I. a, Goncharov jest w opinii I. idealną postacią kobiecą. A. Gonczarowa

Od razu przeważyła nad swoją władzą i spodobała jej się ta rola gwiazda przewodnia, promień światła.

I. A. Gonczarow

Powieść „Oblomow” została opublikowana w 1859 r., kiedy kwestia zniesienia pańszczyzny w kraju była niezwykle dotkliwa, kiedy społeczeństwo rosyjskie już w pełni zdał sobie sprawę z destrukcyjności istniejącego porządku. „Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Goncharowa oznacza roszczenia do wielkich znawców kobiecego serca” – zauważył jeden z najbardziej wnikliwych rosyjskich krytyków, N. A. Dobrolyubov.

Wizerunek Olgi Ilyinskiej ucieleśniał nie tylko Najlepsze funkcje Rosjanka, ale także wszystkiego najlepszego, co pisarz widział w Rosjance. Olga nie była pięknością, nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia. Gdyby jednak zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem harmonii i wdzięku. To w Oldze widzimy wszystkie te cechy, które zawsze przyciągały uwagę rosyjskich pisarzy u każdej kobiety: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Ilyinskaya kontynuuje tę galerię piękna kobiece obrazy, którą odkryła Tatyana Larina i która będzie podziwiana przez więcej niż jedno pokolenie czytelników.

Olga jest obca we własnym środowisku. Ma jednak zarówno inteligencję, jak i determinację, by bronić prawa do niej pozycja życiowa. To Olga Oblomov postrzegała go jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Relacja bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilji Obłomowa. Co Olga widzi w Obłomowie? W pierwszej chwili bolesna niezdolność tego mężczyzny do działania budzi w niej chęć pomocy dobremu, ale słabej woli. Docenia w Obłomowie jego inteligencję, prostotę, naiwność, brak wszystkich tych świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że nie ma w nim cynizmu, ale jest ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Olga marzy, że „wskaże mu cel, sprawi, że zakocha się we wszystkim, czego przestał kochać... Będzie żył, działał, błogosławił życie i ją”. Jednak Olga i Obłomow nie są skazani na szczęście. Obłomow przeczuwa, że ​​ich związek z Olgą nie zawsze może być wyłącznie ich sprawą osobistą, z pewnością przerodzi się w wiele konwencji i obowiązków.

Olga nieustannie myśli o swoich uczuciach, swoim wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”; miłość staje się dla niej obowiązkiem, dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Czy chciałbyś wiedzieć, czy poświęciłbym dla Ciebie swój spokój ducha, gdybym poszedł tą drogą z Tobą?… Nigdy, nigdy!” - zdecydowanie odpowiada Oblomovowi. Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; jej zdaniem powinien stać się jak Stolz, ale jednocześnie zachować to, co najlepsze w jego duszy. Jest od niej lekkomyślny, bezinteresowna miłość. Olga kocha Obłomowa, którego stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywię, że nadal możesz dla mnie żyć, ale umarłeś bardzo dawno temu” – z trudem wypowiada Olga i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co zrobiłeś? Co Zrujnowałem Cię? Nie ma imienia dla tego zła…” „Tak” – odpowiada Ilya „Oblomowizm!”

Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem w sprawie fenomenu ukazanego przez Gonczarowa. Olga wychodzi za Stolza. To on sprawił, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozsądek ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. Jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w swojego męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie były w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Kiedy go poznasz, nie będziesz mógł przestać go kochać”. Z miłości do Obłomowa umiera najlepsza część duszy Olgi, ona na zawsze pozostaje ofiarą. „Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, który tylko rosyjski artysta może teraz wyrazić z obecnego rosyjskiego życia, żywą osobę, jedyną, której jeszcze nie spotkaliśmy” – napisał N. A. Dobrolyubov. - „... W niej bardziej niż w Stolzu widać zapowiedź nowego rosyjskiego życia, można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje obłomowizm... Obłomowizm jest jej dobrze znany, będzie będzie w stanie rozróżnić ją we wszelkich postaciach, pod wszystkimi maskami i... znajdzie w sobie tyle siły, aby dokonać na niej bezlitosnego wyroku...".

Utwór z powieści „Oblomow” I. A. Gonczarowa. Natychmiast rozważyła swoją władzę nad nim i spodobała jej się ta rola gwiazdy przewodniej, promienia światła. Powieść I. A. Goncharowa „Oblomow” ukazała się w 1859 r., w czasie, gdy kwestia zniesienia pańszczyzny stała się w kraju niezwykle dotkliwa, gdy społeczeństwo rosyjskie już w pełni zdało sobie sprawę ze szkodliwości istniejącego porządku. „Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Goncharowa oznacza roszczenia do wielkich znawców kobiecego serca” – zauważył jeden z najbardziej wnikliwych rosyjskich krytyków, N. A. Dobrolyubov. Wizerunek Olgi Iljinskiej ucieleśniał nie tylko najlepsze cechy Rosjanki, ale także wszystko, co pisarz widział w Rosjance. Olga nie była pięknością, nie miała białej twarzy, jasnego koloru policzków i ust, a jej oczy nie błyszczały promieniami wewnętrznego ognia. Gdyby jednak zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem harmonii i wdzięku. To w niej widzimy wszystkie te cechy, które zawsze przyciągały uwagę rosyjskich pisarzy u każdej kobiety: brak fałszu, wyimaginowane piękno, nie zamrożone, ale żywe piękno. Olga jest obca we własnym środowisku. Ma jednak zarówno inteligencję, jak i determinację, by bronić prawa do swojej pozycji życiowej. To Olga Oblomov postrzegała go jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Relacja bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilji Obłomowa.

Co Olga widzi w postaci Obłomowa? Daleko jej też do rozsądku, prostoty, naiwności, braku tych wszystkich świeckich konwencji. Czuje, że Ilya NIE ma cynizmu, ale istnieje ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Ale Olga i Obłomow nie są skazani na szczęście. Obłomow przeczuwa, że ​​ich związek z Olgą nie zawsze może być wyłącznie ich sprawą osobistą, z pewnością przerodzi się w wiele konwencji i obowiązków. Olga nieustannie myśli nie tylko o swoich uczuciach, ale także o wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”. A miłość staje się dla niej obowiązkiem i dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego dla miłości. „Czy chciałbyś wiedzieć, czy poświęciłbym dla ciebie swój spokój ducha, czy też poszedłbym tą ścieżką z tobą? .. Nigdy nigdy! „Odpowiada Obłomowowi zdecydowanie.

Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; w jej mniemaniu powinien stać się jak Stolz, ale zachować tylko to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślna, bezinteresowna miłość. Olga uwielbia Oblomov, który sama stworzyła w swojej wyobraźni i szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywią, że nadal będziesz mógł dla mnie żyć, ale umarłeś bardzo dawno temu” – mówi z mocą Olga i gorzko pyta: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co cię zrujnowało? Nie ma imienia dla tego zła…” „Tak” – odpowiada Ilya. — Obłomowizm „Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem w sprawie fenomenu ukazanego przez Gonczarowa. Olga wychodzi za Stolza. To on sprawił, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozsądek ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w swojego męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać pewną podświadomą melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości poruszeniom duszy, jakie były w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Kiedy go poznasz, nie będziesz mógł przestać go kochać”. Z miłości do Obłomowa umiera najlepsza część duszy Olgi, ona na zawsze pozostaje ofiarą.

„Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, które tylko rosyjski artysta może teraz wyrazić o prawdziwie rosyjskim życiu, ma twarz, jedyną, której jeszcze nie spotkaliśmy” – pisał N. Dobrolyubov. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Ilyinskaya kontynuuje tę galerię piękna typy żeńskie, odkryta przez Tatyanę Larinę i która będzie podziwiana przez więcej niż jedno pokolenie czytelników.

Natychmiast rozważyła swoją władzę nad nim i spodobała jej się ta rola gwiazdy przewodniej, promienia światła.

I. A. Gonczarow

Powieść „Oblomow” ukazała się w 1859 r., kiedy kwestia zniesienia pańszczyzny była w kraju niezwykle dotkliwa, gdy społeczeństwo rosyjskie było już w pełni świadome destrukcyjności istniejącego porządku. „Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Goncharowa oznacza roszczenia do wielkich znawców kobiecego serca” – zauważył jeden z najbardziej wnikliwych rosyjskich krytyków, N. A. Dobrolyubov.

Wizerunek Olgi Iljinskiej ucieleśniał nie tylko najlepsze cechy Rosjanki, ale także wszystko, co pisarz widział w Rosjance. Olga nie była pięknością, nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia. Gdyby jednak zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem harmonii i wdzięku. To w Oldze widzimy wszystkie te cechy, które zawsze przyciągały uwagę rosyjskich pisarzy u każdej kobiety: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Ilyinskaya kontynuuje galerię pięknych kobiecych wizerunków, którą otworzyła Tatyana Larina i którą będzie podziwiać niejeden pokolenie czytelników.

Olga jest obca we własnym środowisku. Ma jednak zarówno inteligencję, jak i determinację, by bronić prawa do swojej pozycji życiowej. To Olga Oblomov postrzegała go jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Relacja bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilji Obłomowa. Co Olga widzi w Obłomowie? W pierwszej chwili bolesna niezdolność tego mężczyzny do działania budzi w niej chęć pomocy dobremu, ale słabej woli. Docenia w Obłomowie jego inteligencję, prostotę, naiwność, brak wszystkich tych świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że nie ma w nim cynizmu, ale jest ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Olga marzy, że „wskaże mu cel, sprawi, że zakocha się we wszystkim, czego przestał kochać... Będzie żył, działał, błogosławił życie i ją”. Jednak Olga i Obłomow nie są skazani na szczęście. Obłomow przeczuwa, że ​​ich związek z Olgą nie zawsze może być wyłącznie ich sprawą osobistą, z pewnością przerodzi się w wiele konwencji i obowiązków.

Olga nieustannie myśli o swoich uczuciach, swoim wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”; miłość staje się dla niej obowiązkiem, dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Czy chciałbyś wiedzieć, czy poświęciłbym dla Ciebie swój spokój ducha, gdybym poszedł tą drogą z Tobą?… Nigdy, nigdy!” - zdecydowanie odpowiada Oblomovowi. Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; jej zdaniem powinien stać się jak Stolz, ale jednocześnie zachować to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślna, bezinteresowna miłość. Olga kocha Obłomowa, którego stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywię, że nadal możesz dla mnie żyć, ale umarłeś bardzo dawno temu” – z trudem wypowiada Olga i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co zrobiłeś? Co Zrujnowałem Cię? Nie ma imienia dla tego zła…” „Tak” – odpowiada Ilya „Oblomowizm!”

Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem w sprawie fenomenu ukazanego przez Gonczarowa. Olga wychodzi za Stolza. To on sprawił, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozsądek ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. Jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w swojego męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie były w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Kiedy go poznasz, nie będziesz mógł przestać go kochać”. Z miłości do Obłomowa umiera najlepsza część duszy Olgi, ona na zawsze pozostaje ofiarą. „Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, który tylko rosyjski artysta może teraz wyrazić z obecnego rosyjskiego życia, żywą osobę, jedyną, której jeszcze nie spotkaliśmy” – napisał N. A. Dobrolyubov. - „... W niej bardziej niż w Stolzu widać zapowiedź nowego rosyjskiego życia, można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje obłomowizm... Obłomowizm jest jej dobrze znany, będzie będzie w stanie rozróżnić ją we wszelkich postaciach, pod wszystkimi maskami i... znajdzie w sobie tyle siły, aby dokonać na niej bezlitosnego wyroku...".

Natychmiast rozważyła swoją władzę nad nim i spodobała jej się ta rola gwiazdy przewodniej, promienia światła. I. A. Gonczarow Powieść „Oblomow” ukazała się w 1859 r., kiedy kwestia zniesienia pańszczyzny w kraju była niezwykle dotkliwa, gdy społeczeństwo rosyjskie było już w pełni świadome destrukcyjności istniejącego porządku. „Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Goncharowa oznacza roszczenia do wielkich znawców kobiecego serca” – zauważył jeden z najbardziej wnikliwych rosyjskich krytyków, N. A. Dobrolyubov. Wizerunek Olgi Iljinskiej ucieleśniał nie tylko najlepsze cechy Rosjanki, ale także wszystko, co pisarz widział w Rosjance. Olga nie była pięknością, nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia. Gdyby jednak zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem harmonii i wdzięku. To w Oldze widzimy wszystkie te cechy, które zawsze przyciągały uwagę rosyjskich pisarzy u każdej kobiety: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. Możemy śmiało powiedzieć, że Olga Ilyinskaya kontynuuje galerię pięknych kobiecych wizerunków, którą otworzyła Tatyana Larina i którą będzie podziwiać niejeden pokolenie czytelników. Olga jest obca we własnym środowisku. Ma jednak zarówno inteligencję, jak i determinację, by bronić prawa do swojej pozycji życiowej. To Olga Oblomov postrzegała go jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Relacja bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilji Obłomowa. Co Olga widzi w Obłomowie? W pierwszej chwili bolesna niezdolność tego mężczyzny do działania budzi w niej chęć pomocy dobremu, ale słabej woli. Docenia w Obłomowie jego inteligencję, prostotę, naiwność, brak wszystkich tych świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że nie ma w nim cynizmu, ale jest ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Olga marzy, że „wskaże mu cel, sprawi, że zakocha się we wszystkim, czego przestał kochać... Będzie żył, działał, błogosławił życie i ją”. Jednak Olga i Obłomow nie są skazani na szczęście. Obłomow przeczuwa, że ​​ich związek z Olgą nie zawsze może być wyłącznie ich sprawą osobistą, z pewnością przerodzi się w wiele konwencji i obowiązków. Olga nieustannie myśli o swoich uczuciach, swoim wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”; miłość staje się dla niej obowiązkiem, dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Chcesz wiedzieć, czy poświęciłbym dla ciebie swój spokój ducha, czy poszedłbym z tobą tą drogą? .. Nigdy nigdy!" - zdecydowanie odpowiada Oblomovowi. Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; jej zdaniem powinien stać się jak Stolz, ale jednocześnie zachować to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślna, bezinteresowna miłość. Olga kocha Obłomowa, którego stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię wskrzeszę, że nadal będziesz mógł dla mnie żyć, ale umarłeś bardzo dawno temu” – wymawia z trudem Olga i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co cię zniszczyło? Nie ma imienia dla tego zła…” „Tak” – odpowiada Ilya. — Obłomowizm!” Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem w sprawie fenomenu ukazanego przez Gonczarowa. Olga wychodzi za Stolza. To on sprawił, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozsądek ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. Jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w swojego męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie były w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Kiedy go poznasz, nie będziesz mógł przestać go kochać”. Z miłości do Obłomowa umiera najlepsza część duszy Olgi, ona na zawsze pozostaje ofiarą. „Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, który tylko rosyjski artysta może teraz wyrazić z obecnego rosyjskiego życia, żywą osobę, jedyną, której jeszcze nie spotkaliśmy” – napisał N. A. Dobrolyubov. - „... W niej bardziej niż w Stolzu widać zapowiedź nowego rosyjskiego życia, można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje obłomowizm... Obłomowizm jest jej dobrze znany, będzie będzie w stanie rozróżnić ją we wszelkich postaciach, pod wszelkimi maskami i... znajdzie w sobie tyle siły, aby dokonać na niej bezlitosnego wyroku..."

(Nie ma jeszcze ocen)

Natychmiast rozważyła swoją władzę nad nim i spodobała jej się ta rola gwiazdy przewodniej, promienia światła. I. A. Gonczarow Powieść „Oblomow” ukazała się w 1859 r., kiedy kwestia zniesienia pańszczyzny w kraju była niezwykle dotkliwa, gdy społeczeństwo rosyjskie było już w pełni świadome destrukcyjności istniejącego porządku. „Analiza kobiecych wizerunków stworzonych przez I. A. Goncharowa oznacza roszczenia do wielkich znawców kobiecego serca” – zauważył jeden z najbardziej wnikliwych rosyjskich krytyków, N. A. Dobrolyubov. Wizerunek Olgi Iljinskiej ucieleśniał nie tylko najlepsze cechy Rosjanki, ale także wszystko, co pisarz widział w Rosjance. Olga nie była pięknością, nie było w niej białości, jasnego zabarwienia policzków i ust, a oczy nie płonęły promieniami wewnętrznego ognia. Gdyby jednak zamieniono ją w posąg, byłaby posągiem harmonii i wdzięku. To w Oldze widzimy wszystkie te cechy, które zawsze przyciągały uwagę rosyjskich pisarzy u każdej kobiety: brak sztuczności, piękno, które nie jest zamrożone, ale żywe. Możemy śmiało ogłosićże Olga Ilyinskaya kontynuuje galerię pięknych kobiecych wizerunków, którą otworzyła Tatyana Larina i którą będzie podziwiać więcej niż jedno pokolenie czytelników. Olga jest obca we własnym środowisku. Ma jednak zarówno inteligencję, jak i determinację, by bronić prawa do swojej pozycji życiowej. To Olga Oblomov postrzegała go jako ucieleśnienie ideału, o którym marzył. Relacja bohatera powieści z Olgą pozwala lepiej zrozumieć postać Ilji Obłomowa. Co Olga widzi w Obłomowie? W pierwszej chwili bolesna niezdolność tego mężczyzny do działania budzi w niej chęć pomocy dobremu, ale słabej woli. Docenia w Obłomowie jego inteligencję, prostotę, naiwność, brak wszystkich tych świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że nie ma w nim cynizmu, ale jest ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. Olga marzy, że „ona mu pokaże przypisane zadanie, rozkocha go we wszystkim, w czym odkochał się... Będzie żył, działał, błogosławił życie i ją.” Jednak Oldze i Obłomowowi nie jest pisane szczęście. Obłomow przeczuwa, że ​​ich relacje relacje z Olgą nie zawsze mogą być tylko ich sprawą osobistą, z pewnością przerodzą się w wiele konwencji i obowiązków. Olga nieustannie myśli o swoich uczuciach, swoim wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”; miłość staje się dla niej obowiązkiem, dlatego nie może już być lekkomyślna, spontaniczna. Co więcej, Olga nie jest gotowa poświęcić wszystkiego w imię miłości. „Czy chciałbyś wiedzieć, czy poświęciłbym dla Ciebie swój spokój ducha, gdybym poszedł tą drogą z Tobą?… Nigdy, nigdy!” - zdecydowanie odpowiada Oblomovowi. Obłomow i Olga oczekują od siebie niemożliwego. Pochodzi od niego - aktywność, wola, energia; jej zdaniem powinien stać się jak Stolz, ale jednocześnie zachować to, co najlepsze w jego duszy. On jest od niej - lekkomyślna, bezinteresowna miłość. Olga kocha Obłomowa, którego stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu. „Myślałam, że cię ożywię, że nadal możesz dla mnie żyć, ale umarłeś bardzo dawno temu” – z trudem wypowiada Olga i zadaje gorzkie pytanie: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co zrobiłeś? Co Zrujnowałem Cię? Nie ma imienia dla tego zła…” „Tak” – odpowiada Ilya „Oblomowizm!” Tragedia Olgi i Obłomowa staje się ostatecznym werdyktem w sprawie fenomenu ukazanego przez Gonczarowa. Olga wychodzi za Stolza. To on sprawił, że w duszy Olgi zdrowy rozsądek i rozsądek ostatecznie zwyciężyły dręczące ją uczucie. Jej życie można nazwać szczęśliwym. Wierzy w swojego męża i dlatego go kocha. Ale Olga zaczyna odczuwać niewytłumaczalną melancholię. Mechaniczne, aktywne życie Stolza nie zapewnia takich możliwości ruchu duszy, jakie były w jej uczuciach do Obłomowa. I nawet Stolz zgaduje: „Kiedy go poznasz, nie będziesz mógł przestać go kochać”. Z miłości do Obłomowa umiera najlepsza część duszy Olgi, ona na zawsze pozostaje ofiarą. „Olga w swoim rozwoju reprezentuje najwyższy ideał, który tylko rosyjski artysta może teraz wyrazić z obecnego rosyjskiego życia, żywą osobę, jedyną, której jeszcze nie spotkaliśmy” – napisał N. A. Dobrolyubov. - „... W niej bardziej niż w Stolzu widać zapowiedź nowego rosyjskiego życia, można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje obłomowizm... Obłomowizm jest jej dobrze znany, będzie będzie w stanie rozróżnić ją we wszelkich postaciach, pod wszystkimi maskami i... znajdzie w sobie tyle siły, aby dokonać na niej bezlitosnego wyroku...".