Hierarchia stopni kościelnych. Stopnie w Cerkwi prawosławnej w kolejności rosnącej: ich hierarchia

W ortodoksji istnieje rozróżnienie na duchowieństwo białe (kapłani, którzy nie złożyli ślubów zakonnych) i duchowieństwo czarne (monastycyzm)

Szeregi duchowieństwa białego:
:

Ministrant to imię nadane świeckiemu mężczyźnie, który pomaga duchownym przy ołtarzu. Termin ten nie jest używany w tekstach kanonicznych i liturgicznych, ale został powszechnie przyjęty w tym znaczeniu pod koniec XX wieku. w wielu diecezjach europejskich Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazwa „ministerz” nie jest powszechnie akceptowana. W diecezjach syberyjskich Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego nie jest on używany; zamiast tego w tym znaczeniu zwykle używa się bardziej tradycyjnego terminu sexton, a także nowicjusz. Sakramentu kapłaństwa nie sprawuje się nad ministrantem, jedynie otrzymuje on błogosławieństwo od rektora świątyni na służbę przy ołtarzu.
do obowiązków ministranta należy nadzorowanie terminowego i prawidłowego zapalenia świec, lamp i innych lampek w ołtarzu i przed ikonostasem; przygotowanie szat dla kapłanów i diakonów; przynosząc na ołtarz prosphorę, wino, wodę i kadzidło; rozpalić węgiel i przygotować kadzielnicę; uiszczanie opłaty za otarcie ust podczas Komunii; pomoc kapłanowi w sprawowaniu sakramentów i wymagań; czyszczenie ołtarza; w razie potrzeby czytanie w czasie nabożeństwa oraz wykonywanie obowiązków dzwonnika.Zabrania się ministrantowi dotykania ołtarza i jego wyposażenia, a także przemieszczania się z jednej strony ołtarza na drugą pomiędzy ołtarzem a Wrotami Królewskimi. Ministrant nosi komżę na świeckim ubraniu.

Czytelnik (czytelnik psalmów; wcześniej, wcześniej koniec XIX- kościelny, łac. lektor) – w chrześcijaństwie – najniższy stopień duchowieństwa, nie podniesiony do stopnia kapłaństwa, czytający teksty Pisma Świętego i modlący się podczas publicznego nabożeństwa. Ponadto, zgodnie ze starożytną tradycją, czytelnicy nie tylko czytali w kościołach chrześcijańskich, ale także interpretowali znaczenie trudnych do zrozumienia tekstów, tłumaczyli je na języki swojego obszaru, wygłaszali kazania, nauczali konwertytów i dzieci, śpiewali różne hymny (śpiewy), zaangażowane w działalność charytatywną, miały inne posłuszeństwa kościelne. W Sobór Czytelnicy wyświęcani są przez biskupów w drodze specjalnego obrzędu – hirotezji, zwanego inaczej „święceniami”. Są to pierwsze święcenia świeckiego, dopiero po nich może on zostać wyświęcony na subdiakona, a następnie na diakona, następnie na kapłana, a wyżej na biskupa (biskupa). Czytelnik ma prawo nosić sutannę, pas i skufię. Podczas tonsury zakłada się na niego najpierw mały welon, który następnie zdejmuje się i zakłada komżę.

Subdiakon (gr. Υποδιάκονος; w potocznym języku (przestarzały) subdiakon z gr. ὑπο – „pod”, „poniżej” + gr. διάκονος – minister) – duchowny w Kościele prawosławnym, pełniący służbę głównie pod biskupem podczas jego obrzędów tak, ubrany w przód We wskazanych przypadkach trikiriy, dikiriy i ripida, kładąc orła, myje ręce, ubiera go i wykonuje inne czynności. We współczesnym Kościele subdiakon nie posiada stopnia sakralnego, choć nosi komżę i posiada jedno z akcesoriów diakonatu – orarion, noszony w poprzek obu ramion i symbolizujący anielskie skrzydła.Będąc najstarszym rangą duchownym, subdiakon jest pośrednim ogniwem pomiędzy duchowieństwem a duchowieństwem. Dlatego subdiakon, z błogosławieństwem obsługującego biskupa, może podczas nabożeństw dotykać tronu i ołtarza, a w określonych momentach wchodzić do ołtarza przez Wrota Królewskie.

Diakon (forma dosł.; diakon potoczny; starogrecki διάκονος – szafarz) – osoba pełniąca służbę kościelną na pierwszym, najniższym stopniu kapłaństwa.
Na ortodoksyjnym Wschodzie i w Rosji diakoni nadal zajmują tę samą pozycję w hierarchii, co w starożytności. Ich zadaniem i znaczeniem jest towarzyszenie podczas nabożeństwa. Sami nie mogą sprawować kultu publicznego i być przedstawicielami wspólnoty chrześcijańskiej. Z uwagi na to, że kapłan może wykonywać wszystkie posługi i nabożeństwa bez diakona, diakoni nie mogą być uznawani za absolutnie koniecznych. Na tej podstawie możliwe jest zmniejszenie liczby diakonów w kościołach i parafiach. Do takich obniżek uciekaliśmy się, aby zwiększyć pensje księży.

Protodeakon lub protodiakon to tytuł białego duchowieństwa, głównego diakona w diecezji przy katedrze. Tytuł protodiakona zarzucano w formie nagrody za szczególne zasługi, a także diakonom wydziału dworskiego. Insygnią protodiakona jest orarion protodiakona z napisem „Święty, Święty, Święty”. Obecnie tytuł protodiakona nadawany jest zwykle diakonom po 20 latach służby w kapłaństwie. Protodiakoni często słyną ze swojego głosu, będąc jednym z głównych dekoracji nabożeństwa.

Kapłan (gr. Ἱερεύς) to termin, który przeszedł z języka greckiego, gdzie pierwotnie oznaczał „kapłan”, do użytku kościoła chrześcijańskiego; dosłownie przetłumaczone na język rosyjski - ksiądz. W Kościele rosyjskim jest on używany jako tytuł niższego dla białego księdza. Otrzymuje od biskupa władzę nauczania ludzi wiary w Chrystusa, sprawowania wszystkich sakramentów z wyjątkiem sakramentu święceń kapłańskich i wszelkich nabożeństw kościelnych z wyjątkiem konsekracji antymensionów.

Arcykapłan (gr. πρωτοιερεύς – „arcykapłan”, od πρώτος „pierwszy” + ἱερεύς „kapłan”) to tytuł nadawany członkowi białego duchowieństwa w ramach nagrody w Kościele prawosławnym. Arcykapłan jest zwykle rektorem świątyni. Wyświęcenie na arcykapłana następuje poprzez konsekrację. Podczas nabożeństw (z wyjątkiem liturgii) kapłani (kapłani, arcykapłani, hieromonkowie) noszą felonion (ornat) i stułę na sutannę i sutannę.

Protopresbyter to najwyższy stopień dla duchowieństwa białego w Kościele rosyjskim i niektórych innych kościołach lokalnych, po 1917 r. nadawany w pojedynczych przypadkach w nagrodę księżom duchowieństwa; nie jest odrębnym stopniem. We współczesnym Rosyjskim Kościele Prawosławnym nadanie stopnia protoprezbitera następuje „w wyjątkowych przypadkach, za szczególne zasługi kościelne, z inicjatywy i decyzji Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi”.

Czarni duchowni:

Hierodeacon (hierodeacon) (od greckiego ἱερο- - święty i διάκονος - minister; staroruski „czarny diakon”) - mnich w randze diakona. Starszy hierodeakon nazywany jest archidiakonem.

Hieromonk (gr. Ἱερομόναχος) – w Kościele prawosławnym mnich posiadający stopień kapłana (czyli prawo sprawowania sakramentów). Mnisi stają się hieromonkami poprzez święcenia, a białymi kapłanami poprzez monastyczną tonsurę.

Hegumen (gr. ἡγούμενος – „wiodąca”, przełożona żeńska) jest opatem prawosławnego klasztoru.

Archimandryta (gr. αρχιμανδρίτης; z gr. αρχι – wódz, senior + gr. μάνδρα – zagroda, owczarnia, płot oznaczający klasztor) – jeden z najwyższych stopni monastycznych w Cerkwi prawosławnej (poniżej biskupa), odpowiada infuzie (nagradzanej mitrą) ) prokapłan i protoprezbiter w klerze białym.

Biskup (gr. ἐπίσκοπος – „przełożony”, „przełożony”) we współczesnym Kościele to osoba posiadająca trzeci, najwyższy stopień kapłaństwa, inaczej biskup.

Metropolita (gr. μητροπολίτης) to pierwszy tytuł biskupi w Kościele w starożytności.

Patriarcha (gr. Πατριάρχης, z gr. πατήρ – „ojciec” i ἀρχή – „dominacja, początek, władza”) to tytuł przedstawiciela autokefalicznego Kościoła prawosławnego w szeregu Kościołów lokalnych; także tytuł biskupa seniora; historycznie rzecz biorąc, przed Wielką Schizmą, był on przypisany pięciu biskupom Kościoła Powszechnego (Rzym, Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia i Jerozolima), którzy posiadali uprawnienia najwyższej jurysdykcji kościelno-rządowej. Patriarcha jest wybierany przez Radę Lokalną.

Każdy prawosławny spotyka się z duchownymi, którzy przemawiają publicznie lub odprawiają nabożeństwa w kościele. Na pierwszy rzut oka można zrozumieć, że każdy z nich nosi jakąś szczególną rangę, ponieważ nie bez powodu różnią się ubiorem: różne kolory szat, kapeluszy, niektórzy mają biżuterię wykonaną z kamieni szlachetnych, a inni są bardziej ascetyczni. Ale nie każdy ma możliwość zrozumienia rang. Aby poznać główne szeregi duchowieństwa i mnichów, spójrzmy na szeregi Kościoła prawosławnego w kolejności rosnącej.

Należy od razu powiedzieć, że wszystkie stopnie są podzielone na dwie kategorie:

1. Duchowieństwo świeckie. Należą do nich duchowni, którzy mogą mieć rodzinę, żonę i dzieci.
2. Czarni duchowni. Są to ci, którzy przyjęli monastycyzm i wyrzekli się życia doczesnego.

Duchowieństwo świeckie

Opis osób służących Kościołowi i Panu pochodzi ze Starego Testamentu. Pismo Święte mówi, że przed narodzeniem Chrystusa prorok Mojżesz wyznaczał osoby, które miały porozumiewać się z Bogiem. To właśnie z tymi ludźmi kojarzona jest dzisiejsza hierarchia stopni.

Ministrant (początkujący)

Osoba ta jest świeckim asystentem duchowieństwa. Do jego obowiązków należy:

W razie potrzeby nowicjusz może dzwonić dzwonkami i czytać modlitwy, jednak surowo zabrania się mu dotykania tronu i przechodzenia pomiędzy ołtarzem a Wrotami Królewskimi. Ministrant nosi najzwyklejsze ubranie, na wierzch narzuca komżę.

Osoba ta nie jest podnoszona do rangi duchowieństwa. Musi czytać modlitwy i słowa z Pisma Świętego, interpretować je zwykłym ludziom i wyjaśniać dzieciom podstawowe zasady życia chrześcijańskiego. Ze względu na szczególną gorliwość duchowny może wyświęcić psalmistę na subdiakonata. Z stroje kościelne wolno mu nosić sutannę i skufię (aksamitną czapkę).

Osoba ta również nie posiada święceń kapłańskich. Ale może nosić komżę i orarion. Jeśli biskup mu pobłogosławi, wówczas subdiakon może dotknąć tronu i wejść przez Wrota Królewskie do ołtarza. Najczęściej subdiakon pomaga kapłanowi w sprawowaniu posługi. Podczas nabożeństw myje ręce i podaje mu niezbędne przedmioty (tricirium, ripids).

Stopnie kościelne Kościoła prawosławnego

Wszyscy duchowni wymienieni powyżej nie są duchownymi. Są to prości, spokojni ludzie, którzy chcą zbliżyć się do Kościoła i Pana Boga. Przyjmowani są na swoje stanowiska jedynie za błogosławieństwem kapłana. Zacznijmy patrzeć na szeregi kościelne Cerkwi prawosławnej od najniższych.

Stanowisko diakona nie uległo zmianie od czasów starożytnych. Podobnie jak poprzednio musi pomagać w nabożeństwach, ale nie wolno mu działać samodzielnie usługi kościelne i reprezentować Kościół w społeczeństwie. Jego głównym zadaniem- czytanie Ewangelii. Obecnie nie ma już potrzeby korzystania z posług diakonatu, dlatego ich liczba w kościołach systematycznie maleje.

Jest to najważniejszy diakon w katedrze lub kościele. Wcześniej stopień ten nadawany był protodiakonowi, który wyróżniał się szczególną gorliwością w służbie. Aby ustalić, że jest to protodiakon, należy przyjrzeć się jego szatom. Jeśli nosi orarion z napisem „Święty! Święty! Święty”, co oznacza, że ​​to on jest przed tobą. Jednak obecnie stopień ten nadawany jest dopiero po przepracowaniu w kościele diakona co najmniej 15–20 lat.

To są ludzie, którzy mają piękno śpiewający głos, znam wiele psalmów i modlitw oraz śpiewam na różnych nabożeństwach.

Słowo to przyszło do nas z języka greckiego i przetłumaczone oznacza „kapłan”. W Cerkwi prawosławnej jest to najniższy stopień duchowny. Biskup nadaje mu następujące uprawnienia:

• odprawiać nabożeństwa i inne sakramenty;
• nieść nauczanie ludziom;
• prowadzić komunię.

Kapłanowi zabrania się konsekrowania antymensji i sprawowania sakramentu święceń kapłańskich. Zamiast kaptura na głowie ma kamilavkę.

Ranga ta jest nadawana jako nagroda za pewne zasługi. Arcykapłan jest najważniejszym spośród kapłanów i zarazem rektorem świątyni. Podczas sprawowania sakramentów arcykapłani zakładali ornat i stułę. W jednej instytucji liturgicznej może jednocześnie posługiwać kilku arcykapłanów.

Rangę tę nadawany jest wyłącznie przez patriarchę moskiewskiego i całej Rusi w nagrodę za najmilsze i najbardziej pożyteczne uczynki, jakie dana osoba uczyniła na rzecz Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Jest to najwyższa ranga wśród białego duchowieństwa. Zdobycie wyższej rangi nie będzie już możliwe, ponieważ od tego czasu istnieją stopnie, którym zabrania się zakładania rodziny.

Niemniej jednak wielu, aby uzyskać awans, porzuca światowe życie, rodzinę, dzieci i na zawsze rozpoczyna życie monastyczne. W takich rodzinach żona najczęściej wspiera męża, a także udaje się do klasztoru, aby złożyć śluby zakonne.

Czarni duchowni

Obejmuje tylko tych, którzy złożyli śluby zakonne. Ta hierarchia stopni jest bardziej szczegółowa niż hierarchia tych, którzy woleli życie rodzinne od życia monastycznego.

To jest mnich, który jest diakonem. Pomaga duchownym w sprawowaniu sakramentów i sprawowaniu nabożeństw. Na przykład nosi naczynia niezbędne do rytuałów lub zanosi prośby o modlitwę. Najstarszy hierodeakon nazywany jest „archidiakonem”.

To jest człowiek, który jest księdzem. Może sprawować różne sakramenty święte. Rangę tę mogą otrzymać kapłani z duchowieństwa białego, którzy zdecydowali się wstąpić do zakonu, oraz ci, którzy przeszli konsekrację (dającą prawo do sprawowania sakramentów).

To opat lub przeorysza rosyjskiego prawosławnego klasztoru lub świątyni. Wcześniej stopień ten nadawany był najczęściej w nagrodę za zasługi dla Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ale od 2011 roku patriarcha zdecydował się nadać tę rangę każdemu opatowi klasztoru. Podczas inicjacji opat otrzymuje laskę, z którą musi chodzić po swoim państwie.

Jest to jeden z najwyższych stopni w prawosławiu. Po jego otrzymaniu duchowny otrzymuje także mitrę. Archimandryt nosi czarną szatę zakonną, co odróżnia go od innych mnichów tym, że ma na sobie czerwone tablice. Jeśli ponadto archimandryt jest rektorem jakiejkolwiek świątyni lub klasztoru, ma prawo nosić laskę - laskę. Należy się do niego zwracać „Wasza Wysokość”.

Ranga ta należy do kategorii biskupów. Podczas święceń otrzymali najwyższą łaskę Pana i dlatego mogą sprawować wszelkie święte obrzędy, a nawet wyświęcać diakonatów. Przez prawa kościelne mają równe prawa, arcybiskup jest uważany za najwyższego rangą. Według starożytnej tradycji antimisem może pobłogosławić nabożeństwo jedynie biskup. Jest to czworokątna chusta, w którą wszyta jest część relikwii świętego.

Duchowny ten kontroluje także i strzeże wszystkich klasztorów i kościołów, które znajdują się na terenie jego diecezji. Powszechnie przyjętym adresem do biskupa jest „Władyka”, czyli „Wasza Eminencja”.

Jest to wysokiej rangi duchowieństwo lub najwyższy tytuł biskupa, najstarszy na ziemi. Jest posłuszny tylko patriarsze. Różni się od innych dygnitarzy następującymi szczegółami ubioru:

• ma niebieską szatę (biskupi mają czerwoną);
• kaptur biały z krzyżem wysadzanym drogimi kamieniami (pozostałe mają czarny kaptur).

Stopień ten nadawany jest za bardzo wysokie zasługi i jest odznaką wyróżniającą.

Najwyższa ranga w Kościele prawosławnym, główny kapłan Państwa. Samo słowo łączy w sobie dwa rdzenie: „ojciec” i „władza”. Jest wybierany przez Radę Biskupów. Stopień ten jest dożywotni i tylko w najrzadszych przypadkach może zostać obalony i ekskomunikowany. Kiedy miejsce patriarchy jest puste, na tymczasowego wykonawcę zostaje wyznaczony locum tenens, który robi wszystko, co powinien robić patriarcha.

Stanowisko to niesie ze sobą odpowiedzialność nie tylko za siebie, ale także za cały naród prawosławny w kraju.

Stopnie w Cerkwi prawosławnej, w porządku rosnącym, mają własną, jasną hierarchię. Pomimo tego, że wielu duchownych nazywamy „ojcami”, każdego z nich ortodoksyjny chrześcijanin musi znać główne różnice między dygnitarzami i stanowiskami.

Hierarchia kościelna to trzy stopnie kapłaństwa w zakresie ich podporządkowania oraz stopień hierarchii administracyjnej duchowieństwa.

Kler

Słudzy Kościoła, którzy w sakramencie kapłaństwa otrzymują szczególny dar łaski Ducha Świętego do sprawowania sakramentów i kultu, nauczania wiary chrześcijańskiej i zarządzania sprawami Kościoła. Istnieją trzy stopnie kapłaństwa: diakon, kapłan i biskup. Ponadto całe duchowieństwo dzieli się na „białych” – księży będących w związku małżeńskim lub złożonych ślubów celibatu, oraz „czarnych” – księży, którzy złożyli śluby zakonne.

Biskup jest mianowany przez Radę Biskupów (czyli kilku biskupów razem) w sakramencie kapłaństwa poprzez specjalną konsekrację biskupią, czyli święcenia kapłańskie.

We współczesnej tradycji rosyjskiej biskupem może zostać tylko mnich.

Biskup ma prawo sprawować wszystkie sakramenty i nabożeństwa.

Biskup z reguły stoi na czele diecezji, okręgu kościelnego i sprawuje pieczę nad wszystkimi wspólnotami parafialnymi i zakonnymi wchodzącymi w skład jego diecezji, ale może także pełnić specjalne posłuszeństwa ogólnokościelne i diecezjalne, nie mając własnej diecezji.

Tytuły biskupie

Biskup

Arcybiskup- najstarszy, najbardziej zaszczycony
biskup.

Metropolita- biskup głównego miasta, regionu lub prowincji
lub najbardziej uhonorowany biskup.

Wikariusz(łac. wikariusz) – biskup – asystent innego biskupa lub jego zastępcy.

Patriarcha- naczelny biskup miejscowego Kościoła prawosławnego.

Kapłan jest wyświęcany przez biskupa w sakramencie kapłaństwa poprzez święcenia kapłańskie, czyli święcenia kapłańskie.

Kapłan może sprawować wszystkie nabożeństwa i sakramenty, z wyjątkiem konsekracji krzyżma (olej używany w sakramencie bierzmowania) i antymensionów (specjalna płyta poświęcona i podpisana przez biskupa, na której sprawowana jest liturgia) oraz Sakramenty kapłaństwa – może je sprawować wyłącznie biskup.

Kapłan, podobnie jak diakon, z reguły służy w konkretnym kościele i jest do niego przydzielony.

Proboszczem nazywa się proboszcza stojącego na czele wspólnoty parafialnej.

Tytuły księży

od białego duchowieństwa
Kapłan

Arcykapłan- pierwszy z księży, zwykle ksiądz emerytowany.

Protoprezbiter- tytuł specjalny, nadawany rzadko, jako nagroda dla najbardziej zasłużonych i zasłużonych księży, zwykle rektorów katedr.

od czarnego duchowieństwa

Hieromonk

Archimandryta(grecki przywódca owczarni) – w starożytności opat niektórych słynnych klasztorów, w nowoczesna tradycja- najbardziej zaszczycony hieromnich lub opat klasztoru.

Opat(Grecki prezenter)

obecnie opat klasztoru. Do 2011 r. - Czczony Hieromnich. Podczas opuszczania stanowiska
Tytuł opata zostaje zachowany. Wyróżniony
posiadający stopień opata do 2011 r. i niebędący opatami klasztorów, tytuł ten zachowują.

Biskup wyświęca diakona w sakramencie kapłaństwa poprzez święcenia diakonatu, czyli święcenia.

Diakon pomaga biskupowi lub kapłanowi w sprawowaniu nabożeństw i sakramentów.

Udział diakona w nabożeństwach nie jest obowiązkowy.

Tytuły diakonów

od białego duchowieństwa
Diakon

Protodiakon- starszy diakon

od czarnego duchowieństwa

Hierodeakon

Archidiakon- starszy hierodeakon

Duchowni

Nie należą do głównej hierarchii duchowieństwa. Są to ministrowie Kościoła, którzy są mianowani na swoje stanowiska nie przez sakrament kapłaństwa, ale przez święcenia, to znaczy z błogosławieństwem biskupa. Nie posiadają szczególnego daru łaski sakramentu kapłaństwa i są pomocnikami duchowieństwa.

Subdiakon- uczestniczy w posłudze biskupiej jako asystent biskupa.

Psalmista/czytelnik, piosenkarz- czyta i śpiewa podczas nabożeństw.

Sekston/ministerz- bardzo Nazwa zwyczajowa asystenci podczas nabożeństw. Wzywa wiernych do nabożeństwa biciem dzwonków, pomaga przy ołtarzu podczas nabożeństw. Czasem obowiązek bicia w dzwony powierza się służbom specjalnym – dzwonnikom, lecz nie w każdej parafii jest taka możliwość.

(który jako pierwszy użył tego określenia), kontynuacja hierarchii niebiańskiej: trzystopniowy święty porządek, którego przedstawiciele przekazują ludowi Kościoła łaskę Bożą poprzez kult. Obecnie hierarchia to „klasa” duchowieństwa (duchowieństwa) podzielona na trzy stopnie („stopnie”) i w szerokim znaczeniu odpowiada pojęciu duchowieństwa.

Dla większej przejrzystości strukturę współczesnej drabiny hierarchicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego można przedstawić w poniższej tabeli:

Poza tą trójstopniową strukturą znajduje się niższe duchowieństwo (klerycy): subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, ministranci, kościelni, stróże kościelni i inni.

Prawosławni, katolicy, a także przedstawiciele starożytnych Kościołów wschodnich („przedchalcedońskich”) (ormiańskiego, koptyjskiego, etiopskiego itp.) opierają swoją hierarchię na koncepcji „sukcesji apostolskiej”. To ostatnie rozumiane jest jako retrospektywna, ciągła (!) sekwencja długiego łańcucha konsekracji biskupich, sięgających samych apostołów, którzy wyświęcali pierwszych biskupów na swoich suwerennych następców. Zatem „sukcesja apostolska” jest konkretną („materialną”) sukcesją święceń biskupich. Zatem nosicielami i stróżami wewnętrznej „łaski apostolskiej” i zewnętrznej władzy hierarchicznej w Kościele są biskupi (biskupi). Protestanckie wyznania i sekty, a także nasi bezkapłani starowiercy, w oparciu o to kryterium, nie mają hierarchii, ponieważ przedstawiciele ich „duchowieństwa” (przywódcy wspólnot i spotkań liturgicznych) są wybierani (mianowani) jedynie do kościelnej służby administracyjnej, nie posiadają jednak wewnętrznego daru łaski udzielanej w sakramencie kapłaństwa, który jako jedyny daje prawo do sprawowania sakramentów. (Szczególne pytanie dotyczy legalności hierarchii anglikańskiej, nad którą teolodzy od dawna debatują.)

Przedstawiciele każdego z trzech stopni kapłaństwa różnią się między sobą „łaską” udzieloną im podczas wyniesienia (święceń) do określonego stopnia lub „bezosobową świętością”, która nie jest związana z podmiotowymi przymiotami duchownego. Biskup, jako następca apostołów, posiada w swojej diecezji pełną władzę liturgiczną i administracyjną. (Głowa lokalnego Kościoła prawosławnego, autonomicznego lub autokefalicznego – arcybiskup, metropolita lub patriarcha – jest jedynie „pierwszym wśród równych” w episkopacie swojego Kościoła). Ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, łącznie z sukcesywnym podnoszeniem (wyświęcaniem) przedstawicieli swojego duchowieństwa i duchowieństwa do stopni sakralnych. Jedynie konsekracji biskupa dokonuje „sobór” lub co najmniej dwóch innych biskupów, zgodnie z decyzją głowy Kościoła i przyłączonego do niego synodu. Przedstawiciel drugiego stopnia kapłaństwa (kapłan) ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, z wyjątkiem jakiejkolwiek konsekracji lub konsekracji (nawet jako lektor). Jego całkowite uzależnienie od biskupa, który w starożytnym Kościele był dominującym celebransem wszystkich sakramentów, wyraża się także w tym, że sprawuje on sakrament bierzmowania w obecności krzyżma wcześniej konsekrowanego przez patriarchę (zastępując nałożenie na rąk biskupa na głowie osoby), a Eucharystię – tylko w obecności antymin, które otrzymał od biskupa panującego. Przedstawiciel najniższego szczebla hierarchii, diakon, jest jedynie współcelebransem i pomocnikiem biskupa lub kapłana, który nie ma prawa sprawowania żadnego sakramentu ani posługi Bożej według „obrządku kapłańskiego”. W nagłych przypadkach może chrzcić jedynie według „obrządku świeckiego”; i twoja komórka (dom) zasada modlitwy a nabożeństwa cyklu dobowego (Godziny) sprawuje się według Księgi Godzin lub Modlitewnika „świeckiego”, bez wykrzykników i modlitw kapłańskich.

Wszyscy przedstawiciele w obrębie jednego stopnia hierarchicznego są sobie równi „przez łaskę”, co daje im prawo do ściśle określonego zakresu uprawnień i czynności liturgicznych (pod tym względem nowo wyświęcony proboszcz wiejski nie różni się od zaszczyconego protoprezbitera – proboszcz głównego kościoła parafialnego Kościoła rosyjskiego). Różnica polega jedynie na stażu pracy i honorze administracyjnym. Podkreśla to ceremonia kolejnego podniesienia do rangi jednego stopnia kapłańskiego (diakon – do protodiakona, hieromonk – do opata itp.). Występuje podczas Liturgii podczas wejścia z Ewangelią poza ołtarzem, pośrodku świątyni, jakby nagrodzony jakimś elementem szaty (budka, maczuga, mitra), co symbolizuje zachowanie przez osobę poziomu „bezosobowej świętości” ” dane mu podczas święceń kapłańskich. Jednocześnie wyniesienie (święcenia) do każdego z trzech stopni kapłaństwa następuje jedynie wewnątrz ołtarza, co oznacza przejście wyświęconych na jakościowo nowy ontologiczny poziom egzystencji liturgicznej.

Historia rozwoju hierarchii w okres starożytny Chrześcijaństwo nie zostało w pełni wyjaśnione; bezdyskusyjne jest jedynie zdecydowane ukształtowanie się współczesnych trzech stopni kapłaństwa do III wieku. z jednoczesnym zanikiem archaicznych stopni wczesnochrześcijańskich (prorocy, didaskale– „charyzmatyczni nauczyciele” itp.). Tworzenie współczesnego porządku „stopni” (stopni lub stopni) w obrębie każdego z trzech stopni hierarchii trwało znacznie dłużej. Ich znaczenie oryginalne nazwy odzwierciedlające konkretne działania, uległy istotnym zmianom. Zatem opat (gr. np. menos– świeci. rządzący,przewodniczyć, – jeden korzeń z „hegemonem” i „hegemonem”!), początkowo - zwierzchnik wspólnoty monastycznej lub klasztoru, którego władza opiera się na osobistym autorytecie, osoba doświadczona duchowo, ale ten sam mnich, co reszta „bractwa” ”, bez żadnego świętego stopnia. Obecnie określenie „opat” oznacza jedynie przedstawiciela drugiej rangi drugiego stopnia kapłaństwa. Jednocześnie może być proboszczem klasztoru, kościoła parafialnego (lub proboszczem zwyczajnym tego kościoła), ale także po prostu etatowym pracownikiem religijnej placówki oświatowej lub wydziału gospodarczego (lub innego) kościoła Patriarchatu Moskiewskiego, którego obowiązki służbowe nie są bezpośrednio związane z jego rangą kapłańską. Dlatego w w tym przypadku podniesienie na inny stopień (stopień) to po prostu podwyższenie stopnia, oficjalna nagroda „za wysługę lat”, z okazji rocznicy lub z innego powodu (podobnie jak nadanie innego stopnia wojskowego nie za udział w kampaniach lub manewrach wojskowych).

3) W języku naukowym i potocznym słowo „hierarchia” oznacza:
a) ułożenie części lub elementów całości (dowolnego projektu lub logicznie kompletnej konstrukcji) w kolejności malejącej - od najwyższej do najniższej (lub odwrotnie);
b) ścisłe uporządkowanie stopni i tytułów służbowych według kolejności ich podporządkowania, zarówno cywilnego, jak i wojskowego („drabina hierarchiczna”). Ci ostatni reprezentują strukturę typologicznie najbliższą świętej hierarchii i strukturę trójstopniową (szereg – oficerowie – generałowie).

Oświetlony.: Duchowieństwo starożytnego Kościoła powszechnego od czasów apostolskich do IX wieku. M., 1905; Zom R. Lebiediew A.P. W kwestii pochodzenia wczesnochrześcijańskiej hierarchii. Siergijew Posad, 1907; Mirkovic L. Liturgia prawosławna. Prvi opshti deo. Kolejna edycja. Beograd, 1965 (w języku serbskim); Felmy K.H. Wprowadzenie do współczesnej teologii prawosławnej. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Duch Święty. K., 2005; Studium Liturgii: wydanie poprawione / wyd. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – wyd. 2 Londyn – Nowy Jork, 1993 (Rozdz. IV: Święcenia. s. 339-398).

BISKUP

BISKUP (grecki) archiereusa) – w religiach pogańskich – „arcykapłan” (takie jest dosłowne znaczenie tego terminu), w Rzymie – Pontifex maximus; w Septuagincie - najwyższy przedstawiciel kapłaństwa Starego Testamentu - arcykapłan (). W Nowym Testamencie - imię Jezusa Chrystusa (), który nie należał do kapłaństwa Aarona (patrz Melchizedek). We współczesnej prawosławnej tradycji grecko-słowiańskiej jest to imię rodzajowe określające wszystkich przedstawicieli najwyższego stopnia hierarchii, czyli „biskupich” (tj. samych biskupów, arcybiskupów, metropolitów i patriarchów). Zobacz Episkopat, duchowieństwo, hierarchia, duchowieństwo.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (gr. diakonos- „sługa”, „minister”) – w starożytnych wspólnotach chrześcijańskich – asystent biskupa prowadzący spotkanie eucharystyczne. Pierwsza wzmianka o D. znajduje się w listach św. Paweł (i). Jego bliskość z przedstawicielem najwyższego stopnia kapłańskiego wyrażała się w tym, że władza administracyjna D. (a właściwie archidiakona) często stawiała go ponad kapłanem (szczególnie na Zachodzie). Tradycja kościelna, która genetycznie wywodzi współczesny diakonat z „siedmioma mężczyznami” z Księgi Dziejów Apostolskich (6:2-6 – w ogóle nie wymieniony tutaj przez D.!), jest naukowo bardzo wrażliwa.

Obecnie D. jest przedstawicielem najniższego, pierwszego stopnia hierarchii kościelnej, „sługą słowa Bożego”, którego obowiązki liturgiczne polegają przede wszystkim na czytanie na głos Pismo Święte („ewangelizacja”), głoszenie w imieniu modlącej się litanii, okadzenie świątyni. Statut kościoła przewiduje jego asystę księdzu wykonującemu proskomedia. D. nie ma prawa odprawiać żadnej nabożeństwa, a nawet zakładać własnego stroju liturgicznego, ale musi każdorazowo prosić duchownego o „błogosławieństwo”. Czysto pomocniczą funkcję liturgiczną D. podkreśla jego wyniesienie do tej rangi w Liturgii po kanonie eucharystycznym (a nawet w Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów, która nie zawiera kanonu eucharystycznego). (Na prośbę rządzącego biskupa może to nastąpić w innym terminie.) Jest on jedynie „sługą (sługą) podczas świętego obrzędu” lub „Lewitą” (). Ksiądz może obyć się całkowicie bez D. (dzieje się tak głównie w biednych parafiach wiejskich). Szaty liturgiczne D.: komża, orarion i szelki. Strój nieliturgiczny, podobnie jak ksiądz, to sutanna i sutanna (ale bez krzyża nad sutanną, noszonego przez tego ostatniego). Oficjalny adres do D., znaleziony w stara literatura, „Twoja ewangelia” lub „Twoje błogosławieństwo” (obecnie nieużywane). Adres „Wasza Wysokość” można uznać za kompetentny jedynie w stosunku do zakonnego D. Adres dzienny to „Ojciec D”. lub „ojciec imieniem” lub po prostu z imienia i patronimiki.

Określenie „D.”, bez określenia („po prostu” D.), wskazuje na jego przynależność do białego duchowieństwa. Przedstawiciel tej samej niższej rangi w duchowieństwie czarnym (klasztorny D.) nazywany jest „hierodeakonem” (dosł. „hierodeakonem”). Ma takie same szaty jak D. z duchowieństwa białego; ale poza nabożeństwami nosi ubranie wspólne dla wszystkich mnichów. Przedstawicielem drugiej (i ostatniej) rangi diakonatu wśród białego duchowieństwa jest „protodiakon” („pierwszy D.”), historycznie najstarszy (w aspekcie liturgicznym) spośród kilku D. służących wspólnie w duża świątynia(katedra). Wyróżnia się „podwójnym orarem” i kamilawką fioletowy(podawany w nagrodę). Nagrodą jest obecnie sam stopień protodiakona, zatem w jednej katedrze może być więcej niż jeden protodiakon. Pierwszy z kilku hierodiakonów (w klasztorze) nazywany jest „archidiakonem” („starszy D.”). Hierodeakon, który stale służy biskupowi, zwykle zostaje podniesiony do rangi archidiakona. Podobnie jak protodiakon ma podwójny orarion i kamilawkę (ta ostatnia jest czarna); stroje nieliturgiczne są takie same, jak te noszone przez hierodeakona.

W starożytności istniała instytucja diakonis („ministrów”), których obowiązki polegały głównie na opiece nad chorymi kobietami, przygotowaniu kobiet do chrztu oraz posługiwaniu kapłanom przy ich chrzcie „w imię przyzwoitości”. Św. (+403) szczegółowo wyjaśnia szczególną pozycję diakonis w związku z ich udziałem w tym sakramencie, jednocześnie zdecydowanie wykluczając je z udziału w Eucharystii. Jednak zgodnie z tradycją bizantyjską diakonisy otrzymywały specjalne święcenia (podobne do diakonatu) i uczestniczyły w komunii kobiet; jednocześnie mieli prawo wejść do ołtarza i zabrać św. puchar bezpośrednio z tronu (!). Od XIX wieku można zaobserwować odrodzenie instytucji diakonis w chrześcijaństwie zachodnim. W 1911 r. miała zostać otwarta w Moskwie pierwsza wspólnota diakonis. Sprawę wznowienia tej instytucji omawiano na Soborze Lokalnym Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w latach 1917-18, jednak ze względu na ówczesne okoliczności nie podjęto żadnej decyzji.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906, s. 1. 196-207; Cyryl (Gundajew), archimandryta. W kwestii pochodzenia diakonatu // Dzieła teologiczne. M., 1975. Sob. 13, s. 13 201-207; W. Diakonisy w Kościele prawosławnym. Petersburg, 1912.

DIAKONAT

DIAKONAT (DIAKONAT) - najniższy stopień kościelny Hierarchia prawosławna, w tym 1) diakon i protodiakon (przedstawiciele „białego duchowieństwa”) oraz 2) hierodeakon i archidiakon (przedstawiciele „czarnego duchowieństwa”. Zob. Diakon, Hierarchia.

EPISKOPATA

EPISKOPAT to zbiorcza nazwa najwyższego (trzeciego) stopnia kapłańskiego w hierarchii cerkiewnej. Przedstawiciele E., zwani także łącznie biskupami lub hierarchami, są obecnie podzieleni, według starszeństwa administracyjnego, na następujące stopnie.

Biskup(gr. episkopos – dosł. nadzorca, opiekun) – niezależny i upoważniony przedstawiciel „kościoła lokalnego” – kierowanej przez niego diecezji, zwanej zatem „biskupstwem”. Jego charakterystycznym nieliturgicznym strojem jest sutanna. czarny kaptur i laska. Adres – Wasza Eminencja. Specjalna odmiana – tzw. „wikariusz biskup” (łac. zastępca- zastępca, wikariusz), który jest jedynie asystentem biskupa rządzącego dużą diecezją (metropolią). Pod jego bezpośrednim kierownictwem realizuje zadania w sprawach diecezji i nosi tytuł jednego z miast na jej terenie. W diecezji może być jeden wikariusz biskup (w metropolii petersburskiej o nazwie „Tichwiński”) lub kilku (w metropolii moskiewskiej).

Arcybiskup(„biskup starszy”) – przedstawiciel drugiej rangi E. Biskup panujący zazwyczaj zostaje wyniesiony do tej rangi za jakieś zasługi lub po pewnym czasie (w nagrodę). Od biskupa różni się jedynie obecnością perłowego krzyża naszytego na czarnym kapturze (nad czołem). Adres – Wasza Eminencja.

Metropolita(z greckiego metr- "matka i polis- „miasto”), w chrześcijańskim Cesarstwie Rzymskim - biskup metropolii („matka miast”), główne miasto regionu lub prowincji (diecezji). Metropolita może być także głową Kościoła, który nie ma statusu patriarchatu (Kościołem rosyjskim do 1589 r. rządził metropolita posiadający tytuł najpierw kijowskiego, a następnie moskiewskiego). Stopień metropolity nadawany jest obecnie biskupowi albo w nagrodę (po stopniu arcybiskupa), albo w przypadku przeniesienia do departamentu mającego status stolicy metropolitalnej (St. Petersburg, Krutitskaya). Charakterystyczną cechą jest biały kaptur z perłowym krzyżem. Adres – Wasza Eminencja.

Egzarcha(grecki wódz, przywódca) - nazwa stopnia hierarchicznego kościoła, datowana na IV wiek. Początkowo tytuł ten nosili jedynie przedstawiciele najwybitniejszych metropolii (niektóre później przekształciły się w patriarchaty), a także nadzwyczajni komisarze patriarchów Konstantynopola, wysyłani przez nich do diecezji ze specjalnymi zadaniami. W Rosji tytuł ten został po raz pierwszy przyjęty w 1700 roku, po śmierci Patra. Adrian, locum tenens tronu patriarchalnego. Zwierzchnik Kościoła gruzińskiego (od 1811 r.) w okresie włączenia go do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nazywany był także Egzarchą. W latach 60. - 80. XX wiek niektóre zagraniczne parafie Kościoła rosyjskiego zostały zjednoczone terytorialnie w egzarchaty „zachodnioeuropejski”, „środkowoeuropejski”, „środkowo- i południowoamerykański”. Hierarchie rządzące mogą mieć niższą rangę niż metropolita. Szczególne stanowisko zajmował metropolita kijowski, noszący tytuł „patriarchalnego egzarchy Ukrainy”. Obecnie tytuł egzarchy nosi jedynie metropolita miński („patriarchalny egzarcha całej Białorusi”).

Patriarcha(dosł. „przodek”) - przedstawiciel najwyższej rangi administracyjnej E., - głowa, inaczej prymas („stojący z przodu”) Kościoła autokefalicznego. Charakterystycznym elementem wyróżniającym jest białe nakrycie głowy z umieszczonym nad nim perłowym krzyżem. Oficjalny tytuł głowy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej brzmi „ Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwa i cała Ruś”. Adres - Wasza Świątobliwość.

Oświetlony.: Karta zarządzania Rosyjskim Kościołem Prawosławnym. M., 1989; zobacz artykuł Hierarchia.

JEREY

JEREY (grecki) cześć) - w szerokim znaczeniu - „ofiara” („kapłan”), „kapłan” (od hiereuo - „ofiarować”). W greckim językiem tym określa się zarówno sługi pogańskich (mitologicznych) bogów, jak i prawdziwego Boga Jedynego, czyli Starego Testamentu i chrześcijańskich kapłanów. (W tradycji rosyjskiej księża pogańscy nazywani są „kapłanami”). W wąskim znaczeniu, w prawosławnej terminologii liturgicznej, I. jest przedstawicielem najniższej rangi drugiego stopnia prawosławnego kapłaństwa (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, prezbiter, ksiądz (przestarzałe).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (z gr. hupo– „pod” i diakonos- „diakon”, „minister”) - duchowny prawosławny, zajmujący pozycję w hierarchii niższego duchowieństwa poniżej diakona, jego asystenta (co ustala nazewnictwo), ale nad czytelnikiem. Po poświęceniu się islamowi osoba oddana (czytelnik) jest ubrana na komżę w orarion w kształcie krzyża, a biskup czyta modlitwę, kładąc rękę na głowie. W starożytności I. był klasyfikowany jako duchowny i nie miał już prawa do zawarcia małżeństwa (jeśli przed wyniesieniem do tej rangi był kawalerem).

Tradycyjnie do obowiązków kapłana należało dbanie o naczynia sakralne i pokrywy ołtarzy, strzeżenie ołtarza, wyprowadzanie katechumenów z kościoła w czasie liturgii itp. Pojawienie się subdiakonatu jako instytucji szczególnej datuje się na I połowę XIX w. III wiek. i są związane ze zwyczajem Kościoła rzymskiego, aby liczba diakonów w jednym mieście nie przekraczała siedmiu (patrz). Obecnie posługę subdiakona można zobaczyć jedynie podczas nabożeństwa biskupiego. Subdiakoni nie są członkami duchowieństwa jednego Kościoła, ale są przydzieleni do sztabu konkretnego biskupa. Towarzyszą mu podczas obowiązkowych wycieczek do kościołów diecezji, służą podczas nabożeństw – ubierają go przed rozpoczęciem nabożeństwa, dostarczają mu wodę do umycia rąk, uczestniczą w określonych ceremoniach i czynnościach, których nie ma podczas zwykłych nabożeństw – oraz pełnią także różne zadania pozakościelne. Najczęściej jestem studentem teologii instytucje edukacyjne, dla których ta służba staje się niezbędnym krokiem w dalszej wspinaczce po drabinie hierarchicznej. Sam biskup tonskuje swojego I. do monastycyzmu, wyświęca go do kapłaństwa, przygotowując go do dalszej samodzielnej posługi. Można w tym dostrzec istotną ciągłość: wielu współczesnych hierarchów przeszło przez „szkoły subdiakonalne” wybitnych biskupów starszego pokolenia (czasem nawet konsekrację przedrewolucyjną), przejmując od nich bogatą kulturę liturgiczną, system poglądów kościelno-teologicznych i sposób Komunikacja. Zobacz Diakon, Hierarchia, Święcenia.

Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcybiskup. Nowa tablica, czyli objaśnienie Kościoła, liturgii oraz wszystkich nabożeństw i przyborów kościelnych. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Dzieła błogosławionego. Symeon, arcybiskup Tesaloniczan. M., 1994. s. 213-218.

KLER

CLER (z greckiego „los”, „udział dziedziczony przez los”) - w szerokim znaczeniu - zbiór duchowieństwa (duchowieństwa) i duchowieństwa (subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, kościelni, ministranci). „Duchowni są tak nazywani, ponieważ wybierani są na stopnie kościelne w ten sam sposób, w jaki Maciej, mianowany przez apostołów, został wybrany w drodze losowania” (bł. Augustyn). W odniesieniu do służby świątynnej (kościelnej) ludzie dzielą się na następujące kategorie.

I. W Starym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (arcykapłani, kapłani i „Lewici” (niżsi duchowni) oraz 2) lud. Zasada hierarchii jest tutaj „plemienna”, dlatego tylko przedstawiciele „plemienia” (plemienia) Lewiego są „duchownymi”: arcykapłani są bezpośrednimi przedstawicielami klanu Aarona; księża są przedstawicielami tej samej rodziny, ale niekoniecznie bezpośrednimi; Lewici są przedstawicielami innych klanów tego samego plemienia. „Lud” to przedstawiciele wszystkich pozostałych plemion Izraela (a także nie-Izraelici, którzy przyjęli religię Mojżesza).

II. W Nowym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (duchowieństwo i duchowieństwo) oraz 2) lud. Kryterium narodowe zostaje zniesione. Wszyscy chrześcijanie, którzy spełniają określone standardy kanoniczne, mogą zostać kapłanami i duchownymi. Kobiety mogą uczestniczyć (stanowiska pomocnicze: „diakonisy” w starożytnym Kościele, śpiewaczki, służebnice w świątyni itp.), ale nie są klasyfikowane jako „duchowni” (patrz diakon). „Lud” (świeccy) to wszyscy inni chrześcijanie. Z kolei w starożytnym Kościele „lud” dzielił się na 1) świeckich i 2) mnichów (kiedy powstała ta instytucja). Ci ostatni różnili się od „świeckich” jedynie sposobem życia, zajmując tę ​​samą pozycję w stosunku do duchowieństwa (przyjmowanie święceń uznawano za niezgodne z ideałem monastycznym). Kryterium to nie miało jednak charakteru absolutnego i wkrótce mnisi zaczęli zajmować najwyższe stanowiska kościelne. Treść pojęcia K. zmieniała się na przestrzeni wieków, uzyskując raczej sprzeczne znaczenia. Zatem w najszerszym znaczeniu pojęcie K. obejmuje obok kapłanów i diakonów najwyższe duchowieństwo (biskupstwo, czyli biskupstwo) – a więc: duchowieństwo (ordo) i świeckich (plebs). Wręcz przeciwnie, w wąskim znaczeniu, odnotowanym także w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, K. to jedynie duchowieństwo poniżej diakona (nasze duchowieństwo). W Kościele staroruskim duchowieństwo to zbiór szafarzy ołtarza i szafarzy nieołtarzowych, z wyjątkiem biskupa. Współczesny K. w szerokim znaczeniu obejmuje zarówno duchowieństwo (duchowieństwo wyświęcone), jak i duchowieństwo, czyli duchownych (patrz Duchowieństwo).

Oświetlony.: O kapłaństwie Starego Testamentu // Chrystus. Czytanie. 1879. Część 2; Titow G., ks. Kontrowersje wokół zagadnienia starotestamentowego kapłaństwa i istoty posługi kapłańskiej w ogóle. Petersburg, 1882; oraz pod artykułem Hierarchia.

LOKALIZATOR

DZIESIĄTKI LOKALNE – osoba tymczasowo pełniąca obowiązki wysokiej rangi osobistości państwowej lub kościelnej (synonimy: wicekról, egzarcha, wikariusz). W rosyjskiej tradycji kościelnej jedynie „M. tron patriarchalny” – biskup sprawujący władzę nad Kościołem po śmierci jednego patriarchy aż do wyboru innego. Najbardziej znani w tym charakterze to Met. , mit. Piotr (Poljanski) i metropolita. Sergiusza (Stragorodskiego), który w 1943 roku został patriarchą Moskwy i całej Rusi.

PATRIARCHA

PATRIARCHA (PAtriarchowie) (grecki. patriarchowie –„przodek”, „przodek”) to ważne określenie biblijnego chrześcijanina tradycja religijna, używane głównie w następujących znaczeniach.

1. Biblia nazywa P.-mi, po pierwsze, przodkami całej ludzkości („przedpotopowymi P.-i”), a po drugie, przodkami ludu Izraela („przodkowie ludu Bożego”). Wszyscy żyli przed Prawem Mojżeszowym (patrz Stary Testament) i dlatego byli wyłącznymi strażnikami prawdziwej religii. Pierwszych dziesięciu P., od Adama do Noego, których symboliczną genealogię reprezentuje Księga Rodzaju (rozdz. 5), odznaczało się niezwykłą długowiecznością, niezbędną do zachowania obietnic powierzonych im w tej pierwszej ziemskiej historii po Upadku. Spośród nich wyróżnia się Enoch, który żył „tylko” 365 lat, „ponieważ zabrał go Bóg” (), a jego syn Metuszelach, wręcz przeciwnie, żył dłużej niż pozostali, 969 lat i zmarł, zgodnie z tradycją żydowską, w roku potopu (stąd wyrażenie „Matuszelach, czyli Metuszelach, wiek”). Druga kategoria opowieści biblijnych rozpoczyna się od Abrahama, założyciela nowego pokolenia wierzących.

2. P. jest przedstawicielem najwyższej rangi hierarchii kościoła chrześcijańskiego. Tytuł P. w znaczeniu ściśle kanonicznym został ustanowiony przez IV Sobór Powszechny (Chalcedoński) w 451 r., który nadał go biskupom pięciu głównych ośrodków chrześcijańskich, ustalając ich kolejność w dyptykach według „starszego stażu honorowego”. Pierwsze miejsce przypadło biskupowi Rzymu, następnie biskupom Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Później tytuł P. otrzymali także zwierzchnicy innych Kościołów, a Konstantynopol P. po zerwaniu z Rzymem (1054) uzyskał prymat w świecie prawosławnym.

Na Rusi patriarchat (jako forma władzy kościelnej) został ustanowiony w 1589 r. (wcześniej Kościołem rządzili metropolici z tytułem najpierw „Kijów”, a potem „Moskwa i Cała Ruś”). Później patriarcha rosyjski został zatwierdzony przez patriarchów wschodnich jako piąty pod względem starszeństwa (po jerozolimskim). Pierwszy okres patriarchatu trwał 111 lat i faktycznie zakończył się śmiercią dziesiątego patriarchy Adriana (1700), a prawnie - w 1721 r., wraz ze zniesieniem samej instytucji patriarchatu i zastąpieniem jej zbiorowym organem władzy kościelnej - Święty Synod Zarządzający. (W latach 1700–1721 Kościołem rządził metropolita riazański Stefan Jaworski z tytułem „Locum Tenens tronu patriarchalnego”). Drugi okres patriarchalny, który rozpoczął się wraz z przywróceniem patriarchatu w 1917 r., trwa do dnia dzisiejszego .

Obecnie istnieją następujące patriarchaty prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.

Ponadto tytuł P. dzierżą zwierzchnicy niektórych innych Kościołów chrześcijańskich (wschodnich) - ormiańskiego (P.katolikos), maronickiego, nestoriańskiego, etiopskiego itp. Od czasów wypraw krzyżowych na chrześcijańskim Wschodzie istniały tzw. . „Patriarchowie łacińscy”, którzy kanonicznie podlegają Kościołowi rzymskiemu. Niektórzy biskupi katoliccy na Zachodzie (Wenecja, Lizbona) również posiadają ten sam tytuł, w formie honorowego wyróżnienia.

Oświetlony.: Doktryna Starego Testamentu w czasach patriarchów. Petersburg, 1886; Roberson R. Wschodnie Kościoły Chrześcijańskie. Petersburg, 1999.

ZAKRYSTIAN

ZAKRYSTIAN (lub „paramonar” - grecki. paramonario,– od paramone, łac. mansio – „zostań”, „znajdź”„) – urzędnik kościelny, niższy sługa („diakon”), który początkowo pełnił funkcję strażnika miejsc sakralnych i klasztorów (na zewnątrz i wewnątrz ogrodzenia). P. jest wspomniany w II regule IV Soboru Ekumenicznego (451). W Tłumaczenie łacińskie zasady kościelne- „mansionarius”, odźwierny w świątyni. uważa za swój obowiązek zapalanie lamp podczas nabożeństwa i nazywa go „strażnikiem kościoła”. Być może w starożytności bizantyjski P. odpowiadał zachodniemu villicusowi („zarządca”, „zarządca”) - osobie kontrolującej wybór i wykorzystanie rzeczy kościelnych podczas kultu (nasz późniejszy zakrystian lub sacellarium). Jak podaje „Wiadomości Nauczania” Słowiańskiej Księgi Służby (nazywając P. „sługą ołtarza”), do jego obowiązków należy „...wnosić do ołtarza prosphorę, wino, wodę, kadzidło i ogień, zapalać i gasić świece przygotowujcie i podawajcie kapłanowi kadzielnicę oraz ciepło, często i ze czcią oczyśćcie i oczyśćcie cały ołtarz, a także podłogi z wszelkiego brudu, a ściany i sufit z kurzu i pajęczyn” (Służhebnik. Część II. M. , 1977. s. 544-545). W Typikonie P. nazywany jest „paraecclesiarch” lub „kandila zapalnik” (od kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Północne (lewe) drzwi ikonostasu, prowadzące do tej części ołtarza, w której znajdują się wskazane akcesoria kościelne, a z których korzysta głównie P., nazywane są zatem „sektonami”. Obecnie w Cerkwi prawosławnej nie ma szczególnego stanowiska księdza: w klasztorach obowiązki księdza spoczywają głównie na nowicjuszach i zwykłych mnichach (nie wyświęconych), a w praktyce parafialnej rozdziela się je między czytelników, ołtarza kelnerzy, stróże i sprzątacze. Stąd wyrażenie „czytać jak zakrystian” i nazwa izby stróża w świątyni – „sekston”.

PREZBITER

PREZBYTER (grecki) presbuteros„starszy”, „starszy”) - w liturgii. terminologia – przedstawiciel najniższej rangi drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, ksiądz, ksiądz (przestarzałe).

PREZBITERMIKA

PRESBYTERSM (kapłaństwo, kapłaństwo) - ogólna (plemienna) nazwa przedstawicieli drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela)

PRIT

PRECHT, czyli PRZEKAZANIE KOŚCIOŁA (chwała. skomleć– „kompozycja”, „montaż”, z rozdz. lament- „liczyć”, „łączyć”) – w wąskim znaczeniu – zbiór duchowieństwa niższego, poza trzystopniową hierarchią. W szerokim znaczeniu jest to zbiór zarówno duchowieństwa, czyli duchowieństwa (patrz duchowieństwo), jak i samych urzędników, którzy razem tworzą kadrę jednej cerkwi. świątynia (kościół). Do tych ostatnich zalicza się czytelnika psalmów, kościelnego lub zakrystiana, niosącego świecę i śpiewaków. W wersji przedpremierowej W Rosji skład parafii ustalany był przez stany zatwierdzane przez konsystorz i biskupa i zależny od wielkości parafii. Dla parafii liczącej do 700 dusz, mężczyźni. płeć miała składać się z księdza i lektora, dla parafii o dużej liczbie ludności - P. z kapłana, diakona i lektora. P. parafie ludne i zamożne mogły składać się z kilku. księża, diakoni i duchowni. Biskup zwrócił się do Synodu o zgodę na powołanie nowego P. lub zmianę personelu. Dochód P. składał się z rozdz. przyr. z opłaty za spełnienie wymagania. Kościołom wiejskim przydzielono ziemię (co najmniej 33 dziesięciny na wieś), część z nich zamieszkiwała w kościele. domy tzn. część z szarością 19 wiek otrzymał pensję rządową. Według kościoła Statut z 1988 r. definiuje P. jako składającego się z kapłana, diakona i czytającego psalmy. Liczba członków P. zmienia się na wniosek parafii i zgodnie z jej potrzebami, lecz nie może być mniejsza niż 2 osoby. - kapłan i czytelnik psalmów. Głową P. jest proboszcz świątyni: ksiądz lub arcykapłan.

KAPŁAN – patrz Kapłan, Prezbiter, Hierarchia, Duchowieństwo, Święcenia

ZWYCZAJNE – patrz Święcenia

ZWYKŁY

ZWYKŁA jest zewnętrzną formą sakramentu kapłaństwa, jego kulminacyjnym momentem jest właściwie akt nałożenia rąk na prawidłowo wybranego protegowanego, który zostaje wyniesiony do kapłaństwa.

W starożytnej grece słowo językowe cheirotonia oznacza oddawanie głosów zgromadzenie ludowe poprzez podniesienie ręki, czyli wybory. We współczesnej grece W języku (i w zwyczaju kościelnym) spotykamy dwa podobne terminy: cheirotonia, konsekracja – „święcenia” i cheirotezja, hirotezja – „nakładanie rąk”. Grecki Euchologius nazywa każde święcenia (święcenia) - od czytelnika do biskupa (patrz Hierarchia) - X. W rosyjskich podręcznikach oficjalnych i liturgicznych język grecki jest używany w postaci pozostawionej bez tłumaczenia. terminy i ich chwała. odpowiedniki, które są sztucznie różne, choć nie do końca ściśle.

Święcenia 1) biskupa: święcenia i X.; 2) prezbiter (kapłan) i diakon: święcenia i X.; 3) subdiakon: H., konsekracja i święcenia; 4) lektor i śpiewak: poświęcenie i poświęcenie. W praktyce mówi się zazwyczaj o „konsekracji” biskupa oraz „święceniach” prezbitera i diakona, chociaż oba słowa mają identyczne znaczenie, wywodzące się z tej samej greki. termin.

T. arr., X. udziela łaski kapłaństwa i jest wyniesieniem („święceniami”) do jednego z trzech stopni kapłaństwa; dokonuje się tego przy ołtarzu i jednocześnie czyta modlitwę „Łaska Boża…”. Chirotesia nie jest „święceniem” we właściwym znaczeniu, ale służy jedynie jako znak przyjęcia osoby (urzędnika, - patrz) do pełnienia jakiejś niższej służby kościelnej. Odbywa się zatem na środku świątyni i bez czytania modlitwy „Łaska Boża…”. Wyjątek od tego rozróżnienia terminologicznego dopuszczalny jest jedynie w odniesieniu do subdiakonatu, co na razie jest anachronizmem, przypomnieniem swoje miejsce w starożytnej hierarchii kościelnej.

W starożytnych bizantyjskich rękopiśmiennych Euchologiach obrzęd diakonisy X., niegdyś powszechny w świecie prawosławnym, podobny do diakonatu X. (również przed ołtarzem świętym i przy czytaniu modlitwy „Łaska Boża…”) ) zostało zachowane. Drukowane książki już go nie zawierają. Euchologius J. Gohar podaje tę kolejność nie w tekście głównym, ale wśród rękopisów wariantowych, tzw. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

Oprócz tych terminów oznaczających święcenia na zasadniczo różne stopnie hierarchiczne – kapłański i niższy „klerykalny”, istnieją także inne, które wskazują na wyniesienie do różnych „stopni kościelnych” (stopni, „pozycji”) w ramach jednego stopnia kapłańskiego. „Dzieło archidiakona,… opata,… archimandryty”; „Po utworzeniu protoprezbitera”; „Erekcja archidiakona lub protodiakona, protoprezbitera lub arcykapłana, opata lub archimandryty”.

Oświetlony.: Giermek. Kijów, 1904; Nieselowski A. Szeregi konsekracji i konsekracji. Kamieniec-Podolsk, 1906; Przewodnik do studiowania zasad kultu Kościoła prawosławnego. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; lub T. pod artykułami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kapłan, Kapłaństwo.

APLIKACJA

ENOCH

INOC - staroruski. imię mnicha, inaczej - mnicha. w z. R. – mnichu, skłammy. – zakonnica (zakonnica, mnich).

Pochodzenie nazwy wyjaśnia się na dwa sposoby. 1. I. - „samotny” (w tłumaczeniu greckiego monos - „sam”, „samotny”; monachos - „pustelnik”, „mnich”). „Zostanie wezwany mnich, bo on sam dniem i nocą rozmawia z Bogiem” („Pandects” Nikon Montenegrin, 36). 2. Inna interpretacja wywodzi imię I. z innego sposobu życia kogoś, kto przyjął monastycyzm: „w przeciwnym razie musiałby on prowadzić swoje życie od światowych zachowań” ( , kapłan Kompletny słownik cerkiewno-słowiański. M., 1993, s. 13. 223).

We współczesnym rosyjskim kościele prawosławnym „mnich” nie jest nazywany mnichem we właściwym znaczeniu, ale Rassoforan(gr. „noszenie sutanny”) nowicjusza – do czasu tonsury w „schemacie mniejszym” (uwarunkowanym ostatecznym przyjęciem ślubów zakonnych i nadaniem nowego imienia). I. - jak „nowicjusz mnich”; Oprócz sutanny otrzymuje także kamilavkę. I. zachowuje swoje światowe imię i może w każdej chwili przerwać nowicjat i powrócić do poprzedniego życia, co według prawa prawosławnego nie jest już dla mnicha możliwe.

Monastycyzm (w starym znaczeniu) - monastycyzm, jagoda. Mnich – prowadzić życie monastyczne.

LAIK

LAJK - ten, który żyje w świecie, osoba świecka („światowa”), nie należąca do duchowieństwa ani monastycyzmu.

M. jest przedstawicielem ludu kościelnego, biorącym udział modlitewny w nabożeństwach kościelnych. W domu może odprawić wszystkie nabożeństwa podane w Księdze Godzin, Modlitwie lub innym zbiorze liturgicznym, pomijając wykrzykniki i modlitwy kapłańskie oraz litanie diakona (jeśli są zawarte w tekście liturgicznym). W nagłych przypadkach (pod nieobecność duchownego i w śmiertelnym niebezpieczeństwie) M. może udzielić sakramentu chrztu św. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa prawa świeckich były nieporównywalnie wyższe od współczesnych, rozciągając się na wybór nie tylko proboszcza kościoła parafialnego, ale nawet biskupa diecezjalnego. W starożytności i średniowieczna Ruś M. podlegały ogólnej książęcej administracji sądowej. instytucje, w przeciwieństwie do ludu Kościoła, który podlegał jurysdykcji metropolity i biskupa.

Oświetlony.: Afanasjew N. Posługa świeckich w Kościele. M., 1995; Filatow S.„Anarchizm” świeckich w rosyjskim prawosławiu: tradycje i perspektywy // Strony: Journal of Biblical Theology. w aplikacji Andriej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Udział świeckich w wychowaniu religijnym w Rosji // Tamże; Świeccy w Kościele: Materiały międzynarodowe. teolog konferencja M., 1999.

ZAKRYSTAN

Zakrystian (greckie sacellarium, sakellarios):
1) naczelnik szaty królewskiej, przyboczny królewski; 2) w klasztorach i katedrach – kustosz naczyń kościelnych, duchowny.

Biskup(od gr. επίσκοπος – opiekun) – najwyższy stopień w hierarchii, trzeci stopień służby kapłańskiej, następny po i.
Biskup jest następcą, który ma pełną łaski władzę wykonywania wszystkich siedmiu, który otrzymuje w sakramencie święceń łaskę arcypasterstwa – rządzenia Kościołem. Stopień biskupi świętej hierarchii Kościoła jest najwyższym stopniem, od którego zależą wszystkie pozostałe stopnie hierarchii (prezbiter, diakon) i niższe duchowieństwo. Konsekracja biskupia następuje poprzez (sakrament kapłaństwa, święcenia kapłańskie). Biskup jest wybierany spośród duchowieństwa zakonnego i wyświęcany przez biskupów. Biskupi nazywani są także biskupami, czyli starszymi kapłanami. Główne stopnie rządowe biskupa to patriarcha, metropolita, arcybiskup i egzarcha.

1. Historia powstania rangi

Imię „biskup” występuje w Starym Testamencie (), skąd zostało zapożyczone przez Kościół Nowego Testamentu. Sam Jezus Chrystus w Pismo Święte nazywany biskupem, co oznacza „strażnikiem naszych dusz” (); Nazywany jest także biskupem (). Stopień apostolski nazywa się biskupstwem (). Od apostołów tytuł biskupa był sukcesywnie przekazywany uczniom.
Obrzęd wyboru i konsekracji biskupa jest szczegółowo opisany w starożytnych pismach Kościoła. Błogosławiony Hieronim mówi, że „mianowanie” biskupa poprzedza konsekrację. Zgodnie z przepisami świętych apostołów i dekretami Pierwszego Soboru Powszechnego święceń biskupich dokonuje dwóch lub więcej biskupów. Konstytucje Apostolskie wskazują modlitwę o święcenia biskupie. Pisma mówią, że konsekracja biskupia następuje poprzez umieszczenie Ewangelii na głowie mianowanej osoby klęczącej. Osoby wyniesione do rangi biskupa zostały najpierw poddane próbie wiary i pobożności oraz recytowały Credo. Podczas poświęcenia na głowie protegowanego złożono Ewangelię i ręce obecnych biskupów. żyjący w VII w. tak mówi o konsekracji biskupiej: „W świętych Kościołach całego wszechświata istnieje starożytna tradycja apostolska, zgodnie z którą osoby wyniesione do rangi duchowieństwa są zobowiązane przez najstarszych duchownych do otwartego mówienia o tym, jak filozofują i jak podtrzymują wiarę. Tradycja ta wywodzi się od mądrego apostoła Pawła, który przestrzegał, aby żadne z nich nie poszło na marne” () (Z listu soborowego do Sergiusza, patriarchy Konstantynopola).
Wybór i instalacja biskupów w całym okresie istnienie historyczne Kościół pozostaje niezmieniony w swoich głównych punktach.
W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej dodano dodatek do „Obrzędu święceń biskupich” za patriarchy Joachima. Zgodnie z nią ubieranie nowo intronizowanego biskupa w sutannę, płaszcz, kaptur, a także ofiarowanie mu różańca następuje po błogosławieństwie patriarchy i przyćmieniu jego ręki. Dodatek ten został zawarty w „Urzędniku duchowieństwa biskupiego”, opublikowanym w 1677 r. w poprawionej formie, skąd przeszedł do współczesnego obrzędu święceń biskupich.

2. Schemat obrzędu konsekracji biskupiej.

Wyłonienie kandydata na biskupa. „Błogosławiony niech będzie nasz Bóg”. Troparion i Kontakion Pięćdziesiątnicy. Specjalna litania. Wakacje.
Dekret o wyborach Przemówienie wybranego. Wiele lat.
Próba wiary nowo wybranego. Błogosławieństwo Patriarchy. Czytanie Credo.
Lektura dogmatu wiary o Osobach Trójjedynego Boga. Śluby zachowania kanonów świętych apostołów, siedem soborów powszechnych i dziewięć soborów lokalnych oraz panowanie świętych ojców.
Przekazanie tekstu przyrzeczenia Jego Świątobliwości Patriarsze.
Błogosławieństwo protegowanego.
Wiele lat Patriarsze, Biskupom i nowo mianowanym.
Święcenia biskupie na zakończenie śpiewu Trisagion.
Klęczy obok protegowanego przed Świętym Tronem.
Złożenie Ewangelii i ręce biskupów na jego głowie, tajna modlitwa „Kyrie, eleison” (Panie, zmiłuj się).
Odczytanie dwóch modlitw Patriarchy.
Czytanie litanii przez pierwszego i drugiego metropolity.
Ubieranie się w szaty biskupie.
Powitanie i ucałowanie arcypasterzy
Udział w Boskiej Liturgii
„Pokój wszystkim” przed Apostołem i po Ewangelii zacienienie ludu świecami.
Przyjęcie Świętego Kielicha od Protopresbytera przy Wielkim Wejściu.
Komunia prezbiterów i diakonów na zakończenie liturgii.
Błogosławieństwo sutanny, panagii, płaszcza, kaptura i różańca biskupiego od Patriarchy i biskupów uczestniczących w konsekracji.
Prezentacja kadry arcyduszpasterskiej.
Słowo prymasa do nowo intronizowanego biskupa.
Prezentacja laski arcypasterskiego błogosławieństwa ludu.

3. Znaczenie ideologiczne uroczystości święceń biskupich

Według interpretacji świętego „święcenia odbywają się po pierwszym wejściu, bo tak było na początku: gdy bowiem Mistrz wcielił się i cierpiał za nas, zmartwychwstał i wstąpił do nieba – co wszystko oznacza pierwsze wejście – po nim zstąpił Duch Święty, który ustanowił następców Zbawiciela i objawił ich jako współtrony z Nim. Dlatego teraz, gdy biskup wraz z innymi wchodzi do świątyni, jak do nieba, a zanim oni wejdą na współtron, jak na tron ​​​​niebiański, wyświęcany zostaje wprowadzony i konsekrowany, stając się w ten sposób współtronem z nimi. To wyświęcenie ma miejsce po Pieśni Trisagion, pieśni aniołów, harmonijnym śpiewie tych, którzy są na górze i na dole”. Otwarta Ewangelia, ułożona literami do dołu, jest obrazem ręki Pana wzywającej wtajemniczonego do głoszenia słowa Bożego.
W pierwszej modlitwie Patriarcha prosi Biskupa i Pana „przez napływ łaski Ducha Świętego”, aby umocnił oddanego, tak jak wzmacniał apostołów, proroków i biskupów, zachował go „niepokalanym” i ozdobił całą pobożnością, objawił go świętym, aby mógł modlić się o zbawienie ludzi i zostać wysłuchanym, Panie.
W drugiej modlitwie prosi Pana, aby stworzył wyświęcony przez naśladowcę Prawdziwego Pasterza, „który oddał życie za owce”, aby stał się przewodnikiem dla niewidomych, nauczycielem niemądrych, napominającym zbuntowany i odważny, nauczyciel dzieci w prawdziwej wiedzy, lampa w świecie, słusznie rządząca duszami powierzonymi mu dla zbawienia.” .
Według wyjaśnień świętego