Narysuj odcinek historycznej bitwy za pomocą rysunków dzieci. Bitwa pod Kulikowem

Komunikacja z sławny obraz Niesamowitą okazję daje „Bitwa na polu Kulikowo” Michaiła Awiłowa zabawna podróż do Starożytnej Rusi i poczuć się uwikłanym w tragiczne i wielkie wydarzenia.

Krótki opis obrazu Awiłowa „Pojedynek na polu Kulikowo”

Na brzegu rzeki rozciąga się szerokie pole, którego część porośnięta jest jeszcze trawą, a część wypalona lub zdeptana. Wzdłuż niebieskiej wstęgi rzeki na brzegu armia rosyjska ustawiła się w pełnym wyposażeniu bojowym, gotowa do bitwy. Po drugiej stronie obrazu, jako przeciwieństwo – równie liczna i gotowa w każdej chwili rzucić się do bitwy – znajduje się armia Hordy. W centrum na pierwszoplanowy W pojedynku stanęło dwóch jeźdźców: rosyjski rycerz na czarnym koniu i wojownik tatarsko-mongolski na gniadym koniu. Przedstawieni są w momencie, gdy włóczniami zrzucają się z rozpalonych koni. Nad walczącymi wojownikami, zastygłymi w gotowości bojowej, niebo wiruje od chmur: po stronie Hordy jest jasnoniebieskie, po stronie rosyjskiej, jako zagrożenie dla wrogów, jest żółto-szare, niespokojne.

Rus i Horda po Czyngis-chanie i Batu

W połowie XIV wieku, po śmierci Chana Batu, na tronie Hordy zmieniło się około 25 władców, a Hordę rozerwały spory, w wyniku których państwo podzieliło się na dwie części: zachodnią i wschodnią. Wschodnią częścią Złotej Hordy dowodził potomek Czyngis-chana, Chan Tokhtamysh. A w zachodniej części władzę przejął zdradziecki przywódca wojskowy Mamai, który przejął tron ​​dzięki przebiegłości i oszustwu. Po chwilowym łagodzeniu konfliktów siłą, postanowił odzyskać dawną władzę nad Rosją. Wysłany przez niego szach arabski do księstwa Niżnego Nowogrodu zadał ciężką porażkę zjednoczonej armii rosyjskiej, na której czele stał książę moskiewski Dmitrij Bobrok z Wołynia. Następnie doszło do bitwy pomiędzy wojskami rosyjskimi i Hordy nad rzeką Wozą. Armią rosyjską w tej bitwie dowodził książę moskiewski Dmitrij Iwanowicz Donskoj. A armią Hordy jest sam Mamai. Tym razem Rosjanom dopisało szczęście, a pokonany Mamai nosił w duszy myśl o zemście. Możliwość i wynik takiej zemsty znajduje się w przedstawionym w artykule opisie obrazu „Pojedynek na polu Kulikowo”.

Wielki spór

W krótki opis Obraz „Pojedynek na polu Kulikowo” przedstawia kompozycję powtarzającą formację wojsk przed bitwą pod Kulikowem. W wigilię 8 września 1380 roku u zbiegu rzeki Nepryadvy i Donu zebrały się w konfrontacji dwie ogromne armie dowodzone przez Dmitrija Iwanowicza i Mamai.Podstawą armii rosyjskiej byli Moskale. Pod przywództwem księcia moskiewskiego zjednoczyli się wojownicy z prawie wszystkich księstw rosyjskich.Pod dowództwem Hordy zebrały się podległe Hordzie ludy regionu Wołgi i Kaukazu, a także księstwa litewskie i riazańskie.

To właśnie ten moment autor uwiecznił na swoim płótnie. Na polu Kulikowo po lewej i prawej stronie w gotowości bojowej ustawiły się wojska Hordy i Rosji. Rosyjskie oddziały są rozmieszczone zgodnie z informacje historyczne w pobliżu brzegu Donu, który właśnie przekroczyli. Żołnierze stojący w pierwszych rzędach trzymają w rękach sztandary z obliczem Jezusa Chrystusa na znak błogosławieństwa i Bożego wsparcia.

Aby uniknąć nieuniknionych rzek krwi, według legendy postanowiono rozstrzygnąć wynik bitwy w drodze pojedynku dwóch potężnych bohaterów. Z Hordy stali się Chelubeyem, a od Rosjan - wojownikiem-mnichem Peresvetem, wysłanym z armią Dmitrija Iwanowicza przez założyciela klasztoru Trójcy-Sergiusza, Sergiusza z Radoneża. Głównymi bohaterami płótna są Peresvet i Chelubey. Wróćmy do opisu obrazu „Pojedynek na polu Kulikowo”. Zajmują środek płótna i zgodnie z ikoniczną hierarchią wydają się znacznie więksi od pozostałych wojowników, co nie odpowiada możliwej odległości między wojownikami a ich armią.

Prawda o Pereswiecie i wizerunku rosyjskiego bohatera

Peresvet to postać zarówno prawdziwa, jak i legendarna. Wiele osób uważa Peresvet za bohatera eposy ludowe, postać fikcyjna, zbiorowo starożytny rosyjski bohater. Właściwie zaśpiewane Sztuka ludowa wojownik był spokojny prawdziwa osoba. Niewiele wiadomo o jego losach. Pochodził ze szlacheckiej rodziny bojarów księstwa briańskiego. Dorastanie i młodość Aleksandra Peresweta upłynęły na pracy i modlitwach, a także na szkoleniu wojskowym, aby w każdej chwili mógł stanąć w obronie Ojczyzny. Co więcej, jego los był związany z obroną ojczyzna- Dużo energii poświęcił pracy wojskowej, służąc w armii książęcej.

Później wraz ze swoim prawdopodobnie kuzynem Andriejem, zwanym Oslabyą, również pochodzącym z briańskiej rodziny bojarów, został mnichem. Według legendy został on tonsurowany w rostowskim klasztorze Borysa i Gleba. Następnie przenieśli się do klasztoru Trójcy Sergiusza pod Moskwą, ale jak dokładnie tam dotarli, nie wiadomo.

W 1380 roku byli to już mnisi w średnim wieku, znani wielu jako odważni i niezwyciężeni rycerze, potężni rosyjscy bohaterowie. Przed wyjazdem na bitwę, pobłogosławiony przez Sergiusza z Radoneża, Pereswiet odmówił modlitwę w kaplicy św. Dmitrij z Tesaloniki – patron armii rosyjskiej.

Według zachowanych opisów z Kroniki Nikona, podczas pojedynku Aleksander Pereswiet ubrany był w szatę monastyczną podarowaną mu przez Sergiusza z Radoneża. Szatę pokryto ze wszystkich stron wizerunkami krzyża. Bohater miał na głowie hełm, a na nim kukol (nakrycie głowy mnichów zakrywające głowę, szyję, a nawet ramiona). Jedyną bronią, jaką miał Peresvet, była włócznia. Nie ma nigdzie wzmianki o tym, czy miał konia.

Według różnych źródeł wynikiem walki było poważne zranienie lub śmierć mnicha. Jednak wraz ze wszystkimi poległymi nie został pochowany na polu - został przetransportowany i pochowany w kościele Narodzenia Najświętszej Marii Panny w klasztorze Simonowskim.

Jeśli chodzi o artystyczny wizerunek Peresweta stworzony przez Awiłowa, to pod względem ideologicznym bohater jest przykładem odwagi i odwagi, idealnym przewodnikiem do wpajania w kontemplujących płótno dumy z Ojczyzny i jej obrońców, patriotyzmu i zainteresowania historią. Ale dla tych, którzy nie tylko są zainteresowani, ale także porównują fakty, stanie się oczywiste, że Peresvet Avilova jest wciąż dość młody. Jego strój bardziej przypomina strój wojownika: hełm w kształcie stożka, kolczuga i tarcza. Nie ma mowy o jakichkolwiek szatach klasztornych z krzyżami czy lalkami. Tak więc, pomimo całej wiarygodności wizerunku Aleksandra Peresveta, prawda historyczna w filmie zostaje wyraźnie naruszona.

Zagadka Czelubeja i artystyczny wizerunek wojownika

Jeśli chodzi o wizerunek Chelubeya lub, jak zna go również historia, Timira-Murza lub Tavrula, ulubionego wojownika Mamai, w kronikach zachowała się wzmianka o nim jako o potężnym i niezwyciężonym wojowniku. Ponadto był uważany za nieśmiertelnego. Chelubey stoczył trzysta walk i ze wszystkich wyszedł zwycięsko. Takie szczęście wydaje się mitologiczne. Jednakże tajemnica żywotności i niezwyciężoności wojownika Hordy mogła zostać teraz wyjaśniona.

Chelubey był tybetańskim mnichem, który opanował praktykę magii bojowej Bon-po. Sztuka tej walki polega na opanowaniu zaklęć magicznych przywoływania demonicznych duchów i umiejętności wykorzystania ich podczas walki, wzywając je na pomoc. Jednocześnie wtajemniczony „nieśmiertelny” faktycznie sprzedaje swoją duszę ciemne siły i nikt nie jest w stanie go pokonać. Jednakże taka osoba dobrowolnie skazuje swoją duszę po śmierci na pozostanie w królestwie demonów. Tylko wojownik obdarzony mocą od Boga może pokonać „opętanego”. Taki właśnie był rosyjski rycerz-mnich Peresvet.

Wizerunek Czelubeja w filmie Awiłowa jest bardzo wiarygodny, ale wyraźnie gorszy pod względem mocy od rosyjskiego bohatera. Jeśli dokładnie przeanalizujesz wyposażenie wojownika Hordy i porównasz je z znane fakty okazuje się, że Horda ubrana była zazwyczaj w pikowany kaftan z podszewką. Pod spodem nosił sięgającą do kolan zbroję z żelaznymi naramiennikami i rękawiczkami. A pod zbroją - skórzana kurtka z żelaznymi obręczami, zapinana od łokcia do nadgarstka na wąskich rękawach. Na stopy założyli miękkie skórzane buty, obite metalowymi płytkami, z których jedna, najwyraźniej pięta, miała ostry kolec. Na głowie okrągły hełm z noskiem i kolczugą zakrywającą ramiona i szyję. Koronę hełmu ozdobiono dwoma kępkami włosów. Zwykle używaną bronią były zakrzywione szable, łuki, włócznie i sztylety.

Na obrazie Awiłowa Czelubej ignoruje tradycję: ubrany jest w zwykłą szatę z cienkiego materiału, zbyt bogato zdobioną jak na mnicha. To, co jest noszone pod szatą, nie jest widoczne. Na nogach spodnie i buty sięgające do połowy łydki, z widoczną metalową „naszywką” z tyłu. Nie widać ani poszycia blach żelaznych, ani czopa na „łacie”. Głowę Chelubeya przykrywa drogi kapelusz z futrzanym wykończeniem, który wcale nie przypomina hełmu. Nie ma nawet dwóch kępek włosów na czubku głowy. Dodatkowo postać posiada tarczę ochronną. Zachowując oczywistą wiarygodność, ten obraz na płótnie jest historycznie niewiarygodny. Nawet jeśli weźmiemy pod uwagę „nieśmiertelność” Chelubeya, jest mało prawdopodobne, aby wojownik, rozumiejąc wagę i złożoność chwili, podjął takie ryzyko.

Pojedynek Dobra ze Złem

Obraz „Pojedynek Peresweta z Czelubejem” Awiłow namalował w trudnych dla kraju latach - Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.

Pomysł autora, który powstawał około 25 lat, udało się zrealizować w ciągu zaledwie sześciu miesięcy. Czy autor chciał legendarne obrazy Nie wiadomo, czy alegorycznie odzwierciedla wydarzenia swoich czasów, czy nie, ale tak się stało. Jeśli rozważymy obraz z punktu widzenia odwiecznej walki w świecie Dobra i Zła na obrazie Peresveta i Chelubeya, to dlaczego nie wyobrazić sobie Dobra związek Radziecki i jego armia, która poległa w walce z faszystowskimi Niemcami, armia Hitlera – uosobienie Zła.

Tak więc obraz Awiłowa „Pojedynek na polu Kulikowo” zawsze będzie aktualny i można go rozpatrywać z punktu widzenia ucieleśnienia idei jedności narodu rosyjskiego przeciwko wrogom oraz wizerunku Peresweta - jako wytycznej do naśladowania w miłości do Ojczyzny, gotowości oddania życia za ojczyznę.

Przemówienie armii rosyjskiej z Moskwy przeciwko Mamai Z odznaczeń za „Życie Sergiusza z Radoneża”.

Każde wydarzenie w historii ludzie postrzegają i oceniają na swój sposób – zgodnie z wypracowanymi przez wieki wyobrażeniami o świecie, życiu i prawdzie. W sztuce znajduje to odzwierciedlenie w specjalnym doborze obrazów, ich oświetleniu i interpretacji. Dużym zainteresowaniem cieszą się malownicze miniatury, które zdobią spisy „Opowieści o Masakra Mamajewa” i „Życie Sergiusza z Radoneża” (wiele stron tego dzieła pochodzi z czasów bitwy). Jak starożytni artyści przedstawiali bitwę i jej głównego uczestnika - naród rosyjski? Jakie cechy światopoglądu ludzi znajdują odzwierciedlenie w ich twórczości?

Mieszkańcy Kostromy Fedor Sabur i Grigorij Cholopiszczow znajdują Dmitrija Donskoja w pobliżu brzozy

Przyglądając się uważnie dekoracji, uderza nas przede wszystkim szczególna czystość i dźwięczność barw, uniesienie i duchowość obrazów. To oczywiście nie jest przypadek: przed nami dzieła opowiadające o czasie niezwykłego duchowego wzrostu ludu. A radosne poczucie jedności ziemi rosyjskiej, wiara w ostateczne zwycięstwo nad wrogiem przenikają zabytki pisma i sztuki końca XIV - początku XV wieku, zachowały się w dziełach XVI - XVII wieki oddany walce.
Ale radość i wiara nie pojawiły się od razu. Nie tylko ekonomiczne, ale także moralne i psychologiczne konsekwencje jarzma były niezwykle dotkliwe. Ciągłe najazdy burzyły dotychczasowy tryb życia i zaszczepiały w ludziach niepewność co do przyszłości. Ambasadorzy Hordy i Baskakowie, kupcy i lichwiarze, którzy przybyli na Ruś z silnymi oddziałami wojskowymi, wpajali służalczość i służalczość, oszustwo i chciwość, niewrażliwość na zniewagi i wstyd.
Straszne lata! Potrzebne wielki wysiłek najlepszą część narodu, aby – jak powiedział wybitny historyk krajowy W.O. Kluczewski – wyprowadzić ludność Rusi „z przygnębienia i odrętwienia, w jakie pogrążyły ją nieszczęścia zewnętrzne”. Bardzo utrudniało to przekonanie, które rozprzestrzeniło się zaraz po najeździe Batu, że kłopoty, które spadły na naszych przodków, zostały zesłane z góry za ich grzechy. Przecież według średniowiecznych poglądów zawsze zwycięża prawica, a wrogowie wielokrotnie odnosili zwycięstwo. Czy naprawdę powinniśmy się poddać?

Błogosławieństwo Dmitrija Donskoja i całej armii rosyjskiej. Od odznaczeń po legendę o masakrze Mamajewa

Nie, ludzie nie pogodzili się ze znienawidzonym jarzmem. Pod koniec XIII - na początku XIV wieku powstania z reguły miały charakter spontaniczny. Ale nawet wtedy osiągnęli wielką władzę i zyskali znaczenie sprawy narodowej. Tym samym w wyniku serii powstań w 1262 r. Horda zmuszona była do usunięcia ze wszystkich rosyjskich miast swoich rolników podatkowych i namiestników, którzy dopuścili się zniewag podczas pobierania daniny.
Działania przeciwko zniewoleniom stały się bardziej zorganizowane, gdy na czele ziem rosyjskich stanęła Moskwa. Szczególnie aktywny był wnuk Iwana Kality wielki książę Dmitrij Iwanowicz, który rządził w latach 1359–1389. Odegrał wybitną rolę w walce z obcym jarzmem i utworzeniu jednego scentralizowanego państwa. Dmitrijowi udało się zgromadzić wokół Moskwy związek rosyjskich księstw, zdolny do rozpoczęcia otwartej bitwy z Hordą. Jego sztuka militarna miała charakter obraźliwy - armia rosyjska Niejednokrotnie w swoim czasie przekraczał rzekę Oka i posuwał się daleko w step, na spotkanie wroga. Według kronikarza „wielki książę swoją odwagą strzegł ziemi rosyjskiej”. Jego działalność popierała większość książąt, a cały lud gorąco sympatyzował z wielką sprawą. „A ziemia rosyjska wrzała od chwały za panowania” Dmitrija Iwanowicza, zwanego Donskojem za zwycięstwo w Kulikowie.
Jedność ojczyzny, spójność narodu rosyjskiego są żywo ucieleśnione w malarstwie książkowym. Jedna z miniatur opowiada historię występu Mamai i wiadomość o nim otrzymaną w Moskwie. Posłaniec mówi podekscytowany, Dmitry i wszyscy w komnatach słuchają podekscytowani. Moskale, którzy wypełnili plac, gorąco dyskutują o wiadomościach. Wszyscy rozumieją, że zbliża się godzina bitwy z wrogiem.

Przegląd pułków rosyjskich na Dziewiczym Polu w Kołomnej

Wielki Książę udaje się do klasztoru Starszego Sergiusza z Radoneża. Sergiusz był konsekwentnym bojownikiem przeciwko konfliktom książęcym i o wyzwolenie spod obcego jarzma. Odegrała też inną ważną rolę: w najodleglejszych zakątkach Rusi on i jego uczniowie zakładali klasztory, szerząc wpływy polityczne Moskwy, tworząc nowe ośrodki kultury. To nie przypadek, że wielu opuściło krąg Sergiusza wspaniali ludzie, pośród których wielki malarz Starożytna Ruś Andriej Rublow.
Według „Legendy…” opat wspiera Wielkiego Księcia w przekonaniu, że prawda jest po stronie Rosjan. Mówi: „Pokonasz swoich wrogów!” - i błogosławi go i całą armię do walki z Mamai. Aby wszyscy wiedzieli o jego aprobacie, wysyła z armią dwóch mnichów - Peresveta i Oslyabyę.
Dmitrij Donskoj wzywa naród do walki. Do Moskwy zaczęły z całego świata napływać oddziały książęce i oddziały milicji. Potulni rolnicy i nieustraszeni traperzy spieszyli z odległych wiosek i gęstych lasów. Z miast przybyli rzemieślnicy. Nawet niedawni rabusie, jak Thomas Kopybey, o którym mowa w „Opowieści…”, zamierzali walczyć o rosyjską ziemię.
Cały lud, Moskwa i przybysze, wyszedł, aby pożegnać armię. Niewielu wojowników wróci do domu i ponownie zobaczy swoje dzieci i żony. Dlatego obraz pożegnania narodowego jest tak czysty i cichy. Zgodnie z rosyjskim zwyczajem, ostatni (ostatni) pocałunek Dmitrija i wszystkich żołnierzy składany jest przez ich żony. Potem, siedząc przy oknie rezydencji pod złotą kopułą, długo wpatrują się w odchodzące półki...

Plotka o Mamai z odznaczeń za życie Sergiusza z Radoneża

Artysta porównał scenę występu wojska z Moskwy do radosnej pieśni. Niekończące się rzędy pułków; las wzniesionych włóczni, morze spiczastych hełmów; dumny tupot koni, języki sztandarów powiewających na wietrze; złota zbroja, zielone i czerwone płaszcze watażków; oświecone twarze wojowników... Zbliżał się decydujący moment. Natchnienie, które ogarnęło lud, było ogromne, a nadchodzącą bitwę widziano w formie uczty: „Władcy szli wielką, szeroką drogą, a za nimi śpieszyli synowie rosyjscy, jak na ucztę, żeby się napić kubki miodu i jedzą winogrona, chcąc zdobyć dla siebie cześć i chwałę. Imię.
Im dalej armia szła na południe, tym bardziej przypominała potężny strumień. Na przejście przez Okę przybyła piesza armia moskiewska pod dowództwem gubernatora Tymofieja Wasiljewicza i wojska Włodzimierza Sierpuchowskiego, kuzyna Dmitrija Iwanowicza. Do miasta Berezuy dołączyły siły zbrojne Dmitrija Połockiego i Andrieja Bryańskiego. Nawet w pobliżu samego pola Kulikowa nadal zbliżały się nowe oddziały. I wydawało się ludziom, że obudziły się potężne siły ludu. Dlatego Dmitrij Donskoj, Pereswiet i cała armia rosyjska są przedstawieni na obrazach bohaterów w rękopisach.
Starzy rosyjscy bohaterowie, czyli odważni, zawsze cieszyli się szczególną miłością ludu. W X-XIII wieku ich placówki niezawodnie chroniły granice państwa rosyjskiego przed najazdami koczowników stepowych. W małych grupach, a czasem samotnie, ci odważni ludzie odpierali najazdy dość dużych oddziałów wroga. Pod rokiem 1148 kroniki donoszą o wyczynie dzielnego Demyana Kudenewicza. Bez zbroi wojskowej sam wyszedł naprzeciw 300-osobowemu oddziałowi połowieckiemu i odepchnął go od Perejasława Rosjanina (obecnie Chmielnickiego) nad Dnieprem.

Rosyjskie żony dają ostatni pocałunek. Z dekoracji do „Opowieści o masakrze Mamajewa”.

Za bezinteresowność i odwagę bohaterów nazywano „ Boży ludzie" Tak nazywano wówczas tych, z którymi była prawda i którzy walczyli o prawdę i w prawdzie. Podkreślając to, ludzie często zmuszają bohaterów eposów - obrońców ziemi rosyjskiej, w momencie decydującej bitwy z wrogiem, do przebrania się w stroje prostych wędrowców Kalików. Tugarin Zmeevich i brudny Idolishche nie mogą uwierzyć własnym oczom: czy ci ludzie, którzy wyglądają na znacznie słabszych od nich, to naprawdę znani rosyjscy wojownicy? Nie chodzi tu jednak o zewnętrzny blask i siłę. Wrogowie zmierzyli się z prawdziwymi bohaterami, którzy szybko zwyciężyli.
W bitwie pod Kulikowem prawda była po stronie Rusi. Dmitrij Donskoj i cała jego armia byli jej pewni. Dlatego na większości zestawień „Opowieści...” były Briańsk odważny Aleksander Pereswiet idzie na pojedynek z bohaterem Hordy Czelubejem bez zbroi, w stroju prostego mnicha Kaliki. Ponadto bardzo często rosyjski wojownik był przedstawiany znacznie mniejszy niż Chelubey. Zainspirowany świadomością swojej słuszności, Peresvet pokonuje potężnego wroga, ale jednocześnie sam umiera.
Popularne poglądy znalazły jeszcze pełniejsze odzwierciedlenie w biżuterii poświęconej Dmitrijowi Donskojowi (wszędzie jest przedstawiany z brodą). Przed rozpoczęciem bitwy książę przebiera się w strój prostego wojownika i staje w czołowym pułku, który przyjął pierwszy miażdżący cios kawalerii wroga: „I wziąwszy włócznię i żelazną maczugę, wyjechał pułku, aby jako pierwszy zaczął.

Podobnie jak bohaterowie eposów, Dmitrij Donskoj dokonuje cudów odwagi. Na jednym zdjęciu ukazany jest z buzdyganem – w początkowym momencie bitwy widziano go „bijącego mocno żelazną maczugą”. Na innych książę jest przedstawiony z włócznią. Prawdopodobnie w ferworze pierwszej bitwy koń pod nim zginął i przeniósł się do drugiej. Później Dmitrij Iwanowicz walczy z czterema wrogami na raz, „bardzo go atakując”. Być może w tej bitwie stracił drugiego konia. Ale nie stracił ducha. Podobnie jak starożytni bohaterowie rosyjscy, kontynuuje walkę pieszo: „Walczył, stojąc naprzeciw wszystkich, a po jego prawej i lewej stronie było wielu zabitych, a wrogowie otoczyli go wokół niego jak pusta woda”. Tuż przed wkroczeniem pułku zasadzkowego do bitwy ktoś widział księcia błąkającego się z trudem po polu bitwy, „rannego przez Velmę”.
Bitwa zakończyła się zwycięstwem Rosjan, ale zgromadzeni pod sztandarem książęcym byli smutni: nie było wśród nich wodza i dowódcy Dmitrija Iwanowicza. I nikt nie wiedział, co się z nim stało. Długo go szukali wśród żywych i upadłych. Wreszcie dwóch mieszkańców Kostromy, Fiodor Sabur i Grigorij Chołopiszczow, odnalazło księcia w pobliżu ściętej brzozy. Ktoś, biorąc go za zmarłego, przykrył go gałęziami brzozy: zgodnie ze starożytnym rosyjskim zwyczajem zmarli byli koniecznie przykrywani gałęziami lub liśćmi brzozy. Ale Dmitrij Donskoj żył, chociaż był głęboko zemdlany.

Rosyjskie żony opiekują się odchodzącymi pułkami Z odznaczeń do „Opowieści o masakrze Mamajewa”.

Brzoza, pod którą znaleziono Dmitrija Donskoja, to obraz głęboko ludowy, rozpowszechniony w pieśniach. Tym samym autorzy „Opowieści…” i malarze ją dekorujący zdawali się podkreślać bliskość wielkiego wodza z jego rodzimym ludem, wspólność jego poglądów i popularnych poglądów.
Widzimy, że starożytna rosyjska sztuka książkowa świadczy o jedności narodu, która umożliwiła pokonanie silniejszego i liczniejszego wroga. Sto lat później to zwycięstwo i ta jedność doprowadziły do ​​​​ostatecznego wyzwolenia spod rządów Złotej Ordy.

Mamai, zgorzkniały porażką, zorganizował najazd na księstwo Ryazan i ponownie je zrujnował. Władca Hordy zaczął przygotowywać nową wielką kampanię, marząc o powtórzeniu inwazji na Batu ( „jak było pod Batu”). Dążył do przywrócenia władzy Hordy nad Rosją, wznowienia przepływu daniny i osłabienia rosnącej potęgi Moskwy.

Mamai zgromadziła wojowników z całej Hordy i zatrudniła ciężko uzbrojoną piechotę z włoskich kolonii, które wówczas istniały na Krymie. Wraz ze swoją armią przedostał się na Ruś i w sierpniu 1380 r. zatrzymał się na jej granicach w górnym biegu Donu, czekając na pułki swego sojusznika, wielkiego księcia litewskiego Jagiełły Olgerdowicza.

Rus też się przygotowywał. Oprócz oddziałów moskiewskich w armii Dmitrija Iwanowicza znajdowały się pułki z wielu ziem Rusi północno-wschodniej, oddziały z ziem zachodnio-rosyjskich dowodzone przez braci Jagiełło. Książę poprowadził swoją armię do Kołomny, stamtąd do Lopasny, na lewym brzegu Oki, następnie na południe od niej, do Donu, u ujścia rzeki Nepryadwy. W armii rosyjskiej byli nie tylko „książęta rosyjscy”, „wojewodowie”, bojary, wojownicy, ale "wszyscy ludzie", "ludzie", czyli chłopi, mieszczanie.

Rosjanie przekroczyli Don w nocy 8 września 1380 roku. Tutaj, u ujścia Nepryadwy, na rozległym polu Kulikowo, pagórkowatym, poprzecinanym wąwozami i dolinami rzek, rano rozpoczęła się krwawa bitwa. W centrum wojsk rosyjskich znajdował się duży pułk, na flankach pułki prawej i lewej ręki, z przodu pułk wysunięty, z tyłu rezerwa; na wschodnich krańcach, w zielonym gaju dębowym za rzeką Smołką, stoi pułk zasadzkowy. Mamai umieściła piechotę w centrum, a kawalerię na flankach.

Według legendy sygnałem do bitwy był pojedynek Peresweta z Czelubejem, poległymi w bitwie bohaterami Rosji i Hordy. Siły Hordy zadały straszliwy cios zaawansowanemu pułkowi, całkowicie go zniszczyły, ale same straciły wielu żołnierzy. Następnie Horda zaatakowała duży pułk i przedarła się pod sztandar Wielkiego Księcia. Na ratunek przybyły oddziały Briańska, Włodzimierza i Suzdala. Duży pułk wytrzymał. „I doszło do ostrej bitwy i okrutnej rzezi, i krew popłynęła jak woda, i z obu stron, od Tatarów i Rosjan, padły niezliczone rzesze zabitych. Nie tylko zabijali bronią, ale i ginęli pod końskimi nogami, dusili się z powodu wielkiego ucisku, bo tak mnogość zbiegających się sił nie zmieściła się na polu Kulikowo, między Donem a Mechą.

Artysta I. Głazunow. Bitwa pod Peresvetem z Chelubeyem.

Hordzie nie udało się przełamać rosyjskiej prawej flanki. Mamai przeprowadziła atak na lewą flankę. Konne pułki Hordy przyleciały tu jak tornado, a Rosjanie zaczęli powoli się wycofywać. Wróg rzucił się do przodu, odrzucił pułk rezerwowy i zaczął omijać duży pułk.

Nadszedł krytyczny moment bitwy i wtedy, nieoczekiwanie dla żołnierzy Hordy, do bitwy wkroczył pułk zasadzek dowodzony przez księcia Włodzimierza Andriejewicza i Dmitrija Michajłowicza Bobroka. Na wezwanie Beavera: „Nadeszła godzina i czas się zbliża!” Bądźcie odważni, bracia i przyjaciele!”— świeża kawaleria rosyjska, wybiegając z dębowego gaju jak wichura, zaatakowała wroga od flanki i tyłu. Było to tak szybkie i straszne, że Hordę, zmiażdżoną i pokonaną, ogarnęła panika. Ich kawaleria rzuciła się do ucieczki, miażdżąc własną piechotę, pędząc na Czerwone Wzgórze, gdzie znajdowała się kwatera główna Mamai.

Schemat bitwy pod Kulikowem.

Artysta Szmarinow. Bitwa pod Kulikowem.

Rozpoczął się lot ogólny. Armia Mamai przestała istnieć, a on sam uciekł na Krym i tam zginął.

Zwycięstwo Dmitrija Iwanowicza nad Złotą Ordą tchnęło nową siłę i nadzieję w serca narodu rosyjskiego i poruszyło wyobraźnię jego współczesnych i potomków. „Po drugiej stronie ziemi rosyjskiej” – zachwyca się autor „Zadonszcziny”, XIV-wiecznej opowieści. o bitwie pod Kulikowem rozprzestrzeniła się radość i odwaga, a rosyjska chwała wzniosła się…” Moskwa okazała się przywódcą politycznym Rusi, jej księciem, nazywanym Donskoj, - lider znaczenie narodowe. Naród rosyjski, zainspirowany wielkim celem, uderzył ogromna moc tych, którzy chcieli powtórzyć „pogrom w Batu”.

To prawda, że ​​dwa lata później na Ruś niespodziewanie przybył nowy chan Tochtamysz, osłabiony stratami na polu Kulikowo. Podszedł do Moskwy, podstępem zdobył i spalił miasto. Ruś została zmuszona do wznowienia płacenia trybutu Hordzie. Nie mogło to jednak zanegować wszystkich wyników Bitwa pod Kulikowem. Trwało zjednoczenie ziem rosyjskich.

Dmitrij Iwanowicz zrobił wiele dla Rusi. Od dzieciństwa aż do końca swoich dni był nieustannie zaangażowany w kampanie, zmartwienia i kłopoty. Musiał walczyć z Hordą, Litwą i rosyjskimi rywalami. Książę zajmował się także sprawami kościelnymi – próbował, choć bezskutecznie, mianować swojego protegowanego księdza Mitiaja (Michaiła) metropolitą.

Życie pełne trosk i trosk nie trwało długo księcia, żył niecałe cztery dekady. Jednak kończąc swoją krótką ziemską wędrówkę pozostawił po sobie znacznie silniejszą Ruś i przymierza na przyszłość. Umierając, bez pytania o zgodę Chana Tochtamysza przekazał swemu synowi Wasilijowi (1389-1425) wielkie panowanie Włodzimierza jako swoje dziedzictwo i wyraził nadzieję, że „Bóg zmieni Hordę”, czyli wyzwoli Ruś spod jarzma.

Kronika opowieści o masakrze nad Donem

...Wielki Książę przybył nad Don na dwa dni przed narodzeniem Najświętszej Maryi Panny... Przybyli do Donu, stali tutaj i dużo myśleli. Niektórzy mówili: „Idź, książę, za Don”, a inni mówili: „Nie idź, bo nasi wrogowie się rozmnożyli, nie tylko Tatarzy, ale także Litwa i Ryazan”… (Dmitry) powiedział swojemu bratu do wszystkich książąt i namiestników wielkich: „Nadszedł czas, bracia, na naszą bitwę…”. I kazał wybrukować mosty i zbadać brody tej nocy. Następnego dnia wcześnie rano w sobotę 8 września, w samo święto, o wschodzie słońca na całej ziemi panowała wielka ciemność, mgła, od rana aż do trzeciej godziny nie było światła... Wielki książę przygotował swoje wielkie pułki , a wszyscy jego rosyjscy książęta przygotowali swoje pułki, a jego wielcy dowódcy ubrani w odświętne stroje, a śmiertelne wypadki zostały zniszczone... Kiedy książę przekroczył Don na otwarte pole, do ziemi Mamaev, u ujścia Nepryadvy , sam Pan Bóg go prowadził...

I była godzina szósta po południu, zaczęli się pojawiać brudni... I wtedy pułki tatarskie przygotowały się przeciwko chrześcijanom, i pułki się spotkały; i widząc wielkie siły, poszli, a ziemia zadrżała, góry i wzgórza zatrzęsły się od mnóstwa niezliczonych wojowników... Kiedy walczyli od godziny szóstej do dziewiątej, krew obu - synów rosyjskich i brudnych - rozsypała się jak chmura deszczowa... A Mamai, drżąc ze strachu i jęcząc ciężko, powiedziała: „Wielki jest Bóg chrześcijański i wielka jest jego moc...” A on sam uciekł i szybko pobiegł z powrotem do hordy. ..I zawieźli ich nad rzekę Swords...

Bitwa pod Kulikowem stała się widocznym ucieleśnieniem idei patriotyzmu. Wydarzenia poprzedzające bitwę i sama bitwa pozostawały w centrum uwagi przez stulecia kreatywni ludzie. Historycy, pisarze, rzeźbiarze i malarze niestrudzenie powracają do tematu bitwy. Wybór Darii Roshchenyi obejmuje dziesięć obrazów przedstawiających słynną bitwę.

21 września to Dzień Chwały Wojskowej Rosji - dzień zwycięstwa rosyjskich pułków dowodzonych przez wielkiego księcia Dmitrija Donskoja nad wojskami mongolsko-tatarskimi w bitwie pod Kulikowem w 1380 roku. Historycy są zgodni w swojej opinii, gdy mówią o bitwie pod Kulikowem: w ten wietrzny jesienny dzień nad brzegiem rzeki Niepryadwy zadecydowała przyszłość ziemi rosyjskiej. Smutek i cierpliwość, pragnienie wyzwolenia z jarzma, siła, wola i wiara złączyły się w pewnym momencie. W jednym miejscu zbiegły się ich aspiracje najwspanialsi ludzie swoich czasów: aktywni, mądrzy, dalekowzroczni mnisi i wojownicy o silnej woli. Wielebny Sergiusz, opat Radoneża i wielki książę Dmitrij Iwanowicz, nazwany po bitwie Donskojem, ich poprzednicy, metropolici moskiewscy oraz Wszechrusi Piotr i Aleksy, którzy wychowali księcia Dmitrija, a także setki tysięcy bezimiennych rosyjskich żołnierzy – ci są zwycięzcami.

Wyczyn militarny stał się także wyczynem duchowym, wyczynem świętym. Jako katalizator uruchomił potężne procesy, które przyczyniły się do zjednoczenia odmiennych ziem w jedno państwo. Nie, bitwa pod Kulikowem nie była ostatecznym zwycięstwem nad Tatarami-Mongołami. Jarzmo zostało zrzucone dopiero sto lat później. Jednak to bitwa pod Kulikowem rozwiała mit o niezwyciężoności Złotej Ordy, dała nadzieję i zrodziła bohaterów.

XVI-XVII wiek: ikona hagiograficzna

Bitwa pod Kulikowem od wielu stuleci pozostaje w polu uwagi artystów. A jeśli w XVI-XVII wieku mówimy o o wizerunkach rzadkich i kanonicznych w ramach spisów kronikarskich i znaczków hagiograficznych na ikonach, a trzy wieki później wraz z rozwojem zainteresowań historią i obraz historyczny, – fabuła bitwy pod Kulikowem staje się jednym z głównych wątków gatunku historycznego.

Gatunek historyczny w malarstwie zawsze był ideologiczny. Ale to nigdy nie powstrzymuje artystów przed uczynieniem swojej pracy wyrazem konceptualnym i osobistym doświadczeniem.

W 1959 roku konserwatorzy odkryli jedną z ikon szkoły jarosławskiej. Pod ciemną warstwą zasychającego oleju i górnych nut odkryto tzw. działkę (czyli dodatek do ikony) z fabułą dotyczącą „Rzezi Mamajewa”. Najwyraźniej przydział powstał w latach osiemdziesiątych XVII wieku.

W centrum kompozycji znajduje się legendarny pojedynek Peresveta i Chelubeya, po prawej stronie gotowa do bitwy armia Dmitrija Donskoja, po lewej stronie obóz Mamai. Najniższa część kompozycji przedstawia spotkanie zwycięzców i pochówek żołnierzy, którzy polegli za swoich przyjaciół. Ikona znajduje się w zbiorach Muzeum Sztuki w Jarosławiu.

Pierwsza połowa XIX w.: „Wskrzeszać z grobu sławnych przodków”

Rozwój sztuki, wektor jej ruchu zależy bezpośrednio od środowiska i społeczeństwa, czasu i jego mody. Zamieszanie wojskowe początek XIX stulecie, zwycięski marsz Napoleona przez Europę, wojna 1812 r. - wydarzenia te w ten czy inny sposób wpłynęły na prawie wszystkie sfery życia Rosjan i spowodowały wzrost zainteresowania nie tylko teraźniejszością, ale także bohaterską przeszłością kraju.

Opublikowana w 1918 r. „Historia państwa rosyjskiego” Karamzina dosłownie eksplodowała opinia publiczna i przez długi czas stał się przedmiotem gorących dyskusji salonowych. Karamzin napisał także artykuł „O wydarzeniach i postaciach w historii Rosji, które mogą być przedmiotem fikcji”. W tym artykule historyk postawił poprzeczkę i zidentyfikował aktualny temat w sztuce:

„Pomysł przekazywania artystom przedmiotów z historii Rosji jest godny waszego patriotyzmu i jest Najlepszym sposobem ożywić dla nas jego wielkie postacie i sprawy, zwłaszcza gdy nie mamy jeszcze wymownych historyków, którzy mogliby wskrzesić naszych sławnych przodków z grobu i odsłonić ich cienie w promiennej koronie chwały... Musimy przyzwyczaić Rosjan do szanowania swoich; musi pokazać, że może być przedmiotem inspiracji artysty i potężnego oddziaływania sztuki na serce. Organami patriotyzmu są nie tylko historyk i poeta, ale także malarz i rzeźbiarz...

W naszej pamięci historycznej zbliżyliśmy się do katastrofalnych czasów Rosji; a jeśli malarz odłoży pędzel, wówczas rzeźbiarz sięgnie po dłuto, aby zachować pamięć o rosyjskim bohaterstwie w nieszczęściach, które przede wszystkim ujawniają siłę charakteru ludzi i narodów. Cienie naszych przodków, którzy woleli umrzeć, niż przyjąć łańcuchy od mongolskich barbarzyńców, czekają na pomniki naszej wdzięczności w miejscu splamionym ich krwią. Czy sztuka i marmur mogą znaleźć lepsze zastosowanie?”

Ale na długo przed artykułem Karamzina profesorowie Akademii Sztuk zaproponowali absolwentom temat „Dmitrij Donskoj na polu Kulikowo” jako test egzaminacyjny, a program jasno określał, jak należy przedstawiać księcia: „ Wyobraźcie sobie wielkiego księcia Dmitrija Dońskiego, gdy po zwycięstwie nad Mamajem pozostali przy życiu książęta rosyjscy i inni wojownicy odnajdują go w gaju przy ostatnim tchnieniu, a z jego ran wciąż leje się krew: ale radosna wieść o całkowitej klęsce Tatarzy ożywiają umierającego wielkiego księcia».

Jednym z takich dzieł akademickich jest malarstwo Orest Kiprensky, napisany przez niego w 1805 r., zatytułowany „Dmitrij Donskoj na polu Kulikowo”. Dzieło Wasilija Sazonowa, powstałe dwadzieścia lat później, w 1824 roku, nosi tę samą nazwę.

Orest Kiprensky. Dmitrij Donskoj na polu Kulikowo

Najlepsze prace Włoska i flamandzkie szkoły malarskie były wytycznymi dla młodego Oresta Kiprensky'ego, który podjął się opracowania fabuły egzamin końcowy w Akademii Sztuk. Pewnie dlatego w swoim malarstwie bohaterski obrońca ojczyzny, książę Dmitrij Donskoj, najmniej przypomina księcia rosyjskiego, jak zwykliśmy go sobie wyobrażać. Brak narodowego posmaku ani autorowi nie przeszkadzał, ani nie dziwił egzaminatorów.

« Głowa Wielkiego Księcia jest pełna wyrazu. A radość zwycięstwa, jaką ożywia, połączona z wdzięcznością wobec Wszechmogącego, jest żywo przedstawiona w jego ospałym spojrzeniu skierowanym ku niebu. Ta praca jest pierwszym doświadczeniem tej pracy młody artysta, dając w sobie wielką nadzieję„, stwierdzono w recenzji twórczości przyszłego pierwszego rosyjskiego portrecisty. 1 września 1805 roku Kiprensky otrzymał za obraz duży złoty medal. Obecnie dzieło znajduje się w zbiorach Muzeum Rosyjskiego (St. Petersburg).

Wasilij Sazonow. „Dmitrij Donskoj na polu Kulikowo”

Sługa hrabiego Nikołaja Rumiancewa Wasilij Sazonow został skierowany przez swojego patrona w 1804 roku na studia w Akademii Sztuk Pięknych. Sukcesy młodego malarza na polu rysunku były tak wybitne, że hrabia dał chłopowi wolność. Znakomity absolwent Akademii Sazonow, przy wsparciu hrabiego, kontynuował naukę we Włoszech, gdzie wykonywał kopie dzieł Caravaggia i Tycjana.

Po powrocie do Rosji artysta zajął się tematem edukacyjnym Akademii Sztuk Pięknych i namalował obraz „Dmitrij Donskoj na polu Kulikowo”. Sazonov przedstawił rannego księcia otoczonego żołnierzami. Przed nim klęczą Kozacy oraz mężczyzna w zbroi i szacie królewskiej. Najwyraźniej jest to bojar Michaił Brenok, z którym książę wymienił ubrania i konie na samym początku bitwy. Za ten obraz, a także kopie wykonane we Włoszech, Sazonov otrzymał w 1830 roku tytuł akademika. Obraz znajduje się w zbiorach Państwowego Muzeum Rosyjskiego w Petersburgu.

Druga połowa XIX wieku: nieosiągalny autentyczność historyczna

DO połowa 19 wieku historia bitwy pod Kulikowem znika z pola widzenia artystów, ustępując miejsca współczesnym tematom. A nawet próby zawrócenia Mikołaja I Zimowy pałac, który przetrwał straszliwy pożar w grudniu 1837 roku w „Nowym Watykanie”, pozostał niezrealizowany. Zginęli w tym pożarze wyjątkowe wnętrza, wykonane przez Rastrelliego, Montferranda, Quarenghiego, a także obrazy opisujące najważniejsze wydarzenia w historii Rosji zaginęły. Nowy cykl obrazów z historii Rosji nie wypalił, ale oficjalne żądanie nie pozostało niezauważone przez społeczność akademicką.

W 1850 roku na zlecenie Mikołaja I, francuskiego malarza batalistycznego Iwona Adolfa w Paryżu namalował monumentalne płótno „Bitwa na polu Kulikowo”. Pierwotnie planowano, że obraz będzie ozdobą wnętrz dolnego korytarza Katedry Chrystusa Zbawiciela, pomyślanej jako świątynia-pomnik bohaterów wojny 1812 roku. Jednak plany uległy zmianie. Dziś dzieło zdobi klatkę schodową (przedpokój) prowadzącą do Sali Św. Jerzego Wielkiego Pałacu Kremlowskiego.

W latach 70. XIX w. „Bitwa pod Kulikowem” została włączona jako temat do programu wyposażenia wnętrz Muzeum Historycznego. Zamówiono jeden z paneli Walenty Sierow, którego konsultantem historycznym był Iwan Zabelin. Zabelin był nie tylko dyrektorem Muzeum Historycznego, ale także jednym z najbardziej autorytatywnych znawców historii starożytnej Rusi. Na ścianach muzeum, które chciał zobaczyć epos ludowy, która nie pozostawi widza obojętnym i sprawi, że poczuje się połączenie czasów.

Ale ani Sierow, ani Siergiej Malyutin, któremu po Serowie powierzono wykonanie panelu, ani Siergiej Korowin, nie ukończyli pracy. Zbyt wiele sprzeczności powstało pomiędzy klientami a wykonawcami. Żaden malarz nie był w stanie zaspokoić wszystkich wymagań naukowców. Rama, w której planowano umieścić tablicę, była pusta aż do 1950 roku, kiedy to umieszczono w niej neutralny pejzaż z widokiem na Moskwę.

Walenty Sierow. Szkic po bitwie pod Kulikowem

Sierow ciężko pracował nad szkicem panelu. W 1894 odwiedził pole Kulikowo i szczegółowo pracował nad kompozycją. Zachowały się setki szkiców i osiem szkiców, z których część została wykonana w oleju. Dzieło było regularnie omawiane na posiedzeniach Rady Naukowej Muzeum Historycznego, a pod usilnymi żądaniami Zabelina ulegało zmianom kompozycyjnym, a nawet artystycznym.

Początkowo Sierow posłusznie postępował zgodnie z instrukcjami, ale w 1898 r. po kolejnym spotkaniu odmówił dalszej pracy nad szkicem i zwrócił otrzymane pieniądze Muzeum Historyczne w zamian za obraz. Liczne szkice znajdują się dziś w zbiorach Galeria Trietiakowska i Muzeum Historyczne.

Nieco wcześniej mieszkaniec kupców z Ufy poruszył temat wydarzeń bitwy pod Kulikowem Michaił Niestierow. Absolwenta Moskiewskiej Szkoły Malarstwa, Rzeźby i Architektury interesowała jednak nie tylko bitwa strona wydarzeń roku 1380.

Niestierow był artystą, który jako jeden z pierwszych podjął temat tożsamości religijnej kraju i uczynił bohatera obrazu świętym pustelnikiem. Ławra Trójcy Świętej Sergiusza, obok której osiedlił się artysta (odwiedzał majątek Mamontowów w Abramcewie), mocno wpisała się w jego życie. Tutaj czerpał inspirację i siłę.

Pierwszym dziełem poświęconym wizerunkowi świętego był obraz „Wizja młodości Bartłomieja” (1889-90). Dzieło kupił Tretiakow, odniosło sukces, ale zostało ocenione niejednoznacznie przez opinię publiczną. Ale sam Niestierow utwierdził się w chęci napisania „życia” wielkiego ascety ziemi rosyjskiej, zwłaszcza że w 1892 r. Rosja miała obchodzić 500. rocznicę Zaśnięcia św. Sergiusza, opata Radoneża. Tak wyglądają „Młodość św. Sergiusza” (1892), tryptyk „Dzieła św. Sergiusza” (1896-97) i „Św. Sergiusz z Radoneża” (1899).

Z każdym Nowa praca wizerunek świętego stał się bardziej wyrazisty, monumentalny i głębszy. Niestierow nie mógł zignorować spotkania księcia Dmitrija z mnichem Sergiuszem.

Młody książę Dmitrij poszedł bronić całej ziemi rosyjskiej, a nie tylko swojego osobistego dziedzictwa. Mocno wierzył w Bożą pomoc: zarówno wtedy, gdy czytał „Bóg jest naszą ucieczką i siłą” przed Dońską Ikoną Matki Bożej, jak i wtedy, gdy przyszedł po błogosławieństwo starszego, aby rozpocząć walkę z ateistami.

Dla Niestierowa tematem przewodnim było napięcie chwili, gdy mnich błogosławi klęczącego księcia. Jednak szkic „Błogosławieństwo Sergiusza z Radoneża Dmitrija Donskoja na bitwę pod Kulikowem” nigdy nie został ukończony przez Niestierowa. Nie był zadowolony ze swoich szkiców i napisał o nich do Elizavety Mamontowej: „... temat serii obrazów na temat historii cudotwórcy z Radoneża już dawno nakreśliłem, ale wszystkie szkice, które zrobiłem, nie były ciekawsze niż jakiekolwiek inne programy…” W 1897 r. artysta podarował galerii miejskiej „Młodzież Czcigodnego”, „Dzieła Czcigodnego” i akwarelę „Wielebny Sergiusz z Radoneża błogosławi Dmitrija Donskoja za bitwę z Tatarami”. braci Trietiakowów.

XX wiek: głównym bohaterem są ludzie

W najtrudniejszych i najtrudniejszych latach II wojny światowej zaczęła działać machina ideologiczna. Zmobilizowano wszystkie siły, łącznie ze sztuką piękną, której celem było zmartwychwstanie pamięć ludzi, poprzez przykłady mężnych zwycięstw nad agresorem, aby wspierać ducha ludu. Aleksander Bubnow pisze swój słynny „Poranek na polu Kulikowo” (1943-47), a malarz batalistyczny Michaił Awiłow tworzy „Pojedynek na polu Kulikowo” (1943).

Aleksander Bubnow Absolwent Wyższego Instytutu Artystyczno-Technicznego. Zafascynowany twórczością artystów z Pieredwiżników i rosyjskim realizmem, na którym się skupił gatunek historyczny. Młody romantyk, Bubnov na początku swojej kariery karierę twórczą zgrzeszył nadmierną idealizacją sowieckiej rzeczywistości. Ale to było w latach Wielkiego Wojna Ojczyźniana Pracując nad plakatami i ulotkami propagandowymi, poważnie zwraca się w stronę gatunku historycznego.

W 1943 r. Bubnow pracował nad swoim dziełem programowym „Poranek na polu Kulikowo”. Pomysł na „Poranek” artysta wpadł już w 1938 roku. Początkowo tematem jego malarstwa była historia bitwy Jezioro Peipsi Jednak odwołanie się do dokumentów i poważne zanurzenie się w literaturze historycznej przekonało Bubnowa do napisania Bitwy pod Kulikowem.

Półtoraroczna praca nad szkicami, poszukiwanie obrazów i rozwiązań plastycznych, długie i staranne dopracowanie szczegółów, wykluczając choćby cień fałszywości postaci, pozwoliły artyście stworzyć charakterystyczne płótno. Film zawiera nie tylko prawdę historyczną, ale także epicki rozmach i przesłanie: głównym bohaterem każdej bitwy są ludzie.

Za obraz „Poranek na polu Kulikowo” w 1948 r. Bubnov został nagrodzony Nagroda Państwowa ZSRR. Jego malarstwo, którego reprodukcje znalazły się w podręcznikach historii, znajduje się w zbiorach Galerii Trietiakowskiej w Moskwie.

Michaił Awiłow. Pojedynek Peresweta i Czelubeja

Absolwent warsztatu bojowego Akademii Sztuk Pięknych, uczestnik I wojny światowej i wojny domowej, Michaił Awiłow w swoich pracach demonstruje nie tylko kunszt malarski, zadziwia przekonującym przedstawieniem scen batalistycznych.

Awiłow poruszył temat pojedynku bohaterskiego mnicha Aleksandra Peresweta z tatarskim murzą Chelubeyem w 1917 roku. Ale wtedy obraz nie zadziałał, a nawet został zniszczony przez autora.

W 1942 roku, po przybyciu z ewakuacji do Moskwy, artysta otrzymał dużą pracownię, która pozwoliła mu powrócić do tematu bitwy pod Kulikowem. „Dmitrij Donskoj z Sergiuszem z Radoneża”, „Dmitrij Donskoj postanawia przekroczyć Don”, „Bitwa pod Kulikowem”, „Lot Mamaja” - Awiłow stworzył cztery duże szkice, ale tylko jeden z nich - konfrontacja Rosjan rycerz i bohater tatarski – stał się dziełem skończonym, zapisanym w annałach świata Dzieła wizualne. W 1946 r. Awiłow został nagrodzony za obraz „Pojedynek Peresweta z Czelubejem na polu Kulikowo” Nagroda Stalina pierwszy stopień. Obecnie obraz znajduje się w zbiorach Państwowego Muzeum Rosyjskiego w Petersburgu.

1980: nowa fala zainteresowania

Lata 80. XX wieku to kolejny okres i nowa fala zainteresowania tematem bitwy pod Kulikowem: w 1980 r. kraj obchodził 600. rocznicę bitwy pod Kulikowem. Tej rocznicy poświęcony został cykl „Pole Kulikowo” Ilji Głazunowa i tryptyk „Pole Kulikowo” Jurija Rakshy, a nakręcony w studiu Mosfilm reżyser Roman Davydov kreskówka„Łabędzie pozbawionych skrupułów”.

Ilja Głazunow. Cykl „Pole Kulikovo”. Dmitrij Donskoj. 1980

Ilja Głazunow. Cykl „Pole Kulikovo”. Przeddzień. 1978

Leningrader, który przeżył blokadę, Ilja Głazunow, jak wielu, zagubiony w tym straszna wojna rodzice. Po ewakuacji wrócił do Leningradu i ukończył Instytut Malarstwa, Rzeźby i Architektury im. I.E. Repina. Studiując literaturę historyczną, kroniki i życie, Głazunow poświęcił dwadzieścia lat swojego życia na pracę nad cyklem „Pole Kulikowo”, który obejmował trzydzieści obrazów. W latach sześćdziesiątych pojawiły się pierwsze obrazy: „Posłaniec”, „Burza miasta”, „Khan Mamai”, a zapoznanie się publiczności z cyklem zbiegło się z wielką rocznicą, 600. rocznicą bitwy pod Kulikowem .

W 1980 roku Głazunow otrzymał tytuł artysta ludowy ZSRR. Mówiąc o swoim cyklu, Głazunow wyjaśnia, że ​​starał się „przekazać jedynie autentyczność życia, prawdę o tym, co się dzieje, aby nasz współczesny po raz kolejny dotknął wielkiej przeszłości Ojczyzny, z nowa siła Poczułbym nierozerwalne połączenie czasów, połączenie pokoleń, moje zaangażowanie w wydarzenia minionych epok.”

Jurij Raksa. Tryptyk „Pole Kulikowo”. 1980. Lewa strona– „Błogosławieństwo na bitwę”

Jurij Raksa Od dzieciństwa interesowałem się nie tylko rysunkiem, ale także historią. Ukończył Surikovskaya ze srebrnym medalem Szkoła Artystyczna, VGIK, pracował w Mosfilm, brał udział w kręceniu kilkunastu filmów i nigdy nie zrezygnował z malarstwa. Każdy nowy film rodził pomysł na przyszłe płótno. Tak było w przypadku obrazu „Wniebowstąpienie” na podstawie powieści W. Bykowa. „Bez sceny egzekucji głównego bohatera Sotnikowa” – wspomina Raksha – „nie zdecydowałbym się na większą część Pola Kulikowo”.

Bitwa pod Kulikowem (Mamaevo lub Don Massacre) - bitwa pomiędzy armią rosyjską dowodzoną przez księcia moskiewskiego Dmitrija Donskoja a armią temnika Złotej Hordy Mamai, która miała miejsce 8 września 1380 roku na terenie pola Kulikowo pomiędzy rzekami Don, Nepryadva i Piękna Mecha, obecnie należący do powiatów Kimovsky i Kurkinsky w obwodzie Tula, na powierzchni około 10 km². W latach 60. XIV w. wzmocnienie księstwa moskiewskiego na Rusi północno-wschodniej i mamajskiego temnika w Złotej Ordzie nastąpiło niemal jednocześnie, a zjednoczeniu Hordy pod rządami Mamajów sprzyjali książęta rosyjscy z ich zwycięstwa nad Tagai na rzece. Nieważna w 1365 r., nad Bulat-Temir nad rzeką. Pijany w 1367 r. i maszerujący na środkową Wołgę w 1370 r. Kiedy w 1371 roku Mamai przekazał etykietę wielkiego panowania Włodzimierza Michaiłowi Aleksandrowiczowi Twerskojowi, Dmitrij Iwanowicz powiedział ambasadorowi Achichozie: „Nie idę na etykietę, nie pozwolę księciu Michaiłowi panować w ziemi Włodzimierza i dla ciebie ambasadorze, droga jest wolna”, co było punkt zwrotny w stosunkach Moskwy z Hordą. W 1372 r. Dmitrij doprowadził do zaprzestania pomocy litewskiej dla Księstwa Tweru (Traktat Łubucki), w 1375 r. uzyskał uznanie Tweru pod warunkiem, że „jeśli Tatarzy przyjdą do nas lub zaatakują was, ty i ja wystąpimy przeciwko nim; „Jeśli wyruszymy przeciwko Tatarom, to wy razem z nami wyruszycie przeciwko nim”, po czym wiosną 1376 r. Armia rosyjska dowodzona przez D. M. Bobroka-Wołyńskiego najechała środkową Wołgę, wzięła okup w wysokości 5000 rubli od popleczników Mamajewa i umieścili tam Rosjan celników. W 1376 r. Chan Błękitnej Hordy Arapsza, który przybył w służbie Mamai z lewego brzegu Wołgi, spustoszył księstwo nowosilskie, unikając bitwy z armią moskiewską, która przekroczyła rzekę Oka; w 1377 r. na rzece. Pyana pokonała armię Moskwy-Suzdal, która nie miała czasu na przygotowanie się do bitwy i zrujnowała księstwa Niżny Nowogród i Ryazan. W 1378 roku Mamai ostatecznie zdecydował się na bezpośrednią konfrontację z Dmitrijem, jednak wysłana przez niego armia pod dowództwem Murzy Begicha poniosła miażdżącą klęskę nad rzeką. Wozha. Księstwo Ryazan zostało natychmiast ponownie zdewastowane przez Mamaja, ale w latach 1378–1380 Mamai stracił pozycję nad dolną Wołgą na rzecz Tokhtamysza. Korelacja i rozmieszczenie sił[edytuj] Występ armii rosyjskiej w bitwie pod Kulikowem (miniatura starożytna). Armia rosyjska[edytuj] Nowoskoltsev A. N. „Wielebny Sergiusz błogosławi Dmitrija za walkę z Mamai” Zgromadzenie wojsk rosyjskich zaplanowano w Kołomnej na 15 sierpnia. Trzon armii rosyjskiej wyruszył z Moskwy do Kołomny w trzech częściach trzema drogami. Oddzielnie istniał dwór samego Dmitrija, osobno pułki jego kuzyna Włodzimierza Andriejewicza Serpuchowskiego i osobno pułki pomocników książąt białozerskich, jarosławskich i rostowskich. Przybyły także wojska z Wielkiego Księstwa Suzdalskiego i Smoleńskiego. Według niektórych źródeł (późniejsza Kronika Nikona i Sołowjow S.M., który przyjął jej wersję), w zgromadzeniu uczestniczył także pułk twerski, sprowadzony przez bratanka Michaiła Aleksandrowicza Iwana Wsiewołodowicza, a także Nowogrodzianie, którzy dołączyli bezpośrednio przed bitwą, również wzięli udział w zgromadzeniu, ale historycy kwestionują wiarygodność tych informacji. Już w Kołomnej utworzono podstawową formację bojową: Dmitry dowodził dużym pułkiem; Władimir Andriejewicz – pułk prawa ręka; Gleb Bryansky został mianowany dowódcą pułku lewego; Pułk wiodący składał się z mieszkańców Kołomny. Epizod z błogosławieństwem armii przez Sergiusza, który zyskał wielką sławę dzięki życiu Sergiusza z Radoneża, nie jest wspominany we wczesnych źródłach dotyczących bitwy pod Kulikowem. Istnieje również wersja (V.A. Kuchkin), według której historia życia Sergiusza z Radoneża, który błogosławił Dmitrija Donskoja do walki z Mamai, nie odnosi się do bitwy pod Kulikowem, ale do bitwy nad rzeką Wozą (1378) i jest powiązane w „Opowieści o masakrze Mamai” „i innych późniejszych tekstach z bitwą pod Kulikowem później, podobnie jak w przypadku większego wydarzenia. Bezpośrednim formalnym powodem zbliżającego się starcia była odmowa Dmitrija na żądanie Mamai podwyższenia daniny do kwoty, w jakiej płacono ją za Dzhanibeka. Mamai liczył na połączenie sił z wielkim księciem litewskim Jagiełłą i Olegiem Ryazanskim przeciwko Moskwie, liczył jednocześnie na to, że Dmitrij nie zaryzykuje wycofania wojsk za Okę, lecz zajmie pozycję obronną na jej północnym brzegu, jak to już wcześniej uczynił dokonano w latach 1373 i 1379. Połączenie sił sojuszniczych na południowym brzegu Oki zaplanowano na 14 września. Jednak Dmitrij, zdając sobie sprawę z niebezpieczeństwa takiego zjednoczenia, 26 sierpnia szybko wycofał swoją armię do ujścia Łopasnyi i przekroczył rzekę Oka do granic Ryazania. Należy zauważyć, że Dmitrij poprowadził armię do Donu nie najkrótszą drogą, ale łukiem na zachód regiony centralne Księstwo Riazań nakazał, aby ani jeden włos nie spadł z głowy mieszkańca Riazania. „Zadonszczina” wspomina także o 70 bojarach riazańskich wśród zabitych na Polu Kulikowo. Decyzja o transferze Oki była nieoczekiwana nie tylko dla Mamai. W miastach rosyjskich, które wysłały swoje pułki na zgromadzenie w Kołomnie, przekroczenie Oki z porzuceniem strategicznych...