Jakie obrazy folklorystyczne znajdują się w opowieści o leworęcznym? Leskov N. Levsha, Tradycje folklorystyczne w twórczości jednego z pisarzy rosyjskich XIX wieku. (N.S. Leskov. „Leworęczny”). Podobieństwo wizerunku Lewicy do bohaterów ludowych

Wizerunek narodu rosyjskiego w bajce „Lewica” N. S. Leskowa

W większości dzieł Nikołaja Semenowicza Leskowa przedstawiony jest szczególny ludowy typ bohatera - mężczyzna, nosiciel wysokich cech moralnych, człowiek prawy. Są to postacie z dzieł „Zaczarowany wędrowiec”, „Człowiek na zegarze” i innych. Levit, główny bohater „Opowieści o skośnej leworęcznej Tule i stalowej pchle”, jest jednym z takich obrazów.

Na zewnątrz leworęczny jest skromny i nieatrakcyjny. Jest pochylony, „na policzku ma znamię, a włosy na skroniach wyrwano mu podczas treningu”. Jest źle ubrany, „jedna nogawka spodni jest w bucie, druga zwisa, a kołnierz jest stary, haczyki nie są zapięte, zgubiły się, a kołnierz jest podarty”. Platow wstydzi się nawet pokazać carowi swoją leworęczną. Jest niewykształcony i niedoświadczony w komunikowaniu się ze szlachetnymi ludźmi.

Ale ta osoba okazuje się jedynym pozytywnym bohaterem dzieła. Nie widzi dużego problemu we własnej niewiedzy, ale nie dlatego, że jest głupi. Dla zwykłego człowieka jest coś ważniejszego niż jego własna osoba. „Nie jesteśmy zaawansowani w nauce, a jedynie wiernie oddani ojczyźnie” – tak leworęczny odpowiada zdziwionym Anglikom, którzy zauważyli jego niewiedzę.

Lewy jest prawdziwym patriotą swojej ojczyzny. Nie wypowiada głośno słów o miłości do ojczyzny. Nigdy jednak nie zgadza się na pozostanie w Anglii, choć obiecuje się mu wszelkiego rodzaju korzyści. "My<…>oddany ojczyźnie” – brzmi jego odpowiedź.

Lefty, będąc utalentowanym rzemieślnikiem, nie przechwala się swoim talentem. Kontrolując fabryki i warsztaty Brytyjczyków, szczerze pochwalił broń, uznając jej wyższość: „To<…>Nie ma żadnego przykładu przeciwko naszemu.” Będąc w Europie, leworęczny się nie gubi. Zachowuje się pewnie, z godnością, ale bez arogancji. Wrodzona kultura prostego człowieka budzi szacunek.

Życie osoby leworęcznej jest pełne trudności. Ale nie rozpacza, nie narzeka na los, ale stara się żyć najlepiej, jak potrafi i z rezygnacją znosi bezprawie Platona, gdy zabiera go bez paszportu do Petersburga. Mówi to o takich cechach ludowych, jak mądrość życiowa i cierpliwość.

Leskov przedstawia czytelnikom jednego z najlepszych przedstawicieli narodu, prostego Rosjanina o doskonałych walorach moralnych. Ale jednocześnie osoba leworęczna jest podatna na główną rosyjską wadę - pijaństwo. Nie mógł odmówić licznym zaproszeniom ze strony Brytyjczyków na drinka. Choroba, pijaństwo, trudny powrót drogą morską do domu, brak opieki medycznej, obojętność innych – to wszystko zniszczyło leworęcznego.

Leskov podziwia leworęcznego mężczyznę, podziwia jego talent i duchowe piękno, współczuje jego trudnemu losowi. Obraz narysowany przez pisarza jest symbolem narodu rosyjskiego, silnego, utalentowanego, ale niepotrzebnego własnemu rządowi.

Przeszukano tutaj:

• jak lud Leskowa jest przedstawiony w opowieści przez leworęcznego
• wizerunek leworęcznego w opowieści Leskowa
• jakie są najlepsze cechy narodu rosyjskiego przedstawionego w opowieści Lewsza

Przedstawiamy relację uczennicy X klasy humanistycznej z Czytanek Topalera 2015.

Żyrnowa Sasza. Cechy historii N.S. Leskowa „Lewy” i jego adaptacje filmowe

(przed rozpoczęciem raportu na ekranie wyświetlana jest kreskówka od początku do 00:25 sek.)

Wstęp

Wielu z nas z pewnością znało tę starą sowiecką kreskówkę opartą na opowiadaniu „Lewy” z dzieciństwa. Jednak nawet ci, którzy uważnie zapoznali się z historią Leskowa, raczej nie pomyślą o tym, jak trafnie ta pozornie prosta adaptacja filmowa oddaje główne cechy nie tylko twórczości Leskowa, ale także całej tzw. „Epopei ludowej”.

Cechy gatunku

Aby zidentyfikować charakterystyczne cechy opowieści „Lewy”, należy przede wszystkim zwrócić się do gatunku opowieści, w której napisano tę historię. Opowieść to gatunek skupiający się na słowie mówionym (to znaczy odtworzeniu lub naśladowaniu mowy) lub gatunek, w którym narrator i autor nie pokrywają się. Najprawdopodobniej „Lewy” należy do drugiego rodzaju opowieści, co uzasadnia potrzebę opublikowania przedmowy do opowiadania: „Oczywiście przedmowa była oczywistym zabiegiem literackim, mającym uzasadnić wprowadzenie uosobionego narratora, nosiciela specjalną strukturę mowy, czyli motywację baśniowej formy narracyjnej opowieści” (E.L. Beznosow, „Opowieść o leworęcznym człowieku z Tuły…” jako epopeja ludowa”: ).

W kreskówce, w przeciwieństwie do opowiadania, oddzielenie autora od narratora nie jest tak oczywiste, ponieważ choć mówią różnymi językami pod względem kompozycyjnym, mowa autora nie jest w żaden sposób oddzielona od mowy narratora i rozpoczyna się niemal natychmiast po niej.

(tutaj musisz pokazać kreskówkę od 40:50 minuty do końca)

Nie należy jednak zapominać, że baśń to nie jedyny gatunek, do którego należy opowiadanie „Lewy”. Leskow w ogóle nie wpisuje się w „główny nurt” literatury rosyjskiej swoich czasów - w jego twórczości nie ma tak zwanych „wielkich idei”, interesuje go anegdota, o której pisze w „Wyjaśnieniach literackich”, opublikowane po tym, jak czytelnicy, po przeczytaniu przedmowy, w której napisano, że autor usłyszał opowieść o Leftym od starego mistrza Tuły, zaczęli zarzucać Leskovowi, że jego rola w opowiadaniu była czysto stenograficzna. „Jeśli chodzi o najbardziej znaną angielską pchłę z Tuły, to wcale nie jest to legenda, ale krótki żart lub żart, jak „niemiecka małpa”, którą „wymyśliła Niemka, ale nie mogła usiąść (ciągle skakała ) i zabrał ją moskiewski kuśnierz ogon przyszyty, - ona usiadła." W tej małpie i w pchle jest nawet ta sama idea i ten sam ton, w którym przechwalanie się jest być może czymś znacznie mniej niż delikatną ironią dotyczącą jego zdolności do doskonalenia wszelkich zagranicznych przebiegłości” – pisze.

Więc co jest żartem? Przede wszystkim jest to zawiła historia, która nie udaje prawdopodobna, co wyraźnie znajduje odzwierciedlenie w historii, w której jest wiele nieprawdopodobieństwa: od anachronizmów (wspomniany w opowiadaniu przyjazd Płatowa do Petersburga nie mógł wydarzyło się przed 1826 r., Platow zmarł już w 1818 r., o czym Leskow z pewnością wiedział) do elementów baśniowych, o czym poniżej.

Popularna tradycja druku

Mówiąc o anegdocie w rosyjskiej tradycji literackiej, nie sposób nie przypomnieć luboka, czyli obrazów lubockich, które w okresie od XVIII do XIX wieku cieszyły się dużą popularnością wśród stanu trzeciego. Charakterystyczną cechą takich obrazów była prostota techniki rysunkowej i kompozycji, a także, w zależności od gatunku, pouczająca lub zawiłość przedstawianej fabuły.

(tutaj trzeba pokazać kilka przykładów popularnych grafik, na przykład: „Myszy grzebią kota”, „Bitwa pod Kulikowem”:).

Twórcy kreskówki bardzo trafnie uchwycili ducha opowieści, jakby wyszedł z jednej z tych popularnych rycin, i nakręcili „Lefty” dokładnie w tym stylu.

(tutaj możesz włączyć kreskówkę w jednym miejscu i porównać obraz z popularnymi nadrukami)

Epicki

Ale moim zdaniem najważniejszą rzeczą w kreskówce nie jest nawet reprodukcja popularnej tradycji drukowanej, ale zachowanie i prawidłowe przedstawienie cech gatunku folklorystycznego, które są tutaj zauważalne prawie bardziej niż w oryginalnej historii .

Dotyczy to np. charakteru i wizerunku bohaterów, o czym pisało AA. Gorelow: „Przewrócenie całego rosyjskiego świata historycznego w sferę folkloru nadało bohaterom opowieści Leskowa te cechy, które pozwalają zobaczyć w każdym posiadaczu nazwiska realno-historycznego nie prawdziwą postać historyczną, ale pewną ustną- ludową wersję swojej działalności, aby za każdym imieniem sugerować zasługi, na które jego nosiciel zasługuje w historii, wśród ludu, reputację, ideę przyjętą i rozpowszechnianą przez powszechną plotkę. Przede wszystkim powinniśmy pamiętać obraz Atamana Płatowa, który „kiedy usłyszał, że w pałacu panuje taki niepokój, wstał teraz z kanapy i ukazał się władcy wszystkich porządków”.

(tutaj musisz pokazać odcinek z kreskówki, w której Płatow przybywa do Petersburga, 13:10)

W tym samym artykule E.L. Beznosow pisze: „Ciągłe leżenie Płatowa na „irytującej kanapie” i równie niekończące się palenie fajki świadczy o tych samych zdolnościach [nadprzyrodzonych] przez niewiarygodnie długi czas z codziennego punktu widzenia. Wskazuje to, że narrator opowieści o leworęczności ujmuje ją w folklorystyczne formy, jakby myślał stereotypowymi obrazami folklorystycznymi”. Te folklorystyczne obrazy przedstawiają niezwykły sposób jazdy Platowa, co widać również w kreskówce.

(odcinek z wycieczką do Tuły, 14:30)

Nie mniej ważny jest obraz klejnotu przechowywanego w kilku pojemnikach, który można znaleźć w wielu opowieściach ludowych i eposach (na przykład wszyscy pamiętamy opowieść o Nieśmiertelnym Koszeju).

(odcinek z kupowaniem pcheł, 9:57)

Konkluzja

Wszystkie te i wiele innych cech tej historii, odzwierciedlonych w filmowej adaptacji, służą jednemu celowi, a celem tym nie jest upokorzenie narodu rosyjskiego, jak sądzili niektórzy, i nie schlebianie mu, jak sądzili inni, ale zbadanie (mianowicie eksploruj) niesamowitą rosyjską postać przedstawioną nie nawet w bezimiennym leworęcznym mistrzu, ale w epickiej naturze narracji, która jest tworzona w kreskówce za pomocą szczegółów, ogólnego stylu i przywiązania do rosyjskich tradycji.

Leskov N. S.

Esej na temat pracy na temat: Tradycje folklorystyczne w twórczości jednego z pisarzy rosyjskich XIX wieku. (N. S. Leskov. „Leworęczny”).

Niewielu pisarzy XIX wieku tak szeroko sięgało w swojej twórczości do folkloru i tradycji ludowych. Głęboko wierząc w duchową siłę ludu, daleki jest jednak od jego idealizowania, od tworzenia bożków, od „liturgii bożków dla chłopów”, używając określenia Gorkiego. Pisarz tłumaczył swoje stanowisko tym, że „badał lud nie z rozmów z petersburskimi taksówkarzami”, ale „wychowywał się wśród ludu” i że „nie wypadało mu ani podnosić ludzi na szczudłach, ani połóż je pod jego stopy”.
Potwierdzeniem obiektywizmu pisarza może być „Opowieść o Tule Skośnej Lewicy i Stalowej Pchle”, którą swego czasu krytycy ocenili jako „zestaw błazenskich wypowiedzi w stylu brzydkiej głupoty” (A. Wołyński). W odróżnieniu od innych baśniowych utworów Leskowa, narrator ze środowiska ludowego nie posiada specyficznych cech. Ta anonimowa osoba przemawia w imieniu nieokreślonej rzeszy, jako jej wyjątkowy rzecznik. Wśród ludzi zawsze krążą różne pogłoski, przekazywane z ust do ust i w procesie takiego przekazywania powstają najróżniejsze przypuszczenia, założenia i nowe szczegóły. Legendę tworzą ludzie, a w „Lewym” pojawia się ona tak swobodnie, że jest tworzona, ucieleśniając „głos ludu”.
Co ciekawe, w pierwszych drukowanych wydaniach Leskow umieścił następującą przedmowę do opowiadania: „Legendę tę spisałem w Sestroretsku według miejscowej opowieści starego rusznikarza, mieszkańca Tuły, który za panowania Tuły przeniósł się nad rzekę Siostra. Cesarz Aleksander I. Narrator dwa lata temu był nadal w dobrym zdrowiu i miał świeżą pamięć; chętnie wspominał dawne czasy, wielce szanował cesarza Mikołaja Pawłowicza, żył „według starej wiary”, czytał boskie księgi i hodował kanarki”. Bogactwo „rzetelnych” szczegółów nie pozostawiło wątpliwości, ale wszystko okazało się prawdą. literackie oszustwo, które wkrótce zdemaskował sam autor: „...Całą tę historię ułożyłem w maju ubiegłego roku, a Lefty to osoba, którą wymyśliłem”. Leskov nie raz będzie powracał do kwestii fikcjonalności Lefty'ego, a w swoim życiowym zbiorze dzieł całkowicie usunie „przedmowę”. Leskov potrzebował właśnie tego oszustwa, aby stworzyć iluzję, że autor nie był zaangażowany w treść opowieści.
Jednak przy całej zewnętrznej prostocie narracji ta opowieść Leskowa ma także „podwójne dno”. Ucieleśniając popularne poglądy na temat rosyjskich autokratów, dowódców wojskowych, ludzi innego narodu, o sobie, naiwny narrator nie wie nic o tym, co myśli o tym samym autor, który go stworzył. Ale „tajne pisanie” Leskowa pozwala wyraźnie usłyszeć głos autora. I ten głos powie, że władcy są oderwani od ludu, zaniedbując swoje obowiązki wobec niego, że ci władcy są przyzwyczajeni do władzy, której nie trzeba usprawiedliwiać obecnością własnych zasług, że nie jest to władza najwyższa która dotyczy honoru i losu narodu, ale zwykłych ludzi Tula. Chronią honor i chwałę Rosji oraz stanowią jej nadzieję.
Autor nie będzie jednak ukrywał, że rzemieślnicy z Tuły, którym udało się podkuć angielską pchłę, w zasadzie zniszczyli mechaniczną zabawkę, bo „nie byli dobrzy w nauce”, że „pozbawieni możliwości tworzenia historii, żartował.”
Anglia i Rosja (region Oryoł, Tuła, Sankt Petersburg, Penza), Revel i Merrekul, ukraińska wieś Peregudy - taka jest „geografia” opowiadań i opowieści Leskowa w jednej książce. Ludzie różnych narodowości wchodzą tu w najbardziej nieoczekiwane powiązania i relacje. „Prawdziwie Rosjanin” czasami zawstydza obcokrajowców, czasami czuje się zależny od ich „systemu”. Odnajdując uniwersalne człowieczeństwo w życiu różnych narodów i próbując zrozumieć teraźniejszość i przyszłość Rosji w powiązaniu z przebiegiem procesów historycznych w Europie, Leskow miał jednocześnie pełną świadomość wyjątkowości swojego kraju. Nie popadał przy tym w skrajność westernizmu i słowianofilizmu, lecz utrzymywał stanowisko obiektywnych badań artystycznych. Jak pisarzowi „na wskroś rosyjskiemu” i człowiekowi, który żarliwie kochał Rosję i swój naród, udało się znaleźć miarę takiego obiektywizmu? Odpowiedź kryje się w samym dziele Leskova.
http://www.

Sednem mojego eseju „Lewica – bohater ludu” (a także idei samej opowieści N.S. Leskowa) jest niezachwiana wiara w naród rosyjski, jego przyzwoitość, wierność ojczyźnie i niezrównane umiejętności. Uosobieniem zbiorowego wizerunku bohatera ludowego w opowieści Nikołaja Semenowicza jest prosty mistrz Tuły Lefty.

Podobieństwo wizerunku Lewicy do bohaterów ludowych

Wizerunek Lefty'ego w twórczości Leskowa nawiązuje do bohaterów rosyjskiej sztuki ludowej, gdzie uogólniony obraz uosabiał charakterystyczne cechy, tożsamość i aspiracje narodu rosyjskiego. O bliskości Lefty'ego z bohaterami ludowymi świadczy także jego bezimienny charakter. Nie znamy przecież jego imienia ani żadnych informacji biograficznych. Bezimienny bohater podkreśla fakt, że na Rusi było wielu ludzi równie oddanych państwu – niezrównanych władców i prawdziwych synów swojej ziemi.

Indywidualne cechy w obrazie mistrza Tuły

Bohater ma tylko dwie cechy. Główną cechą jest niezwykły talent mistrza. Lefty’emu wspólnie z rzemieślnikami z Tuły udało się stworzyć naprawdę wspaniały wynalazek, podkuwając miniaturową pchłę angielską. Ponadto w tej bardzo trudnej pracy Lefty dostał najtrudniejszą część - kucie mikroskopijnych gwoździ do podków.

Drugą cechą indywidualną bohatera jest jego cecha naturalna – jest leworęczny, co stało się potocznym imieniem bohatera. Fakt ten, który po prostu zszokował Brytyjczyków, tylko podkreśla jego wyjątkowość – możliwość stworzenia tak złożonego wynalazku bez posiadania specjalnych urządzeń, a nawet bycia leworęcznym.

Problem władzy i ludzi w opowieści

Ludzie i władza w baśni „Lewicy” to jeden z problemów poruszanych przez autorkę. NS Leskow kontrastuje w podejściu dwóch królów – Aleksandra i Mikołaja, za panowania których rozgrywają się wydarzenia z dzieła, do narodu rosyjskiego. Cesarz Aleksander Pawłowicz kochał wszystko, co obce i spędzał niewiele czasu w swoim rodzinnym kraju, ponieważ wierzył, że Rosjanie nie są zdolni do niczego wielkiego. Jego brat Mikołaj, który poszedł za nim na tron, miał zupełnie odwrotny punkt widzenia, wierzył w prawdziwe umiejętności i poświęcenie swojego ludu.

Stosunek Mikołaja Pawłowicza do zwykłych Rosjan doskonale ilustruje przypadek Lewego. Kiedy Płatow nie mógł zrozumieć, na czym polega wynalazek rzemieślników z Tuły, uznając, że go oszukali, ze smutkiem doniósł o tym carowi. Cesarz jednak w to nie uwierzył i kazał posłać po Lewego, spodziewając się czegoś niewiarygodnego: „Wiem, że mój lud nie może mnie oszukać. Zrobiono tu coś nie do pomyślenia.

A naród rosyjski w postaci Lewicy nie zawiódł władcy.

Prostota i skromność, obojętność na bogactwo i sławę, bezimienny charakter i wielka miłość do ojczyzny pozwalają nam uważać Lefty'ego za zbiorowy obraz narodu rosyjskiego w dziele. Bohater narodowy Lefty jest uosobieniem prawdziwej duszy prostego Rosjanina, dla którego praca w służbie ojczyźnie, choć kosztowała życie, była w stanie uzasadnić pokładane w nim zaufanie i dowieść siły umiejętności.

Próba pracy