Haka drużyny rugby Nowej Zelandii: tradycja zastraszania. Taniec wojenny armii nowozelandzkiej – haka

Aby zastraszyć wroga, maoryscy wojownicy ustawili się w szeregu, zaczęli tupać nogami, obnażać zęby, wystawiać języki, wykonywać agresywne ruchy w kierunku wroga, prowokacyjnie klepać się po ramionach, nogach, tułowiu i krzyczeć strasznym głosem słowa pieśni, która wzmocniła ducha Maorysów. Taniec pomagał wojownikom nabrać determinacji do walki, wiary we własne możliwości i tak było przez wiele lat Najlepszym sposobem przygotować się do walki z wrogiem.

Starożytny rytuał wciąż wytwarza mocne wrażenie- czuje prymitywną siłę, moc człowieka i pomimo tego, że haka stała się spokojnym tańcem, wykonywanym przez skąpo ubranych mężczyzn w odpowiednim czasie i miejscu, z łatwością potrafi wprowadzić dziewczyny i kobiety w trans - dobrze przynajmniej.

Od około 1500 roku p.n.e. ludy zamieszkujące wyspy południowej części Pacyfik- Polinezyjczycy, Melanezyjczycy, Mikronezyjczycy w poszukiwaniu przestrzeni życiowej przenosili się z wyspy na wyspę w Oceanii aż do około 950 roku naszej ery. nie dotarł do południowego krańca – Nowej Zelandii. Było wiele plemion zamieszkujących połacie Oceanii i chociaż czasami języki sąsiadujących plemion były podobne, częściej nie było to regułą - dlatego zwykle nie można było przepędzić wroga słowami: „zdobądź z dala od mojej ziemi, bo inaczej będzie bolało.

Chociaż taniec haka narodził się w nieskończonej odległości czasy historyczne, naukowcy mają własną wersję jego pochodzenia. Życie starożytnych ludzi zamieszkujących Oceanię było pełne niebezpieczeństw, jednym z najpoważniejszych z nich była bliskość dzikich zwierząt, przed którymi natura nie zapewniła człowiekowi środków ochrony. Trudno jest uciec przed szybkim zwierzęciem, zęby człowieka nie są w stanie ochronić go przed zębami drapieżnika, a jego ręce stanowią śmieszną obronę przed okropnymi łapami.

Człowiek nie mógł łatwo i niemal od razu wspiąć się na drzewo jak małpa, a drapieżnik nie zawsze atakuje w lesie, ale człowiek mógł rzucać w niego kamieniami, jak te same małpy, później w grę wchodził wielki kij - człowiek nadal opracowywali bezdotykowe metody ochrony. Jednym z nich był krzyk. Z jednej strony było to dość niebezpieczne zajęcie: dźwięk przyciągał drapieżniki, z drugiej jednak przy odpowiedniej intonacji potrafił je odstraszyć, zupełnie jak ludzi – zarówno w ataku, jak i w obronie.

Jak większa grupa ludzie wykrzykują groźby, tym bardziej krzyki łączą się w ogólny wrzask. Aby słowa brzmiały wyraźniej, a dźwięki głośniej, konieczne było osiągnięcie synchronizacji krzyków. Okazało się, że ta metoda lepiej nadaje się nie tyle do zastraszenia wroga, ile do przygotowania strony atakującej do bitwy. W swojej łagodnej formie dodawał poczucie jedności, w zaostrzonej formie wprowadzał go w stan transu. Trans, jak wiadomo, jest zmienionym stanem świadomości, ale podczas transu ten stan również się zmienia system nerwowy człowiek i chemia jego ciała. W transie człowiek nie odczuwa strachu i bólu, nie kwestionuje poleceń lidera grupy, staje się część integralna zbiorowe, tracąc swoją indywidualność. W stanie transu jednostka jest gotowa działać w interesie grupy, aż do poświęcenia go własne życie.

Na ten sam efekt pracowały nie tylko rytmiczne pieśni i tańce Aborygenów, ale także niektóre rytuały wykonywane przed i po bitwie, barwy wojenne czy tatuaże (wśród Maorysów – ta moko). Historia ma wystarczające potwierdzenie tej teorii - od źródła historyczne, zanim techniki psychologiczne, stosowany we współczesnych siłach zbrojnych.

Zobaczmy na przykład, jak wyglądali wojownicy Piktów – mężczyźni i kobiety. Szli do bitwy nago, a ich ciało było pokryte przerażającym tatuażem bojowym. Piktowie nie tylko bali się wygląd wroga, ale także widząc magiczne symbole na ciałach swoich towarzyszy poczuli z nimi jedność i zostali napełnieni duchem walki.

Oto kolejny, więcej nowoczesna wersja tworząc jedną całość z pojedynczych jednostek. Są to prace Arthura Molaya, autora najpopularniejszych fotografii. Brytyjski fotograf zaczął robić zdjęcia w amerykańskim Syjonie (Illinois) pod koniec I wojny światowej i kontynuował ją po jej zakończeniu, kiedy polityka wewnętrzna wszyscy duże krajeświat był dostrojony do wzrostu patriotyzmu: świat żył w oczekiwaniu na drugą wojnę światową, a „przywódcy grup” rozwinęli w jednostkach chęć działania w interesie grupy, aż do poświęcenia własnego życia dla go, a także nie kwestionować poleceń liderów grup.

Amerykańscy żołnierze i oficerowie z radością wykonywali polecenia reżysera, wykrzykiwanego przez megafon z 80-metrowej wieży obserwacyjnej. To było ciekawe zajęcie: dziesiątki tysięcy ludzi nauczyło się zamieniać w jedno, było to przyjemne zajęcie: zbiorowa energia została skierowana na wciąż pokojowy kanał.

Jego miejsce w spokojne życie Znalazłem też hacka. W 1905 roku nowozelandzka drużyna rugby All Blacks wykonała haka podczas rozgrzewki w Anglii, chociaż w jej skład wchodzili zarówno biali gracze, jak i Maorysi. Chociaż niektórzy brytyjscy widzowie byli zdezorientowani tańcem i wyrazili swoje oburzenie, większość doceniła siłę rytuału oraz sposób, w jaki jednoczył i dodawał energii graczom i ich fanom.

Jeden z tekstów khaki zespołu All Blacks brzmi następująco:

Albo śmierć! Albo śmierć! Albo życie! Albo życie!
Ta osoba jest z nami
Kto przyniósł słońce i sprawił, że świeciło.
Krok w górę, kolejny krok w górę
Krok w górę, kolejny krok w górę
Aż do najjaśniejszego słońca.

Krótkie wyjaśnienie tłumaczenia. Ka, kolego! ka, kolego! ka ora! ka ora! – dosłownie przetłumaczone: „To jest śmierć! To jest śmierć! To jest życie! To jest życie!”, ale myślę, że semantycznie oznacza to „Życie lub śmierć” lub „Umrzyj lub wygraj”.

Przetłumaczyłem tangata pūhuruhuru jako „ta osoba jest z nami”, chociaż powinienem napisać po prostu „włochaty mężczyzna”, bo tangata rzeczywiście jest osobą, chociaż w języku maoryskim osoba nie może być po prostu osobą, wymagane jest wyjaśnienie - kto dokładnie ma tu na myśli, w w tym przypadku to jest mężczyzna pūhuruhuru – „pokryty włosami”. Razem okazuje się - „włochaty mężczyzna”. Jednak kolejny tekst sugeruje, że chodzi o tangata kiedyua – jest to zarówno aborygen, jak i pierwsza osoba, proto-człowiek – ponieważ sami aborygeni tak siebie nazywają, ale jednym ze znaczeń Whenua jest „łożysko”, to jest „proto-”, a nawet część słowa „Ziemia” (huaWhenua).

Cóż, jednak ci, którym nie podoba się moje tłumaczenie, mogą spróbować stworzyć własne, korzystając ze Słownika maorysko-angielskiego.

Symboliczne jest to, że haka została po raz pierwszy wykonana przez graczy rugby w Anglii. Jak wiadomo, Nowa Zelandia została skolonizowana przez Brytyjczyków w połowie XIX wieku. A jeśli wcześniej Maorysi używali haka do przygotowań do wojny międzyplemiennej, to w latach ucisku brytyjskiego pomagało to podnosić na duchu w powstaniach przeciwko Europejczykom. Niestety taniec jest słabą obroną broń palna. Wielka Brytania to kraj, którego ręce są pokryte obcą krwią nie aż po łokcie, ale aż po uszy; nie jest obcy opór miejscowej ludności, w wyniku czego już na początku XX w. większość Ziemie Maorysów znalazły się w rękach Wielkiej Brytanii, a miejscowa ludność nie osiągnęła 50 tysięcy osób.
Nawiasem mówiąc, haka to taniec wykonywany bez broni, ale Maorysi mają też rytualne tańce z bronią - włóczniami lub maczugami - każdy z nich ma swoją odpowiednią nazwę, istnieje też kilka odmian samej haka, z którymi można się zapoznać na stronie internetowej pod nazwą: Haka, a także na stronie internetowej, poświęcony historii Nowa Zelandia i jej zwyczaje.

Haka nie jest jedynym tańcem wojennym ludów Oceanii, na przykład wojownicy archipelagu Tonga wykonali taniec Sipi Tau, wojownicy Fuji - Teivovo, wojownicy Samoa - Cibi, są nieco podobni, w pewnym sensie niezależni. Dziś najłatwiej jest zobaczyć te tańce także na mistrzostwach w rugby.

Nauczyciele nas odprowadzają.

Haka (maoryska haka) to rytualny taniec nowozelandzkich Maorysów, podczas którego wykonawcy tupią nogami, biją udami i klatką piersiową oraz krzyczą do akompaniamentu.

Słowo „haka” w języku maoryskim oznacza „taniec w ogóle”, a także „pieśń towarzyszącą tańcowi”. Haki nie można przypisać wyłącznie „tańcom” czy „pieśniom”: jak ujął to Alan Armstrong, haka to kompozycja, w której każdy instrument – ​​ręce, nogi, ciało, język, oczy – odgrywa swoją rolę.

Charakterystyczne szczegóły haka - taniec wykonywany jest jednocześnie przez wszystkich uczestników i towarzyszą mu grymasy. Grymasy (ruchy oczu i języka) są bardzo ważne i decydują o tym, jak dobrze wykonany jest taniec. Kobiety wykonujące hakę nie wystawiały języków. Haka niemilitarna może zawierać falowe ruchy palców lub dłoni. Lider tańca (mężczyzna lub kobieta) wykrzykuje jedną lub dwie linijki tekstu, po czym reszta odpowiada chórem

Taniec na weselu:

Nowozelandzcy gracze rugby wykonali tradycyjny rytualny taniec haka przed pierwszym meczem Pucharu Świata 2015 przeciwko Argentynie. Imponujący występ pomógł i All Blacks wygrali 26-16. A ten film na YouTube obejrzano już ponad 145 tysięcy razy w ciągu dwóch dni:

Istnieje kilka różne legendy o pochodzeniu hacka. Według jednej z nich taniec ten po raz pierwszy wykonały kobiety, które szukały pewnego Kae, który zabił wieloryba należącego do przywódcy plemienia. Kobiety nie wiedziały, jak wygląda, ale wiedziały, że ma krzywe zęby. Kae był wśród innych osób i aby rozpoznać go w tłumie, wystąpiły kobiety zabawny taniec z komicznymi ruchami. Widząc haku, Kae roześmiał się i został rozpoznany.

Hakę wykonywano głównie wieczorem dla rozrywki; Były haki czysto męskie, damskie, dziecięce, a także odpowiednie dla dorosłych obu płci. Tym tańcem witano także gości. Tańce powitalne zwykle zaczynały się wojowniczo, gdyż witający nie znali intencji przybyłych. To właśnie w tak wojowniczym tańcu uzbrojeni Maorysi spotkali Jamesa Cooka w 1769 roku.

Chrześcijański misjonarz Henry Williams napisał: „Należy zakazać wszelkich starych zwyczajów, tańca, śpiewu i tatuowania, głównych lokalnych bachanaliów. W Auckland ludzie lubią gromadzić się w dużych grupach, aby demonstrować swoje przerażające tańce”. Z biegiem czasu nastawienie Europejczyków do tańca uległo poprawie, a podczas wizyt rodziny królewskiej zaczęto regularnie wykonywać hakę.

W XXI wieku haka jest regularnie wykonywana Siły zbrojne Nowa Zelandia. Od 1972 roku dwa razy w roku odbywa się festiwal-konkurs w haka Te Matatini (maoryski Te Matatini). Z koniec XIX Od wieków drużyny rugby wykonywały ten taniec przed zawodami, w pierwszej dekadzie XXI wieku tradycja ta wywołała wiele kontrowersji i oskarżeń, że All Blacks „dewaluowali” haka.

Eskortowany do ostatnia droga martwy żołnierz.

Wieczorem udaliśmy się do centrum dla zwiedzających Wairakei – Tarasy Wairakei, gdzie o godzinie 18:00 rozpoczął się wieczór kultury maoryskiej. Podróż była bardzo blisko - około dziesięciu minut od miasta Taupo.

Pewnie słyszeliście o nowozelandzkich Maorysach :), a także o Nowozelandzcy gracze rugby „tańczą” haka przed meczami; o wysuwaniu języków, wyłupiastych oczach itp. Bardzo chciałam to zobaczyć na żywo i usłyszeć od samych Maorysów.

Nie powiem, że mieliśmy o tym wszystkim jasne pojęcie – gdzieś słyszeliśmy i nic więcej, więc przyjechaliśmy tu właśnie po nowe odkrycia dla siebie, nie mając zielonego pojęcia – kim są Maorysi, jakie są ich haka, jak dzisiaj ogólnie wyglądają i jak żyją.

Swoją drogą, w przeciwieństwie Australijscy Aborygeni, Nowozelandzcy Maorysi przewodzą bardzo nowoczesny wyglądżycie, to jedyna rzecz, która czasami, że tak powiem, odróżnia ich od tłumu tradycyjne tatuaże.

Temat jest tak ciekawy i obszerny, że szczerze mówiąc nawet nie wiem, „czego się chwycić”… Dlatego opiszę tylko nasz wieczór z dodatkiem linków do tego czy tamtego interesujący temat o Maorysie.

Tak więc, dotarwszy do nich Centrum Kultury, po pierwsze usiedliśmy w małej sali, żeby wszystkich poznać (zespół był międzynarodowy - byli ludzie z całego świata) i co najważniejsze, z naszego „plemienia” wybrano przywódcę (dostojnego emeryta z południowej Walii w Wielkiej Brytanii).

Jego zadaniem było reprezentowanie naszego „plemienia” w wiosce Maorysów, przekazywanie pozdrowień i przemówienia akceptacyjne krótko mówiąc, przeprowadzić wszelkie niezbędne negocjacje. W ogóle cały wieczór wyglądał jak rodzaj przedstawienia teatralnego pod na wolnym powietrzu, w którym wszyscy maoryscy chłopcy i dziewczęta tak bardzo wczuli się w swoje role, że uwierz mi na słowo – czasami dostajesz gęsiej skórki!

Więc - o tradycjach Maorysów: Wejście na terytorium Maorysów nie było takie łatwe. Jeśli nagle zdecydujesz się na spotkanie z nimi, przygotuj się na to, że będą go bronić jak najdzielniejsi wojownicy, a jednocześnie „pomyślisz, że to nie wystarczy”…

Spotykając „nieznajomego”, jeden z maoryskich wojowników rzuca mu pod nogi gałązkę paproci. Jeśli „przychodzisz w pokoju”, musisz podnieść go prawą ręką, patrząc w oczy temu wojownikowi. Jeśli tego nie zrobisz, ich interpretacja twojego zachowania będzie niczym innym jak stwierdzeniem: „przyszedłeś z wojną”.

Jeszcze raz powtórzę – udaliśmy się na ten wieczór nie mając zielonego pojęcia o tradycjach i historii miejscowej ludności tubylczej, więc nie mieliśmy czasu ustawić się w kolejce, aby ruszyć „w uporządkowanych szeregach naszego międzynarodowego plemienia” w stronę Maorysów wieś (ośrodek kultury, a nie prawdziwa wieś), gdy z jej bram wyskoczyło kilku silnych młodych mężczyzn, owiniętych w coś futrzanego, z włóczniami w rękach - parskających, krzyczących i co najważniejsze - z wyłupiastymi oczami i językami... To jest cholernie niesamowite!

Tego zresztą nie spodziewał się także nasz przywódca, chociaż nasz przewodnik, który towarzyszył nam przez cały wieczór, uprzedził go z wyprzedzeniem o gałązce paproci. Wzburzony (i my razem z nim) mimo to zademonstrował nasze pokojowe i wyłącznie pokojowe zamiary, co z kolei uspokoiło parskających wojowników i wpuścili nas do swojej wioski.

Początek wieczoru był zdecydowanie intrygujący i obiecujący! Spotkaliśmy się u bram” lokalni mieszkańcy" Zostaliśmy przywitani dość gościnnie - głośno śpiewali w swoim język ojczysty, tańczyli, machali włóczniami, groźnie potrząsali głowami, prawdopodobnie ostrzegali, jak mówią, że lepiej z nimi nie żartować, a wszystko to oczywiście w towarzystwie wyłupiastych oczu z „wywieszonym językiem”.

Do tego ostatniego trzeba się przyzwyczaić. Bardzo się wstydzę, ale przez pierwsze dziesięć minut próbowałem powstrzymać śmiech, to wszystko było bardzo niezwykłe jak na osobę, która nigdy czegoś takiego nie widziała…

Potem przyszła kolej na naszego lidera, który wygłosił pełne obietnic przemówienie, w którym stwierdził, że jest nas tu wielu, ale na pewno jesteśmy spokojni i dziękujemy, że pozwoliliście nam zostać.

A potem wszyscy obecni z obu plemion przywitali się w środku indywidualnie w najlepszych tradycjach maoryskich, tj. trzeba było podejść do każdego z nich, uścisnąć mu prawą rękę prawa ręka, dotykając się nosami i czołami. Cóż, to jest po prostu przerażające, jakie interesujące!

«… Strefa wulkaniczna Taupo Ma około 350 km długości i 50 km szerokości i zawiera niezliczone kominy wulkaniczne i strefy geotermalne.…»

W Wairakei znajdowały się kiedyś gejzery, które według naocznych świadków były niezwykle piękne. Ich osady utworzyły tarasy schodzące w stronę ciepłego jeziora. Największy gejzer miał poszerzenie kanału w górnej części o średnicy ponad 20 m i wyrzucał wodę na bardzo dużą wysokość. Wszystkie te gejzery zostały zniszczone podczas ogromnej erupcji góry Tarawera w 1886 roku.

W 1958 roku w Wairakei wybudowano pierwszą stację geotermalną, a w 1996 roku firma będąca właścicielem stacji wraz z grupą miejscowych Maorysów odrestaurowała zniszczone niegdyś Tarasy Wairakei, czyli tzw. to, co można teraz zobaczyć w Wairakei, jest dziś „ręcznie robione” przez ludzi, a nie naturę. W tym miejscu znajduje się lokalne centrum kulturalne Maorysów, a za ich płotem widać tę samą stację geotermalną.

Krótko mówiąc, to wciąż piękno! Zwłaszcza na tle błękitnego nieba, a nawet o zachodzie słońca. Wszystko to dymi, leje, bulgocze... Bardzo fajnie! Kiedy szliśmy od jednego taras widokowy z drugiej „miejscowe piękności” z lekkomyślną zręcznością wykonywały swoje obowiązki polegające na zabawianiu turystów - chowały się w krzakach, co jakiś czas wyskakując stamtąd i strasząc nas, choć trochę, dla przyzwoitości, tak że nie odpoczęlibyśmy...

Po tarasach dotarliśmy bezpośrednio do wejścia do wsi. Wszędzie są obrazy z wystającymi językami i wyłupiastymi oczami. Dlaczego to robią? Więc, „... człowiek zagrożony, podobnie jak zwierzęta, obnaża zęby. Czy nam się to podoba, czy nie, nasza wrodzona percepcja mimiki działa w ten sam sposób.

Jeśli przywódca maluje twarz, lepiej dowodzi swoimi podwładnymi, a wojenne malowanie wojowników, przywracając „zwierzęcy” relief jego twarzy, czyni go potężniejszym i tłumi wroga. Maorysi malują swoje twarze i ciała w przerażający sposób, a podczas tańca potęgują ten efekt wystającymi językami. W tańcach wojennych (hakas) i rzeźbach nowozelandzkich Maorysów wystający język jest oznaką wyzwania rzuconego wrogowi i lekceważenia niebezpieczeństwa…”

Młodzi mężczyźni biegający wokół nas z włóczniami (niektórzy w eleganckich sportowych mundurach;)), wystające języki zarówno ich, jak i otaczające nas posągi – to wszystko nie mogło powstrzymać się od pozostawienia śladu w duszy Tyominy… To było niemożliwe dla przy najmniejszym wysiłku wyobrażał sobie siebie jako maoryskiego wojownika...

Najwyraźniej za jednym zamachem przypomnieli sobie lub przedstawili się niektórym wrogom, których Tyoma naprawdę chciał przestraszyć. Swoją drogą tak mu się to spodobało, że teraz od czasu do czasu w domu (na szczęście nie w pracy) praktykuje podobną metodę, aby pozbyć się wszelkich przerażających go myśli.

Oderwawszy Temę od tak zabawnej przyjemności przy bramie, jako ostatni weszliśmy do wioski, gdzie w kilku prowizorycznych domach pokazano nam typowe sytuacje Maorysów z ich niegdyś ekonomicznego i codziennego życia, tj. jak robili i tkali rzeczy z drewna, robili sobie nawzajem tatuaże, uczyli się być dzielnymi wojownikami itp. – a wszystko to w towarzystwie opowieści naszego przewodnika.

Zaczynało się już ściemniać, a my płynnie wpłynęliśmy do sali, gdzie czekał na nas pyszny obiad. Menu wyglądało mniej więcej tak. Mięso i warzywa przygotowywano w taki sam sposób, jak robili to Maorysi.

Jedzenie gotowano (jeż rozumie) na nowoczesnych piecach, ale wszystko było „duszone i gotowane”, wcześniej Maorysi z powodzeniem wykorzystywali źródła geotermalne do przygotowywania jedzenia.

A potem wraz z przepyszną kolacją rozpoczęła się druga część wieczoru – maoryskie „pieśni i tańce”. Generalnie są to utwory bardzo melodyjne z elementami ich tradycyjny taniec, w tym taniec kobiet – Maori Poi Dance(sami to przegapiliśmy, nie sfilmowaliśmy tego)

Ze wszystkiego, co widziałem, chciałbym podkreślić w osobnym wierszu tylko to: Maoryski taniec wojownika – Haka .

Po tym wieczorze przeszukaliśmy cały Internet i znaleźliśmy film, który przyprawił nas o gęsią skórkę...

Czym jest Haka – maoryski taniec wojownika?

(Wikipedia) Ka-mate- słynna haka nowozelandzkich Maorysów, skomponowana przez rangatirę Maori Te Rauparaha ponad dwa wieki temu. Ka-mate (lub po prostu „Haka”) to taniec bojowy, którego słowa wypowiadane są głośno, niemal krzycząc, czemu towarzyszą groźne gesty rąk i tupanie nogami, a także wściekły wyraz twarzy i pełne eksponowanie języka.

Pewnego dnia Te Rauparaha, przywódca plemienia Ngati Toa, był ścigany przez swoich wrogów z plemion Ngati Maniapoto i Waikato. W czasie pościgu przywódcy, dzięki pomocy zaprzyjaźnionego plemienia, udało się ukryć w dziurze przeznaczonej do przechowywania warzyw. Nagle usłyszał z góry jakiś hałas, a kiedy już zdecydował, że śmierci nie da się uniknąć, w tej chwili ktoś odsunął pokrywę od dołu.

Na początku, chwilowo oślepiony jasnym słońcem, Te Rauparaha bardzo się zmartwił, ponieważ nic nie widział. Jednak później, gdy jego oczy przyzwyczaiły się do światła, zamiast zabójców zobaczył owłosione nogi lokalnego przywódcy Te Whareangi (w tłumaczeniu z języka maoryskiego jako „Owłosiony”), który chronił go przed prześladowcami. Te Rauparaha, wydostawszy się z dołu, w euforii spowodowanej nagłym wybawieniem, skomponował i wykonał tam Ka-mate.

Ka-mate stała się najsłynniejszą haką Nowej Zelandii dzięki uroczystym występom nowozelandzkiej drużyny rugby przed każdym meczem. Tradycja ta istnieje w drużynie od XIX wieku, a znana jest od 1888 roku, kiedy reprezentacja Nowej Zelandii rozegrała serię meczów wyjazdowych w Wielkiej Brytanii.

No cóż, nasz wieczór nie był kompletny bez khaki... Nasz amatorski film oglądaliśmy już chyba ze sto razy, a mimo to zapiera dech w piersiach!.. Moim zdaniem widok takich wojowników przed sobą sprawi, że będziesz chciał choć raz walczyć! Chłopaki wykonali to „z całego serca”, a ich energię po prostu czuć nie tylko na odległość, ale nawet poprzez nagranie wideo!

Spójrz – to po prostu coś z czymś!…

Maori Haka – wideo nr 1

Co więcej, natychmiast to tam zorganizowali „ Lekcja khaki" Wszystkich ustawiono w rzędzie i nauczono podstawowych ruchów tanecznych.

Temat przeniknął do głębi jego duszy i od tego czasu oprócz „odstraszania złych duchów za pomocą wystającego języka i wyłupiastych oczu” on także, ku wielkiemu przerażeniu naszego kudłatego Timoha, okresowo wyobraża sobie siebie jako maoryski wojownik tupiący i klaszczący w dłonie, a wszystko to przy akompaniamencie ory prostego tekstu piosenki... Spektakl także „dla wtajemniczonych”…;)

I za każdym razem, gdy widzę to wszystko, pojawia się ta sama myśl: Soniu, czy możesz sobie wyobrazić, jak zakończyłby się ten nasz wieczór, gdybyś była tam z nami?... Wierz mi na słowo: „Os!” i „Reggae Don” naszych braci królików są po prostu relaksujące w porównaniu do haka…

Oto nasz film „Haki Lekcja” z udziałem Temy

Po raz kolejny tego wieczoru dowiedzieliśmy się wielu nowych rzeczy. Przy naszym stoliku zasiadło z nami małżeństwo z Kanady – emeryci podróżujący już drugi miesiąc po Nowej Zelandii. Pochodzili z Vancouver, polecieli samolotem do Los Angeles, a następnie popłynęli statkiem wycieczkowym do Nowej Zelandii. „Chciałbym tak żyć!”... To jest emerytura, tak to rozumiem!

Haka to taniec wojny. Aby zastraszyć wroga, maoryscy wojownicy ustawili się w szeregu, zaczęli tupać, obnażać zęby, wystawiać języki, wykonywać agresywne ruchy w kierunku wroga, prowokacyjnie klepać się po ramionach, nogach, torsie i wykrzykiwać przerażającym głosem słowa pieśni, która wzmocniła ducha Maorysów.

Taniec pomagał wojownikom nabrać determinacji do walki, wiary w swoje możliwości i przez wiele lat był najlepszym sposobem na przygotowanie się do walki z wrogiem.

Od około 1500 roku p.n.e. ludy zamieszkujące wyspy południowego Pacyfiku - Polinezyjczycy, Melanezyjczycy, Mikronezyjczycy w poszukiwaniu przestrzeni życiowej przemieszczali się z wyspy na wyspę Oceanii aż do około 950 roku naszej ery. nie dotarł do południowego krańca – Nowej Zelandii.

Było wiele plemion zamieszkujących połacie Oceanii i chociaż czasami języki sąsiadujących plemion były podobne, częściej nie było to regułą - dlatego zwykle nie można było przepędzić wroga słowami: „zdobądź z dala od mojej ziemi, bo inaczej będzie bolało.

Choć taniec haka narodził się w nieskończenie odległych czasach historycznych, naukowcy mają własną wersję jego pochodzenia. Życie starożytnych ludzi zamieszkujących Oceanię było pełne niebezpieczeństw, jednym z najpoważniejszych z nich była bliskość dzikich zwierząt, przed którymi natura nie zapewniła człowiekowi środków ochrony. Trudno jest uciec przed szybkim zwierzęciem, zęby człowieka nie są w stanie ochronić go przed zębami drapieżnika, a jego ręce stanowią śmieszną obronę przed okropnymi łapami.

Człowiek nie mógł łatwo i niemal od razu wspiąć się na drzewo jak małpa, a drapieżnik nie zawsze atakuje w lesie, ale człowiek mógł rzucać w niego kamieniami, jak te same małpy, później w grę wchodził wielki kij - człowiek nadal opracowywali bezdotykowe metody ochrony.

Jednym z nich był krzyk. Z jednej strony było to dość niebezpieczne zajęcie: dźwięk przyciągał drapieżniki, z drugiej jednak przy odpowiedniej intonacji potrafił je odstraszyć, zupełnie jak ludzi – zarówno w ataku, jak i w obronie.

Im większa grupa ludzi wykrzykujących groźby, tym bardziej krzyki łączą się w ogólny wrzask. Aby słowa brzmiały wyraźniej, a dźwięki głośniej, konieczne było osiągnięcie synchronizacji krzyków. Okazało się, że ta metoda lepiej nadaje się nie tyle do zastraszenia wroga, ile do przygotowania strony atakującej do bitwy.

W łagodnej formie dawał poczucie jedności, w gorszej wprowadzał w stan transu. Jak wiadomo, trans jest zmienionym stanem świadomości, ale podczas transu zmienia się także stan układu nerwowego człowieka i chemia jego ciała.

W transie człowiek nie odczuwa strachu i bólu, nie kwestionuje poleceń lidera grupy, staje się integralną częścią zespołu, tracąc własną indywidualność. W stanie transu jednostka jest gotowa działać na rzecz grupy, aż do poświęcenia dla niej własnego życia.

Na ten sam efekt pracowały nie tylko rytmiczne pieśni i tańce Aborygenów, ale także niektóre rytuały odprawiane przed i po bitwie, barwy wojenne czy tatuaże (wśród Maorysów – ta moko). Historia ma wystarczająco dużo dowodów na poparcie tej teorii – od źródeł historycznych po techniki psychologiczne stosowane we współczesnych siłach zbrojnych.

Zobaczmy na przykład, jak wyglądali wojownicy Piktów – mężczyźni i kobiety. Szli do bitwy nago, a ich ciało było pokryte przerażającym tatuażem bojowym. Piktowie nie tylko przestraszyli wroga swoim wyglądem, ale także widząc magiczne symbole na ciałach swoich towarzyszy, poczuli z nimi jedność i byli przepełnieni duchem walki.

Oto kolejna, bardziej nowoczesna opcja tworzenia jednej całości z poszczególnych jednostek. Są to prace Arthura Molaya, autora najpopularniejszych fotografii.

Brytyjski fotograf zaczął tworzyć swoje fotografie w amerykańskim Syjonie (Illinois) pod koniec I wojny światowej i kontynuował ją po jej zakończeniu, kiedy polityka wewnętrzna wszystkich głównych krajów świata została dostrojona do wzrostu patriotyzmu : świat żył w oczekiwaniu na II wojnę światową, a „grupy przywódców” rozwinęły w jednostkach chęć działania w interesie grupy, aż do poświęcenia dla niej własnego życia, a także niekwestionowania rozkazów liderów grupy.

Amerykańscy żołnierze i oficerowie z radością wykonywali polecenia reżysera, wykrzykiwanego przez megafon z 80-metrowej wieży obserwacyjnej. To było ciekawe zajęcie: dziesiątki tysięcy ludzi nauczyło się zamieniać w jedno, było to przyjemne zajęcie: zbiorowa energia została skierowana na wciąż pokojowy kanał.

Haka również znalazła swoje miejsce w spokojnym życiu. W 1905 roku nowozelandzka drużyna rugby All Blacks wykonała haka podczas rozgrzewki w Anglii, chociaż w jej skład wchodzili zarówno biali gracze, jak i Maorysi.

Chociaż niektórzy brytyjscy widzowie byli zdezorientowani tańcem i wyrazili swoje oburzenie, większość doceniła siłę rytuału oraz sposób, w jaki jednoczył i dodawał energii graczom i ich fanom.

Jeden z tekstów khaki zespołu All Blacks brzmi następująco:

Ka kolego, ka kolego! ka ora! ka ora!
Ka, kolego! ka, kolego! ka ora! ka ora!
Tēnei te tangata pūhuruhuru Nāna nei i tiki mai whakawhiti te rā
Ā, upane! ka upane!
Ā, upane, ka upane, whiti te ra!

W tłumaczeniu:

Albo śmierć! Albo śmierć! Albo życie! Albo życie!
Ta osoba jest z nami
Kto przyniósł słońce i sprawił, że świeciło.
Krok w górę, kolejny krok w górę
Krok w górę, kolejny krok w górę
Aż do najjaśniejszego słońca.

Krótkie wyjaśnienie tłumaczenia. Ka, kolego! ka, kolego! ka ora! ka ora!- dosłownie przetłumaczone: „To jest śmierć! To jest śmierć! To jest życie! To jest życie!”, ale myślę, że semantycznie oznacza to „Życie lub śmierć” lub „Umrzyj lub wygraj”.

Tangata pūhuruhuru, tłumaczy się jako „ten człowiek jest z nami”, chociaż powinienem był napisać po prostu „włochaty mężczyzna”, ponieważ tangata- to rzeczywiście jest osoba, chociaż w języku maoryskim osoba nie może być po prostu osobą, wymaga wyjaśnienia - o kogo dokładnie chodzi, w tym przypadku jest to osoba pūhuruhuru- „pokryty włosami”. Razem okazuje się - „włochaty mężczyzna”.

Ale poniższy tekst sugeruje, co mamy na myśli tangata kiedy- jest to zarówno aborygen, jak i pierwsza osoba, proto-człowiek - ponieważ sami aborygeni tak się nazywają, ale jednym ze znaczeń Whenua jest „łożysko”, jest to „proto-”, a nawet część słowa „ Ziemia" ( hua kiedy).

Symboliczne jest to, że haka została po raz pierwszy wykonana przez graczy rugby w Anglii. Jak wiadomo, Nowa Zelandia została skolonizowana przez Brytyjczyków w połowie XIX wieku. A jeśli wcześniej Maorysi używali haka do przygotowań do wojny międzyplemiennej, to w latach ucisku brytyjskiego pomagało to podnosić na duchu w powstaniach przeciwko Europejczykom.

Niestety taniec jest słabą obroną przed bronią palną. Wielka Brytania to kraj, który ma ręce w obcej krwi nie po łokcie, ale po uszy, nie jest jej obcy opór ze strony miejscowej ludności, w wyniku czego na początku XX wieku większość Ziemie Maorysów znalazły się w rękach Wielkiej Brytanii, a liczba miejscowej ludności nie osiągnęła 50 tysięcy osób.

Haka nie jest jedynym tańcem wojennym ludów Oceanii; wykonywali go na przykład wojownicy z archipelagu Tonga Sipi Tau, wojownicy Fuji - Teivovo, Samoańscy wojownicy - Cibi, są pod pewnymi względami podobne, pod pewnymi względami niezależne. Dziś najłatwiej jest zobaczyć te tańce także na mistrzostwach w rugby.

Dziś haka to nie tylko taniec na rozgrzewkę dla All Blacks, dziś jest symbolem jedności Nowej Zelandii. Taniec wykonywany jest na święta, wydarzenia kulturalne, powrócił nawet na pole bitwy – są zdjęcia Maorysów wykonujących haka podczas II wojny światowej w Helwan, specjalnie na prośbę króla Grecji Jerzego II. Dziś żołnierki również wykonują rytualną hakę, rozpoczynając i kończąc nią swój występ. Tak więc najstraszniejszy taniec, taniec wojny, taniec męski stał się symbolem równości i pokoju.

Starożytny rytuał do dziś robi ogromne wrażenie – można poczuć prymitywną siłę, moc człowieka i pomimo tego, że haka stała się pokojowym tańcem, wykonywanym przez skąpo ubranych mężczyzn we właściwym czasie i we właściwym miejscu , może łatwo wprowadzić cię w trans – cóż, przynajmniej dziewczyny i kobiety.

Maorysi – pierwotni mieszkańcy Nowej Zelandii – zawsze mieli bogaty repertuar tradycje kulturowe- od mitów, legend, pieśni i tańców, po rytuały i wierzenia. Taniec Haka to jedna z najbardziej znanych tradycji Maorysów.

Początki hackowania kryją się w głębi wieków. Historia tańca jest bogata w folklor i legendy. Tak naprawdę można postawić tezę, że Nowa Zelandia wyrosła w oparciu o tradycje haka, których początki sięgają pierwszego spotkania Maorysów z wczesnymi europejskimi odkrywcami, misjonarzami i osadnikami.

Chociaż najnowsze tradycje taneczne sugerują, że Haka była wyłączną domeną mężczyzn, legendy i opowieści odzwierciedlają inne fakty. Tak naprawdę historia najsłynniejszej haka – Ka mate – to opowieść o sile kobiecej seksualności. Według legendy Haka otrzymał od boga słońca Ra, który miał dwie żony: Hain-Raumati, która była esencją lata, i Hain-Takura, esencją zimy.

Niemniej jednak dla większości ludzi haka jest tańcem wojennym. Jest to zrozumiałe, ponieważ wiele osób widziało haka wykonywane przed walką lub zawodami.

Chociaż istnieje wiele różnic pomiędzy rodzajami tańca wojennego, wspólną cechą polega na tym, że wszystkie są wykonywane z użyciem broni. W czasach, których Europejczycy jeszcze nie odkryli Nowa Zelandia haka była używana jako część formalnego procesu spotykania się plemion.

Obecnie Maorysi tańczą haka bez tradycyjnej broni, ale jednocześnie w tańcu pozostają różne agresywne i zastraszające akcje: takie jak uderzanie rękami w biodra, aktywne grymasy, wystawianie języka, tupanie nogami, przewracanie oczami. Akcjom tym towarzyszą śpiewy chóralne i okrzyki wojenne.

Jak obecnie wykorzystuje się ten taniec? Nowozelandczycy są przyzwyczajeni do korzystania z hacków drużyny sportowe. Na przykład absolutnie niezapomniany widok, gdy nowozelandzka drużyna rugby All Blacks wykonuje haka przed rozpoczęciem swoich meczów. Haka stała się symbolem siły All Blacks i ich statusu w świecie rugby. Zespół pozostawia wrażenie niezwyciężoności i okrucieństwa. Również dzisiaj armia nowozelandzka ma również swoją własną, unikalną formę haka, którą wykonują żołnierzki. Delegacje handlowe Nowej Zelandii i inne oficjalne misje za granicą coraz częściej proszą o towarzyszenie grupom wykonawców Haka. Nie można zaprzeczyć, że haka stała się wyjątkową formą ekspresji narodowej.