Miasto Ateny w czasach starożytnych. Starożytne Ateny. Partenon w Atenach – typowa grecka świątynia

Historia starożytnej Grecji podzielona jest na kilka głównych okresów, w zależności od głównego ośrodka rozwoju kulturalnego. Ateny kojarzą się przede wszystkim z klasyką epoka kulturowa. Jednak wzmianki o tym mieście spotykamy także w powiązaniu z cywilizacją, która rozwinęła się znacznie wcześniej na Krecie. Jest to słynny mit o Minotaurze, w którym przeciwstawnymi stronami byli król wyspy Krety, Minos i syn króla Aten, Aegeus, Tezeusz. Legenda o Dedalu i Ikarze ma związek z Atenami. Dlatego interesujące będzie prześledzenie historii rozwoju kultury ateńskiej zarówno z punktu widzenia mitologii, jak i faktów historycznych.

Kto jest właścicielem?

I zaczniemy, a raczej już zaczęliśmy, od mitologii, jako najważniejszego aspektu życia duchowego Greków.

Legendy nie mówią dokładnie, kiedy powstały Ateny. Istnieje jednak żywa historia o pierwszym władcy miasta w mitach. I to przekonanie dotyczy sporu między Ateną a Posejdonem. Krótko o tym, co się wydarzyło i jak to wszystko się skończyło. Argumentowali oczywiście o władzy nad bogatym miastem portowym. Zwycięzcą został ten, kto podarował swoim mieszkańcom najdroższy prezent. Posejdon uderzył trójzębem w ziemię i stamtąd wbił klucz. Mieszkańcy byli zachwyceni: bardzo trudno było tu znaleźć słodką wodę - prawie jej nie było, w pobliżu było tylko słone morze. Pospieszyli do źródła i, och, przerażenie! Rozczarowanie! Wypływająca z niego woda również była słona. . .

Następnie Atena zaczęła tworzyć i uprawiać drzewo oliwne. A jeśli nie ma świeżej wody, nie ma roślin. Ale oliwka była bardzo wytrzymała i dostosowała się do lokalnych warunków naturalnych. Mieszkańcy cieszyli się: zarówno żywnością, jak i olejem na różne potrzeby. No cóż, zielone też. A w nagrodę za tak bezcenny dar mieszkańcy miasta uznali Atenę za swoją władczynię. I nadano jej imię na jej cześć. Tak zaczęto nazywać miasto – miasto bogini Ateny, czyli po prostu Ateny.

Ateńczycy i Kreteńczycy

Wracając do historii Labiryntu Minotaura, dochodzimy do sedna okres starożytny Cywilizacja grecka, który jest również często nazywany kreteńskim. Jest to czas konfrontacji Krety z Atenami w osobie ich władców Minosa i Aegeusa. Historia budowy labiryntu na Krecie dla straszliwego potwora – pół człowieka, pół byka – syna Minosa, który żąda pożerania ludzkich ofiar. Ciała te miały zostać złożone Minosowi przez ateńskiego króla Aegeusa. Dla samego Aegeusa historia wyzwolenia od straszliwego i haniebnego hołdu zakończyła się tragicznie. Przypomnę, że rzucił się z klifu do morza, gdy dowiedział się, że żagiel na powracającym statku pozostał czarny. Oznaczało to, że jego cudownie odnaleziony syn Tezeusz zginął w Labiryncie. Na cześć Morza Egejskiego morze zaczęto nazywać Morzem Egejskim.

Tragiczny był także los twórcy Labiryntu, pochodzącego z Aten Dedala, który opuścił ojczyznę na skutek prześladowań w związku z przypadkową śmiercią utalentowanego siostrzeńca, o zamordowanie którego oskarżano Dedala. Podczas ucieczki z Krety Minos wziął go pod swoje skrzydła. Podczas pobytu u króla Dedal zbudował słynny zamek – Labirynt. Ponieważ Minos nie chciał wypuścić wykwalifikowanego rzemieślnika, postanowił uciec. Lecąc po niebie na skrzydłach z ptasich piór i wosku, Dedal i Ikar nigdy nie dotarli do swojego nowego schronienia: Ikar wzniósłszy się wysoko w stronę słońca, spadł i rozbił się w wodzie, a niepocieszony Dedal wylądował na najbliższej wyspie, gdzie resztę życia spędził w smutku swoich dni. Jednak pamięć o nim pozostała żywa w dziełach, które stworzył w swoich rodzinnych Atenach.

Ateny i Troja

Kolejny okres kultury greckiej, po śmierci cywilizacji kreteńskiej w wyniku powodzi, która nastąpiła w wyniku trzęsienia ziemi na sąsiedniej wyspie Thera, mity starożytnych Greków kojarzę z okresem wojna trojańska, w którym wzięło udział wiele polityk starożytnej Grecji, w tym Aten, przeciwko miastu Azji Mniejszej, będącemu wówczas częścią terytorium ziem greckich. W historii okres ten nazywany jest mykeńskim – od głównego ośrodka kulturalnego cywilizacji, Myken.

Wróćmy jednak do mitów. Najmłodszy syn króla Troi Priama, Paryż, wówczas jeszcze prosty pasterz, został wybrany przez Zeusa na sędziego w sporze pomiędzy trzema boginiami o tytuł najpiękniejszej. Podał słynne jabłko niezgody Afrodycie, rozgniewając w ten sposób najpotężniejsze Atenę i Herę. I nie zapomnieli obelgi, nieco później stając po stronie armii Achajów.

Paryż, ukradł Sparcie królowi Menelaosowi jego żonę - piękną Helenę, której miłość Afrodyta dała mu w nagrodę - zabrał ją do rodzinnej Troi. Menelaos wezwał do zemsty, a wszyscy najwięksi mężowie Hellady odpowiedzieli na to wezwanie, łącznie ze swoim przyjacielem, królem Aten, Agamemnonem.

Armia Danaan pod wodzą Achillesa i Agamemnona oblegała Troję, a oblężenie trwało dziesięć lat. W tym czasie życie straciło wielu: przyjaciel Achillesa Patroklos, brat Paryża Hektor, sam Achilles, Laokoon i jego synowie oraz wielu mieszkańców Troi, która później została splądrowana i spalona. Po pewnym czasie śmierć dopadła także proroczą siostrę Paryża, Cassandrę, wziętą w niewolę przez Agamemnona. W drodze do domu Cassandra urodziła synów króla ateńskiego, ale po przybyciu do ojczyzny w Atenach wszyscy wraz z Anamemnonem zostali zabici przez jego żonę.

Era klasycznej Grecji: początek

Porozmawiajmy teraz o czasie, kiedy zaczęło się pojawiać państwo ateńskie. Epoka ta rozpoczęła się kilka wieków po tajemniczej śmierci cywilizacji mykeńskiej. W tym okresie w środkowym regionie starożytnej Grecji, Attyce, zaczęły powstawać państwa-miasta wraz z przyległymi gruntami ornymi zwanymi politykami. W inny czas nastąpiło podwyższenie najpierw niektórych terytoriów, potem innych. Cała polityka starożytnej Grecji walczyła o wiodącą pozycję. Zwłaszcza Sparta i Ateny.

Ponieważ ziemie ateńskie nie były zasobne w wodę i żyzne gleby, rozwinęło się tu w przeważającej mierze rzemiosło, a nie rolnictwo i hodowla bydła. Już w VIII-VII wieku. pne mi. W Atenach otwarto dużą liczbę warsztatów garncarzy, kowali i szewców, którzy sprzedawali swoje towary w sklepach. Na obrzeżach Aten rozwinęła się uprawa winorośli i oliwek, a także produkcja oliwy z oliwek.

Administracja Aten w okresie przeddemokratycznym

Aż do VII wieku. pne mi. W mieście rządzić mogła wyłącznie szlachta. Areopag, który znajdował się na wzgórzu boga Marsa i składał się z dziewięciu wybranych archontów, dzierżył władzę w jego rękach. Nie tylko rządzili Atenami, ale także wymierzali sprawiedliwość, przeważnie niesprawiedliwą, kierując się interesami szlachty. Jednak najbardziej odrażającą postacią archontów w okresie istnienia tej formy rządów był Dracon, który wydał absurdalne i okrutne prawa.

Życie zwykłych mieszkańców starożytnych Aten nie było łatwe. Mieli małe, najbardziej jałowe działki, na których prawie nic nie dało się uprawiać. Dlatego też, aby płacić podatki, zmuszeni byli pożyczać na procent od szlachty i bogatych. A ponieważ nie mogli płacić tzw. opłat, stopniowo oddawali swoje dzieci, żony, a nawet siebie w niewolę tym, którym byli winni pieniądze. Ten rodzaj niewoli nazywano niewolą zadłużoną, a na działkach pożyczkobiorców umieszczano kamienie znakujące w celach dowodowych.

Wśród demosów i rzemieślników stopniowo narastała niechęć do niewolnictwa za długi, co ostatecznie doprowadziło do buntu.

Demokracja ateńska: podstawy

Zacznijmy od zdefiniowania istoty samego pojęcia: w dosłownym tłumaczeniu słowo „demokracja” oznacza „władzę ludu” (demos – ludzie).

Początki w Atenach Nowa forma kontrola nastąpiła w VI wieku. pne mi. i jest powiązany z administracją Archonta Solona.

Po buncie demosu zawarto rozejm między nim a szlachtą i odbyły się wspólne wybory na Areopagu. Solon, pochodzący z Aten, zajmujący się honorowym biznesem - handlem morskim, pochodził z rodziny szlacheckiej, ale nie posiadał specjalnego majątku, wcześnie nauczył się pracy, był uczciwy, uczciwy i mądry. Ustanawia nowe prawa w Atenach, a przede wszystkim znosi niewolnictwo zadłużone. Było to ważne wydarzenie w historii starożytnych Aten. Zgodnie z prawami Solona nawet skromni obywatele, ale zawsze bogaci, mogli teraz zostać wybrani na archontów. Ponadto, aby rozstrzygnąć najważniejsze sprawy, zaczęto zwoływać Zgromadzenie Narodowe, w którym uczestniczyli wszyscy wolni ludzie Aten.

Utworzono także wybrany sąd i uchylono wiele praw Draco. Sędziowie wybierani byli spośród wszystkich obywateli Aten, niezależnie od stanu i dochodów, którzy ukończyli 30 lat. Głównym warunkiem był brak złych uczynków. Na rozprawie oprócz oskarżonego i oskarżyciela zaczęli wysłuchiwać świadków. Decyzja o winie lub niewinności została podjęta w tajnym głosowaniu przy użyciu białych i czarnych kamieni.

Wszyscy niewolnicy zadłużeni zostali uwolnieni i odpowiadali przed tymi, którym byli winni pieniądze jedynie swoim majątkiem.

Wyniki działalności Solona

Ogólnie rzecz biorąc, próby Solona ustanowienia demokracji w państwie ateńskim zostały rozwiązane tylko częściowo. Za główną wadę jego działalności należy uznać nierozwiązaną kwestię ziemi: żyzne ziemie, których było pod dostatkiem w rękach bogatych i szlachty, nigdy nie zostały wybrane i rozdzielone równomiernie wśród wszystkich obywateli. To nie podobało się demonstrantom. A szlachta była oburzona faktem, że została pozbawiona tanich niewolników i prawa do otrzymania od dłużników poprzednich podatków, które zostały umorzone.

Powstanie demokracji w starożytnych Atenach

Początek tego okresu wiąże się ze zwycięstwem Greków nad Persami i panowaniem Peryklesa. Struktura rządowa starożytnych Aten pod rządami Peryklesa charakteryzowała się odnowionym systemem rządów. To był V wiek p.n.e. W administracji uczestniczyły całe demos Aten, niezależnie od tego, czy wyróżniały się szlachtą z pochodzenia, czy też były uważane za bogate lub biedne.

Głównym organem zarządzającym było Zgromadzenie Ludowe, w skład którego mogli wchodzić wszyscy obywatele Aten po ukończeniu 20. roku życia. Zbierając się 3-4 razy w miesiącu zgromadzenie nie tylko zarządzało skarbem, rozstrzygało kwestie wojny i pokoju oraz rządu, ale także wybierało dziesięciu strategów na rok rządów, z których głównym był pierwszy. Perykles przez długi czas trzymał to stanowisko w swoich rękach ze względu na powszechny szacunek.

W administrowaniu państwem ateńskim uczestniczył także organ doradczy, Rada Pięciuset. Ale nawet jeśli był przeciwny tej propozycji, została ona poddana głosowaniu w Zgromadzeniu Ludowym.

Dzięki działalności Peryklesa w Atenach wprowadzono płatne stanowiska biurokratyczne. Było to konieczne, aby w rządzeniu państwem uczestniczyli nie tylko bogaci, ale także biedni rolnicy.

Ponadto za panowania Peryklesa miasto aktywnie się rozwijało i rozkwitało, a kultura starożytnych Aten osiągnęła niesamowity poziom wysoki poziom. Jego władza trwała piętnaście lat.

Ateny pod Peryklesem

Opis starożytnych Aten należy zacząć od samego serca miasta – Akropolu – wzgórza, na którym za sprawą Peryklesa i Fidiasza zbudowano najwspanialsze dzieła architektoniczne i architektoniczne pomniki rzeźbiarskie Kultura grecka: Partenon, Erechtejon, Świątynia Nike Apteros, Propyleje, Teatr Dionizosa, Pinakoteka, unikalny posąg bogini Ateny.

Centrum miasta stanowił główny plac starożytnych Aten – Agora. Tutaj znajdował się główny rynek miasta, świątynie bogów, portyki do rozmów i spotkań, budynek posiedzeń Rady Pięciuset oraz Budynek Okrągły, w którym jej przedstawiciele pełnili całodobową wartę w czasach zagrożenia.

Ciekawym miejscem dla „biednych” Aten była dzielnica rzemieślników ceramicznych zwana Keramik, gdzie narodziła się niesamowita starożytna grecka sztuka malowania waz.

Na obrzeżach Aten, na brzegu Morze Śródziemne Znajduje się tu główny ateński port w Pireusie, składający się z jednego portu handlowego i dwóch portów wojskowych, stoczni i targu. Droga z Pireusu do Aten była chroniona Długimi Murami.

Pod rządami Peryklesa starożytne Ateny stały się największym ośrodkiem rzemieślniczym, kulturalnym i handlowym.

„Ateny to jedno z największych greckich miast. W powszechnej świadomości kojarzy się z całą starożytną Grecją. Po części jest to zasłużone, ponieważ wiele osiągnięć cywilizacji helleńskiej pojawiło się w Atenach. Miasto dało Grecji dziesiątki filozofów, poetów, dramaturgów, mówców, historyków i polityków. Ateny z całą mocą przyciągały najlepszych ludzi z Grecji. Nawet rzymscy zdobywcy złożyli hołd miastu, oszczędzając zbuntowane Ateny na chwałę swoich przodków.

Grecja mykeńska i homerycka

Obszar Aten był zamieszkany od epoki neolitu. Do XV wieku p.n.e. mi. Przypisują temu miejscu wygląd miasta Achajów. Na Akropolu znajdowała się cytadela i pałac. Ale Ateny z epoki brązu nigdy nie były głównym ośrodkiem politycznym, takim jak Mykeny, Tiryns czy Pylos.

Nie jest jasne, czy miasto ucierpiało z rąk Dorów. Sami Ateńczycy zawsze byli dumni z faktu, że byli autochtoniczną ludnością tej ziemi, a nie imigrantami jak inni Hellenowie. Jednak początek homeryckiej Grecji był okresem schyłku rozwoju gospodarczego Aten. W XI wieku p.n.e. mi. Rozpoczęła się migracja jońska, wielu Ateńczyków wyjechało za granicę i założyło nowe miasta na wybrzeżach Azji Mniejszej.

Od około 900 roku p.n.e. Ateny stały się głównym ośrodkiem handlu. W okresie „ciemnych wieków” i epoki archaicznej Ateny rozwijały się podobnie jak inne państwa greckie. Według tradycji państwem przez długi czas rządzili królowie. Zniesienie władzy królewskiej tradycja historyczna sięga 752 roku p.n.e. e., kiedy dziedzicznego basileusa zastąpiło trzech urzędników - basileus, polemarcha i archont. Pierwszy odpowiadał za sferę religijną, drugi był dowódcą armii, a trzeci zajmował się sprawami wewnętrznymi państwa.

Arystoteles napisał, że najpierw wprowadzono stanowiska trzech archontów, a później ich liczbę zwiększono do dziewięciu. Byli archonci zasiadali w radzie Areopagu, która miała wpływ w archaicznych Atenach. Członkostwo w tej Radzie było dożywotnie. Monarchię w polis zastąpiła republika arystokratyczna. W IX-VIII wieku populacja Attyki wzrosła. Pochówki z tamtych czasów stawały się coraz bogatsze, znajdowano w nich przedmioty luksusowe. Ale pod koniec VIII wieku coś się wydarzyło i polis zaczęły podupadać. W tym czasie pojawiały się teorie mówiące o epidemii lub suszy. Te same lata to wzrost liczby znalezisk w miejscach kultu religijnego. Klęski żywiołowe mogło być przyczyną wzrostu religijności mieszkańców Attyki. Handel spadł, a Ateńczycy zaczęli bardziej skupiać się na rolnictwie.

Synoicyzm i aneksja Eleusis

Ważnym procesem, który pozwolił Atenom stać się potężną polis, był synoicyzm. Tym słowem określano połączenie kilku wspólnot w jedną. Ateńczycy udało się stworzyć jedno państwo, którego terytorium było porównywalne z terytorium sąsiedniej Beocji, gdzie istniało kilka odrębnych miast-państw. Starożytni przypisywali synoizm legendarnemu królowi Tezeuszowi. Według nich bohater zjednoczył Attykę, która składała się z dwunastu niezależnych państw. Chinoicyzm nie polegał na przesiedlaniu mieszkańców Attyki do miasta u podnóża Akropolu. Polegała ona na wyeliminowaniu wszelkich władz lokalnych, których miejsce zajmowała obecnie jedna rada generalna w Atenach.

Na zachodzie Attyka zlokalizowano polisę Eleusis. Istniał od czasów mykeńskich. W VIII-VII wieku p.n.e. mi. Ateny walczyły z Eleusisem, a walka zakończyła się włączeniem tej polityki do państwa ateńskiego. Źródła zbliżone do wydarzeń podają o wojnie bardzo oszczędnie. Legendy Greków opowiadają o wojnie, w której Ateńczykami dowodził legendarny król Erechteusz, a Eleuzyjczykami król Eumolpus. Według innej wersji Eleusis zostało podbite przez wnuka Erechteusza, Iona. Podczas wykopalisk w Attyce odnaleziono pozostałości starego muru granicznego pomiędzy terytoriami obu polityk. Jest prawdopodobne, że konflikt nie został rozwiązany w jednej bitwie, ale ciągnął się przez wiele lat. W VII wieku p.n.e. mi. miasto stało się częścią ateńskiego polis. Po poddaniu się Eleusis zachowało swoje organy zarządzające, które zajmowały się sprawami wewnętrznymi. Szlachta miejska, z którą kojarzono kult Misteriów, zachowała wysoką pozycję w państwie ateńskim. W Atenach zbudowano Świątynię Eleuzysa i odtąd rozpoczynało się tam święto Tajemnic. Ale same tajemnicze sakramenty pozostały pod kontrolą klanów eleuzyjskich.

VII-VI wiek p.n.e np.: ustawodawcy i tyrani

Pod koniec VII wieku p.n.e. mi. Ateny były republiką arystokratyczną. Mieszkańcy podzieleni byli na cztery typy: Heleonty, Egikorei, Argadyjczycy i Hopletowie. Ich eponimami byli synowie legendarnego Iona. Każdy typ składał się z trzech tritii. Na czele filosów stali philobasilei, wybierani spośród najszlachetniejszych obywateli. Według klas populację podzielono na trzy kategorie - szlachetne eupatrydy, rolnicy z Geomory i rzemieślnicy demiurgowie.

W epoce archaicznej w wielu greckich miastach-państwach ambitni ludzie przejęli władzę i stali się tyranami. W Atenach arystokrata próbował zostać tyranem Quilon. Był to młody człowiek ze szlacheckiej rodziny, zięć tyrana Megara Teagenesa. W 640 r. p.n.e. mi. Quilon wygrał Igrzyska Olimpijskie Oh. W tamtych czasach zwycięstwo pod Olimpią nadało jego właścicielowi status bliski świętości. Wyrocznia delficka dała młodemu człowiekowi przepowiednię zdobycia Akropolu w dniu największego święta ku czci Zeusa. Cylon wierzył, że tym świętem są igrzyska olimpijskie i wraz z grupą zwolenników zdobył Akropol. Ateńczycy nie zaakceptowali tyrana i pod wodzą archontów oblegli Cylona i jego towarzyszy. Po długim oblężeniu niedoszły tyran i jego brat uciekli, a ich towarzysze poddali się.

W 621 r. p.n.e. mi. Słynne prawa Draco zostały przyjęte w Atenach. Prawie nic nie wiadomo o tym człowieku. Nie piastował urzędu archonta, kiedy spisano jego prawa. Z Kodeksu Draco przetrwał jedynie rozdział poświęcony morderstwu. Ustawodawca dokonał rozróżnienia na zabójstwo umyślne i nieumyślne. Kodeks praw umożliwiał zawarcie pokoju zabójcy i bliskim zamordowanego.

O pozostałych przepisach Drakonta istnieją jedynie wzmianki mówiące o niezwykłej surowości przepisów. Prawa Draco dotyczące morderstwa obowiązywały już w IV wieku p.n.e. e., ale zakłada się, że reszta skarbca została anulowana. Ustawodawstwo Draco nie było reformą, ale zapisem prawa zwyczajowego Ateńczyków, które obowiązywało przed nim.

Ustawodawstwo Draco nie rozwiązało sprzeczności w polis i w pierwszej dekadzie VI wieku p.n.e. mi. na scenie pojawił się nowy ustawodawca – Solon. Człowiek ten pochodził, jak wszyscy przywódcy tamtych czasów, z rodziny szlacheckiej. W starożytności cieszył się opinią mędrca. Zachowały się wiersze Solona, ​​w których opowiada on o swojej działalności. Wśród jego działań legislacyjnych znalazł się podział Ateńczyków na cztery grupy w oparciu o kwalifikacje majątkowe. Osoby z różnych grup majątkowych miały nierówne prawa polityczne. Na stanowisko archonta wybrani zostali przedstawiciele dwóch pierwszych grup. Najbiedniejsi obywatele, fety, mieli na ogół jedynie prawo dostępu do zgromadzeń ludowych i sądów. Ustawodawca podjął także działania mające na celu uwolnienie Ateńczyków, którzy popadli w niewolę za długi.

Po reformach Solona życie polis toczyło się normalnie – o władzę rywalizowali politycy wywodzący się z rodzin szlacheckich. Jeden z nich miał zostać władcą Aten.

Pizystrat urodzony około 600 roku p.n.e mi. w rodzinie szlacheckiej, której początki sięgają króla Pylos, Nestora. W 560 r. p.n.e. mi. przyszły tyran zasłynął jako dowódca: podczas wojny z Megarasami zdobył ich fortyfikację Nisei. Po zwycięstwie Peisistratus stał się jednym z trzech najpotężniejszych polityków w Atenach. W 560 p.n.e. mi. otrzymał od ludu oddział ochroniarzy i przy ich pomocy przejął władzę. Wkrótce został odsunięty od władzy. Następnie Pizystrat, po zawarciu sojuszu z Megaklesem z rodu Alcmaeonidów, powrócił. Wkrótce ponownie został zmuszony do opuszczenia Aten.

Dziesięć lat później Pizystrat postanowił przywrócić władzę siłą. W 546 r. p.n.e. mi. wylądował pod Maratonem z armią najemników i ochotników z kilku miast Grecji – Teb, Eretrii, Argos, Naxos. Mieszkańcy części Attyki, w której wylądował, wsparli tyrana i wzmocnili jego armię. Następnie w jednej bitwie Peisistratus z łatwością pokonał ateńską milicję. Jego żołnierze nagle zaatakowali Ateńczyków i zmusili ich do ucieczki. Jednocześnie zwolennicy Pizystrata starali się nie przelewać krwi swoich współobywateli.

Tyran zajął Ateny. Alcmaeonidowie zostali zmuszeni do opuszczenia miasta. Peisistratus spokojnie rządził polis przez prawie dwadzieścia lat. Starożytni pisarze mówili o nim jako o ludzkim i sprawiedliwym władcy, dbającym zarówno o szlachtę, jak i o zwykły lud.

Pizystrat rozszerzył posiadłości ateńskie w Tracji, podbił Sigeę od Mityleny i zdobył Delos. W Atenach zaczęto powszechnie obchodzić Wielką Dionizję. Pod koniec życia tyran postanowił wznieść w mieście majestatyczną świątynię poświęconą najwyższemu bogu. Na obrzeżach Aten rozpoczęto prace nad budową Świątyni Zeusa Olimpijskiego. Ale stworzenie tej świątyni zostało ukończone nie za Pizystrata czy jego synów, ale dopiero siedem wieków później, kiedy Grecja była już prowincją rzymską. Na rozkaz ateńskiego tyrana utworzono komisję, która spisała teksty wierszy Homera.

W 527 p.n.e. mi. tyran zmarł ze starości, a jego synowie otrzymali władzę w Atenach. Hippiasz i Hipparch rządzili w Attyce, inny syn, Hegesistratus, rządził za życia ojca Sigeum, zależnym od Aten. Początkowo Pizystratydzi rządzili w duchu swojego ojca. Wygnanym arystokratom pozwolono wrócić do polis. Kleistenes z rodu Alcmaeonidów piastował nawet stanowisko archonta. Na dworze Pizystrata i jego synów mieszkali wybitni poeci greccy – Anakreon i Simonides z Keos, poeta orficki Onomakryt. W 514 p.n.e. mi. Hipparch zginął z rąk spiskowców Harmodiusa i Arystogeitona. Mordercy działali z powodów osobistych, ale ideologia demokratycznych Aten uczyniła ich bojownikami przeciwko tyranii. Później na honorowym miejscu w mieście stanęły brązowe posągi Harmodiusza i Arystogeitona.

Zwolennicy spiskowców zostali straceni i Hippiasz zaczął rządzić surowiej. Arystokraci zostali ponownie zmuszeni do opuszczenia Aten. Wkrótce potem Alcmaeonidowie próbowali obalić tyranię. Zajęli twierdzę Lipidria w Attyce. Ale wojska Hippiasza zdołały wypędzić stamtąd Alcmaeonidów i ich zwolenników. Arystoteles cytuje wiersze stołowe ateńskich arystokratów, które wychwalają odwagę Eupatrydów, którzy zginęli w obronie twierdzy.

W latach wygnania Alcmaeonidowie mieszkali w Delfach. Za własne środki odbudowali świątynię Apolla. Kapłaństwo tego miasta przekonało Spartan do pomocy wygnańcom. Wreszcie armia Lacedemona pod dowództwem króla Kleomenesa wkroczyła do Attyki i pokonała zwolenników Hippiasza. Tyran poddał się, mając możliwość bezpiecznego opuszczenia Aten.

Po upadku tyranii w mieście o władzę walczyli arystokratyczni politycy Isagoras i Klejstenes. Ten ostatni zdołał przekonać mieszkańców Aten obiecując reformy. Po zwycięstwie w walce politycznej Klejstenes przeprowadził szereg reform.

Celem reform Klejstenesa było zwalczanie starych porządków klanowych. Stworzył dziesięć typów zamiast poprzednich czterech. Pięćdziesięciu przedstawicieli każdego typu utworzyło radę pięciuset osób. Reformator podzielił sto demomów Attyki na trittii. Każda trittiya obejmowała część miasta, część przybrzeżną i centralną. Do gromady włączono trzy trittia. Główną jednostką terytorialną był dem. Klejstenes stworzył kolegium dziesięciu strategów, w którego rękach znajdowało się dowództwo wojskowe polis. W V-IV wieku p.n.e. mi. w Atenach najważniejsza stała się pozycja stratega.

V wiek p.n.e e.: wznosić się i opadać

W 507 p.n.e. mi. Ambasada ateńska odwiedziła Persję. U Grecy Już wcześniej zdarzały się kontakty z władcami monarchii Azji Mniejszej, więc nie było w nim nic niezwykłego. Ale nie znając perskich zwyczajów, Ateńczycy zapewnili Persom „ziemię i wodę”, co oznaczało formalne poddanie się imperium. Podczas buntu jońskiego 500-494 p.n.e. mi. Ateńczycy wysłali mały oddział statków, aby pomóc swoim krewnym. Okręty ateńskie nie brały udziału w bitwach i wkrótce wróciły. Ale oba te wydarzenia dały Persom powód do wojny.

W 490 r. p.n.e. mi. Armia perska wylądowała w Attyce. Ateńczykom udało się zwyciężyć dzięki militarnemu geniuszowi swojego dowódcy Miltiadesa. Zaraz po zwycięstwie pod Maratonem dowódca zaproponował ukaranie greckich wyspiarzy, którzy wspierali Persów. Miltiades poprowadził wyprawę przeciwko Paros, ale został pokonany. W 480 roku p.n.e. mi. Wiodącą rolę w Atenach pełnił niejaki Temistokles. Pochodził z arystokratycznej rodziny Lykomidów, gorszej szlachtą i bogactwem od rodów, których przedstawiciele nadawali ton ówczesnej polityce - Alcmaeonidów, Filaidesów, Kerikasów.

Pierwszy Temistokles był archontem w 493 r. p.n.e. e.. Na tym stanowisku rozpoczął prace nad utworzeniem portu w Atenach w demie Pireusu. Z powrotem w mieście Miltiades zepchnął Temistoklesa na dalszy plan, ale w latach 480-tych p.n.e. mi. odzyskał dawne wpływy. Za namową Temistoklesa srebro odkryto w 487 roku p.n.e. mi. żyły służyły nie jak zwykle do dystrybucji wśród ludności, ale do budowy floty. Ateńczykom udało się wyposażyć dwieście trirem bojowych i była to największa flota w Grecji. Podczas najazdu perskiego w latach 480-478 p.n.e. mi. Temistokles stanął na czele kontyngentu ateńskiego w ramach floty pan-greckiej. Był drugim człowiekiem we flocie. Ale to dzięki decyzjom Temistoklesa bitwa pod Salaminą została wygrana.

W czasie wojny Ateńczycy ewakuowali ludność swojego miasta. Część cywilów wysłali do Troezen na Peloponezie, a część na wyspę Salamina. Puste Ateny zostały zajęte przez armię perską i zniszczone. Po powrocie do miasta, z inicjatywy Temistoklesa, Ateńczycy zbudowali Długie Mury wokół miasta i Pireusu, co uczyniło Ateny nie do zdobycia.

Po zwycięstwach pod Salaminą i Platejami Ateńczycy kontynuowali walkę z Persją. Wojna toczyła się poza Grecją: w Tracji, Azji Mniejszej, na Cyprze i w Egipcie. Ostateczny pokój między Atenami a Imperium Achemenidów został zawarty w 449 rpne. uh..

Podczas wojen grecko-perskich Ateny założyły Delian Symmachy. Później przekształcono go w Unia Morska w Atenach. Zjednoczyła ponad 200 greckich miast-państw Bałkanów, wysp i Azji Mniejszej. Alianci musieli płacić Atenom podatek zwany foros.

Przewodził Atenom po wypędzeniu Temistoklesa około 476 roku p.n.e. mi. było kilku prominentnych polityków. W zorganizowaniu unii główną rolę odegrał Arystydes, rywal Temistoklesa. Kampanie morskie przeciwko Persom aż do jego śmierci w 450 rpne. mi. prowadzony przez Kimona, syna Miltiadesa.

Dwie dekady po 449 pne. mi. były czasy, gdy w Atenach rządził polityk Perykles. Pod jego rządami prowadzono prace nad odbudową Akropolu: wzgórze nad miastem ozdobiono majestatycznymi świątyniami Partenonu i Erechtejonu. Do tego czasu w mieście rozwinęła się demokratyczna forma rządów, ale Perykles mądrze wiedział, jak skierować wolę ludu w pożądanym kierunku.

W latach 457-446 p.n.e. mi. Ateny I Sparty walczył. Wtedy możliwe było zawarcie pokoju na akceptowalnych warunkach. Ale w 431 r. p.n.e. mi. znowu wybuchła wojna. Nowy konflikt, który przeszedł do historii jako Wojna peloponeska, trwało do 404 roku p.n.e. e.. Zakończyło się całkowitą porażką Aten i rozwiązaniem Ateńskiej Ligi Morskiej. Podczas spotkania Spartan i ich sojuszników przedstawiciele Teb otwarcie domagali się zniszczenia miasta i sprzedaży jego mieszkańców w niewolę.

Szkoła Hellady: cechy życia kulturalnego Aten

Powstały w epoce klasycznej główne osiągnięcia kultura artystyczna Aten. Tragedie i komedie wystawiano w Wielkich Dionizjach, Lenai i Anthesterii.

Filozof Platon stawiał teatr na równi z sądami i zgromadzeniami ludowymi wśród instytucji zapewniających demokratyczną formę rządów. W mieście działał specjalny fundusz Theorikon, z którego najbiedniejsi Ateńczycy otrzymywali pieniądze na zakup biletów. Mówca Demade nazwał te pieniądze cementem demokracji.

Uważa się, że dystrybucję „pieniędzy teatralnych” rozpoczął Perykles. Wiadomo, że istniały one w tamtych czasach Demostenes. Po podbiciu Aten przez Macedonię w 322 r. p.n.e. o teorikonie nie było wzmianek. mi. NIE. Najprawdopodobniej został zniesiony.

Wybrano urzędnika do zarządzania teorikonem. W 350 r. p.n.e. mi. piastujący to stanowisko polityk Eubulus uchwalił ustawę, zgodnie z którą wszelkie nadwyżki pieniężne uzupełniały teorikon. To prawo zostało ustalone kara śmierci na propozycję wykorzystania pieniędzy z funduszu rozrywkowego na inne cele. Po długich zmaganiach, na krótko przed bitwą pod Cheroneą, Demostenesowi udało się doprowadzić do uchylenia tego prawa.

W 380 roku p.n.e. mi. Platon, były uczeń Sokratesa, stworzył własną szkołę filozoficzną. Miejscem na to był gaj niedaleko Aten, poświęcony bohaterowi Akademii. Na jego cześć szkoła Platona otrzymała swoją nazwę - Akademia. Zajęcia obejmowały wykłady prowadzone przez mentorów oraz rozmowy. Nie wiadomo, ile czasu trwało szkolenie w Akademii – prawdopodobnie od roku do dwóch lat. Ale Arystoteles był słuchaczem Platona przez około dwadzieścia lat.

Do Platona przybywali uczniowie z całego greckiego świata. Około 370 p.n.e mi. Arystoteles przybył tam z prowincjonalnej Stagiry. Po dwudziestu latach mieszkania w Atenach przez jakiś czas podróżował, a w 335 r. p.n.e. mi. założył własną szkołę. Nazywało się Liceum od miejsca, w którym zostało założone.

Latem w mieście obchodzono Panathenaea. Początkowo obchodzono je przez jeden dzień, następnie obchody przedłużono do trzech. Najwcześniejsze wzmianki o Panathenaea pochodzą z VII wieku p.n.e. e.. Ateńczycy nazywali założycieli święta legendarnym królem Cecropsem lub bohaterem Tezeuszem. Zakładano także, że Tezeusz uczynił Panathenaea świętem wspólnym dla wszystkich Attyka.

Początkowo uroczystość polegała na wręczeniu bogini nowego peplos. W 566 p.n.e. mi. Panathenaea zaczęły towarzyszyć zawody sportowe. Odtąd zaczęto obchodzić corocznie Panathenaea, a raz na cztery lata – Wielką Panathenaea, której towarzyszyło ofiarowanie peplos i konkursy. Aby zorganizować święto, w Zgromadzeniu Ludowym wybrano dziesięciu aflofetów, po jednym z każdego typu. Funkcję tę sprawowali przez cztery lata. Za Pizystrata w Wielkiej Panathenaea zaczęto organizować konkursy rapsodów wykonujących wiersze Homera. Później dodano do nich konkursy muzyczne.

Zawody sportowe obejmowały bieganie, pięciobój, walkę na pięści i pankration. Uczestnicy rywalizowali w trzech kategoriach wiekowych – chłopcy, młodzi mężczyźni, dorośli mężczyźni. Zwycięzcy zostali nagrodzeni amforami z oliwą z oliwek. Muzycy zostali nagrodzeni złotym wieńcem i sumą pieniędzy.

Poza miastem odbywały się wyścigi rydwanów. Rywalizacja drużynowa polegała na występie tanecznym w pełnej zbroi. Podczas Wielkiego Panatenajski Trwał wyścig trirem. Każda gromada wystawiła jeden statek z załogą i rywalizowały w szybkości między portami w Pireusie i Monachium.

Ofiara peplos była uroczystą procesją, która o świcie opuściła region Keramic i udała się na Akropol. Szatę Ateny wożono na wózku. Samo peplos zostało utkane dziewięć miesięcy przed Panathenaią przez dziewczęta z rodzin szlacheckich polis. Do kierowania pracą archont-bazylia wybrał dwie dziewczynki w wieku 7-11 lat z rodzin szlacheckich. Na szacie wyhaftowano wzór przedstawiający wyczyny bogini w walce z gigantami.

Na czele procesji w Panathenaea stały dziewczęta tkające peplo. Za nimi dziewczęta z naczyniami i kadzielnicami do rytuałów oraz żołnierze ateńskiej milicji. W procesji wzięło udział wielu Ateńczyków, Metyków i obywateli polityk sojuszniczych. Osobną kategorią były dziewczęta z kanekorów („nosicielki koszy”), które niosły w koszach sprzęt ofiarny. Aby zostać canephorą, dziewczyna musiała pochodzić z dobrej rodziny, być piękna i mieć nieskazitelną reputację. Ojcowie caneforów otrzymywali od państwa odznaczenia i nagrody. Dziewczęta, które wielokrotnie pełniły ten obowiązek (nie tylko w Panathenaia) zostały nagrodzone dekretami honorowymi, a nawet statuetkami.

Trudności IV wieku

Rok po wojnie peloponeskiej stał się dla Aten czasem nowej tyranii. Po zawarciu pokoju na czele miasta stanęła komisja złożona z 30 obywateli Aten. Oświadczono, że powinni opracować nowe prawa dla Aten. Współcześni nazywali ich Trzydziestką, ale później Grecy i Rzymianie nadali temu rządowi bardziej chwytliwą nazwę – „trzydziestu tyranów”.

Na czele Trzydziestki stał ateński Kritias, syn Calleschera. Pochodził ze szlacheckiej rodziny Codrides. Jego ojciec był jednym z członków zamachu stanu Czterystu, który próbował obalić demokrację. Sam Krytias w młodości był uczniem Sokratesa, przyjaźnił się z Alcybiadesem, zachował się nawet jego fraszka, w którym twierdzi, że złożył propozycję powrotu zhańbionego dowódcy z wygnania. Później on sam został wydalony, zamieszkał Tesalia, gdzie brał udział w pewnych kłopotach.

Krytias nie krył swojej pogardy dla większości ludzi i metyków. Pod jego rządami Rząd Trzydziestu ustanowił w polis reżim prawdziwego terroru: metyków aresztowano i stracono bez procesu, a ich majątek zawłaszczono. Tylko trzy tysiące Ateńczyków uważano za pełnoprawnych obywateli. Krytias był znany jako miłośnik porządku spartańskiego, a jego działania postrzegane są jako próba odbudowy Aten na wzór Sparty. Trzy tysiące to odpowiednik spartańskich Gomojów, reszta populacji Aten nie jest pełnoprawnym Perieki.

Teramenes, kolejny wybitny członek rządu, skrytykował działania przywódcy Trzydziestki. Ale Krytias podczas zgromadzenia trzytysięcznego zmusił swojego kolegę do popełnienia samobójstwa. Feramen odważnie wziął kielich z trucizną, rozsypał część jego zawartości na ziemię, jakby bawił się w kottab, a resztę wypił.

Trazybul, kolejny przyjaciel Alkibiadesa, schronił się w Tebach. Stamtąd wyruszył z 70 towarzyszami i zajął twierdzę Phil. Stało się ośrodkiem, w którym zaczęli gromadzić się Ateńczycy, gotowi do walki z tyranami. Obrońcy Philae odparli atak Trzydziestu wojowników, a następnie stoczyli z nimi bitwę, w której zginął Kritias. Trzy tysiące wygnało ocalałych członków rządu i zorganizowało nowy, chcąc kontynuować walkę z Trazybulem. Po negocjacjach obu stronom udało się zawrzeć pokój. W 403 r. p.n.e. mi. odrestaurowany w Atenach rząd demokratyczny. Zgromadzenie Ludowe zadecydowało, że nikt nie ma prawa przesłuchiwać drugiego za jego czyny za panowania Trzydziestu i wojny domowej. Wyjątek uczyniono dla pozostałych przy życiu członków rządu, ale nawet oni mogli się usprawiedliwić, zdając relację ze swoich działań. Odbyły się osobne procesy, a ofiarą stał się filozof Sokrates.

W 395 r. p.n.e. mi. Ateny, Teby, Argos i Korynt rozpoczęły wojnę ze Spartą. Kiedy w 399 r. p.n.e. mi. Kiedy rozpoczęła się wojna między Spartą a Persją, ateński strateg Conon, który mieszkał na dworze władcy Cypru, Evagorasa, zaoferował swoje usługi Persom. W 394 r. p.n.e. mi. Konon i satrapa Pharnabazos pokonali Spartan na morzu w pobliżu wyspy Knidos. Następnie Ateńczyk wrócił do swojej ojczyzny z perskim złotem, za pomocą którego przywrócił flotę i Długie Mury Pireusu.

Pod koniec wojny Persja zaczęła wspierać Spartę, a w 386 rpne. mi. Wraz z jej udziałem w Suzie Grecy zawarli traktat pokojowy. Zakazał stowarzyszeń międzypolitycznych, ale przekazał władzę Atenom wyspy Lemnos, Imbros i Skyros.

Następne trzydzieści lat było dla Ateny czas manewrowania pomiędzy Persją, Spartą i Tebami. W 378 p.n.e. mi. Ateny i Teby rozpoczęły wojnę ze Spartą. W tym roku powstał Druga Liga Morska w Atenach. Dekret o jego utworzeniu stwierdzał nieingerencję Ateńczyków w wewnętrzne sprawy członków związku. W latach 377-376 p.n.e. mi. Ateńscy najemnicy pod dowództwem słynnego stratega Chabriasa bronili Boeotii przed Spartanami. W 371 p.n.e. mi. Tebańczycy pokonali Spartan pod Leuctra i odnieśli zwycięstwo Liga Beocka najsilniejsze państwo w Grecji.

W tym samym czasie Ateny powróciły do ​​swoich starych zachowań w stosunku do swoich sojuszników. Zdarzały się przypadki ingerencji w wewnętrzne sprawy miast. W 357 p.n.e. mi. Rozpoczęła się wojna aliantów. Przeciwko miastu Pallas wystąpili byli członkowie unii – Bizancjum, Rodos, Chios, których wspierał władca karii Mausolus. Ateny przegrały tę wojnę, ale Druga Ateńska Liga Morska istniała w okrojonej formie przez kolejne dwie dekady.

Wojna aliancka zbiegła się w czasie z pierwszym konfliktem pomiędzy Atenami a królem Macedonii Filipem II. Walka toczyła się o kontrolę nad miastami półwyspu Chalkidiki. Konfrontacja Aten z Macedonią zakończyła się bitwą pod Cheroneą w 338 roku p.n.e. uh..

Ateńczycy przegrali bitwę, ale zachowali niepodległość. Za panowania Aleksandra Wielkiego przywódcą Aten był polityk Likurg. Dzięki jego finansowemu geniuszowi polisa, nie otrzymując dochodów z foros, była w stanie kilkukrotnie zwiększyć swoje dochody. Ateńczycy gromadzili siły - budowano nowe statki (flota ateńska nigdy nie była tak liczna jak w tych latach).

Po śmierci Aleksandra Ateny i niektóre inne polityki zdecydowały się stoczyć bitwę z Macedonią. W ten sposób rozpoczęła się wojna lamijska tocząca się w latach 323-322 p.n.e. e.. Pod dowództwem utalentowanych strategów Leostenesa i Antyfila Ateńczycy odnieśli pewien sukces, ale ostatecznie zostali pokonani w bitwie pod Crannon. W tym samym czasie Macedończycy trzykrotnie pokonali flotę ateńską, która nigdy nie powróciła jako poważna siła militarna.

Na miasto narzucono rządy oligarchiczne, które wkrótce zostało obalone. W 317 p.n.e. mi. Jeden z generałów Aleksandra, Kassander, narzucił Atenom swojego protegowanego, Demetriusza z Falerusa, który rządził miastem przez dziesięć lat.

W 307 p.n.e. mi. Ateny zostały wyzwolone przez księcia Demetriusza, syna Antygona, a Demetriusz z Falerum uciekł. Ateńczycy przywrócili demokratyczną konstytucję, zniszczyli pomnik obalonego władcy i unieważnili część jego praw.

Po raz pierwszy w historii polis przyznali królom boskie zaszczyty, co zapoczątkowało tradycję w historii hellenistycznych Aten. W mieście zakorzenił się kult bogów-zbawicieli Antygona i Demetriusza, a na ich cześć urządzano igrzyska. Kapłan był odpowiedzialny za kult nowych bogów. Do dziesięciu typów dodano dwa kolejne - Antigonida i Demetrias, które uzyskały pierwsze miejsce na liście typów. Powiększono podium, na którym stały posągi tytułowych bohaterów i umieszczono na nim posągi królów. Inne ich posągi wzniesiono obok pomnika Harmodiusza i Arystogeitona.

W kolejnych latach Ateńczycy wycofali się z Poliorketes i ponownie przysięgali mu wierność. W 287 p.n.e. mi. Ateny zbuntowały się i wypędziły garnizon królewski z miasta. Jednak Pireus i niektóre twierdze Attyki pozostały pod kontrolą Macedonii. Przez następne 25 lat polityka była niezależna. W 267 p.n.e. mi. Ateny zaryzykowały rzucenie wyzwania Macedonii w sojuszu ze Spartą i Egiptem. Wojna zakończyła się niepowodzeniem, a Ateny ponownie stały się zależne od Macedonii. Ale w 229 p.n.e. mi. Ateńczykom udało się pokojowo, przy pomocy pewnej sumy pieniędzy, zmusić zagraniczne garnizony do opuszczenia Aten, Pireusu i innych twierdz w Attyce.

Po odzyskaniu niepodległości Ateńczycy ustanowili państwowy kult Demosa. Jego dziedzicznymi kapłanami byli potomkowie Mikiona i Euryklida, dzięki ich wysiłkom w 229 rpne. mi. wolność została osiągnięta. Świątyni zbudowanej przez Demosa zaczęto poświęcać posągi obywateli, którzy wyróżnili się przed Atenami.

W 224 r. p.n.e. mi. Król Egiptu, Ptolemeusz III, został odznaczony boskimi honorami. Ustanowiono dla niego kult państwowy i wprowadzono urząd księdza. Powstał trzynasty typ Ptolemais. Liczba członków Bule wzrosła do 650. Do fille przypisano jeden dem z innych phyles, ustanowiono także demę Berenicidasa na cześć żony Ptolemeusza. Posąg króla zajął swoje miejsce wśród posągów tytułowych bohaterów gromady ateńskiej. Ustanowiono święto państwowe ptolemejskie.

W przededniu wojny z Macedonią w 200 roku p.n.e. mi. Król Attalos z Pergamonu przybył do Aten. Mieszkańcy miasta przyjęli go z honorami. Ateńczycy założyli na cześć króla nowy typ, Attalida, a w jego obrębie dem Apollonia, nazwana na cześć żony Attalusa.

Pod koniec III wieku p.n.e. mi. na Bałkanach pojawiła się nowa potęga – Rzym. W II wieku p.n.e. mi. Ateny były sojusznikiem Republiki Rzymskiej, która zwiększała swoje wpływy na półwyspie. W 88 r. p.n.e. mi. Ateny ryzykowały wsparciem króla Pontu Mitrydatesa VI w jego wojnie z Rzymem. Na czele ruchu antyrzymskiego w mieście stał początkowo filozof perypatetyczny Athenion. Później zastąpił go inny rodak z Aten, Aristion, zwolennik filozofii Epikura. Został wysłany do miasta przez Mitrydatesa.

Dowódca pontyjski Archelaus uczynił Pireus swoją kwaterą główną. W 87 p.n.e. mi. Attyka stała się polem bitwy. Rzymski generał Sulla oblegał Ateny i Pireus. Archelaus był zdolnym dowódcą, a oblężenie portu było trudne. Na rozkaz Rzymianina wycięto gaje Akademii i Liceum, a z drzew zbudowano machiny oblężnicze. W marcu 86 p.n.e. mi. Legioniści zdobyli miasto nocnym atakiem. W Atenach rozpoczęła się masakra, lecz Sulla na prośbę wygnańców i senatorów ze swojej siedziby przerwał ją, deklarując, że oszczędza żywych ze względu na umarłych. Aristion i jego lojalni ludzie przez jakiś czas bronili Akropolu, jednak głód zmusił go do poddania się. Filozof, jego strażnicy i urzędnicy Aten zostali straceni w tym roku. Archelaos i jego armia uciekli z Pireusu drogą morską.

Po zakończeniu wojny Sulla wrócił do Aten. Tam czekały go zaszczyty Ateńczyków: wychwalali go jako wyzwoliciela spod tyranii Aristiona, urządzili na jego cześć święto Syllea i wznieśli pomnik wodza.

Podczas wojny domowej między Cezarem a Pompejuszem polem bitwy stała się Grecja, a jej polityka była wspierana Pompejusz. Kilka ateńskich statków wzmocniło jego flotę, a ateńscy hoplici dołączyli do jego armii i walczyli pod Farsalos. Po zwycięstwie Cezara przybyła ambasada ateńska, prosząc o litość. Juliusz Cezar przebaczył miastu na chwałę przodków Ateńczyków. Ateńczycy zwyczajowo wznosili posąg Rzymianina, na cokole którego wychwalali go jako zbawiciela i dobroczyńcę. Kilka lat później Ateńczycy ponownie zostali wciągnięci w rzymskie wojny domowe. Po zabójstwie Cezara Ateny wspierały jego zabójców. W październiku 44 p.n.e. mi. Brutus i Kasjusz popłynęli do Grecji. W jego miastach wydano dekrety honorowe ku czci morderców Cezara, a Ateńczycy wznieśli ich posągi z brązu obok posągów Harmodiusza i Arystogeitona.

Brutus mieszkał przez jakiś czas w Ateny. Uczęszczał na wykłady filozofów w Akademii i Liceum. Jednocześnie pracował nad gromadzeniem sił i przyciąganiem na swoją stronę wpływowych Rzymian zajmujących stanowiska na Bałkanach.

Po klęsce Brutusa i Kasjusza Marek Antoniusz przez jakiś czas mieszkał w Atenach. Próbował pozyskać mieszkańców starożytnego miasta i cieszył się, że nazywano go „przyjacielem Ateńczyków”. W 39-37 p.n.e. mi. Marek Antoniusz mieszkał w Atenach ze swoją żoną Oktawią, którą mieszczanie bardzo kochali.

W 32 roku p.n.e. e. kiedy rozpoczęła się wojna z Oktawianem, Antoniusz i królowa Kleopatra odwiedzili Ateny. Pamiętając o popularności Oktawii, władca Egiptu próbował pozyskać obywateli polis podarunkami. Po bitwie pod Akcjum w 31 r. p.n.e. mi. August zajął miasto bez walki. Zakończyło to okres niepodległości Aten, które miały stać się częścią prowincji Cesarstwa Rzymskiego. Achaja.

To wyjątkowe miasto: żadna inna europejska stolica nie może poszczycić się takim dziedzictwem historycznym i kulturowym. Słusznie nazywane jest kolebką demokracji i cywilizacji zachodniej. Życie w Atenach wciąż kręci się wokół świadka swoich narodzin i dobrobytu – Akropolu, jednego z siedmiu wzgórz otaczających miasto, wznoszącego się nad nim niczym kamienny statek ze starożytnym Partenonem na pokładzie.

Wideo: Ateny

Podstawowe momenty

Kapitał współczesna Grecja Ateny istnieją od lat trzydziestych XIX wieku, kiedy proklamowano niepodległe państwo. Od tego czasu miasto przeżyło niespotykany dotąd rozwój. W 1923 roku w wyniku wymiany ludności z Turcją niemal z dnia na dzień podwoiła się tu liczba mieszkańców.

W związku z szybkim powojennym wzrostem gospodarczym i prawdziwym rozkwitem, jaki nastąpił po przystąpieniu Grecji do Unii Europejskiej w 1981 roku, przedmieście przejęło całą historyczną część miasta. Ateny stały się miastem ośmiornic: szacuje się, że ich populacja wynosi około 4 milionów mieszkańców, z czego 750 000 żyje w oficjalnych granicach miasta.

Nowe, dynamiczne miasto zostało znacznie przekształcone przez Igrzyska Olimpijskie w 2004 roku. Lata wspaniałej pracy zmodernizowały i upiększyły miasto. Otwarto nowe lotnisko, uruchomiono nowe linie metra i zmodernizowano muzea.

Oczywiście problemy z zanieczyszczeniami środowisko pozostaje przeludnienie i rzadko kto zakochuje się w Atenach od pierwszego wejrzenia... Nie można jednak nie ulec urokowi, jaki tworzą kontrasty tej niesamowitej mieszanki starożytnego świętego miasta i stolicy XXI wieku. Ateny swoją wyjątkowość zawdzięczają także licznym dzielnicom, które mają niepowtarzalny charakter: tradycyjna Plaka, przemysłowe Gazi, Monastraki przeżywające nowy świt dzięki pchlim targom, zakupy Psirri wkraczające na rynki, pracująca Omonia, biznesowa Syntagma, burżuazyjne Kolonaki... nie wspominając Pireus, który jest zasadniczo niezależnym miastem.

Zabytki Aten

Jest to niewielki płaskowyż, na którym znajduje się Akropol (4ha) wznoszące się 100 m nad równiną Attyki i współczesnego miasta, Ateny zawdzięczają swemu przeznaczeniu. Tutaj miasto narodziło się, dorastało i osiągnęło swoją historyczną chwałę. Bez względu na to, jak zniszczony i niedokończony może być Akropol, do dziś stoi on całkiem pewnie i w pełni zachowuje status jednego z największych cudów świata, przyznany mu niegdyś przez UNESCO. Jego nazwa oznacza „wysokie miasto” od greckiego asgo („wysoki”, „wzniosły”) i polis ("miasto"). Oznacza to również „cytadelę”, która w rzeczywistości była Akropolem w epoce brązu, a później w epoce mykeńskiej.

W 2000 roku rozebrano główne budynki Akropolu w celu odbudowy zgodnie z nową wiedzą archeologiczną i nowoczesnymi technikami restauratorskimi. Nie zdziwcie się jednak, jeśli rekonstrukcja niektórych budowli, np. Partenonu czy Świątyni Nike Apteros, nie zostanie jeszcze ukończona, praca ta wymaga dużo wysiłku i czasu.

Areopag i Brama Bele

Wejście na Akropol znajduje się po zachodniej stronie, przy Bramie Bele, rzymskiej budowli z III wieku, nazwanej na cześć francuskiego archeologa, który odkrył ją w 1852 roku. Od wejścia wykute w kamieniu schody prowadzą na Areopag, kamienne wzgórze, na którym w czasach starożytnych gromadzili się sędziowie.

Ogromne schody kończące drogę panatenajską (dromos), prowadziły do ​​monumentalnego wejścia na Akropol, oznaczonego sześcioma kolumnami doryckimi. Bardziej złożone niż Partenon, którego uzupełnienie miały stanowić Propyleje („przed wejściem”) zostały zaprojektowane przez Peryklesa i jego architekta Mnesiclesa jako najwspanialszy świecki budynek, jaki kiedykolwiek zbudowano w Grecji. Prace rozpoczęły się w 437 roku p.n.e. i przerwane w 431 r. przez wojnę peloponeską, nigdy nie zostały wznowione. Centralny korytarz, najszerszy, zwieńczony był niegdyś balustradami, przeznaczonymi dla rydwanów, a stopnie prowadziły do ​​czterech innych wejść, przeznaczonych dla zwykłych śmiertelników. Skrzydło północne zdobią wizerunki poświęcone Atenie autorstwa wielkich artystów przeszłości.

Ta mała świątynia (421 p.n.e.), stworzony przez architekta Kalikratesa, zbudowany na ziemnym nasypie na południowym zachodzie (po prawej) z Propyleje. To właśnie w tym miejscu, według legendy, Aegeus czekał na swojego syna Tezeusza, który wyruszył na walkę z Minotaurem. Nie widząc na horyzoncie białego żagla – znaku zwycięstwa – rzucił się w otchłań, uznając Tezeusza za zmarłego. Z tego miejsca roztacza się wspaniały widok na Ateny i morze. Budowla ta, przyćmiona wielkością Partenonu, została zniszczona w 1687 roku przez Turków, którzy wykorzystali jej kamienie do wzmocnienia własnej obrony. Po raz pierwszy został odrestaurowany wkrótce po odzyskaniu przez kraj niepodległości, ale niedawno został ponownie rozebrany i odbudowany ze wszystkimi subtelnościami sztuki klasycznej.

Po minięciu Propyleje znajdziesz się na esplanadzie przed Akropolem, na której szczycie znajduje się Partenon. To Perykles zlecił Fidiaszowi, genialnemu rzeźbiarzowi i budowniczemu, oraz jego pomocnikom, architektom Iktynowi i Kallikratesowi wzniesienie tej świątyni na miejscu dawnych sanktuariów zniszczonych przez perskich zdobywców. Prace rozpoczęte w 447 roku p.n.e. trwały piętnaście lat. Wykorzystując marmur Pentelic jako materiał, budowniczym udało się stworzyć budynek o idealnych proporcjach, o długości 69 metrów i szerokości 31 metrów. Zdobi go 46 karbowanych kolumn o wysokości dziesięciu metrów, składających się z kilkunastu bębnów. Po raz pierwszy w historii każdą z czterech fasad budowli ozdobiono frontonami z malowanymi fryzami i rzeźbami.

Na pierwszym planie znajdował się brązowy posąg Ateny Promachos („ten, który chroni”) wysokości dziewięciu metrów, z włócznią i tarczą – z tej kompozycji pozostało jedynie kilka fragmentów cokołu. Mówią, że żeglarze mogli zobaczyć grzebień jej hełmu i złocony czubek włóczni, mieniący się w słońcu, gdy tylko wpłynęli do Zatoki Sarońskiej...

Kolejny ogromny posąg Ateny Partenos, ubrany czyste złoto, z twarzą, rękami i nogami kość słoniowa i z głową Meduzy na piersi była w świątyni. To dzieło Fidiasza pozostało na swoim miejscu przez ponad tysiąc lat, ale później zostało zabrane do Konstantynopola, gdzie później zaginęło.

Partenon, który w czasach bizantyjskich stał się katedrą ateńską, a następnie meczetem pod panowaniem tureckim, przeszedł przez wieki bez większych strat, aż do pamiętnego dnia w 1687 r., kiedy Wenecjanie zbombardowali Akropol. Turcy urządzili w budynku skład amunicji, a gdy trafiła w niego kula armatnia, drewniany dach uległ zniszczeniu oraz zawaliła się część ścian i dekoracji rzeźbiarskich. Jeszcze dotkliwszy cios w dumę Greków zadał na początku XIX wieku ambasador brytyjski Lord Elgin, który otrzymał od Turków pozwolenie na odkopanie starożytnego miasta i zabrał ogromną liczbę pięknych posągów i bastionów -reliefy frontonu Partenonu. Teraz znajdują się w British Museum, ale grecki rząd nie traci nadziei, że kiedyś wrócą do ojczyzny.

Ostatnie ze świątyń wzniesionych przez starożytnych Greków na Akropolu znajduje się po drugiej stronie płaskowyżu, w pobliżu północnej ściany, w miejscu mitycznego sporu pomiędzy Posejdonem i Ateną o władzę nad miastem. Budowa trwała piętnaście lat. Poświęcenie Erechtejonu miało miejsce w 406 r. p.n.e. Nieznany architekt miał połączyć trzy sanktuaria pod jednym dachem (na cześć Ateny, Posejdona i Erechteusza), po zbudowaniu świątyni w miejscu o znacznych różnicach w wysokości gruntu.

Świątynia ta, choć mniejsza rozmiarami od Partenonu, miała dorównywać jej wspaniałością. Portyk północny jest bez wątpienia arcydziełem geniuszu architektonicznego, o czym świadczą fryzy z ciemnoniebieskiego marmuru, kasetonowy sufit i eleganckie kolumny jońskie.

Nie przegap Kariatyd – sześciu wyższych od naturalnej wielkości posągów młodych dziewcząt podtrzymujących dach południowego portyku. Obecnie są to jedynie kopie. Jeden z oryginalnych posągów zabrał ten sam Lord El-jin, pięć kolejnych przez długi czas było eksponowanych w Małym Muzeum Akropolu (teraz zamknięte), przewieziono do Nowego Muzeum Akropolu, otwartego w czerwcu 2009 roku.

Tutaj nie zapomnij cieszyć się pięknym widokiem na zatokę Salamis, położoną po zachodniej stronie.

Znajduje się po zachodniej stronie Akropolu (161-174), rzymski odeon słynący ze swojej akustyki, jest udostępniony do zwiedzania jedynie podczas uroczystości organizowanych w ramach festiwalu ku czci Ateny (przedstawienia odbywają się niemal codziennie od końca maja do połowy października). Marmurowe schody starożytnego teatru mogą pomieścić nawet 5000 widzów!

Teatr położony niedaleko Odeonu, choć bardzo starożytny, jest ściśle związany z głównymi epizodami z życia greckiego miasta. Ta gigantyczna konstrukcja z 17 000 miejsc siedzących, zbudowana w V-IV wieku p.n.e., była świadkiem tragedii Sofoklesa, Ajschylosa i Eurypidesa oraz komedii Arystofanesa. W rzeczywistości jest to kolebka zachodniej sztuki teatralnej. Od IV w. zbierał się tu sejmik miejski.

Nowe Muzeum Akropolu

U podnóża wzgórza (Południowa strona) to Nowe Muzeum Akropolu, pomysł szwajcarskiego architekta Bernarda Tschumi i jego greckiego kolegi Michalisa Fotiadisa. Nowe muzeum zbudowane w celu zastąpienia starego Muzeum Akropolu (w pobliżu Partenonu), który stał się zbyt ciasny, został otwarty w czerwcu 2009 r. Ten ultranowoczesny budynek z marmuru, szkła i betonu wzniesiono na palach, ponieważ na miejscu odkryto cenne znaleziska archeologiczne, gdy rozpoczęto budowę. Na powierzchni 14 000 m2 eksponowanych jest 4000 artefaktów. m to dziesięciokrotność powierzchni starego muzeum.

Na pierwszym piętrze, udostępnionym już zwiedzającym, mieszczą się wystawy czasowe, a szklana podłoga umożliwia obserwację prowadzonych wykopalisk. Na drugim piętrze znajdują się zbiory stałe, które obejmują artefakty znalezione na Akropolu od okresu archaicznego starożytnej Grecji po okres rzymski. Ale najważniejszym punktem wystawy jest trzecie piętro, którego szklane okna zapewniają zwiedzającym piękny widok na Partenon.

Stacja metra Akropol

W latach 90-tych, podczas budowy drugiej linii metra, odkryto ważne wykopaliska. Część z nich była wystawiona bezpośrednio na stacji (amfory, garnki). Można tu również zobaczyć replikę fryzu Partenonu przedstawiającego Heliosa wynurzającego się z morza w otoczeniu Dionizosa, Demeter, Kore i nieznanej postaci bez głowy.

Stare dolne miasto

Po obu stronach Akropolu rozciąga się starożytność dolne miasto: grecki na północy, w okolicach rynku i starożytnego obszaru Kerameikos, rzymski na wschodzie przy podejściu do Olimpu (świątynia Zeusa) i Łuk Hadriana. Ostatnio wszystkie zabytki można zwiedzać pieszo, przechodząc labiryntem uliczek Plaki lub okrążając Akropol główną ulicą. Dionizjusz Areopagita.

Agora

Początkowo termin ten oznaczał „spotkanie”, potem zaczęto go nazywać miejscem, w którym ludzie robili interesy. Serce starego miasta, wypełnione warsztatami i straganami, agora (Bazar) był otoczony przez wielu wysokie budynki: Mennica, biblioteka, sala obrad, sąd, archiwa, nie wspominając o niezliczonych ołtarzach, małych świątyniach i pomnikach.

Pierwsze budynki użyteczności publicznej w tym miejscu zaczęły pojawiać się w IV wieku p.n.e., za panowania tyrana Pizystrata. Część z nich została odrestaurowana, a wiele zbudowano po splądrowaniu miasta przez Persów w 480 roku p.n.e. Droga Panathenaic, główna arteria starożytne miasto, przeciął ukośnie esplanadę, łączącą główną bramę miasta Dipylon z Akropolem. Odbywały się tu wyścigi powozów, w których podobno brali udział nawet rekruci kawalerii.

Dziś agora prawie nie przetrwała, z wyjątkiem Teeon (Świątynia Hefajstosa). Ta dorycka świątynia położona na zachód od Akropolu jest najlepiej zachowaną w Grecji. Jest właścicielem pięknego zespołu kolumn z marmuru pentelicznego i fryzów z marmuru paryskiego. Po każdej jego stronie znajduje się wizerunek Herkulesa na wschodzie, Tezeusza na północy i południu, sceny batalistyczne (ze wspaniałymi centaurami) na wschodzie i zachodzie. Poświęcony zarówno Hefajstosowi, patronowi hutników, jak i Organom Atenie (Do pracownika), opiekuna garncarzy i rzemieślników, pochodzi z drugiej połowy V wieku p.n.e. Świątynia ta prawdopodobnie zawdzięcza swoje zachowanie przekształceniu w kościół. W XIX wieku stała się nawet świątynią protestancką, w której spoczywały szczątki angielskich ochotników i innych europejskich filhellenów. (Greko-filos) który zginął podczas wojny o niepodległość.

Poniżej, w centrum agory, niedaleko wejścia do Odeonu Agryppy, zobaczysz trzy monumentalne posągi trytonów. W najbardziej wzniesionej części okolicy, w kierunku Akropolu, znajduje się odrestaurowany mały kościół Świętych Apostołów (około 1000) w stylu bizantyjskim. Wewnątrz zachowały się pozostałości XVII-wiecznych fresków i marmurowy ikonostas.

Portyk Attalosa, znajdujący się po wschodniej stronie rynku, o długości 120 metrów i szerokości 20 metrów, został zrekonstruowany w latach pięćdziesiątych XX wieku i obecnie mieści się w nim Muzeum Agory. Można tu zobaczyć niesamowite artefakty. Na przykład ogromna spartańska tarcza wykonana z brązu (425 p.n.e.) a naprzeciwko kawałek kleroterium, kamień ze stu nacięciami, przeznaczony do losowego wyboru ławników. Wśród prezentowanych monet znajduje się srebrna tetradrachma z wizerunkiem sowy, która posłużyła za wzór greckiego euro.

agorę rzymską

W drugiej połowie I wieku p.n.e. Rzymianie przesunęli agorę o około sto metrów na wschód, aby stworzyć własny rynek centralny. Po inwazji barbarzyńców w roku 267, centrum administracyjne miasta schroniło się za nowymi murami upadających Aten. Tutaj, podobnie jak na okolicznych ulicach, nadal można zobaczyć wiele ważnych budynków.

Zbudowany w XI wieku p.n.e. Brama dorycka Ateny Archegetis znajduje się w pobliżu zachodniego wejścia do rzymskiej agory. Za panowania Hadriana wystawiono tu do publicznego wglądu kopię zarządzenia dotyczącego opodatkowania zakupu i sprzedaży oliwy z oliwek... Po drugiej stronie placu, na nasypie, wznosi się ośmiokątna Wieża Wiatrów (Aeridy) z białego marmuru pentelickiego. Został zbudowany w I wieku p.n.e. Macedoński astronom Andronikos i służył jednocześnie jako wiatrowskaz, kompas i klepsydra (zegar wodny). Każdą stronę zdobi fryz przedstawiający jeden z ośmiu wiatrów, pod którym można dostrzec wskazówki starożytnego zegara słonecznego. Po północnej stronie znajduje się mały nieczynny meczet Fethiye (Zdobywca), jeden z ostatnich świadków zajęcia rynku przez budowle sakralne w średniowieczu, a później pod panowaniem tureckim.

Dwie przecznice od rzymskiej agory, niedaleko placu Monastiraki, znajdują się ruiny Biblioteki Hadriana. Wzniesiony za panowania cesarza budowniczego w tym samym roku co Olimp (132 p.n.e.), ten ogromny budynek użyteczności publicznej z dziedzińcem otoczonym setką kolumn był kiedyś jednym z najbardziej luksusowych w Atenach.

Dzielnica Keramik, położona na północno-zachodniej granicy greckiego miasta, swoją nazwę zawdzięcza garncarzom, którzy wykonali tu słynne attyckie wazony z czerwonymi postaciami na czarnym tle. Znajdował się tu także największy wówczas cmentarz, który funkcjonował do VI wieku i jest częściowo zachowany. Najstarsze groby pochodzą z epoki mykeńskiej, jednak najpiękniejsze, ozdobione stelami i pomnikami nagrobnymi, należały do ​​zamożnych Ateńczyków i bohaterów wojennych z czasów tyranii. Znajdują się one na zachód od cmentarza, w narożniku porośniętym cyprysami i drzewami oliwnymi. Takie przejawy próżności zostały zakazane po ustanowieniu demokracji.

W muzeum znajdują się najpiękniejsze okazy: sfinksy, kourozy, lwy, byki... Niektóre z nich zostały użyte już w 478 r. p.n.e. za pospieszną budowę nowych fortyfikacji obronnych przeciwko Spartanom!

Na zachód od agory i Akropolu wznosi się wzgórze Pnyx, miejsce zgromadzeń mieszkańców Aten (kościół). Spotkania odbywały się dziesięć razy w roku od VI do końca IV wieku p.n.e. Przemówienia do swoich rodaków wygłaszali tu znani mówcy, jak Perykles, Temistokles, Demostenes. Później zgromadzenie przeniosło się na większy plac przed Teatrem Dionizosa. Ze szczytu tego wzgórza roztacza się niesamowity widok na zalesiony Akropol.

Wzgórze Muz

Z tego zalesionego wzgórza w południowo-zachodniej części starego centrum nadal roztacza się najpiękniejsza panorama Akropolu i Partenonu – mitologicznego bastionu Ateńczyków w walce z Amazonkami. Na szczycie znajduje się doskonale zachowany pomnik nagrobny Filopapposa (lub Philoppapu) 12 metrów wysokości. Pochodzi z II wieku i przedstawia „dobroczyńcę Aten” na wozie.

Aby wyznaczyć granicę pomiędzy starym greckim miastem a jego własnymi Atenami, cesarz rzymski Hadrian nakazał wzniesienie bramy zwróconej w stronę Olimpu. Po jednej stronie widniał napis „Ateny, starożytne miasto Tezeusza”, a po drugiej – „Miasto Hadriana, nie Tezeusza”. Poza tym obie fasady są absolutnie identyczne; Dążąc do jedności, łączą w sobie tradycję rzymską na dole i grecką formę propylae na górze. 18-metrowy pomnik wzniesiono dzięki darom mieszkańców Aten.

Świątynia Zeusa Olimpijczyka, najwyższego bóstwa olimpijskiego, była największą w starożytnej Grecji – wzniesiona, jak głosi legenda, na miejscu starożytnego sanktuarium Deukaliona, mitycznego przodka narodu greckiego, który w ten sposób podziękował Zeusowi za uratowanie go od powodzi. Tyran Peisistratus rzekomo rozpoczął budowę tej gigantycznej budowli w 515 roku p.n.e. aby zająć ludzi i zapobiec zamieszkom. Jednak tym razem Grecy przecenili swoje możliwości: świątynię ukończono dopiero w czasach rzymskich, w 132 roku p.n.e. Cesarz Hadrian, który zdobył całą chwałę. Wymiary świątyni były imponujące: długość – 110 metrów, szerokość – 44 metry. Ze 104 kolumn korynckich o wysokości 17 metrów i średnicy 2 metrów przetrwało jedynie piętnaście, a szesnasta, zniszczona przez burzę, nadal leży na ziemi. Resztę wykorzystano na inne budynki. Ustawiono je w podwójnych rzędach po 20 sztuk wzdłuż budynku i potrójnych rzędach po 8 po bokach. W sanktuarium znajduje się gigantyczny posąg Zeusa ze złota i kości słoniowej oraz posąg cesarza Hadriana – oba były równie czczone w czasach rzymskich.

Usytuowany w amfiteatrze z marmurowymi schodami w pobliżu góry Ardettos, 500 metrów na wschód od stadionu olimpijskiego, stadion ten został odrestaurowany w 1896 roku na potrzeby pierwszych nowożytnych igrzysk olimpijskich, aby zastąpić i zastąpić starożytny stadion zbudowany przez Likurga w 330 roku p.n.e. W II wieku Hadrian wprowadził gry na arenie, sprowadzając tysiące drapieżników do bestiariuszy. To tutaj zakończył się maraton igrzysk olimpijskich w 2004 roku.

To najstarsza i najciekawsza dzielnica mieszkaniowa miasta. Labirynt ulic i schodów, którego historia sięga co najmniej trzech tysięcy lat, rozciąga się na północno-wschodnie zbocze Akropolu. Jest to głównie pieszy. Górna część dzielnicy przeznaczona jest do długich spacerów i podziwiania pięknych XIX-wiecznych domów, murów i dziedzińce które są gęsto porośnięte burganwiami i pelargoniami. Plaka jest usiana starożytnymi ruinami, bizantyjskimi kościołami, a jednocześnie znajduje się tu wiele butików, restauracji, muzeów, barów, małych klubów nocnych... Może być cicho lub bardzo gwarno, wszystko zależy od miejsca i czasu.

Kościoły

Chociaż wieże Metropolii, Katedra w Plaka (XIX wiek), położona w północnej części dzielnicy, niewątpliwie przyciąga wzrok, spuść wzrok na jej podstawę i podziwiaj zachwycającą Małą Metropolię. Ten mały XII-wieczny bizantyjski kościół pod wezwaniem św. Eleutriusza i Matki Bożej z Gorgoepikoos („Już wkrótce do asystenta!”) został zbudowany z materiałów antycznych. Zewnętrzne ściany zdobią wspaniałe geometryczne płaskorzeźby. Wszyscy greccy kapłani gromadzą się na sąsiedniej ulicy Agios Filotheis, aby robić zakupy w wyspecjalizowanych sklepach. Na wzgórzach Plaka znajduje się uroczy mały bizantyjski kościół Agios Ioannis Theologos (XI wiek), również godne uwagi.

To muzeum we wschodniej części Plaki prezentuje interesującą kolekcję eksponatów sztuki ludowej. Po obejrzeniu haftów na parterze i śmiesznych kostiumów karnawałowych na antresoli, w Sali Teofila na drugim piętrze odkryjesz malowidła ścienne, będące hołdem dla tego samouka, który dekorował domy i sklepy swojego ojczyzna. Szanując tradycję, przez całe życie nosił fustanellę (tradycyjna spódnica męska) i umarł w biedzie i zapomnieniu. Dopiero po śmierci zyskał uznanie. Dekoracje, ozdoby i broń są eksponowane na trzecim piętrze; po czwarte - stroje ludowe różnych prowincji kraju.

Neoklasyczne na zewnątrz, ultranowoczesne w środku – to muzeum poświęcone sztuce współczesnej jest jedynym w swoim rodzaju w Grecji. Tutaj są one wyświetlane naprzemiennie zbiór stały, których głównym tematem są zwykli ludzie, oraz wystawy czasowe. Zwiedzający mają okazję spojrzeć na wielkie wydarzenia XX wieku oczami greckich artystów.

W 335 roku p.n.e., po zwycięstwie swojej trupy w konkursie teatralnym, chcąc utrwalić to wydarzenie, filantrop Lysicrates nakazał wzniesienie tego pomnika w formie rotundy. Ateńczycy nadali jej przydomek „latarnia Diogenesa”. Początkowo wewnątrz znajdowała się nagroda z brązu, otrzymana od władz miasta. W XVII wieku

Anafiotika

W najwyższej części Plaki, na zboczach Akropolu, mieszkańcy wyspy Kikpadian, Anafi, odtworzyli swój świat w miniaturze. Anafiotika to przecznica w przecznicy, prawdziwa spokojna przystań, do której nie mają dostępu samochody. Składa się z kilkudziesięciu bielonych domów, otoczonych kwiatami, z wieloma wąskimi uliczkami i zacisznymi przejściami. Altany z winorośli, pnące się dzikie róże, doniczki z kwiatami – życie tutaj staje się dla Ciebie przyjemniejsze. Do Anafiotiki można dojechać od ulicy Stratonos.

Muzeum to znajduje się w najbardziej wysuniętej na zachód części Plaki, pomiędzy Akropolem a rzymską agorą, w pięknym neoklasycystycznym budynku i mieści kilka bardzo osobliwych i różnorodnych kolekcji. (którzy jednak łączy przynależność do hellenizmu), przekazane państwu przez małżonków Kanellopoulos. Wśród głównych eksponatów zobaczysz cykladzkie figurki i zabytkową złotą biżuterię.

Muzeum Ludowych Instrumentów Muzycznych

Muzeum to, zlokalizowane przy ulicy Diogenesa, w zachodniej części Plaki, naprzeciwko wejścia do rzymskiej agory, zaprasza do zwiedzania instrumenty muzyczne i tradycyjne greckie melodie. Dowiecie się jak brzmią buzuki, lutnie, tamburyny, przewodniki i inne rzadkie próbki. Latem w ogrodzie organizowane są koncerty.

Plac Syntagma

Od północnego wschodu Plaka graniczy z ogromnym Placem Syntagma, sercem świata biznesu, obszarem zbudowanym według planu sporządzonego dzień po ogłoszeniu niepodległości. Zielona esplanada otoczona jest eleganckimi kawiarniami i nowoczesnymi budynkami, w których mieszczą się biura banków, linii lotniczych i międzynarodowych firm.

Oto Hotel Great Britain, perła Aten XIX wieku, najpiękniejszy pałac w mieście. Na wschodnim zboczu znajduje się Pałac Buli, obecnie parlament. W 1834 roku był rezydencją króla Ottona I i królowej Amalii.

Metro

Dzięki budowie metra (1992-1994) pod esplanadą rozpoczęły się największe wykopaliska, jakie kiedykolwiek przeprowadzono w Atenach. Archeolodzy odkryli akwedukt z epoki Pizystrata, bardzo ważną drogę, odlewnię brązu z V wieku p.n.e. (okres, gdy miejscowość ta znajdowała się poza murami miejskimi), cmentarze z końca epoki klasycznej - początku ery rzymskiej, łaźnie i drugi akwedukt, również rzymski, a także wczesnochrześcijańskie ossuaria i część miasta bizantyjskiego. Wewnątrz stacji zachowały się różne warstwy archeologiczne w kształcie poprzecznej misy.

Parlament (Pałac Buli)

Nazwa Placu Syntagma nawiązuje do greckiej konstytucji z 1844 r., ogłoszonej z balkonu neoklasycznego pałacu, będącego od 1935 r. siedzibą parlamentu.

Przed budynkiem znajduje się pomnik Nieznanego Żołnierza, którego pilnują Evzone (piechota). Noszą tradycyjne greckie stroje: fustanellę z 400 fałdami, symbolizującą liczbę lat spędzonych pod tureckim jarzmem, wełniane skarpetki i czerwone buty z pomponami.

Zmiana warty odbywa się co godzinę od poniedziałku do soboty oraz raz w niedzielę o godzinie 10.30. Cały garnizon gromadzi się na placu na tę piękną ceremonię.

Ogród Narodowy

Niegdyś park pałacowy, Ogród Narodowy jest obecnie spokojną oazą egzotycznych roślin i mozaikowych basenów w sercu miasta. Można tam zobaczyć starożytne ruiny ukryte wśród zacienionych uliczek, małe muzeum botaniczne zlokalizowane w pawilonie, zoo i przyjemny kafenion z dużą zadaszoną altaną.

Na południu znajduje się Zappeion, neoklasycystyczny budynek zbudowany w latach osiemdziesiątych XIX wieku w formie rotundy. W 1896 roku, podczas pierwszych nowożytnych igrzysk olimpijskich, była to siedziba Komitetu Olimpijskiego. Zappeion później stał się centrum wystawowym.

Na wschód od ogrodu, przy ulicy Heroda Attyka, pośrodku parku, znajduje się Pałac Prezydencki, piękna barokowa budowla strzeżona dwiema elewacjami.

Północne dzielnice i muzea

Dzielnica Gazi w północno-zachodniej części miasta, która zasługuje na swoją nazwę i ma głównie charakter przemysłowy, na pierwszy rzut oka nie robi zbyt przyjemnego wrażenia. Dawna gazownia, od której wzięła się nazwa okolicy, jest obecnie ogromnym ośrodkiem kulturalnym .

Nieco na wschodzie leży tętniąca życiem dzielnica Psiri, w której mieszczą się hurtownie i kowale, a także – od pewnego czasu – rosnąca liczba barów, klubów nocnych i modnych restauracji. Jego małe uliczki prowadzą do rynków i placu Omonia, serca ludowych Aten. Stąd można dojść do Placu Syntagma dwiema dużymi ulicami w neoklasycznej oprawie – Stadiou i Panepistimiou.

Okolica Monastiraki

Bezpośrednio na północ od rzymskiej agory znajduje się plac Monastiraki, który jest zatłoczony ludźmi o każdej porze dnia. Nad nim wznosi się kopuła i portyk meczetu Tsizdaraki (1795), w którym obecnie mieści się oddział Muzeum Sztuki Ludowej w Place.

Pobliskie deptaki pełne są sklepów z pamiątkami, antykwariatami i handlarzami szmat, którzy w każdą niedzielę gromadzą się na placu Abisynia na gigantycznym pchlim targu.

Rynki

Bulwar Wielkiej Ateny, łączący Monastiraki z Placem Omonia od północy, przebiega obok pawilonów targowych. „Brzuch Aten”, który od świtu do południa jest nieprzerwanie aktywny, dzieli się na dwie części: w centrum handlarze rybami i wokół handlarze mięsem.

Przed budynkiem znajdują się sprzedawcy suszonych owoców, a na pobliskich ulicach sprzedawcy sprzętu, dywanów i drobiu.

Muzeum Archeologiczne

Kilka przecznic na północ od placu Omonia, na ogromnej promenadzie zastawionej samochodami, znajduje się Narodowe Muzeum Archeologiczne, w którym znajduje się wspaniała kolekcja dzieł sztuki wielkich cywilizacji starożytnej Grecji. Nie wahaj się spędzić tutaj pół dnia, kontemplując posągi, freski, wazony, kamee, biżuterię, monety i inne skarby.

Najcenniejszym eksponatem muzeum jest chyba eksponat pośmiertny złota maska Agamemnon, znaleziony w 1876 roku w Mykenach przez archeologa-amatora Heinricha Schliemanna (hala 4, na środku dziedzińca). W tym samym pomieszczeniu zobaczysz inny ważny obiekt mykeński, Wazę Wojownika, a także stele grobowe, broń, rytony, biżuterię i tysiące luksusowych przedmiotów wykonanych z bursztynu, złota, a nawet skorupy strusich jaj! Kolekcja Cyklad (hala 6) także trzeba obejrzeć.

Zwiedzając parter i poruszając się zgodnie z ruchem wskazówek zegara, będziesz przechodzić chronologicznie od okresu archaicznego, reprezentowanego przez wspaniałe kouroi i kora, do okresu rzymskiego. Po drodze zobaczysz wspaniałe arcydzieła sztuki z epoki klasycznej, w tym posąg z brązu przedstawiający Posejdona złowionego w morzu w pobliżu wyspy Eubea (hala 15), a także posągi jeźdźca Artemiziona na koniu bojowym (hala 21). Nagrobki prezentowane są w duże ilości, niektóre z nich są naprawdę imponujące. Na przykład ogromne lekyty - wazony o wysokości dwóch metrów. Warto także wspomnieć o fryzach zdobiących świątynię Atei na Eginie, fryzach świątyni Asklepiosa (Eskulap) w Epidauros oraz wspaniała marmurowa grupa Afrodyty, Pana i Erosa w sali 30.

Na drugim piętrze prezentowane są kolekcje ceramiki: od przedmiotów z epoki geometrycznej po zachwycające wazony attyckie. Osobny rozdział poświęcony jest greckim Pompejom – miastu Akrotiri na wyspie Santorini, pochowanemu w 1450 roku p.n.e. (hala 48).

Panepistimiou

Kwartał, położony pomiędzy placami Omonia i Syntagma, wyraźnie pokazuje wielkie ambicje okresu po odzyskaniu niepodległości. Należące zdecydowanie do stylu neoklasycznego trio składające się z Uniwersytetu, Akademii i Biblioteki Narodowej rozciąga się wzdłuż ulicy Panepistimiou (lub Eleftherios Venizelou) i niewątpliwie zasługuje na uwagę gości miasta.

Muzeum Historii Narodowej

Muzeum mieści się w budynku dawnego parlamentu, przy ulicy Stadiou 13, w pobliżu Placu Syntagma i poświęcone jest historii kraju od zdobycia Konstantynopola przez Turków (1453). Okres wojny o niepodległość przedstawiony jest bardzo szczegółowo. Można nawet zobaczyć hełm i miecz Lorda Byrona, najsłynniejszego z Filhellenów!

Założone w 1930 roku przez Antonisa Benakisa, członka wybitnej greckiej rodziny, muzeum mieści się w jego dawnej rezydencji w Atenach. Na wystawę składają się zbiory gromadzone przez całe jego życie. Muzeum stale się rozwija i obecnie oferuje zwiedzającym pełną panoramę sztuki greckiej, od okresu prehistorycznego po XX wiek.

Na parterze znajdują się eksponaty od okresu neolitu do epoki bizantyjskiej, a także wspaniała kolekcja biżuteria i antyczne korony ze złotych liści. Duża część poświęcona jest ikonom. Drugie piętro (XVI-XIX wiek) obejmuje okres okupacji tureckiej, eksponowane są tu głównie przykłady kościelnej i świeckiej sztuki ludowej. Odrestaurowano dwie wspaniałe sale recepcyjne z lat 50. XVIII wieku, które ozdobiono rzeźbionymi drewnianymi sufitami i boazerią.

Mniej interesujące sekcje poświęcone okresowi przebudzenia świadomości narodowej i walce o niepodległość zajmują dwa górne piętra.

Muzeum Sztuki Cykladzkiej

Prezentowane są tu zbiory Nicholasa Goulandrisa poświęcone sztuce starożytnej. Najbardziej widoczny z nich znajduje się bez wątpienia na parterze. Tutaj możesz zapoznać się z legendarną sztuką Cyklad; figurki, marmurowe artykuły gospodarstwa domowego i przedmioty religijne. Nie przegap talerza z gołębiami wyrzeźbionymi z jednego kawałka, niezwykłych figurek flecisty i handlarza chlebem oraz posągu o wysokości 1,40 metra, jednego z dwóch przedstawiających wielką boginię patronkę.

Trzecie piętro poświęcone jest sztuce greckiej od epoki brązu do II wieku p.n.e., czwarte piętro prezentuje kolekcję cypryjskich artefaktów, a piąte piętro prezentuje najlepszą ceramikę i „korynckie” tarcze z brązu.

Później muzeum przeniosło się do wspaniałej neoklasycystycznej willi zbudowanej w 1895 roku przez bawarskiego architekta Ernsta Zillera (Pałac Staphatosa).

Ekspozycje znajdujące się w muzeum obejmują okres od upadku Cesarstwa Rzymskiego (V wiek) przed upadkiem Konstantynopola (1453) i skutecznie oświetla historię kultury bizantyjskiej poprzez doskonały wybór artefaktów i rekonstrukcji. Wystawa podkreśla także szczególną rolę Aten, ośrodka myśli pogańskiej przez co najmniej dwa stulecia, aż do powstania chrześcijaństwa.

Warto zobaczyć sekcję sztuki koptyjskiej (zwłaszcza buty z V-VIII wieku!), skarb Mityleny odnaleziony w 1951 r., zachwycające poprzeczki i płaskorzeźby, zbiory ikon i fresków wystawionych w kościele Episkopii Eurytanii, a także wspaniałe rękopisy.

Narodowa Pinakoteka

Znacząco zmodernizowany w ostatnie lata Pinakoteka poświęcona jest sztuce greckiej ostatnich czterech stuleci. Przedstawia chronologicznie poszczególne kierunki, od wczesnego malarstwa postbizantyjskiego po dzieła współcześni artyści. W szczególności zobaczysz trzy mistyczne obrazy El Greco, pochodzącego z Krety, który wraz z Velazquezem i Goyą był najsłynniejszym artystą XVI-wiecznej Hiszpanii.

Na północnym krańcu bulwaru Vasilissis Sophias pochyłe uliczki dzielnicy Kolonaki tworzą elegancką enklawę słynącą z butików modowych i galerie sztuki. Przez cały ranek, a szczególnie po obiedzie, na tarasach kawiarni Placu Filikis Eterias nie ma gdzie spaść jabłko.

Góra Lycabettus (Lycabettos)

Na końcu ulicy Plutarcha znajduje się długi szereg targowisk prowadzących do podziemnego tunelu linowego z kolejką linową, który w kilka minut zabierze Cię na szczyt Lykabetus, słynącego z pięknej panoramy. Miłośnicy sportu woleliby schody rozpoczynające się od końca ulicy Lucianu, sto metrów na zachód (15 minut wyrastania). Ścieżka, kręta, prowadzi przez cyprysy i agawy. Na górze, z przedsionka kaplicy św. Jerzego, w dobra pogoda można zobaczyć wyspy Zatoki Sarońskiej i oczywiście Akropol.

Wokół Aten

Położone pomiędzy morzem a wzgórzami Ateny są idealną bazą wypadową do podbojów znane miejsca Attyka, półwysep oddzielający Morze Egejskie i Zatokę Sarońską.

W weekendy wszyscy chodzą na plażę. Położona tuż obok murów miejskich Glifada skradła show podczas Igrzysk Olimpijskich w 2004 roku: to właśnie tutaj odbywała się większość zawodów żeglarskich. Eleganckie przedmieście z licznymi butikami i nadmorski kurort słynący z przystani i pól golfowych, Glyfada ożywa latem dzięki dyskotekom i klubom otwieranym wzdłuż Alei Possidonos. Plaże tutaj i w kierunku Voula są w większości prywatne, usiane parasolami i zatłoczone pod koniec tygodnia. Jeśli szukasz spokojniejszego miejsca, kieruj się na południe do Vouliagmeni, luksusowego i drogiego portu otoczonego zielenią. Wybrzeże staje się bardziej demokratyczne dopiero po Varkizie, w pobliżu przylądka Sunion.

Strażnik Aten, strzegący szczytu skały „Przylądka Kolumn” w skrajnym punkcie śródziemnomorskiej Attyki, świątynia Posejdona stanowi jeden z wierzchołków „świętego trójkąta”, doskonałego trójkąta równoramiennego, inne punkty to Akropol i świątynia Afai na Eginie. Mówiono, że pewnego razu, wpływając do zatoki w drodze do Pireusu, żeglarze mogli zobaczyć wszystkie trzy budynki naraz – przyjemność obecnie niedostępna ze względu na częsty smog, jaki unosi się nad tymi miejscami. Sanktuarium odrestaurowane w czasach Peryklesa (444 p.n.e.), zachowało się 16 z 34 kolumn doryckich. Dawno, dawno temu odbywały się tu wyścigi trirem, organizowane przez Ateńczyków na cześć bogini Ateny, której poświęcona jest druga świątynia, zbudowana na pobliskim wzgórzu. Miejsce nabiera strategicznego znaczenia: jego twierdza, obecnie zniknęła, umożliwiła jednoczesną kontrolę kopalni srebra w Lorion i ruch statków do Aten.

Zbudowany na pokrytych sosnami zboczach góry Hymetos, kilka kilometrów na wschód od Aten, XI-wieczny klasztor jest cichy pod koniec tygodnia, kiedy w pobliżu ląduje zwiad piknikowiczów. Na centralnym dziedzińcu znajduje się kościół, którego ściany pokryte są freskami (XVII-XVIII wiek), kopuła opiera się na czterech zabytkowe kolumny, a na drugim końcu klasztoru znajduje się niesamowita fontanna z głową barana, z której wypływa woda o cudownych właściwościach.

Maraton

Miejsce to, jedno z najsłynniejszych, było świadkiem zwycięstwa 10-tysięcznej armii ateńskiej nad trzykrotnie większymi siłami perskimi w roku 490 p.n.e. Aby przekazać dobrą wiadomość, jak głosi legenda, biegacz z Maratonu przebiegł 40 km dzielących go od Aten – tak szybko, że po przybyciu na miejsce zmarł z wycieńczenia. Na kopcu pochowano 192 greckich bohaterów, którzy zginęli w tej bitwie – to jedyny wiarygodny dowód tego słynnego wydarzenia.

Klasztor Dafne

Położony 10 km na zachód od Aten, na skraju droga, bizantyjski klasztor Daphne słynie z XI-wiecznych mozaik przedstawiających apostołów i potężnego Chrystusa Pantokratora czuwającego nad nimi z centralnej kopuły. Budynek, który w 1999 r. doznał znacznych zniszczeń w wyniku trzęsienia ziemi, jest obecnie zamknięty z powodu renowacji.

Naciskana z jednej strony przez Attykę, a z drugiej przez Półwysep Peloponez, Zatoka Sarońska – brama Kanału Korynckiego – otwiera drzwi do Aten. Spośród wielu wysp, Egina jest najciekawsza i najłatwiejsza do zdobycia. (1 godzina 15 minut promem lub 35 minut łodzią motorową).

Większość statków zacumowana jest na zachodnim brzegu, w pięknym porcie Eginy. Niewiele osób wie, że była to pierwsza stolica wyzwolonej Grecji. Rybacy naprawiają tu swój sprzęt na oczach turystów wypoczywających na tarasach kawiarni i jeżdżących na koncertach. Wąski deptak wychodzący z bulwaru wydaje się być stworzony do spacerów i zakupów. Przy północnym wyjściu, w Colon, na stanowisku archeologicznym, znajduje się kilka ruin Świątyni Apolla (V wiek p.n.e.). Muzeum archeologiczne prezentuje artefakty znalezione w pobliżu: datki, ceramikę, rzeźby i stele.

Pozostała część wyspy podzielona jest pomiędzy plantacje pistacji, które są dumą Eginy, kilka gajów z drzewami oliwnymi i pięknymi lasami sosnowymi, rozciągającymi się na wschodzie aż do nadmorskiego kurortu Agia Marina, na którego pięknych plażach życie toczy się pełną parą lato.

Stamtąd łatwo można dotrzeć do Świątyni Afai, zbudowanej na cyplu widocznym z obu brzegów. Przepych tego doryckiego zabytku, doskonale zachowanego, pozwala odgadnąć dawną potęgę wyspy, która niegdyś była rywalką Aten. Zbudowany w 500 roku p.n.e., był poświęcony miejscowej bogini Afai, córce Zeusa, która schroniła się w tych miejscach, uciekając przed prześladowaniami króla Minosa.

Jeśli masz trochę czasu, odwiedź ruiny Paliochory, dawnej stolicy Eginy, zbudowanej na wzgórzu we wnętrzu wyspy. Założone w starożytności, miasto rozwijało się w okresie późnego średniowiecza, kiedy mieszkańcy schronili się na szczytach gór, aby uciec przed najazdami piratów. Do XIX wieku, kiedy to mieszkańcy ją opuścili, Paliochora liczyła 365 kościołów i kaplic, z których zachowało się 28, a w nich do dziś można zobaczyć pozostałości pięknych fresków. Tuż poniżej znajduje się klasztor Agios Nektarios, największy na wyspie.

Oferty hotelowe

Kiedy jest najlepszy czas na podróż do Aten

Wiosna i późna jesień - Najlepszy czas odwiedzić Ateny. Lata mogą być bardzo gorące i suche. Zima jest czasami deszczowa, z kilkoma dniami ze śniegiem. Ale jednocześnie zima może być idealnym czasem na odwiedzenie miasta, kiedy może być świeżo, ale nie ma tłumów.

Bardzo często nad miastem panuje smog, którego przyczyną jest położenie geograficzne miasta - w związku z tym, że Ateny otoczone są górami, nad miastem bardzo często zalegają spaliny i zanieczyszczenia pochodzące z samochodów.

Jak się tam dostać

Jak dojechać do Aten z lotniska? Przede wszystkim z lotniska do miasta kursuje bezpośrednia linia metra (niebieska). Ostatnią stacją w centrum miasta jest stacja metra Monastiraki. Na dworzec kolejowy w Atenach można dojechać pociągiem podmiejskim. Wygodnym i wygodnym sposobem jest wezwanie taksówki. Bardziej ekonomicznym transportem naziemnym jest autobus, autobusy z lotniska kursują czterema trasami.

Kalendarz niskich cen biletów lotniczych

w kontakcie z Facebook świergot

• OK. 508 p.n.e mi. — Demokracja zwycięża w Atenach.
• 461-429 pne mi. - era Peryklesa w Atenach.
• 447-438 pne mi. - budowa Partenonu.
• 431-404 pne mi. — Wojna peloponeska.

Starożytne Ateny były pierwszym z wielu miast-państw, które wezwały do ​​zjednoczenia sił w celu wspólnej obrony przed dalszymi najazdami perskimi po wojnach grecko-perskich. W tym celu zbudowano tu potężną flotę.

W Atenach wszyscy obywatele płci męskiej mieli wpływ na sposób zarządzania miastem. Spotykali się co dziesięć dni, aby omówić nowe przepisy i głosować nad decyzjami. Ten typ rządów nazywa się demokracją, co oznacza „rządy ludu”. Kobietom, cudzoziemcom i niewolnikom nie wolno było głosować.

Świątynie Aten

Grecy budowali majestatyczne świątynie z olśniewającego białego marmuru. Większość świątyń miała trójkątne dachy i opierała się na rzędach kolumn. Grecy przy budowie kolumn stosowali trzy różne porządki: dorycki, joński, koryncki.

Agora Ateńska

Agora Ateńska to centralny plac i rynek w centrum Aten. Znajduje się u podnóża wzgórza zwanego Akropolem. Droga prowadząca na Akropol nazywana jest „świętą ścieżką”. Na szczycie wzgórza znajdowała się świątynia Ateny, bogini mądrości i wojny, zwana Partenonem. Procesje religijne przechodziły przez główną bramę świątyni.

Mężczyźni udali się na agorę, aby spotkać się z przyjaciółmi. Mężczyźni najczęściej robili zakupy na targu. Ludzie z całej Grecji przybywali do Aten, aby kupić ceramikę z agory. Mieszkańcy innych miast mogli wymieniać pieniądze na trapezie. Żonglerzy targowi zabawiali publiczność.

Na targu na agorze ateńskiej sprzedawano szeroką gamę towarów. Na straganach sprzedawano tkaniny wełniane i lniane, gliniane lampy, kwiaty, oliwę z oliwek do lamp, a nawet niewolników. W budynku znajdowały się sklepy zwane „stoya”. Sprzedawali złoto, przyprawy i jedwab. Na agorze sprzedawano także żywność: potrawy gorące, mięso, owoce i warzywa, miód do przyrządzania dań na słodko, jajka, sery. Podczas sprzedaży mięso układano na marmurowej płycie, co zapewniało jego schłodzenie. Materiał ze strony

Greccy myśliciele zastanawiali się nad znaczeniem ludzkiej egzystencji. W Atenach mieszkało dwóch najsłynniejszych filozofów, Sokrates i Platon. Naukowcy próbowali wyjaśnić strukturę świata. Badali rośliny, zwierzęta, Ludzkie ciało, Słońce i gwiazdy. Naukowcy tacy jak Pitagoras odkryli prawa, które nadal są stosowane w matematyce. Grek imieniem Herodot napisał pierwszą wiarygodną księgę w historii. Poświęcono go wojnom grecko-perskim.

Zdjęcia (zdjęcia, rysunki)

• Perykles

• 

  Greccy wojownicy. Malowanie na wazonie

• 

  Rynek (agora) w centrum Aten

• 

  Partenon w Atenach – typowa grecka świątynia

• 

  Polityk wygłaszający przemówienie do obywateli Aten

• 

  Grecy używali w konstrukcji kolumn trzech różnych porządków: doryckiego, jońskiego i korynckiego

• 

  Platon

• 

  Sokrates

• 

  Rękopis zawierający słynne twierdzenie Pitagorasa

• 

  Herodot przesłuchuje weteranów wojen grecko-perskich

• 

Ateny zostały nazwane na cześć bogini mądrości, która patronowała polis. Miasto-państwo osiągnęło tak ogromny rozwój, że wyznaczyło wiele kierunków dalszego rozwoju całej Europy. To tu zaczęła się demokracja, filozofia i igrzyska olimpijskie. Czytaj dalej, zabytki starożytnych Aten.

O mieście Ateny

Ateny to nie tylko stolica, tu pojawiła się klasyczna Grecja i cała cywilizacja zachodnia. Pierwsi ludzie osiedlili się na tych terenach już 3000 lat p.n.e. W XIX wieku, po wielu latach panowania osmańskiego, Ateny były żałosną osadą, bardziej przypominającą zwyczajną wioskę. Obecnie jest to aglomeracja obejmująca stare miasto, kilka obszarów centralnych, przedmieścia i port w Pireusie. Wszystko to otoczone jest górami. Obecnie mieszka tu jedna trzecia całej populacji kraju, gęstość wynosi ponad 8 tysięcy osób na 1 kilometr kwadratowy. Zwiedzenie wszystkich ciekawych miejsc może zająć cały miesiąc.

Ateny na mapie

Akropol w Atenach, Grecja

Każde greckie polis miało swój własny akropol, jednak ateńskie nigdy nie było prześcignięte pod względem skali, układu i liczby zabytków znajdujących się na jego terytorium. To prawdziwa mekka turystów, wszystko tutaj wygląda majestatycznie i zachwyca swoim pięknem i wdziękiem. Początkowo na tym wzgórzu znajdował się pałac cesarski, w VII wieku p.n.e. położono pierwszy kamień pod budowę Świątyni Partenon. Specjalny układ pozwala na całościowe obejrzenie tej budowli, co widać od strony bramy centralnej, gdy widoczne są jednocześnie trzy ściany.

Sekret polega na tym, że kolumny są tu zbudowane pod różnymi kątami względem siebie. Według mitów w Erechtheinon miał miejsce kiedyś spór pomiędzy Posejdonem i Ateną. Teraz możesz zobaczyć tutaj posągi Kariatyd - kolumny w formie postacie kobiece w niektórych miejscach zachowała się mozaika.

Niedaleko świątyni bogini Nike znajduje się starożytny Teatr Dionizosa, w którym odbywały się przedstawienia znanych greckich dramaturgów, m.in. Arystofanesa, Ajschylosa i Sofoklesa. Wcześniej wejście na Akropol możliwe było poprzez ogromną bramę, w której mieściła się pierwsza na świecie galeria sztuki. Wstęp kosztuje 20 euro. Aby zaoszczędzić pieniądze, lepiej zaopatrzyć się w tzw. bilet specjalny za 30 euro, który pozwala na zwiedzenie około 10 atrakcji, w tym muzeum archeologicznego.Następnym dniem, w którym będzie można bezpłatnie odwiedzić to miejsce, będzie 18 maja. Godziny otwarcia codziennie od 8:00 do 20:00.

Oficjalna strona

http://odysseus.culture.gr/h/3/eh351.jsp?obj_id=2384

Akropol na mapie

Świątynia Hefajstosa Ateny

Turyści uwielbiają to miejsce, ponieważ można tu zanurzyć się w epokę starożytnej Grecji; opisując zabytki starożytnych Aten nie można pominąć tej starożytnej budowli. Jest to jedna z najlepiej zachowanych budowli, jaka przetrwała do dziś. Szacowana data budowy to 449 p.n.e. Jednak dopiero 19 wieków po wybudowaniu, od 1834 roku, świątynia pełniła funkcję cerkwi prawosławnej. Sami Grecy traktowali tę budowlę z wielką obawą, o czym świadczy fakt, że kolumny, wszystkie bez wyjątku frontony i część dachu pozostały w swojej pierwotnej formie. Jedyną rzeczą jest to, że na przestrzeni wieków cała znajdująca się tu biżuteria została splądrowana.

Najbardziej traktowana jest świątynia cenne zabytki w kraju. Zbudowany w stylu doryckim, podobnie jak Partenon, ma 31 metrów długości i 14 metrów szerokości. Jest to pierwsza budowla w Grecji zbudowana z marmuru. Zachowało się wiele rzeźb, które nazywane są metopami, np. metopami opowiadającymi o wyczynach Herkulesa i Tezeusza.

Wstęp kosztuje 12 euro dla dorosłych, dzieci są bezpłatne. Od listopada do marca w niedziele można wejść do świątyni za darmo. Otwarte od 8:00 do 18:00.

Oficjalna strona Świątyni Hefajstosa

http://odysseus.culture.gr/h/2/eh251.jsp?obj_id=6621

Świątynia Hefajstosa na mapie

Świątynia Zeusa w Olimpii w Grecji

Budowę tego giganta rozpoczęto kilkaset wieków p.n.e. za namową ówczesnego władcy, tyrana Pizystrata. Plan był tylko jeden, ale bardzo ambitny – przyćmić wszystkie cuda Świata. Zostało ono jednak spełnione, choć z jednym zastrzeżeniem, po śmierci tyrana. Zdaniem historyków ówczesne społeczeństwo było wrogo nastawione do takiego pomysłu. Szlachta i bogaci byli skłonni sądzić, że jest to po prostu arogancja, a zwykli obywatele uważali, że jest to po prostu sposób na uwiecznienie się w historii. Budowę ostatecznie ukończył inny władca – cesarz Hadrian. W sumie budowa trwała 6 wieków, biorąc pod uwagę, że budynek trwał tylko trzy i został zniszczony przez trzęsienie ziemi, można go zaliczyć do projektu wątpliwego.

Teraz podróżnym widoczne są tylko ruiny, ale i one imponują swoją gigantomanią. Kolumny osiągają wysokość 17 metrów, początkowo było ich ponad sto. Obwód budowli wynosił 96 i 40 metrów. Wystrój wnętrz można ocenić jedynie na podstawie opowieści zawartych w różnych źródłach pisanych. Wskazują, że centralną dekoracją był ogromny posąg Zeusa, wykonany z kości słoniowej i ozdobiony złotem. Jedna z legend głosi, że Cezar próbował przewieźć ją do Rzymu.

Ruiny można oglądać codziennie w godzinach 8:00 – 19:30. Bilet wstępu jedna osoba dorosła będzie kosztować 20 euro.

Oficjalna strona

http://odysseus.culture.gr/h/2/eh251.jsp?obj_id=500

Świątynia Zeusa na mapie

Teatr Dionizosa w Atenach

Po raz pierwszy na scenie tego teatru pojawili się wielcy pisarze greccy. Ta scena, która znajduje się bezpośrednio pod gołym niebem, jest jedną z najstarszych na Ziemi, pojawiła się tu już w V wieku naszej ery. Początkowo teatr był zbudowany z drewna, a jego główną funkcją było organizowanie różnorodnych uroczystości. Dwa razy w roku, podczas takich Dionizjów, odbywały się przedstawienia, a osobną pozycję w programie stanowiły konkursy teatralne. Rywalizowało z reguły trzech dramaturgów, każdy inscenizując kilka tragedii i jedną komedię. Wyniki, nawiasem mówiąc, były ściśle rejestrowane, nazywano je didaskaliami i następnie deponowano w miejscowym archiwum.

Wśród nowoczesnych rozrywek oferowanych zwiedzającym znajduje się test akustyki. W tym celu jedna osoba pozostaje na środku orkiestry i próbuje coś powiedzieć, druga podchodzi do najdalszego rzędu i stara się słuchać. Teatr stał się teatrem kamiennym dopiero w 330 roku p.n.e. Widzowie siedzieli w 67 rzędach, łączna pojemność wynosiła 17 tysięcy osób, co stanowiło dokładnie jedną sekundę populacji całego miasta. Obecnie można zobaczyć fragmenty ostatnich rzędów. W pierwszym rzędzie stało 67 marmurowych krzeseł dla VIP-ów, na których wyryto nazwiska i stanowiska. Sam cesarz siedział w drugim rzędzie. Za panowania rzymskiego teatr został przebudowany i przystosowany do walk gladiatorów, wówczas w pobliżu pierwszego rzędu pojawiła się wysoka burta, która służyła bezpieczeństwu widzów.

Można zwiedzać codziennie od 8:30 do 18:00. Opłata za wstęp wynosi 12 euro.

Oficjalna strona

http://www.visit-ancient-greece.com/theatre-of-dionysus.html

Teatr Dionizosa na mapie

Biblioteka Hadriana

Uważany jest za unikalny zespół architektoniczny, miejsce to otrzymało tę nazwę ze względu na duże zewnętrzne podobieństwo do Forum Romanum. Cesarz Hadrian przeszedł do historii jako żarliwy miłośnik kultury; jako jeden z pierwszych władców zapuścił brodę, aby mieć podobieństwo zewnętrzne z mędrcami helleńskimi. To dzięki niemu w mieście pojawiło się wiele instytucji kulturalnych, jedną z nich jest właśnie ten zespół. W momencie zakończenia budowy przechowywano tu nie tylko książki, był to duży ośrodek kulturalny. Było kilka sal wykładowych, sal tłumaczeniowych i innych duża scena. Zasób księgowy liczył 16 tys. egzemplarzy, wśród których znajdowało się wiele rzadkich rękopisów. Marmurowe ściany służyły jako fajna oaza i miały bardzo dobrą akustykę. Bryłę budynku wzniesiono na planie prostokąta, którego jedną ścianę wykonano z marmuru, a resztę z miejscowego piaskowca. Marmurowa kolumnada przetrwała do dziś. Biblioteka została barbarzyńsko splądrowana przez Rzymian, którzy zamienili budowlę w część muru obronnego. Później, w IV wieku, placówka została ponownie odrestaurowana, w czasie okupacji tureckiej służyła jako koszary dla armii królewskiej. Po gruntownej rekonstrukcji, która zakończyła się w 2004 roku, biblioteka jest ponownie otwarta dla publiczności.

Instytucję można zwiedzać w godzinach 8:00 - 19:30, wizyta kosztuje 20 euro od osoby.

Oficjalna strona

http://odysseus.culture.gr/h/3/eh351.jsp

Biblioteka na mapie

Wieża Wiatrów w Atenach

Wieża ta uznawana jest za niezwykły zabytek architektury, który pełni także funkcję praktyczną, mieści działającą stację pogodową. Sami Grecy nazywają tę budowlę Clepsydra ze względu na jej osobliwość, która polega na tym, że na wieży znajduje się hydrauliczny mechanizm zegarowy, który wskazuje czas według słońca. Istnieje również oficjalna nazwa – Zegar Kirrista, według naukowców zbudował go astronom z miasteczka Kirra. Badacze datują czas budowy na I wiek p.n.e. Wieża ma 12 metrów wysokości i 8 metrów średnicy. Ciekawe dekoracje widać na fryzach budynku, który symbolizuje różę wiatrów. Bogowie są malowani po tych stronach ścian wieży, skąd wieją wiatry, na przykład Boreasz jest przedstawiony po stronie północnej.

Materiałem konstrukcyjnym był marmur, budynek poniżej znajduje się na trzystopniowej platformie. Dach ma kształt stożka i jest pokryty dachówką ceramiczną. W starożytności wieża służyła do odmierzania czasu; głównym zegarem był zegar słoneczny, natomiast w przypadku pochmurnej pogody używano zegara wodnego. Budynek ten można zobaczyć w starej części miasta, który nosi nazwę Plaka.

Do tego miejsca można dojechać codziennie w godzinach 8:00 – 19:00.

Bilet wstępu wynosi 3 euro i uprawnia do jednoczesnego zwiedzania Agory.

Wieża na mapie

Odeon Heroda Attyka – Zabytki starożytnych Aten

Ten słynny obiekt położony jest na południowym zboczu agory ateńskiej.Zwiedzając na własną rękę zabytki Starożytnych Aten, nie przegap okazji, aby odwiedzić to miejsce. Pomimo swojego podeszłego wieku, sala koncertowa nie tylko nadal jest wykorzystywana zgodnie z przeznaczeniem, ale jest także główną atrakcją miasta. Odeon został wzniesiony w Atenach w II wieku n.e. za sprawą filozofa Heroda. Legenda głosi, że był tak bogatym człowiekiem, że sam cesarz dla pieniędzy próbował odebrać sobie życie. Był fundatorem wielu instytucji kulturalnych, które powstały za jego życia. W starożytnej Grecji Odeonem nazywano miejsce, w którym odbywały się koncerty i inne wydarzenia muzyczne.

Zewnętrznie ateński Odeon przypomina rzymski amfiteatr, którego na świecie zachowało się kilkanaście, ale Grecy oczywiście znajdują wiele różnic. Rzędy dla widzów ustawiono w kształcie półkola, pośrodku znajdowała się duża scena, za którą znajdowała się marmurowa ściana, bogato zdobiona, jednak jej głównym zadaniem była poprawa akustyki. Dach był drewniany, wykonany z drogiego cedru libańskiego. Do dziś przetrwało wszystko oprócz dachu i ścian. W latach 50. ubiegłego wieku zakończono tu zakrojoną na szeroką skalę przebudowę. Obecnie, oprócz licznych wydarzeń muzycznych, na tej arenie odbywa się coroczny Festiwal Ateński, który rozpoczyna się w maju i kończy w październiku.

Do Odeonu można wejść wyłącznie po zakupie biletu na jedno z wydarzeń festiwalowych.

Odeon Heroda Attyka na mapie

Stojący Attalus

Na długo przed naszą erą, na rozkaz króla Pergamonu Attalosa, wzniesiono tę budowlę, która służyła jako centrum handlowe. Obiekt ma charakter krytego pawilonu, którego jedną ścianę elewacyjną zwieńczono rzędami kolumn, pozostałe ściany wykonano jako puste. Budynek składał się z dwóch pięter i kilkudziesięciu portyków w formie łuków, wewnątrz których mieściły się punkty sprzedaży detalicznej. W tej pierwotnej formie budowla istniała kilka wieków i nie uległa nawet zniszczeniu podczas najazdu barbarzyńców. Obecnie udostępniony zwiedzającym budynek jest repliką, czyli innymi słowy pełnowymiarowym modelem, w którym starano się jak najdokładniej odtworzyć szczegóły pierwotnej budowli. Stało się tak dzięki zachowanym ruinom. Model zawiera starożytny fundament i pozostałości zabytkowych kolumn. Specjalnie w celu renowacji tego obiektu otwarto kamieniołom. Prace renowacyjne zakończono w 1956 roku. Ten projekt był idealny dla ogromnej rzeszy ludzi, z jednej strony chronił przed złą pogodą, z drugiej strony zawsze było dużo wolnej przestrzeni i świeżego powietrza. Obecnie znajduje się tam muzeum archeologiczne z bogatą kolekcją zabytkowych przedmiotów. Instytucję tę można odwiedzać codziennie od 8:00 do 20:00. Opłata za wstęp wynosi 8 euro.

Oficjalna strona

http://odysseus.culture.gr/h/2/eh251.jsp?obj_id=10303

Stoya Attalus na mapie

Zdjęcia i opisy atrakcji Aten:

Muzea

W Atenach znajduje się kilkadziesiąt muzeów, żeby o wszystkim opowiedzieć, trzeba napisać osobną recenzję, ale o niektórych warto wspomnieć, przeglądając zabytki Starożytnych Aten.

Muzeum Miejskie w Atenach

Wystawy w tym muzeum opowiadają historię greckiego polis w XIX wieku i tego, czym stało się w naszych czasach. W zbiorach znajdują się dzieła sztuki, znajdują się w nich instalacje w postaci całych pomieszczeń greckiej szlachty. Przykładowo w jednej z sal wystawione są meble króla Ottona. Budynek, w którym mieści się samo muzeum, uważany jest za jeden z najpiękniejszych w mieście, jest to dawna rezydencja, w której mieszkał pierwszy grecki król z żoną. Drugą nazwą używaną w odniesieniu do tej budowli jest Stary Pałac. Pałac połączony jest zadaszoną galerią z innym budynkiem, który powstał 16 lat po wybudowaniu pałacu. Zwiedzający po raz pierwszy obejrzeli wystawę muzealną w 1980 roku. Godziny otwarcia: z wyjątkiem wtorku od 9:00 do 15:00, środy i piątku do 16:00. Bilet wstępu kosztuje tu 5 euro.

Oficjalna strona

http://www.athenscitymuseum.gr/en/

Muzeum na mapie

Muzeum Numizmatyczne w Atenach

Ta instytucja wystawiennicza jest jedną z najpopularniejszych i najczęściej odwiedzanych przez turystów. Trzon kolekcji, uważanej za unikatową w swoim rodzaju, stanowią monety znalezione podczas wykopalisk archeologicznych. Muzeum to mieści się w budynku Pałacu Ilion, który sam w sobie jest zabytkiem, a jego właścicielem był słynny archeolog Heinrich Schliemann. Wewnątrz tego lokalu można nie tylko obejrzeć starożytne monety, ale także poczuć się jak minarz. Muzeum działa już kilkaset lat, pierwsze otwarcie odbyło się w 1834 roku, choć warto zaznaczyć, że własny budynek nabyło całkiem niedawno – w 1999 roku. Oprócz samych monet, w pierwszej sali można zobaczyć stare gobeliny poświęcone Schliemannowi, poza tym wprowadzą Państwa w czym jest numizmatyka, opowiedzą o fałszerzach i poproszą o odróżnienie fałszywki od oryginału swoim własne ręce. W pozostałych pomieszczeniach oprócz monet można zobaczyć kamienie szlachetne i rozmaite medale, i to nie tylko ze starożytnej Grecji. Na parterze muzeum znajduje się sklep, w którym można kupić repliki starożytnych monet. W ogrodzie pod na wolnym powietrzu W kawiarni można napić się kawy i przekąsić.

Godziny otwarcia: 9:00 do 16:00 z wyjątkiem poniedziałków.

Bilet wstępu kosztuje 6 euro.