Ilya Efimovich Repin portret Natalii Borisovnej Nordman. Dziwne małżeństwo Ilya Repin i Natalia Nordman. Kotleciki żurawinowe i zupa z siana

Imię w historii

Natalia Perevezentseva, członek Związku Pisarzy w Petersburgu. Autor książek o historii Petersburga i obwodu leningradzkiego, czterech zbiorów wierszy, wielu esejów i artykułów o historii naszego miasta, publikowanych w czasopismach i gazetach. Stale uczestniczy w programach „City Observer” poświęconych historii i architekturze Petersburga.

„NIE ZNALAZŁA PEŁNEJ SATYSFAKCJI W SŁUŻENIU JEGO CHWALE…”

W 1898 roku Ilya Repin osiągnął zenit swojej sławy. Każdy jego obraz stawał się wydarzeniem artystycznym. Pod jego pędzlem ożyli wielcy książęta i sam cesarz Mikołaj II, dworskie piękności, pisarze, poeci, artyści, mecenasi. A także - zajęci codzienną pracą chłopi, psotne wiejskie dziewczęta, ciekawskie dzieci w lnianych koszulach. Cała Rosja patrzy na nas z portretów, obrazów i szkiców Repina. Akademik, uznany szef rosyjskiej realistycznej szkoły malarstwa, nie biedak – czego jeszcze potrzeba do szczęścia? Ale w tym roku nastąpił ostry zwrot w życiu Repina. Wiąże się to ze złożonością relacji rodzinnych. Między artystą a jego żoną Verą Alekseevną od dawna narasta niezgoda. Podejmowane są próby pojednania, ale bezskutecznie. Córka Repina, Vera, przypomniała sobie, że wyjaśnienia małżonków były bardzo burzliwe: „Poleciały talerze obiadowe”. W tym czasie Repin poznał Natalię Borisovną Nordman.

Życie i przygody „wolnej Finki”

Natalya Nordman urodziła się w 1863 roku w rodzinie fińskiego admirała (z urodzenia Szwed) i rosyjskiej szlachcianki. Później lubiła nazywać siebie „wolną Finką”. Chociaż dziewczynka została ochrzczona według obrządku luterańskiego, jej ojcem chrzestnym był sam Aleksander II; Jej dzieciństwo było typowe dla dziecka z zamożnej rodziny: nianie, bonnes, guwernantki. Natalya Nordman znała kilka języków, studiowała muzykę i rysunek. Rzadko widywała matkę i najwyraźniej wrażliwej dziewczynie brakowało matczynej uwagi. Opisała to później w przejmującej historii Maman.

Dość wcześnie w Natalii Nordman objawiło się pragnienie niezależności: w wieku dwudziestu lat wyjeżdża do Ameryki i pracuje tam na farmie, aby, jak uważała, „poznać życie”. Następnie, po powrocie do Rosji, mieszka w Moskwie, gra na scenie amatorskiej. Przepowiedziano jej przyszłość aktorki komediowej. Tańczyła dobrze, ale tylko uprzedzenia klasowe rodziny uniemożliwiły jej pójście na balet. Natalia zaprzyjaźniła się ze słynną filantropką, księżniczką Marią Tenishevą, mieszkała nawet w jej domu. W tym czasie Repin namalował portret Tenishevy. Nordman jest obecna na jednej z sesji, a jej opowieści rozśmieszą zarówno modelkę, jak i artystkę do tego stopnia, że ​​Repin odrzuca pędzel i oświadcza, że ​​nie może pracować. Najwyraźniej żywotność i spontaniczność młodej kobiety, jej dowcip, a nawet ekstrawagancja, „bohema” przyciągnęła uwagę Repina. Artysta był o dziewiętnaście lat starszy od Nordmana, żonaty (i nie zamierzał się rozwodzić), obciążony rodziną. To nie powstrzymało Natalii. Mimo wszystkich konwencji została niezamężną żoną Repina.

„Repin nie jest o krok od jego Nordmansha ...”

Życie celebryty jest zawsze w zasięgu wzroku, zawsze powoduje plotki. I z reguły są małżeństwem z niewłaściwymi. Albo jest zbyt piękna, jak Natalya Goncharova, albo jest zbyt aktywna i niezależna, jak Natalya Nordman. Żona celebryty powinna być pokorną służącą męża, zapewniać mu komfort rodzinny i warunki do twórczości. Ale z jakiegoś powodu sami wielcy ludzie nie są zbyt pociągnięci do „szarych myszy” i wiążą swój los z kobietami, które są bystre, bogate emocjonalnie - czasem z powodu własnego żalu, czasem - z żalu.

Związek Natalii Nordman i Ilyi Repin trwał piętnaście lat. Nie zabrakło w nim również smutnych momentów, skrzętnie ukrywanych przed światem – na przykład śmierć dwutygodniowej córeczki. Ale było dużo szczęścia, zabawy, wspólnych podróży, robienia wspólnej rzeczy. Burzliwa, aktywna natura Natalii fascynowała, fascynowała Repina. Dużo ją rysował - tańczył, siedział z książką w dłoniach, śmiał się z jakiegoś dowcipu. Niektórzy współcześni byli zakłopotani - Natalia była brzydka według ogólnie przyjętych standardów. – Co on w niej widział? - oczerniali nawet bliscy ludzie. " Repin nie jest o krok od jego Nordmansha (to coś cudów: naprawdę, bez twarzy, bez skóry - bez urody, bez umysłu, bez talentu, po prostu absolutnie nic, ale wydawał się być przyszyty do jej spódnicy) "- zdziwił Wasilij Stasow . „Ta kobieta połknęła Repin w całości” - Powtórzył za nim Wasilij Rozanow.

Krążyły legendy o życiu Repinów w posiadłości „Penatakh” pod Petersburgiem. Nakazy ustanowione w domu przez Natalię Nordman, wegetarianizm, zaprzeczanie ustalonym zwyczajom - wszystko to wzbudziło wzmożone zainteresowanie ówczesnej "żółtej prasy". Sama Nordman mówiła o tym z humorem w jednym ze swoich wystąpień: „Często jestem pytany ustnie i pisemnie, jak to jestjemy siano i zioła? Czy żujemy je w domu, w stajni, czy na łące i ile dokładnie? Wielu traktuje to jedzenie jako żart, wyśmiewa się z niego, a niektórzy nawet uważają je za obraźliwe, jak można oferować ludziom jedzenie, które do tej pory jadły tylko zwierzęta! Nawiasem mówiąc, Repin aprobował wegetarianizm ze względów zdrowotnych, ale Natalia - ze względów moralnych i etycznych. Na ogół nie pochwalała wielu rzeczy, na przykład stosunku do służby. Właściciel „Penatu” marzył nawet o ustawowym ustanowieniu ośmiogodzinnego dnia pracy dla służących pracujących po 18 godzin i życzył sobie, aby stosunek „panów” do służby ogólnie się zmienił, stał się bardziej ludzki. A jej słowa nie różniły się od czynów - w ich domu z Repinem gość sam zdjął płaszcz i kapelusz, służba zasiadła do stołu z właścicielami, a sam stół był tak zastawiony, że goście sami brali danie, które im się podobało, wkładali zużyte naczynia do specjalnych pudełek, przynosili czyste sztućce. Korespondent „Życia petersburskiego” tak opisał swoją wizytę w Penatach 1 września (19 sierpnia) 1911 r.:

„Po pierwsze, kiedy wchodzisz do domu, nikt ci nie otwiera drzwi.

Nie ma służących, a drzwi są otwarte.

Z przodu uderzają różne napisy:

- Proszę zamknąć oboje drzwi.

- Zapukaj przed wejściem do pomieszczeń.

Odprawiwszy wszystkie te ceremonie i słysząc o różnych innych zachciankach słynnego artysty, zawsze masz się na baczności, aby nie naruszyć obowiązujących zasad.

Gospodyni woła o herbatę, a ty czekasz, aż naleje ci filiżankę.

Daremne czekanie:

- Wszyscy nalewamy sobie herbaty – mówi właściciel i od razu daje przykład.

Podczas herbacianego przyjęcia pojawia się nowy gość.

Chcąc być dżentelmenem, wstajesz i proponujesz jej swoje krzesło.

- Nie martw się, właściciel się zatrzyma. - Każdy powinien o siebie zadbać.

Jesteś całkowicie zawstydzony i wychodząc z gościnnego domu, starasz się wyjść w taki sposób, aby nikogo nie zawstydzić.

Odchodzisz na palcach..."

Ekstrawagancka pani? Tak, w Natalii panowała nadmierna egzaltacja, co zauważył Korney Czukowski: „Zawsze musiała fanatycznie wierzyć w jakiś jeden przepis na ratowanie ludzi i głośno głosić ten przepis jako panaceum na wszystkie bolączki społeczne…”. Ale we wszystkich swoich przedsięwzięciach była szczera, a jej słowa nie różniły się od czynów. Jeśli już uznała, że ​​nie wypada zabijać zwierząt, żeby przebrać się w ich skóry, to żadnych futer, a płaszcz powinien być podszyty sosnowymi wiórami. Wegetarianizm jest konsekwentny: nie tylko mięso jest zakazane, ale także masło, jajka, mleko, a nawet miód. Ale była naprawdę dobrą gospodynią i udało jej się zaprowadzić porządek w życiu Repina, którego potrzebował do pracy. „Słynne środy, które założyła w Penates”, wspomina Korney Chukovsky, „miały wiele dobrych rzeczy: dawały Repinowi możliwość skoncentrowanej pracy we wszystkie inne dni, bez obawy przed gośćmi (dla terminów biznesowych były również zaplanowane do środy). W ogóle wprowadziła w jego życie wiele pożytecznych reform, o których często wspominał z wdzięcznością. A jej pasja do fotografii bardzo przydała się artyście, gdy malował wielopostaciowy obraz „Spotkanie Rady Państwa”.

Nie było więc cudu w długotrwałym przywiązaniu Repina do jego „Nordmansha” - po prostu był nią zainteresowany.

„...była pracowita i aktywna”

Często, mówiąc o Repinie i jego życiu z Natalią Nordman, zapamiętają tylko tę „zupę z siana” lub pompatyczną „świątynię Izydy” wzniesioną w ogrodzie Penat. Ale nie wolno nam zapominać, że Natalya Nordman była wykształconą kobietą, znającą sześć języków, tłumaczką i pisarką. Pod pseudonimem „Severova” ukazały się jej powieści, opowiadania, artykuły. Oddajmy ponownie głos Korneyowi Czukowskiemu: „Czytała mi fragmenty swojego pamiętnika, poświęconego głównie Repinowi i jego świcie (1903–1909), i byłem zaskoczony jej talentem: było tu tyle czujnego i trafnego humoru, tyle świeżych kobiecych obserwacji… Ona nie pisał zbyt wiele, ponieważzostała pisarką dopiero w czterdziestym roku życia. W 1901 r. Opublikowano jej opowiadanie „To” z ilustracjami Ilji Efimowicza. W 1904 - "Krzyż Macierzyństwa", także z jego ilustracjami. W 1910 r. – „Strony intymne”. Pisała też dramaty. Sztuki były wystawiane „dla ludu” w budynku teatru letniego na stacji Ollila, który Ilya Efimovich kupił specjalnie do produkcji tych sztuk. Z jej charakterystycznym pragnieniem przepychu i wielkości teatr, który był w istocie ogromną drewnianą stodołą, został nazwany przez Natalię Nordman „Prometeuszem”.

„Mogła bezpiecznie pisać tom po tomie, jak inne pisarki. Ale ciągnęło ją do jakiegoś biznesu, do jakiejś pracy, gdzie poza zastraszaniem i znęcaniem się, nie spotkała się z niczym aż po grób.

Idee społeczne Nordmana znalazły również odzwierciedlenie w jej przemówieniu. Zwracała się do męża „ty”, nazywała mężczyzn „towarzyszami”, a wszystkie kobiety „siostrami”. Ukuła i używała słowa „pracodawcy” zamiast „pracodawcy”. Była zniesmaczona, gdy handlarze nazywali ją „panią”, oburzała się, że w bogatych domach jest wejście „od frontu” i „tyłu”. Odwiedzając pisarza I. I. Yasinsky'ego z Repinem, z zachwytem zauważyła, że ​​\u200b\u200bpodawali obiad „bez niewolników”, to znaczy bez służących. (Najwyraźniej te pomysły były w powietrzu. Tak więc V. F. Bułhakow, ostatni sekretarz Tołstoja, donosi, że Tołstoj pewnego razu podczas kolacji nagle pochylił się do gościa, który siedział obok niego i powiedział szeptem: „Myślę, że za 50 lat ludzie powiedzą: wyobraźcie sobie, mogli spokojnie siedzieć i jeść, a dorośli chodzili, obsługiwali, podawali i przygotowywali jedzenie”).

Mówiono już, że Natalya Nordman była zagorzałą zwolenniczką i propagandystką wegetarianizmu. 7 maja 1913 r. Nordman napisał do słynnego neurologa, profesora V. M. Bekhtereva, z propozycją utworzenia katedry wegetarianizmu. Po otrzymaniu od profesora ostrożnej, ale zachęcającej odpowiedzi, od razu szkicuje program z listą tematów, które powinny być studiowane na nowym wydziale.

Najwyraźniej Repin szanował Natalię Nordman, był z niej dumny, śledził jej sukcesy literackie iz przyjemnością brał udział w jej przedsięwzięciach, czy to było porządkowanie życia codziennego, walka o prawa sług, wegetarianizm czy teatr ludowy. Obecnie…

"Teraz możemy usiąść, jak nam się podoba..."

Piętnaście lat małżeństwa to dużo nawet dla zwykłego małżeństwa. A jeśli obaj są bystrymi osobowościami z własnymi poglądami i pragnieniami, kreatywnymi naturami ... Jest mało prawdopodobne, aby dowiedzieć się, dlaczego Ilya Repin i Natalya Nordman zerwali. Może starzejąca się osoba jest zmęczona energicznym życiem, w które wciągnęła go jego dziewczyna. Może choroba Nordmana odegrała rolę - silne przeziębienie (pamiętajcie płaszcz podszyty wiórami), zapalenie płuc, gruźlica - i Natalia poczuła, że ​​jej mąż stracił zainteresowanie nią ... W każdym razie tutaj zachowała się jak zawsze szlachetnie i bezkompromisowo . Przewidując rychły koniec i nie chcąc nikogo obarczać chorobą, Natalia Nordman wyjechała do Szwajcarii nie zabierając ze sobą żadnych pieniędzy ani kosztowności. Tam, w szpitalu dla ubogich w Locarno, zmarła, odmawiając pomocy oferowanej jej przez Repina, przyjaciół i znajomych.

„… mimo całego oddania wielkiemu człowiekowi, z którym związany był jej los, nie znalazła pełnej satysfakcji w służbie jego chwale…” - takie zdanie wydała Natalia Nordman nie tylko Czukowski, ale także wielu jej współczesnych. Rzeczywiście, bycie sobą jest straszną zbrodnią.

A co z Ilją Efimowiczem Repinem?

Odwiedził jej grób w Szwajcarii, udał się do Wenecji, po czym wrócił do Penatów, powierzając gospodarstwo córce Wierze Iljinicznej. Po raz ostatni oddajmy głos Korneyowi Czukowskiemu: „Możliwe, że tęsknił za zmarłym, ale sam ton jego głosu, któremu już w pierwszą środę powiedział przybyłym, że od tej pory w Penatach zaczną się inne zakony, pokazał, jak przygnębiające były dla niego ostatnio zakony wprowadzone przez Natalię Borysowną. Przede wszystkim Ilya Efimovich zniosła reżim wegetariański i za radą lekarzy zaczęła jeść mięso w małych ilościach. Z przodu usunięto plakat: „Baw się dobrze w tom-tomach!” - i sadzając gości przy stole, artysta powiedział z pewną ulgą:

- Teraz możemy usiąść, jak nam się podoba… "

„Natalya Borisovna nigdy nawet nie pomyślała, że ​​​​szkodzi imieniu Repina” - napisał delikatnie Korney Czukowski. A filozof Wasilij Rozanow, który nazwał Natalię Nordman „kobietą odkurzającą”, powiedział bez ogródek: „Ta kobieta połknęła Repina w całości”.

Natalya Nordman urodziła się w rosyjsko-szwedzkiej rodzinie (jej ojciec był szwedzkim admirałem, a matka rosyjską szlachcianką) i nazywała siebie „wolną Finką”. Pisała jednak powieści, dramaty i dziennikarstwo po rosyjsku, więc przyjęła dla siebie odpowiedni pseudonim - „Severova”.

Pierwsze spotkanie

Znajomość Repina i Nordmana zaczęła się od ciekawości. Natalya Borisovna trafiła do pracowni artystki wraz ze swoją przyjaciółką, słynną filantropką, hrabiną Tenishevą. Repin dużo i chętnie pisał do Tenisheva, dopóki okoliczności nie pokłóciły się między nimi. Ale początkowo między artystką a modelką panowała idylla: Tenisheva, zgodnie ze swoim nastrojem, mogła zapełnić warsztat bukietami kwiatów, a na sesje przychodziła z kilkoma pudełkami sukienek - niech Ilya Efimovich sam wybierze, które jeden jest bardziej odpowiedni w kolorze. Repin był przyzwyczajony do kaprysów Tenishevy i początkowo nie zwracał większej uwagi na towarzysza, który się z nią pojawił, ale po kilku minutach, widząc, że nieznajomy jest znudzony, zaprosił ją do czytania wierszy poety Konstantina Fofanowa, którego bardzo cenił.

Portret MK Tenishevy. Etiuda

Nordman wyzywająco usiadła plecami do sztalug, jakby wcale nie interesowało ją to, co tam napisał Repin, i zaczęła czytać na głos żałosne wersety z szyderczo komiczną intonacją. Takie błazeństwo drażniło Repina i pospieszył pożegnać się z damami.

„Droga Mario Klavdievna” - napisał Repin do Tenishevy następnego dnia. - Twój portret nie jest skończony. Musimy powtórzyć sesję. Bardzo się cieszę, że cię zobaczę, ale że już nigdy nie przekroczy progu mego domu.

Portret księżniczki MK Tenishevy

Już na paryskim wygnaniu Tenisheva napisze „Impresje z mojego życia”, z których nagle okazuje się (jak to często bywa ze wspomnieniami), że ona i Nordman nie przyjaźnili się tak bardzo. Co więcej, tego cynizmu i deprawacji początkowo domyślono u Natalii Borisovnej:

„Kiedyś spotkałem admirała Nordmana, który odwiedzał ją z córką. Admirał okazał się zapalonym hazardzistą i bardzo pasował do typu „szlachetnych” staruszek z emeryturą… Jej córka Nelly, czyli Natasza, została mi na cały wieczór. Była niezdarną i bardzo bezczelną młodą damą w wieku szesnastu czy siedemnastu lat, w krótkiej sukience, udającą rozpieszczone dziecko. Jej oczy, dalekie od naiwności, grube zmysłowe usta nie pasowały do ​​udawanej dziecinności. W tej nienaturalnej dziewczynie była perwersja, brak zasad moralnych… Ale najbardziej odrażającą jej cechą był cynizm, rzadki u młodej istoty. Nigdy nie mogłem tego przetrawić ani się do tego przyzwyczaić, wstrząsnęło mną i oburzyło mnie do głębi duszy. Na przykład: przyniosła mi portret swojego zmarłego ojca, prosząc, abym go zatrzymał. Powiesiłem go nad drzwiami do jadalni. Siedząc pewnego dnia przy obiedzie, twarzą do portretu, długo mu się przyglądała i powiedziała: „Myślisz, że ukradłam ten portret mamie, bo bardzo kochałam tatę?.. Po prostu chciałam zdenerwować mamę ”. Ogólnie rzecz biorąc, nie miała nic świętego. Mogła z łatwością pluć na to, przed czym przed chwilą się kłaniała.

Ilja Repin. uwaga Nordman-Severova, 1921

Jednak dalej Tenisheva tak samo z siebie beszta Repina za „nieszczerość, pochlebstwa i chciwość”, a jej portrety, jak mówi, wyszły od artysty jeden gorszy od drugiego - nie „Juno”, jak zwykł mawiać Repin pochlebczo, ale „czysta karykatura ", której nie jest warta nawet Nordman traktuje jej charakterystykę zbyt poważnie.

Repin wyraźnie inaczej spojrzał na Natalię Borisovną.

Zaledwie rok później, w 1899 roku, artysta kupił dla kobiety, która tak go rozwścieczyła przy pierwszym spotkaniu, że nie chciał jej nawet nazwać, dwa hektary ziemi w letniskowej wiosce Kuokkala nad brzegiem Zatoki Fińskiej i zaczął odbudowywać dla niej dom. Ona i Natalya Borisovna nazwą go rzymskim słowem „Penates” - na cześć patronki bogiń paleniska. W tej posiadłości Repin i Nordman będą mieszkać razem przez 15 lat, stanie się ona ośrodkiem przyciągającym pisarzy, artystów, artystów i liczną inteligencję moskiewską i petersburską. Repin w tym czasie ma już 55 lat, jego nowy towarzysz jest o 19 lat młodszy.

Dom Repina i Nordmana w Kuokkala. Widok współczesny (w czasie II wojny światowej został zniszczony, aw latach 60. XX wieku całkowicie odrestaurowany).

Ilya Repin i Natalya Nordman w Penatach, lata 1900

Nordman pozuje do rzeźbiarskiego portretu Repina. 1901-1902

Salon w Penatesach. Popiersie Natalii Nordman, wyróżniające się subtelnością modelowania i duchowością modelki, jest jednym z najlepszych dzieł rzeźbiarskich Repina. Nordman roześmiał się: „On (Repin) powiedział mi: twoja twarz to gutaperka, ze wszystkimi oznakami piękna i brzydoty”.

Portret Nordmana, namalowany przez Repina w Szwajcarii, jest uważany za pierwszy i być może najlepszy, ale nie bez upiększenia modelu.

„Jest przedstawiona na balkonie” - mówi biograf Repina, Sofya Prorokova. - Za - rozległy obszar zatoki i wznosząca się po lewej stronie góra. Ten portret, jak mówią ci, którzy znali Nordmana, niewiele przypomina, jest wysoce wyidealizowany. Patrzy na widza okrągłymi i, jak się wydaje, bardzo błyszczącymi oczami. Na głowie mała frywolna czapka z piórkiem, w rękach zalotnie brana parasolka. Całe spojrzenie tej rozświetlonej szczęściem kobiety sugeruje, że artysta polubił swoją modelkę i nadał jej cechy pożądane, a nie widoczne. Repin docenił ten portret bardziej niż inni. Do końca swoich dni wisiał w jadalni.

Szczęśliwe dni

Ci biografowie artysty, którzy szczerze nie tolerują Nordmana, nazywając ją wulgarną lub absurdalną, wyjaśniają swoje zbliżenie z Repinem, mówiąc, że 55-letnia artystka była po prostu zmęczona samotnością. Już dawno rozstał się ze swoją pierwszą żoną Verą Alekseevną, jego żarliwa, ale nieodwzajemniona miłość do artystki Elizavety Zvantseva również pozostała w przeszłości. Ale ci znawcy życia Repina, którzy zaprzeczają jego miłości i pasji, nie mogą się zgodzić: był strasznie zainteresowany Nordmanem, Repin nie mógł nie podziwiać siły jej natury i różnorodności zainteresowań.

Nordman znał 6 języków. Jeśli Repin poprosił o czytanie zagranicznych czasopism podczas śniadania, Natalya Borisovna tłumaczyła bezpośrednio z arkusza. Nauczyła się fotografować znacznie wcześniej niż Repin i otrzymywała nagrody na wystawach za swoje zdjęcia „Kodak”.

Lubiła teatr i próbowała studiować rzeźbę. Skomponowała, a Repin, wyraźnie zafascynowany swoim przyjacielem, zgodził się opublikować jej opowiadanie „Ścigany” w magazynie Niva. Nie, nie „cynizm”, jak uważała krótkowzroczna Tenisheva, ale coś zasadniczo innego było wewnętrznym motorem tej kobiety, na razie ukrytym przed wścibskimi oczami.

W autobiograficznym „Ucieczce” Natalya Borisovna opowiedziała, jak ona, córka admirała i chrześniaczka wyzwoliciela cara Aleksandra II, w wieku 21 lat, bez zgody rodziców, ucieka do Ameryki na własne ryzyko i ryzyko , a potem wchodzi do gospodarstwa jako prosty robotnik, doi krowy, zajmuje się ogrodem, pracuje jako guwernantka i służąca - jednym słowem ucieleśnia swoje postępowe ideały z własnego doświadczenia.

Jej poglądy można nazwać demokratycznymi i feministycznymi: Natalya Nordman opowiadała się za „emancypacją służby” (dlatego zawsze podawała rękę portierowi iz pewnością posadziłaby kucharkę przy swoim stole na obiad) oraz „emancypacją kobiet” (i w tym celu wykładała w stolicy, aż do głębi duszy, która zbuntowała Wasilija Rozanowa, gdzie uczyła niezamężne dziewczęta sporządzania umowy małżeńskiej, przewidującej na przykład, że mąż powinien dać żonie po tysiąc rubli za każde urodzenie) .

Repin, którego w młodości fascynowały idee Czernyszewskiego i demokratyczni krytycy, zapał Nordmana był zarówno zrozumiały, jak i zachwycający. Zdawała się dawać szanse jego własnemu, Repinowi, idealizmowi i jego ekscentryczności.

Wreszcie artystę niezwykle pociąga Natalia Borisovna jako modelka.

„Począwszy od 1900 roku”, mówi Igor Grabar, „Repin malował przez 12 lat znaczną liczbę portretów swojej drugiej żony N.B. Nordman-Severovoy. Nie minął rok bez pojawienia się jej nowego portretu, a czasem dwa, nie mówiąc już o licznych rysunkach portretowych… Repin nie pisał od nikogo tak często i często jak od niej.

Ilja Repin. Portret Natalii Nordman. 1900

Ilja Repin. Czytanie (Portret Natalii Borisovnej Nordman). 1901

Portret pisarza N.B. Nordman-Severovoy, 1905

Intymne portrety Natalii Normand.

Śpiąca żona artysty Natalii Normand

W 1899 roku Natalya Nordman i Repin, którzy starannie ukrywali swój romans przed opinią publiczną, mieli córkę Elenę-Natalię, która żyła tylko dwa tygodnie. Nordman nie będzie miała więcej dzieci, ale nawet półtorej dekady później będzie tęsknić za swoją małą Nataszą. Uważa się, że Repin wymyślił, aby kupić daczę i zbudować Penates, aby pocieszyć swoją ukochaną kobietę w jej smutku. Okazało się to dobrym pomysłem: Natalya Borisovna entuzjastycznie zaczęła się ustatkować - była doskonałą gospodynią. On i Repin wyrównali ulgę, wymyślili niezwykły dom z wieżami i szklanym dachem oraz oryginalnymi konstrukcjami ogrodowymi - „Świątynia Izydy i Ozyrysa”, „Altana Szeherezady” (jak Repin nazywał Natalię Borysowną na początku ich związku) . Artysta początkowo nie reklamował ich związku – „oficjalna wersja” była taka, że ​​przyjaźnie odwiedza Nordmana w Kuokkale. Ale kiedy ukrywanie oczywistości stało się bezcelowe, Repin osiadł tam na stałe.

Kotleciki żurawinowe i zupa z siana

W „Dwunastu krzesłach” Ilfa i Pietrowa jest taki ironiczny atak: „Ippolit Matwiejewicz był bardzo zakochany w Lisie Kalachowej… Nie paliła, nie piła…, nie czuła zapachu jodu ani upojenia . Mógł pochodzić od niej tylko najdelikatniejszy zapach kleiku ryżowego lub pysznego siana, którym pani Nordman-Severova tak długo karmiła słynnego artystę Ilję Repina.

A Korney Czukowski mówi, że na własne uszy słyszał, jak jeden właściciel ziemski rozmawiał z drugim o Repinie: „To ten, który jadł siano”.

W Penatach rzeczywiście entuzjastycznie karmiono herbatkami ziołowymi i zupami z siana. Faktem jest, że Natalya Borisovna, która lubi naturę i osiąga egzaltację w swoich hobby, kiedyś zainteresowała się wegetarianizmem.

Obecnie pisze i publikuje The Hungry Cookbook, w której znajdują się przepisy na paszteciki z łusek ziemniaków, pieczonego zająca, kawę z buraków i ciasteczka z babki lancetowatej z migdałami i wanilią. Nordman wyjaśnia: mięso jest trucizną, a mleko jest nikczemnym deptaniem matczynych uczuć krowy do cielęcia. Wierzy, że taka dieta złożona z ziół, warzyw i orzechów nie tylko leczy, ale może w przyszłości uratować Rosję od głodu, gdy tylko ludzie uświadomią sobie uzdrawiającą moc roślin.

A pierwszym „całkowicie świadomym” staje się Repin.

Niedawno Ilya Efimovich opowiadał, jak on i jego przyjaciel krytyk Stasow kochali tylko najlepsze restauracje, w których jedli do syta, a potem „dobrze odżywieni, przesiadywali na bulwarach, rozmawiając odświętnie i wesoło”.

Teraz Repin entuzjastycznie informuje artystę Byalynitsky-Birula: „Jeśli chodzi o moje odżywianie, osiągnąłem ideał: nigdy nie czułem się tak energiczny, młody i wydajny. Tak, zioła w moim ciele czynią cuda w leczeniu. Oto dezynfektory i regeneratory!!! Dziękuję Bogu co minutę i jestem gotów śpiewać alleluja zieleni (każdy). A co z jajkami? To już jest dla mnie szkodliwe, uciskali mnie, postarzali i pogrążali w rozpaczy z impotencji. A mięso - nawet bulion mięsny - jest dla mnie trucizną; Cierpię przez kilka dni, kiedy jem na mieście w jakiejś restauracji. Z tego powodu nie odwiedzamy teraz przyjaciół. Teraz zaczyna się proces umierania: ucisk w nerkach, „nie ma siły zasnąć”, jak skarżył się śp.

Maxim Gorky, Vladimir Stasov, Ilya Repin i Natalya Nordman w Penates. 18 sierpnia 1904

Wielu, którzy znali Repina wcześniej, jest zawstydzonych takimi zmianami, a co najważniejsze, siła wpływu Natalii Borisovnej na niego jest niesamowita.

Stasov najostrzej wyraża swoje zdumienie i odrzucenie: „Repin był najbardziej zaskoczony. Tak dawno go nie widziałem. Pewnego dnia Botkin powiedział mi na przystani, że Repin ... ani kroku od jego Nordmansha (to coś cudów: naprawdę, bez twarzy, bez skóry - bez urody, bez inteligencji, bez talentu, po prostu absolutnie nic, ale on zdawała się być przyszyta do niej do spódnicy).

Na tym portrecie Natalya Nordman jest przedstawiona w kolorowej sukience, czerwonym berecie i jasnozielonej aksamitnej talmie. Ta różnorodność i chwytliwość odzwierciedlają jej specyficzne gusta, skłonność do biustu i trochę mdłości. Czukowski, spotykając się z nią, pisze w swoim dzienniku: „Nie kobieta, ale Maniłow w spódnicy”.
Talma Natalii Borisovnej ozdobiona jest naturalnym ciemnoszarym futerkiem.

Ale minie bardzo mało czasu, a ona odmówi produktów zwierzęcych nie tylko w żywieniu, ale także w życiu codziennym: zacznie promować pędzle bez włosia, buty bez skóry, damskie paski i siateczki i zacznie zapewniać, że jej „płaszcz na sosnowych wiórach” grzeje na mrozie lepiej niż jakiekolwiek futro.

„Środy” w Penatach

W Penatesach, pod ich osobliwym szklanym dachem, który daje naturalne światło, Repin miał dwie pracownie: dużą, otwartą dla wszystkich, a artystka schroniła się w małej i niemal tajnej, gdy trzeba było skoncentrować się na pracy (która zawsze była najważniejsze dla niego i najbardziej ekscytujące), ale przeszkadzali mu towarzyscy goście. A potem Natalya Borisovna wymyśliła eleganckie wyjście: środa została ogłoszona „dniem przyjęć”, kiedy każdy mógł przyjść do Penatów bez zaproszenia.

W środy około godziny 13:00 Repin przestał pracować, umył pędzle i przebrał się w formalny szary garnitur. Kolacja w Penatesach zaczynała się o trzeciej. Na domu zawisła niebieska flaga, co oznaczało, że goście już czekają. Zawsze było wielu ludzi: znajomych, przyjaciół, pisarzy, naukowców, artystów, muzyków. Obcym ​​też nie kazano wchodzić: każdy zainteresowany sztuką mógł przyjść i zapoznać się ze słynnym artystą.

W holu wejściowym Penatów gości witały plakaty z instrukcjami: „Nie czekaj na służbę, nie ma”, „Walcz w tom-tamy” (rolę tom-tamu odegrał przy wiszącym tam miedzianym gongu), „Zdejmij sobie płaszcz i kalosze” itp. Tak więc Natalia Borysowna lansowała swój pomysł: nikt nie powinien nikomu służyć, tu nie ma lokajów, mamy demokrację i równość.

Przy stole nie było służby - bardzo obfite i różnorodne, ale niezmiennie wegetariańskie. Stół miał specjalną konstrukcję: obracał się jak karuzela, tak aby każdy z gości, pociągając za rączkę, mógł przybliżyć do siebie żądane danie i przenieść je na talerz, nie przeszkadzając służbie. Wszystko to było niezwykłe i zabawne.

Salon w Penatesach. W górnym rzędzie obrazów, pośrodku, profilowy portret Natalii Nordman, namalowany przez Repina. Poniżej znajduje się słynny obrotowy stół.

Artysta i poeta-futurysta David Burliuk opisał tę „wegetariańską karuzelę” w następujący sposób: „Trzynaście lub czternaście osób usiadło przy dużym okrągłym stole. Przed każdym stał pełny instrument. Zgodnie z etykietą Penate nie było służby, a cały posiłek był gotowy na mniejszym okrągłym stole, który niczym karuzela, górująca nad ćwiartką, znajdował się pośrodku głównego. Okrągły stół, przy którym siedzieli goście i stały sztućce, był nieruchomy, ale ten, na którym stały naczynia (wyłącznie wegetariańskie) był wyposażony w uchwyty i każdy z obecnych mógł go obracać pociągając za uchwyt, a tym samym kłaść dowolne je przed nim posiłki. Ponieważ było dużo ludzi, nie mogło obejść się bez ciekawostek: Czukowski chce zakrętki z solonym mlekiem szafranowym, chwyta karuzelę, ciągnie do siebie szafranowe grzybki, a w tym czasie futuryści ponuro próbują przynieść całą balię kiszonej kapusty, smakowicie posypane żurawiną i borówkami, bliżej nich.

A jednak wszyscy zaczęli wyśmiewać się z Nordmana i Repina ich słynnymi „obiadami z siana” - od złego i żrącego św. nie mogącego oprzeć się ironii.

Majakowski napisał: „Kuokkala. System siedmiu rodzin (siedmiopolowy). Zawarł 7 znajomości w jadalni. W niedzielę „jem” Czukowskiego, w poniedziałek Jewreinowa itd. W czwartek było gorzej – jem zioła Repina. Dla futurysty o wysokim sazhen tak nie jest.

Żona Kuprina wspominała, jak Maksym Gorki upominał ją i jej męża: „Jedz więcej - Repins nadal nie dają nic oprócz siana”.

Gurman Bunin, jak sam przyznał, wycofał się: „Chętnie pospieszyłem do niego: w końcu co za zaszczyt napisać Repin! I oto nadchodzę, cudowny poranek, słońce i silny mróz, podwórko daczy Repina, który w tym czasie miał obsesję na punkcie wegetarianizmu i świeżego powietrza, w głębokim śniegu, a okna w domu były szeroko otwarte. Repin spotyka mnie w filcowych butach, w futrze, w futrzanej czapce, całuje, przytula, prowadzi do swojego warsztatu, gdzie też jest zimno, i mówi: „Tutaj napiszę do ciebie rano, a potem będziemy jedzcie śniadanie, jak Pan Bóg nakazał: trawa, moja droga, chwast! Zobaczysz, jak oczyszcza zarówno ciało, jak i duszę, a nawet twój przeklęty tytoń wkrótce zostanie rzucony. Zacząłem się nisko kłaniać, serdecznie dziękuję, mruknąłem, że jutro przyjadę, ale teraz muszę natychmiast pędzić z powrotem na dworzec - strasznie pilna sprawa w Petersburgu. I natychmiast ruszył z całych sił na dworzec, a tam rzucił się do bufetu, na wódkę, zapalił papierosa, wskoczył do samochodu i wysłał telegram z St. ... "

Maxim Gorky, Maria Andreeva, Natalya Nordman, Ilya Repin w Penatesach. Autor zdjęcia: Karl Bulla.

Chaliapin był gościem w Penates of Repin. Niestety jego portret artysty, którego istnienie znamy dzięki fotografiom Karla Bulli, nigdy nie został ukończony. Repin przepisał go przez długi czas, nie był zadowolony i ostatecznie go zniszczył. Zachowała się jednak karykatura „Repin tęsknie patrzący z Finlandii na Piotrogród”, narysowana przez Chaliapina. Od tego czasu sofa w Penates nosi przydomek „Chaliapin”.

Fiodor Chaliapin i Ilya Repin w Kuokkala. 1914

Fiodor Szalapin. Repin, tęsknie spoglądający z Finlandii na Piotrogród. Rysunek z „Chukokkala”

Repin czyta wiadomość o śmierci Lwa Tołstoja. Oparta o oparcie krzesła Natalia Nordman. Po lewej - Korney Czukowski przed swoim portretem. Kuokkala. 1910

Koniec powieści

Z biegiem czasu niestrudzenie burzliwa działalność Natalii Borisovnej stała się męcząca dla Repina - niestety wszyscy biografowie zgadzają się co do tego: „Świat zawęził się do wielkości domu i ogrodu. Wysokie ideały opierały się na wegetarianizmie i uścisku dłoni lokajów ”(Sofya Prorokova),„ wpływ N. B. Nordmana nie był korzystny iw żaden sposób nie stymulował pracy Repina, który ostatecznie zaczął być obciążony tą opieką ”(Igor Grabar). Sama Nordman coraz częściej skarży się w listach na samotność, bezużyteczność, nieporozumienia, brak pieniędzy. Dręczy ją istotne pytanie: kim ona jest? Z prawnego punktu widzenia nawet żona. A Repin ma czworo dorosłych dzieci, które utrzymuje i którym stale wysyła pieniądze. Rodzina Repina, mówi Nordman, jej nienawidzi. Trudno z tym żyć.

W 1905 roku Natalia Borisovna była podejrzana o gruźlicę. Lekarze zalecili jej rezygnację z wegetarianizmu, ale Nordman zrobiła swoje. Potem Repin zabrał ją do Włoch i choroba ustąpiła. Ale w 1914 roku, kiedy stosunki potoczyły się zupełnie źle, stan zdrowia Nordmana stawał się coraz gorszy. Nie ostatnią rolę w tym odegrały jej płaszcze na „wiórach sosnowych” i rozwinięta słabość do wina, które Natalya Borisovna nazwała „witalnym eliksirem” i „energią słoneczną”.

Ilja Repin. Tańcząca Natalia Normand

Po wegetarianizmie Natalya Nordman miała inne hobby - taniec plastyczny. Pewnego razu gość w Jasnej Polanie, Nordman i Repin przestraszyli i zgorszyli rodzinę Tołstoja, urządzając nocą „taneczne orgie do gramofonu”. Zimą 1913-1914 Natalya Borisovna przeziębiła się, wykonując „taniec sandałów na śniegu”.

Wiosną 1914 r. śmiertelnie chory Nordman wyjechał do Szwajcarii. Korney Czukowski pisze: „Szlachetności swego stosunku do Repina dowiodła tym, że nie chcąc obciążać go ciężką chorobą, opuściła Penaty – sama, bez pieniędzy, bez żadnych wartościowych rzeczy – na emeryturę do Szwajcarii, do Locarno, do szpitala dla ubogich.

Portret pisarki Natalii Borisovnej Nordman-Severovej, żony artysty, 1911

„Cóż za cudowny okres cierpienia” – napisała Nordman przed śmiercią do Korneya Czukowskiego – „i ile w nim objawień: kiedy przekroczyłam próg Penatów, wydawało mi się, że wpadłam w otchłań. Zniknął bez śladu, jakby go nigdy nie było na świecie, a życie, wyrywając mnie ze swojej codzienności, jeszcze delikatnie, pędzlem, zmiatało po mnie okruchy, a potem leciało dalej, śmiejąc się i radując. Leciałem już nad przepaścią, wpadłem na kilka klifów i nagle znalazłem się w rozległym szpitalu… Tam zdałem sobie sprawę, że nikt mnie w życiu nie potrzebuje. To nie ja odszedłem, ale przynależność Penatów. Wszystko wokół jest martwe. Żadnego dźwięku od nikogo”.

Repin nie miał czasu na pogrzeb - znalazł tylko grób Nordmana. Wracając do Kuokkali, on, jak zeznaje ten sam Czukowski, bez żalu rozstał się zarówno z wegetarianizmem, jak i pierwotnymi porządkami ustanowionymi przez Natalię Borysowną. Dzieci zamieszkały z nim w Kuokkala i życie toczyło się jak zwykle. 70-letni Repin będzie żył bez Nordmana przez kolejne 16 lat.

Artystka Vera Veryovkina, była uczennica Repina, wspominała: „W otoczeniu Ilyi Efimowicza nikt, nawet ci, którzy znali Nordmana, nie pamiętał jej, być może z uwagi na rodzinę, i zadałam sobie pytanie: czy naprawdę mógł zapomnieć ten okres jego życia? ..

Jakiś szary ptak wleciał przez jedno z otwartych okien, przeleciał wokół tarasu, skulił się ze strachu na szybie i nagle wylądował na popiersiu Nordmana, które wciąż stało przed oknami.

Może to jej dusza przyleciała dzisiaj ... - powiedział cicho Ilya Efimovich i przez długi czas w milczeniu obserwował, jak ptak, który znalazł wyjście, leciał do ogrodu.

autoportret, Ilja Efimowicz Repin, 1917

Rosja nieznana: kulturowa historia wegetariańskich stylów życia od początku do współczesności

Piotra Branga

Za. z nim. A. Bernolda i P. Branga.
M.: Języki kultury słowiańskiej, 2006. - 568 s.; chory.

N. B. Nordman, według zgodnej opinii różnych krytyków, była jedną z najbardziej czarujących kobiet początku XX wieku. W 1900 r. została żoną I. E. Repina, aż do śmierci w 1914 r. była ulubionym obiektem uwagi przede wszystkim żółtej prasy - ze względu na swój wegetarianizm i inne ekscentryczne poglądy.

Później, pod rządami sowieckimi, jej nazwisko zostało zatuszowane. KI Chukovsky, który znał N. B. Nordmana blisko od 1907 roku i napisał nekrolog ku jej pamięci, poświęcił jej kilka stron w swoich esejach o współczesnych Ze wspomnień, opublikowane dopiero w 1959 roku, już po rozpoczęciu „odwilży”. W 1948 roku krytyk sztuki I. S. Zilberstein wyraził opinię, że ten okres życia I. E. Repina, który zidentyfikował N. B. Nordman, wciąż czeka na swojego badacza (por. wyżej, s. yy). W 1997 roku artykuł Darry Goldstein Czy siano jest tylko dla koni? Najważniejsze momenty rosyjskiego wegetarianizmu na przełomie wieków, głównie poświęcone żonie Repina: jednak literacki portret Nordmana, poprzedzony raczej niepełnym i niedokładnym szkicem historii rosyjskiego wegetarianizmu, nie oddaje jej sprawiedliwości. Tak więc D. Goldstein skupia się przede wszystkim na „dymnych” cechach tych projektów reform, które kiedyś zaproponował Nordman; jej sztuka kulinarna jest również szczegółowo omawiana, co prawdopodobnie wynika z tematyki zbioru, w którym ukazał się ten artykuł. Na reakcję krytyków nie trzeba było długo czekać; w jednej z recenzji napisano: Artykuł Goldsteina pokazuje, jak „niebezpieczne jest utożsamianie całego ruchu z jednostką<…>Przyszli badacze rosyjskiego wegetarianizmu dobrze by zrobili, gdyby przeanalizowali okoliczności jego powstania i trudności, z jakimi musiał się mierzyć, a następnie zajęli się jego apostołami.

N.B. Nordman bardziej obiektywnie ocenia N.B. Nordmana w swojej książce o rosyjskich radach i wskazówkach postępowania od czasów Katarzyny II: „Jednakże jej krótkie, ale energiczne życie dało jej możliwość zapoznania się z najpopularniejszymi dobrostanu zwierząt, od „problemu służącego” po dążenie do higieny i samodoskonalenia.

N. B. Nordman (pseudonim pisarza - Severova) urodził się w 1863 r. W Helsingfors (Helsinki) w rodzinie rosyjskiego admirała pochodzenia szwedzkiego i rosyjskiej szlachcianki; Natalya Borisovna zawsze była dumna ze swojego fińskiego pochodzenia i lubiła nazywać siebie „wolną fińską kobietą”. Mimo że została ochrzczona w obrządku luterańskim, jej ojcem chrzestnym został sam Aleksander II; uzasadniła jeden ze swoich późniejszych ulubionych pomysłów, a mianowicie „emancypację służby” poprzez uproszczenie pracy w kuchni i system „samopomocy” przy stole (antycypując dzisiejszą „samoobsługę”), uzasadniła, przede wszystkim pamięcią „cara-wyzwoliciela”, który dekretem z 19 lutego 1861 r. zniósł pańszczyznę. N. B. Nordman otrzymała doskonałe wykształcenie w domu, źródła wspominają o czterech lub sześciu językach, którymi mówiła; zajmowała się muzyką, modelingiem, rysunkiem i - fotografią. Już jako dziewczynka Natasza najwyraźniej bardzo cierpiała z powodu dystansu, jaki istniał między dziećmi a rodzicami w wysokiej szlachcie, ponieważ opiekę i wychowanie dzieci zapewniały nianie, pokojówki i damy dworu. Jej krótki esej autobiograficzny Mamo(1909), jedno z najlepszych opowiadań dla dzieci w literaturze rosyjskiej, niezwykle barwnie oddaje wpływ, jaki na duszę dziecka może mieć pozbawienie dziecka matczynej miłości z powodu warunków społecznych. Ten tekst wydaje się być kluczem do radykalizmu społecznego protestu i odrzucenia wielu norm zachowania, które wyznaczyły jej drogę życiową.

W poszukiwaniu niezależności i pożytecznej działalności społecznej w 1884 roku, w wieku dwudziestu lat, wyjechała na rok do Stanów Zjednoczonych, gdzie pracowała na farmie. Po powrocie z Ameryki N. B. Nordman grał na amatorskiej scenie w Moskwie. W tym czasie mieszkała ze swoją bliską przyjaciółką księżniczką MK Tenishevą „w atmosferze malarstwa i muzyki”, lubiła „taniec baletowy, Włochy, fotografię, sztukę dramatyczną, psychofizjologię i ekonomię polityczną”. W moskiewskim teatrze „Paradise” Nordman spotkał młodego kupca Aleksiejewa - wtedy przyjął pseudonim Stanisławski, aw 1898 roku został założycielem Moskiewskiego Teatru Artystycznego. Reżyser Aleksander Filippowicz Fiedotow (1841-1895) obiecał jej „wspaniałą przyszłość jako aktorki komiksowej”, o czym można przeczytać w jej książce „Intymne strony” (1910). Po tym, jak związek I. E. Repina i E. N. Zvantsevy był całkowicie zdenerwowany, Nordman zawarł z nim cywilne małżeństwo. W 1900 roku razem zwiedzili Wystawę Światową w Paryżu, następnie udali się na wycieczkę do Włoch. I. E. Repin namalował kilka portretów swojej żony, w tym portret nad brzegiem jeziora Celle „N. B. Nordman w tyrolskiej czapce ”(yy il. 13) to ulubiony portret żony Repina. W 1905 ponownie udali się do Włoch; po drodze w Krakowie Repin maluje kolejny portret swojej żony; ich kolejny wyjazd do Włoch, tym razem na międzynarodową wystawę w Turynie, a następnie do Rzymu, odbył się w 1911 roku.

NB Nordman zmarł w czerwcu 1914 r. w Orselino koło Locarno na gruźlicę gardła; 26 maja 1989 r. Na miejscowym cmentarzu zainstalowano tablicę pamiątkową z napisem „pisarz i partner życiowy wielkiego rosyjskiego artysty Ilji Repina” ( chory. 14 rok). Ten ostatni poświęcił jej żałosny nekrolog, opublikowany w r Herold wegetarian. Przez te piętnaście lat, kiedy był bliskim świadkiem jej działań, nie przestawał się dziwić jej „uczcie życia”, jej optymizmowi, bogactwu pomysłów i odwadze. „Penates”, ich dom w Kuokkala, służył przez prawie dziesięć lat jako uniwersytet publiczny, przeznaczony dla najróżniejszej publiczności; tutaj wygłaszano wykłady na najrozmaitsze tematy: „Nie, nie zapomnisz jej; im dalej, tym więcej osób pozna jej niezapomnianą twórczość literacką.

W swoich wspomnieniach K. I. Chukovsky broni N. B. Nordmana przed atakami rosyjskiej prasy: „Niech jej kazanie było czasem zbyt ekscentryczne, wydawało się kaprysem, kaprysem - ta pasja, lekkomyślność, gotowość do wszelkiego rodzaju poświęceń wzruszyła i zachwycona jej. A patrząc z bliska, można było dostrzec w jej dziwactwach wiele poważnych, rozsądnych. Rosyjski wegetarianizm, według Czukowskiego, stracił w nim swojego największego apostoła. „Miała ogromny talent do wszelkiego rodzaju propagandy. Jakże podziwiała sufrażystki! Jej głoszenie współpracy zapoczątkowało spółdzielczy sklep konsumencki w Kuokkale; założyła bibliotekę; dużo zajmowała się szkołą; urządzała teatr ludowy; pomagała wegetariańskim schroniskom - wszystkie z tą samą wszechogarniającą pasją. Wszystkie jej idee były demokratyczne”. Na próżno Czukowski namawiał ją, by zapomniała o reformach i napisała powieści, komedie, opowiadania. „Kiedy natknąłem się na jej historię w Niva zbieg, byłam zdumiona jej nieoczekiwanym kunsztem: tak energetyczny rysunek, tak wierne, odważne kolory. W jej książce intymne strony jest wiele uroczych fragmentów o rzeźbiarzu Trubeckim, o różnych moskiewskich artystach. Pamiętam, z jakim podziwem pisarze (wśród których byli bardzo wielcy) słuchali jej komedii w Penatach. Dzieci. Miała bystre spostrzegawcze oko, opanowała sztukę dialogu, a wiele stron jej książek to prawdziwe dzieła sztuki. Mogłam spokojnie pisać tom za tomem, jak inne pisarki. Ale ciągnęło ją do jakiegoś biznesu, do jakiejś pracy, gdzie poza zastraszaniem i znęcaniem się, nie spotkała się z niczym aż po grób.

Aby prześledzić losy rosyjskiego wegetarianizmu w ogólnym kontekście kultury rosyjskiej, konieczne jest bardziej szczegółowe przyjrzenie się postaci N. B. Nordmana.

Będąc reformatorką w duchu, przemiany (w różnych dziedzinach) stawiała u podstaw swoich aspiracji życiowych, a szeroko rozumiane odżywianie zajmowało jej centralne miejsce. Decydującą rolę w przejściu na wegetariański tryb życia w przypadku Nordmana odegrała oczywiście znajomość z Repinem, który już w 1891 roku pod wpływem Lwa Tołstoja zaczął okresowo przechodzić na wegetarianizm. Ale jeśli dla Repina na pierwszy plan wysuwały się aspekty higieniczne i dobre zdrowie, to dla Nordmana motywy etyczne i społeczne wkrótce stały się najważniejsze. W 1913 roku w broszurze Rajskie Przymierza napisała: „Ze wstydem muszę przyznać, że do idei wegetarianizmu doszłam nie drogą moralną, ale przez cierpienie fizyczne. W wieku czterdziestu lat [tj. e. około 1900 - P. B.] Byłem już na wpół kaleką”. Nordman nie tylko studiował prace znanych Repinowi lekarzy H. Lamanna i L. Pasco, ale także propagował hydroterapię Kneippa, a także opowiadał się za uproszczeniem i życiem blisko natury. Ze względu na swoją bezwarunkową miłość do zwierząt odrzuciła laktoowowegetarianizm: to także „oznacza życie z morderstwa i rabunku”. Odmawiała też jajek, masła, mleka, a nawet miodu, a więc była, w dzisiejszej terminologii – jak w zasadzie Tołstoj – weganką (ale nie surową żywnością). w ich Rajskie przymierza proponuje jednak kilka przepisów na surowe obiady, ale dalej zastrzega, że ​​przygotowywaniem takich dań zajmuje się od niedawna, jej jadłospis nie jest jeszcze zbyt urozmaicony. Jednak w ostatnich latach życia Nordman starała się przestrzegać surowej diety – w 1913 r. pisała do I. Perpera: „Jem surowo i czuję się dobrze<…>W środę, kiedy mieliśmy Babina, mieliśmy ostatnie słowo w sprawie wegetarianizmu: wszystko na 30 osób było surowe, ani jednej gotowanej rzeczy. Nordman przedstawiła swoje eksperymenty szerokiej publiczności. 25 marca 1913 r. zawiadomiła I. Perpera i jego żonę z Penatu:

„Cześć, moje piękne, Józefie i Estero.

Dziękuję za piękne, szczere i miłe listy. Szkoda, że ​​z powodu braku czasu mam mniej pisania niż bym chciał. Mogę przekazać dobre wieści. Wczoraj w Instytucie Psycho-Neurologicznym Ilya Efimovich przeczytała „O młodości”, a ja: „Surowe jedzenie, takie jak zdrowie, oszczędność i szczęście”. Studenci przez cały tydzień przygotowywali potrawy według moich wskazówek. Słuchaczy było około tysiąca, w przerwie poczęstowano herbatą z siana, herbatą z pokrzyw oraz kanapkami z puree z oliwek, korzeni i grzybów szafranowych, po wykładzie wszyscy przeszli do jadalni, gdzie studentom zaproponowano czterodaniowy obiad za sześć kopiejek: namoczona owsianka, namoczony groszek, winegret z surowych korzeni i mielone ziarna pszenicy, które mogą zastąpić chleb.

Mimo nieufności, jaką zawsze traktuję na początku mojego kazania, skończyło się na tym, że słuchaczom po piętach udało się jeszcze podpalić, zjedli pud namoczonej owsianki, pud z grochu i nieograniczoną ilość kanapek . Pili siano [tj. e. herbata ziołowa. - P. B.] i wpadł w jakiś elektryzujący, szczególny nastrój, czemu oczywiście sprzyjała obecność Ilji Efimowicza i jego słowa, oświetlone miłością do młodzieży. Prezes instytutu W. M. Bechterow [sic] i profesorowie pili herbatę z siana i pokrzyw i z apetytem jedli wszystkie potrawy. W tym momencie zostaliśmy nawet sfilmowani. Po wykładzie W. M. Bechterow pokazał nam najwspanialszy i najbogatszy pod względem struktury naukowej Instytut Psycho-Neurologiczny i Instytut Antyalkoholowy. Tego dnia widzieliśmy wiele czułości i wiele dobrych uczuć.

Przesyłam Ci moją nowo wydaną książkę [ Rajskie Przymierza]. Napisz, jakie zrobiła na tobie wrażenie. Podobał mi się twój ostatni numer, zawsze znoszę wiele dobrych i przydatnych rzeczy. Dzięki Bogu jesteśmy energiczni i zdrowi, przeszedłem już wszystkie etapy wegetarianizmu i głoszę tylko surowe jedzenie.

V. M. Bekhterev (1857-1927) wraz z fizjologiem I. P. Pawłowem jest twórcą doktryny „odruchów warunkowych”. Znany jest na Zachodzie jako badacz takiej choroby jak sztywność kręgosłupa, nazywana dziś „chorobą Bechterewa” (Morbus Bechterev). Bechteriew przyjaźnił się z biologiem i fizjologiem prof. I. R. Tarkhanov (1846-1908), jeden z wydawców pierwszego Herold wegetarian był także bliski I. E. Repinowi, który w 1913 r. namalował jego portret ( chory. 15 rr.); w „Penates” Bekhterev przeczytał raport o swojej teorii hipnozy; w marcu 1915 r. w Piotrogrodzie wraz z Repinem wygłosił prezentacje na temat „Tołstoj jako artysta i myśliciel”.

Spożywanie ziół czy „siana” – przedmiot zjadliwych kpin współczesnych Rosjan i ówczesnej prasy – nie było bynajmniej zjawiskiem rewolucyjnym. Nordmann, podobnie jak inni rosyjscy reformatorzy, przejął stosowanie ziół z Europy Zachodniej, zwłaszcza niemieckiego ruchu reformatorskiego, w tym od G. Lamanna. Wiele ziół i zbóż, które Nordman zalecał do herbat i ekstraktów (wywarów), było znanych ze swoich właściwości leczniczych w starożytności, odgrywało rolę w mitologii i było uprawianych w ogrodach średniowiecznych klasztorów. Przeorysza Hildegarda z Bingen (Hildegard von Bingen, 1098-1178) opisała je w swoich pismach przyrodniczych. Fizyka oraz przyczyny et kuracja . Te „ręce bogów”, jak czasami nazywano zioła lecznicze, są wszechobecne również w dzisiejszej medycynie alternatywnej. Ale nawet współczesne badania farmakologiczne obejmują w swoich programach badanie substancji biologicznie czynnych występujących w wielu różnych roślinach.

Zdumienie prasy rosyjskiej innowacjami N. B. Nordmana przypomina naiwne zdziwienie prasy zachodniej, kiedy w związku z rozpowszechnieniem się wegetariańskich zwyczajów żywieniowych i pierwszymi sukcesami tofu w Stanach Zjednoczonych dziennikarze dowiedzieli się, że soja, jeden z najstarsza roślina uprawna, w Chinach od tysięcy lat jest produktem spożywczym.

Trzeba jednak przyznać, że część prasy rosyjskiej zamieszczała również pochlebne recenzje przemówień N. B. Nordmana. Na przykład 1 sierpnia 1912 r Arkusze wymiany opublikowała raport pisarza I. I. Yasinsky'ego (był wegetarianinem!) O jej wykładzie na temat „O magicznej skrzyni [mianowicie o kuchence skrzyniowej. - P. B.] io czym powinni wiedzieć biedni, grubi i bogaci”; wykład ten wygłoszony został z wielkim sukcesem 30 lipca w Teatrze Prometeusz. Następnie Nordman zaprezentuje „kocioł”, aby ułatwić i obniżyć koszty gotowania, wraz z innymi eksponatami, na Moskiewskiej Wystawie Wegetariańskiej w 1913 r. inne projekty reform z Europy Zachodniej.

NB Nordman była wczesną działaczką na rzecz praw kobiet, mimo że czasami wypierała się sufrażystek; Opis Czukowskiego w tym sensie (patrz wyżej) jest całkiem prawdopodobny. Tym samym postulowała prawo kobiety do dążenia do samorealizacji nie tylko poprzez macierzyństwo. Nawiasem mówiąc, ona sama to przeżyła: jej jedyna córka Natasza zmarła w 1897 roku w wieku dwóch tygodni. Nordman uważał, że w życiu kobiety powinno być miejsce na inne zainteresowania. Jednym z jej najważniejszych dążeń było „emancypacja służby”. Właściciel „Penatów” marzył nawet o ustawowym ustanowieniu ośmiogodzinnego dnia pracy dla służących pracujących po 18 godzin i życzył sobie, aby stosunek „panów” do służby ogólnie się zmienił, stał się bardziej ludzki. W Rozmowa między „damą teraźniejszości” a „kobietą przyszłości” wyraża się żądanie, aby kobiety inteligencji rosyjskiej walczyły nie tylko o równouprawnienie kobiet z własnej warstwy społecznej, ale także z innych warstw, np. ponad miliona służących w Rosji. Nordman był przekonany, że „wegetarianizm, który upraszcza i ułatwia troski życia, jest ściśle związany z kwestią emancypacji służby”.

Małżeństwo Nordmana i Repina, który był o 19 lat starszy od swojej żony, oczywiście nie było „bezchmurne”. Ich wspólne życie w latach 1907-1910 było szczególnie harmonijne. Potem wydawali się nierozłączni, później były kryzysy.

Obaj byli bystrymi i temperamentnymi osobowościami, z całą swoją krnąbrnością, uzupełniając się na wiele sposobów. Repin docenił ogrom wiedzy swojej żony i jej talent literacki; ona ze swej strony podziwiała słynnego artystę: od 1901 r. zbierała całą literaturę o nim, zestawiała cenne albumy z wycinkami z gazet. W wielu dziedzinach osiągnęli owocną wspólną pracę.

Repin zilustrował niektóre teksty literackie swojej żony. Tak więc w 1900 roku napisał dziewięć akwareli do jej historii zbieg, wydrukowany w „Niva”; w 1901 r. ukazało się osobne wydanie tej historii pod tytułem Ten, a dla trzeciego wydania (1912) Nordman wymyślił inny tytuł - do ideałów. Na historię krzyż macierzyństwa. sekretny pamiętnik, opublikowanej jako osobna książka w 1904 r., Repin stworzył trzy rysunki. Wreszcie jego pracą jest projekt okładki książki Nordmana intymne strony (1910) (chory 0,16 rr).

Obaj, Repin i Nordman, byli niezwykle pracowici i pełni pragnienia działania. Obaj byli bliscy aspiracjom społecznym: działalność społeczna jego żony prawdopodobnie lubiła Repina, ponieważ spod jego pióra przez dziesięciolecia wychodziły słynne obrazy o orientacji społecznej w duchu Wędrowców.

Kiedy Repin, od 1911 roku, został członkiem sztabu Recenzja wegetariańska, N. B. Nordman również rozpoczął współpracę z czasopismem. Robiła, co w jej mocy, aby pomóc W kiedy jego wydawca I. O. Perper zwrócił się o pomoc w 1911 r. w związku z trudną sytuacją finansową pisma. Dzwoniła i pisała listy, aby rekrutować subskrybentów, zwróciła się do Paolo Trubetskoya i aktorki Lidii Borisovnej Yavorskaya-Baryatynskaya, aby uratować ten „bardzo ładny” magazyn. Lew Tołstoj - tak pisała 28 października 1911 r. - przed śmiercią „jakby pobłogosławił” wydawcę czasopisma I. Perper.

W „Penates” N. B. Nordman wprowadził dość ścisły podział czasu dla licznych gości, którzy chcieli odwiedzić Repin. To zaprowadziło porządek w jego twórczym życiu: „Prowadzimy bardzo aktywne życie i ściśle dystrybuowane na godziny. Przyjmujemy wyłącznie w środy od 15:00 do 21:00. Oprócz środy mamy jeszcze spotkania naszych pracodawców w niedziele. Goście zawsze mogli zatrzymać się na obiad – na pewno wegetariański – przy słynnym okrągłym stole, z drugim obrotowym stołem z uchwytami pośrodku, który umożliwiał samoobsługę; D. Burliuk pozostawił nam wspaniały opis takiego poczęstunku.

Osobowość N. B. Nordman i centralne znaczenie wegetarianizmu w jej programie życia są najwyraźniej widoczne w jej zbiorze esejów. intymne strony, który jest swego rodzaju mieszanką różnych gatunków. Wraz z opowiadaniem „Maman” zawierał on także żywe opisy w listach dwóch wizyt u Tołstoja – pierwszej, dłuższej, od 21 do 29 września 1907 r. (sześć listów do przyjaciół, s. 77-96) i drugiej, krócej, w grudniu 1908 r. (s. 130-140); te eseje zawierają wiele rozmów z mieszkańcami Jasnej Polany. Wyraźnie kontrastują z nimi wrażenia (dziesięć listów), jakie otrzymał Nordman towarzysząc Repinowi na wystawach Wędrowców w Moskwie (od 11 do 16 grudnia 1908 r. oraz w grudniu 1909 r.). Atmosfera panująca na wystawach, charakterystyka malarzy V. I. Surikowa, I. S. Ostrouchowa i P. V. Kuzniecowa, rzeźbiarza N. A. Andriejewa, szkice ich stylu życia; skandal wokół skonfiskowanego przez policję obrazu V. E. Makovsky'ego „Po katastrofie”; opowieść o próbie generalnej Generalnego inspektora wystawionej przez Stanisławskiego w Moskiewskim Teatrze Artystycznym - wszystko to znalazło odzwierciedlenie w jej esejach.

Razem z, intymne strony zawierają krytyczny opis wizyty u artysty Vasnetsova, którego Nordman też znajduje” prawidłowy" oraz " Prawosławny»; następnie opowieści o wizytach: w 1909 r. - L. O. Pasternak, „prawdziwy Żyd”, który „rysuje i pisze<…>bez końca ich uroczych dwóch dziewczynek”; filantrop Shchukin - dziś jego bajecznie bogata kolekcja obrazów zachodnioeuropejskiego modernizmu zdobi Ermitaż w Petersburgu; a także spotkania z innymi, już mniej znanymi przedstawicielami ówczesnej rosyjskiej sceny artystycznej. Wreszcie książka zawierała szkic o Paolo Trubetskoyu, o którym była już mowa powyżej, a także opis „Spółdzielczych Niedzielnych Spotkań Ludowych w Penatach”.

Te szkice literackie są pisane lekkim piórem; umiejętnie wstawione fragmenty dialogów; liczne informacje oddające ducha tamtych czasów; to, co zobaczył, jest konsekwentnie opisywane w świetle aspiracji społecznych N. B. Nordmana, z ostrą i celną krytyką niekorzystnej pozycji kobiet i niższych warstw społecznych, z żądaniem uproszczenia, odrzucenia różnych społecznych konwencji i tabu, z pochwałą życia na wsi blisko natury, a także żywienia wegetariańskiego.

Książki N. B. Nordman, które zapoznają czytelnika z proponowanymi przez nią reformami życiowymi, ukazały się w skromnym wydaniu (por.: Rajskie Testamenty- tylko 1000 egzemplarzy) i dziś są rzadkością. Tylko Książka kucharska dla głodnych(1911) ukazało się w nakładzie 10 000 egzemplarzy; sprzedawał się jak świeże bułeczki i został całkowicie wyprzedany w ciągu dwóch lat. Ze względu na niedostępność tekstów N. B. Nordmana podam kilka fragmentów, które pośrednio zawierają wymagania, których przestrzeganie wcale nie jest konieczne, ale które mogą dać do myślenia.

„Często myślałem w Moskwie, że w naszym życiu jest wiele przestarzałych form, których powinniśmy się jak najszybciej pozbyć. Oto na przykład kult „gościa”:

Jakiś skromny człowiek, który żyje spokojnie, mało je, nie pije wcale, zbierze się do znajomych. A więc skoro tylko wszedł do ich domu, musi natychmiast przestać być tym, czym jest. Przyjmują go czule, często pochlebnie iw takim pośpiechu, by jak najszybciej go nakarmić, jakby był wyczerpany głodem. Na stole należy ustawić masę jadalnego jedzenia, aby gość nie tylko zjadł, ale także zobaczył przed sobą góry prowiantu. Będzie musiał przełknąć tyle różnych odmian ze szkodą dla zdrowia i zdrowego rozsądku, że jest pewien przed jutrzejszym nieporządkiem. Przede wszystkim przystawki. Im ważniejszy gość, tym ostrzejsze i bardziej trujące przekąski. Wiele różnych odmian, co najmniej 10. Potem zupa z plackami i jeszcze cztery dania; wino jest zmuszane do picia. Wielu protestuje, mówią, że lekarz zakazał, powoduje kołatanie serca, omdlenia. Nic nie pomaga. On gość, niektóre stany poza czasem, przestrzenią i logiką. Na początku jest to dla niego zdecydowanie trudne, potem żołądek mu się rozszerza i zaczyna chłonąć wszystko, co jest mu dane, i ma prawo do porcji, jak kanibal. Po różnych winach - deserowych, kawach, likierach, owocach, czasem nałoży się drogie cygaro, dym i dym. A on pali, a jego głowa jest całkowicie zatruta, wiruje w jakimś niezdrowym lenistwie. Wstają z obiadu. Z okazji gościa zjadł cały dom. Idą do salonu, gość na pewno musi być spragniony. Pospiesz się, pospiesz się, Seltzer. Gdy tylko się napił, częstuje się słodyczami lub czekoladą, a tam podaje herbatę do picia z zimnymi przekąskami. Gość, widzisz, zupełnie postradał zmysły i jest zachwycony, gdy o pierwszej w nocy w końcu wraca do domu i pada nieprzytomny na łóżko.

Z kolei gdy u tej skromnej, spokojnej osoby zbierają się goście, to on nie może wyjść z podziwu. Jeszcze dzień wcześniej trwały zakupy, cały dom stanął na nogi, służbę lano i bito, wszystko było do góry nogami, smażyli się, parowali, jakby czekali na wygłodniałych Indian. Poza tym w tych preparatach pojawiają się wszystkie kłamstwa życia – ważni goście mają prawo do jednego preparatu, jednego naczynia, wazonów i bielizny, goście przeciętni – wszystko też jest przeciętne, a biedni coraz gorzej, a co najważniejsze coraz mniej. Chociaż to jedyne, które mogą być naprawdę głodne. A dzieci i guwernantki, i służba, i odźwierny uczone są od dzieciństwa, patrząc na stan przygotowań, jednych szanować, to dobrze, grzecznie im się kłaniać, innymi pogardzać. Cały dom przyzwyczaja się do życia w wiecznym kłamstwie - dla innych jedno, dla siebie drugie. I broń Boże, aby inni wiedzieli, jak naprawdę żyją na co dzień. Są ludzie, którzy zastawiają swój dobytek, żeby lepiej nakarmić gości, kupują ananasy i wino, inni tną z budżetu, z tego, co najpotrzebniejsze w tym samym celu. Ponadto wszyscy są zarażeni epidemią naśladownictwa. „Czy naprawdę będzie gorzej dla mnie niż dla innych?”

Skąd się biorą te dziwne zwyczaje? - pytam I. E. [Repin] - To prawdopodobnie przyszło do nas ze Wschodu !!!

Wschód!? Ile wiesz o Wschodzie! Tam życie rodzinne jest zamknięte, a gościom nie pozwala się nawet zbliżyć - gość w pokoju przyjęć siedzi na kanapie i pije małą filiżankę kawy. To wszystko!

A w Finlandii gości zaprasza się nie do siebie, ale do cukierni lub restauracji, aw Niemczech idą z piwem do sąsiadów. Więc skąd, powiedz mi, skąd ten zwyczaj?

Skąd skąd! To jest cecha czysto rosyjska. Czytaj Zabelina, on ma wszystko udokumentowane. W dawnych czasach na kolacji z królami i bojarami było 60 potraw. Nawet więcej. Ilu, chyba nie potrafię powiedzieć, wydaje się, że osiągnęło sto.

Często, bardzo często w Moskwie przychodziły mi do głowy podobne jadalne myśli. I postanawiam użyć wszystkich sił, aby poprawić się ze starych, przestarzałych form. Równość oraz Samopomoc- nadal niezłe ideały! Konieczne jest wyrzucenie starego balastu, który komplikuje życie i przeszkadza w dobrych, prostych relacjach!

Oczywiście mówimy tutaj o zwyczajach wyższych warstw przedrewolucyjnego społeczeństwa rosyjskiego. Nie sposób jednak nie wspomnieć o słynnej „rosyjskiej gościnności”, bajce I. A. Kryłowa Ucho Demianowa, skargi lekarza Pawła Niemeyera na tzw. „tuczenie się” na prywatnych obiadach (Abfutterung in Privatkreisen, zob. poniżej s. 374 yy) czy jasny warunek postawiony przez Wolfganga Goethego, który otrzymał zaproszenie od Moritza von Bethmanna we Frankfurcie 19 października 1814 r.: „Jednocześnie pozwólcie, że powiem wam ze szczerością gościa, że ​​nigdy nie byłem przyzwyczajony do kolacji”. A może ktoś przypomni sobie własne doświadczenia.

Obsesyjna gościnność stała się przedmiotem ostrych ataków Nordmana i w 1908 roku:

„I oto jesteśmy w naszym hotelu, w dużej sali, siedząc w kącie na wegetariańskim śniadaniu. Boborykin jest z nami. Spotkał się w windzie i teraz zasypuje nas kwiatami swojej wszechstronności<…> .

W te dni zjemy razem śniadanie i lunch, proponuje Boborykin. - Ale czy można zjeść u nas śniadanie i obiad? Po pierwsze nasz czas jest niespokojny, a po drugie staramy się jeść jak najmniej, aby ograniczyć jedzenie do minimum. We wszystkich domach na pięknych talerzach i wazonach podaje się dnę moczanową i sklerozę. A gospodarze ze wszystkich sił starają się zaszczepić je w gościach. Na drugi dzień pojechaliśmy do skromne śniadanie. Na siódmym kursie postanowiłem w myślach nie przyjmować więcej zaproszeń. Ile wydatków, ile kłopotów, a wszystko na korzyść otyłości i chorób. I postanowiłam też już nigdy nikogo nie leczyć, bo już przy lodach poczułam nieskrywaną złość na gospodynię. Podczas dwugodzinnego siedzenia przy stole nie pozwoliła rozwinąć się ani jednej rozmowie. Przerwała setki myśli, zdezorientowana i zdenerwowana nie tylko nas. Ktoś właśnie otworzył usta - przerwał mu głos gospodyni - "Dlaczego nie weźmiesz sosu?" - „Nie, jeśli chcesz, postawię ci więcej indyków! ..” - Gość rozglądając się dziko po okolicy, wdał się w walkę wręcz, ale zginął w niej nieodwołalnie. Jego talerz był załadowany ponad krawędzią.

Nie, nie - nie chcę brać na siebie żałosnej i skandalicznej roli gospodynie domowe w starym stylu”.

Protest przeciwko konwenansom luksusowego i leniwego życia pańskiego można znaleźć także w opisie wizyty Repina i Nordmana u malarza i kolekcjonera I. S. Ostrouchowa (1858-1929). Wielu gości przybyło do domu Ostrouchowa na muzyczny wieczór poświęcony Schubertowi. Po trójce:

"ORAZ. E. [Repin] jest blady i zmęczony. Czas iść. Jesteśmy na ulicy.<…>

Czy wiesz jak trudne żyć w mistrzach.<…>Nie, jak chcesz, nie mogę tego robić przez długi czas.

Też nie mogę. Czy można usiąść i iść jeszcze raz?

Chodźmy na piechotę! Wspaniały!

Chodźmy, chodźmy!

A powietrze jest tak gęste i zimne, że z trudem przenika do płuc.

Następnego dnia - podobna sytuacja. Tym razem odwiedzają słynnego malarza Wasniecowa: „A oto żona. I. E. powiedziała mi, że jest z inteligencji, z pierwszej absolwentki lekarek, że jest bardzo inteligentna, energiczna i zawsze była dobrą przyjaciółką Wiktora Michajłowicza. Więc nie idzie, a więc - albo unosi się, albo się przewraca. Otyłość, przyjaciele! I co! Wyglądać. I jest obojętna - i jak! Oto jej portret na ścianie w 1878 roku. Szczupła, ideologiczna, o gorących czarnych oczach.

Podobną szczerością charakteryzują się wyznania N. B. Nordmana w jego zaangażowaniu na rzecz wegetarianizmu. Porównajmy czwarty list z opowieści o wycieczce z 1909 roku: „Z takimi uczuciami i myślami weszliśmy wczoraj na Słowiański Bazar na śniadanie. Ach, to miejskie życie! Trzeba się przyzwyczaić do jego nikotynowego powietrza, zatruć trupim jedzeniem, stłumić uczucia moralne, zapomnieć o naturze, Bogu, żeby móc to znieść. Z westchnieniem przypomniałem sobie balsamiczne powietrze naszego lasu. A niebo, słońce i gwiazdy odbijają się w naszych sercach. - Człowieku, wyczyść mi ogórka raczej. Czy słyszysz!? Znajomy głos. Ponowne spotkanie. Znowu we trójkę przy stole. Kto to jest? Nie powiem. Może się domyślisz.<…>Na naszym stole ciepłe czerwone wino, wisky [sic!], różne potrawy, piękna padlina w papilotach.<…>Zmęczony i chce iść do domu. A na ulicy próżność, próżność. Jutro Wigilia. Wszędzie ciągną się wozy z zamrożonymi cielętami i innymi żywymi stworzeniami. W Okhotnym Ryadzie girlandy martwych ptaków zwisają za nogi. Pojutrze Narodziny potulnego Zbawiciela. Ilu ludzi zginęło w Jego Imię. Podobne refleksje przed Nordmanem odnaleźć można już w eseju Shelleya O roślinnym systemie diety (1814-1815) .

Ciekawa w tym sensie jest uwaga o kolejnym zaproszeniu Ostrouchowów, tym razem na obiad (list siódmy): „U nas było wegetariański kolacja. O dziwo, zarówno właściciele, jak i kucharz i służba byli pod hipnozą czegoś nudnego, głodnego, zimnego i nieistotny. Trzeba było zobaczyć tę chudą zupę grzybową, która pachniała wrzącą wodą, te tłuste placki ryżowe, wokół których żałośnie toczyły się gotowane rodzynki, i głęboki rondel, z którego podejrzanie wyjęto łyżką gęstą zupę sago. smutne twarze z narzuconym im pomysł”.

N. B. Nordman w wizjach przyszłości, pod wieloma względami wyraźniejszych niż te, które rysują katastroficzne wiersze rosyjskich symbolistów, przewiduje z niewiarygodną jasnością i ostrością katastrofę, która wybuchnie nad Rosją za dziesięć lat. Po pierwszej wizycie w Ostrouchow pisze: „W jego słowach można było odczuć uwielbienie przed milionami Szczukinów. Ja, mocno obeznany z moimi 5-kopiejkowymi broszurami, wręcz przeciwnie, z trudem przeżywałem nasz nienormalny system społeczny. Ucisk kapitału, 12-godzinny dzień pracy, niepewność inwalidztwa i starość ciemnych, szarych robotników, szyjących sukno przez całe życie, z powodu kawałka chleba, ten wspaniały dom Szczukina, zbudowany kiedyś rękami pozbawionych praw niewolników pańszczyzny, a teraz jedząc te same soki uciskanych ludzi - wszystkie te myśli bolały mnie jak ząb, a ten wielki sepleniący mężczyzna mnie rozgniewał.

W moskiewskim hotelu, w którym przebywali Repinowie w grudniu 1909 r., pierwszego dnia świąt Bożego Narodzenia, Nordman wyciągnęła ręce do wszystkich lokajów, tragarzy, chłopców i pogratulowała im Wielkiego Święta. „Boże Narodzenie, a panowie wzięli to dla siebie. Jakie śniadania, herbatki, obiady, przejażdżki, odwiedziny, obiady. A ile wina - całe lasy butelek na stołach. Co z nimi?<…>Jesteśmy intelektualistami, panowie, jesteśmy sami – wokół nas roi się od milionów obcych istnień.<…>Czy to nie przerażające, że zaraz zerwą kajdany i zaleją nas swoją ciemnością, ignorancją i wódką.

Takie myśli nie opuszczają N. B. Nordmana nawet w Jasnej Polanie. „Wszystko tutaj jest proste, ale nie ekscentryczne, jak właściciel ziemski.<…>Wydaje się, jakby dwa na wpół puste domy stały bezbronnie pośrodku lasu.<…>W ciszy ciemnej nocy śni się blask pożarów, groza napadów i porażek, Bóg wie jakie okropności i lęki. I czuje się, że prędzej czy później ta ogromna siła przejmie władzę, zmiecie całą starą kulturę i ułoży wszystko po swojemu, w nowy sposób. A rok później znowu w Jasnej Polanie: „L. N. wychodzi, a ja idę na spacer z I. E. Nadal muszę oddychać rosyjskim powietrzem ”(przed powrotem do„ fińskiej ”Kuokkala). W oddali widać wioskę:

„Ale w Finlandii życie nadal wygląda zupełnie inaczej niż w Rosji” – mówię. - Cała Rosja w oazach dworskich, gdzie jest jeszcze przepych, szklarnie, kwitnące brzoskwinie i róże, biblioteka, domowa apteka, park, łaźnia, a dookoła teraz ta odwieczna ciemność, bieda i brak praw. Mamy chłopskich sąsiadów w Kuokkala, ale na swój sposób są od nas bogatsi. Co za bydło, konie! Ile ziemi, która jest wyceniana co najmniej na 3 ruble. pojąć. Ile daczy każda. A dacza rocznie daje rubli 400, 500. Zimą mają też dobre dochody - wypychanie lodowców, dostarczanie batalionów i miętusów do Petersburga. Każdy z naszych sąsiadów ma kilka tysięcy rocznych dochodów, a nasz stosunek do niego jest całkowicie równy. Gdzie jeszcze jest Rosja przed tym?!

I zaczyna mi się wydawać, że Rosja jest w tej chwili w jakimś bezkrólewie: stare umiera, a nowe jeszcze się nie narodziło. I żal mi jej i chcę ją jak najszybciej opuścić.

Propozycja I. Perpera, aby całkowicie poświęcić się szerzeniu idei wegetariańskich. N. B. Nordman odrzucił. Praca literacka i kwestie „emancypacji służby” wydawały jej się ważniejsze i całkowicie ją pochłaniały; walczyła o nowe formy komunikacji; na przykład służący musieli siedzieć przy stole z właścicielami - tak było, według niej, z V. G. Chertkovem. Księgarnie wahały się przed sprzedażą jej broszury o stanie służby domowej; ale znalazła wyjście, używając specjalnie zadrukowanych kopert z napisem: „Sługę należy wyzwolić. Broszura N. B. Nordmana”, a na dole: „Nie zabijaj. VI przykazanie” ( chory. 8) .

Sześć miesięcy przed śmiercią Nordmana W opublikowano jej „Apel do rosyjskiej inteligentnej kobiety”, w którym ponownie opowiadając się za uwolnieniem trzech milionów służących, które były wówczas dostępne w Rosji, zaproponowała swój projekt „Karty Towarzystwa Ochrony Sił Zniewolonych”. Statut ten postulował następujące wymagania: regularne godziny pracy, programy edukacyjne, organizację asystentów wizytujących, wzorując się na Ameryce, oddzielne domy, aby mogli mieszkać samodzielnie. Miała ona urządzić w tych domach szkoły do ​​odrabiania lekcji, wykłady, rozrywki, sportu i biblioteki, a także „kasy wzajemnej pomocy na wypadek choroby, bezrobocia i starości”. Nordman chciał oprzeć to nowe „społeczeństwo” na zasadzie decentralizacji i spółdzielczej strukturze. Na końcu apelu wydrukowano tę samą umowę, która była stosowana w „Penatach” od kilku lat. Umowa przewidywała możliwość zmiany, za obopólną zgodą, godzin dnia roboczego, a także dodatkową opłatę za każdego gościa odwiedzającego dom (10 kopiejek!) oraz dodatkowe godziny pracy. O jedzeniu mówiono: „U nas w domu rano dostajesz wegetariańskie śniadanie i herbatę, ao trzeciej po południu wegetariański obiad. Śniadania i obiady możesz zjeść u nas lub osobno.

Idee społeczne znalazły również odzwierciedlenie w jej zwyczajach językowych. Z mężem była na „ty”, bez wyjątku mówiła „towarzysz” do mężczyzn, a „siostry” do wszystkich kobiet. „W tych nazwach jest coś jednoczącego, burzącego wszelkie sztuczne podziały”. w eseju Nasze druhny, opublikowanej wiosną 1912 r., Nordman bronił „druhny” - guwernantek, które były w służbie rosyjskiej szlachty, często znacznie lepiej wykształconej niż ich pracodawcy; opisała ich wyzysk i zażądała dla nich ośmiogodzinnego dnia pracy, a także, aby nazywano ich imionami i patronimami. - "W obecnej sytuacji obecność w domu tej niewolniczej istoty wpływa deprawująco na duszę dziecka."

Mówiąc o „pracodawcach”, Nordman użył słowa „pracownicy” - wyrażenia, które obiektywizuje prawdziwe relacje, ale jest nieobecne i długo będzie nieobecne w rosyjskich słownikach. Chciała, aby handlarze, którzy latem sprzedawali truskawki i inne owoce, nie nazywali jej „panią” i aby te kobiety były chronione przed wyzyskiem ze strony ich kochanek (kułaków). Była oburzona, że ​​\u200b\u200bmówią o bogatych domach o wejściu „frontowym” io „czarnym” - czytamy o tym „proteście” K. I. Czukowskiego w jego wpisie do dziennika z 18/19 lipca 1924 r. . Opisując swoją wizytę z Repinem u pisarza I. I. Yasinsky'ego („wegetariański bohater dnia”), z entuzjazmem zauważa, że ​​serwują obiad „bez niewolników”, to znaczy bez służby.

Nordman lubiła kończyć swoje listy czasem w sekciarski sposób, a czasem polemicznie – „wegetariańskim pozdrowieniem”. Ponadto konsekwentnie przechodziła na uproszczoną pisownię, pisała swoje artykuły, a także listy, bez liter „yat” i „er”. Przestrzega nowej pisowni Rajskie przymierza.

w eseju W imieniny Nordman opowiada, jak syn jej znajomych otrzymał w prezencie wszelkiego rodzaju broń i inne zabawki wojskowe: „Vasya nas nie poznała. Dziś był generałem na wojnie, a jego jedynym pragnieniem było zabicie nas.<…>Spojrzeliśmy na niego spokojnymi oczami wegetarian. Rodzice są dumni z syna, mówią, że zamierzali mu nawet kupić mały karabin maszynowy: „Są śliczne… z takim delikatnym mechanizmem…”. Na to Nordman odpowiada: „Dlatego szli, żeby nie połykać rzepy i kapusty…”. Krótki pisemny spór jest związany. Rok później rozpocznie się I wojna światowa.

N. B. Nordman uznał, że wegetarianizm, jeśli chce być powszechnie uznawany, będzie musiał szukać poparcia w naukach medycznych. Dlatego podjęła pierwsze kroki w tym kierunku. Zainspirowana najwyraźniej poczuciem solidarności społeczności wegetariańskiej na I Ogólnorosyjskim Kongresie Wegetarian, który odbył się w Moskwie od 16 do 20 kwietnia 1913 r. (por. VII. 5 yy), będąc pod wrażeniem jej udanego przemówienia w 24 marca w Instytucie Psychoneurologii prof. V. M. Bekhtereva w liście z 7 maja 1913 r. Nordman zwraca się do słynnego neurologa i współautora refleksologii z propozycją powołania katedry wegetarianizmu – przedsięwzięciem bardzo śmiałym i postępowym jak na owe czasy:

Drogi Włodzimierzu Michajłowiczu,
<...>Tak jak kiedyś daremnie, bezużytecznie para rozchodziła się po ziemi i iskrzył elektryczność, tak dzisiaj wegetarianizm pędzi przez ziemię w powietrzu, jak uzdrawiająca siła natury. I biegnie i porusza się. Po pierwsze już dlatego, że każdego dnia budzi się w ludziach sumienie iw związku z tym zmienia się punkt widzenia na morderstwo. Mnożą się też choroby spowodowane jedzeniem mięsa, rosną ceny produktów pochodzenia zwierzęcego.

Jak najszybciej chwycić wegetarianizm za rogi, włożyć do retort, dokładnie zbadać pod mikroskopem, a na koniec głośno ogłosić z ambony dobrą nowinę o zdrowiu, szczęściu i oszczędności!!!

Każdy odczuwa potrzebę głębokiego naukowego zbadania tematu. My wszyscy, którzy kłaniamy się Twojej przepełnionej energii, jasnemu umysłowi i dobremu sercu, patrzymy na Ciebie z nadzieją i nadzieją. Jesteś jedyną osobą w Rosji, która mogła zostać inicjatorem i założycielem działu wegetariańskiego.

Gdy tylko sprawa trafi w mury twojego magicznego Instytutu, wahanie, kpiny i sentymentalizm natychmiast znikną. Stare panny, wychowani wykładowcy i kaznodzieje potulnie wrócą do swoich domów.

Za kilka lat Instytut zostanie rozproszony<ь>w rzesze młodych lekarzy, mocno osadzonych w wiedzy i doświadczeniu. I my wszyscy i przyszłe pokolenia będziemy wam błogosławić!!!

Głęboko szanuję Natalię Nordman-Severovą.

„Drogi Ilji Efimowiczu,
Bardziej niż jakiekolwiek inne pozdrowienia ucieszył mnie list otrzymany od Ciebie i Natalii Borisovnej. Propozycja Natalii Borisovnej i twoja, zaczynam burzę mózgów. Nie wiem jeszcze, do czego to doprowadzi, ale w każdym razie rozwój myśli zostanie wprawiony w ruch.

Wtedy, drogi Iljo Efimowiczu, dotykasz mnie swoją uwagą.<…>Ale proszę o pozwolenie bycia z wami jakiś czas później, może jeden, dwa lub trzy tygodnie później, bo teraz nas, a przynajmniej mnie, duszą egzaminy. Gdy tylko będę wolny, pospieszę do Ciebie na skrzydłach radości. Moje pozdrowienia dla Natalii Borisovnej.

Z poważaniem W. Bechteriew.

Natalya Borisovna odpowiedziała na ten list Bechteriewa 17 maja 1913 r. - zgodnie ze swoją naturą, nieco wzniosła, ale jednocześnie nie pozbawiona autoironii:

Drogi Włodzimierzu Michajłowiczu,
Twój list do Ilji Efimowicza, pełen ducha wszechogarniającej inicjatywy i energii, wprawił mnie w nastrój Akima i Anny: Widzę moje ukochane dziecko, mój pomysł w delikatnych rękach rodziców, widzę jego przyszły wzrost, jego moc, a teraz mogę umrzeć w pokoju lub żyć w pokoju. Wszystkie [pisownia N.B.N.!] moje wykłady są wiązane sznurami i wysyłane na strych. Rękodzieło zostanie zastąpione naukową glebą, zaczną działać laboratoria, przemówi wydział<…>Wydaje mi się, że nawet z praktycznego punktu widzenia wzrosła już potrzeba, aby młodzi lekarze badali to, co na Zachodzie rozrosło się już do całych systemów: ogromne nurty, które mają swoich kaznodziejów, własne sanatoria i dziesiątki tysięcy Obserwujący. Pozwólcie mi, ignorantowi, skromnie rozłożyć kartkę z moimi wegetariańskimi marzeniami.<…> .

Oto ta "ulotka" - napisany na maszynie szkic wymieniający szereg problemów, które mogłyby być przedmiotem "wydziału wegetarianizmu":

Katedra Wegetarianizmu

1). Historia wegetarianizmu.

2). Wegetarianizm jako doktryna moralna.

Wpływ wegetarianizmu na organizm człowieka: serce, gruczoły, wątrobę, trawienie, nerki, mięśnie, nerwy, kości. I skład krwi. / Badanie przez eksperymenty i badania laboratoryjne.

Wpływ wegetarianizmu na psychikę: pamięć, uwaga, zdolność do pracy, charakter, nastrój, miłość, nienawiść, temperament, wola, wytrzymałość.

O wpływie gotowanej żywności na organizm.

O wpływie SUROWEJ ŻYWNOŚCI NA ORGANIZM.

Wegetarianizm jako sposób na życie.

Wegetarianizm jako profilaktyka chorób.

Wegetarianizm jako uzdrowiciel chorób.

Wpływ wegetarianizmu na choroby: nowotwory, alkoholizm, choroby psychiczne, otyłość, neurastenię, epilepsję itp.

Leczenie leczniczymi siłami natury, które są głównym wsparciem wegetarianizmu: światłem, powietrzem, słońcem, masażem, gimnastyką, zimną i gorącą wodą we wszystkich jej zastosowaniach.

Leczenie Schrotha.

Leczenie na czczo.

Leczenie żucia (Horace Fletcher).

Surowe jedzenie (Bircher-Benner).

Leczenie gruźlicy według nowych metod wegetarianizmu (karton).

Odkrywanie teorii Pascoe.

Poglądy Hindhede i jego systemu żywnościowego.

Glunicke [Glunicke)]

HAIG i innych europejskich i amerykańskich luminarzy.

Eksploracja urządzeń sanatorium na Zachodzie.

Badanie wpływu ziół na organizm ludzki.

Przygotowanie specjalnych leków ziołowych.

Kompilacja ludowych uzdrowicieli leków ziołowych.

Naukowe badanie środków ludowych: leczenie raka rakowatymi naroślami kory brzozy, reumatyzm liśćmi brzozy, pąkami skrzypu itp., Itp.

Studium literatury zagranicznej na temat wegetarianizmu.

O racjonalnym przygotowywaniu żywności zachowującej sole mineralne.

Wyjazdy służbowe młodych lekarzy za granicę w celu poznania nowoczesnych trendów wegetarianizmu.

Urządzenie latających oddziałów propagandowych dla mas wegetariańskich idei.

Wpływ pokarmów mięsnych: trucizny zwłok.

O przenoszeniu różnych chorób na człowieka przez pokarm zwierzęcy.

O wpływie mleka zdenerwowanej krowy na człowieka.

Nerwowość i nieprawidłowe trawienie jako bezpośrednia konsekwencja takiego mleka.

Analizy i określanie wartości odżywczej różnych produktów wegetariańskich.

O ziarnach, prostych i nieobranych.

O powolnym umieraniu ducha jako bezpośredniej konsekwencji zatrucia trupimi truciznami.

O zmartwychwstaniu życia duchowego przez post.

Gdyby ten projekt został zrealizowany, to najprawdopodobniej w Petersburgu powstałby pierwszy na świecie wydział wegetarianizmu ...

Bez względu na to, jak daleko Bechteriew wprawił w ruch „rozwój [tej] myśli” – rok później Nordman już umierał, a pierwsza wojna światowa była na skraju. Ale i Zachód musiał czekać do końca stulecia na szeroko zakrojone badania nad dietami roślinnymi, które przy różnorodności diet wegetariańskich stawiają na pierwszym miejscu aspekty medyczne – takie podejście przyjęli Klaus Leitzmann i Andreas Hahn w swojej książce z uniwersyteckiej serii „Unitaschenbücher”.

„O odżywianiu ziołami i wywarami z siana”, opublikowane w książce: N. B. Severova, 1913, s. 8-23; już wcześniej w W 1911: 9-10 25-34 pod nagłówkiem „O wegetarianizmie”.

W książce K. D. Muratowej „Historia literatury rosyjskiej przełomu XIX i XX wieku. Indeks bibliograficzny ”(M.-L., 1963) na próżno szukać wzmianki o nazwisku Nordman. Tylko leksykon „post-sowiecki”. Rosyjscy pisarze 1800–1917. Słownik biograficzny podaje szczegółowe informacje na ten temat; zob.: t. 4, M., 1999, s. 358-359.

Po raz pierwszy w gazecie Przemówienie, 19.6.1914, a następnie w W 1914: 6-7 213-215.

KI Czukowski. Natalya Borisovna Nordman // Ze wspomnień . M., 1959, s. 145-152. Przedruk w Chukovsky, 1962, s. 648-654, a także Czukowski, 1965, s. 643-649.

Goldstein, 1997, s. 103-123. Autor już we wstępie do artykułu – co nie wróży nic dobrego – nazywa Tołstoja „do dziś guru dla wegetarian wszelkiej maści”. Twierdzi, że „nieszczery mit” o Tołstoju jako zapalonym wegetarianinie został wymyślony przez W. Czertkowa - zamiast informować czytelnika, że ​​​​to Czertkow ostatecznie nawrócił Tołstoja na wegetarianizm w 1885 roku; ponadto stwierdza się, że doktor A. Zelenkov „znany jest przede wszystkim jako założyciel i prezes” SPb. Towarzystwo Wegetariańskie, ale jego imię nie jest znane nawet dokładnemu NES, który wyszedł w trakcie jego działalności; SPb. Towarzystwo Wegetariańskie została założona nie w 1902 roku, ale 1 grudnia 1901 roku; Dziennik Recenzja wegetariańska opublikowano najpierw w Kiszyniowie, a nie w Kijowie; Nieważność ruchu wegetariańskiego wynika, według Goldsteina, z faktu, że 1 stycznia 1914 roku, 12 lat po jego założeniu, SPb. Towarzystwo Wegetariańskie, liczyło tylko 39 członków (liczba ta jest oczywiście wzięta z magazynu Biuletyny wegetariańskie, Petersburg, 1914, kolumna. pięć); w rzeczywistości było ich wówczas 51 (por. Sprawozdanie z działalności Towarzystwa za rok 1914, Z. 3), która nie uwzględnia silnych wahań liczby członków (por. rozdział VII.2); jeśli ustawowo SPb. VO„Aby zakładać oddziały w innych miastach, Towarzystwo musi każdorazowo starać się o specjalne pozwolenie” ( nocleg ze śniadaniem 1904: 2 35), to autor widzi w tym zgubną „elitarną postawę” petersburskich wegetarian - w rzeczywistości dekret ten został oczywiście włączony do karty na prośbę władz carskich; można odnieść wrażenie, że N. B. Nordman odwiedziła Tołstoja tylko raz, w rzeczywistości Jasną Polaną odwiedziła dwukrotnie (1907, 1908) itp.

W. Arthur McKee. Recenzja książki H-Net . styczeń 1999. [e-mail chroniony]: „Przyszli adepci wegetarianizmu dobrze by zrobili, gdyby przeanalizowali warunki, w jakich się on pojawił i bariery, jakie napotykał, a także jego „apostołowie””.

Catriona Kelly. Rafinacja Rosji. Doradztwo w dziedzinie literatury, kultury politycznej i płci od Katarzyny do Jelcyna . Oksford, 2001, s. 179-188. - Ta książka zawiera również szereg nieścisłości: napisał Tołstoj Pierwszy krok w 1891, a nie w 1890 (s. 179), Nordmann przeszedł na surową dietę w 1912, a nie „pod koniec 1913” (s. 180). Nas. 188 mówi o „Drugim Kongresie Wegetariańskim, który odbył się w 1914” – ale takiego kongresu nie było; Właśnie opublikowano program planowanego kongresu. - K. Kelly pisze o wysiłkach N. B. Nordmana zmierzających do ułatwienia życia służbie w swoim artykule na temat stosunku do „Mniejszego Bractwa” (Kelly 2000); por. powyżej z. 178-179 rr.

Nordman. Strony intymne, s. 160.

W 1914: 10 317.

10 N. B. Nordman sama zapytała wydawcę VO Iwan Pietrowicz Pawłow (1849-1936) otrzymał Nagrodę Nobla w 1904 roku za pracę w dziedzinie fizjologii przewodu pokarmowego. 1914: 8-9 268-271.

36 nocleg ze śniadaniem 1914: 6-7 217.

W opadłe liście V. Rozanowa (1913) można znaleźć oszczercze ataki na Nordmana i Repina: „Co za fałszywe, udawane życie R.<епина>; co za fałszywa, udawana, nieznośna całość jego osobowości. I geniusz.<…>Czy jest mu ciężko? nie zauważyłem. Wydaje się być wiecznie szczęśliwy. Ale jak ciężkie musi to być dla jego duszy. Obok niego jest ta gruba, piękna kobieta, która go połknęła – jak wieloryb dla Jonasza; żądny władzy, ambitny i jednocześnie entuzjastycznie słodko-słodki. Obaj są pogrążeni w demokracji i tylko marzą o tym, jak otrzymać nakaz z sądu. Czukowski odnotowuje w swoim dzienniku o tym miejscu, że Rozanow namiętnie chciał, aby Repin namalował jego portret, a kiedy usłyszał, że tego nie zrobi, zemścił się na nim tą uwagą (Czukowski. Dziennik 1930-1960, M., 1994, s. 404, zob. też Czukowski, 2003, t. 2, s. 482-483); w swoim artykule o AI Kuprin i jego historii Dół (nowy czas, 1909, 19 listopada, nr 12 102) Rozanow jednak życzliwie wypowiadał się o Nordmanie: „Wielu wielkich filantropów poświęciło temu tematowi [prostytucji] całe życie. Mówi się, że pani Siewierowa napisała na ten temat sztukę niepełnoletni, - i pisał utalentowanie i sprytnie ”(V. V. Rozanov. O pisaniu i pisarzach . Sobr. op.. M., 1995, s. 424).

38 RAH f. 25, op. 1, nr 1813, k. 19.

39 W 1914: 6-7 216; Nordman. Strony intymne, s. 183-184.

Poślubić rozdział o Repinie. Koncepcja samoobsługi Nordmana była dość zbliżona do idei LN Tołstoja, który cierpiał z powodu „ceremonii służby”, które były używane w Jasnej Polanie. V. F. Bułhakow, ostatni sekretarz Tołstoja, donosi, że Tołstoj pewnego razu podczas kolacji nagle pochylił się do siedzącego obok gościa, przyjaciela rodziny, i szeptem, aby nie szokować innych, powiedział: „Myślę, że w 50 lata ludzie powiedzą: wyobraź sobie , mogliby spokojnie siedzieć i jeść, a dorośli chodzili, podawali im, serwowali i przygotowywali potrawy ”(cyt. z książki N. N. Apostolowa. Żywy Tołstoj. Petersburg, 1995, s. 628; z Makowicki, 28 maja 1910: „po 30 latach”).

W 1913: 9 357-359. Umowa jest przedrukowana w tłumaczeniu na język angielski w książce Kelly 2000 (por. s. 199-200, za RGALI f. 1018 Arian, P. N. op. 1 poz. 169 1.22), a jej publikację zaznaczono także w czasopiśmie Kobieta 1914. - W świetle takich - społecznie bardzo postępowych - programów, inne sądy o Nordmanie, publikowane w czasach sowieckich, wydają się szczególnie oszczercze: „Wpływ Nordmana na Repina był bardzo znaczący i zdecydowanie negatywny. Córka admirała, pisarka, była kobietą o jakby zdewastowanej duszy i wypełniała tę pustkę tysiącem niepotrzebnych drobiazgów. Jej twórczość literacka nie wznosi się ponad wulgarność niezbyt inteligentnego kręgu wyższych sfer ”(O. A. Lyaskovskaya. Ilya Efimovich Repin. M., 1953, s. 201).

62 W 1914: 6-7 217.

63 Nordman. Rajskie Przymierza, str. 43-45.

64 W 1914: 6-7 216.

65 Słowo „pracownik” nie jest w nim odnotowane SSRLYA w 17 tomach.(por. niemiecki Duden w 6 tomach: „Arbeitnehmer” - „wird nicht auf die sozialistische Wirtschaft angewandt”).

66 Tamże, s. 52-55.

67 KI Czukowski. Dziennik 1901-1929, M., 1991, s. 279; Dziennik 1901–1969, t. 1, M., 2003, s. 323.

Nordman. Rajskie Przymierza, str. 24-27; przed i w W 1910: 1 44-46; Ieronim Ieronimovich Yasinsky (pseudonim: Michaił Bieliński, 1850-1931) był bardzo znanym pisarzem swoich czasów; w 1912 został członkiem petersburskim. VO-va i tam sporządził raport „Moralność wegetarianizmu”. W jego wspomnieniach, opublikowanych pod rządami sowieckimi (Księga wspomnień, M.-L., 1926), oczywiście nie ma ani słowa o wegetarianizmie.

69 Nordman. Rajskie Przymierza, str. 49.

70 Tamże, s. 46-49; pierwszy raz w czasopiśmie Tydzień 1912, nr 16; w W 1912: 5191 przedrukowano akapit dotyczący zabawek wojskowych.

Archiwum Rosyjskiej Akademii Sztuk, f. 25, op. 1. nr 1814 (mps z poprawką autorską).

Archiwum Rosyjskiej Akademii Sztuk, f. 25, op. 1. sprawa 549 (rękopis).

Archiwum Rosyjskiej Akademii Sztuk, f. 25, op. 1. Nr 1814

Tamże (maszynopis z poprawkami autorskimi).

Zobacz bibliografię.

Dziwne małżeństwo Ilya Repin i Natalia Nordman.

Repin I.E. Autoportret z Natalią Borisovną Nordman-Severovą, 1903

Oboje nie byli już młodzi, kiedy się poznali, ale miłość między Ilyą Repin i Natalią Nordman wybuchła jak fajerwerki, zadziwiła, oślepiła i zaszokowała wszystkich, których znali, i… wszystkim wydawało się, że takie uczucie powinno być wieczne. „Ta kobieta połknęła Repina w całości” - oburzył się filozof Wasilij Rozanow. Nasi znajomi nie rozumieli i nie akceptowali wyboru artysty. Oczywiście Natalya Nordman była bystrą osobą, ale… Zbyt ekscentryczna i hałaśliwa. katna - taki był powszechny werdykt.

Artysta Ilya Repin i Natalya Nordman-Severova w Penates (1900)

Ilya Efimovich Repin był sławny, bogaty, a po pierwszym nieudanym małżeństwie mógł wybrać dla siebie najbardziej godną parę: negatywne doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.Pomimo czcigodnego wieku nawet młode dziewczyny z dobrych rodzin lubiły pięćdziesiąt cztery lata -letnia artystka. Dlaczego więc wybrał Natalię Nordman? W końcu ma już trzydzieści pięć lat i absolutnie nie jest ładna, co dla kobiety jest znacznie większą wadą niż wady zachowania…

Bycie oryginałem w 1896 roku stało się modne, bycie brzydką dziewczyną nigdy nie było modne. Krytyk Władimir Wasiljewicz Stasow napisał do swojego brata: „Repin nie jest o krok od jego Nordmansha (to coś cudów: naprawdę, bez twarzy, bez skóry, bez urody, bez inteligencji, bez talentu, po prostu absolutnie nic, ale wydawał się być przyszyta do spódnicy). Nie, oczywiście mylił się co do inteligencji i talentu: Natalya Nordman była utalentowaną kobietą, a nie głupią.
Ale poza tym jego oburzenie i zdumienie podzielali wszyscy, którzy znali i kochali Repina. I wielu ludzi go kochało. A jeszcze więcej było tych, którzy po prostu lubili odwiedzać Ilję Efimowicza i wierzyli, że Nordman ze swoimi dziwnymi innowacjami w życiu codziennym zatruwa jakąkolwiek przyjemność z odwiedzania domu Repina. Jednak Repin ją kochał. Entuzjastyczny i pełen pasji. A kiedy jego miłość nagle przeminęła, wypaliła się, nawet najbardziej zagorzali wrogowie Nordmansha byli zaskoczeni, nie mówiąc już o tych, którzy znali Repina od czasów starożytnych i pamiętali jego pierwsze małżeństwo.
Ilja Repin był wówczas skromnym uczniem Iwana Nikołajewicza Kramskoja, który opiekował się synem osadnika wojskowego z Czuguewa w guberni charkowskiej jak swoim własnym. Kramskiemu podobało się to, że młody człowiek był bardzo zdolny, chciwy wiedzy, chociaż uczył go czytania i pisania oraz arytmetyki przez kościelnego i diakona. I miał też dużo szczęścia: w przeciwnym razie nie da się wytłumaczyć szczęściem, że artysta Czuguewa Iwan Michajłowicz Bunakow zauważył jego talent i zaczął go szkolić jako „bogomaza”, czyli malarza ikon, bo gdzie indziej artysta z ludzie znajdują pracę, jeśli nie w kościele ... Jednak szczęście nie opuściło Repina w 1863 roku: kiedy 19-letni malarz ikon przybył do Petersburga, miał szczęście wstąpić do Akademii Sztuk Pięknych, gdzie Spotkany Kramskoy, który został jego nauczycielem i przyjacielem, pomógł postawić pierwsze kroki w karierze artysty -portrecisty - w czym w rzeczywistości malarze przynieśli dochody. Repin zawsze był świadomy swojego szczęścia, a jednocześnie nigdy nie był pewien swojego talentu. Uważał się za „przeciętnego robotnika” i uważał, że tylko codzienne długie godziny, prawie ciężka praca, mogą uczynić go prawdziwym artystą. Nie przechwalał się sukcesami i spokojnie przeżywał porażki.

Ogólnie miał niezwykle wesoły charakter: niewielu znanych artystów było tak przyjaznych, spokojnych i delikatnych. Obraz „Wozidła barek na Wołdze” przyniósł mu prawdziwą oszałamiającą sławę: Repin pracował nad nim przez trzy lata i udostępnił go publiczności w 1873 roku. Po raz kolejny miał szczęście: takie dramatyczne scenki rodzajowe dopiero stawały się modne, a on stał się praktycznie pionierem. Potem była ogólnorosyjska chwała, „Odpowiedź Kozaków na sułtana tureckiego”, „Procesja w guberni kurskiej”, „Nie czekali” oraz „Iwan Groźny i jego syn Iwan”. Nowe pochwały, a od czasu do czasu wyrzuty krytyków za to, że pisze nie tylko bajki ludowe, ale wszelkiego rodzaju kolorowe i frywolne, jak Paryska Kawiarnia, której nikt nie lubił swoim pogodnym nastrojem. „Co robić, może sędziowie mają rację, ale nie możesz uciec od siebie. Kocham różnorodność!” Ilya Efimovich uśmiechnęła się w odpowiedzi na krytykę. Kochał różnorodność nie tylko w malarstwie, ale także w życiu osobistym.
Ze swoją pierwszą żoną, Verą Alekseevną Shvetsovą, poznał, gdy była jeszcze dziewczyną. W 1869 r. Pod patronatem Kramskoja Repin otrzymał zlecenie namalowania portretu architekta Aleksieja Iwanowicza Szwecowa. A w 1872 roku ożenił się ze swoją szesnastoletnią córką. Spokojna dziewczyna z gęstym warkoczem była zakochana w narzeczonym, ale - jak pokazał czas - zupełnie nie nadawała się na żonę i towarzyszkę artysty. Ilya Efimovich był chciwy na komunikację, lubił organizować kolacje dla bohemy w swoim domu. Siostrzenica jego żony L.A. Shvetsova-Spore wspominała: „Dom Repin był otwarty i dostępny dla szerokiego kręgu inteligencji stolicy. Kogo nie było! Oprócz tych twarzy, które artysta napisał lub namalował, był stale zatłoczony studentami, jego uczniami. Na imprezach młodzieżowych, zwykle w soboty, gromadziło się kilkadziesiąt osób. Ilya Efimovich uwielbiała namiętne dyskusje i bystre, inteligentne, niezależne kobiety.

Z drugiej strony Vera miała niemal domostrojewskie poglądy na życie: słuchać męża, wypełniać obowiązek żony, opiekować się dziećmi ... I na pewno nie była osobą, którą Repin chciałby widzieć jako przyjaciel życia. Vera była zbyt cicha, nigdy nie wyrażała swojego zdania, a może w ogóle go nie miała. Urodziła Ilyę Efimowiczowi czworo dzieci - syna Jurija i córki Verę, Nadieżdę i Tatianę - które uwielbiał i często pisał. Ale wszystkie istniejące odniesienia do rodzinnego szczęścia i duchowego związku Repina z jego pierwszą żoną są jego własną fikcją, a raczej snami, które przelewał na papier w listach do przyjaciół, kiedy podróżował z rodziną po Europie. „Jeżeli kobieta potrafi w pełni poświęcić się sprawom męża, jest cenną przyjaciółką, której mężczyzna potrzebuje, z którą nie rozstanie się ani na minutę w całym swoim życiu, którą będzie kochał i szanował w głębi serca” dusza ...” - napisał Repin wkrótce po ślubie. Jednak jego żona była mu bezwarunkowo oddana, ale nie jego interesom. Raczej widziałem jego zainteresowania przez pryzmat własnego postrzegania ... Po powrocie Repinów do Rosji żaden z moich znajomych nie zauważył ani szczęścia, ani pokrewieństwa. Vera Alekseev-na była bardziej zainteresowana materialną stroną pracy swojego wielkiego męża, czyli zyskiem z obrazów, niż samymi obrazami. Tak, myślała o dobru rodziny i przyszłości swoich córek, które potrzebowały posagu, ale… Repin był dla niej nieznośnie surowy. Relacje stawały się coraz bardziej napięte. Córka Vera wspominała, że ​​​​„na obiad czasami latały talerze”.

IE Repin i jego żona NB Nordman-Severova (w środku) z gośćmi przy słynnym „wirującym” stole,
serwowane dla gości. Kuokkala 1900. KK Bulla.

Ponadto Ilya Efimovich, będąc romantykiem, szczerze wierzyła: małżeństwo bez miłości jest zbrodnią przeciwko moralności. A w 1887 roku uzyskał rozwód ze Shvetsovą. Nie protestowała: Wiera Aleksiejewna też była zmęczona nieporozumieniami w rodzinie, pogardą męża i jego zdradami. „Było mi bardzo przykro z powodu jego żony - wyblakłej, czym są rośliny i kobiety, pozostawionej w cieniu. Ale moje dawne przywiązanie do winowajcy tego cienia przejęło… ”- wspominał jeden ze sprawców tych zdrad, Vera Verevkina, utalentowana uczennica Repina.
Dzieci nigdy nie wybaczyły ojcu „zdrady”, a do końca życia stosunki z nimi wszystkimi, może z wyjątkiem córki Very, były napięte: żądały od ojca pieniędzy - a on oczywiście dawał, ale był zdenerwowany, ponieważ na całkowity brak pokrewnych uczuć do niego. W końcu nigdy nie przestał ich kochać… Ale bardziej kochał kreatywność i wolność.
Repin zakochiwał się wiele razy, a intelektualne, wysoce uduchowione kobiety i oczywiście te, które potrafiły docenić jego talent, zawsze stawały się wybrańcami jego serca. Oprócz romansu z Verą Verevkiną miał jeszcze jeden - z młodą artystką Elizavetą Zvantsevą.
Ale jego najpoważniejszą miłością była najbardziej niezwykła ze wszystkich kobiet, które spotkał w swoim życiu: Natalya Nordman. To ona - we wszystkim całkowite przeciwieństwo Very Shvetsova - została jego drugą żoną. Repin poznała w 1896 roku w domu Tenishevy: Ilya Efimovich przyszedł namalować portret Marii Klavdievny, a kiedy księżniczka pozowała, Nordman zabawiał ją rozmowami, a jednocześnie artystą.

Najpierw zainteresowała Repi-on jako rozmówcę. Nie wiadomo, kiedy Repin stał się obiektem czułych uczuć do Natalii Nordman. Zostali kochankami w 1898 roku, kiedy Nordman towarzyszył Repinowi w drodze do Odessy, skąd miał udać się do Palestyny. Podczas tej podróży Natalia zaszła w ciążę. Kochający dziecko Repin był gotowy rozpoznać dziecko, ale nowo narodzona dziewczynka żyła tylko dwa miesiące: teraz nawet nie wiadomo dokładnie, jak miała na imię - niektórzy współcześni twierdzą, że Elena, inni - że Natalya. Nordman przeżyła utratę córki znacznie spokojniej niż Ilya Efimovich. Nadal nie czuła w sobie pociągu do macierzyństwa, aw krótkim życiu dziewczynki nie miała czasu się do niej przywiązać. Jednak Repin uważał, że po takiej tragedii jego ukochana potrzebuje spokoju i komfortu. W jej imieniu kupił ziemię w Finlandii, we wsi Kuokkala, gdzie zbudował posiadłość, którą Natalya Nordman nazwała „Penates”: lubiła mitologię, a penaty w starożytnym Rzymie były domowymi bóstwami patronami. Ponieważ Nordman była nie tylko biedna, ale także całkowicie niezamożna i przez całe życie żyła kosztem pomagających jej przyjaciół, Repin chciał ją utrzymać. Przynajmniej wygodne mieszkanie. Początkowo „Penates” był jej domem, ale Re-pin odwiedzał go coraz częściej, zakochał się w tym cichym miejscu, zaczął tam przyjmować swoich gości, aż w końcu on i Natalya Nordman zamieszkali razem jako małżonkowie. Nigdy nie byli oficjalnie małżeństwem: rozwiedziony Repin nie miał prawa się pobrać. Ale Nordman tego nie potrzebował.
Naprawdę byli ze sobą szczęśliwi. Repin podziwiał liczne talenty swojej młodej żony. Ilustrowała swoje książki. Nie raz malował jej portrety i pokazywał ją atrakcyjną - taką, jaką sam ją widział: „Była otoczona, wszędzie za nią pędziło wzniosłe życie. Jej wesołe duże szare oczy spotkały się tylko z radością, jej pełna wdzięku postać była gotowa do błogiego tańca w każdej chwili, gdy tylko dźwięki muzyki tanecznej dotarły do ​​jej uszu… „Natalya przyjmowała gości Repina, zorganizowała tak zwane” Repin środy „w Penatesach” -dy ”, kiedy do posiadłości przybyli przyjaciele artysty. Korney Chukovsky, sąsiad Repina w Kuokkala i jego przyjaciel, wspominał: „Ze względu na ich niecywilizację pierwsza rodzina Repina nie wykazywała zainteresowania jego twórczością, a Natalia Borisovna już od 1901 roku zaczęła zbierać całą literaturę o nim, kompilowała najcenniejsze albumy z wycinki z gazet na temat każdego z jego obrazów. Ponadto wielokrotnie powtarzał, że jeden ze swoich najwspanialszych sukcesów - skład „Rady Państwa” - zawdzięcza Natalii Borisovnej: wzięła sobie do serca trudności, które napotkał podczas pisania tego obrazu, i pomogła mu swoją radą, oraz wykonane przez nią zdjęcia.
Słynne środy, które założyła w Pe-natach, miały wiele zalet: dawały Repinowi możliwość pracy w skupieniu przez wszystkie inne dni, bez obawy o gości (spotkania biznesowe też były zaplanowane na środę). W ogóle wprowadziła w jego życie wiele pożytecznych reform, o których często wspominał z wdzięcznością. Repin zawsze skłaniał się ku ludziom wykształconym, a Natalya Borisovna znała języki, rozumiała muzykę, rzeźbę i malarstwo - nie bez powodu lubił chodzić na wszelkiego rodzaju koncerty, wernisaże i wykłady w jej towarzystwie. Była tak zwaną kobietą świecką, ale stale deklarowała się jako demokratka, co również nie mogło nie wzbudzić w niej sympatii Ilji Efimowicza. Jak przystało na żonę, Natalya Nordman próbowała ułożyć życie Repina… Niestety, według własnych wyobrażeń o tym, jaki powinien być właściwy sposób życia. Nordman pobożnie wyznawał wegetarianizm. I była zwolenniczką „emancypacji sług”. Zarówno pierwszy, jak i drugi powodował dyskomfort dla gości, a przede wszystkim dla samego Ilji Efimowicza.
W „Penatach” na stole podawano kotlety z kapusty z sosem borówkowym, zupy jarzynowe, wywary ze świeżego siana: Natalia Borysowna wierzyła w ich działanie lecznicze. Z czasem zakazem objęto nie tylko mięso, ale także ryby, mleko i jaja. „Kiedy rano Gorzki - wspominał M.K. Kuprina-Iordanskaya, pierwsza żona A.I. Kuprina, „Aleksander Iwanowicz i ja po raz pierwszy odwiedziliśmy go na obiedzie, a on powiedział nam: „Jedz więcej, jedz więcej! Od Repina nie dostaniesz nic oprócz siana! Repin uwielbiał jeść pyszne jedzenie i uciekał z domu, najczęściej odwiedzając Czukowskiego, aby zjeść stek. Kiedy był w Petersburgu, z pewnością znowu poszedł do restauracji i zamówił wszystko, co smaczne, zakazane, a potem żartobliwie żałował swojego upadku na żonę. Jednak sama Nordman „nie była bez grzechu” pod względem odżywiania. MK Kuprina-Iordanskaya powiedziała: „Nordman-Severova zaprosiła kilku gości, w tym mnie i Aleksandra Iwanowicza, do swojej sypialni. Tutaj, na nocnym stoliku, miała butelkę koniaku i kanapki z szynką. „Proszę tylko nie rozmawiać z Ilją Efimowiczem!” powiedziała "...

N. B. Nordman-Severova ze swoją przyjaciółką artystką L. B. Yavorskaya podczas spaceru.
Kuokkala, osiedle „Penates”, lata 1900, Bulla

Ale z biegiem lat Nordman stał się coraz bardziej fanatycznym wegetarianinem. I zażądała od męża tej samej surowości. A co do „emancypacji służby” – ta innowacja zszokowała gości jeszcze bardziej niż stół jarzynowy. W drzwiach powitał ich sam właściciel, słynny artysta Repin, który również przyjął płaszcz, co było dla wszystkich krępujące. Na drzwiach i ścianach wisiały plakaty: „Nie czekaj na służącego, nie ma”, „Zrób wszystko sam”, „Drzwi są zamknięte”. Sofya Prorokova, biograf Repina, napisała: „Gość przeczytał:„ Uderz w gong, wejdź, rozbierz się na korytarzu”. Po wykonaniu tego polecenia gość natknął się na komunikat: „Idź prosto” - i znalazł się w jadalni ze słynnym stołem, na którym kręciło się koło, zastępując według gospodyni obsługę służącego. Tu różne naczynia ustawiano na specjalnych półkach, a brudne naczynia układano w pudełkach. Z kolei różni ludzie nalewali do stołu zupę, na kogo padnie los. Ci, którzy nie umieli sprostać temu trudnemu obowiązkowi, byli karani grzywną, zmuszani do natychmiastowego wygłaszania zaimprowizowanej przemowy, zawsze z obecnością jakiegoś ciekawego pomysłu. Taką komedię można raz zagrać dla śmiechu. Ale kiedy przedstawienie trwa całe życie, nudzi się… Służący mieszkał w domu, wszystkie te liczne potrawy przygotowane z siana i kotlety z warzyw nie mogły pojawić się na stole na machnięcie ręką gospodyni Penat , a nie ona sama po wyjściu gości umyła naczynia. Wszystko to zostało zrobione przez służących, tylko zewnętrznie sprawa została przedstawiona w taki sposób, że poradzili sobie bez pomocy z zewnątrz.

Ilya Repin i Natalya Nordman-Severova czytają wiadomość o śmierci Lwa Tołstoja

W 1909 roku, po przybyciu do Moskwy na Boże Narodzenie, Natalya Borisovna w świąteczny poranek uścisnęła dłonie wszystkim lokajom i pokojówkom, gratulując im Wielkiego Święta. I znowu to było absurdalne i znowu Repin był zawstydzony… I wierzyła, że ​​​​postępuje słusznie, że to jedyny sposób, który jest możliwy i konieczny. Napisała: „Boże Narodzenie jest twoje, a ci panowie wzięli je dla siebie. Jakieś śniadania, herbatki, obiady, przejażdżki, wizyty, obiady. A ile wina - całe lasy butelek na stołach. Co z nimi? Jesteśmy intelektualistami, panowie, jesteśmy sami - wokół nas roi się od milionów obcych nam istnień. Czy to nie przerażające, że zaraz zerwą kajdany i zaleją nas swoją ciemnością, ignorancją i wódką?…”
Właśnie to przyciągało Repin do Nordmana - jej oryginalność, jej odmienność od „zwykłych kobiet” - to właśnie stopniowo zabijało jego miłość do niej. Ilji Efimowiczowi coraz trudniej było znieść szokujące działania swojej żony, oszołomione spojrzenia gości, niesmaczne jedzenie i śmieszne życie. Na początku ich związku Natalya pomagała mu w pracy. Teraz, z powodu swoich dziwactw, Repin cierpiał jako artysta, ponieważ nie mógł pracować w spokoju. Przeszkadzała mu ruchliwa działalność Nordmana, który urządził albo teatr dla chłopów, albo przedszkole w pobliżu Penatów. „Przy całym swoim oddaniu wielkiemu człowiekowi, z którym związał się jej los, nie znajdowała pełnej satysfakcji w służbie jego chwale. Ona sama miała zbyt barwną osobowość, która w żaden sposób nie mogła zniknąć, ale wręcz przeciwnie, za każdym razem pragnęła się zadeklarować ”- napisał z żalem Czukowski.

Maxim Gorky, Vladimir Stasov, Ilya Repin, Natalia Nordman-Severova w ogrodzie, 1904

Konsumpcja u Natalii Nordman pojawiła się po raz pierwszy w 1905 roku. Ilya Efimovich zabrał ją do Włoch na leczenie. Potem wyzdrowiała. Ale w 1913 roku miała nowy kaprys: Natalya Borisovna uważała, że ​​futra są „przywilejem klas zamożnych” i kazała uszyć jej jutowy płaszcz wypchany wiórami sosnowymi: w końcu wióry są ciepłe, gdy się palą w ogniu, co oznacza - iw ten sposób można je wykorzystać do ogrzewania. A potem był jeszcze jeden taniec boso na śniegu, po którym Nord-man dostał zapalenia płuc. Cudem wyzdrowiała, wstała z łóżka, wychudzona i nie taka jak ona, ale uparcie odmawiała jakiegokolwiek innego płaszcza niż „sosnowy”. Znowu się przeziębiła... A teraz to była konsumpcja. W ciągu roku choroby zestarzała się i zrobiła się brzydka. I z wrażliwością zaostrzoną przez chorobę zdała sobie sprawę, że dla Repin nie była już ukochaną kobietą, ale ciężarem: ze wszystkimi jej dziwactwami, a teraz z chorobą. A potem postanowiła uratować Repina przed ciężarem. Bez ostrzeżenia, nic nie mówiąc, korzystając z jego nieobecności, Natalya Nordman uciekła z „Penatów” i wyjechała do Szwajcarii, do Locarno, do przychodni dla ubogich. Sama, zostawiając całą biżuterię, którą podarował jej mąż, zabierając ze sobą dokładnie tyle pieniędzy, ile starczyło na podróż.

Z kliniki napisała do Czukowskiego: „Cóż za cudowny okres cierpienia i ile w nim objawień: kiedy przekroczyłam próg Penatowa, wydawało mi się, że wpadłam w otchłań. Zniknął bez śladu, jakby go nigdy nie było na świecie, a życie, wyrywając mnie ze swojej codzienności, jeszcze delikatnie, pędzlem, zmiatało po mnie okruchy, a potem leciało dalej, śmiejąc się i radując. Leciałem już nad przepaścią, wpadłem na kilka urwisk i nagle znalazłem się w rozległym szpitalu… Tam zdałem sobie sprawę, że nikt mnie w życiu nie potrzebuje. To nie ja odszedłem, ale przynależność do „Penatów”. Wszyscy wokół umarli. Żadnego dźwięku od nikogo”. Ilya Efimovich był zbyt wyczerpany kaprysami swojej żony, urażony jej ucieczką i najwyraźniej nie docenił powagi jej stanu. Nie poszedł po Natalię Borysowną, ale po prostu przelał jej pieniądze… Z czego jednak odmówiła. Nie uważała się już za żonę Repina i nie chciała od niego niczego przyjmować. Nawet nie otwierała jego listów... Tymczasem jeden z nich zawierał wersety, które z pewnością ją rozgrzeją i pocieszą: „Zaczynam cię kochać głęboką miłością. Tak, ponad 15 lat wspólnego życia nie może zostać nagle wymazane. Powstaje niezastąpiony związek ... ”Natalya Borisovna Nordman zmarła 28 czerwca 1914 r.

Ilya Efimovich Repin schodzi rano ze swojej sypialni w Penatach. Zdjęcie autorstwa N.B. Nordman

Repin został poinformowany o jej śmierci telegramem. Prosił, aby nie chowali jej bez niego, ale nie miał czasu na przybycie na czas, więc przyszedł już do świeżego grobu. Przyjechał z albumem na szkice, w których naszkicował jej grób... I pojechał do Włoch, do Wenecji, by się wyleczyć z przeżytego stresu.
Wracając do Rosji, Repin wezwał swoją córkę Verę i anulował wszystkie zasady ustanowione przez Natalię Borisovną w Penatesach. Czukowski pisał: „Możliwe, że tęsknił za zmarłym, ale sam ton jego głosu, którym już w pierwszą środę oznajmił odwiedzającym, że odtąd w Penatach rozpocznie się inny porządek, pokazał, jak przygnębiające jego ostatnie rozkazy, ustanowione przez Natalię Borysowną. Przede wszystkim Ilya Efimovich zniosła reżim wegetariański i za radą lekarzy zaczęła jeść mięso. Z przodu usunięto plakat: „Wesoło w tom-tamy!”… Tylko przez długi czas na stoliku herbacianym stała osierocona szklana skarbonka, w której byli goście Penatowa, skazani na grzywnę za łamiąc jeden z zakazów Natalii Borysow-nej, zrzucono miedziaki. Teraz ta skarbonka była pusta i wszyscy natychmiast zapomnieli o jej przeznaczeniu… ”

Oczywiście, mieszkając z tą kobietą przez piętnaście lat, Ilya Efimovich nie mogła powstrzymać tęsknoty za nią. W jednym z listów skarżył się: „Osierocony, bardzo mi smutno z powodu N. B. i coraz bardziej żałuję jej przedwczesnego wyjazdu. Cóż to była za błyskotliwa głowa i interesujący konkubent!” I pewnego lata ptak wleciał do okna jego pracowni, usiadł na popiersiu, które Repin wypił z Nordmanem, i odleciał z powrotem do ogrodu, a artysta sentymentalnie powiedział: „Może to jej dusza przyleciała dzisiaj . ..” I to wszystko, co pamiętał swoją drugą żonę przez ponad godzinę. Nie częściej niż wymaga tego przyzwoitość.

Natalya Borisovna Nordman Nordman (Severova) Natalya Borisovna 1863 - 1914 Rosja (ZSRR) Druga żona i asystentka artysty I.E. Repina, fotograf, wegetarianka, aktywna postać na polu emancypacji kobiet. Severova to jej pseudonim. „Na jednym ze zdjęć Kuokkala z początku XX wieku, reprodukowanym na ówczesnej pocztówce, widzimy jednostajnie równe ogrodzenie, bramę i bramę, zaraz za którą widać jakiś budynek. Na małej tabliczce przymocowanej do płotu z trudem można odczytać napis: „Villa Penates”. Sama chata nie jest widoczna na pocztówce, gdyż stała w głębi stanowiska. Był to zwykły niski fiński dom, którego ściany wykonane z bali były osłonięte deskami. Być może nikt, nawet bliscy przyjaciele Repina, nie wiedział wtedy, że majątek nabył nie Nordman, ale sam artysta. Wiele lat później, już w głębokim starości, Repin ujawnił w jednym z listów okoliczności zakupu, wyjaśniając, że Nordman był biedny, a zatem „...z obawy, że po mojej śmierci moi spadkobiercy jej nie wyeksmitują, Przeniosłem na jej imię„ Penates„”. Kim była ta kobieta, na której tak bardzo zależało Repinowi i która odtąd miała odgrywać znaczącą rolę w jego życiu? Natalya Borisovna Nordman urodziła się 2 grudnia (14) 1863 r. W Helsingfors (Helsinki). Jej ojciec, szlachcic z prowincji Wyborg, Szwed, oficer marynarki wojennej, doszedł później do stopnia admirała; Matka Rosjanka, z rodziny właścicieli ziemskich w guberni smoleńskiej. Jej ojciec zmarł, gdy Nordman był jeszcze dziewczynką. Nic się jednak nie zmieniło w sposobie życia rodziny. Pomimo bardzo ograniczonych środków, prawie biedy, matka Nordmana nadal wychodziła w świat, zaszczepiając w córce pańską pogardę dla jakiejkolwiek pracy. O swojej młodości Nordman mógł napisać dopiero później, że „wychowywała ją owdowiała matka, w domu, bez systemu. Nie otrzymałem żadnego wykształcenia. Studiowała języki i maniery… ”To nie wystarczyło dla żywego i aktywnego charakteru Nordmana, i przekonała matkę, aby pozwoliła jej uczęszczać do szkoły barona Stieglitza. Tam przez krótki czas studiowała modelarstwo i rysunek, ale matka zabroniła jej chodzić na lekcje częściej niż dwa razy w tygodniu, wierząc, że „te głupie szkoły do ​​niczego nie prowadzą”. Wszystkie nieszczęścia swojej młodości, z naiwnymi marzeniami o wyczynach, Nordman przedstawiła w autobiograficznej opowieści „Ścigany”, opublikowanej z ilustracjami Repina w wiosennych wydaniach magazynu Niva z 1900 roku. Bohaterka opowieści, egzaltowana dziewczyna, nie mogąc znieść życia, którego celem było wypełnianie świeckich obowiązków, uciekła z domu i zdołała wyjechać do Ameryki. Wydawało jej się, że to właśnie w tym kraju może spełnić swoje marzenia o życiu zawodowym, które pozwoli jej poczuć się jak prawdziwy człowiek, przynoszący korzyści. Ale wychowana w środowisku korumpującego bezczynności nie była ani przystosowana, ani przygotowana do jakiejkolwiek pracy. Nordman z całą szczerością pokazała w opowiadaniu porażkę swojej bohaterki, a co za tym idzie, samej siebie. Po krótkim spróbowaniu swoich sił jako pokojówka i po dwóch miesiącach życia na farmie, bardziej gościa niż robotnicy, ta dorosła dziewczyna, mająca już dwadzieścia dwa lata, jak małe niegrzeczne dziecko, wróciła do domu. „Moja sytuacja jest najgłupsza” – podsumowuje – „zawsze i wszędzie jestem obca. …Gdzieś tam (usługi – ok. I.L. Vikentiev) będę pogardzany za to, że szukam pracy. W moim środowisku nigdy nie będzie mi wybaczone samodzielność... Czy naprawdę nie ma zastosowania do tych wszystkich sił, które wciąż we mnie kipią?! Rzeczywiście, Nordman nie wiedziała, jak znaleźć zastosowanie dla swoich mocnych stron i umiejętności. Środowisko, w którym dorastała, jej wychowanie nieuchronnie pozostawiło piętno bezwartościowości na wszystkich jej sprawach. Znając języki, Nordman podjął się tłumaczeń, które jednak okazały się zbędne. Próbowała pracować charytatywnie, ale było to całkowicie śmieszne, ponieważ prawie nie miała funduszy. Największy sukces przyniosła Nordman w fotografii, którą opanowała na kursach w Rosyjskim Towarzystwie Technicznym. Biorąc udział w jednym z konkursów dla fotografów-amatorów, otrzymała nawet srebrny medal. Recenzenci pisali o jej ujęciach scen rodzajowych: „Ciekawe motywy, czysta robota wyróżniają panią Nordman z rzeszy bezosobowych fotografów. Ma artystyczny zmysł, jej poglądy są niezaprzeczalnie piękne, typy i momenty dobierane są ze smakiem, a to wraz z dokładnością wykonania wydaje się wszystkim, czego można wymagać od amatora. Repin spotkał się z Natalią Borisovną w domu księżniczki M.K. Tenisheva, z którym przyjaźnił się w latach 90. […] Kiedy Repin poznał Nordmana, potrafił docenić jej impulsy, chęć działania i bycia użytecznym. Była uważna i reagowała. Ponadto Nordman zrozumiał, że Repin należy do sztuki, a to pozostawia bardzo szczególny ślad w ich związku, więc widziała swoje zadanie jako „nie tylko nie ingerować w jego pracę, ale ze wszystkich sił chronić w nim święty ogień i wszystko, wszystko.” ofiarować mu”. Stopniowo stali się sobie potrzebni. Repin, oddając hołd naturalnym zdolnościom Nordmana, żałował, że nie otrzymała solidnej systematycznej edukacji. „Co może z ciebie wyjść!” - wykrzyknął entuzjastycznie i próbując jakoś pomóc, wyjaśnił: „Potrzebujesz prawidłowej, codziennej pracy. Tutaj potrzebujemy długiego i wytrwałego treningu charakteru, bez tego człowiek nigdy nie stanie na nogi (samodzielnie i mocno). Zachęcony przez Repina Nordman zaczął pisać i wkrótce ukazały się dwie książki. Pierwsza, „Ścigany”, która ukazała się w „Niwie”, ukazała się w 1901 roku pod nowym tytułem „Eta” (ponownie wydana w 1912 pod tytułem „Do ideałów”), druga – powieść „Krzyż macierzyństwa” - pojawił się w 1904 r. Nordman przyjął nazwisko Severova jako pseudonim. Po wydaniu pierwszej historii pojawiło się kilka recenzji. Krytycy jednoznacznie zadeklarowali „umiarkowanie talentu literackiego” pani Severovej, ale nie mogli nie docenić szczerości autorki i zauważyli, że literackie grzechy opowieści są odpokutowane szczerością i prostotą opowieści. „Historia pani Siewierowej” – napisał jeden z krytyków – „ma tę zaletę, że przekazuje… prawdziwe fakty, będące prawdopodobnie tylko wspomnieniami”. […] Aby nie ingerować w pracę Repina i założyć gospodarstwo domowe na osiedlu, Nordman postanowił zimą 1900 roku przenieść się z Petersburga do Kuokkala (obecnie wieś Repino - notatka I.L. Vikentieva) ”. Kirillina E.V., Repin w "Penates", L., "Lenizdat", 1977, s. 12-17. Podczas pracy I.E. Repin nad obrazem: „Uroczyste posiedzenie Rady Państwa” w Pałacu Maryjskim w Petersburgu, wykonał szkic i był w stanie sfotografować to spotkanie aparatem swojej żony. Odmawiając wykorzystywania zwierząt w jakikolwiek sposób, N.B. Nordman, nawet w rosyjskie mrozy, chodził w garniturze, w którym… siano służyło jako podszewka. Zachorowała na gruźlicę... I to przyspieszyło jej śmierć. W 1914 r. wszedł w życie testament Natalii Borisovnej Nordman, legalnej kochanki Penatów. „Tekst tego dokumentu jest niezwykle interesujący. Natalya Borisovna pielęgnowała każdy drobiazg w życiu codziennym z wielkim artystą. W „Penates” wszystko zostało zrobione tak, aby Repin mógł wygodnie pracować i mieszkać, wszystko odpowiadało jego przyzwyczajeniom i gustom. Dlatego działka z domem i budynkami gospodarczymi przeszła w dożywotnie posiadanie Repina, a po jego śmierci pod jurysdykcję Akademii Sztuk Pięknych. Nordman zapisał majątek Akademii pod warunkiem: „… aby po śmierci Ilji Efimowicza Repina w domu urządzono rodzaj muzeum o nazwie „I.E. Repin. Po śmierci Ilji Efimowicza Repina dom w żadnym wypadku nie powinien być zamieszkały, powinien być otoczony płotem, starannie utrzymany, a odwiedzający powinni mieć do niego dostęp tylko w ciągu dnia (aby uniknąć pożaru) w towarzystwie zaufanej osoby . Budynki gospodarcze w domu, w których kuchnia i łaźnia, a także lodowiec, powinny zostać zburzone po śmierci Ilji Efimowicza Repina… Wszystkie te rzeczy, które… mogą służyć jako wyraz gustu i nawyków Ilji Efimowicz Repin, podobnie jak mój, należy pozostawić w kabinie I.E. Repin na swoich miejscach, aby nadać domowi wygląd muzeum i zachować w nim odcisk osobowości artysty. Dokument ten został przekazany Akademii Sztuk Pięknych, a powołana komisja wiosną 1915 roku miała dokonać oględzin domu, rozeznać się w sprawie funduszy zapisanych na jego utrzymanie i złożyć sprawozdanie Radzie Akademii. Latem Penaty przechodziły gruntowny remont. Dawny dach zastąpiono blachą ocynkowaną, ściany odmalowano. Jesienią komisja poinformowała o stanie rzeczy. Po rozważeniu wszystkich okoliczności Rada zdecydowała o odrzuceniu daru Nordmana, gdyż w przyszłości Akademia nie znajdzie wystarczających środków na wsparcie projektu „Domik I.E. Repin” jako muzeum. Aby wola spadkodawcy mogła się nadal spełnić, Repin przekazał Akademii Sztuk Pięknych trzydzieści tysięcy rubli, aby w przyszłości muzeum mogło nadal istnieć z odsetek z tych pieniędzy. Przyjmując ten dar z wdzięcznością, Akademia Sztuk była teraz gotowa do wypełnienia woli Nordmana. Kirillina E.V., Repin w "Penates", L., "Lenizdat", 1977, s. 145-146.