Tołstoj.

Ścieżka duchowych poszukiwań Andrieja Bołkońskiego zaczyna się od myśli, że prawdziwe życie toczy się na wojnie, najważniejszą rzeczą na tym świecie nie jest spokojny komfort rodzinny, ale militarne wyczyny w imię chwały, ze względu na ludzką miłość, ze względu na Ojczyzny.

W czasie wojny chętnie służy jako adiutant Kutuzowa. „W wyrazie jego twarzy, w jego ruchach, w jego chodzie prawie nie było śladu dawnego udawania, zmęczenia i lenistwa; wyglądał jak człowiek, który nie ma czasu myśleć o wrażeniu, jakie wywiera na innych, i jest zajęty przyjemnym i interesującym biznesem. Jego twarz wyrażała większą satysfakcję z siebie i otaczających go osób; jego uśmiech i wygląd były bardziej radosne i atrakcyjne.”

Bolkoński przed decydującą bitwą zastanawia się nad przyszłością: „Tak, bardzo możliwe, że jutro zabiją” – pomyślał. I nagle, na myśl o śmierci, w jego wyobraźni pojawił się cały szereg wspomnień, najodleglejszych i najbardziej uduchowionych; wspominał ostatnie pożegnanie ojca i żony; pamiętał pierwsze dni swojej miłości do niej; pamiętał jej ciążę i współczuł jej i sobie… „Tak, jutro, jutro!

On myślał. - Jutro może wszystko się dla mnie skończy, wszystkie te wspomnienia znikną, wszystkie te wspomnienia nie będą już miały dla mnie sensu. Może jutro – nawet chyba jutro, przewiduję, po raz pierwszy będę musiała wreszcie pokazać wszystko, co mogę zrobić.”

Dąży do sławy, do sławy: „...chcę sławy, chcę być znany ludziom, chcę być przez nich kochany, to nie moja wina, że ​​tego chcę, że tego chcę sama, żyję tylko za to. Tak, do tego! Nigdy nikomu tego nie powiem, ale mój Boże! co mam zrobić, jeśli nie kocham tylko chwały, ludzkiej miłości. Śmierć, rany, utrata rodziny, nic mnie nie przeraża. I bez względu na to, jak drogie i drogie mi jest wiele osób - ojciec, siostra, żona - są mi najdroższymi ludźmi - ale bez względu na to, jak straszne i nienaturalne się to wydaje, oddam je teraz za minutę chwały, triumfu nad ludźmi, z miłości do siebie ludzi, których nie znam i nie poznam, z miłości do tych ludzi”

Jakby w kpinie, w odpowiedzi na wzniosłe spory o to, co w tej chwili Andriejowi wydaje się najważniejsze w życiu, Tołstoj od razu wstawia głupi żart żołnierzy, których wcale nie interesują wzniosłe refleksje księcia:
– Tytus i Tytus?
- Cóż - odpowiedział staruszek.
— Titus, idź thresh — powiedział żartowniś.
- Ugh, no idź do diabła - rozległ się głos, pokryty śmiechem sanitariuszy i służby.

Ale nawet to nie wytrąca Bołkońskiego z heroicznego nastroju: „A jednak kocham i cenię tylko triumf nad nimi wszystkimi, cenię sobie tę tajemniczą moc i chwałę, która unosi się nade mną w tej mgle!” On myśli.

Bolkonsky marzy o wyczynach i, w przeciwieństwie do Nikołaja Rostowa, nie ucieka z pola bitwy, wręcz przeciwnie, książę podnosi do ataku wycofujące się wojska. I jest poważnie ranny.

Tu następuje pierwszy punkt zwrotny w świadomości Bolkońskiego, nagle to, co wydawało się absolutnie słuszne, staje się w jego życiu zupełnie niepotrzebne, a nawet zbędne. Leżąc ranny pod niebem Austerlitz, książę Andrzej wyraźnie zdaje sobie sprawę, że najważniejsze jest, aby nie ginąć bohatersko na wojnie, aby zdobyć miłość zupełnie obcych, którym w ogóle nie zależy! „Jak w takim razie nie widziałem wcześniej tego wysokiego nieba? I jak bardzo się cieszę, że w końcu go poznałam. Tak! wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego nieskończonego nieba. Nic, nic oprócz niego. Ale nawet tego nie ma, nie ma nic prócz ciszy, otuchy. I dzięki Bogu!..."

Nawet w chwili, gdy zbliżał się do niego Napoleon, jego bohater... w tym momencie Napoleon wydawał mu się taką małą, nieistotną osobą w porównaniu z tym, co działo się teraz między jego duszą a tym wysokim, bezkresnym niebem, nad którym przebiegały chmury. W tej chwili był zupełnie taki sam, niezależnie od tego, kto nad nim stał, cokolwiek o nim mówiło; cieszył się… że ci ludzie pomogą mu i przywrócą go do życia, które wydawało mu się tak piękne, bo tak inaczej to teraz rozumiał.”

A teraz Napoleon ze swoimi ambitnymi planami wydaje się księciu mało znaczącą istotą, która nie rozumie prawdziwego sensu życia. „W tym momencie wszystkie interesy, które zajmowały Napoleona, wydawały mu się tak nieistotne, jego bohater wydawał mu się tak małostkowy, z tą drobną próżnością i radością zwycięstwa, w porównaniu z tym wysokim, pięknym i miłym niebem, które widział i rozumiał. ... Patrząc mu w oczy Napoleon, książę Andrzej pomyślał o znikomości wielkości, o znikomości życia, którego sensu nikt nie mógł zrozumieć, i o jeszcze większej znikomości śmierci, której sensu nikt nie potrafił zrozumieć i wyjaśnić od żywych”.

Deliryczne, nieświadome marzenia Bolkońskiego o rodzinie, ojcu, siostrze, a nawet żonie i małym dziecku, które wkrótce powinno się urodzić - te "sny... były główną podstawą jego gorączkowych pomysłów". Dla niego nagle stał się głównym „Ciche życie i spokojne rodzinne szczęście w Łysych Górach…”.

A kiedy wrócił do rodzinnej posiadłości, w ostatnich minutach życia udało mu się znaleźć żonę, „... w jego duszy wyszło coś, że jest winny winy, której nie mógł naprawić i zapomnieć”. Narodziny syna, śmierć żony, wszystkie wydarzenia, które przydarzyły się księciu Andrzejowi w czasie wojny, wywróciły jego stosunek do życia do góry nogami. Bolkonsky podjął nawet decyzję, że nigdy więcej nie będzie służył w wojsku, teraz najważniejsze jest dla niego opieka nad małym synkiem, który go potrzebuje. „Tak, to już jedyna rzecz, jaka mi została” – myśli książę.

Poszukiwania moralne Andrieja Bołkońskiego i Pierre’a Bezuchowa

Wszystko, co dotyczy burzliwego życia towarzyskiego, które prowadzi jego ojciec, to, co dzieje się w wojsku, wydaje się nudne i nieciekawe, wszystko to tylko denerwuje Bolkońskiego. Nawet to, że czytając list z Bilibina książę Andriej nagle budzi zainteresowanie tym, co napisał, nawet to zainteresowanie go złości, bo nie chce brać udziału w tym obcym, „lokalnym” życiu.

Przybycie Pierre'a, rozmowy i spory o to, co jest lepsze: czynić dobro ludziom, jak twierdzi Biezuchow, czy nie czynić zła, jak wierzy Bolkonsky, wydarzenia te zdają się budzić księcia ze snu. Ten spór filozoficzny odzwierciedla poszukiwania moralne Andrieja Bołkońskiego i Pierre'a Bezuchowa w trudnym dla nich okresie życia.

Obaj mają rację, każdy na swój sposób. Każdy z nich szuka swojego miejsca w życiu i każdy dla siebie chce zrozumieć, jak żyć zgodnie z koncepcjami honoru i godności. Ten spór staje się kolejnym punktem zwrotnym w życiu księcia Andrzeja. Nieoczekiwanie dla niego „spotkanie z Pierrem było… epoką, od której, choć z pozoru i tak samo, ale w wewnętrznym świecie, zaczęło się jego nowe życie”.

W tym okresie swojego życia Bolkonsky porównuje się do starego sękatego dębu, który nie chce słuchać wiosny i kwitnienia: „Wiosna, miłość i szczęście!” - jakby przemówił ten dąb - „i jak nie męczy cię to samo głupie i bezsensowne oszustwo. Wszystko jest takie samo i wszystko jest oszustwem!”

Patrząc na to drzewo, książę Andrzej przekonuje siebie „że nie musiał niczego zaczynać, że powinien przeżyć swoje życie nie czyniąc zła, nie martwiąc się i niczego nie chcąc”.

Ale chodzi o to, że musi się o tym przekonać, w głębi duszy, jeszcze nie do końca zdając sobie sprawę, że jest gotowy na nowe metamorfozy. Do tego, że przewróci jego duszę i obudzi w niej uśpione oczekiwanie radości i miłości.

Właśnie w tym momencie poznaje Nataszę Rostovą, zakochuje się w niej i nagle odkrywa, że ​​w rzeczywistości może być szczęśliwy i kochać, a nawet stary dąb potwierdza jego myśli: zieleń, roztopiona, lekko kołysząca się w promieniach wieczorne słońce. Bez sękatów palców, bez ran, bez starej nieufności i żalu - nic nie było widoczne ”.

Przychodzi mu do głowy wszystko, co było dobre w jego życiu, a te myśli prowadzą go do wniosku, że w rzeczywistości: „życie nie skończyło się w wieku 31 lat”. Miłość, jeszcze nie w pełni urzeczywistniona, w końcu przywraca Bolkonsky'ego do aktywności.

Ale w życiu wszystko zawsze się zmienia, a relacje między księciem Andriejem a Nataszą również się zmienią. Jej fatalny błąd doprowadzi do zerwania z Bolkońskim i tego, że znów straci wiarę w życie.

Nie chcąc zrozumieć i wybaczyć Nataszy, książę pójdzie na wojnę, a tam, będąc pod ostrzałem i śmiertelnie rannym, Bolkonsky zrozumie jednak, że najważniejszą rzeczą w życiu jest miłość i przebaczenie.

Wniosek

Czym więc jest moralność w rozumieniu księcia Bolkońskiego w powieści „Wojna i pokój”? To honor i godność, to miłość do rodziny, do kobiety, do ludzi.

Ale często, aby sobie uświadomić i wyprowadzić ostateczny werdykt, osoba przechodzi poważne próby. Dzięki tym testom myślący ludzie rozwijają się i rozwijają duchowo i moralnie. W moim eseju na temat „Moralne poszukiwania Andrieja Bołkońskiego” chciałem pokazać, że dla księcia Andrzeja pojęcie moralności jest podstawą życia, samym rdzeniem, na którym opiera się jego wewnętrzny świat.

Test produktu

Duchowe poszukiwanie Andrieja Bołkońskiego

Bohaterów książki „Wojna i pokój” można warunkowo podzielić na trzy kategorie: „martwe życia”, postacie statyczne, uważające za jego istotę zewnętrzne przejawy salonu życia; bohaterowie, którzy „czują” życie, posiadają zdolność odczuwania „pełni życia” tak bardzo, że nie widzą potrzeby refleksji, analizy; oraz bohaterów poszukujących prawdy, najbliższych i najciekawszych Tołstojowi. Wśród tych bohaterów jest Prince. Andrzeja. Punktem wyjścia złożonych poszukiwań duchowych i filozoficznych A.B. stają się jego psychologiczne sprzeczności z petersburskim towarzystwem salonowym.

Wybuch wojny i powołanie na stanowisko adiutanta Kutuzowa dały mu możliwość realizacji marzenia o osobistym wyczynie, który go uwielbi. Przykład takiego wyczynu dla A.B. było zdobycie Tulonu przez Napoleona. Przenikanie idei napoleońskiej znajdujemy w pierwszych słowach książki. Andriej, wchodząc wieczorem w kłótnię z wicehrabią z Anną Pawłowną. Następnie, będąc już adiutantem, uporczywie wyczarowuje tę sytuację - decydujący moment bitwy, swój Tulon czy most Arkol, na którym może się sprawdzić. W noc poprzedzającą bitwę pod Austerlitz ta myśl chwyta go tak bardzo, że jest gotów, jak się wydaje, porzucić swoją rodzinę, najdroższych mu ludzi, „dla chwili chwały, triumfu nad ludźmi, dla kochania ludzi dla siebie”, którego nawet nie zna. Ambicja zmusza go do zbadania terenu i pozycji przed bitwą, sporządzenia planu postępowania. Pragnienie bycia sobą w trudnych miejscach działań wojennych jest spowodowane myślą, że „właśnie dla niego ma wyprowadzić armię rosyjską w Austrii z beznadziejnej sytuacji”. Myśl o chwale jest nierozerwalnie związana z myślą o triumfie nad ludźmi. Przejawia się to w pragnieniu brania jak największego udziału w życiu innych ludzi. Widać to, powiedzmy, w „specjalnym odrodzeniu księgi. Andrzeju, kiedy musiał poprowadzić młodego człowieka i pomóc mu w świeckim sukcesie.”

Pragnienie bycia dobroczyńcą w życiu innych ludzi nosi znamiona tej nie-napoleońskiej wielkości „w szpitalu w Jaffie, gdzie podaje się mu rękę z zarazą”. Spotkanie księcia. Andrey z kapitanem Tushinem i Ch. Bagration szykuje punkt zwrotny w ambitnych planach. Jego wyobrażenia o heroizmie i chwale zderzają się z heroizmem, który widzi w działaniach baterii Tuszyna, tj. nie zarozumiały, spowodowany świadomością jego wojskowego obowiązku. Wtedy jeszcze nie było rozczarowania w Tulonie ani na moście Arkolsky. Książka. Andreiowi wydawało się tylko, że „to wszystko było takie dziwne, tak niepodobne do tego, na co liczył”, egoizm jego sławy ujawnia się mu na polu Austerlitz po tym, jak został ranny ”.

Widok wysokiego nieba, niezbyt jasnego, ale jednak niezmiernie wysokiego, z chmurami cicho pełzającymi po nim, „daje sobie sprawę, że” wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba „, ciszy i spokoju. Tego samego wieczoru, widząc swojego idola, Bolkonsky „pomyślał o znikomości życia, którego sensu nikt nie mógł zrozumieć, i o jeszcze większej znikomości śmierci, której sensu nikt nie potrafił zrozumieć i wyjaśnić od żywych”. Ta „surowa i majestatyczna struktura myśli”, wzniesiona przez „wysokie, sprawiedliwe i życzliwe niebo”, była tym etapem duchowych poszukiwań Andrieja, które ujawniły mu znikomość zainteresowań, które zajmowały Napoleona, małostkowość jego bohatera, z jego drobna próżność i radość zwycięstwa.” I jego własne myśli, które zajmowały go do tej pory, w porównaniu z objawioną prawdą, musiały się ukazać. Wracając z niewoli, Andriej musiał doświadczyć poczucia winy wobec swojej żony i odpowiedzialności za jej śmierć. Gdy poszedł na wojnę, żona go „związała” (był przekonany, że wolność od małżeństwa jest jednym z warunków osiągnięcia celu), ale rozczarowanie Napoleonem wywołało poczucie winy. Po Austerze. książka kampanii. Andrei zdecydowanie postanowił rzucić służbę wojskową, przekonując się, że nie jest już nią zainteresowany. Osiedlił się w Bogucharowie, ograniczając się do trosk o majątek i dziecko. To jest właśnie powściągliwość, która nie jest w nim nieodłączna.

Po książce. Andriej porzucił „idee napoleońskie”, które „nie prawie, ale całkowicie” zrujnowały mu życie, zaczął, jak sam mówi, „żyć dla siebie samego”. W sporze z Pierrem, który wręcz przeciwnie, próbuje „żyć dla innych” w tym okresie, „czynić dobro” chłopom, Andrei przekonuje, że chłopi nie potrzebują zmian, ich obecny stan jest dla nich naturalny i dlatego szczęśliwy. Życie dla siebie nie narusza tej naturalności i jest korzystniejsze niż „przemiany” Pierre'a (a przynajmniej nie szkodzi). Książka. Najwyraźniej Andrei nie uważa reform, które z łatwością przeprowadzał na swoim majątku, za działania skierowane „dla innych”. W rozmowie z Pierre'em ostro wyraził obojętność na wszystkie zewnętrzne wydarzenia na świecie, ale nadal interesowały go tak jak poprzednio. Ostateczne ożywienie zainteresowania życiem następuje po podróży do Otradnoye i spotkaniu z Nataszą Rostovą. Ten kolejny etap duchowych poszukiwań Bolkońskiego podkreślają (zaznaczają) słynne sceny ze spotkania z „ogromnym, dwuramiennym dębem” na skraju drogi. Jego ponure, nieruchome spojrzenie przywołuje Prince'a. Andrei „cała nowa seria beznadziejnych, ale niestety przyjemnych myśli”: wydawał się przemyśleć całe swoje życie, zdecydował, że to już koniec, „że nie ma potrzeby zaczynać niczego, że powinien przeżyć swoje życie bez robienia zła, nie martwiąc się i nie chcąc niczego ”.

Przymusowa podróż do Otradnoye i opóźnienie tam, spotkanie z dziewczyną, która była zadowolona z „swojego oddzielnego - prawdziwego, głupiego - ale wesołego życia”, przypadkowa rozmowa między Sonią i Nataszą - wszystko to spowodowało „nieoczekiwane zamieszanie młodych myśli i nadzieje, które zaprzeczają całemu jego życiu”.

Po drugim spotkaniu z tym samym dębem, ale już „przemienionym, rozkładającym namiot soczystej ciemnej zieleni”, księga. Andrei nagle w końcu niezmiennie zdecydował, że „życie nie kończy się w wieku 31 lat”. „Konieczne jest, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie, ale aby odbijało się na wszystkich”. Z nowo powstałego pragnienia uczestniczenia w życiu ludzi rodzi się również pragnienie energicznego działania. W rzeczywistości są to te same idee napoleońskie, tylko w nowej rundzie, przedstawione inaczej. „Wydawało mu się jasne, że wszystkie jego doświadczenia życiowe powinny zostać zmarnowane na nic i być nonsensem, gdyby nie zastosował ich do sprawy i ponownie brał czynny udział w życiu”.

„Biznes” teraz przyciąga Prince'a. Andrzej jako sposób na pomoc ludziom. „Ale widzi niezbędny warunek dla swojej działalności, aby odbijało się to na wszystkich”. Dlatego pociąga go sfera interesów państwa, „wyższe sfery”, gdzie „przygotowano przyszłość, od której zależał los milionów”. Nowym idolem, który zastąpił Napoleona, był Speransky, „tajemnicza osoba, która wydawała mu się geniuszem”. W postaci Speransky'ego próbował szukać żywego ideału doskonałości, do którego dążył. I łatwo w niego uwierzył, widząc „rozsądny, ściśle myślący, ogromny umysł człowieka, który z energią i wytrwałością doszedł do władzy i używa jej tylko dla dobra Rosji”. Jednak wraz z powstaniem Speransky'ego „ogromna liczba osób” książki. Andrew zaczął rozważać „podłe i nieistotne stworzenia”. „Namiętne poczucie podziwu, podobne do tego, jakiego niegdyś doświadczał dla Bonapartego”, osłabiały jednak niektóre niedociągnięcia Speransky'ego, które „nieprzyjemnie uderzyły” Prince'a. Andrei - to zbyt duża pogarda dla ludzi i „różnorodność metod udowadniania” jego opinii. Jednak pasja do reform wzmogła się niemal nieświadomie, a Andrei zaangażował się w tworzenie ustaw. Rozczarowanie w Speransky następuje po wieczorze, gdzie Prince. Andrey tańczy z Natem. Rostowa. Nowe uczucie rodzącej się miłości kontrastuje z „administracyjnymi” hobby Bolkonsky'ego. Po balu zauważa, że ​​kolacja u Speransky'ego, na którą został zaproszony, nie jest dla niego interesująca. Widząc Speransky'ego w domu, śmiejąc się, mógł „znaleźć swoje słabe, ludzkie strony”, których wcześniej nie dostrzegał ze względu na „inne nawyki wychowawcze i moralne”. Ponadto wszystko, co wcześniej wydawało się Andreyowi „tajemnicze i atrakcyjne w Speransky”, teraz „nagle stało się jasne i nieatrakcyjne”. Wyobrażając sobie chłopów Bogucharowa i próbując dołączyć do nich „Prawa Osób”, w których rozwój był zaangażowany, Bolkonsky był zaskoczony, „jak mógł tak długo wykonywać bezczynną pracę”. Rozczarowanie i kolejna skrajność w światopoglądzie Bolkońskiego nie nastąpiły. Komunikacja z Nataszą dała mu poczucie przynależności do zupełnie wyjątkowego świata, wypełnionego nieznanymi mu radościami. Czuł obecność tego świata w Nataszy nawet w Otradnoye i teraz „znalazł w nim nową przyjemność dla siebie”. Odkrycie przez bohatera czegoś nowego to kolejny etap jego poszukiwań. Coś nowego i szczęśliwego wydarzyło się w duszy Bolkonsky'ego ”, kiedy usłyszał śpiewającą Nataszę. Choć nie zdawał sobie jeszcze sprawy, że jest zakochany w Rostowie, całe jego życie wydało mu się w nowym świetle. Przyszłość otworzyła się ze wszystkimi jej radościami; pragnienie korzystania z wolności, siły i młodości ukazuje mu nową prawdę: „Aby być szczęśliwym, trzeba wierzyć w możliwość szczęścia”. Po zaręczynach z Nataszą Książę. Andrey popełnia błąd, zgadzając się z ojcem na odłożenie ślubu o rok. Najwyraźniej nie był w stanie zrozumieć istoty Nataszy Rostowej. Pociągała go pełnią życia, ale to właśnie wykluczało w niej racjonalizm, roztropność we wszelkich jego przejawach. Nie mogła zastosować się do ustalonego schematu: poczekać rok, co da jej możliwość sprawdzenia swoich uczuć przed ślubem. Dla Natashy, która ceniła każdą chwilę, rok oczekiwania był obrazą jej pustki, zatrzymaniem w życiu. Ale życie jest nie do zatrzymania, wymaga ruchu. Natasza znalazła go uciekającego z domu z Kuraginem. Dla Andrieja Bołkońskiego przyszło trzecie, najtrudniejsze rozczarowanie w życiu. Jedyną zachętą, żywym zainteresowaniem, którego doświadcza, jest zemsta na Kuraginie. Znowu wraca do służby wojskowej, ale bez próżnych myśli. Niemniej jednak jego poszukiwania filozoficzne nie kończą się dramatem duchowym, lecz przeciwnie, są zaostrzone. Wynika to w dużej mierze z epoki 1812 roku. Książka. Andrei z „wysokich sfer”, do których wcześniej dążył, schodzi do ludzi, wszedł, by służyć w pułku. Doszedł do wniosku, że historię należy robić w pułku, z ludźmi, a najmniej zależy od porządku kwatery głównej. „Jutro naprawdę będzie od nas zależeć” – mówi Andrei do Pierre'a przed bitwą pod Borodino. Bolkonsky dostaje tutaj możliwość realnego udziału w realizacji ważnego wydarzenia historycznego, czyli w zmianie losów wielu ludzi. To urzeczywistnienie jego napoleońskiego marzenia, ale na innym poziomie. Połączenie życia osobistego i aspiracji z generałem, które tutaj staje się możliwe, jest wyrazem początku Kutuzowa. Tak więc ścieżka księcia A. od ideału napoleońskiego do mądrości Kutuzowa po raz kolejny potwierdza historyczną koncepcję życia rojowego Tołstoja i decydującą rolę ludu w wydarzeniach. Patrząc na granat, który upadł obok niego i był świadomy bliskości śmierci, Bolkonsky myśli: „Nie mogę, nie chcę umierać, kocham życie…” Ujawnia mu się podwyższone uczucie miłości do życia zrozumienie tej miłości „którą Bóg głosił na ziemi”: współczucie, miłość do braci, do tych, którzy kochają, miłość do tych, którzy nas nienawidzą, czego nauczała Księżniczka Maria”. Myśli o książce. Andrey podczas swojej choroby był bardziej aktywny, jaśniejszy, ale działał poza jego wolą. Mogą się zerwać, zostać zastąpione przez nieoczekiwane pomysły. Teraz cała jego przeszłość była budowlą z igieł lub drzazg, wznoszącą się i rozpadającą przy dźwiękach równomiernie „szeptanej” muzyki. Po zbudowaniu tego budynku, zdołaniu utrzymać go w mentalnej równowadze, Cz. Andrew rozumiał istotę „boskiej miłości”: „Kochając ludzką miłością, możesz przejść od miłości do nienawiści; ale boska miłość nie może się zmienić. Nic... nie może jej zniszczyć. Ona jest esencją duszy ”. Słowa księgi. Andrei, powiedział Nataszy („Kocham cię bardziej, lepiej niż wcześniej”), sugeruje, że jego dawna - ludzka miłość, zjednoczona z nabytą mocą, staje się „bardziej” i „lepsza”. Ale kolejny etap duchowej ewolucji Bolkonsky'ego polega na przeciwstawieniu się miłości boskiej i ludzkiej, a Andriej, rozważając nowy początek otwartej dla niego wiecznej miłości, wyrzekł się życia ziemskiego: „Kochać wszystkich, poświęcać się dla miłości, to znaczy nie kochać nikogo, to znaczyło nie żyć tym ziemskim życiem”. Miłość do ziemskiego życia, chwilowo rozbudzona pojawieniem się Nataszy, zostaje pokonana w walce ze śmiercią. Stan Bolkońskiego, który Natasza nazwała „stało się”, był przejawem zwycięstwa śmierci nad życiem.

Zniesienie bariery między życiem a śmiercią jednocześnie wzniosło barierę niezrozumienia wśród żywych, którzy byli już „na wpół umarli”. Do książki. Świadomość wyobcowania Andrieja od wszystkiego, co ziemskie, radosna i dziwna lekkość bytu pozwalała zrozumieć i odczuć bliskość śmierci, której wcześniej się bał, ale teraz widział w niej „przebudzenie” z życia, uwolnienie siła wcześniej w nim związana.

Duchowe poszukiwanie Andrieja Bołkońskiego

Bohaterów książki „Wojna i pokój” można warunkowo podzielić na trzy kategorie: „martwe życia”, postacie statyczne, uważające za jego istotę zewnętrzne przejawy salonu życia; bohaterowie, którzy „czują” życie, posiadają zdolność odczuwania „pełni życia” tak bardzo, że nie widzą potrzeby refleksji, analizy; oraz bohaterów poszukujących prawdy, najbliższych i najciekawszych Tołstojowi. Wśród tych bohaterów jest Prince. Andrzeja. Punktem wyjścia złożonych poszukiwań duchowych i filozoficznych A.B. stają się jego psychologiczne sprzeczności z petersburskim towarzystwem salonowym.

Wybuch wojny i powołanie na stanowisko adiutanta Kutuzowa dały mu możliwość realizacji marzenia o osobistym wyczynie, który go uwielbi. Przykład takiego wyczynu dla A.B. było zdobycie Tulonu przez Napoleona. Przenikanie idei napoleońskiej znajdujemy w pierwszych słowach książki. Andriej, wchodząc wieczorem w kłótnię z wicehrabią z Anną Pawłowną. Następnie, będąc już adiutantem, uporczywie wyczarowuje tę sytuację - decydujący moment bitwy, swój Tulon czy most Arkol, na którym może się sprawdzić. W noc poprzedzającą bitwę pod Austerlitz ta myśl chwyta go tak bardzo, że jest gotów, jak się wydaje, porzucić swoją rodzinę, najdroższych mu ludzi, „dla chwili chwały, triumfu nad ludźmi, dla kochania ludzi dla siebie”, którego nawet nie zna. Ambicja zmusza go do zbadania terenu i pozycji przed bitwą, sporządzenia planu postępowania. Pragnienie bycia sobą w trudnych miejscach działań wojennych jest spowodowane myślą, że „właśnie dla niego ma wyprowadzić armię rosyjską w Austrii z beznadziejnej sytuacji”. Myśl o chwale jest nierozerwalnie związana z myślą o triumfie nad ludźmi. Przejawia się to w pragnieniu brania jak największego udziału w życiu innych ludzi. Widać to, powiedzmy, w „specjalnym odrodzeniu księgi. Andrzeju, kiedy musiał poprowadzić młodego człowieka i pomóc mu w świeckim sukcesie.”

Pragnienie bycia dobroczyńcą w życiu innych ludzi nosi znamiona tej nie-napoleońskiej wielkości „w szpitalu w Jaffie, gdzie podaje się mu rękę z zarazą”. Spotkanie księcia. Andrey z kapitanem Tushinem i Ch. Bagration szykuje punkt zwrotny w ambitnych planach. Jego wyobrażenia o heroizmie i chwale zderzają się z heroizmem, który widzi w działaniach baterii Tuszyna, tj. nie zarozumiały, spowodowany świadomością jego wojskowego obowiązku. Wtedy jeszcze nie było rozczarowania w Tulonie ani na moście Arkolsky. Książka. Andreiowi wydawało się tylko, że „to wszystko było takie dziwne, tak niepodobne do tego, na co liczył”, egoizm jego sławy ujawnia się mu na polu Austerlitz po tym, jak został ranny ”.

Widok wysokiego nieba, niezbyt jasnego, ale jednak niezmiernie wysokiego, z chmurami cicho pełzającymi po nim, „daje sobie sprawę, że” wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba „, ciszy i spokoju. Tego samego wieczoru, widząc swojego idola, Bolkonsky „pomyślał o znikomości życia, którego sensu nikt nie mógł zrozumieć, i o jeszcze większej znikomości śmierci, której sensu nikt nie potrafił zrozumieć i wyjaśnić od żywych”. Ta „surowa i majestatyczna struktura myśli”, wzniesiona przez „wysokie, sprawiedliwe i życzliwe niebo”, była tym etapem duchowych poszukiwań Andrieja, które ujawniły mu znikomość zainteresowań, które zajmowały Napoleona, małostkowość jego bohatera, z jego drobna próżność i radość zwycięstwa.” I jego własne myśli, które zajmowały go do tej pory, w porównaniu z objawioną prawdą, musiały się ukazać. Wracając z niewoli, Andriej musiał doświadczyć poczucia winy wobec swojej żony i odpowiedzialności za jej śmierć. Gdy poszedł na wojnę, żona go „związała” (był przekonany, że wolność od małżeństwa jest jednym z warunków osiągnięcia celu), ale rozczarowanie Napoleonem wywołało poczucie winy. Po Austerze. książka kampanii. Andrei zdecydowanie postanowił rzucić służbę wojskową, przekonując się, że nie jest już nią zainteresowany. Osiedlił się w Bogucharowie, ograniczając się do trosk o majątek i dziecko. To jest właśnie powściągliwość, która nie jest w nim nieodłączna.

Po książce. Andriej porzucił „idee napoleońskie”, które „nie prawie, ale całkowicie” zrujnowały mu życie, zaczął, jak sam mówi, „żyć dla siebie samego”. W sporze z Pierrem, który wręcz przeciwnie, próbuje „żyć dla innych” w tym okresie, „czynić dobro” chłopom, Andrei przekonuje, że chłopi nie potrzebują zmian, ich obecny stan jest dla nich naturalny i dlatego szczęśliwy. Życie dla siebie nie narusza tej naturalności i jest korzystniejsze niż „przemiany” Pierre'a (a przynajmniej nie szkodzi). Książka. Najwyraźniej Andrei nie uważa reform, które z łatwością przeprowadzał na swoim majątku, za działania skierowane „dla innych”. W rozmowie z Pierre'em ostro wyraził obojętność na wszystkie zewnętrzne wydarzenia na świecie, ale nadal interesowały go tak jak poprzednio. Ostateczne ożywienie zainteresowania życiem następuje po podróży do Otradnoye i spotkaniu z Nataszą Rostovą. Ten kolejny etap duchowych poszukiwań Bolkońskiego podkreślają (zaznaczają) słynne sceny ze spotkania z „ogromnym, dwuramiennym dębem” na skraju drogi. Jego ponure, nieruchome spojrzenie przywołuje Prince'a. Andrei „cała nowa seria beznadziejnych, ale niestety przyjemnych myśli”: wydawał się przemyśleć całe swoje życie, zdecydował, że to już koniec, „że nie ma potrzeby zaczynać niczego, że powinien przeżyć swoje życie bez robienia zła, nie martwiąc się i nie chcąc niczego ”.

Przymusowa podróż do Otradnoye i opóźnienie tam, spotkanie z dziewczyną, która była zadowolona z „swojego oddzielnego - prawdziwego, głupiego - ale wesołego życia”, przypadkowa rozmowa między Sonią i Nataszą - wszystko to spowodowało „nieoczekiwane zamieszanie młodych myśli i nadzieje, które zaprzeczają całemu jego życiu”.

Po drugim spotkaniu z tym samym dębem, ale już „przemienionym, rozkładającym namiot soczystej ciemnej zieleni”, księga. Andrei nagle w końcu niezmiennie zdecydował, że „życie nie kończy się w wieku 31 lat”. „Konieczne jest, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie, ale aby odbijało się na wszystkich”. Z nowo powstałego pragnienia uczestniczenia w życiu ludzi rodzi się również pragnienie energicznego działania. W rzeczywistości są to te same idee napoleońskie, tylko w nowej rundzie, przedstawione inaczej. „Wydawało mu się jasne, że wszystkie jego doświadczenia życiowe powinny zostać zmarnowane na nic i być nonsensem, gdyby nie zastosował ich do sprawy i ponownie brał czynny udział w życiu”.

„Biznes” teraz przyciąga Prince'a. Andrzej jako sposób na pomoc ludziom. „Ale widzi niezbędny warunek dla swojej działalności, aby odbijało się to na wszystkich”. Dlatego pociąga go sfera interesów państwa, „wyższe sfery”, gdzie „przygotowano przyszłość, od której zależał los milionów”. Nowym idolem, który zastąpił Napoleona, był Speransky, „tajemnicza osoba, która wydawała mu się geniuszem”. W postaci Speransky'ego próbował szukać żywego ideału doskonałości, do którego dążył. I łatwo w niego uwierzył, widząc „rozsądny, ściśle myślący, ogromny umysł człowieka, który z energią i wytrwałością doszedł do władzy i używa jej tylko dla dobra Rosji”. Jednak wraz z powstaniem Speransky'ego „ogromna liczba osób” książki. Andrew zaczął rozważać „podłe i nieistotne stworzenia”. „Namiętne poczucie podziwu, podobne do tego, jakiego niegdyś doświadczał dla Bonapartego”, osłabiały jednak niektóre niedociągnięcia Speransky'ego, które „nieprzyjemnie uderzyły” Prince'a. Andrei - to zbyt duża pogarda dla ludzi i „różnorodność metod udowadniania” jego opinii. Jednak pasja do reform wzmogła się niemal nieświadomie, a Andrei zaangażował się w tworzenie ustaw. Rozczarowanie w Speransky następuje po wieczorze, gdzie Prince. Andrey tańczy z Natem. Rostowa. Nowe uczucie rodzącej się miłości kontrastuje z „administracyjnymi” hobby Bolkonsky'ego. Po balu zauważa, że ​​kolacja u Speransky'ego, na którą został zaproszony, nie jest dla niego interesująca. Widząc Speransky'ego w domu, śmiejąc się, mógł „znaleźć swoje słabe, ludzkie strony”, których wcześniej nie dostrzegał ze względu na „inne nawyki wychowawcze i moralne”. Ponadto wszystko, co wcześniej wydawało się Andreyowi „tajemnicze i atrakcyjne w Speransky”, teraz „nagle stało się jasne i nieatrakcyjne”. Wyobrażając sobie chłopów Bogucharowa i próbując dołączyć do nich „Prawa Osób”, w których rozwój był zaangażowany, Bolkonsky był zaskoczony, „jak mógł tak długo wykonywać bezczynną pracę”. Rozczarowanie i kolejna skrajność w światopoglądzie Bolkońskiego nie nastąpiły. Komunikacja z Nataszą dała mu poczucie przynależności do zupełnie wyjątkowego świata, wypełnionego nieznanymi mu radościami. Czuł obecność tego świata w Nataszy nawet w Otradnoye i teraz „znalazł w nim nową przyjemność dla siebie”. Odkrycie przez bohatera czegoś nowego to kolejny etap jego poszukiwań. Coś nowego i szczęśliwego wydarzyło się w duszy Bolkonsky'ego ”, kiedy usłyszał śpiewającą Nataszę. Choć nie zdawał sobie jeszcze sprawy, że jest zakochany w Rostowie, całe jego życie wydało mu się w nowym świetle. Przyszłość otworzyła się ze wszystkimi jej radościami; pragnienie korzystania z wolności, siły i młodości ukazuje mu nową prawdę: „Aby być szczęśliwym, trzeba wierzyć w możliwość szczęścia”. Po zaręczynach z Nataszą Książę. Andrey popełnia błąd, zgadzając się z ojcem na odłożenie ślubu o rok. Najwyraźniej nie był w stanie zrozumieć istoty Nataszy Rostowej. Pociągała go pełnią życia, ale to właśnie wykluczało w niej racjonalizm, roztropność we wszelkich jego przejawach. Nie mogła zastosować się do ustalonego schematu: poczekać rok, co da jej możliwość sprawdzenia swoich uczuć przed ślubem. Dla Natashy, która ceniła każdą chwilę, rok oczekiwania był obrazą jej pustki, zatrzymaniem w życiu. Ale życie jest nie do zatrzymania, wymaga ruchu. Natasza znalazła go uciekającego z domu z Kuraginem. Dla Andrieja Bołkońskiego przyszło trzecie, najtrudniejsze rozczarowanie w życiu. Jedyną zachętą, żywym zainteresowaniem, którego doświadcza, jest zemsta na Kuraginie. Znowu wraca do służby wojskowej, ale bez próżnych myśli. Niemniej jednak jego poszukiwania filozoficzne nie kończą się dramatem duchowym, lecz przeciwnie, są zaostrzone. Wynika to w dużej mierze z epoki 1812 roku. Książka. Andrei z „wysokich sfer”, do których wcześniej dążył, schodzi do ludzi, wszedł, by służyć w pułku. Doszedł do wniosku, że historię należy robić w pułku, z ludźmi, a najmniej zależy od porządku kwatery głównej. „Jutro naprawdę będzie od nas zależeć” – mówi Andrei do Pierre'a przed bitwą pod Borodino. Bolkonsky dostaje tutaj możliwość realnego udziału w realizacji ważnego wydarzenia historycznego, czyli w zmianie losów wielu ludzi. To urzeczywistnienie jego napoleońskiego marzenia, ale na innym poziomie. Połączenie życia osobistego i aspiracji z generałem, które tutaj staje się możliwe, jest wyrazem początku Kutuzowa. Tak więc ścieżka księcia A. od ideału napoleońskiego do mądrości Kutuzowa po raz kolejny potwierdza historyczną koncepcję życia rojowego Tołstoja i decydującą rolę ludu w wydarzeniach. Patrząc na granat, który upadł obok niego i był świadomy bliskości śmierci, Bolkonsky myśli: „Nie mogę, nie chcę umierać, kocham życie…” Ujawnia mu się podwyższone uczucie miłości do życia zrozumienie tej miłości „którą Bóg głosił na ziemi”: współczucie, miłość do braci, do tych, którzy kochają, miłość do tych, którzy nas nienawidzą, czego nauczała Księżniczka Maria”. Myśli o książce. Andrey podczas swojej choroby był bardziej aktywny, jaśniejszy, ale działał poza jego wolą. Mogą się zerwać, zostać zastąpione przez nieoczekiwane pomysły. Teraz cała jego przeszłość była budowlą z igieł lub drzazg, wznoszącą się i rozpadającą przy dźwiękach równomiernie „szeptanej” muzyki. Po zbudowaniu tego budynku, zdołaniu utrzymać go w mentalnej równowadze, Cz. Andrew rozumiał istotę „boskiej miłości”: „Kochając ludzką miłością, możesz przejść od miłości do nienawiści; ale boska miłość nie może się zmienić. Nic... nie może jej zniszczyć. Ona jest esencją duszy ”. Słowa księgi. Andrei, powiedział Nataszy („Kocham cię bardziej, lepiej niż wcześniej”), sugeruje, że jego dawna - ludzka miłość, zjednoczona z nabytą mocą, staje się „bardziej” i „lepsza”. Ale kolejny etap duchowej ewolucji Bolkonsky'ego polega na przeciwstawieniu się miłości boskiej i ludzkiej, a Andriej, rozważając nowy początek otwartej dla niego wiecznej miłości, wyrzekł się życia ziemskiego: „Kochać wszystkich, poświęcać się dla miłości, to znaczy nie kochać nikogo, to znaczyło nie żyć tym ziemskim życiem”. Miłość do ziemskiego życia, chwilowo rozbudzona pojawieniem się Nataszy, zostaje pokonana w walce ze śmiercią. Stan Bolkońskiego, który Natasza nazwała „stało się”, był przejawem zwycięstwa śmierci nad życiem.

Zniesienie bariery między życiem a śmiercią jednocześnie wzniosło barierę niezrozumienia wśród żywych, którzy byli już „na wpół umarli”. Do książki. Świadomość wyobcowania Andrieja od wszystkiego, co ziemskie, radosna i dziwna lekkość bytu pozwalała zrozumieć i odczuć bliskość śmierci, której wcześniej się bał, ale teraz widział w niej „przebudzenie” z życia, uwolnienie siła wcześniej w nim związana.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w zgłębianiu tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Wyślij zapytanie ze wskazaniem tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Epicka „Wojna i pokój” wyrosła z koncepcji
la Tołstoj do napisania powieści „Dekabryści”.
Tołstoj zaczął pisać swoją pracę,
opuścił go, wrócił do niego ponownie,
ka w centrum jego uwagi nie była Świetna
kaya rewolucja francuska, której tematem
dźwięki z pierwszych stron powieści i Ojczyzny
wojna wojenna z 1812 roku. Intencja pisania
książki o dekabryście zostały wchłonięte szerzej
Kim pomysł - Tołstoj zaczął pisać
o świecie wstrząśniętym wojną. Stało się tak
epicka powieść, w której w skali historycznej
pokazać wyczyn narodu rosyjskiego w czasie wojny
1812 W tym samym czasie „Wojna i pokój” -
jest to także „kronika rodzinna” pokazująca dwoje
Społeczeństwo Ryan, reprezentowane przez kilka
które pokolenia. I wreszcie opisuje
o życiu młodego szlachcica, jego poglądach
i duchowe stawanie się. Wiele z nich
cechy, które zdaniem autora powinny…
posiadać dekabrysta, Tołstoj obdarował Andrzeja
Bolkońskiego.
Powieść ukazuje całe życie księcia And-
nandu. Prawdopodobnie każda osoba raz w
życie myśli o pytaniach: „Kim jestem?
Dlaczego żyję? Po co żyję?” Na tych
i wiele innych pytań próbujących odpowiedzieć
bohater Tołstoja na kartach powieści. Autor z
współczucie dla młodego księcia Bol-
koń. Potwierdza to fakt, że
Tołstoj obdarował księcia Andrieja wieloma swoimi
ich poglądy i przekonania. Dlatego
Bolkonsky jest jak dyrygent
pomysły samego autora.
Spotykamy Andrey Bolkonsky at
salon Anny Scherer. Nawet wtedy to widzimy
to jest niezwykła osobowość. Książę Andrzej ho-
cóż, jest nienagannie i modnie ubrany. On
biegle posługuje się językiem francuskim, co
w tym czasie uważano to za znak wykształconego
i kultura. Nawet imię Kutuzov
wypowiada z naciskiem na ostatni
sylaba jak Francuz. Książę Andrzej - światło
osoba niebo. W tym sensie podlega
na wszelkie wpływy mody, nie tylko w ubraniach,
ale także w zachowaniu i stylu życia. Tołstoj ob-
zwraca naszą uwagę na jego powolne, t-
hej, starczy krok i nuda w oczach. Na
czytamy na jego twarzy wyższość i pewność siebie
rozgłos. Uważa tych wokół siebie pod sobą,
i dlatego gorzej, stąd nuda. Wkrótce my
rozumiemy, że to wszystko jest powierzchowne. Widząc w sa-
Na łonie Pierre'a książę Andrzej zostaje przemieniony. On
cieszę się ze starego przyjaciela i nie ukrywam tego. Uśmiechnij się
książę staje się „niespodziewanie dobry i
Ładny. " Pomimo tego, że Pierre jest młodszy
Andrew, rozmawiają na równych prawach i
tak, podoba się zarówno. Do chwili obecnej
nasze spotkanie z nim Andrey jest już pełne
Jestem ukształtowaną osobowością, ale on nadal
w życiu będzie wiele prób. Do księcia
Andrei będzie musiał przejść przez wojnę,
nie, kochanie, powolne umieranie i to wszystko
czas książę pozna siebie,
napędzać ten „moment prawdy”, przez który on
prawda życia zostanie ujawniona.
W międzyczasie Andrei Bolkonsky szuka sławy.
To w pogoni za chwałą posyła
Xia za wojnę 1805 roku. Andrey pragnie zostać
bohater. W snach widzi armię
wchodzi w niebezpieczną pozycję i jest sam
ku ratuje ją. Idol księcia, jego poddany
kultem jest Napoleon. muszę ska-
wie, że wielu młodych ludzi tamtych czasów
porwała osobowość Napoleona. Andrzej
chce być taki jak on i stara się
wszyscy go naśladują. W takim podniesionym
nastrój młodego Bolkonsky'ego i wysyłanie
idzie na wojnę. Widzimy księcia Andrzeja w
Bitwa pod Austerlitz. Biegnie do przodu
atakowanie żołnierzy ze sztandarem w rękach,
Tom upada, będąc rannym. Pierwsza rzecz to
dit Andrey po upadku - to jest niebo. Wysoka
coś, bezkresne niebo, przez które biegną
lakier. To tak woła, kusi, czaruje
jego wielkość, że nawet książę Andrzej
zaskoczony, że odkryłem to po raz pierwszy.
„Jak nie widziałem tak wysokiego?
niebo? I jak się cieszę, że go poznałam
netz ”, - myśli Andrey. Ale w tej chwili
inna prawda zostaje ujawniona księciu. Wszystko to
do czego dążył, po co żył teraz
wydaje się drobnostka, nie warta uwagi
mania. Nie interesuje się już polityką
życie, za którym tęsknił, jest niepotrzebne
i kariera wojskowa, którą ostatnio
ale chciał się całkowicie poświęcić. Jego ostatnie
ny idol Napoleon wydaje się mały
i nieistotne. Książę Andrzej zaczyna ponownie
zrozumieć życie. Jego myśli powracają-
Xia do ich domu w Bald Hills, gdzie przebywali
ojciec, żona, siostra i nienarodzone dziecko
benok. Wojna wcale nie była taka sama jak
które wyobraził sobie Andrei. Odurzony
głód chwały, idealizował wojsko
życie. W rzeczywistości musiał się zderzyć
zamieszanie ze śmiercią i krwią. Dziki
bójki, pojawiły się gniewne twarze ludzi
dla niego prawdziwe oblicze wojny. Wszystkie jego marzenia
o wyczynach wojskowych teraz wydaje mu się dzieckiem-
gra niebo.
Książę Andrzej wraca do domu. Ale
w domu czeka go kolejny cios - śmierć tego samego
nas. Kiedyś książę Andriej był trochę och-
kochał ją i teraz czyta w jej oczach
ból i nagana. Po śmierci żony książę
traci w sobie, nawet mały synek nie
przynosi mu radość. Aby jakoś dla-
wprowadza innowacje w swojej wiosce.
Stan duchowy księcia Bołkońskiego, jego
depresja i rozczarowanie widzi Pierre.
„Uderzyła go zmiana, która zaszła.
w księciu Andrzeju. Słowa były delikatne, uśmiech
ka była na ustach i twarzy ... ale wygląd był
zgniłe, martwe.,. ” Pierre próbuje wrócić
ożywić Andreya. To prawda, od chwili, gdy…
od ostatniego spotkania minęło dużo czasu i
przyjaciele stali się od siebie nieco oddaleni.
Niemniej jednak rozmowa w Bogucharowie sprawiła, że
Bolkonsky do refleksji nad słowami Pierre .a
„… jeśli jest Bóg i jest życie przyszłe,
to znaczy prawda, jest cnota; i wyżej
szczęście człowieka polega na dążeniu
dążyć do ich osiągnięcia "," trzeba żyć, trzeba
miłość, musisz uwierzyć ”. Mimo że
Książę Andrzej wydawał się wtedy kontrowersyjny
tych stwierdzeń, uświadamia sobie słuszność Pie-
Ra. Od tego momentu zaczyna się odrodzenie
Andrzeja do życia.
W drodze do Otradnoye, książę Bolkonsky
widzi ogromny dąb "ze złamaną... suką-
mi i z odłamaną korą, porośnięte starą
owrzodzenia ", czyli" stary, zły
a pogardliwy dziwak stanął między uśmiechem
pokonując brzozy ”. Dąb jest si-
wół stanu umysłu Andreya. To jest de-
rycząc, jakby mówiąc, że nie ma
wiosna, brak szczęścia, pozostało tylko oszustwo.
A książę Andrzej zgadza się z dębem: „… tak,
on ma rację, ten dąb ma rację tysiąc razy ... niech
inni, młodzi, znowu temu ulegają
oszustwo, a my znamy życie - nasze życie
nad! "
W Otradnoye książę zobaczył Nataszę. Ten
mała dziewczynka była pełna szczęścia, energii
Gii, radość życia. „I jej to nie obchodzi
moje istnienie!” - pomyślał książę An-
bryka. Ale już rzuca wyzwanie losowi. On
rozumie, że nie można pogrzebać się żywcem
na wsi, musisz tylko wiedzieć, jak żyć, proszę-
życie tak jak Natasza. I sim-
wilczy dąb „cały przemieniony,
Namiot nuvshis o soczystej, ciemnej zieleni, roztopiony,
lekko kołysząc się w promieniach wieczornego słońca.
Natasza w jednej chwili zmieniła życie Andreya,
obudził go z hibernacji i znowu
Uwierz w miłość. Andrey mówi: „To nie wystarczy.
th ... co jest we mnie, konieczne jest, aby wszyscy wiedzieli
to ... tak, że mój
życie ... aby odbijało się na wszystkich i aby-
gdyby wszyscy mieszkali ze mną ”.
Ale podczas gdy Bolkonsky opuszcza Nataszę i
wyjeżdża do Petersburga. Tam spotyka pe-
nieliczni ludzie swoich czasów, uczestniczy
w opracowywaniu projektów transformacji,
jednym słowem pogrąża się w życiu politycznym
kraj. Spędza czas w Petersburgu
więcej niż początkowo sądzono, a powrót
dorastając, Andrei dowiaduje się, że Natasza się zmieniła
la go, porwany przez Anatolija Kuragina. Bol-
koń kocha Nataszę, ale jest zbyt dumny
i arogancki, aby wybaczyć jej zdradę.
Dlatego są zmuszeni się rozstać, mając
każdy w swojej duszy jest niezagojoną raną.
Książę Andrzej po raz kolejny spotyka się z Pie-
rum. Teraz tuż przed Borodinskim
bitwa. Pierre czuje, że Andrei nie jest
przeznaczony do życia, zdaje się, rozumie to i An-
bryka. W bitwie pod Borodino Bołkońskim
ponownie zostaje ranny. Teraz wyciąga rękę
na ziemię. Zazdrości trawy, kwiatów, a nie gór
dym, przytłaczające chmury. On i bardzo
pióro nie zostało nic z tej dumy, która-
Toraya kazał mu rozstać się z Nataszą.
Po raz pierwszy książę Andrzej nie myśli o sobie, ale o
inni. To teraz otwiera to
prawdę, o której powiedział mu Pierre. On jest o-
części zamienne Nataszy. Co więcej, wybacza Ana
papa dachowa. Andrei uświadamia sobie, że jest już na krawędzi śmierci
że nowe szczęście zostało mu objawione,
od osoby ... szczęście, które jest na zewnątrz
siły materialne, poza wpływami materialnymi
niy na osobę, szczęście jednej duszy, szczęście
kocham! Każdy może to zrozumieć, ale
tylko sam Bóg mógł to rozpoznać i przepisać ”,
Andrei ponownie spotyka Natashę. Minuty
spędzone z nią okazały się być dla Andrey
najszczęśliwszy. Natasza znów jest
ożywia go. Ale musiał żyć,
niestety, niezbyt długo. „Książę Andrzej nie żyje. Ale
w tej samej chwili, gdy umarł, książę Andrzej
przypomniał sobie, że spał i w tej samej chwili
jak umarł, zadał sobie trud,
obudziłem się". Od tego momentu „zaczęło się od
Książę Andrzej wraz z przebudzeniem z
sen - przebudzenie z życia ”.
Powieść pokazuje więc dwie pozy
pomysły na szczęście księcia Andrzeja. Pierwsze Andy
Ray wierzy, że trzeba żyć dla siebie, że każdy…
każdy człowiek musi żyć na swój własny sposób. W życiu
nie ma też dwóch nieszczęść: wyrzutów sumienia i
choroba. I tylko wtedy człowiek jest szczęśliwy
kiedy te nieszczęścia są nieobecne. Lecz tylko
pod koniec życia Andrei zdał sobie sprawę z prawdziwego szczęścia
Stee - żyć dla innych.

Duchowe poszukiwania Andrieja Bołkońskiego w powieści Lwa Tołstoja. W 1856 r. L.N. Tołstoj rozpoczął pracę nad powieścią Wojna i pokój o byłym dekabryście, który wrócił z rodziną do Rosji z zagranicy. Jednak w trakcie swojej pracy autor coraz bardziej cofał akcję do historii, aż w końcu doszedł do wniosku, że źródeł ruchu dekabrystów należy szukać w wydarzeniach wojny 1812 roku.

Kiedy wszystkie warstwy społeczeństwa rosyjskiego zjednoczyły się w walce przeciwko zdobywcom, szlachta i chłopstwo walczyły ramię w ramię o wyzwolenie ojczyzny. Tak zrodził się pomysł powieści „Wojna i pokój”. Początkowo Tołstoj zamierzał napisać klasyczną rodzinną powieść miłosną. Ale praca, która wyszła spod jego pióra po sześciu latach żmudnej pracy, okazała się znacznie szersza niż te konwencjonalne ramy. Stała się rozwiniętą panoramą całego rosyjskiego życia na przestrzeni piętnastu do dwudziestu lat. Autor umiejętnie wplata losy poszczególnych bohaterów w całościowy obraz procesu historycznego. Jednak w żadnym wypadku wydarzenia zewnętrzne nie stanowią głównej treści tej pracy. Głównym celem autora jest ukazanie duchowej ewolucji i duchowych poszukiwań jego bohaterów, kształtowania się ich osobowości.Jednym z głównych bohaterów jest Andrei Bolkonsky. Na początku powieści widzimy jego fascynację Napoleonem. Rozczarowuje go pustka życia świeckiego, jego monotonia i bezsensowność, marnieje pragnieniem działania. Jest żonaty dopiero od pół roku, ale jest już głęboko zawiedziony życiem rodzinnym i swoją śliczną lalką – żoną, którą traktuje grzecznie, ale chłodno, jak obcą osobę. Szukając okazji do użycia swoich sił, książę wysyła ciężarną żonę do ojca, aby udał się do wojska, co wywołuje w niej szczerą niechęć. Rozpieszczona mała księżniczka, przyzwyczajona do uwielbienia i kultu, czuje się urazona faktem, że mąż zostawia ją w takiej sytuacji, choć ma okazję świetnie zaaranżować karierę przez swojego wuja, stając się adiutantem. Ale książę Andrzej marzy o prawdziwej karierze wojskowej, o chwale. W tym momencie został poważnie porwany przez Napoleona, którego uważał za wielkiego dowódcę. Marzy o swoim Tulonie, który przyniesie mu chwałę i pomoże mu się podnieść. Wierzy, że urodził się do bohaterskiego czynu. W snach widzi, jak armia znajduje się w trudnej sytuacji, ratuje ją i wygrywa wojnę. Należy jednak zauważyć, że dla księcia Andrzeja dążenie do chwały nie jest egoistycznym impulsem, ale przeciwnie, szlachetną potrzebą służenia społeczeństwu. To ona sprawia, że ​​Bolkonsky podnosi spadający sztandar i rzuca się na spotkanie wroga. Oto on – jego Toulon, długo oczekiwany moment wyczynu, o jakim marzył. Ale, co dziwne, w tym momencie bohater nie odczuwa szczególnego podniesienia, wręcz przeciwnie, w jego oczy rzuca się coś drobnego, drugorzędnego. Potem pada ranny wraz z chorągwią i przestaje cokolwiek dostrzegać. Nawet nie zauważy pochwały swego wczorajszego idola, Napoleona. Zobaczy tylko wysokie niebo nad głową i będzie zdumiony, że nie widział go wcześniej. A wszystkie jego marzenia i ambitne plany wydadzą się Andriejowi Bołkońskiemu puste i małostkowe. Tutaj, pod wysokim niebem Austerlitz, zostanie mu ujawnione znaczenie prawdziwych wartości i prawdziwego szczęścia. Kluczem do tego szczęścia jest dla niego rodzina – żona, do której miłość odrodzi się w jego duszy oraz przyszły syn. Teraz już uważa swoją pogardę i chłód dla żony za okrutne i niesprawiedliwe. Wraca z mocnym zamiarem naprawienia rzeczy. Ale zastaje umierającą żonę i dotkliwie odczuwa przed nią poczucie winy, że „obraził bliską i kochaną istotę, a wiesz, że nic nie da się usunąć…”. Po śmierci żony Bolkonsky przekonuje się o niemożliwości nadziei na szczęście i prowadzi spokojne życie domowe, przepełnione troską o syna.

Ale stopniowo Andrey budzi się do nowego życia. I rozumie, że „życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat”. Została mu objawiona nowa prawda. Chce, żeby „moje życie nie poszło tylko dla mnie”. Znowu stara się żyć dla innych. A spotkanie z Natashą Rostovą odegrało rolę w jego przebudzeniu. Po raz pierwszy zobaczył ją w Otradnoye. I z jakiegoś powodu bolało go, że był całkowicie obcy tej szczupłej czarnookiej dziewczynie, a ona nie dbała o jego istnienie. I znów jest w Petersburgu, w centrum przygotowań do reform obywatelskich. Tutaj odbywa się jego nowe spotkanie z Nataszą. A potem nagle uświadamia sobie, że absolutnie nie interesuje go działalność legislacyjna, a rzeczy, które jeszcze wczoraj wydawały się ważne, są puste i nieciekawe. Odrodzenie jego nadziei na szczęście wiąże się z Nataszą. Ale pomimo wszystkich prób zbliżenia się, między nim a Nataszą pozostanie jakieś wyobcowanie. To nie przypadek, że księżniczka Marya nie uwierzy wieści o zaręczynach brata, a stary książę otwarcie sprzeciwi się temu małżeństwu i zażąda opóźnienia. A dla starej hrabiny Rostowej Bolkonsky będzie dla niej „obcą i straszną osobą”, pomimo jej szczerego pragnienia „kochania go jak syna”. Pan młody pozostanie zamknięty i tajemniczy dla samej Nataszy. I chociaż nada to ich związkowi szczególnego romansu, dzieląca ich odległość ostatecznie rozdzieli ich w różnych kierunkach. Natasza w swoim dążeniu do wolności zdradzi swojego pana młodego, zgadzając się uciec z Anatolem, pustą i samolubną osobą. Książę Andrzej, który nie tak dawno poinstruował Pierre'a o potrzebie wybaczania zdeprawowanej i niezdolnej do szczerego uczucia kobiecie, sam nie może wybaczyć hobby niedoświadczonej dziewczynie. Fakt, że Natasza z łatwością wymieniła go na pusty kula, był dla niego upadkiem wszystkich złudzeń. Ten upadek potęguje wybuch wojny, inwazję Francuzów na Rosję i ruinę jego rodzinnego gniazda. I oto znowu w szeregach wojska, ale nadal jest jakby poza masą generalną.

W momencie śmiertelnego zranienia, gdy obok niego kręci się gotowy do wybuchu granat, książę Andriej odczuwa ostry przypływ miłości do życia. Patrzy z zazdrością na trawę i piołun. A potem, rozpoznając w krwawym i szlochającym rannym swoim wrogu Anatole, dozna współczucia, a nawet miłości do niego. Ale ta abstrakcyjna chrześcijańska miłość do wroga w rzeczywistości oznacza jego pożegnanie z życiem. Tylko inna miłość - ziemska, światowa - miłość do kobiety, która odradza się w nim po nowym spotkaniu z Natashą Rostovą, może go zatrzymać. Ale w tym pojedynku uczuć zwycięża idealnie abstrakcyjna miłość chrześcijańska, czyli w rzeczywistości zwycięża śmierć.

Mimo wszystkich podejmowanych prób Andriej Bołkoński nigdy nie był w stanie przezwyciężyć wyobcowania od życia, nie mógł się z nim połączyć, tak jak nie mógł tarzać się z żołnierzami w brudnym stawie. Nie chciał stać się tym samym „ludzkim mięsem”. Książę Andrzej nie umiera z rany. Ze wszystkich względów medycznych musiał pozostać przy życiu. Ale, jak Natasza wrażliwie zauważa w swoim sercu: „… jest zbyt dobry, nie może, nie może żyć…”. Bohater naprawdę nie może żyć, bo wszystkie jego duchowe poszukiwania i rzucanie ostatecznie donikąd nie prowadzą. Przez całe życie konsekwentnie traci wiarę w to, co w tej chwili wydaje mu się znaczące. W końcu zostaje mu objawiona jedyna prawda o chrześcijańskiej miłości i przebaczeniu, której próbowała go nauczyć księżniczka Marya, a która teraz prowadzi go coraz dalej na drodze ku śmierci.