Charakterystyczne cechy wyglądu Rosjanina. Tajemnicza rosyjska dusza (narodowy charakter Rosjan i osobliwości komunikacji)

Napisano wiele badań – artystycznych i publicystycznych – na temat tego, czym jest rosyjski charakter, jakie cechy są w nim definiujące i oryginalne. Najwybitniejsze umysły filozofii i literatury rosyjskiej i zachodniej od kilku stuleci spierają się o tajemniczą rosyjską duszę. Ten sam Dostojewski ustami Dmitrija Karamazowa argumentował, że w duszy każdego Rosjanina współistnieją dwa ideały - Madonna i Sodomia. Czas udowodnił całkowitą prawdziwość jego słów i ich aktualność dzisiaj.

A więc rosyjski charakter – co to jest? Spróbujmy podkreślić niektóre jego definiujące aspekty.

Cechy jakościowe

• Krajowi poeci i pisarze, tacy jak Chomiakow, Aksakow, Tołstoj, Leskow, Niekrasow osobliwość człowieka ludu uważano za osobę pojednawczą. Na Rusi od dawna panuje zwyczaj rozwiązywania wielu problemów „pokojowo”, od pomocy zubożałym współmieszkańcom po problemy globalne. Naturalnie tę kategorię moralną uznawano za cechę życia na wsi. A ponieważ Rosja była pierwotnie krajem rolniczym, a większość ludności stanowiła chłopstwo, to chłop wiejski uosabiał charakter Rosjanina. Nie bez powodu w „Wojnie i pokoju” Lwa Tołstoja o wartości wszystkich bohaterów decyduje duchowa bliskość z ludem.
• Kolejna cecha charakterystyczna dla ludu jest bezpośrednio związana z soborowością - religijnością. szczery, głęboki, bezpretensjonalny, a związany z nim spokój, pokora i miłosierdzie są częścią charakteru Rosjanina jako jego organicznej części. Przykładem tego są legendarny arcykapłan Avvakum, Piotr i Fevronia z Muromu, Matryona z Moskwy i wiele innych osobistości. Nie bez powodu święci i święci głupcy, wędrowni mnisi i pielgrzymi cieszyli się wśród ludu szczególnym szacunkiem i miłością. I choć ludzie traktowali oficjalny Kościół ironicznie i krytycznie, przykłady prawdziwej pobożności można uznać za cechy narodowego charakteru Rosji.
• Tajemnicza dusza rosyjska w większym stopniu niż inne narodowości charakteryzuje się poświęceniem. jako uosobienie wiecznej ofiary w imię bliźnich, „dopóki świat stoi” – oto rosyjski charakter w czysta forma, bez żadnych obcych zanieczyszczeń. A jeśli przypomnimy sobie Wielką Wojnę Ojczyźnianą, prostotę i wielkość wyczynu żołnierza, stanie się jasne, że ani czas, ani zmiana nie mają władzy nad prawdziwe wartości, nad tym, co wieczne.
• Co dziwne, naturalne właściwości człowieka obejmują takie cechy, jak głupota, lekkomyślność - z jednej strony i bystry umysł, naturalny spryt - z drugiej. Najbardziej znane i popularne bajki - Iwan głupiec i leniwa Emelya, a także utalentowany żołnierz, któremu udało się ugotować owsiankę, ucieleśniają te cechy rosyjskiego charakteru narodowego.
• Bohaterstwo, odwaga, oddanie ideałom, sprawie, której się służy, skromność, umiłowanie pokoju – o tym też nie można zapomnieć, mówiąc o Rosjaninie. Pisarz Aleksiej Tołstoj ma wspaniały esej, w którym rosyjski charakter jest zdefiniowany pojemnie, głęboko i w przenośni - „ludzkie piękno”.
• Jednak Rosjanie są ambiwalentni. Nie bez powodu Dostojewski mówił o dwóch ideałach walczących w jego duszy. I dlatego wraz z bezgraniczną dobrocią i poświęceniem jest zdolny do tego samego bezgranicznego okrucieństwa. „Rosyjska rewolta”, bezsensowna, bezlitosna, przed którą ostrzegał Puszkin, a potem Wojna domowa- straszne przykłady tego, do czego zdolni są ludzie, jeśli ich cierpliwość się wyczerpie, jeśli zostaną zepchnięci do granic możliwości.
• Pijaństwo i kradzież to także, niestety, pierwotnie rosyjskie cechy. W dowcipach znalazło się słynne zdanie Karamzina o tym, co działo się w jego ojczyźnie. Jego lakoniczna odpowiedź brzmi: „Kradną!” - mówi dużo. Nawiasem mówiąc, jest to nadal aktualne!

Posłowie

O języku rosyjskim możemy rozmawiać długo. Miłość do ojczyzny, do „trumien ojca”, szacunek do przodków i pamięć o nich to Rosjanie. Ale Iwanowie, którzy nie pamiętają swojego pokrewieństwa, zdradzili mała ojczyzna, - także Rosjanie. Poszukiwacze prawdy, gotowi cierpieć dla idei, zaniedbujący wartości materialne na rzecz duchowych – Rosjanie. Ale Chichikov, Sharikov i inni jemu podobni są tak samo Rosjanami...

Zbawiciel powiedział kiedyś o chrześcijanach: „Gdybyście byli z tego świata, świat miłowałby was jak swoje własne; ale ponieważ nie jesteście z tego świata, ponieważ zabrałem was ze świata, świat was nienawidzi”. Te same słowa można odnieść także do narodu rosyjskiego, w którego ciało i krew najgłębiej wchłonęło się chrześcijaństwo.

Dziś często mamy do czynienia z otwartą rusofobią i nienawiścią ze strony innych państw. Ale to nie powód do paniki, to nie zaczęło się dzisiaj i nie zakończy się jutro – tak będzie zawsze.

Świat nas nienawidzi, ale sam nie podejrzewa ile on sam potrzebuje narodu rosyjskiego. Jeśli naród rosyjski zniknie, to ze świata dusza wyjęta i straci sens swego istnienia!

Dlatego Pan nas chroni i Rosjanie istnieją, pomimo wszystkich tragedii i prób: Napoleon, Batu i Hitler, rewolucja, pierestrojka i Czas kłopotów, narkotyki, upadek moralności i kryzys odpowiedzialności...

Będziemy żyć i rozwijać się, dopóki sami pozostaniemy ważni, dopóki naród rosyjski zachowa cechy charakteru właściwe naszemu narodowi.

Troskliwi „przyjaciele” często przypominają nam o tych cechach, które są w nas właściwe, które można zaklasyfikować jako złe, próbując zmusić nas do nienawiści do siebie i samozniszczenia... Przyjrzymy się pozytywnym cechom rosyjskiej duszy, aby pamiętać, jakie prezenty Pan hojnie nas obdarzył i czym powinniśmy zawsze pozostać.

Więc, TOP 10 najlepszych cech Rosjanina:

1. Silna wiara

Naród rosyjski głęboko wierzy w Boga i ma silną wiarę wewnętrzne uczucie sumienie, pojęcie dobra i zła, godnego i niegodnego, należnego i nienależnego. Nawet komuniści wierzyli w swój „Kodeks Moralny”.

To Rosjanin patrzy z tej perspektywy na całe swoje życie syn Boży — Ojcu się to spodoba, albo go to zdenerwuje. Postępowanie zgodnie z prawem lub zgodnie z sumieniem (zgodnie z przykazaniami Boga) jest problemem czysto rosyjskim.

Rosjanin także wierzy w ludzi, stale czyniąc im dobro, a nawet poza tym. poświęcenie osobiste dla dobra bliźniego. Rosjanin widzi przede wszystkim drugiego człowieka Obraz Boga, widzi równy, uznaje godność drugiego człowieka. To właśnie jest tajemnica zwycięskiej potęgi cywilizacji rosyjskiej, naszych gigantycznych przestrzeni i wielonarodowej jedności.

Naród rosyjski wierzy w siebie jako nosiciela Prawdy. Stąd siła naszych działań i legendarne rosyjskie przetrwanie. Żaden zdobywca na świecie nie byłby w stanie nas zniszczyć. Tylko my sami możemy zabić naród rosyjski, jeśli uwierzymy w narzucany nam negatywny wizerunek narodu rosyjskiego.

2. Zwiększone poczucie sprawiedliwości

Nie możemy żyć w komforcie, gdy na świecie szerzy się kłamstwo. „Złożymy mocną trumnę dla szumowin ludzkości!” z piosenki” święta wojna„- tu chodzi o nas.

My przez długi czas walczyliśmy z Turkami o wolność naszych słowiańskich braci, uratowaliśmy biedną ludność Azji Środkowej przed bais i ich wymuszeniami, powstrzymaliśmy ludobójstwo Chińczyków przez armię japońską i uratowaliśmy Żydów przed Holokaustem.

Gdy tylko Rosjanin uwierzy, że skądś pochodzi zagrożenie dla całej ludzkości, Napoleon, Hitler, Mamai lub ktokolwiek inny natychmiast znika z płótna historycznego.

Ta sama zasada obowiązuje w naszym życiu wewnętrznym – nasze zamieszki i rewolucje są po prostu próbą zbudowania sprawiedliwego społeczeństwa, ukarania tych, którzy posunęli się za daleko i złagodzenia losu biednych (oczywiście, jeśli weźmiemy pod uwagę motywację zwykłych robotników i chłopów, a nie cyniczni przywódcy rewolucji).

Można na nas polegać – bo dotrzymujemy słowa i nie zdradzamy sojuszników. Pojęcie honoru, w przeciwieństwie do Anglosasów, jest nie tylko znane Rosjanom, ale także głęboko wrodzone.

3. Miłość do Ojczyzny

Wszystkie narody kochają swoją ojczyznę. Nawet Amerykanie, naród emigracyjny, z szacunkiem traktują swoje symbole i tradycje narodowe.

Ale Rosjanin kocha swoją ojczyznę bardziej niż inni! Biali emigranci uciekli z kraju pod groźbą śmierci. Wydawałoby się, że powinni byli znienawidzić Rosję i szybko zasymilować się tam, gdzie przybyli. Ale co się naprawdę wydarzyło?

Byli tak nostalgiczni, że uczyli swoich synów i wnuków języka rosyjskiego, tak tęsknili za ojczyzną, że stworzyli wokół siebie tysiące małych Rosji - zakładali rosyjskie instytuty i seminaria, budowali cerkwie, uczyli tysiące rosyjskiej kultury i języka Brazylijczyków, Marokańczyków, Amerykanów, Francuzów, Niemców, Chińczyków...

Umarli nie ze starości, ale z tęsknoty za Ojczyzną i płakali, gdy władze ZSRR pozwoliły im wrócić. Zarażali swoją miłością otaczających ich ludzi, a dziś do Rosji przybywają Hiszpanie i Duńczycy, Syryjczycy i Grecy, Wietnamczycy, Filipińczycy i Afrykanie.

4. Wyjątkowa hojność

Rosjanie są hojni i hojni we wszystkim: podarunkach materialnych, wspaniałych pomysłach i wyrażaniu uczuć.

Słowo „hojność” w starożytności oznaczało miłosierdzie, miłosierdzie. Ta jakość jest głęboko zakorzeniona w rosyjskim charakterze.

Całkowicie nienaturalne jest, aby Rosjanin wydawał 5% lub 2% swojej pensji na cele charytatywne. Jeśli znajomy ma kłopoty, to Rosjanin nie będzie się targował i nic dla siebie nie zarobi, odda znajomemu całą gotówkę, a jeśli będzie mało, rzuci kapeluszem lub zdejmie i sprzeda za ostatnią koszulę jego.

Połowa wynalazków na świecie została wykonana przez rosyjskich „Kulibinsów” i opatentowana przez przebiegłych obcokrajowców. Ale Rosjan nie obraża to, ponieważ ich idee to także hojność, dar naszego narodu dla ludzkości.

Rosyjska dusza nie toleruje półśrodków i nie zna uprzedzeń. Jeśli w Rosji ktoś kiedyś został nazwany przyjacielem, to za niego umrze, jeśli jest wrogiem, to z pewnością zostanie zniszczony. Jednocześnie nie ma żadnego znaczenia, kim jest nasz odpowiednik, jaką jest rasą, narodowością, religią, wiekiem czy płcią - stosunek do niego będzie zależał wyłącznie od jego cech osobistych.

5. Niesamowita ciężka praca

„Rosjanie to bardzo leniwi ludzie” – głosili propagandyści Goebbelsa, a ich zwolennicy do dziś to powtarzają. Ale to nieprawda.

Często porównuje się nas do niedźwiedzi i to porównanie jest bardzo trafne – mamy podobne rytmy biologiczne: lato w Rosji jest krótkie i trzeba ciężko pracować, żeby mieć czas na zbiory, a zima jest długa i stosunkowo bezczynna – rąbać drewno, podgrzewać piec, usuwać śnieg i zbierać rękodzieło. Tak naprawdę pracujemy dużo, tylko nierównomiernie.

Naród rosyjski zawsze pracował pilnie i sumiennie. W naszych baśniach i przysłowiach pozytywny wizerunek Bohater jest nierozerwalnie związany z umiejętnością, ciężką pracą i pomysłowością: „Słońce maluje ziemię, ale praca maluje człowieka”.

Od czasów starożytnych praca była znana i szanowana wśród chłopów i rzemieślników, skrybów i kupców, wojowników i mnichów i zawsze była głęboko związana ze sprawą obrony Ojczyzny i zwiększania jej chwały.

6. Umiejętność dostrzegania i doceniania piękna

Rosjanie żyją w niezwykle malowniczych miejscach. W naszym kraju można znaleźć duże rzeki i stepy, góry i morza, lasy tropikalne i tundrę, tajgę i pustynie. Dlatego w rosyjskiej duszy wzrasta poczucie piękna.

Kultura rosyjska kształtowała się przez tysiąc lat, wchłaniając części kultur wielu plemion słowiańskich i ugrofińskich, a także przyjmując i twórczo przetwarzając dziedzictwo Bizancjum i Złotej Ordy oraz setek małych narodów. Dlatego też pod względem bogactwa treści nie można go z niczym porównać żadnej innej kultury na świecie.

Świadomość ogromu własnego bogactwa, materialnego i duchowego, uczyniła Rosjanina przyjaznym i wyrozumiałym dla innych narodów Ziemi.

Rosjanin jak nikt inny nie potrafi wydobyć piękna w kulturze innego narodu, podziwiać je i docenić wielkość osiągnięć. Dla niego nie ma narodów zacofanych i słabo rozwiniętych, nie ma potrzeby traktować nikogo z pogardą ze świadomości własnej niższości. Nawet od Papuasów i Hindusów Rosjanie zawsze znajdą coś, czego można się nauczyć.

7. Gościnność

Ta cecha charakteru narodowego kojarzy się z naszymi rozległymi przestrzeniami, gdzie rzadko można było spotkać człowieka na drodze. Stąd radość z takich spotkań - intensywna i szczera.

Jeśli gość przyjdzie do Rosjanina, czeka na niego nakryty stół, najlepsze dania, świąteczne jedzenie i ciepły nocleg. A wszystko to odbywa się bezpłatnie, ponieważ nie jest w zwyczaju widzieć u człowieka jedynie „portfel z uszami” i traktować go jak konsumenta.

Nasz człowiek wie, że gość w domu nie powinien się nudzić. Dlatego cudzoziemiec, który do nas przyjeżdża, wyjeżdżając, nie może poskładać wspomnień, jak śpiewali, tańczyli, jeździli, karmili go do syta i pojili do zdumienia…

8. Cierpliwość

Rosjanie są zadziwiająco cierpliwi. Ale ta cierpliwość nie sprowadza się do banalnej bierności czy „niewolnictwa”, lecz wiąże się z poświęceniem. Rosjanie nie są wcale głupi i zawsze wytrwali w imię czegoś w imię znaczącego celu.

Jeśli zorientuje się, że został oszukany, rozpocznie się bunt - ten sam bezlitosny bunt, w płomieniach którego giną wszyscy lichwiarze i nieostrożni menedżerowie.

Ale kiedy Rosjanin wie, w jakim celu znosi trudności i ciężko pracuje, wówczas cierpliwość narodowa daje niewiarygodne pozytywne rezultaty. Abyśmy wycięli całą flotę w pięć lat i wygrali wojna światowa lub industrializacja jest na porządku dziennym.

Rosyjska cierpliwość to także rodzaj strategii nieagresywnej interakcji ze światem, rozwiązywania problemów życiowych nie poprzez przemoc wobec natury i konsumpcję jej zasobów, ale głównie poprzez wysiłki wewnętrzne, duchowe. Nie plądrujemy majątku danego nam przez Boga, lecz nieco powściągamy nasze apetyty.

9. Szczerość

Kolejną z głównych cech rosyjskiego charakteru jest szczerość w okazywaniu uczuć.

Rosjanin nie umie wymuszać uśmiechu, nie lubi udawania i rytualnej grzeczności, irytuje go nieszczere „dziękuję za zakup, przyjdź ponownie” i nie podaje ręki osobie, którą uważa za łajdaka, nawet jeśli mogłoby to przynieść korzyści.

Jeśli dana osoba nie wywołuje w Tobie emocji, nie musisz nic wyrażać – po prostu wejdź, nie zatrzymując się. Aktorstwo w Rosji nie cieszy się dużym szacunkiem (chyba że jest to zawód), a najbardziej szanowani są ci, którzy mówią i zachowują się tak, jak myślą i czują Bóg włożył to w moją duszę.

10. Kolektywizm, soborowość

Rosjanin nie jest samotnikiem. Kocha i umie żyć w społeczeństwie, co znajduje odzwierciedlenie w powiedzeniach: „na świecie nawet śmierć jest czerwona”, „sam na polu nie jest wojownikiem”.

Od czasów starożytnych sama natura, swoją surowością, zachęcała Rosjan do łączenia się w grupy - wspólnoty, artele, partnerstwa, drużyny i bractwa.

Stąd „imperializm” Rosjan, czyli ich obojętność na los krewnego, sąsiada, przyjaciela i ostatecznie całej Ojczyzny. To właśnie dzięki koncyliaryzmowi przez długi czas na Rusi nie było bezdomnych dzieci – sieroty zawsze przydzielano do rodzin i wychowywała cała wieś.

Rosyjska koncyliarność według definicji słowianofila Chomiakowa jest „całościowym połączeniem wolności i jedności wielu ludzi, opartym na ich wspólnym umiłowaniu tych samych wartości absolutnych”, czyli wartości chrześcijańskich.

Zachód nie był w stanie stworzyć tak potężnego państwa jak Rosja, zjednoczonego na zasadach duchowych, gdyż nie osiągnął koncyliarności, a aby zjednoczyć narody zmuszony był stosować przede wszystkim przemoc.

Rosja zawsze była zjednoczona na zasadzie wzajemnego szacunku i wzajemnego uwzględniania interesów. Jedność narodu w pokoju, miłości i wzajemnej pomocy zawsze była jedną z podstawowych wartości narodu rosyjskiego.

Andriej Szegeda

W kontakcie z

Rosji nie da się zrozumieć umysłem, nie da się jej zmierzyć zwykłą miarą: stała się czymś wyjątkowym – w Rosję można tylko wierzyć. Fedor Tyutczew.

Jeśli święta armia krzyknie:

„Wyrzuć Rusa, żyj w raju!”

Powiem: „Nie potrzeba nieba,

Daj mi moją ojczyznę.”

Siergiej Jesienin.

Kim są ci dziwni Rosjanie i jakimi dziwnymi prawami żyją?

Co jest takiego specjalnego w rosyjskim charakterze i dlaczego nigdzie na świecie nie ma podobnej mentalności?

Dlaczego zachowanie Rosjanina za granicą jest tak rozpoznawalne i z jakiego powodu jesteśmy albo uwielbiani, albo nienawidzeni, ale nigdy po prostu obojętni?

Wszelkie próby rządu zbudowania w naszym państwie państwa, które żyje ściśle według prawa i świadomie je przestrzega, zakończyły się ogłuszającym trzaskiem. Wszelkie narzucone wartości w stylu zachodnim są przez nasz naród odrzucane jak ciało obce.

Jaki jest powód? Przecież od wielu lat wszystko stoi i prosperuje na tych zasadach. Zachodnia Europa i Amerykę.

Razem z tym rewolucyjne pomysły Lenina, które nie mają nigdzie na świecie odpowiednika i nie są wspierane przez żadne inne kraje, zostały przyjęte z hukiem i w ciągu zaledwie dwóch dekad wywróciły system polityczny do góry nogami, tworząc społeczeństwo zasadniczo odmienne w swoich mechanizmach istnienie.

Co to było? Utopijny pomysł która zakorzeniła się w nietypowo myślącym społeczeństwie?

Rosji rozumem nie zrozumiesz,

Ogólnego arshina nie można zmierzyć:

Ona stanie się wyjątkowa -

Wierzyć można tylko w Rosję.

Fedor Tyutczew.

Wiara zawsze zajmowała szczególne miejsce w życiu Rosjan, ale jednocześnie zawsze byliśmy tolerancyjni wobec ludzi innych wyznań. W Rosji zawsze współistniało wiele narodowości, a każda miała swoją własną religię.

Rosyjski charakter zawsze był tajemnicą dla każdego obcokrajowca. Całkowicie nielogiczne działania – ta dziwna skłonność do brawurowej lekkomyślności, ostentacyjnej, niewytłumaczalnej hojności, dochodzącej do granic marnotrawstwa, zamiłowania do luksusowych, drogich rzeczy, choćby na jeden dzień, nawet bez grosza w kieszeni, jakby to był jego ostatni dzień i potem weź to i rozdaj wszystko każdemu, nawet pierwszej osobie, którą spotkasz - nie, nie da się tego zrozumieć.

Straszna, brutalna przestępczość, totalna korupcja i złodziejskie prawo, którego przestrzeganie jest lepsze od kodeksu karnego – czy to też cecha charakteru narodowego, czy ślepa uliczka, w którą wpadł cały kraj?

Czy nasi ludzie za granicą mogą poczuć się tak „jak w domu”, że poczują się szczęśliwi?

Co decyduje o rosyjskim charakterze – dziedziczność, klimat, system społeczny czy warunki krajobrazowe?

Czytaj dalej, aby uzyskać najbardziej wszechstronne i najbardziej nieoczekiwane odpowiedzi...

Charakter narodowy. Gorąca krew zimnych stepów

Rosyjski charakter jest obraz psychologiczny cały naród, mentalność państwa, a nawet nie tylko Rosja. Częściowo jest ono obecne w każdym Rosjanie, to są cechy, które nas łączą, upodabniają, tworzą podstawę, na której rozumiemy się trochę lepiej niż ludzie o innej mentalności.

Kształtowanie charakteru narodowego trwało wiele stuleci, podstawą tego była szczególna geopolityka jednego z wielkich przywódców przeszłości – Czyngis-chana.

Unikalna kombinacja niekończących się stepów i nieprzeniknionych lasów stworzyła warunki wstępne do pojawienia się mentalności cewkowo-mięśniowej, która stanowi podstawę rosyjskiego charakteru.

Specyficzną rolą przedstawiciela wektora cewki moczowej jest przywódca, głowa plemienia, jego zadaniem jest zachowanie żywej materii stada, wyprzedzenie go w przyszłość lub zagospodarowanie nowych ziem.

Nieprzewidywalne myślenie strategiczne, całkowity brak strachu i duża wytrzymałość to cechy zapewniające realizację swojej gatunkowej roli.

Najwyższa ranga, pierwsze prawo do gryzienia, dane przez naturę, nie może być kwestionowane ani kwestionowane. Każdy, kto naruszy jego prymat, natychmiast zrozumie, czym jest lwi gniew cewkowy. W stadzie może być tylko jeden przywódca, gdy pojawia się drugi, o wszystkim decyduje śmiertelna walka, której wynikiem jest albo śmierć jednego z nich, albo wygnanie. Pokonany w najlepszym razie odchodzi szukać swojej watahy.

On sam nie jest nikomu posłuszny i nie uznaje żadnych ograniczeń, mając wrodzone poczucie miłosierdzia i sprawiedliwości. Bezlitosny wobec obcych i najbardziej tolerancyjny wobec swoich, wybacza wszystko z wyjątkiem przestępstw przeciwko watasze, za które natychmiast karze – okrutnie i bezlitośnie.

Interesy stada są dla niego najwyższą wartością, interesy osobiste są zawsze głęboko drugorzędne. Czerpie przyjemność z dawania i realizacji swojego zwierzęcego altruizmu. Dlatego komunistyczne idee budowy idealnego społeczeństwa, w którym każdy pracuje dla dobra kraju, otrzymując tyle, ile potrzeba do życia, okazały się tak bliskie sercom narodu rosyjskiego.

Najbardziej hojny i bezinteresowny, odda ostatnią koszulę temu, który najbardziej jej potrzebuje. W ten sposób zaspokaja swoją potrzebę obdarzania i czerpie przyjemność. Futro z ramienia mistrza, drogie prezenty i bajeczne napiwki - wszystko to jest przejawem hojności cewki moczowej, rodzajem dowodu jego najwyższej rangi, statusu.

Stąd zamiłowanie do sławy i luksusu – przywódca musi mieć wszystko, co najdroższe, luksusowe i niepowtarzalne, ale jednocześnie nie ma zamiaru tego wszystkiego zatrzymywać, oszczędzać ani gromadzić. To drobiazgi, choć królewskie, ale w porównaniu z jego celami i wartościami to wszystko są drobiazgi, które może dać każdemu, kogo spotka, kiedy tylko zechce.

Ryzyko to szlachetna sprawa!

To wyrażenie jest typowe tylko dla Rosjan. Lider nie może się bać. Zawsze pierwszy rzuca się do bitwy, pierwszy atakuje, zdobywa nowe, niezbadane horyzonty i dokonuje czynów, do których nikt inny nie jest zdolny. Po to się urodził, cała trzoda za nim podąża, nie ma i nie może mieć inaczej. Tylko za flagi, tylko do przodu, wbrew zdrowemu rozsądkowi, logice i doświadczeniu. Ograniczenia, zasady, prawa są dla innych, on ma swój cel i nic innego się nie liczy. Celem tym jest ochrona stada, nawet za cenę własne życie, cel jest jeszcze ważniejszy.

Tylko przedstawiciel wektora cewki moczowej jest w stanie podjąć decyzję o staranowaniu lub rzuceniu się w strzelnicę, jak to zrobili Bohaterowie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, broniąc Ojczyzny, swojego narodu, nawet za cenę własnego życia.

Rosjanin jest prostym człowiekiem

Nieprzenikniona tajga i inne obszary leśne Rosji są najbliższym i najdroższym miejscem przedstawicieli wektora mięśni: tylko oni potrafią dokładnie nawigować i czuć się całkiem komfortowo wśród gęstych lasów.

Właściwości wektora mięśni są podstawowe dla wszystkich żywych istot, więc po prostu rozpuszczają się w pragnieniach innych wektorów, wzmacniając je.

Charakterystyczne dla wektora mięśni postrzeganie siebie jako jedynie nieodłącznej części wspólnego zbiorowego „my” i ostrożne podejście do obcych uderzająco miesza się z cewkową hojnością, tolerancją i gościnnością, przekształcając się odwrotnie w tzw. ksenofobię. Przejawiało się to w naszej niewytłumaczalnej miłości do obcokrajowców, dla których zawsze nakrywaliśmy wystawny stół, organizowaliśmy święta, dawali prezenty i dawali za żony najpiękniejsze dziewczyny.

To dzięki tej właściwości w naszym rozległym kraju pokojowo współistniały różnorodne narodowości, posiadające własną kulturę, tradycje i religie.

Umięśniony człowiek nigdy nie weźmie więcej, niż potrzebuje do życia, po prostu nie ma takiej potrzeby i takiego pragnienia, a w połączeniu z altruizmem cewkowym woli raczej dać swoje, niż brać to, co ekstra. , to byli muskularni ludzie, którzy byli gotowi pracować dla dobra Ojczyzny praktycznie przez całe życie za darmo.

Zawsze tak żyliśmy – na wezwanie naszych dusz

Powody są oczywiste, dlaczego słuszna idea Lenina i Trockiego, forsowana przez komisarzy cewkowych i która znalazła oddźwięk w wewnętrznym świecie każdego Rosjanina, w tak krótkim czasie przyniosła tak znaczące rezultaty i radykalnie zmieniła oblicze kraj.

Bliskie mentalności cewki moczowej takie wartości wektora odbytu, jak uczciwość, przyzwoitość, przyjaźń, szacunek dla starszych, dla tradycji z przeszłości, stały się powszechne i powszechnie akceptowane, zwłaszcza w analnej fazie rozwoju człowieka, która zakończyła się koniec Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Wraz z przejściem do narodu rosyjskiego, który do niedawna uważał się za sowiecki, znalazł się w sprzecznej sytuacji.

Z jednej strony mentalność cewkowa była i pozostaje, ale jednocześnie nowymi wartościami nowoczesne społeczeństwo ostro sprzeciwiają się tej mentalności.

Podstawą wszystkich właściwości wektora skóry są ograniczenia, których absolutnie nie można dostrzec w mentalności cewki moczowej. Wszelkie prawa, zasady, regulacje, które są obowiązkowymi mechanizmami regulującymi społeczeństwo skóry, są odrzucane przez rosyjski charakter, który opiera się na nieograniczonej mentalności cewki moczowej.

Skórna faza rozwoju człowieka, jak każda inna, jest nieunikniona dla wszystkich, w tym dla Rosjan. Ocenianie jej jako dobrej lub złej byłoby niewłaściwe. Trwa to nadal, a Rosja także żyje w świecie konsumpcji, wysokich technologii i prawa. Gdzieś jest nieporadnie, gdzieś inaczej, ale uczymy się dostosowywać krajobraz w tak dziwnych dla nas warunkach. To rozwój, pójście do przodu, swego rodzaju ewolucja, pokonywanie przeszkód.

Nie da się odgrodzić niekończącego się stepu, jest to po prostu niemożliwe. Jeszcze bardziej niemożliwe jest zmuszenie lidera do posłuszeństwa. Wolałby zginąć w śmiertelnej walce, ale nie skłoniłby głowy, zwłaszcza przed jakimś robotnikiem skórzanym, który z natury ma rangę znacznie niższą od przywódcy. Takie zachowanie jest sprzeczne z całą naturą cewki moczowej. Nie przejmował się żadnymi prawami skóry. Prawo jest jego słowem! Tak to natura ustala, tak on się czuje i po prostu nie może żyć inaczej.

Jego prawa cewki moczowej są jak najbardziej poprawne, ponieważ opierają się na prawdziwym miłosierdziu i sprawiedliwości bez cienia osobistych korzyści, tylko dla dobra stada, z tego samego powodu całkowicie zaprzeczają logicznym i racjonalnym wartościom skóry i nie można ich zrozumieć .

Przedstawiciele wektora cewki moczowej, którzy nie uzyskali wystarczającego rozwoju swoich właściwości przed zakończeniem okresu dojrzewania, a wręcz przeciwnie, często są bici w domu i wpędzani do szkół, uciekają z domu w poszukiwaniu stada, które znajdują na ulicy, wśród dzieci ulicy. Postrzegając świat jako wrogi, jakim był przez całe dzieciństwo, uczą się przed nim bronić i chronić swoją watahę, żyjąc według własnych praw i stając się szefem mafii.

Prawa złodziei, mimo całego ich okrucieństwa, są sprawiedliwe, ale są sprawiedliwe dla prymitywnego społeczeństwa, dla stada zwierząt i w rzeczywistości są przejawem archetypowego programu wektora cewki moczowej.

W którym wychowuje się poczucie miłosierdzia, sprawiedliwości i odpowiedzialności za innych, postrzega całe społeczeństwo jako swoją trzodę i jak nikt inny potrafi wnosić do niego społecznie użyteczne korzyści.

Przedstawiciele zachodniej mentalności skóry, będąc obok Rosjan, podświadomie odczuwają swoją niższą rangę ze względu na naszą mentalność cewkową. Przejawia się to w każdym razie, nawet jeśli mówimy o osobie z wektorem skóry, która, jak się wydaje, ma wszelkie szanse harmonijnie wpasować się w rozwinięte społeczeństwo konsumpcyjne. Mieszkaniec Zachodu odczuwa ogromny stres ze względu na sposób, w jaki Rosjanie wydają pieniądze, ponieważ dla niego oszczędzanie jest sprawą priorytetową, racjonalną logiczne myślenie we wszystkim, co nie pasuje do nawyków cewkowych. Wiele zachodnich kobiet urzeka namiętna, hojna rosyjska natura, ale jednocześnie niepokoją je niewytłumaczalne zachowania i nielogiczne decyzje życiowe, a mężczyzn upokarza pozycja niższej rangi obok przywódcy, nawet jeśli wszystkie te punkty nie przejawiają się wyraźnie w zachowaniu.

Niezrozumienie zachowania Rosjan za granicą wynika ze specyfiki charakteru narodowego, którego po prostu nie można zrozumieć w społeczeństwie skórnym ze względu na znaczne oddalenie wrodzonych właściwości. Tylko świadomość własnej natury i cech drugiej osoby umożliwia harmonijną komunikację z przedstawicielem dowolnego wektora lub mentalności, ponieważ nie ma złych i dobrych wektorów, wszystko zależy od poziomu rozwoju i stopnia realizacji właściwości każdej indywidualnej osoby.

W społeczeństwie o mentalności cewkowej rozpocznie się kolejna faza rozwoju człowieka, oparta na duchowym altruizmie. Przeczytaj, co nas czeka w następnym artykule.

Jesteśmy Rosjanami...
Co za radość!
AV Suworow

Refleksje na temat charakteru narodu rosyjskiego prowadzą do wniosku, że charakter narodu i charakter jednostki nie mają ze sobą bezpośredniego związku. Naród jest osobowością soborową, symfoniczną, dlatego trudno jest wykryć w każdym Rosjanie wszystkie cechy i właściwości rosyjskiego charakteru narodowego. Ogólnie rzecz biorąc, w charakterze rosyjskim można dostrzec cechy Piotra Wielkiego, księcia Myszkina, Obłomowa i Chlestakowa, tj. zarówno właściwości pozytywne, jak i negatywne. Nie ma na ziemi narodów, które mają tylko pozytywne lub tylko pozytywne cechy negatywne postać. W rzeczywistości istnieje znany związek między obydwoma. Dopiero w ocenie jednych narodów przez drugich powstaje fałszywe przekonanie, rodzące stereotypy i mity, że inny (nie nasz) naród ma głównie negatywne cechy charakteru. Wręcz przeciwnie, istnieje chęć przypisania wszelkiego rodzaju cechy pozytywne znakomicie w stosunku do własnego ludu.

W charakterze narodu rosyjskiego często odnotowuje się takie cechy, jak cierpliwość, hart narodowy, ugodowość, hojność, ogrom (szerokość duszy) i talent. ALE. Łosski w swojej książce „Charakter narodu rosyjskiego” rozpoczyna swoje studium od takiej cechy charakteru rosyjskiego, jak religijność. „Główną, najgłębszą cechą charakteru narodu rosyjskiego jest jego religijność i związane z nią poszukiwanie absolutnego dobra… które jest możliwe tylko w Królestwie Bożym” – pisze. „Dobro doskonałe, bez domieszki zła i niedoskonałości istnieją w Królestwie Bożym, ponieważ składa się z jednostek, które w pełni realizują w swoim postępowaniu dwa przykazania Jezusa Chrystusa: kochać Boga bardziej niż siebie i bliźniego jak siebie samego.Członkowie Królestwa Bożego są całkowicie wolni od egoizmu i dlatego tworzą jedynie wartości absolutne – dobro moralne, piękno, poznanie prawdy, dobrodziejstwa niepodzielne i niezniszczalne, służące całemu światu” [ 1 ].

Łosski kładzie nacisk na słowo „poszukiwanie” dobra absolutnego, tym samym nie absolutyzuje właściwości narodu rosyjskiego, ale stara się określić jego aspiracje duchowe. Dlatego w historii Rosji, dzięki wpływowi wielkich świętych ascetów, ideał ludu stał się nie potężny, nie bogaty, ale „Święta Ruś”. Lossky cytuje wnikliwą uwagę I.V. Kireevsky’ego, że w porównaniu z rzeczowym, niemal teatralnym zachowaniem Europejczyków zadziwia pokora, spokój, powściągliwość, godność i wewnętrzna harmonia ludzi, którzy wychowali się w tradycjach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Nawet wiele pokoleń rosyjskich ateistów zamiast religijności chrześcijańskiej wykazywało religijność formalną, fanatyczne pragnienie urzeczywistnienia na ziemi swego rodzaju królestwa Bożego bez Boga, w oparciu o wiedzę naukową i powszechną równość. „Biorąc pod uwagę, że główną właściwością narodu rosyjskiego jest religijność chrześcijańska i związane z nią poszukiwanie absolutnego dobra” – pisał Łosski – „w kolejnych rozdziałach spróbuję wyjaśnić niektóre inne cechy narodu rosyjskiego w związku z tą istotną cechą ich charakteru” [ 2 ].

Lossky takie pochodne cechy rosyjskiego charakteru nazywa zdolnością do wyższych form doświadczenia, uczuć i woli (potężna siła woli, pasja, maksymalizm), umiłowaniem wolności, życzliwością, uzdolnieniami, mesjanizmem i misjonalizmem. Jednocześnie wymienia także cechy negatywne związane z brakiem środkowego obszaru kultury – fanatyzm, ekstremizm, który objawiał się u staroobrzędowców, nihilizm i chuligaństwo. Należy zauważyć, że Łosski, analizując cechy rosyjskiego charakteru narodowego, ma na uwadze tysiącletnie doświadczenie istnienia narodu rosyjskiego i w istocie nie dokonuje ocen związanych z tendencjami charakterystycznymi dla rosyjskiego charakteru w państwie rosyjskim. XX wiek. Dla nas w twórczości Łosskiego istotna jest podstawowa cecha charakteru narodowego, dominująca cecha, która determinuje wszystkie pozostałe właściwości i wyznacza wektor analizy postawionego problemu.

Współcześni badacze tego tematu w większym stopniu uwzględniają trendy w rozwoju rosyjskiego charakteru narodowego XX wieku, nie zaprzeczając tradycji, że przez cały tysiąc lat historii Te właściwości utworzyła Rosja i naród rosyjski. Zatem V. K. Trofimow w książce „Dusza narodu rosyjskiego” pisze: „Znajomość narodowo-fizycznych i duchowych uwarunkowań właściwości psychologicznych narodu rosyjskiego pozwala zidentyfikować podstawowe wewnętrzne cechy psychologii narodowej. Te podstawowe cechy, które stanowią istotę psychologii narodowej i charakter narodowy narodu rosyjskiego można określić jako zasadnicze siły rosyjskich dusz” [ 3 ].

Do podstawowych sił uważa paradoksalny charakter przejawów mentalnych (niespójność rosyjskiej duszy), kontemplację sercem (prymat uczuć i kontemplacji nad rozumem i rozumem), ogrom impulsu życiowego (szerokość rosyjskiej duszy ), religijne pragnienie absolutu, odporności narodowej, „my-psychologia” i umiłowanie wolności. "Istotne siły tkwiące w głębokich fundamentach rosyjskiej duszy są skrajnie sprzeczne w możliwych konsekwencjach ich praktycznej realizacji. Mogą stać się źródłem kreacji w ekonomii, polityce i kulturze. Od wieków w rękach mądrej elity narodowej wyłaniające się cechy psychologii narodowej służyły dobrobytowi, wzmocnieniu władzy i autorytetu Rosji w świecie” [ 4 ].

FM Dostojewski na długo przed Bierdiajewem i Łosskim pokazał, jak charakter narodu rosyjskiego łączy w sobie to, co niskie i wzniosłe, święte i grzeszne, „ideał Madonny” i „ideał Sodomy”, a polem bitwy tych zasad jest ludzkie serce. W monologu Dmitrija Karamazowa skrajności i bezgraniczna szerokość rosyjskiej duszy wyrażają się z wyjątkową siłą: „Co więcej, nie mogę znieść, że inna osoba, o jeszcze wyższym sercu i wzniosłym umyśle, zaczyna od ideału Madonny, a kończy Jeszcze straszniejsze jest to, kto już jest z „Ideałem Sodomy w duszy nie zaprzecza ideałowi Madonny, a jego serce płonie od niego i naprawdę, naprawdę płonie, jak w jego młodych, nienagannych lat. Nie, ten człowiek jest szeroki, za szeroki, ja bym go zawęził” [ 5 ].

Świadomość swojej grzeszności daje narodowi rosyjskiemu ideał duchowe wzniesienie. Charakteryzując literaturę rosyjską, Dostojewski podkreśla, że ​​wszystkie ponadczasowe i piękne obrazy w twórczości Puszkina, Gonczarowa i Turgieniewa zostały zapożyczone od narodu rosyjskiego. Zabrali mu prostotę, czystość, łagodność, inteligencję i łagodność, w przeciwieństwie do wszystkiego, co zepsute, fałszywe, powierzchowne i niewolniczo zapożyczone. I ten kontakt z ludźmi dodawał im niezwykłej siły.

Dostojewski zwraca uwagę na inną podstawową potrzebę narodu rosyjskiego - potrzebę ciągłego i nienasyconego cierpienia, wszędzie i we wszystkim. Od niepamiętnych czasów był zarażony tym pragnieniem cierpienia; strumień cierpień przepływa przez całą jego historię, nie tylko z powodu zewnętrznych nieszczęść i katastrof, ale wypływa z samego serca ludu. Dla narodu rosyjskiego nawet w szczęściu z pewnością jest część cierpienia, w przeciwnym razie szczęście byłoby dla nich niepełne. Nigdy, nawet w najbardziej uroczystych momentach swojej historii, nie ma spojrzenia dumnego i triumfującego, a jedynie spojrzenie pełne czułości aż do cierpienia; wzdycha i wznosi swą chwałę ku miłosierdziu Pana. Ta myśl Dostojewskiego znalazła wyraźny wyraz w jego formule: „Kto nie rozumie prawosławia, nigdy nie zrozumie Rosji”.

Tak naprawdę nasze wady są kontynuacją naszych mocnych stron. Biegunowości rosyjskiego charakteru narodowego można przedstawić jako cały szereg antynomii wyrażających właściwości pozytywne i negatywne.

1. szerokość duszy - brak formy;
2. hojność - marnotrawstwo;
3. umiłowanie wolności – słaba dyscyplina (anarchizm);
4. waleczność - hulanka;
5. patriotyzm - egoizm narodowy.

Podobieństwa te można wielokrotnie zwiększać. I.A. Bunin podaje znamienną przypowieść w „Przeklętych dniach”. Chłop mówi: ludzie są jak drewno, można z niego zrobić i ikonę, i maczugę, w zależności od tego, kto obrabia to drewno - Sergiusz z Radoneża czy Emelka Pugaczow [ 6 ].

Wielu rosyjskich poetów starało się wyrazić całkowity ogrom rosyjskiego charakteru narodowego, ale A.K. udało się to szczególnie skutecznie. Tołstoj:

Jeśli kochasz tak bez powodu,
Jeśli grozisz, to nie jest żart,
Jeśli będziesz krzyczał tak pochopnie,
Jeśli się posiekasz, będzie źle!

Jeśli odwaga jest zbyt odważna, aby się kłócić,
Jeśli będziesz karał, o to właśnie chodzi,
Jeśli przebaczysz, to całym sercem,
Jeśli jest uczta, to jest uczta!

I.A. Iljin zwraca uwagę na fakt, że dla Rosjanina bezmiar jest żywą konkretną rzeczywistością, jego przedmiotem, jego punktem wyjścia, jego zadaniem. „Taka jest rosyjska dusza: dano jej pasję i moc; forma, charakter i przemiana to jej historycznie istotne zadania”. Wśród zachodnich analityków rosyjskiego charakteru narodowego cechy te najskuteczniej wyraził niemiecki myśliciel W. Schubart. Największe zainteresowanie zestawieniem dwóch diametralnie przeciwstawnych typów światopoglądu – zachodniego (prometejskiego) i rosyjskiego (jańszowskiego) – budzi szereg stanowisk proponowanych dla porównania przez Schubarta, nasyconych różnorodnym specyficznym materiałem. Odtwórzmy jeden z nich. Kultura środka i kultura końca. Kultura Zachodu to kultura środka. Społecznie opiera się na klasie średniej, psychologicznie na stanie psychicznym średniej, równowaga. Jej cnotami są samokontrola, dobre maniery, skuteczność, dyscyplina. "Europejczyk to porządny i pracowity, wykwalifikowany pracownik, bezbłędnie działający trybik w wielkim mechanizmie. Poza swoim zawodem prawie nie jest brany pod uwagę. Woli drogę złotego środka, a to jest zazwyczaj droga do złota. ” Materializm i filistynizm są celem i skutkiem kultury zachodniej.

Rosjanin porusza się w ramach kultury peryferyjnej. Stąd szerokość i bezmiar rosyjskiej duszy, poczucie wolności aż do anarchizmu i nihilizmu; poczucie winy i grzeszności; apokaliptyczny światopogląd i wreszcie poświęcenie jako centralna idea rosyjskiej moralności religijnej. „Cudzoziemcy, którzy po raz pierwszy przybyli do Rosji – pisał Schubart – „nie mogli pozbyć się wrażenia, że ​​znaleźli się w miejscu świętym, postawili stopę na świętej ziemi... Wyrażenie „Święta Ruś” nie jest określeniem puste zdanie. Podróżnika po Europie natychmiast daje się ponieść hałaśliwym rytmem jej czynnych sił, do jego uszu dociera wysoka melodia pracy, ale to jest – przy całej swej wielkości i mocy – pieśń o ziemi” [ 7 ].

Jednak proste zestawienie pewnych cech rosyjskiego charakteru narodowego będzie bardzo niekompletne lub przypadkowo zbędne. Dlatego w dalszej analizie należy obrać inną drogę: określić wystarczające podstawy (kryteria), według których można podsumować cechy charakteru rosyjskiego. W nowoczesnym literatura naukowa Od dawna toczy się dyskusja na temat tego, co jest zasadą determinującą w badaniu tożsamości narodowej: „krew i ziemia”, czy „język i kultura”. I choć większość badaczy zwraca uwagę na język i kulturę, to jednak genotyp narodowy oraz warunki przyrodnicze i klimatyczne są bezpośrednio związane z kształtowaniem się cech i właściwości charakteru narodowego.

Moim zdaniem za początkowe podstawy kształtujące rosyjski charakter narodowy należy uznać następujące podstawowe czynniki:

1. Przyroda i klimat;
2. Pochodzenie etniczne;
3. Historyczna egzystencja narodu i położenie geopolityczne Rosji;
4. Czynniki społeczne (monarchia, wspólnota, wieloetniczność);
5. Język rosyjski i kultura rosyjska;
6. Prawosławie.

Ta kolejność nie jest wcale przypadkowa. Analizę czynników należy rozpocząć od czynników zewnętrznych, materialnych, fizycznych i klimatycznych, a zakończyć na czynnikach duchowych, głębokich, określających dominujący charakter charakteru narodowego. Jest to religijność narodu rosyjskiego (N.O. Łosskiego), zakorzeniona w Ortodoksyjne chrześcijaństwo, większość badaczy tej kwestii uważa się za głęboką podstawę rosyjskiego charakteru. W związku z tym kolejność ważności tych czynników jest ułożona w linii rosnącej.

Zagrożenia i wyzwania dla istnienia tożsamości narodowej i rosyjskiego charakteru niewątpliwie istnieją. Z reguły mają one treść obiektywną i subiektywną i znacznie zwiększają swoje negatywne oddziaływanie w okresach niepokojów, rewolucji, załamań społecznych i sytuacji kryzysowych. Pierwszy obiektywny trend prowadzący do zagrożenia istnienia rosyjskiej tożsamości narodowej wiąże się z rozpadem ZSRR (historycznej Rosji) pod koniec XX wieku i to właśnie ta tendencja postawiła pod znakiem zapytania samo istnienie narodu rosyjskiego i w konsekwencji ich tożsamość narodowa. Drugi obiektywny trend wiąże się z „reformą” gospodarki, która w rzeczywistości polegała na całkowitym załamaniu gospodarki całego kraju, zniszczeniu kompleksu wojskowo-przemysłowego, ogromnej liczby instytutów badawczych, które dostarczyły obszary priorytetowe rozwój kraju. W rezultacie gospodarka poradzieckiej Rosji nabrała brzydkiego, jednostronnego charakteru – w całości opiera się na produkcji i eksporcie węglowodorów (ropy i gazu), a także na eksporcie innego rodzaju surowców - metale żelazne i nieżelazne, drewno itp.

Trzecią obiektywną tendencją jest wyludnianie się narodu rosyjskiego, związane z niskim wskaźnikiem urodzeń, duża ilość aborcji, niskiej średniej długości życia, wysokiej śmiertelności z powodu wypadków drogowych, alkoholizmu, narkomanii, samobójstw i innych wypadków. W ciągu ostatnich 15 lat liczba ludności Rosji zmniejszała się o 700–800 tys. osób rocznie. Wyludnianie się ludności rosyjskiej jest konsekwencją powyższych obiektywnych tendencji i prowadzi do gwałtownego wzrostu, często niekontrolowanych, przepływów migracyjnych z Kaukazu, Azji Centralnej i Chin. Już dziś 12,5% uczniów w moskiewskich szkołach to Azerbejdżanie. Jeżeli polityka migracyjna nie będzie ściśle kontrolowana, to w przyszłości proces ten doprowadzi do zastąpienia narodu rosyjskiego przez migrantów, do wysiedlenia i wygaśnięcia rosyjskiej tożsamości narodowej. Wyludnienie jest w dużej mierze konsekwencją procesów kryzysowych lat 90-tych. XX wiek.

Subiektywne tendencje prowadzące do zagrożeń dla istnienia rosyjskiej tożsamości narodowej można podsumować jako utratę tożsamości. Przepis ten wymaga jednak dekodowania i uszczegółowienia. Utrata tożsamości wiąże się z wtargnięciem do świata rosyjskiej samoświadomości narodowej obcych wpływów zewnętrznych, mających na celu przekształcenie samoświadomości narodowej i rosyjskiego charakteru według modelu zachodniego: w obszarze edukacji – akcesja do Karty Bolońskiej; w obszarze kultury - zastępowanie tradycyjnych przykładów kultury rosyjskiej popkulturą, pseudokulturą; w dziedzinie religii – wprowadzenie różnych ruchów sekciarskich związanych z protestantyzmem, okultyzmem i innymi sektami antychrześcijańskimi; w dziedzinie sztuki – inwazja przeróżnych ruchy awangardowe, kastrowanie treści sztuki; w dziedzinie filozofii – frontalna ofensywa postmodernizmu, który zaprzecza oryginalności i specyfice narodowego myślenia i tradycji.

Jak różnorodne są sposoby zaprzeczania tożsamości narodowej widzimy na co dzień w różnych programach medialnych. Najniebezpieczniejsza z nich jest rusofobia – zaprzeczanie i pogarda dla rosyjskiej kultury, tożsamości narodowej i samego narodu rosyjskiego. Można przypuszczać, że jeśli rosyjską tożsamość narodową zastąpimy wprowadzoną w naszym kraju od półtorej dekady mentalnością zachodnią, to naród rosyjski zamieni się w „populację”, w materiał etnograficzny, a język rosyjski i kulturę rosyjską może w przyszłości podzielić los martwych języków (starożytnej greki i łaciny). Denacjonalizacja kultury, tłumienie świadomości narodowej, jej przekształcenie w świadomość komiksową, wypaczanie historii Rosji, profanacja naszego Zwycięstwa, usypianie świadomości obronnej stają się zjawiskiem codziennym.

Niekorzystna sytuacja gospodarcza kraju, trwały kryzys polityczny końca XX w. oraz sytuacja przestępczości doprowadziły do ​​„drenażu mózgów” – masowej emigracji naukowców do innych, bogatszych krajów. Naukowcy, którzy wyjechali za granicę, zapełnili ośrodki badawcze i uniwersytety w USA, Kanadzie, Niemczech i innych krajach zachodnich. Szacowany Akademia Rosyjska Nauki, w ciągu 15 lat kraj opuściło około 200 tysięcy naukowców, w tym 130 tysięcy kandydatów na nauki i około 20 tysięcy doktorów nauk ścisłych. W istocie jest to katastrofa, niemal całkowita utrata własności intelektualnej kraju. Zdolni absolwenci najlepsze uniwersytety Rosjanie zazwyczaj udają się do bogatych korporacji biznesowych lub wyjeżdżają za granicę. Doprowadziło to do utraty pracowników badawczych RAS w średnim wieku. Dziś średni wiek doktorów nauk Rosyjskiej Akademii Nauk wynosi 61 lat. Następuje „drenaż mózgów”, stałe starzenie się i niemożność uzupełnienia personelu naukowego, zanik szeregu wiodących szkół naukowych i degradacja tematów badań naukowych [ 8 ].

Jak przeciwdziałać tym negatywnym tendencjom prowadzącym do erozji rosyjskiej tożsamości narodowej?

Po pierwsze, potrzebny jest zrównoważony program (ideologia) w długoterminowej perspektywie historycznej, który musi odpowiadać interesom narodowym Rosji, uwzględniać granice bezpieczeństwa narodowego w rozwoju rosyjskiej kultury, oświaty szkolnej i uniwersyteckiej, nauki, oraz ochrona wartości moralnych, religijnych i etnicznych narodu. Jednocześnie taki program ideologiczny powinien nakreślać perspektywy rozwoju gospodarki, rolnictwa, kompleksu wojskowo-przemysłowego i innych dziedzin produkcji, które mogłyby zapewnić niepodległość naszego kraju na właściwym poziomie. Tak zwane „projekty narodowe” opracowane i realizowane przez administrację Prezydenta D.A. Miedwiediewa, są bardzo fragmentaryczne i nie mają charakteru uniwersalnego programu narodowego. Tak jak napisała I.A Iljina, Rosja nie potrzebuje nienawiści klasowej ani walki partyjnej rozdzierającej jedno ciało, potrzebuje odpowiedzialnej idei na dłuższą metę. Co więcej, pomysł nie jest destrukcyjny, ale pozytywny, państwowy. Taka jest idea kultywowania narodowego charakteru duchowego w narodzie rosyjskim. "Ta idea musi być państwowo-historyczna, państwowo-narodowa, państwowo-patriotyczna, państwowo-religijna. Ta idea musi wypływać z samej tkanki rosyjskiej duszy i rosyjskiej historii, z ich duchowej integralności. Ta idea musi mówić o najważniejszej rzeczy w rosyjskie losy – przeszłe i przyszłe; powinna świecić całym pokoleniom narodu rosyjskiego, nadawać sens ich życiu, wlewać w nich radość” [ 9 ] Dziś mamy już doświadczenie w opracowywaniu tak obiecujących programów [ 10 ].

Po drugie, konieczne jest kształcenie rosyjskiej elity narodowej, której aspiracje odpowiadały interesom narodowym Rosji i narodu rosyjskiego. Zagraniczna i heterodoksyjna elita zawsze będzie popychać kraj albo do kolejnej rewolucji (w istocie do redystrybucji władzy i własności), albo – jak mówi F.M. Dostojewski raz na kilkadziesiąt lat „odpuści konwulsjom”, tj. przeprowadzić kolejną sytuację kryzysową. Jak pokazuje doświadczenie tragicznych dla Rosji lat 90. XX w. taka elita – „chłopcy z Chicago” – była kierowana i kontrolowana przez siły zewnętrzne wrogie Rosji, sprzeczne z narodowymi interesami kraju.

Po trzecie, konieczne jest wychowanie nowych pokoleń narodu rosyjskiego w duchu miłości do Ojczyzny, w duchu patriotyzmu, a to wymaga zasadniczej przebudowy całego systemu oświaty i wychowania. Tylko w tym przypadku możesz pokonać Negatywne konsekwencje nowoczesny nihilizm narodowy i rusofobia. „Pokolenie Pepsi”, wychowane pod hasłem „Weź wszystko od życia!” to społeczny produkt destrukcyjnych procesów lat 90-tych.

Po czwarte, trzeba walczyć cechy negatywne Rosyjski charakter narodowy – z anarchizmem i ekstremizmem, z dezorganizacją i „nadzieją na przypadek”, z brakiem formalności i chuligaństwem, z apatią i utratą nawyku systematycznej pracy, co było w dużej mierze skutkiem zjawisk kryzysowych ostatniej dekady i połowa. Walki tej nie należy prowadzić poprzez „wybuchy ducha rewolucyjnego”, ale poprzez rozwój trwałej samodyscypliny, ciągłej samokontroli, cierpliwości i wytrwałości, duchowej trzeźwości i posłuszeństwa. S.N. Bułhakow mówił o chrześcijańskiej ascezie, która jest ciągłą samokontrolą, walką z niższymi grzesznymi stronami siebie, ascezą ducha. Tylko na tej drodze można w pewnym stopniu zneutralizować negatywne tendencje rosyjskiego charakteru narodowego, które w dobie niepokojów dziejowych prowadzą do zniszczenia zasadniczych sił ludu, gdy na pierwszy plan wysuwa się „podziemie”. ludzka dusza„Kiedy naród jest u progu (a nawet poza) istnienia fizycznego, trudno od niego wymagać przestrzegania wysoce moralnych zachowań. Wymaga to działań o charakterze społecznym, politycznym, gospodarczym, ale przede wszystkim duchowym. Tylko w tym przypadku jest nadzieja na dobrobyt, wynik pozytywny w rozwoju Rosji, narodu rosyjskiego i jego tożsamości narodowej.

Jeżeli naród rosyjski będzie miał wystarczający immunitet narodowy i społeczny, wówczas ponownie powróci do własnej tożsamości narodowej. Doświadczenia historyczne dają nam wystarczające podstawy do optymistycznego scenariusza rozwoju wydarzeń. Rosja i naród rosyjski przezwyciężyły najtrudniejsze sytuacje i znalazły godną odpowiedź na wyzwanie historii. Taka analiza rosyjskiego charakteru narodowego dokonana przez Dostojewskiego, który ujawnił najgłębsze sprzeczności, daje nadzieję, że otchłań upadku, w jakiej znajduje się dziś naród rosyjski, otrzeźwi go i pokona etap kolejnej samozagłady, przejść przez pokutę i cierpienie.

Tutaj mimowolnie pojawia się pytanie: w jaki sposób naród rosyjski, który ma zarówno pozytywne cechy, jak i negatywne, dał się uwieść na początku XX wieku? idee rewolucyjnej reorganizacji Rosji i ateizmu, którego skutkiem było królobójstwo, zniszczenie świątyń, wyrzeczenie się wiary przodków i zubożenie dusza ludzi. Odpowiedź na to pytanie znajdziemy u Dostojewskiego. Jego zdaniem dla Rosjanina typowe jest zapominanie o wszelkich środkach we wszystkim. Czy to miłość, wino, biesiady, duma, zazdrość – tutaj niektórzy Rosjanie poddają się niemal bezinteresownie, gotowi wszystko złamać, wyrzec się wszystkiego, rodziny, obyczaju, Boga. „To potrzeba sięgania ponad krawędź, potrzeba zamrożenia, dotarcia do otchłani, zawisnięcia w jej połowie, spojrzenia w samą otchłań i – w szczególnych przypadkach, ale bardzo często – rzucenia się w nią jak szalony osoba do góry nogami.

Jest to potrzeba wyparcia się człowieka, czasem najbardziej nie wypierającego się i pełnego czci, wyparcia się wszystkiego, najważniejszej świątyni jego serca, jego najpełniejszego ideału, świątyni całego ludu w całej jego pełni, która teraz był tylko pełen podziwu i który nagle wydał mu się w jakiś sposób nie do zniesienia ciężarem – tak Dostojewski charakteryzuje charakterystyczne dla Rosjanina cechy samozaparcia i samozniszczenia charakter narodowy. – Ale z tą samą siłą, z tą samą szybkością, z tym samym pragnieniem samozachowawstwa i pokuty, człowiek rosyjski, jak i cały naród, ratuje się i zwykle wtedy, gdy dotrze do ostatniej linii, to znaczy, gdy tam nie ma dokąd pójść. Ale co jest szczególnie charakterystyczne, to impuls odwrotny, impuls samoodnowy i samozbawienia, jest zawsze poważniejszy niż impuls poprzedni – impuls samozaparcia i samozniszczenia. To znaczy, że dzieje się to zawsze z powodu drobnego tchórzostwa; mając na uwadze, że Rosjanin przystępuje do odbudowy z największym i poważnym wysiłkiem i z pogardą dla siebie patrzy na negatywny poprzedni ruch” [ 11 ].

Podsumowując, przejdźmy jeszcze raz do zestawienia głównych cech rosyjskiego charakteru narodowego. Warunki naturalne i klimatyczne Rosji ukształtowały takie cechy charakteru narodu rosyjskiego, jak cierpliwość, wytrwałość, hojność i ciężka praca. Stąd bierze się pasja i „rodzimy” charakter ludzi. Wieloetniczność i wielowyznaniowość Rosji zaszczepiły w narodzie rosyjskim braterstwo, cierpliwość (tolerancję) wobec innych języków i kultur, bezinteresowność i brak przemocy. Historyczne istnienie narodu rosyjskiego i położenie geopolityczne Rosji wykształciły w jej charakterze takie cechy, jak odporność narodowa, umiłowanie wolności, poświęcenie i patriotyzm. Społeczne warunki życia narodu rosyjskiego – monarchia, wspólnota – przyczyniły się do ukształtowania się monarchicznego poczucia sprawiedliwości, soborowości, kolektywizmu i wzajemnej pomocy. Prawosławie, jako główna dominująca cecha rosyjskiej tożsamości narodowej, ukształtowało w narodzie rosyjskim religijność, pragnienie absolutnego dobra, miłość bliźniego (braterstwo), pokorę, łagodność, świadomość własnej grzeszności i niedoskonałości, ofiarność (gotowość oddania życia) dla przyjaciół), pojednawczość i patriotyzm. Cechy te ukształtowały się zgodnie z ewangelicznymi ideałami dobroci, prawdy, miłosierdzia i współczucia. W tym należy upatrywać religijnego źródła rosyjskiego męstwa i cierpliwości, wytrwałości i siły poświęcenia narodu rosyjskiego.

Każdy Rosjanin powinien wyraźnie znać negatywne właściwości swojego charakteru narodowego. Szerokość i ogrom rosyjskiej duszy często kojarzy się z maksymalizmem - albo wszystkim, albo niczym. Słaba dyscyplina prowadzi do hulanek i anarchizmu; stąd wiedzie niebezpieczna droga do ekstremizmu, buntu, chuligaństwa i terroryzmu. Bezmiar duszy staje się źródłem śmiałej próby wartości – ateizmu, zaprzeczenia tradycji, narodowego nihilizmu. Nieobecność w Życie codzienne solidarność etniczna, słabość „instynktu plemiennego”, brak jedności wobec „obcych” czynią Rosjanina bezbronnym wobec migrantów, których cechuje spójność, arogancja i okrucieństwo. Dlatego migranci w Rosji czują się dziś w większym stopniu panami niż Rosjanie. Brak samodyscypliny często prowadzi do niemożności systematycznej pracy i osiągnięcia celu. Wymienione braki pogłębiają się wielokrotnie w okresach niepokojów, rewolucji i innych kryzysowych zjawisk społecznych. Łatwowierność, skłonność do pokus, czyni z narodu rosyjskiego zabawkę w rękach politycznych awanturników i oszustów wszelkiej maści, prowadzi do utraty immunologicznych sił suwerenności, zamienia go w tłum, w elektorat, w tłum kierowany przez mentalność stada. To jest przyczyną wszelkich niepokojów społecznych i katastrof.

Jednakże negatywne właściwości nie reprezentują podstawowych, dominujących cech rosyjskiego charakteru, ale raczej nimi są Odwrotna strona pozytywne cechy, ich perwersja. Jasna wizja słabych cech charakteru narodowego pozwoli każdemu Rosjaninowi z nimi walczyć, wykorzenić lub zneutralizować w sobie ich wpływy.

Dziś temat związany z badaniem rosyjskiego charakteru narodowego jest niezwykle aktualny. W warunkach trwałego kryzysu społecznego końca XX w. początek XXI stuleci, kiedy naród rosyjski był poniżany i oczerniany w dużej mierze utracił siły witalne, potrzebuje potwierdzenia swoich zasług, w tym na poziomie badań nad rosyjskim charakterem narodowym. Tylko na tej drodze można urzeczywistnić połączenie czasów poprzez zwrócenie się do tradycji, do czynów naszych wielkich przodków – bohaterów, przywódców, proroków, naukowców i myślicieli, do naszych narodowych świątyń, wartości i symboli. Zwrócenie się do tradycji narodowej jest jak dotknięcie źródła uzdrawiania, z którego każdy może zaczerpnąć wiarę, nadzieję, miłość, siłę woli i przykład służenia Ojczyźnie – Świętej Rusi.
Kopałow Witalij Iljicz, profesor Wydziału Filozofii IPPC na USU. A.M. Gorky, doktor filozofii

Uwagi:

1 - Łosski N.O. Charakter narodu rosyjskiego. Siew. 1957. Książka. 1. s.5.
2 – Tamże. Str. 21.
3 - Trofimov V.K. Dusza narodu rosyjskiego: uwarunkowania przyrodniczo-historyczne i podstawowe siły. - Jekaterynburg, 1998. s. 90.
4 – Tamże. Str. 134-135.
5 - Dostojewski F.M. Bracia Karamazow // Dostojewski F.M. Pełny kolekcja op. W 30 tomach T. XIV. - L., 1976. S.100.
6 - Bunin I.A. Cholerne dni. - M., 1991. S.54.
7 - Schubart V. Europa i dusza Wschodu. - M., 1997. S.78.
8 - Czternaście noży w ciele Rosji // Jutro. - 2007. - nr 18 (702).
9 - Ilyin I.A. Twórczy pomysł na naszą przyszłość // Ilyin I.A. Kolekcja op. V. 10 t. T. 7. - M., 1998. P.457-458.
10 - Patrz: Doktryna Rosyjska („Projekt Sergiusz”). Pod redakcją generalną. A.B. Kobyakov i V.V. Averyanova. - M., 2005. - 363 s.
11 - Dostojewski F.M. Dziennik pisarza. Polecane strony. - M., 1989. s. 60-61.

Przywrócenie poczucia własnego „ja”, czyli samoidentyfikacji narodu, który od dawna pozostawał w nieświadomości, to przede wszystkim odrodzenie pamięci historycznej i samoświadomości narodowej. Aby zrozumieć, kim jesteśmy teraz, musimy zrozumieć, jacy byliśmy, w tym jaki był rosyjski charakter narodowy. O charakterze narodu świadczy przede wszystkim jego historyczny los. Należy w tym miejscu powtórzyć oczywiste fakty historyczne, które ze względu na panujące uprzedzenia wcale nie są oczywiste dla opinii publicznej – zarówno krajowej, jak i zagranicznej. Żaden cywilizowany naród nie przetrwał w tak niespotykanie trudnych warunkach klimatycznych, naturalnych i geopolitycznych, opanowawszy największe przestrzenie w historii, tworząc największe państwo na świecie, nie niszcząc ani nie zniewalając ani jednego narodu, tworząc wielka kultura. Jest oczywiste, że ludzie dopuszczający się tych bezprecedensowych czynów mają wyjątkowe cechy.

Najwyraźniej plemiona wschodniosłowiańskie, zdolne do opanowania najtrudniejszych przestrzeni na kontynencie euroazjatyckim, początkowo wyróżniały się dynamicznym i pracowitym charakterem, wytrzymałym i upartym, odważnym i gwałtownym. Sprzeczne właściwości słowiańskiego typu epileptoidalnego (w rozumieniu Kseni Kasjanowej) zostały genetycznie przekazane Rosjanom. W zwykłych sytuacjach epileptoid jest spokojny, cierpliwy, dokładny i oszczędny, ale w irytującej sytuacji potrafi się załamać; jeśli wywierasz na niego presję przez dłuższy czas, jest wybuchowy. Wyznacza własne tempo życia i cele, stara się działać we własnym rytmie i według własnego planu. Cechuje go sumienność, konsekwencja i wytrwałość w osiąganiu celów, która może przerodzić się w upór. Z takich ludzi powstają przywódcy lub przywódcy-organizatorzy, którzy albo dostrzegają interesy narodowe i z niewiarygodnym uporem dążą do ich realizacji, albo maniakalnie narzucają ludziom swoje idee. Charakter padaczkowy charakteryzuje się powolnymi reakcjami, pewną „lepkością” myślenia i działania ( Z perspektywy czasu Rosjanin jest mocny). W spokojnych stanach typ padaczkowy jest podatny na łagodną depresję: letarg, apatię, złe nastroje i zmniejszony ton aktywności, który charakteryzował się jako Rosyjskie lenistwo. Przejście na inny rodzaj działalności jest trudne, a mobilizacja sił w tym celu powolna, bo potrzeba czasu, aby się „odbudować” i przyzwyczaić do nowych okoliczności. Ale w rezultacie naród rosyjski dał adekwatną odpowiedź na wyzwania losu, ponieważ naturalnie utalentowani ludzie przez wieki doskonalili swój umysł i pomysłowość w najtrudniejszej walce o przetrwanie. Dlatego Rosjanin zajmuje dużo czasu, aby zaprzęgnąć, ale idzie szybko. W porównaniu do Europejczyków Rosjanie są bardziej powściągliwi w swoich przejawach, ale także bardziej konsekwentni w swoich państwach – zarówno spokojnych, jak i brutalnych.

Dominacja sfery emocjonalnej u padaczki jest obarczona faktem, że w stanie afektywnym zawodzą jego ochronne mechanizmy psychiczne i bariery moralne. Gwałtowną naturę Słowian ujarzmia prawosławna edukacja. Obrzędy prawosławne, tradycyjne rytuały, a także wymagająca struktura stanu kompensowała brak energii wewnętrznej w spokojnych stanach bliskich depresji lub gasiła nadmiar energii w sytuacjach przeciążenia emocjonalnego i załamań, wyrównywała charakterystyczne dla epileptoidy cykle emocjonalne, mobilizowała w czasie lub przełączała energii do aktualnej sfery działalności. Nawyki-rytuały „kołysały” epileptoidem w stanach „zamrożenia”, oszczędzały mu siły i delikatnie przywracały go do codziennych zajęć. Świąteczne rytuały dekorowały życie, porządkowały je i wzmacniały poprzez zapobiegawczy relaks i rozładowywanie psychiki. Ale wraz ze zniszczeniem tradycyjnego sposobu życia, ludzie popadli w zamieszanie, a święta zostały zastąpione nieustannym pijaństwem i hulankami.

Być może tylko naród o takim charakterze byłby w stanie przystosować się do trudnych, niestabilnych cykli klimatycznych i geopolitycznych północno-wschodniej Eurazji. Ale kosztem strat i zysków, kosztem pogłębienia pewnych trudności charakteru. Słabości i bolesne cechy rekompensował sposób życia: rosyjski styl życia jest kontynuacją rosyjskiego charakteru i odwrotnie. Kiedy jednak upadły tradycje i więzi z głębokimi narodowymi wytycznymi, naród rosyjski zatracił się, zdegradował i poddał fałszywym autorytetom lub utopiom. Poczucie bezsensu życia Rosjanina jest gorsze niż jakikolwiek test. Okresy niepokojów w życiu Rosji zawsze były spowodowane zniszczeniem państwowości i naruszeniem tradycyjnych podstaw przez klasy rządzące. Jednocześnie pewne bolesne formy są bardziej charakterystyczne dla narodu rosyjskiego: wypaczone poświęcenie, nihilizm jako pragnienie zniszczenia i samozagłady, gdzie zsekularyzowany apokaliptyzm wypiera chrześcijańską eschatologię. Maniakalny Europejczyk tworzy w sobie żelazny porządek i stara się zniewolić wszystkich wokół siebie. Rosjanin, zatracając swoje tradycyjne fundamenty, obsesyjnie niszczy wszystko wokół siebie, dokonując samospalenia – czegoś takiego prawie nigdy nie widziano w Europie.

Genetycznie Rosjanie są podatni na indywidualizm i izolację. Jednak edukacja w ortodoksyjnej kulturze soborowej zaszczepiła w ludziach motywację wartości, obowiązku, w przeciwieństwie do dominującej na Zachodzie racjonalnej motywacji korzyści. W naszym społeczeństwie zachowań ludzi nie ocenia się już na podstawie wyników, ale zgodności z przyjętymi standardami, działaniami – nie korzyściami, ale poprawność. Wiąże się to z silnym soborowym poczuciem siebie – swojej jedności z całością społeczną i narodową oraz swojego w niej organicznego miejsca. Dlatego soborowe motywy działania ze względu na grunt, pokój Lub w imię wspólnej sprawy zawsze okazywało się dominujące. Wśród Rosjan często występuje typ dążący do samozaparcia, a nawet heroicznego poświęcenia, co nie może przynieść korzyści indywidualnej. Jednocześnie intuicyjnie jest przekonany, że działania w uczciwości odpowiadają jakiejś wyższej korzyści. I rzeczywiście, dopiero służba wyższemu obowiązkowi i umiejętność poświęcenia ostatecznie przyniosą społeczeństwu nieporównywalnie większe korzyści, które prędzej czy później mogą zaowocować wysublimowanymi korzyściami dla samego aktora. Cóż, jeśli tutaj się nie uda, z pewnością zostanie to nagrodzone z góry. Prawosławie pielęgnuje tę metafizyczną pewność siebie i duchowe samozadowolenie. Rosyjska opinia publiczna z reguły wysoko ceni ascetów, ponieważ budzą oni wrodzone w nas kulturowe i religijne archetypy.

Konieczność samozachowawstwa w trudnych warunkach i wymagające ideały religijne sprzyjały wstrzemięźliwości, wstrzemięźliwości, ascetyzmowi i pierwszeństwu ducha nad ciałem. Wyjątkowość charakteru narodowego narodu rosyjskiego polega na tym, że nie potrafi on inspirować się ideałami konsumenckimi, ponieważ kultura rosyjska w niewielkim stopniu skupia się na bogactwie materialnym. Gromadzenie i chęć wzbogacenia się za wszelką cenę nie były wśród Rosjan powszechne opinia publiczna godność człowieka oceniano bardziej według cechy wewnętrzne, a nie według sytuacji finansowej. Zasada ascetycznej wystarczalności i powściągliwości działała nawet w rzadkich okresach dobrobytu – w imię gromadzenia sił w ostrej walce o przetrwanie i pilniejsze sprawy duchowe. Dlatego kultura rosyjska w niewielkim stopniu koncentruje się na produkcji i akumulacji bogactwa materialnego. Rosjanie, w przeciwieństwie do Europejczyków, nie są w stanie poświęcić wszystkich swoich wysiłków dobrobytowi materialnemu, uporządkowaniu swojego życia i utrzymaniu sterylnej czystości. Bardziej typowe jest dla nas dążenie do oczyszczenia naturalnego chaosu, uspokojenia żywiołów na tyle, aby zachować siebie i zachować siły na główne sprawy życia – objawiające się w różnych formach na różnych poziomach kultury, ale niezmiennie duchowe, niebiańskie, wieczny. Osiągnięcia na polu materialnym są możliwe dla Rosjanina tylko wtedy, gdy są funkcją wyższych celów: obrony Ojczyzny, zagospodarowania przestrzeni ziemskich, realizacji ideału społecznego lub samorealizacji indywidualnej. Rosjanie są bardziej skłonni do poszukiwania sensu życia, ale też bardziej cierpią z powodu utraty sacrum w życiu, bezsensu istnienia.

Wbrew powszechnym opiniom na temat rosyjskiego barbarzyństwa i okrucieństwa, historia Rosji jest bardziej cnotliwa niż historia Europy moralność publiczną- bardziej wymagający. Na Rusi odpusty, inkwizycja i skalpy były w zasadzie niemożliwe; w życiu prawosławnym nie sposób sobie wyobrazić zepsucie, jakie panowało w klasztorach katolickiej Europy i w Watykanie; nie sposób wykryć takiego upadku moralności, jak było powszechne w europejskich miastach epoki humanizmu, czy też masowe krwawe masakry jak w Noc Św. Bartłomieja we Francji, podczas wojny stuletniej w Niemczech, podczas palenia „czarownic” w całej Europie. Jednocześnie rosyjskie kroniki bezstronnie nazywają zło złem, podczas gdy Europejczycy, pomimo wszystkich okrucieństw w Europie i eksterminacji aborygenów na wszystkich kontynentach, uważali się za najbardziej cywilizowanych na świecie. Anektując rozległe terytoria i wiele narodów, Rosjanie wykazali niespotykaną w Europie tolerancję narodową i religijną. Ludzie natury katedralnej od wieków dostrzegli i przyswoili sobie wiele kultur. Jednocześnie niezmiennie trawił obce archetypy wszczepiane przez elitę, warstwę rządzącą, w milczeniu stawiając im opór, dostosowując się, ale zachowując własną duchową konstytucję.

Naród rosyjski posiada niespotykane dotąd możliwości przetrwania w najtrudniejszych warunkach, a co za tym idzie, umiejętność przystosowania się do nich poprzez kształtowanie samego siebie, a nie poprzez niszczenie otaczającego świata. Takich ludzi cechuje niesamowita wytrwałość i nieelastyczność w wypełnianiu swojej historycznej misji. Ludzie są zdolni do niespotykanej dotąd wielkoduszności, ale tylko wtedy, gdy trudy życia są uzasadnione wyższymi celami. Potrafi znieść ogromne trudy, ale nie przeżyje utraty sensu życia. Naród rosyjski nie jest zbyt wrażliwy na jakiekolwiek radykalne reformy: lubi konserwować, a nie niszczyć. Co więcej, wielkoduszne cierpienie kończy się właśnie wtedy, gdy tradycyjny sposób życia zostaje na długi czas siłą zniszczony i pogwałcone są tradycyjne wartości.

Wobec braku mobilizującego organicznego ideału narodowego, naród rosyjski wymarł. W tym przypadku ludzie z biernością i obojętnością przeciwstawiali się ustanowieniu przez władzę wrogiego trybu życia, wykazując twórczy dynamizm jedynie w obszarach bliskich ich żywotnym interesom. Ludzie woleli wymrzeć, niż zaakceptować zupełnie obce formy życia. Tak było w okresie komunizmu, a tendencje te ujawniły się także w latach dziewięćdziesiątych XX wieku. Z tego jasno wynika, jak zbawienny jest dla narodu rosyjskiego organiczny ideał narodowy, który wskaże cele narodowe, zmobilizuje ducha narodowego i rozbudzi energię życia i walki.

Naród rosyjski charakteryzuje się nadmierną mobilizacją w sytuacjach ekstremalnych i demobilizacją w sytuacjach zwyczajnych, co było także podyktowane potrzebą samozachowawczą. Wahadło mobilizacyjno-demobilizacyjne odpowiadało niestabilnym cyklom surowego kontynentu euroazjatyckiego. Okresy bezczynności i niezwykłej cierpliwości w długotrwałej trudnej sytuacji mogą nagle ustąpić miejsca brutalnej działalności lub buntowi. Rosjanin ma niewielką zdolność do mobilizacji dla samolubnych celów materialnych, ale podejmuje skrajne wysiłki w imię wzniosłych ideałów: zachowania dla siebie Ojczyzny i świętych wartości lub wypełnienia globalnej misji historycznej. Taki naród o własnych siłach może znieść wiele ciężkich prób i upokorzeń, jednak w obliczu śmiertelnego niebezpieczeństwa z zewnątrz jest niepokonany. Pokonany przez wroga zewnętrznego – jak podczas najazdu tatarsko-mongolskiego, lub przez wroga wewnętrznego – w czasach komunizmu, naród, ponosząc wielkie ofiary w oporze, znalazł siłę, by się uratować i „przetrawić” wrogą siłę. Pozornie dopasowując się do niego, ale w istocie stopniowo zmieniając jego charakter i ostatecznie dopasowując go do własnego narodowego archetypu. Dlatego ze wszystkich katastrof, Rosja cudownie wyszła silniejsza niż była przed nimi.

Przyczyny katastrofy rosyjskiej 1917 r. były przede wszystkim zewnętrzne, a trucizny duchowe do organizmu narodowego zostały sprowadzone z zewnątrz. Jednocześnie pewne cechy charakteru rosyjskiego pozostawiły naród bezbronnym wobec najbardziej podstępnych duchów zła w historii. Przez dziesięciolecia reżim komunistyczny zatruwał duszę narodu, zmieniając na gorsze wiele pierwotnych cech charakteru, wypalając cnoty i wzmacniając wady. „Długotrwałe cechy charakteru rosyjskiego (które dobre zostały utracone, a które wrażliwe rozwinęły się) uczyniły nas bezbronnymi w próbach XX wieku. A nasza niegdyś otwartość – czy nie przerodziła się także w łatwe poddanie się cudzym wpływom, duchową bezkręgowość? Miało to ostatnio tak gorzki wpływ na odparcie naszych uchodźców z republik. Ta niewrażliwość Rosjan na Rosjan jest niesamowita! Rzadko komukolwiek tak bardzo jak nam brakuje spójności narodowej i wzajemnej pomocy. Może to po prostu obecny upadek? A może własność wpojona w nas przez dekady sowieckie? Przecież przez wieki mieliśmy najbardziej przyjazne artele braterskie, tętniło życie wspólnotowe, może uda się to przywrócić? Rosyjski charakter jest dziś na topie. A gdzie będzie się opierać? Straciliśmy uczucia jeden ludzie» (A.I. Sołżenicyn).

Oczywiste jest, że naród rosyjski w walce o samozachowanie w śmiertelnie niebezpiecznej sytuacji utracił część swoich wrodzonych zalet i zyskał zarówno pozytywne, jak i negatywne doświadczenia. Ale ponieważ żyje, udało mu się zachować te cechy, które są podstawą jego samoidentyfikacji. Oczywiście wiele z nich zmieniło się, niektóre nie do poznania. Nawet na początku XXI wieku życie większości mieszkańców Rosji w dalszym ciągu jest nie do zniesienia. A więc na wsi centralna Rosja co dziesiąta rodzina żyje na granicy ubóstwa. Około sześćdziesiąt procent populacji to najwyraźniej osoby biedne. Wybierz odpowiedź. Oznacza to, że poziom życia siedemdziesięciu procent ludności wiejskiej jest w dalszym ciągu niezadowalający. W takich warunkach można przetrwać jedynie ograniczając swoje potrzeby niemal do zera. Tradycyjnie ascetyczny charakter Rosji w tych warunkach wykazuje skrajną ascezę.

W warunkach obozowych, aby przeżyć, więzień starał się maksymalnie minimalizować swoje potrzeby i oszczędzać energię, jeśli tylko było to możliwe. Kiedy życie siedemdziesięciu procent populacji zbliża się do warunków obozowych, nie jest to „lenistwo”, ale chęć samozachowawstwa. Instynkt życiowy podpowiada ludziom, że jakiekolwiek napięcie w warunkach, w których większość populacji ogromnego kraju jest biedna, najprawdopodobniej nie przyniesie rezultatów, ale zakończy się załamaniem. Dlatego zdecydowana większość chłopów jest przekonana, że ​​ich dobrobyt osobisty zależy od stanu całego kraju. Od niepamiętnych czasów, dziś soborowe poczucie mówi narodowi rosyjskiemu, że zarówno dobrobyt, jak i przeciwności można doświadczyć jedynie cały świat. W tym wspólnotowym sensie życia poczucie dużej ojczyzny jest nierozerwalnie związane z poczuciem małej ojczyzny – aż po swoją wieś, swoich sąsiadów.

Wiele stuleci trudnych warunków przyzwyczaiło Rosjan do stopniowych, sprawdzonych zmian w formach życia, ponieważ drastyczne reformy niosą ze sobą zniszczenie niepewnej równowagi istniejącego sposobu życia. A permanentne rewolucje na wsi pod rządami komunistów i liberalnych bolszewików lat dziewięćdziesiątych sprawiły, że jeszcze bardziej baliśmy się drastycznych zmian. Ci rozsądni przedsiębiorcy, którzy chcą dziś ożywić życie na wsi, zmuszeni są polegać na nieusuwalnych właściwościach charakteru narodowego. W szczególności trzeba się liczyć z powszechnymi kradzieżami, ale nie u sąsiada (bo sąsiedzi są mikrośrodowiskiem wspólnego przetrwania, tylko na nich można polegać w trudnych czasach), ale od państwa lub od wzbogaconych rolników.

W charakterze współczesnego wywłaszczonego wieśniak widać oznaki sprzeczności i polaryzacji, które ukształtowały się w niezwykle trudnych i niestabilnych warunkach przetrwania, sprzecznie zmieniających się okolicznościach życiowych, które przenikają większość okresów historycznych. Jednocześnie w rosyjskim chłopstwie do dziś ujawniają się właściwości podstawowych archetypów charakteru narodowego: soborowość, wspólnotowość, żywotność, spokój, ostrożność, emocjonalność, intuicyjność, nieziemstwo lub mistyczny pragmatyzm, ambiwalencja.

Zatem w mniej lub bardziej normalnych okresach historii cechy te wyrażały się w wzniosłych i twórczych formach. W nieznośnie trudnych czasach (którymi przepełniony jest los Rosji) cechy charakteru zostały stłumione i zredukowane, ale nawet zmieniły się nie do poznania, pozostały podstawą przetrwania. Jednocześnie w ekstremalnych warunkach, które wypaliły wiele cech charakteru, psychika narodowa walczyła o przetrwanie, mobilizując właściwości swego fundamentu – katedrę, genotyp gminny – wykazując cuda odporności na najcięższe przeciwności losu, właściwości przetrwania mimo wszystko, cały świat dzielenie się trudnościami, stratami, sukcesami i zwycięstwami. Gdy jednak zagrożenie egzystencji zostało przezwyciężone, ludzie wyodrębnili spośród siebie silne, twórcze jednostki, które stały się nosicielami Nowa fala pasję, dokonywali twórczych przełomów, przewodzili żywiołom narodowym, byli pionierami i odkrywcami w różnych sferach życia, przedsiębiorczymi, przedsiębiorczymi odkrywcami nowych form życia. Większość ludzi, zgodnie z prawami wahadła ekstremalnego przetrwania (nadmierna mobilizacja - demobilizacja), zrelaksowała się po śmiertelnym nadmiernym wysiłku od napięcia codziennego życia - wcale nie łatwego, w konserwatywnych, ochronnych formach, których niezawodność sprawdzony przez wiele pokoleń. Każde wycofanie się w kierunku wątpliwej nowości groziło bowiem zniszczeniem napiętej, niestabilnej ustalonej struktury, co nieuchronnie przyczyniło się do katastrofy. Z tych powodów Rosjanie często są podejrzliwi wobec „nowicjuszy”, którzy odchodzą od zespołu. Jeśli jednak okazał się silną osobą, której udało się zdobyć zaufanie i miłość ludzi poprzez wyczyny, służbę, pracę lub kreatywność, stał się powszechnie uznanym nieformalnym przywódcą. Przywódcy, bohaterowie i prawi ludzie są nierozłączni w losie narodowym od robotników ziemi rosyjskiej.

Związek między indywidualizmem a kolektywizmem w naszym społeczeństwie jest po dziś dzień wyjątkowy. Według współczesnych badań socjologicznych większość rosyjskiego społeczeństwa jest bardziej skłonna do kolektywu niż do jednostki. Zespół tworzą krewni, współpracownicy, sąsiedzi; Ludzie mają tendencję do ufania swojej grupie i jej zdanie należy brać pod uwagę. W stosunku do członków grupy obcej zachowujemy się swobodniej i często po prostu ich ignorujemy. „Przejawem tego jest na przykład szokujący kontrast wśród Europejczyków pomiędzy wrażliwością Rosjan na znajomych a ich bezceremonialną niegrzecznością w transporcie publicznym”.(A.Fenko). W kolektywistycznej świadomości Rosjanina pierwsze miejsce zajmują interesy jego rodziny, szacunek dla rodziców, szczęście i dobro dzieci, podczas gdy sukces zawodowy, niezależność, kreatywność, samodoskonalenie i przyjemna rozrywka schodzą na dalszy plan na tło. Jednak pomimo westernizacji ostatnich dziesięcioleci zdecydowana większość uważa, że ​​rodzice powinni pomagać dorosłym dzieciom (70%), dzieci mają obowiązek uzgodnić z rodzicami, na co zarobione pieniądze (60%) i uzyskać ich zgodę przed żonaty (63%). Ale jednocześnie Rosjanie nie są stuprocentowymi kolektywistami, ponieważ ponad połowa uważa, że ​​dla człowieka najważniejsze są interesy osobiste, a tylko 40% zgadza się na ograniczenie swoich interesów na rzecz państwa i społeczeństwa. Z jednej strony, mimo wszelkich prób, w centrum uwagi pozostaje archetyp połączenia tendencji indywidualistycznych i kolektywistycznych. Ale brzydki styl życia w czasach komunizmu i liberalnych bolszewików lat dziewięćdziesiątych zniekształca ich przejawy: indywidualistyczna energia jest wciskana w antykolektywistyczne sfery działania, a kolektywistyczna wola wystarczy jedynie do wspólnego oporu wobec narzuconej alienacji.

Naród rosyjski, bardziej niż inne narody, był konformistą w stosunku do „swojej” grupy, do której oprócz bliskich i sąsiadów należeli przedstawiciele ośrodków sakralnych – Kościoła i władzy najwyższej. W stosunkach ze wszystkim, co wywierało presję i wpędzało w nienawistne napięcie – z innymi i wyższymi klasami, z przedstawicielami władzy i panującymi tam poglądami i opiniami – naród rosyjski zawsze żył w takim czy innym stopniu w niezgodzie. Im bardziej obce były panujące normy społeczne, tym głębiej zakorzeniony był sprzeciw i pogarda dla nich. Ale w czasach, gdy rząd uosabiał interesy narodowe, cieszył się ogólnokrajowym uznaniem i poparciem. W tych okresach historii, kiedy twórcza, indywidualistyczna działalność Rosjanina była całkowicie tłumiona przez władze, realizowała się ona w formach dziwactwa I tyrania. Ale kolektyw zawsze traktował ich z miłością właśnie dlatego, że widział w tym próbę samozachowania twórczej energii indywidualistycznej, która obudziłaby się i organicznie objawiła, gdy tylko pojawią się ku temu warunki, gdy tylko życie stanie się mniej lub bardziej znośne .

Pomimo bezprecedensowych prób historycznych rosyjski charakter narodowy jest w swych podstawach niezniszczalny, dopóki żyje naród: „badania ostatniej dekady przekonująco dowodzą, że podstawowe wartości naszego narodu pozostają tradycyjne... W hierarchii wartości ludności rosyjskiej przywódcami są oczywiście ci, którzy są związani ze światopoglądem danej osoby, takie jak „spokojne sumienie i duchowa harmonia" Wśród outsiderów znalazły się „władza”, „uznanie” i „sukces”. Nawet w tak wyjątkowo trudnych czasach, jak ostatnie lata, nie nastąpił wzrost znaczenia wartości dobrostanu materialnego wśród respondentów. Fakt, że system wartości w Rosji okazał się bardzo stabilny, zaszczepia wiarę w nasz naród, który pomimo korumpujących go liberalnych mediów w większości zachował umiejętność odróżniania dobra od zła”.(N.Ya. Laktionova). Zatem każdy, kto mieszka w Rosji, musi przyznać, że cnoty rosyjskiego charakteru narodowego – kręgosłup narodu – wymagają przede wszystkim poprawy i wzmocnienia – ponownie cały świat.

Dlatego w okresach niepokojów i upadku organicznego stylu życia wśród Rosjan liczba samobójstw i pijaństwa gwałtownie wzrasta.

Podstawowy archetypy narodowe przetrwały do ​​dziś, przetrwawszy westernizm przedrewolucyjnej warstwy rządzącej, westernizm marksistów i westernizm współczesnych demokratów. Ludzie w zasadzie nie zaakceptowali ani utopii komunistycznej, ani utopii zachodniej, a dziś, można powiedzieć, nie zareagowali na agresywną ideologię nacjonalistyczną, szowinistyczną.