Poetyka historyczna” A.N. Veselovsky: główne problemy. Poetyka historyczna Poetyka historyczna jako nauka

1. Przedmiot badań, metoda, cele.

2. Teoria synkretyzmu w poezji starożytnej.

3. Problem pochodzenia rodzajów literackich; Polemika Weselowskiego z Heglem.

4. Typologia i ewolucja epitetu.

5. Pojęcie motywu i fabuły.

6. Znaczenie „Poetyki historycznej” dla krajowej i światowej krytyki literackiej.

Literatura

1. Weselowski Poetyka historyczna. M., 1986.

2. Szkoły akademickie w rosyjskiej krytyce literackiej. M., 1975.

3. Gorsky I.K. JAKIŚ. Weselowski i nowoczesność. M., 1975.

Lekcja nr 10

Tekst. Podtekst. Kontekst (możliwości analizy kontekstowej)

1. Pojęcie tekstu i jego elementy składowe.

2. Tekst i dzieło, tekst i znaczenie. Podtekst jako „głębokość tekstu” (T. Silman).

3. Tekst i kontekst; typy kontekstów. Istota kontekstualnego badania dzieła literackiego.

4. Teoria intertekstualności. Rodzaje znaków i relacji intertekstualnych.

Tekst do analizy: Pelevin V. Dziewiąty sen Wiery Pawłownej // Pelevin V. Żółta strzałka. M., 1998.

Zadanie tekstowe

2. Określ charakter i cel tego dialogu.

Literatura

Główny

1. Bachtin M.M. Problematyka tekstu w językoznawstwie, filologii i innych naukach humanistycznych. Doświadczenie analizy filozoficznej // Bachtin M.M. Estetyka twórczości werbalnej. M., 1986. s. 297-325.

2. Bart R. Od pracy do tekstu. Przyjemność z tekstu // Bart R. Izbr. prace: semiotyka. Poetyka. M., 1989. s. 414-123; 463-464, 469-472, 483.

3. Kristeva Yu Bachtin, słowo, dialog i powieść // Biuletyn Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego. Ser. 9. Filologia. s. 97-102.

4. Khalizev V.E. Tekst //Wprowadzenie do krytyki literackiej. Twórczość literacka: podstawowe pojęcia i terminy. M., 1999. S. 403-406, 408-409, 412 - 414.

5. Khalizev V.E. Teoria literatury. M., 1999. s. 291-293.

Dodatkowy

1. Łotman Yu.M. Tekst jako problem semiotyczny: Tekst w tekście // Lotman Yu.M. Ulubiony Art.: W 3 tomach T.1. Tallinn, 1992. s. 148-160.

2. Żołkowski A. Wędrujące sny: Z historii rosyjskiego modernizmu. M., 1994. S.7-30.

Lekcja nr 11 – 12

Postmodernizm jako system artystyczny

Część 1

1. Geneza postmodernizmu (filozoficzna i ideologiczna).

2. Podstawowe zasady i cechy poetyki postmodernistycznej:

1) Intertekstualność i polistylistyka:

Specyfika rzeczywistości ponowoczesnej (świat = tekst);

Odmowa nowości.

2) Gra i dyskurs ironiczny;

3) Transformacja zasady dialogizmu:

Rozwój idei polifonizmu M. Bachtina w postmodernizmie;

Rozszerzenie „chronotopu twórczego” (termin M. Bachtina) i zasady jednoczesności;

Część 2

4) Nowe rozumienie chaosu („chaosmos” to termin D. Joyce’a) i problem postmodernistycznej integralności artystycznej.

4. Postmodernizm – śmierć sztuki czy nowy etap ewolucji literatury?

Tekst do analizy: V. Pelevin „Dziewiąty sen Wiery Pawłownej”

Zadanie zgodnie z tekstem: Znajdź w proponowanych tekstach cechy poetyki postmodernistycznej:

1) pokazać, jak w tekście łączą się różne style i strategie językowe; podaj przykłady dysonansów stylistycznych i oksymoronów;

2) jak ironiczny dyskurs objawia się w tekście;

3) scharakteryzuj model świata w opowieści Pelevina.

Literatura

Ogólny

1. Lipovetsky M.N. Prawo stromości // Zagadnienia literatury. 1991. Nr 11-12. s. 3-36; (szczególnie: 3-12).

2. Lipovetsky M.N. Rosyjski postmodernizm: eseje o poetyce historycznej. Jekaterynburg, 1997. s. 8-43.

3. Stepanyan K. Realizm jako ostatni etap postmodernizmu // Znamya. 1992. nr 9 s. 231-239 (zwłaszcza 231–233).

4. Epstein M. Proto-lub koniec postmodernizmu // Znamya. 1996. nr 3. s. 196-210 (zwłaszcza 207-209).

Dodatkowy

2. Groys B Wieczny powrót nowego // Art. 1989. Nr 10.

3. Ilyin I. Postmodernizm: słownik terminów. M., 2001. s. 100-105; 206-219.

Lekcja nr 13 – 14

Literatura masowa jako zjawisko estetyczne

1. Wartościowe podejście do sztuki. Hierarchie literackie.

2. Pojęcie literackiej „góry” i „dna”, zasady różnicowania.

3. Geneza literatury masowej (czynniki decydujące o jej powstaniu).

4. Specyfika poetyki *.

5. Wzajemne przenikanie się różnych dziedzin literatury. Rola literatury masowej w procesie historycznoliterackim

Literatura

Główny.

1. Khalizev V.E. Teoria literatury M., 1999. s. 122-137.

2. Mielnikow N.G. Literatura masowa // Wprowadzenie do krytyki literackiej: Dzieło literackie. M., 1999. P.177-193.

3. Zverev A.M. Co to jest „literatura masowa”? // Oblicza amerykańskiej literatury masowej. M., 1991. S.3-37.

4. Gudkov L.D. Literatura masowa jako problem. Dla kogo? // Nowy Przegląd Literacki. 1996. nr 22. s. 92-100.

Dodatkowy.

1. Łotman Yu.M. Literatura masowa jako problem historyczno-kulturowy // Łotman Yu.M. Wybrane artykuły: W 3 tomach. Tallinn, 1992. T.3. Z.

2. Nowy przegląd literacki. 1996. nr 22. (numer magazynu poświęcony jest problematyce literatury masowej).

Część 2

*Aby uzyskać bardziej wizualne przedstawienie cech poetyki literatury masowej, poniżej przedstawiono wiadomości:

1) Poetyka powieści akcji.

2) Formuła artystyczna „różowej powieści”.

3) Charakterystyka typologiczna kobiety-detektywa.

4) Charakterystyka typologiczna literatury fantastycznej (obcej lub słowiańskiej).

5) Poetyka komiksu (dla dzieci i młodzieży).

Literatura dla wiadomości:

1. Bocharova O Formuła kobiecego szczęścia (Notatki o kobiecej powieści miłosnej) // Nowość. oświetlony. konwój 1996. Nr 22. P.292-303..

2. Powieść Weinsteina O. Pink jako maszyna pragnień // Tamże. Str. 303-330.

3. Dolinsky V. „...kiedy pocałunek się skończy” (O romansie bez miłości) // Znamya. 1996. Nr 1.

4. Dubin B. Test spójności: ku socjologicznej poetyce rosyjskiej powieści akcji // Tamże. Str. 252-276.

5. Erofeev V.V. W kwestii historii i poetyki komiksu // Tamże. Str. 270-295.

6. Inne czasy: ewolucja rosyjskiej fantastyki naukowej na przełomie tysiącleci. Czelabińsk, 2010.

7. Czakowski SA Typologia bestsellera // Oblicza literatury masowej w USA. M., 1991. s. 143-206.

Poetyka historyczna jest dział poetyki zajmujący się genezą i rozwojem znaczących form artystycznych. Poetyka historyczna łączy się z poetyką teoretyczną poprzez relacje komplementarności. Jeśli poetyka teoretyczna rozwija system kategorii literackich i dostarcza ich analizy pojęciowej i logicznej, poprzez którą ujawnia się system samego podmiotu (fikcji), to poetyka historyczna bada genezę i rozwój tego systemu. Słowo „poetyka” oznacza zarówno sztukę poetycką, jak i naukę o literaturze. Obydwa te znaczenia, bez mieszania, obecne są w krytyce literackiej, podkreślając w niej jedność biegunów podmiotu i metody. Natomiast w poetyce teoretycznej nacisk położony jest na drugie (metodologiczne) znaczenie terminu, a w poetyce historycznej – na pierwsze (przedmiotowe). Bada zatem nie tylko genezę i rozwój systemu kategorii, ale przede wszystkim samą sztukę mowy, w tym zbliżaniu się do historii literatury, ale nie ztapianiu się z nią i pozostaniu dyscypliną teoretyczną. To preferowanie przedmiotu nad metodą jest również widoczne w metodologii.

Poetyka historyczna jako nauka

Poetyka historyczna jako nauka ukształtował się w drugiej połowie XIX wieku w pracach A.N. Weselowskiego (jego poprzednikami byli niemieccy naukowcy, przede wszystkim W. Scherer). Podstawą jej metodologii jest odrzucenie wszelkich definicji apriorycznych proponowanych przez estetykę normatywną i filozoficzną. Według Weselowskiego metoda poetyki historycznej ma charakter historyczny i porównawczy („rozwój historycznej, tej samej metody historycznej, tylko częstszej, powtarzanej w równoległych rzędach w formie osiągnięcia możliwie najpełniejszego uogólnienia” (Vesełowski). Weselowskiego przykładem jednostronnych i niehistorycznych uogólnień była estetyka Hegla, w tym jego teoria rodzajów literackich, zbudowana wyłącznie na podstawie faktów literatury starożytnej Grecji, które zostały przyjęte jako „idealna norma rozwoju literatury w ogóle” Tylko porównawcza analiza historyczna całej literatury światowej pozwala, zdaniem Weselowskiego, uniknąć arbitralności konstrukcji teoretycznych i wyprowadzić z samego materiału prawa pochodzenia i rozwoju badanego zjawiska, a także zidentyfikować duże etapy procesu literackiego, „powtarzanie w tych samych warunkach wśród różnych narodów”. Twórca poetyki historycznej już w samym sformułowaniu metody określił komplementarność dwóch aspektów - historycznego i typologicznego. Weselowski, rozumienie zmienią się relacje między tymi aspektami, zaczną być one uważane za bardziej zróżnicowane, akcent przesunie się albo na genezę i typologię (O.M. Freidenberg, V.Ya. Propp), następnie na ewolucję (w dziełach współczesnych), ale komplementarność Podejścia historyczne i typologiczne pozostaną cechą definiującą nową naukę. Po Weselowskim nowy impuls do rozwoju poetyki historycznej dały dzieła Freudenberga, M.M. Bachtina i Proppa. Szczególna rola przypada Bachtinowi, który teoretycznie i historycznie objaśnił najważniejsze pojęcia rodzącej się nauki - „wielki czas” i „wielki dialog”, czyli „dialog w wielkim czasie”, przedmiot estetyczny, formę architektoniczną, gatunek itp.

Zadania

Jedno z pierwszych zadań poetyki historycznej- podkreślanie dużych scen lub historycznych typów integralności artystycznej, z uwzględnieniem „wielkiego czasu”, w którym następuje powolne powstawanie i rozwój obiektu estetycznego i jego form. Veselovsky zidentyfikował dwa takie etapy, nazywając je epokami „synkretyzmu” i „osobistej kreatywności”. Na nieco innych podstawach Yu.M. Łotman wyróżnia dwa etapy, nazywając je „estetyką tożsamości” i „estetyką opozycji”. Jednak większość naukowców, po pracach E.R. Curtiusa, przyjęła trzyczęściową periodyzację. Pierwszy etap rozwoju poetyki, nazywany przez badaczy różnie (era synkretyzmu, przedrefleksyjnego tradycjonalizmu, archaiczności, mitopoetyki), obejmuje trudne do obliczenia granice czasowe od powstania przedsztuki do klasycznej starożytności: Drugi etap rozwoju poetyki etap (era refleksyjnego tradycjonalizmu, tradycjonalisty, retoryki, poetyki ejdetycznej) rozpoczyna się w 7-6 wieku p.n.e. w Grecji i w pierwszych wiekach naszej ery. na wschodzie. Trzecia (nietradycjonalistyczna, indywidualnie twórcza poetyka modalności artystycznej) zaczyna kształtować się od połowy XVIII wieku w Europie i od początku XX wieku na Wschodzie i trwa do dziś. Biorąc pod uwagę specyfikę tych dużych etapów rozwoju artystycznego, poetyka historyczna bada genezę i ewolucję struktury subiektywnej (relacja między autorem, bohaterem, słuchaczem-czytelnikiem), werbalnego obrazu i stylu artystycznego, płci i gatunku, fabuły, eufonia w szerokim tego słowa znaczeniu (rytmy, metryka i organizacja dźwięku). Poetyka historyczna jest wciąż młodą, dopiero rodzącą się nauką, która nie uzyskała statusu ukończonego. Nadal brak jest ścisłego i systematycznego przedstawienia jej podstaw oraz sformułowania kategorii centralnych.

L. E. LYAPINA

SPECYFIKA GATUNKOWA CYKLU LITERACKIEGO

JAKO PROBLEM POETYKI HISTORYCZNEJ

Problem cyklizacji literatury stał się tematem współczesnej krytyki literackiej.

jeden z najbardziej istotnych i interesujących. Wszelkiego rodzaju poetyckie i

cykle prozatorskie cieszą się coraz większym zainteresowaniem historyków literatury,

i teoretyków. Tymczasem wiele podstawowych pytań pozostaje niepełnych

wyjaśnione. Oto pytanie o status gatunkowy cyklu literackiego. Nawet w odniesieniu do najbardziej wyrazistych i opanowanych przejawów cyklizacji literackiej - cykli lirycznych XIX-XX wieku - można wyczuć ostrożność badaczy, co widać nawet w terminologii: „edukacja gatunkowa” (V.A. Sapogov, L.K. Dolgopolov itp.), „wtórne powstawanie gatunków” (I.V. Fomenko), „jedność supergatunków” (M.N. Darwin), „zjawisko niepełnej genezy gatunku” (K.G. Isupow) itp. - aż do deklaratywnej odmowy uwzględnienia cykl liryczny w ujęciu gatunkowym (R. Vroon).

A wszystko to – wraz z uznaną pewnością i opracowaniem samego zjawiska „cyklu”.

Przeszkodą pod wieloma względami okazuje się to, że przy próbie zdefiniowania cyklu jako gatunku kryteriami są przede wszystkim cechy strukturalne i kompozycyjne oraz te, które zdają się mieć na celu scharakteryzowanie stopnia doskonałości każdego dzieła sztuki: poziom integralności, charakter relacji części jako całości, autorstwo. Jak ocenić ten fakt?

Oczywiście, aby rozstrzygnąć tę kwestię, konieczne jest podejście historyczne, zwłaszcza jeśli interesuje nas cyklizacja w skali literatury, a nie tylko jednego rodzaju literatury.

Pierwszą rzeczą, która zwraca uwagę, próbując określić perspektywę historyczną w interesującym nas aspekcie, jest to, że samo zjawisko cyklizacji było nie tylko dawno temu i aktywnie realizowane w werbalnej twórczości artystycznej, ale jakby pierwotnie było wpisane w świadomość artystyczną wszystkich epok.

Przykłady różnego rodzaju formacji cyklicznych odnajdujemy zarówno w literaturze różnych krajów i ludów, jak i w folklorze.

Najciekawsze cykle powstawały od starożytności w Chinach (Qu Yuan, Tao Yuan-ming, Du Fu, Bo Jui-i), w średniowiecznych Indiach (Jayadeva, Vidyapati, Chondidash), w poezji koreańskiej (gatunek sizho poetów „szkoła nad jeziorem”) ; Klasyczne teksty arabskie powstają zgodnie z zasadą ciągłej cyklizacji (qasidas składające się z beitów łączą się w cykle, cykle w kanapy) itp. Wśród literatur europejskich należy tu przede wszystkim wymienić starożytną, włoską (Petrarka), niemiecką (Goethe , Heine, Novalis, Chamisso, Lenau), angielskim (Shakespeare, John Donne, Blake), francuskim (poeci Plejad, Hugo, Baudelaire), polskim (Mickiewicz) i wreszcie rosyjskim. Są to cykle poetyckie; proza ​​i dramat również dostarczają bogatego materiału.

Na ile taki szereg jest uzasadniony? Czy można mówić o jakimś wspólnym fundamencie spajającym te zjawiska? Oczywiście jedynym „fundamentem” cykli wszystkich epok jest kryterium tekstowe: świadoma sytuacja autora tworzenia nowej całości artystycznej poprzez skorelowanie szeregu innych całości artystycznych w nią wchodzących1. Związek tej cechy ze specyfiką gatunkową cykli dostrzegła myśl teoretyczna i literacka dopiero niedawno2. Postawione powyżej pytanie zostaje w ten sposób skonkretyzowane i można je sformułować następująco: jaka jest funkcja kryterium tekstowego w odniesieniu do kształtowania się gatunku (tworzenia cyklu) w perspektywie historycznej?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, niezwykle produktywna okazuje się koncepcja zaproponowana przez S. S. Averintseva3, w której definiuje on historyczną ewolucję samej kategorii gatunku w skali literatury światowej.

Zgodnie z zasadniczymi zmianami zachodzącymi w zakresie zakresu pojęcia „gatunek” nakreślono ogólną periodyzację literatury, składającą się z trzech etapów.

Pierwszą wyznacza początkowa, synkretyczna jedność sztuki słowa i sytuacji pozaliterackich, którym służy, gdy reguły gatunkowe są bezpośrednią kontynuacją zasad codziennego zachowania lub sakralnego rytuału. Jest to okres przedrefleksyjnego tradycjonalizmu (literatura „w sobie”, ale nie „dla siebie”), w którym kategorię autorstwa zastąpiono na razie kategorią autorytetu. W drugim okresie – tradycjonalizmie refleksyjnym – literatura „realizuje się” i konstytuuje się jako literatura. Gatunek otrzymuje opis swojej istoty od własnego _______ śr. termin „seriacja” w odniesieniu do cyklizacji lirycznej w raporcie: R. Vroon. „Prozodia i sekwencje poetyckie”. -Los Angeles, 1987.

Za teoretyka, który „odkrył” cykl liryczny, uważa W. Bryusowa I. V. Fomenko (Fomenko I. V.

O poetyce cyklu lirycznego. - Kalinin, 1983).

Averintsev S.S. Historyczna mobilność kategorii gatunku // Poetyka historyczna. Wyniki i perspektywy badań. - M., 1986 itd.

normy literackie skodyfikowane przez teorię. Kategoria autorstwa koreluje z cechami stylu, ale kategoria gatunku pozostaje bardziej znacząca i realna; To jest literatura retoryczna. Wreszcie, począwszy od renesansu, zauważalne są oznaki końca zasady retorycznej, choć prawdziwe oznaki nowego stanu literatury odkryto dopiero w drugiej połowie XVIII wieku. W tym okresie kategoria „autor”, wznosząc się ponad kategorię „gatunek”, przyczynia się do zniszczenia tradycyjnego systemu gatunków.

Naszym zdaniem ta idea ewolucji gatunków – i całej literatury – pozwala zrozumieć zasadniczą istotę ewolucji cyklizacji literackiej, która opiera się na specyficznej relacji jedności tekstu z koncepcją dzieła sztuki .

Na pierwszym etapie powstają cykle, które utrwalają folklorystyczny typ cyklizacji.

Związek z życiem codziennym, rytuałem, obrzędem daje się odczuć w większym stopniu (na przykład cykle weselne, pieśni pogrzebowe) lub w mniejszym stopniu (naturę dydaktyczno-filozoficzną starożytnych indyjskich Upaniszad, sutr literatury wedyjskiej, nauki moralne i instrukcje sumeryjskich tekstów Eduby), ale zawsze tam jest. Charakterystyczne jest, że już na bardzo wczesnym etapie okazuje się, że możliwe jest wykorzystanie zewnętrznego przywiązania do rytuału do stworzenia integralnego dzieła sztuki, które w zamyśle całkowicie zaprzecza samemu rytuałowi; tj. pojawia się „literactwo”.

przyjęcie (starożytna egipska „Pieśń Harfiarza”)4.

Cykle kolejnego etapu są liczne i różnorodne pod względem epickim, lirycznym i dramatycznym. Zyskująca na znaczeniu kategoria autora przyczyniła się, jak się wydaje, na przykład do tego, że w starożytnej Grecji do udziału w konkursach dramaturgicznych proponowano trylogie autorskie (tetralogie), w epoce renesansu cykle powieściowe („Dekameron” ) zyskała popularność, a sama idea książki stawała się coraz bardziej popularna i urozmaicana – zbioru prac pokrewnych. Zauważmy, że podsumowanie w jednym akapicie tak różnorodnych i szeroko od siebie oddzielonych zjawisk wcale nie wskazuje na ich identyfikację, a jedynie na typologiczne podobieństwo zastosowanej zasady cyklotwórczej.

Znamienne jest, że ani na pierwszym, ani na drugim etapie cykle nie zostały rozpoznane i zakwalifikowane jako fenomeny gatunkowe. Jest to zrozumiałe, jeśli weźmiemy pod uwagę, że kryterium tekstowe w tych epokach jest absolutne – a zatem nieistotne.

O roli tradycji folklorystycznej w kształtowaniu cykli literackich zob.: Lyapina L. E. Rola tradycji folklorystycznej w kształtowaniu rosyjskiego cyklu poetycko-literackiego // Tradycja folklorystyczna w literaturze rosyjskiej. - Wołgograd, 1986.

Dzieło sztuki to ilość równa gotowemu tekstowi; Stopień kompletności tekstu, niepowtarzalność jego granic wyznacza jedynie poziom kunsztu dzieła. Cecha tekstowa cyklu dopiero po pewnym czasie staje się cechą gatunkową.

Wiadomo jednak, że ze względu na historyczny charakter samego zjawiska „gatunkowego” „ta czy inna cecha gatunku, będąc elementem strukturotwórczym w jednym systemie gatunkowym, przy przejściu do innego systemu relacji gatunkowych może utracić tę jakość, zachowując w poprzednim systemie jedynie połączenie czysto zewnętrzne”5.

W związku z tym proces odwrotny jest również naturalny:

aktualizacja pewnej cechy do cechy gatunkowej w określonych warunkach historycznych.

Aktualizacja kryterium tekstualnego rozpoczyna się wraz z końcem okresu refleksyjnego tradycjonalizmu w literaturze i początkiem trzeciego, kolejnego etapu jego rozwoju. W tym czasie, jak pokazuje przywołana powyżej praca S.

S. Averintsev kategoria autora, wznosząc się ponad gatunek, zaczyna podnosić do rangi literatury „niższe” gatunki, „nieliteraturę”. Jako przykład S. S. Averintsev przytacza „Myśli” Pascala: „Książka, która pozostała niedokończona ze względu na śmierć autora, ale także zgodnie z pewnymi swoimi wewnętrznymi prawami: z punktu widzenia tradycyjnej koncepcji gatunku, książka bez gatunku, książka niedokończona, nieudana, że ​​tak powiem, nieksiążka, nieliteratura, która jednak okazała się najważniejszym arcydziełem stulecia”6. Przykład ten pokazuje, jak w nowym stanie literatury, wraz z kategorią gatunku, zacieraniu i przemyślaniu ulega kategoria tekstu, a ściślej korelacja pojęć „tekst” i „dzieło”. W szczególności naruszenia jednoznacznej pewności i kompletności tekstu przestają korelować z kryterium artyzmu i mają szansę przejść do kategorii strukturotwórczej.

W związku z tym możemy przypomnieć sobie dużą liczbę „niedokończonych”

działa w rosyjskiej literaturze klasycznej XIX wieku; Niejednokrotnie zwracano na to uwagę7 właśnie jako na trend, jako na realizację szansy. Pamiętajmy także o znaczącym miejscu, jakie w literaturze romantyzmu _______ Stennik Yu.V. System gatunków w procesie historyczno-literackim // Proces historyczno-literacki. - L., 1974. - s. 175.

Averintsev S.S. Historyczna mobilność kategorii gatunku... - s. 114.

Zobacz na przykład: Sapogov B. A. Prace „Niedokończone”. O problemie integralności tekstu artystycznego // Integralność dzieła sztuki i problemy jego analizy w szkolnym i uniwersyteckim studium literatury. - Donieck, 1977; Kaminsky V.I. O strukturze fabuły lirycznej w rosyjskiej poezji romantycznej // Ewolucja form gatunkowo-kompozycyjnych. - Kaliningrad, 1987.

a wyłaniający się realizm krytyczny zajmuje fragment. Z „nieliteratury”, fragmentu, niedokończonego dzieła przechodzi w status literatury, dzieła, środka artystycznego. I w tym momencie zdecydowanie zyskuje funkcję gatunkową, a dokładniej, w porównaniu z ustalonym systemem gatunków tradycyjnych, gatunkową.

Znany jest przykład, analizowany przez Yu.M. Lotmana, z publikacją elegii Puszkina „Latający grzbiet chmur przerzedza się…”8. Jak wynika z listów do Bestużewa, Puszkin poprosił redaktorów druku o pominięcie trzech ostatnich linijek tego całkowicie ukończonego wiersza, zamieniając go w ten sposób we fragment.

Yu.M. Łotman przekonująco pokazuje, że dla Puszkina nie tyle istotne było usunięcie wersów rzekomo kompromitujących bohaterkę, ile raczej określenie jako gatunkowego fragmentu, który wzbudziłby zainteresowanie czytelnika tajemniczą osobowością lirycznego bohatera.

W innych sytuacjach funkcja świadomej fragmentacji była naturalnie inna. Znamienne jest, że dla czytelnika w fragmencie najważniejsze jest nie to, czego jest on częścią, ale właśnie jego niekompletność. Czasem cechę tę deklarowano wprost (np. F. Glinka publikując „Doświadczenia dwóch zjawisk tragicznych” zastrzegał, że „ten fragment nie należy do żadnej całości”9).

Tym samym „odkryto nową funkcję formy poetyckiej”10. Tymi słowami Yu N. Tynyanov dokładnie scharakteryzował fenomen fragmentu w poezji; w kolejnym zdaniu dodaje: „Ale nowość gatunkowa fragmentu mogła się z całą mocą odzwierciedlić dopiero podczas cyklizacji”11. Fragment i cykl okazują się powiązane zarówno genetycznie, jak i charakterem ich funkcjonowania: dla cykli literackich trzeciego etapu coraz większe znaczenie będzie miało to, że jest to cykl, formacja cykliczna; wszystko inne jest postrzegane jako podporządkowane tej zasadzie treści kompozycyjnej. Bezpośrednim tego przejawem była łatwość i organiczność przenikania się i fuzji gatunków literackich, gatunków, poezji i prozy występujących w strukturach cyklicznych. Cyklizacja otworzyła wyjątkowe możliwości dla tego globalnego procesu. Zachowując integralność – a tym samym, w razie potrzeby, definicję gatunkową utworów wchodzących w skład cyklu – umożliwiła na przykład odbudowę systemu gatunkowego nie tylko poprzez wyrównanie ich cech gatunkowych, ale także poprzez deklaratywne _______ Lotman Yu. M. Aleksander Siergiejewicz Puszkin. - L., 1983. - s. 70-72.

Cytat autor: Arkhipova A.V. Dzieło literackie dekabrystów. - L., 1987. - s. 22.

Tynyanov Yu N. Puszkin i jemu współcześni. - M., 1968. - s. 188.

przełożenie ich na plan kompozycyjny i treściowy już na poziomie fabuły.

Ograniczmy się tutaj tylko do jednego – klasycznego – przykładu: cyklu „Walka” Apolla Grigoriewa. Wiersze zawarte w jego składzie są wyraźnie określone gatunkowo: ballada, elegia, romans itp. Potrafiąc tworzyć „syntetyczne” formy gatunkowe, tutaj A. Grigoriew podąża inną drogą, zachowując inercję gatunkową w ramach każdego dzieła , ale tworzenie gatunkowo „przeplatających się” stylów w ramach cyklu, na powiązaniach intertekstualnych.

Główną techniką jest kontrast: wiersze „najtrudniejsze do połączenia” umieszcza się obok siebie. Ponieważ nie jest tu możliwa pełna analiza cyklu, składającego się z 18 wierszy, dla zilustrowania tego, co zostało powiedziane, ograniczymy się do materiału niewielkiej części cyklu, „podcyklu”: 6., 7., 8. i 9. wiersze.

Szczególnie wyraźny jest ich wzajemny kontrast: 6. – „Wybacz mi, mój bystry serafinie…” – przesłanie gatunku patetycznego (używając terminologii B. O. Kostelantsa); 7. - „Dobranoc!... Już czas!..” - wolne tłumaczenie sonetu A. Mickiewicza, budzące skojarzenia z kultywowanym przez francuskich trubadurów gatunkiem alba („poranna piosenka”), przepojonym duchowym spokojem miłości; 8. - „Wieczór jest duszno, wiatr wyje...” - wyraźnie skupiony na „strasznej” romantycznej balladzie pełnej mistycyzmu, 9. - „Nadzieja!” – powtórzyli cichym echem…” – epicko szczegółowy dialog – tłumaczenie fragmentu wiersza A. Mickiewicza „Conrad Wallenrod”. B.F. Jegorow zwrócił uwagę na rolę kontrastu tematycznego wierszy w tym cyklu12; kontrast gatunkowy jest z nim bezpośrednio skorelowany. Wciągana jest w to także specyfika chronotopu – i z wiersza na wiersz czytelnik odczuwa nie tylko zmianę miejsca i momentu akcji, ale przeniesienie z epoki do epoki, z lokalności do zupełnie innej lokalności, z rzeczywistości do sen, sen - i z powrotem.

O cyklicznej integralności decyduje sama fabuła liryczna - rozwój pojedynczego doświadczenia. W wybranym fragmencie cyklu fabuła przebiega dość kierunkowo: od realizacji – spekulatywnej, „głównej” tezy o potrzebie rozstania – Ale gdybym chociaż była wolna…

Już wtedy Bóg rozdzieliłby nam drogę, a surowy wyrok Pana byłby słuszny!

Do gestu, czynu, którego wyrazem jest cały 10. wiersz:

Egorov B.F. Poezja Apolla Grigoriewa // Grigoriev A. Wiersze i wiersze. - M., 1978. - s. 18.

Do widzenia! żegnaj!.. Po raz kolejny jestem skazany na rozpoznanie W ciężkim życiu ciężkiej pieczęci przekleństwa, którego nie zmyła skrucha...

Ale doświadczywszy łaski w sercu, teraz idę cierpieć z rezygnacją.

Jednak cały poetycki sens tego wątku fabularnego „podcyklu” polega na bolesnym, wielokierunkowym i wielozadaniowym poszukiwaniu drogi wyjścia: poprzez liryczną refleksję i marzenia, afirmację silnego, choć nieodwzajemnionego uczucia, jako najwyższego wartość bytu, poprzez nadzieję i rozumowanie – oraz poczucie wyczerpania tych dróg (w cytowanym wierszu 10).

Powrót ze snów i snów do rzeczywistości okazuje się nieodwracalny i tragiczny.

Kontrast przejść gatunkowych jest postrzegany jako przejaw rzucania, uczuć lirycznego bohatera, a jakościowa różnica tych ruchów jest przejawem bogactwa i złożoności jego duchowego świata, który zawiera tak wiele. Gra gatunków tworzy treść i rozwinięcie tematyczne.

Cykl zakłada zatem podporządkowanie form gatunkowych indywidualnej treści (por. M. N. Darwin definiuje cykl liryczny jako „jedność nadgatunkową”13), jeśli mamy na myśli gatunki tradycjonalistyczne. W odniesieniu do nowej literatury cyklizacja stała się sposobem na przezwyciężenie autorytaryzmu gatunkowego – a jednocześnie środkiem do tworzenia jakościowo odmiennych, nowych form gatunkowych. Elastyczność cyklizacji pozwala na realizację tego przejścia właśnie jako złożonego, wewnętrznie zróżnicowanego procesu.

Analizując proces narodzin nowej powieści rosyjskiej – analitycznej – w nawiązaniu do sytuacji historycznej I połowy XIX w., B. M. Eikhenbaum pisał: „To był rodzaj rewolucji kulturalnej; tym poważniejsze były stojące przed nią zadania.

Nie można było od razu usiąść i napisać nowej rosyjskiej powieści w czterech częściach z epilogiem - trzeba było ją zebrać w formie opowiadań i esejów, w ten czy inny sposób ze sobą powiązanych. Co więcej: konieczne było, aby to sprzężenie nie dokonywało się poprzez mechaniczne sklejanie epizodów i scen, ale poprzez ich kadrowanie lub układanie wokół jednego bohatera przy pomocy specjalnego narratora. W ten sposób określono dwa najtrudniejsze zadania doraźne: problem spójności fabuły i problem narracji. W poezji zrobił to Puszkin: „Eugeniusz Oniegin”

było wyjściem z małych form i gatunków wierszy poprzez ich cyklizację; coś podobnego należało zrobić w prozie.

Darwin M. N. Problem cyklu w badaniu tekstu. - Kemerowo, 1983. - s. 14.

Charakterystyczną cechą prozy rosyjskiej lat 30. są różnorodne formy cyklizacji scen, opowiadań, esejów i nowel”14. Dodajmy: nie tylko prozę, ale także poezję i dramat. Proces cyklizacji od XIX wieku jest zjawiskiem powszechnym w literaturze.

Możliwość tego tkwiła w nowym rozumieniu relacji tekst-kontekst15, konieczność – w dążeniu do jakościowej restrukturyzacji systemu gatunkowego.

Oczywiście mechanizm cyklizacji w obrębie każdego gatunku literackiego, a także specyficzne sposoby jego realizacji, mają swoje własne różnice. Różnice te wydają się jednak drugorzędne w stosunku do ogólnych tendencji procesu historycznoliterackiego. Świadczyć o tym może chociażby wspomniany już przykład twórczości A. Grigoriewa.

Grigoriew nie tylko tworzy jednocześnie różnorodne cykle poetyckie („Stare pieśni, stare bajki”, „Tytanii”, „Hymny”, „Improwizacje wędrownego romantyka”) i cykle prozatorskie (trylogia o Witalinie, trzyczęściowe opowiadanie „Jeden z wielu” wraz z historią „Kolejny z wielu”), ale także aktywnie łączy je w ramach jednego planu. Jak wiadomo, wspomniany cykl liryczny „Walka” został pomyślany przez autora jako pierwsza część dużego, wielogatunkowego cyklu „Odyseja ostatniego romantyka”. Oprócz „Walki” miał zawierać szkic prozatorski „Wielki tragik”, wiersze „Venezia la bella”, „W górę Wołgi”; Rozpoczęła się czwarta część - wiersz „Kuszenie ostatniego romantyka”. Dzieła nie ukończono, ale sam pomysł wydawał się całkiem definitywny: wszystkie wymienione dzieła nie tylko są ze sobą istotnie powiązane, ale także zostały opublikowane z odpowiednimi podtytułami („Z Odysei o ostatnim romantyku”, „Fragment książki „Odyseja o ostatnim romantyku”), rozbudowane komentarze („…to jest jednym słowem o tym samym Iwanie Iwanowiczu…”); wysyłając wiersz „Venezia la bella” do Apolla Majkowa z Florencji, Grigoriew błagał: „Na litość boską, nie zapomnij wstawić do notatek nr „Syn ojczyzny”, w którym znajduje się kolejny „pamiętnik liryczny” z tej samej powieści wydrukowano (było o „Walce” – L.L.) – tak musi być – czaruję na wszystkich bogów”16.

W kontekście tego cyklu „następnego porządku” cykl „Walka” również stał się niejako „względny”, zamieniając się w jakość połączenia kompozycyjnego i znaczeniowego.

Działo się to przede wszystkim na poziomie bohatera. Już podczas przejścia od „Walki” do „Wielkiego tragika” bohater _______ Eikhenbaum B. M. „Bohater naszych czasów” // Eikhenbaum B. M. O prozie. - L., 1969. - s. 249.

Zobacz na ten temat: Ginzburg L. Ya. O tekstach. - M.; L., 1964 itd.

Cytat według notatek B. O. Kostelyantsa w książce: Grigoriev A. Wiersze i wiersze. - M.; L., 1966.

Jednocześnie nabiera wewnętrznego paradoksu (pojawiający się podtytuł łączy w sobie absolutnie nieograniczoną nazwę „romantyczny” z epitetem „ostatni”) i zostaje uprzedmiotowiony. To jednak nie umniejsza bohatera;

wręcz odwrotnie, egzystując w całej przestrzeni heterogenicznego gatunkowo cyklu, postrzeganego na różnych płaszczyznach (lirycznej, epicko-eseistycznej, poetyckiej), nabiera wielowymiarowości, szczególnej skali. A specyfika gatunkowa nowych formacji cyklicznych deklaruje się jako nieskończenie względna, realizowana w oparciu nie tyle o gatunkowe, ile o ogólne wzorce literackie.

Specyfika gatunkowa wraz z szeregiem innych cech powoduje, że w interesującym nas okresie powstaje niesamowita różnorodność form cyklicznych.

B.F. Egorov podkreślał, że cyklizacja, włączając się w proces gatunkowy, zaczyna generować nie gatunek, ale gatunki7. Te gatunki czekają na odkrycie. Celem artykułu było pokazanie, że w okresie przejścia od literatury tradycjonalistycznej do nowej literatury rola cyklizacji w skali całej literatury staje się nie tylko gatunkowa, ale także gatunkowa.

Egorov B.F. O gatunku, kompozycji i segmentacji // Gatunek i kompozycja dzieła literackiego. - Tom. 1. - Kaliningrad, 1974. - s. 9.

IZWESTIA RAS. SERIA LITERATURA I JĘZYK, 2015, tom 74, nr 3, s. 10-10. 65-68

OPINIE

V.N. ZACHAROW. PROBLEMY POETYKI HISTORYCZNEJ ASPEKTY ETNOLOGICZNE. M.: „INDRIK”, 2012. 263 s.

Przede mną dwie książki tego samego autora. Ich tytuły są różne, jeden z nich ma charakter bardziej teoretyczno-literacki, drugi zaś historyczno-literacki. Jedna poświęcona jest „etnologicznym aspektom” „poetyki historycznej” literatury rosyjskiej, druga twórczości F.M. Dostojewski. Na pierwszy rzut oka są to więc dwie zupełnie różne tematycznie książki. Ale mają jednego głównego bohatera. To jest Dostojewski. I to samo w sobie czyni je rodzajem duologii.

Jednak wspomniane książki słynnego filologa rosyjskiego i oczywiście jednego z czołowych badaczy w kraju i na świecie F.M. Dostojewski ma także jedność porządku bardziej ogólnego. Jest to jedność jednego, tego samego integralnego i konsekwentnie realizowanego spojrzenia na Dostojewskiego jako pisarza, przez całe jego życie i niemal we wszystkich jego dziełach, poszukującego rozwiązania tych samych kwestii: o Bogu, o Rosji, o narodzie rosyjskim.

Wiele utworów składających się na to wyjątkowe dwutomowe dzieło było mi znanych już wcześniej, zwłaszcza że część z nich została opublikowana po raz pierwszy w ramach dwóch nowych dzieł zbiorowych pisarza pod redakcją V.N. Zacharowa. A jednak lektura tej książki otworzyła przede mną wiele nowych rzeczy. Zakres ujęcia problematyki twórczości Dostojewskiego jest tu tak szeroki. A co najważniejsze, zebrane w jedną całość, dzieła te, po części już mi znane, wywoływały odmienne, silniejsze wrażenie. Spojrzenie na pisarza, konsekwentnie prowadzone w odniesieniu do całej twórczości Dostojewskiego, metodycznie i konsekwentnie stosowane do najróżniejszych cech jego poetyki, nabiera w recenzowanej dylogii szczególnej przekonywalności.

Najbardziej bezpośrednio i otwarcie pogląd ten sformułował V.N. Zacharow w takich działach jak „Literatura rosyjska a chrześcijaństwo”, „Opowieść wielkanocna”, „Symbolika kalendarza chrześcijańskiego w poetyce Dostojewskiego”, „Prawosławne aspekty etnopoetyki literatury rosyjskiej”, „Chrześcijańskie

Realizm chrześcijański”, „Czułość jako kategoria poetyki Dostojewskiego”. Autor pokazuje w nich, że chrześcijańskie, a dokładniej prawosławne podstawy literatury rosyjskiej przejawiają się u Dostojewskiego w różny sposób: w chronologii akcji działa na rzecz kalendarza chrześcijańskiego i jego symboliki, a także na wiele innych sposobów. Jednak analizy poszczególnych dzieł Dostojewskiego często przeprowadza się także w dylogii przede wszystkim pod tym kątem.I tak o powieści „Białe noce” mówi się: „Cud chrześcijańskiej miłości, który objawił się kiedyś w tekstach Puszkina (wiersz „Kochałem cię…”), stał się apoteozą tej „sentymentalnej powieści” Dostojewskiego” (IAD. s. 147).

Na szczególną i szczególną uwagę zasługuje centralna koncepcja książki „Problemy poetyki historycznej”: „etnopoetyka”. Więc V.N. Zacharow proponuje nazwać ją poetyką, „która powinna badać narodową oryginalność określonych literatur, ich miejsce w światowym procesie artystycznym” (PIP. s. 113). Na pierwszy rzut oka koncepcja ta jest początkowo sformułowana i wyjaśniona w sposób nieco eseistyczny: „Musi dać odpowiedź na to, co czyni daną literaturę narodową, w naszym przypadku, co czyni literaturę rosyjską. Aby zrozumieć, co rosyjscy poeci i proza pisarze powiedzieli swoim czytelnikom, że trzeba znać prawosławie” (PIP. s. 113). Tu jednak następuje wyjaśniający przykład: „Chronotop artystyczny nawet tych dzieł literatury rosyjskiej, w których autor nie został świadomie ustalony, okazał się prawosławny” (PIP. s. 113).

W związku z tym pomysłem autora na temat ogólnego charakteru etnopoetyki Dostojewskiego i niektórych innych pisarzy rosyjskich w dylogii podano wiele interesujących obserwacji. Na przykład, że „w powieści „Zmartwychwstanie” Niechludow popełnił haniebny grzech z Katiuszą Masłową właśnie w Wielkanoc - święto go nie powstrzymało i nie oświeciło jego duszy” (PIP. s. 121), co w „Notatkach z Dom Umarłych” Dostojewski zmienił czas przybycia do więzienia w Omsku tak, aby „wrażenia z pierwszego miesiąca pobytu w ciężkiej pracy zakończyły się wraz ze świętami Bożego Narodzenia”.

przezwiska, których opis staje się zwieńczeniem pierwszej części „Notatek”” (PIP. s. 130), że samo imię Doktora Żywago odzwierciedlało święto Przemienienia Pańskiego – według jego wierszy z Pasternaka powieść „Szósty sierpnia po dawnemu, Przemienienie Pańskie” – dzień, w którym „Syn Człowieczy” objawił uczniom, że jest „Synem Boga żywego” (PIP. s. 114).

Jednocześnie szczególnie cenne wydaje się to, że mówiąc o „ortodoksyjnych aspektach etnopoetyki literatury rosyjskiej” i polemizując z A.M. Lyubomudrov i V.M. Lurie, V.N. Zacharow podkreśla, że ​​ma na myśli prawosławie „w sensie pozadogmatycznym”: „...Prawosławie to nie tylko katechizm, ale także sposób życia, światopogląd i światopogląd ludu” (PIP. s. 145-146). Badacz opiera się w tym na samym Dostojewskim, który napisał: "Mówią, że naród rosyjski nie zna dobrze Ewangelii, nie zna podstawowych zasad wiary. Oczywiście to prawda, ale znają Chrystusa i niosą go w sobie ich sercach od niepamiętnych czasów.” I to właśnie daje podstawy V.N. Realizmu Zacharowa i Dostojewskiego nie należy nazywać jego własną, w sensie pojęciowym, nieco niejasną formułą: „realizmem w najwyższym znaczeniu” - ale dokładniej: „realizmem chrześcijańskim”.

To prawda, gdy badacz, rozwijając to podejście, pisze o bohaterze powieści „Idiota”: „Dostojewski dał w powieści obraz nie tylko „osoby pozytywnie pięknej”, ale chrześcijanina, tj. człowiek żyjący miłością Chrystusa, zgodnie z przykazaniami Kazania na Górze aż do skrajności „kochaj swego nieprzyjaciela” – taki jest efekt końcowej sceny powieści, ostatniego bratania się Myszkina i Rogożyna na ciało zamordowanej Nastazji Filippovnej” (PIP. s. 172) – pojawia się wówczas pytanie: może i można, ale dlaczego w takim razie wszystko kończy się tak tragicznie? I to nie tylko ze względu na niedoskonały świat ziemski, ale także oczywiście dlatego, że działania samego Myszkina, paradoksalnie, mimowolnie popychają bohaterów powieści do tego tragicznego rozwiązania. Czyż książę Myszkin nie jest także po części ucieleśnieniem jakiejś specyficznej idei Chrystusa, nie do końca podzielanej przez Dostojewskiego: E. Renana czy Lwa Tołstoja z jego „nieprzeciwstawieniem się złu poprzez przemoc”?

Jednak z reguły, gdy chce się kłócić z autorem, ewentualne kontrargumenty z jego strony są zawsze z góry widoczne w jego książkach. Zatem efekt zakończeń zarówno „Opowieści Belkina” Puszkina, jak i wielu dzieł Dostojewskiego V.N. Zacharow definiuje to jako „czułość”. Czasami wydaje się, że wewnętrzne uczucie się buntuje

to (przynajmniej w odniesieniu do Puszkina) i chciałbym zastąpić to słowo znanym pojęciem „katharsis”. Jednak to właśnie słowo „czułość” wielokrotnie pojawia się w tych dziełach samego Dostojewskiego (zob. PIP. s. 179-194).

Inną ważną cechą duologii jest to, że została napisana przez krytyka tekstu. Stąd bogactwo w nim tematów tekstowych: o roli kursywy Dostojewskiego, o wielkich i małych literach w pisowni słowa „Bóg” (które w czasach sowieckich często pisano małą literą, zaś słowo „Szatan” wielka litera - PIP. S. 226-227), o drugim wydaniu „Sobowtóra”, o wstępnych planach i ostatecznym tekście powieści „Idiota”, o możliwości zamieszczenia w książce rozdziału „U Tichona” tekst „Demony” (badacz dochodzi do istotnego wniosku: „włączenie rozdziału „U Tichona” możliwe było jedynie do redakcji pisma z lat 1871-1872” (IAD. s. 349) – i inne.

Ta cecha obu książek przesądza o charakterze decyzji V.N. Zacharow wiele innych pytań. Po odpowiedzi na nie badacz zwraca się przede wszystkim do samego Dostojewskiego. I tu ważne rzeczy stają się jasne: że np. „pochvennichestvo to termin spóźniony”, którego „Dostojewski i jego podobnie myślący ludzie nie używali” (PIP. s. 230), że wyrażenie „realizm fantastyczny”, które jest używane przez wielu badaczy w odniesieniu do Dostojewskiego, w rzeczywistości nie występuje; znajdujemy w nim jedynie: „realizm sięgający fantastyki” (i to już w zastosowaniu do „rodzaju”, czyli raczej w sensie potocznym) - albo: „...to, co większość nazywa niemal fantastycznym i wyjątkowym, to dla czasami sama istota rzeczywistości stanowi mnie” (IAD. s. 14-15).

Swoją drogą ciągłe przywiązanie autora nie tylko do znaczenia, ale i do litery Dostojewskiego pozwala mu w przekonujący sposób usunąć z pisarza często rzucane mu straszaki – jak na przykład oskarżenie wyrażone zwłaszcza przez reżyser A. Michałkow-Konczałowski, który rzekomo powiedział: „u Rosjanina zaangażowanie w wielką ideę zaskakująco łączy się z największą podłością, a przyszłość pokaże, co w nim jest więcej, czy świetny pomysł, czy podłość”. Tymczasem podobną, choć daleką od identycznej myśl Dostojewskiego (i rozciągającą się nie tylko na Rosjan), wyraża jego bohater, Arkady Dołgoruky z powieści „Nastolatek”: „...zadziwiałem tysiąc razy tę zdolność człowieka ( i, jak się wydaje, Rosjaninem

V.N. ZACHAROW. PROBLEMY POETYKI HISTORYCZNEJ

przede wszystkim) pielęgnować w duszy ideał najwyższy obok największej podłości, a wszystko to jest całkowicie szczere” (IAD. s. 10-11).

Ten sam swoisty „dostojewski-centryzm”, będący niewątpliwie mocną stroną autora, wyznacza wstępną, literacką i teoretyczną część „Zagadnień poetyki historycznej”. I tak w części „Dostojewski i Bachtin we współczesnym paradygmacie naukowym” przekonująco przedstawiono pozornie oczywistą, ale w rzeczywistości dość paradoksalną ideę: „Dostojewski wywarł znaczący wpływ na Bachtina. Wiele idei uważanych za idee Bachtina zostało w rzeczywistości wyrażonych przez Dostojewskiego ” (PIP, s. 88).

Rozdział „Problemy poetyki historycznej” zatytułowany „Tekstologia jako technologia” ma w tym zakresie dla autora charakter programowy. Jak wiadomo, V. N. Zacharow jest wydawcą tzw. „Tekstów kanonicznych” Dostojewskiego – „publikacji w autorskiej pisowni i grze słów