Jak są pochowani w Japonii. Tradycje pogrzebowe Japonii. Pogrzeb w Japonii

Rozmowę chciałbym zacząć od tego, że dziś zdecydowana większość mieszkańców Kraju Kwitnącej Wiśni wyznaje buddyzm. Wierzą zatem, że po śmierci dusze zmarłych przenoszą się do jednego z sześciu światów.

Nie wolno nam zapominać o tradycyjnym szintoizmie. Według niej wszystkie zdarzenia na świecie dzielą się na czyste i nieczyste. Śmierć należy do drugiej kategorii, powodując oczyszczenie zmarłego i wszystkich, którzy będą uczestniczyć w ceremonii pogrzebowej.

Po śmierci

Utratę bliskiej osoby uważa się za tragedię, nawet pomimo japońskiej wiary w nieśmiertelność duszy. Dlatego nikt nie potępia ludzi, którzy brutalnie wyrażają swoje emocje. Łzy na pogrzebach są czymś oczywistym.

Ale przede wszystkim do domu zapraszany jest duchowny i pracownik domu pogrzebowego. A jeśli wszystko jest jasne co do funkcji drugiego, wówczas pierwszy jest potrzebny do przeprowadzenia rytuału oczyszczenia. Istotą tej czynności jest umycie ust zmarłego za pomocą wilgotnej waty umieszczonej na pałce.

Po powyższym rytuale należy umyć całe ciało. Wcześniej robili to członkowie rodziny zmarłego, jednak w ostatnich latach przygotowaniem zmarłego do pogrzebu coraz częściej zajmują się pracownicy firmy pogrzebowej. Podobnie wydarzenia rozwijają się w naszym kraju. Na stronie grob-kupit.ru możesz już dziś wybrać i kupić trumnę. Ponownie dostępna jest możliwość zamówienia usług pogrzebowych online.

W co ubiera się zmarłego w Japonii?

Istnieje kilka opcji stroju pogrzebowego. Najczęściej ludzie są chowani w białym kimonie. Nie zdziw się, w Japonii biel kojarzona jest z żałobą, podobnie jak czerń. Można wykorzystać także zwykły ubiór, np. mężczyznę można pochować w klasycznym garniturze z koszulą i krawatem. Stopy zwykle zakłada się na słomiane pantofle.

Ubierając zmarłą osobę, należy to zrobić inaczej niż robią to żywi ludzie. Na przykład guziki w garniturze zapina się od góry do dołu. Chodzi tu o przesądy i chęć oddzielenia świata umarłych od świata żywych.

Kiedy nadchodzi czas umieszczenia zmarłego w trumnie, układa się go z głową skierowaną na północ i twarzą zwróconą na zachód. Przed trumną ustawia się stół ze świecami i kwiatami, a także kubek ryżu i szklankę wody. Zamiast zwykłej fotografii z żałobną wstążką, na ścianie wisi ręcznie rysowany portret.

Nabożeństwo żałobne w Japonii

Podzielony jest na dwa etapy:

1. Wieczorem w dniu śmierci odbywa się tzw. czuwanie pogrzebowe. Odwiedzają go krewni i przyjaciele rodziny. Ważnym etapem ceremonii jest nadanie zmarłemu imienia pośmiertnego (kayme). Japończycy wierzą, że po śmierci staną się uczniami Buddy, czyli mnichami. Dlatego potrzebna jest nowa nazwa.
2. Standardowe nabożeństwo w świątyni, bezpośrednio przed pogrzebem.

Cechy pogrzebów w Japonii

Najczęściej pogrzeby odbywają się drugiego dnia po śmierci. Duża liczba osób na nich jest uważana za wskaźnik, że dana osoba była szanowana przez całe życie. Zgromadzeni ubierają się na czarno i przynoszą koperty z pieniędzmi, które częściowo lub całkowicie pokrywają koszty ceremonii.

Ponieważ w Japonii jest bardzo mało dostępnej ziemi, najpopularniejszą metodą pochówku jest kremacja. Co więcej, w chwili, gdy to się dzieje, w sąsiednim pokoju przebywają krewni i przyjaciele. Opowiadają sobie różne historie związane ze zmarłym i czekają na zakończenie zabiegu. Następnie prochy zostają przeniesione do urny i przeniesione do domu/zamurowane w rodzinnej krypcie na cmentarzu.

Dni Pamięci w Japonii

Wspominanie zmarłych odbywa się dwa razy w roku: w marcu (20/21) i we wrześniu (23/24). O tej porze zwyczajowo odwiedza się tam groby i zapala papierowe latarnie, które według legendy służą jako przewodniki po zaświatach.

Śmierć i pogrzeb w Japonii

Większość Japończyków wyznaje buddyzm i wierzy w obowiązkową samsarę, czyli wędrówkę dusz zmarłych do jednego z 6 światów. W ten sposób poglądy i tradycje buddyjskie wpłynęły na japońskie obrzędy pogrzebowe.

Był także pod wpływem tradycyjnej japońskiej religii szintoizmu, która deifikowała naturę i dzieliła wszystko na czyste i nieczyste. Z jego punktu widzenia śmierć postrzegana była jako coś skrajnie nieczystego. Dlatego też sam zmarły musi zostać oczyszczony, podobnie jak uczestnicy pogrzebu po ceremonii.

Śmierć

W Japonii strata bliskich jest postrzegana jako żałoba (mimo przekonania, że ​​duch zmarłego odrodzi się w nowym życiu). Dlatego żałoba, także publiczna, a nawet płacz, są uważane za powszechne. Jednak Japończycy w dalszym ciągu nie okazują zbyt silnych uczuć w związku ze śmiercią bliskich ze względu na powściągliwość, jakiej wymagają narodowe kody kulturowe.

Natychmiast po śmierci kogoś z rodziny krewni zapraszają do domu księdza buddyjskiego i przedstawiciela firmy pogrzebowej. Pierwszy musi dbać o duszę, drugi - o ciało zmarłego. Ale nawet wcześniej konieczne jest przeprowadzenie starożytnego rytuału zwanego „pośmiertnym łykiem wody” (matsugo no mizu).

W tym celu wszyscy członkowie rodziny po kolei (która jest zorganizowana według najbliższego pokrewieństwa każdego z obecnych) muszą przetrzeć usta zmarłego watą owiniętą wokół pałeczki i namoczoną w wodzie. Następnie musisz oczyścić organizm. Wcześniej robili to krewni, teraz najczęściej pomaga im przedstawiciel agencji, a czasami krewni w ogóle nie biorą udziału w praniu.

Najpierw ciało myje się gorącą wodą, następnie przeciera alkoholem lub innym płynem dezynfekującym. Do ust, nozdrzy i odbytu przykłada się waciki nasączone alkoholem lub sake, aby zapobiec wyciekaniu nieczystości (w Japonii nie ma zwyczaju balsamowania ciał).

Odzież

zmarł na różne sposoby. Często wybiera się do tego tradycyjne kimono - kekatabira. Wcześniej był zawsze biały (to znaczy w kolorze żałobnym) z wypisanymi sutrami. Obecnie niezmiennie stosuje się biel w strojach pogrzebowych kobiet i dzieci, mężczyznę można pochować także w czarnym garniturze z białą koszulą lub kolorowym kimonem.

Ubierają zmarłego w śmiertelne szaty zgodnie z tradycją Sakigoto – czyli w innej (mianowicie odwrotnej) kolejności, niż zwykle ubierają się żywi. Na przykład guziki zapina się od dołu do góry, kimona zawija się od prawej do lewej itp. Wszystko po to, aby oddzielić świat umarłych od świata żywych. Na stopy zmarłego zakłada się najczęściej ocieplacze (tylko do kimona i skarpetek do garnituru) oraz słomiane pantofle. W tej formie zmarłego umieszcza się w trumnie na wcześniej rozłożonym białym płótnie. Kobiety przykrywa się szalikiem i białym kocem, a na męskie ciało narzuca się pikowany koc, który należy wywrócić na lewą stronę. Twarz zmarłego maluje się i przykrywa białym obrusem, w dłoniach umieszcza się różaniec, a na ramię zakłada płócienną torbę.

Wszystkie te ubrania i akcesoria wydają się wskazywać, że dana osoba jest przygotowana na pielgrzymkę, aby stać się Buddą. Nawiasem mówiąc, w Japonii, mówiąc o czyjejś śmierci, używa się alegorii „stał się Buddą”. Aby odstraszyć złe duchy, do trumny wkłada się nóż: w głowę lub w klatkę piersiową.

Ponadto, zgodnie z niezmienionym japońskim zwyczajem, miejsce przy trumnie jest przystrojone w specjalny sposób, które ustawia się obok rodzinnego ołtarza głową zwróconą na północ, a twarz zmarłego powinna być zwrócona w stronę zachodu. U wezgłowia trumny umieszczony jest odwrócony parawan oraz specjalny stolik, na którym w naczyniu wbite są pionowo pałeczki, w których umieszczono kadzidła i inne kadzidełka, kwiaty, wodę i ryż. Czasami można na nim zobaczyć bułeczki ryżowe. Na ścianie wisi malowany portret zmarłego. Jednak Japończycy nigdy nie używają obrazów fotograficznych na pogrzebach.

Usługi pogrzebowe

Japończykom zajmuje to 2 dni. Wieczorem pierwszego dnia odbywa się tzw. krótkie czuwanie pogrzebowe (trwa 3 godziny), przed którym zmarłemu nadawane jest imię pośmiertne (kaime). Imię to jest potrzebne, ponieważ zgodnie z wiarą zmarły staje się uczniem Buddy, mnichem, którego trzeba teraz nazywać inaczej niż za życia. Na pierwsze nabożeństwo przychodzi każdy, kto chce złożyć kondolencje rodzinie.

Na zakończenie zwyczajowo czyta się telegramy kondolencyjne i wygłasza przemówienia w sprawie zmarłego, po czym organizuje się krótką czuwanie. Podczas nich na stole nie ma mięsa, za to zawsze częstowani są słodyczami, herbatą i sake. We współczesnej Japonii nie musisz być blisko ciała w nocy. Drugiego dnia przed pogrzebem w kościele odbywa się nabożeństwo żałobne.

Pogrzeb

w Japonii jest zwykle przepisywany drugiego dnia po śmierci danej osoby. Uważa się to za dobry znak, jeśli przychodzi do nich dużo ludzi. Ubraniem żałobników są koniecznie czarne kimona, sukienki i garnitury. Przychodzący przynoszą pieniądze w kopertach ze specjalnego papieru ze srebrnym wzorem. Przewiązane są cienkimi czarnymi wstążkami.

Ostateczne pożegnanie ze zmarłym następuje po nabożeństwie przy ołtarzu, po którym trumna zostaje przybita gwoździami (często przez bliskich), umieszczona w udekorowanym karawanie i wyruszy kondukt pogrzebowy do krematorium.

Kremacja

Najpopularniejsza metoda pochówku w Japonii. Po jej przeprowadzeniu żałobnicy znajdujący się w sąsiednim pokoju powinni sobie nawzajem opowiadać zabawne i wzruszające zdarzenia z życia zmarłego.

Po upływie wyznaczonego czasu na kremację (zwykle trwa to od dwóch do dwóch i pół godziny) pracownicy krematorium wyjmują prochy na tacę, z której bliscy za pomocą pałeczek przenoszą je do urny.

Najpierw starają się wybrać kości nóg, następnie miednicę i kręgosłup, następnie ramiona i głowę. Następnie urna z prochami zostaje wmurowana w pomnik na cmentarzu, który stoi na grobie z grobami rodzinnymi.

Japońskie pomniki

zawsze wykonane z kamienia i, jeśli to możliwe, masywne i piękne. Nie ma na nich portretów – jedynie imiona. Ale kształty kamieni mogą być bardzo różnorodne, w tym kompozycje rzeźbiarskie i złożone konstrukcje pamiątkowe.

Pamiętać

Japończycy zwykle świętują swoich zmarłych w dni równonocy wiosennej i jesiennej. Zwykle jest to 20 lub 21 marca oraz 23 lub 24 września.

W dzisiejszych czasach każdy, kto może, stara się odwiedzać i porządkować groby przodków oraz zapalać na nich znicze i latarnie, aby oświetlić drogę duszom przodków w zaświatach. W niektórych prowincjach podobne święto zmarłych obchodzone jest w kwietniu.

Tak wielu Japończyków, jak znam, nigdy nie przestaję być zdumiony.
O tradycjach, o prezentach, o ceremoniach pisałam już. Przed nami kolejna ważna uroczystość. Pogrzeb.
Mój mąż był wczoraj na pogrzebie ojca swojej koleżanki! Nigdy się nie spotkali, mój mąż aż do wczoraj nawet nie znał jego imienia. Mój europejski umysł najwyraźniej nie jest w stanie tego zrozumieć. Iść i modlić się za zupełnie obcego człowieka, a nawet dać mu pieniądze! Na pogrzeb poszedł nie tylko mąż, ale prawie całe biuro, nawet cały zarząd.
Lubię to? Ludzie, wyjaśnijcie mi! Mało tego, przyniósł też prezent (jak dają na weselach)!!! W dużym pudełku znajdowały się wodorosty. Nawet nie wiem, jak zareagować, moje młode ciało jest zagubione.

WSPÓŁCZESNY RYTUAŁ POGRZEBOWY

Poniższy opis japońskich pogrzebów zaczerpnięto z trzech publikacji zwanych „księgami obyczajowymi”. Są to Ososiki no Mana (Postępowanie/Maniery na pogrzebach), Sogi Hoyoma-na Jiten (Słownik manier i rytuałów buddyjskich na pogrzebach) oraz Coco Bunkaron (Traktat o kulturze pogrzebów).

Ustalenie daty pogrzebu

Kiedy w Japonii umiera ktoś, bliscy zwykle konsultują się z buddyjskim księdzem i właścicielem domu pogrzebowego, aby ustalić datę i miejsce pogrzebu oraz tożsamość kierownika zakładu pogrzebowego. Na nabożeństwo i sam pogrzeb przychodzi ksiądz, aby odprawić nabożeństwo za duszę zmarłego, a pracownicy domu pogrzebowego opiekują się ciałem zmarłego w imieniu jego osieroconej rodziny.

W dniu śmierci zwykle odprawiana jest tymczasowa czuwanie (karitsuya) dla najbliższej rodziny, a prawdziwa hontsuya odbywa się następnego dnia. Sam pogrzeb odbywa się dwa dni po śmierci. Jeśli jednak śmierć nastąpi na początku lub na końcu roku lub w dniu Tomobiki, pogrzeb zostaje przełożony. Tomobiki to jeden z sześciu specjalnych dni określonych w tradycyjnym japońskim kalendarzu buddyjskim: sensho, tomobiki, senbu, butsume-tsu, taian i shakko. Tomobiki odnosi się do niesprzyjających dni; Uważa się, że nieszczęście rodziny, które przydarzyło się tego dnia, może wyrządzić krzywdę jej przyjaciołom, dlatego unikają planowania pogrzebu na Tomobiki. Miejscem ceremonii pogrzebowej jest zazwyczaj dom zmarłego, świątynia buddyjska, budynek użyteczności publicznej lub specjalna sala udostępniana przez dom pogrzebowy. W większości przypadków głównym celebransem („żałobnikiem”) jest najbliższy krewny zmarłego.

Matsugo no mizu to yukan: woda godziny śmierci i oczyszczenia zmarłego

Pierwszą rzeczą, jaką rodzina robi dla zmarłego, jest zwrócenie uwagi na jego łoże śmierci. Rytuał nazywa się matsugo no mizu (woda śmierci) lub shini mizu (woda śmierci). Rodzina moczy usta zmarłego pałeczkami owiniętymi w watę i namoczonymi w wodzie. W pierwszej kolejności czyni to osoba, która jest najściślej powiązana ze zmarłym, a następnie pozostałe osoby według stopnia pokrewieństwa.

Następnie zmarły zostaje oczyszczony w procesie zwanym yukan. Ciało myje się gorącą wodą. Do czyszczenia ciała należy używać gazy lub chłonnej waty nasączonej alkoholem. Usta, nos i odbyt wypełnione są watą; następnie zamknij oczy i usta. Zazwyczaj członkowie rodziny dokonują tych transakcji przy pomocy pracowników domu pogrzebowego.

Kyokatabira do shini gesho: odzież i makijaż

W kolejnym etapie bliscy ubierają zmarłego w kyokatabirę (białe kimono) przed przygotowaniem się do pochówku.Białe kimono zakłada się zawsze w określonej kolejności – rąbki owinięte są od prawej do lewej, następnie grzbiety dłoni i zakrywa się nadgarstki, na stopy zakłada się legginsy (getaty) i pantofle ze słomy, na dłonie wkłada się różańce; płócienna torba z rokiem mon sen (sześć starych monet) jest zawiązana na szyi jak torba na ramię, wokół głowy zawiązana jest biała trójkątna chusta. Biały kolor wszystkich szat kojarzy się z pielgrzymkami buddyjskimi – jest to przejawem buddyjskiego przekonania, że ​​człowiek po śmierci staje się swego rodzaju pielgrzymami.

Następnie bliscy nakładają makijaż na twarz zmarłego. Aby wygładzić skórę, do ust wkłada się watę, a twarz dostosowuje się do tego, jak wyglądała za życia. Obcinane są paznokcie u rąk i nóg. Mężczyźni są ogoleni, a twarze kobiet pokryte lekkim makijażem.

Układanie zmarłego

Po tym jak zmarły ubierze się w białe kimono i umaluje, zabiera się go do pokoju, w którym znajduje się rodzinny ołtarz buddyjski, lub po prostu do pokoju w stylu japońskim w domu zmarłego. Głowa zmarłego powinna być zwrócona na północ, a twarz na zachód. Tak leżał martwy Budda. Po przeniesieniu ciała zmarłego jego dłonie są złożone jak do modlitwy. Ciało przykrywa się patchworkowym (pikowanym) kocem, a twarz przykrywa kawałkiem białego materiału. U wezgłowia łóżka zamontowany jest odwrócony parawan.

Sakasa goto: do góry nogami

Odwrócony ekran ustawiony jest zgodnie z buddyjskim rytuałem pogrzebowym zwanym sakasa goto (odwrócony do góry nogami). Zgodnie z tą praktyką podczas pogrzebu wszystko odbywa się w odwrotnej kolejności. Na przykład prawy brzeg białego kimona jest owinięty nad lewym brzegiem; wlej gorącą wodę do zimnej, aby się ogrzała; ciało przykryte jest kołdrą, ułożoną na lewą stronę. Japończycy nie chcą, aby śmierć przynosiła nieszczęście tym, którzy jeszcze żyją. Dlatego podczas pogrzebów wykonują sakasa goto, chociaż jest to zabronione w życiu codziennym.

Makura kazari: dekoracja zagłówka

Przy głowie zmarłego stawia się mały stolik nakryty białym obrusem. Następnie zapala się proste kadzidełko, a stół dekoruje się świecami i kwiatami, najczęściej białymi chryzantemami lub shikimi (wiecznie zieloną rośliną z rodziny magnolii). Rodzina zmarłego powinna przez cały czas palić kadzidło i zapalone świece. Miska ryżowa, której zmarły używał za życia, jest wypełniona ryżem; pałeczki wbija się pionowo w ryż. Dodatkowo bułki z mąki ryżowej umieszcza się na kawałku białego papieru.

Kayme: imię pośmiertne

Krewni proszą buddyjskiego księdza z rodzinnej świątyni o podanie imienia zmarłego. Nazywa się kaime, co dosłownie oznacza „imię dla tych, którzy zostaną mnichem buddyjskim”. Wierzono, że zmarli stali się dziećmi Buddy, dlatego nadano im granicę. O tym, co dokładnie by to było, decydowano na podstawie imion życiowych zmarłego, jego osiągnięć i charakteru. Kaime podzielono także na stopnie, które wiązały się z wysokością wynagrodzenia dawanego kapłanom. Po wybraniu odpowiedniej granicy kapłan zapisywał ją na białej drewnianej tabliczce.

Hitsugi: trumna

Przed nabożeństwem zmarłego złożono w trumnie. Dno trumny przykrywano metrowym kawałkiem bawełnianej tkaniny, na której kładziono zmarłego ubranego w białe kimono. Ze względu na fakt, że ciało zmarłego miało zostać poddane kremacji, sprawdzono obecność przedmiotów metalowych i szklanych. Następnie trumnę przykryto haftowanym złotem kocem.

Tsuya: nocne czuwanie przy trumnie zmarłego

Podczas całonocnego czuwania rodzina zmarłego i inni bliscy spędzali noc na kontemplacji zmarłego; musieli palić kadzidło i zwykłe świece przez całą noc. W dniu śmierci odprawiono karitsya (nabożeństwo żałobne w świątyni); Następnej nocy krewni i przyjaciele musieli wykonać khontsuya (nocne czuwanie przy trumnie na modlitwie). Tego wieczoru powitali gości, którzy przyszli złożyć kondolencje. Khontsuya zwykle zaczynała się około szóstej wieczorem i trwała około godziny. Najpierw do sali wchodzi kapłan buddyjski i głośno czyta sutrę. Następnie główny steward wykonuje rytuał zwany shoko – palenie kadzidła na cześć ducha zmarłego. Następnie wszyscy obecni, według pokrewieństwa, powtarzają swoje manipulacje. Na zakończenie ceremonii główny steward częstuje gości poczęstunkiem w podziękowaniu za wizytę.

Kiełbaski: ceremonia pogrzebowa

Po całonocnym czuwaniu pogrzeb odbywa się następnego dnia. Przede wszystkim ołtarz i trumnę przenosi się do osobnego pomieszczenia. Przed samym pogrzebem w sali gromadzi się rodzina zmarłego, krewni i wszyscy, którzy przybyli. Kiedy ksiądz wchodzi, wszyscy obecni wstają, jeśli siedzieli w tej chwili w fotelach lub na krzesłach, lub kłaniają się, jeśli dzieje się to w japońskiej sali. Po przemówieniu otwierającym kapłan buddyjski umieszcza świecę na ołtarzu, zapala kadzidło w kadzielnicy i recytuje sutrę przez około trzydzieści minut. Następnym krokiem jest złożenie przez kilka osób hołdu zmarłemu, a kierownik zakładu pogrzebowego odczytuje telegramy z kondolencjami. Następnie kapłan wykonuje shoko (macha kadzielnicą z shoko – paląc kadzidło – aby uspokoić ducha zmarłego) i zaczyna ponownie odmawiać modlitwę (czyta sutrę), po czym główny szafarz również pali kadzidło, a po nim wszyscy inni krewni robić to samo; w tym czasie kapłan nadal czyta sutry.

Podczas pogrzebu należy przestrzegać kilku ważnych zasad. Obejmuje to odzież żałobną, paciorki modlitewne, shoko i koden (ofiary pieniężne dla rodziny zmarłego). Na pogrzebach członkowie rodziny zmarłego i krewni muszą nosić specjalne stroje formalne; wszyscy żałobnicy powinni być również odpowiednio ubrani. W przypadku członków rodziny mężczyźni zwykle noszą hakamę haori, rodzaj czarnego kimona z krótką japońską peleryną (peer Coat) i długą plisowaną spódnicą narzuconą na kimono. Kobiety noszą czarne kimona bez wzorów! Pozostali obecni na pogrzebie mają na sobie czarne garnitury, czarne krawaty i czarne skarpetki. Kobiety noszą czarne kimona lub czarne garnitury. Paski i torebki damskie również są czarne. Kobiety nie noszą biżuterii, z wyjątkiem pereł.

Japończycy zwykle przynoszą paciorki modlitewne, gdy biorą udział w buddyjskich ceremoniach związanych ze śmiercią. Te różańce są wykonane z przezroczystego kryształu górskiego, koralowca, drzewa sandałowego itp. Trzyma się je w lewej ręce. Modląc się, łączą dłonie, chwytając różaniec i podpierając go kciukami i palcami wskazującymi.

Podczas nabożeństwa obecni zawsze palą kadzidło i zapalają kadzidło na pamiątkę duszy zmarłego.Przebieg jest następujący: najpierw goście kłaniają się i składają dłonie. Następnie weź szczyptę brązowego proszku – kadzidła – kciukiem, palcem wskazującym i środkowym. Następnie kadzidło podnosi się nad głowę i umieszcza w specjalnej misce, w której spala się kadzidło. Na zakończenie ceremonii ponownie składają dłonie, kłaniają się ołtarzowi i wracają na swoje miejsca.

Ołtarz pogrzebowy jest zbudowany z buddyjskich tablic pamiątkowych, lampy i ofiar (zwykle kwiatów). Podczas pogrzebu i nabożeństwa na ołtarzu umieszczane są buddyjskie tablice pamiątkowe wykonane z białego drewna, na których wypisane jest pośmiertne imię zmarłego. Po nabożeństwie pogrzebowym wraz ze zdjęciem zmarłego przewożone są do krematorium.

Zaproszeni przynoszą także koden na stypie lub pogrzebie odchodzącego ducha. Dary są owijane w specjalny rodzaj papieru, specjalnie zaprojektowany dla kodenu, na którym są zapisane nazwiska darczyńców. Istnieją ścisłe zasady korzystania z tego papieru, w tym specjalne procedury składania. Kwotę podaje się w zależności od stopnia bliskości dawcy ze zmarłym, zwyczajów panujących w danym miejscu, statusu społecznego zmarłego itp. Kiedy przynosi się kondolencje, koden jest owinięty w kwadratowy kawałek jedwabiu w kojących kolorach, wielkości chusteczki i umieszczony na specjalnym stole dla gości.

Soretsu: procesja pogrzebowa

Po nabożeństwie żałobnym rodzina zmarłego oraz pracownicy domu pogrzebowego zdejmują trumnę z ołtarza i otwierają wieko. Następnie członkowie rodziny i bliscy zmarłego żegnają się ostatecznie ze zmarłym, biorą kwiaty, którymi ozdobiono ołtarz oraz ulubione rzeczy zmarłego i składają je w trumnie. Trumna jest zamknięta; główny szafarz („żałobnik”) wbija pierwszy gwóźdź w pokrywę, a następnie wszyscy krewni kontynuują to w kolejności stopnia pokrewieństwa. Wierzy się, że ten, komu uda się wbić gwóźdź dwoma uderzeniami dużego kamienia, odniesie sukces.

Zwykle sześć osób wynosi trumnę z korytarza lub pokoju, nogami do przodu, i umieszcza ją w karawanie. Samochód jedzie do krematorium, za nim podąża rodzina zmarłego, niosąc portret zmarłego i tablicę pamiątkową. Jeśli ksiądz ma być obecny w krematorium, podąża za samochodem wraz z rodziną zmarłego.

Caso: kremacja

Po ceremonii pożegnalnej rodzina zmarłego dostarcza do krematorium tablicę pamiątkową i fotografię zmarłego; Pracownicy domu pogrzebowego przygotowują urnę na prochy. W krematorium dyrektorzy zakładów pogrzebowych umieszczają na małym stoliku przed piecem tablicę, fotografię, kwiaty i kadzielnicę. Następnie, jeśli ksiądz przychodzi do krematorium, czyta na głos sutrę. Główny zarządca, członkowie rodziny i inne osoby na zmianę wykonują shoko, a grabarze wpychają trumnę do piekarnika i rozpalają ogień. Na zakończenie zabiegu wszyscy obecni udają się do poczekalni i spędzają tam trochę czasu, oddając się wspomnieniom o zmarłym.

Po kremacji dwóch żałobników za pomocą bambusowych kijów umieszcza prochy zmarłego w urnie, zaczynając od szczątków kości nóg, a kończąc na głowie. Urnę umieszcza się w białej drewnianej skrzynce i przykrywa białym obrusem. Główny szafarz bierze go obiema rękami i przenosi do Domu Umarłych. Tam skrzynia zostaje umieszczona na domowym ołtarzu, gdzie pozostaje przez 49 dni po śmierci.

WSPÓŁCZESNE OBRZĘDY PO POGRZEBU

Shijuku Nichi Hoyu: Według rytuału buddyjskiego czuwanie odbywa się 49 dni po śmierci

Zwolennicy buddyzmu w Japonii wierzą, że dusza zmarłego wędruje przez 49 dni po śmierci pomiędzy światem rzeczywistym a zaświatami. Dlatego krewni odprawiają różne nabożeństwa żałobne, aby po tym czasie zmarła dusza poszła do nieba. Uważa się, że dusza przechodzi próby w zaświatach siedem razy, każdego siódmego dnia, dlatego też w te dni odprawiane są buddyjskie nabożeństwa żałobne.

Pierwsze przebudzenie następuje siódmego dnia po śmierci. Dotyczą one rodziny zmarłego, innych krewnych i wszystkich osób bliskich zmarłemu. Podczas nabożeństwa kapłan czyta na głos sutry. W czternastym, dwudziestym pierwszym, dwudziestym ósmym i trzydziestym piątym dniu nabożeństwo takie odbywa się wyłącznie w kręgu rodzinnym.

Kondolencje wygasają 49. dnia i odbywa się duża buddyjska ceremonia upamiętniająca, w której uczestniczy rodzina, bliscy krewni i przyjaciele. W tym dniu zwyczajem jest grzebanie prochów zmarłego. Tablicę pamiątkową z białego drewna zastąpiono lakierowaną i umieszczono na rodzinnym ołtarzu. Po 49 dniach żałoby i nabożeństw żałobnych rodzina zmarłego wraca do normalnego życia; w tym czasie domownicy składają prezenty zwrotne każdemu, kto przyniósł koden, rozdając pamiątki obecnym na pogrzebie.

Butsudan: rodzinny ołtarz buddyjski

Każda rodzina wyznawców japońskiej odmiany buddyzmu ma zbudowany ołtarz, aby modlić się do Buddy i wspominać dusze zmarłych przodków. Ołtarz ten zawiera tablice pamiątkowe, kadzielnice, stojaki na kadzidełka, świece, dzwonki, buddyjską zastawę stołową, przybory do herbaty i kwiaty.

Ci, którzy nie mają w domu ołtarza, tablicę pamiątkową umieszczają w małym pudełku zastępującym model świątyni. Kiedy Japończycy się modlą, zapalają świece i palą kadzidła. Następnie dwukrotnie dzwonią, składają dłonie i głośno czytają sutry. To prawda, że ​​​​w rzeczywistości czytanie sutry nie zawsze ma miejsce. Po modlitwie świece gasi się rękami lub okrągłym papierowym wachlarzem, ale nie można ich zdmuchnąć, ponieważ usta uważane są za nieczyste.

Haka: grób

Prochy zmarłego są chowane, po czym pochówek służy jako miejsce oddania czci przodkom. W pierwszą rocznicę śmierci przygotowywany jest nowy grób i do tego czasu w wyznaczonym miejscu umieszczana jest drewniana tablica pamiątkowa. Po przygotowaniu grobu na nagrobku oraz na płycie kamiennej obok nagrobka zapisuje się imię i nazwisko zmarłego oraz datę śmierci. Nagrobek ma zwykle kształt prostokąta i jest osadzony na granitowej podstawie. Wokół niego ustawiono płot, przed nim misa na kadzidło i wazon na kwiaty. Wokół grobu umieszcza się kamienną płytę, latarnię, stojak na zdjęcia, kamienną misę i rośliny ogrodowe, w zależności od jego wielkości i upodobań bliskich.

Jeżeli grób znajduje się w rodzinnej świątyni, kapłan buddyjski odprawia nabożeństwo za duszę zmarłego w rocznicę jego śmierci, w święto Bon oraz w tygodnie równonocy (o-higan). Japończycy odwiedzają w te dni groby, sprzątają je, składają ofiary, zapalają kadzidła, podlewają rośliny i modlą się.

Kamidana Fuji: Zamykanie domowego ołtarza Shinto

Większość japońskich domów ma dwa ołtarze: buddyjski i shinto (kamidana). Szintoizm uważa śmierć za coś nieczystego, dlatego ołtarz Shinto podczas żałoby zakrywa się paskiem białego papieru, aby wyrazić żal. W przeszłości tę pracę wykonywał ktoś z zewnątrz, gdyż rodzina zmarłego była uważana za nieczystą. Obecnie zajmuje się tym samo gospodarstwo domowe; Po zakończeniu żałoby pasek usuwa się. Chociaż buddyzm w żaden sposób nie oznacza „nieczystości” śmierci, czasami rodzinny ołtarz buddyjski jest zamykany, w zależności od przynależności rodziny do określonej sekty. Jeśli ołtarz buddyjski jest zamknięty, członkowie rodziny czczą ducha zmarłego przy tymczasowym ołtarzu, w którym przechowywane są prochy zmarłego przez 49 dni.

Koden gaeshi: prezenty w zamian za datki pieniężne

Rodzina zmarłego wręcza wszystkim gościom obecnym na pogrzebie prezenty o wartości od jednej trzeciej do połowy przyniesionego przez nich kodenu. Dary te nazywane są koden gaeshi i towarzyszy im list z podziękowaniami, ogłaszający koniec okresu żałoby i wyrażający wdzięczność za koden. Do koden gaeshi wybierane są zazwyczaj przedmioty codziennego użytku: pościel, ręczniki, szaliki, zielona herbata, mydło, zestawy do kawy, cukier. Osoby otrzymujące te prezenty nie mają obowiązku dziękować darczyńcy na piśmie.

Fuku mo: żałoba

Oczekuje się, że rodzina zmarłego pozostanie w żałobie przez pewien okres, ki chū trwa 49 dni po śmierci, a mo chū trwa przez rok. Jednak rodzina i bliscy krewni zwykle nie mogą być nieobecni w szkole lub pracy przez tak długi czas, dlatego czas nieobecności w żałobie ustala się w następujący sposób: dziesięć dni - wdowy lub wdowcy, siedem dni - rodzice, pięć dni - dzieci, trzy dni – dziadkowie, siostry i bracia oraz jeden dzień – wnuki, ciotki i wujkowie. W czasie mochu (rok po śmierci) rodzina zmarłego powstrzymuje się od udziału w imprezach rozrywkowych, nie uczestniczy w weselach, nie modli się w świątyni i nie składa przez telefon życzeń noworocznych. Ponadto członkowie rodziny nie wysyłają kartek noworocznych, zamiast tego wysyłane są na początku grudnia kartki z przeprosinami za to, że nie zostaną wysłane życzenia świąteczne.

Nenki hoyo: buddyjskie nabożeństwa żałobne z okazji rocznic i zgonów

Nabożeństwa żałobne odprawiane są w pierwszą, drugą, szóstą, dwunastą, szesnastą, dwudziestą drugą, dwudziestą szóstą i trzydziestą drugą rocznicę śmierci. W niektórych przypadkach upamiętnienia obchodzone są także w czterdziestą dziewiątą rocznicę. Jeżeli w ciągu jednego roku dla jednej rodziny konieczne jest skorzystanie z więcej niż dwóch usług, należy je połączyć. Ponieważ uważa się, że tablica śmierci przedstawia osobowość zmarłego i jego przywiązania do świata aż do ostatniej rocznicy śmierci (trzydzieści dwa lub czterdzieści dziewięć lat), umieszcza się ją na rodzinnym ołtarzu buddyjskim, a nabożeństwa żałobne odprawiają potomkowie zmarłego. Przyjmuje się, że w ostatnią rocznicę dusza zmarłego traci swą odrębność i zdolność do ochrony swego domu, w związku z czym żałoba dobiega końca i tablica zostaje przeniesiona z rodzinnego ołtarza do rodzinnej świątyni.

W pierwszą i drugą rocznicę śmierci rodzina, krewni i przyjaciele odprawiają nabożeństwa żałobne w domu lub rodzinnej świątyni. Buddyjski kapłan czyta na głos sutry, a obecni wykonują shoko przed odwiedzeniem grobu. Po szóstej rocznicy stypendia odbywają się zwykle w gronie rodzinnym.

O-bon: Bon wakacje

Podczas tego buddyjskiego święta dusze zmarłych wracają do swoich domów. O-bon odbywa się zwykle w dniach 13-16 sierpnia. W przeddzień święta Japończycy sprzątają rodzinne ołtarze i groby. Przygotowywane są warzywa, owoce i inne ulubione potrawy zmarłego i innych przodków (a wieczorem pierwszego dnia święta przed bramą lub wejściem do domu zapala się małe papierowe lampiony, witając powrót zmarłego W ostatnim dniu światła zapalają się ponownie, aby przyspieszyć powrót duszy do nowego spokoju. Jeśli O-bon przypada w pierwszą rocznicę śmierci, pod okapami dachów wiesza się lampiony z białego papieru.

O-higan: Tydzień równonocy

Przez cały rok obchodzone są dwa tygodnie równonocy: wiosną i jesienią. Higan oznacza „następny świat, życie pozagrobowe”. Odprawiane są nabożeństwa żałobne, podczas których podczas tygodni równonocy życzy się odchodzącym duszom bezpiecznej podróży do zaświatów. Uroczystości odbywają się w kościołach, gdzie przy rodzinnych ołtarzach i grobach modli się za dusze zmarłych. (C)

Japonia to kraj o niesamowitych tradycjach. W kulturze japońskiej średniowieczna moralność paradoksalnie łączy się z pasją do całkowitego wykorzystania wysokich technologii we wszystkich sferach życia. Zwyczaje współczesnych Japończyków zbudowane są wokół starożytnych tradycji świeckich, a także wokół dwóch religii - buddyzmu i szintoizmu (starożytnej wiary pogańskiej). Około 80% mieszkańców kraju twierdzi, że wyznaje obie religie, co w oczach przedstawicieli innych kultur wygląda dziwnie. W dużej mierze dlatego japońskie rytuały wydają się obcokrajowcom tak niezwykłe.

Japoński pogrzeb jest chyba najbardziej niezwykłym z tych rytuałów, ponieważ śmierć w Japonii wiąże się z całym szeregiem tradycji i ceremonii.

Przygotowanie do pochówku

Bezpośrednio po śmierci ciało zmarłego przygotowywane jest do pochówku. Usta zmarłego należy zwilżyć wodą, a na jego piersi przyłożyć specjalny nóż, który według wierzeń odpędza złe duchy. Przy łóżku zmarłego ustawia się niewielki stolik udekorowany kwiatami i świecą zapachową. Jeśli w rodzinie zmarłego znajduje się ołtarz buddyjski lub sintoistyczny, przykrywa się go białym papierem – uważa się, że chroni to zmarłego przed złymi duchami.

Ciało zmarłego jest myte, po czym nakładany jest makijaż pogrzebowy. Kobiety są zwykle chowane w kimonie, a mężczyźni w garniturze. Do trumny wkłada się ulubione rzeczy zmarłego oraz sześć monet. Według legend pieniądze te stanowią zapłatę za przeprawę przez rzekę zmarłego Sanzu.

Nabożeństwo pogrzebowe w języku japońskim

Nabożeństwo pogrzebowe jest pierwszą uroczystą częścią japońskiego pogrzebu. Zwykle odbywa się to w świątyniach buddyjskich. Jeśli zmarły był buddystą, podczas ceremonii buddyjski ksiądz czyta sutry, a żegnającym się wręcza koraliki juju. Nabożeństwo pogrzebowe kończy się, gdy kapłan kończy czytać sutrę.

Zwyczajowo przychodzi się na ceremonię pogrzebową w surowym czarnym ubraniu. Kobiety noszą czarną sukienkę lub kimono, mężczyźni czarny garnitur, czarny krawat i białą koszulę.

Członkowie rodziny siedzą obok trumny z ciałem zmarłego, pozostali uczestnicy ceremonii siedzą w pewnej odległości. Wszyscy obecni muszą trzykrotnie spalić kadzidło ceremonialne.

Dawanie pieniędzy na żałobę

Podczas nabożeństwa pogrzebowego zwyczajem jest dawanie pieniędzy rodzinie zmarłego. Zwykle przynosi się je w specjalnej kopercie ozdobionej żałobnymi kwiatami. Kwota znajdująca się w kopercie zależy od tego, jak blisko gość był ze zmarłym i od jego zamożności. Na zakończenie ceremonii bliscy zmarłego wręczają pozostałym uczestnikom pieniądze w zamian. Prezent ten wynosi zwykle od jednej czwartej do połowy kwoty podarowanej przez gościa.

Pożegnanie po japońsku

Pożegnanie zmarłego następuje następnego dnia po pogrzebie. Odbywa się również w świątyni buddyjskiej. Jest to ostatnia okazja, aby pożegnać się z daną osobą, dlatego wielu gości składa kwiaty na ramionach i głowie zmarłego na znak żałoby.

Podobnie jak w przypadku nabożeństw pogrzebowych, pożegnaniom w Japonii towarzyszy czytanie sutr buddyjskich i palenie kadzidła. W ramach ceremonii ksiądz nadaje zmarłemu nowe imię. Ma za zadanie chronić zmarłego przed powrotem – jeśli zawoła go ktoś ze świata żywych.

Na zakończenie uroczystości trumna z ciałem zmarłego zostaje zamknięta, załadowana na karawan i przewieziona do krematorium.

Kremacja w Japonii

Kremacja to najpowszechniejsza metoda pochówku w Japonii, wybierana przez ponad 95% mieszkańców kraju. Krewni zmarłego w milczeniu przyglądają się, jak ciało zmarłego trafia do pieca krematorium. Następnie opuszczają salę pogrzebową i wracają po 2 godzinach, aby odebrać prochy.

Uroczystość złożenia prochów w urnie

Przeniesienie prochów do urny powinno także nastąpić w formie ceremonii. Dwóch bliskich krewnych przenosi prochy zmarłego do urny za pomocą dużych metalowych patyków. Najpierw kładą prochy dolną część ciała, a kończą górną – uważa się, że położenie prochów w urnie w żadnym wypadku nie powinno być odwrócone. Jest to jedyna ceremonia w kulturze japońskiej, podczas której za dopuszczalne i właściwe uważa się przekazanie czegoś drugiej osobie pałeczkami.

Pogrzeb w Japonii

Po złożeniu prochów do urny, szczątki zmarłego chowane są na jednym z japońskich cmentarzy na kwaterze rodzinnej lub w grobie na działce korporacyjnej.

Imię żyjącej osoby na nagrobku

Na nagrobkach rodzinnych często od razu wpisuje się imię zmarłego i jego małżonka, nawet jeśli jeszcze żyje. Aby podkreślić, że dana osoba wciąż żyje, na grawer nałożono czerwoną farbę. W przypadku śmierci współmałżonka zmarłego, jej prochy umieszcza się w istniejącym grobie, a farbę zmywa się.

Pochówki firmowe

Pochówki korporacyjne są zarezerwowane dla pracowników firm, najczęściej chowano w nich menedżerów średniego i wyższego szczebla. Nagrobki mogą być ozdobione logo firmy lub wykonane w formie jej wyrobów. Często takie pochówki odbywają się na koszt organizacji. Pochowanie w dostarczonym przez firmę grobie jest dla nas ogromnym zaszczytem i wyrazem uznania dla zasług zmarłego. Niektóre z tych pochówków sąsiadują z historycznymi kryptami i sarkofagami, w których znajdują się szczątki średniowiecznych japońskich samurajów, daimyo i szogunów.

Kult przodków

Kult przodków jest ważną częścią wierzeń Japonii. W każdej rodzinie znajduje się ołtarz poświęcony zmarłym przodkom. Uważa się, że zmarły pozostaje w rodzinie, stając się patronem swoich bliskich.

Pogrzeb japoński – 7 i 49 dzień

Zwyczajowo wspomina się zmarłego w 7. i 49. dniu po śmierci. Wynika to z faktu, że w języku japońskim liczba siedem jest zgodna ze słowem „śmierć” i dlatego jest uważana za wyjątkową. Jednakże w niektórych regionach kraju daty te mogą się różnić.

Dni Pamięci

Następnie pamięć o zmarłym czczona jest cztery razy w roku: w święto Obon (dzień powszechnej pamięci o zmarłych), w Nowy Rok oraz w dni równonocy.

W tym dniu na rodzinny ołtarz przynosi się tradycyjne przysmaki lub ulubione potrawy zmarłego. W Dniu Pamięci przyjaciele zmarłego mogą wysłać jego rodzinie jedzenie w celu przygotowania tego posiłku.

Dla Japończyków zmarły opuszcza dom dopiero wtedy, gdy pochowane zostaną jego wnuki. Następnie dołącza do duchów, które patronują całej rodzinie. Dopóki to nie nastąpi, bliscy zmarłego zwracają się do rodzinnego ołtarza, aby podzielić się ze zmarłym swoimi doświadczeniami, radościami i trudami.

Przemysł pogrzebowy w Japonii

Japonia to kraj, w którym starożytne tradycje przeplatają się z zaawansowaną technologią. To dziwne połączenie jest charakterystyczne także dla sfery rytualnej, gdyż w kulturze japońskiej śmierć ma szczególne znaczenie. Branża pogrzebowa w Krainie Kwitnącej Wiśni to splot skomplikowanych starożytnych rytuałów wykonywanych po zawyżonych cenach, z ostrą konkurencją i wyścigiem technologicznym firm pogrzebowych.

Jak Japończycy organizują pogrzeby?

Ogólne cechy organizacji pogrzebu w Japonii są podobne do innych krajów, ale istnieje o wiele więcej subtelności i złożoności.

Kiedy bliscy są pewni, że dana osoba zmarła, zaczynają przygotowywać się do pochówku. Organizację pogrzebu bierze na siebie jeden z krewnych – tradycja głosi, że powinien to być najstarszy syn zmarłego.

Organizator pogrzebu ma obowiązek:

• powiadomić krewnych zmarłego, jego przyjaciół i współpracowników;
• poinformować przełożonych zmarłego o jego śmierci;
• powiadomić gminę, która wystawi akt zgonu;
• zamówić akcesoria pogrzebowe, podpisać umowę z firmą pogrzebową;
• organizować ceremonie w lokalnej świątyni buddyjskiej lub shinto;
• wykupić miejsce na cmentarzu lub uzgodnić z klasztorem przechowywanie prochów.

W rodzinach bardziej tradycyjnych istnieje potrzeba budowy lub rozbudowy ołtarza rodzinnego poświęconego zmarłym przodkom.

Koszty pogrzebu w Japonii

Japonia to kraj o jednych z najwyższych cen pogrzebów na świecie. W ostatnich latach średni koszt pogrzebu waha się od 20 do 25 tysięcy dolarów (2,5-3 mln jenów). Powodów tak wysokich cen jest kilka:

• wysoki koszt miejsc na cmentarzach;
• zawyżone ceny większości agencji pogrzebowych;
• wymogi tradycji, zgodnie z którą pogrzeb powinien być luksusowy;
• konieczność płacenia za drogie usługi pracowników cmentarzy i mnichów buddyjskich (w sumie około 1 miliona jenów, 8700 dolarów).

Rynek pogrzebowy w Japonii

Przez wiele lat agencje pogrzebowe w Japonii zajmowały szczególną pozycję. Śmierć bliskiego to nie tylko tragedia, ale także bardzo ważne wydarzenie w życiu tradycyjnej japońskiej rodziny. W tym okresie krewni zmarłego nie są gotowi zagłębiać się w niuanse związane z organizacją pogrzebu i targowaniem się z agentami. Wielu agentów skorzystało z tych tradycji i oferowało swoje usługi po znacznie zawyżonych cenach.

W ostatnich latach populacja Japonii spada. Wskaźniki umieralności są dość wysokie i będą nadal rosły wraz ze starzeniem się i wymieraniem pokolenia wyżu demograficznego. Oczekuje się, że w 2025 r. liczba zgonów w Japonii wyniesie 1,53 mln. Na tle tego obrazu demograficznego rośnie także sektor rytualny w Japonii – w 2018 roku rynek pogrzebowy wyniósł 1,84 biliona jenów, co równa się 16 miliardom dolarów.

Wraz ze wzrostem śmiertelności w Japonii wzrosła także liczba domów pogrzebowych. W 2018 roku na rynku japońskim działało ponad 45 000 agencji, co oznacza, że ​​na 2800 osób przypada jedna agencja. Zmniejsza się także liczba Japończyków ślepo ufających agentom rytualnym – coraz więcej rodzin podejmuje wyważone i świadome decyzje, uważnie czytając oferowaną im umowę lub z wyprzedzeniem wybierając agencję.

Konkurencja na rynku japońskim jest bardzo duża, co powoduje, że domy pogrzebowe zmuszone są do obniżania cen, wychodzenia naprzeciw klientom i budowania ludzkich relacji z bliskimi zmarłego. Wiele firm dostosowuje się do wymagań czasów i oferuje nowe, zaawansowane technologicznie usługi - na miarę jednego z najbardziej zaawansowanych technologicznie krajów na świecie.

Innowacje pogrzebowe

W sytuacji ostrej konkurencji, zwiększonego zapotrzebowania na usługi pogrzebowe i szalonego tempa życia w metropolii, firmy pogrzebowe muszą się dostosować. Na regularnie odbywających się w Japonii wystawach branży pogrzebowej można zapoznać się z najnowszymi nowościami i innowacjami.

Prawie żaden pogrzeb w Japonii nie odbywa się bez ceremonii buddyjskiej. Klasztory jednak z trudem radzą sobie z takim obciążeniem, brakuje mnichów na każdą usługę pogrzebową, a ceny za ich usługi rosną. Niektóre firmy rozwiązują ten problem, wprowadzając roboty imitujące mnichów. Wyglądają niezwykle ludzko, są ubrani w buddyjskie szaty i potrafią prowadzić rozmowę oraz czytać sutry pogrzebowe. Alternatywnym rozwiązaniem są transmisje online mnichów buddyjskich, podczas których duchowny uczestniczy w pogrzebie i zdalnie czyta sutry.

Japończycy uważani są za bodaj najbardziej pracowity naród na świecie – dzień pracy pracownika japońskiej firmy może trwać nawet 20 godzin. Przy takim harmonogramie trudno znaleźć czas na pogrzeb. Dlatego na niektórych cmentarzach organizowane są specjalne stacje, za pośrednictwem których można przekazać życzenia i prezenty rodzinie zmarłego, nie wysiadając z samochodu.

Dożywotnia umowa weszła w życie nawet wśród najbardziej konserwatywnych Japończyków

Oprócz tych nietypowych usług, japońskie usługi pogrzebowe wprowadzają wiele ważnych innowacji. Tutaj jest kilka z nich:

• dożywotni kontrakt wszedł w życie nawet wśród najbardziej konserwatywnych Japończyków. Prawie wszyscy starsi mieszkańcy kraju planują swój pogrzeb z wyprzedzeniem, zamawiają trumnę i udzielają szczegółowych instrukcji;
• Kody QR pojawiają się na coraz większej liczbie nagrobków. Skanując je, można zobaczyć zdjęcia i filmy z życia zmarłego, jego przemówienie pożegnalne i nekrolog;
• Japoński oddział Yahoo oferuje usługi automatycznego usuwania stron zmarłego w sieciach społecznościowych, wysyłania listów pożegnalnych e-mailem oraz tworzenia internetowych pomników poświęconych zmarłemu.

Japoński pogrzeb to jedna z tych rzeczy, które odsłaniają japońską kulturę i pokazują, kim jest człowiek w japońskim umyśle. Dziś poruszymy ten niezbyt pozytywny temat. Z artykułu dowiesz się, jak i jakie rytuały odprawia się na pogrzebach w Japonii, jak przebiega stypa i sam pogrzeb.

Najczęściej można usłyszeć, że rytuały pogrzebowe łączą tradycje shinto i buddyjskie. W Shinto, narodowej religii Japonii, można odnaleźć wiele rytuałów obejmujących obrzędy pogrzebowe, które wyłoniły się w ramach złożonej historii kulturowej archipelagu japońskiego, jak np. przygotowanie pogrzebu najstarszego syna lub najstarszego mężczyzny w rodzinie czy mycie ciało zmarłego. Buddyjskie obrzędy pogrzebowe „przyszły” do Japonii z zewnątrz, a ich celem było umożliwienie zmarłemu przejścia do zaświatów i odrodzenia jego duszy, jeśli nie wymknie się ona z cyklu życia i śmierci.

Najsilniejszy nacisk na połączenie religii miał miejsce w 1638 r., kiedy Japończycy zostali zobowiązani do oficjalnego przyjęcia buddyzmu w świątyni.

Ironią jest, że zrobiono to, aby wykorzenić chrześcijaństwo, a nie zakazać szintoizmu. W tamtym czasie prawo wymagało instalowania ołtarzy buddyjskich w japońskich domach, więc wiele rodzin musiało przenosić ołtarze Shinto do innych pomieszczeń.

Obecnie prawie wszystkie japońskie rodziny zatrudniają buddyjskiego księdza do odprawiania rytuałów pogrzebowych. Jednakże rodziny i przyjaciele przeprowadzają je zgodnie z tradycjami Shinto.

Japońskie tradycje pogrzebowe

Kiedy człowiek umiera, jego ciało powinno, jeśli to możliwe, ostatnią noc spędzić w domu, na futonie, na którym spał wcześniej zmarły. Otacza go lód, a jego twarz przykrywa się białą tkaniną. Rodziny, w tym dzieci w każdym wieku, oraz przyjaciele powinni natychmiast złożyć kondolencje. Często ludzie siadają obok ciała zmarłego, dotykają go i rozmawiają z nim, jakby wciąż żył.

Rano powolna procesja niesie ciało na miejsce, gdzie odbędzie się pogrzeb. W zależności od możliwości rodziny może to być świątynia lub miejsce bardziej świeckie.

Po przybyciu ciało jest ubierane i umieszczane w trumnie, która może być prosta lub pięknie udekorowana. Na pokrywie trumny nad twarzą zmarłego znajduje się małe okienko. Następnie trumna jest przenoszona w specjalne miejsce ze świecami, posągami i kwiatami. Portret zmarłego umieszcza się wśród świec i kadzideł, które powinny przez cały czas palić się obok trumny.

Japoński pogrzeb

Rozpoczyna się stypa, która w Japonii odbywa się przed samym pogrzebem. Goście przynoszą pieniądze w specjalnej kopercie pogrzebowej przewiązanej czarno-białym sznurem. Wysokość kwoty zależy od tego, jak blisko dana osoba była ze zmarłym.

Następnie kapłan siada przed trumną i zaczyna recytować sutrę. W tym czasie członkowie rodziny zmarłego na zmianę podchodzą do trumny, aby złożyć hołd zmarłemu.

Zazwyczaj wszyscy obecni powinni wziąć granulowane kadzidło, przyłożyć je do czoła i wrzucić do palnika, po czym pomodlić się i pokłonić się portretowi zmarłego, a następnie jego rodzinie.

Gdy wszyscy odkończą ten rytuał, a kapłan skończy czytać sutrę, goście wychodzą, a rodzina i bliscy krewni pozostają w sąsiednim pokoju. Rozpoczyna się nocne czuwanie. Zwykle składa się z długich nieformalnych rozmów, lekkiego posiłku zawierającego piwo lub sake i nocnego odpoczynku.

Pogrzeb

Następnego ranka rodzina wraca do zmarłego i całą procedurę powtarza się od nowa. Ponieważ jest to pogrzeb sam w sobie, strój powinien być odpowiedni: czarny garnitur z krawatem i białą koszulą w przypadku mężczyzn oraz czarna sukienka lub kimono w przypadku kobiet.

Uważa się, że pogrzeb kończy się w momencie pożegnania zmarłego przez rodzinę, krewnych i przyjaciół. Trumnę otwiera się, a gościom i rodzinie wręcza się kwiaty, które można złożyć przy zmarłym. Według niektórych tradycji właśnie w tym momencie przybija się wieko trumny. Następnie wszyscy udają się do krematorium, gdzie należy zabrać trumnę. W razie potrzeby rodzina może również tam zapalić kadzidło. Rozpalaniem pieca mogą zająć się najbliżsi krewni zmarłego lub pracownicy krematorium. Podczas gdy ogień płonie, krewni udają się na bankiet pogrzebowy.

Kremacja

Gdy już wszyscy zjedli, bliscy zbierają się w innym pomieszczeniu, gdzie obsługa krematorium wnosi jeszcze gorący piec z pozostałymi w środku kośćmi. Zwykle pracownicy wyjaśniają również, gdzie znajduje się każda kość, na jaką chorobę mógł cierpieć zmarły i jaki wpływ na kości miało stosowanie leków.

Każda obecna osoba za pomocą specjalnych pałeczek (jedna bambusowa, druga wierzbowa, która symbolizuje pomost między dwoma światami) przekazuje kości zmarłego, aby umieścić je w urnie. Jest to jedyny przypadek, w którym dwie osoby dotykają tego samego przedmiotu pałeczkami. W innych przypadkach przypomni innym o zwyczajach pogrzebowych i zostanie uznany za brak szacunku.

Matki mogą poprosić swoje dzieci, aby podniosły i podały kości głowy, które, jak się uważa, pomagają rozwijać zdolności umysłowe. Ktoś może wziąć pewne kości, aby pomóc im uporać się z chorobą lub urazem.

Buddyjskie tradycje pamięci

Zebrane kości wracają do domu i składane są na buddyjskim ołtarzu, by po pewnym czasie zostać pochowane na rodzinnym cmentarzu. Obok umieszczono portret zmarłego.

Buddyzm obejmuje serię ceremonii upamiętniających po śmierci. Są takie same jak podczas pogrzebu (palenie kadzidła, czytanie sutr przez księdza, modlitwy), ale mniej formalne. Zwykle odbywają się one w domu rodziny zmarłego.

Ścisłe tradycje buddyjskie wymagają, aby takie ceremonie odbywały się co siedem dni po śmierci, aż do 49 dnia. Często, gdy krewni nie mogą przyjechać lub wziąć wolnego od pracy, przed 49 dniem odbywają się 2-3 takie uroczystości. Tak zaczyna się cześć przodków. Od tego momentu, według buddyzmu, kolejna ceremonia powinna odbywać się setnego dnia, a następnie co roku aż do pięćdziesiątej rocznicy.