Jakich lekcji moralnych dostarcza powieść Bułhakowa? Esej „Problem wyboru moralnego w prozie M. A. Bułhakowa. Na podstawie powieści „Mistrz i Małgorzata. Być może to Cię zainteresuje

Jesteś tu: Pracujący

Kiedy czytałem powieść „Mistrz i Małgorzata”, musiałem kilka razy przeczytać rozdziały, ponieważ powieść ta jest niezwykle trudna do zrozumienia, szczególnie dla osoby, która ma bardzo małe doświadczenie czytelnicze. Ale jednocześnie nauczyłem się dla siebie pewnych lekcji moralnych.
Najważniejszym dla mnie wnioskiem z tego, co przeczytałem, było to, że oprócz wartości materialnych istnieją także wartości duchowe, przy czym te ostatnie są nawet znacznie ważniejsze. Przed przeczytaniem powieści myślałam tylko o własnym sukcesie, oczywiście myślałam o rodzinie i pomaganiu najbliższym. Jednak po przeczytaniu Mistrza i Małgorzaty próbowałam zmienić swoje poglądy i myślę, że częściowo mi się to udało. Stałam się bardziej przyjazna i towarzyska, zaczęłam zwracać uwagę na piękno, które mnie otacza, zaczęłam doceniać każdą chwilę.
Ważne jest też to, że człowiek bez wiary poniża. Człowiek potrzebuje jakiejś wiary. W powieści wszystko opiera się na wierze i niewierze w Boga. Ale wierzę, że oprócz wiary w Boga trzeba także wierzyć w jutro. Dawno, dawno temu nie wierzyłam w Boga, czego bardzo żałuję. Ale pewnego dnia miało miejsce wydarzenie, po którym nie mogłam powstrzymać się od wiary w Niego. Nie powiem, że Go widziałem, ale czułem Go. Od tego momentu moje życie stało się jaśniejsze. Co ma z tym wspólnego powieść „Mistrz i Małgorzata”? Pomimo tego, że ludzie w tej powieści nie byli ludźmi wolnymi. Widzą tylko to, co im dano zobaczyć. I tak widzą tylko to, co leży pod ich stopami. Nie mogą, nie wiedzą jak, nie pozwala się im rozwijać się duchowo, a nawet materialnie.
W powieści Woland zna cenę wszystkiego: ignorancję i brak duchowości, pasję do pieniędzy. Rozpoznaje także to, co naprawdę prawdziwe i wartościowe – twórczość Mistrza, miłość i godność Małgorzaty, skruchę Poncjusza Piłata. Nie ma pogardy dla ludzi. W przeciwieństwie do samych ludzi. Ludzie nie potrafią przyznać, że wartości duchowe są o wiele ważniejsze od materialnych. Możliwe, że po prostu „nie wolno im” w nic wierzyć.
Bułhakow patrzył w przyszłość, spójrz na to, co dzieje się teraz na Ukrainie – to brak wiary. Ale to wszystko nie bez powodu. Ktoś kontroluje tych ludzi i jednocześnie nie pozwala im wierzyć. Mówiąc dokładniej, mówi się im, aby wierzyli w to, co „główni” ludzie uważają za ważne. Jak napisała autorka w powieści.
Cieszę się, że przeczytałam tę powieść. Pomógł mi spojrzeć na życie z różnych stron i zobaczyłem to, czego wcześniej nie zauważyłem.
390 słów

Odpowiedź Usuwać

Moje odkrycie w powieści „Mistrz i Małgorzata”
„Jego przebita pamięć ustępuje i aż do następnej pełni księżyca nikt nie będzie przeszkadzał profesorowi. Ani beznosy morderca Gesta, ani okrutny piąty prokurator Judei, jeździec Poncjusza Piłata”. Tak Michaił Bułhakow kończy swoją ostatnią, „zachodzącego słońca” powieść „Mistrz i Małgorzata”. W tych wierszach czytelnik zostaje poinformowany o losach Iwana Nikołajewicza Ponyrewa po niesamowitych wydarzeniach, które miały miejsce w Moskwie, o których mowa w pracy. Wizyta Szatana i jego świty nie pozostała niezauważona. Życie ludzi, którzy ich spotkali, zmieniło się radykalnie lub całkowicie się skończyło. I wydaje mi się, że ja sam jestem w tym samym stanie po przeczytaniu: „On nie może sobie poradzić z tą pełnią księżyca. Gdy tylko zacznie się zbliżać, gdy tylko oprawa, która kiedyś wisiała nad dwiema pięcioma świecami, zacznie rosnąć i napełniać się złotem, Iwan Nikołajewicz staje się niespokojny, nerwowy, traci apetyt i sen i czeka, aż księżyc dojrzeje . A kiedy nadejdzie pełnia księżyca, nic nie zatrzyma Iwana Nikołajewicza w domu. Wieczorem wychodzi i idzie do Stawów Patriarchy. To właśnie w tym samym miejscu, na ulicy Patriarchy, rozpoczęła się powieść. Zastosowana przez pisarza kompozycja pierścienia jeszcze wyraźniej podkreśla zmiany, jakie zaszły w Iwanie Nikołajewiczu, z którym zaczęła się rozwijać fabuła. Podobnie jak on, kiedy otworzyłem książkę, byłem jedną osobą, a kiedy ją zamknąłem, byłem inną.
Iwan, wówczas jeszcze poeta Bezdomny, słucha każdego słowa swojego towarzysza, zdeklarowanego ateisty Michaiła Berlioza. Iwan pisze na jego zamówienie antyreligijny wiersz, w którym zgodnie z oczekiwaniami demaskuje Jezusa jako postać negatywną. Okazuje się jednak, że jego wiersz nadal uznaje samo istnienie Boga. Klientowi to się oczywiście nie podoba i z wielkim zainteresowaniem zaczyna udowadniać absurdalność takiej opinii. Ich rozmowę podsłuchuje Woland, niezwykły gość stolicy, a w istocie sam diabeł. Uważa się, że karze Berlioza (będzie miał odciętą głowę) i Bezdomnego (wyląduje w szpitalu psychiatrycznym) za niewiedzę. Powstaje zatem pytanie, dlaczego popełnili ten sam grzech, ale zapłacili za niego inaczej? Dlatego uważam, że tego nakazu Wolanda nie można traktować jako kary. Ignorant nie tylko zaprzeczał istnieniu sił wyższych, ale także obalił wszystkie dowody na to, które kiedyś przedstawiono. Woland postanowił więc sprowadzić nowych, przekonać ich, że istnieje coś, na co człowiek nie ma wpływu, że jego los leży w rękach właśnie tej siły. „Twoja głowa zostanie odcięta!” – obwieszcza Berliozowi, nie Iwanowi. Bezdomnemu dano szansę na zmianę poglądów, bo nie był po prostu ignorantem, on się mylił (sam nie „wspiął się w odludzie” jak Berlioz), został wprowadzony w błąd. Berlioz, koledzy pisarze i cała społeczność społeczeństwo („W naszym kraju ateizm nikogo nie dziwi”. Można powiedzieć, że metodą perswazji Woland przeciwstawia się Jeszui Ha-Nozriemu, Jezusowi Bułhakowka. Mówi do Piłata, który cierpiał na hemikranię: „Nie tylko nie możesz ze mną rozmawiać, ale trudno ci w ogóle na mnie patrzeć. A teraz nieświadomie jestem twoim katem, co mnie zasmuca. Nie możesz nawet o niczym myśleć i marzyć tylko o tym, że przybędzie Twój pies, najwyraźniej jedyne stworzenie, do którego jesteś przywiązany. Ale teraz twoja męka się skończy, ból głowy zniknie.” Zarówno Woland, jak i Jeszua udowadniają moc sił wyższych, ale na różne sposoby. Poprzez te postacie Bułhakow ukazuje konfrontację Boga z diabłem, światła i ciemności, dobra i zła.

Odpowiedź Usuwać

Odpowiedzi

Wróćmy jednak do poety. Jego imię mnie prześladowało. Iwan. Jan. Uczeń... Jezusa. Przebaczony... przez Boga. Okazuje się dziwne, że Szatan lituje się nad Janem. Potem robi się jeszcze dziwniej, oszołomiony śmiercią Berlioza, dokładnie tak, jak przepowiedział Woland, Iwan rusza w pogoń za odpowiedzialną za to firmę i po drodze chwyta… ikonę i świecę. Ale na razie nie rozumie dlaczego. Jak już pisałem, trafia do szpitala psychiatrycznego. Od razu pamiętam jego rozmowę z Wolandem:
„Czy byłeś kiedyś, obywatelu, w szpitalu psychiatrycznym?
<…>
- Zdarzyło się, zdarzyło się i więcej niż raz! - zawołał [Woland] śmiejąc się, ale nie odrywając nieśmiałego wzroku od poety, „gdzie ja byłem!” Szkoda tylko, że nie zadałem sobie trudu i zapytałem profesora, czym jest schizofrenia. Abyś sam mógł się tego od niego dowiedzieć, Iwanie Nikołajewiczu! To Woland go tam wysłał. W szpitalu Ponyrevowi przydarza się coś jeszcze bardziej niesamowitego – rozłamuje się. „Stary Iwan” pozostał przy swoich ateistycznych przekonaniach, a „nowy” wierzył już w „złe duchy” („Ale to jest najciekawsze! Człowiek osobiście znał Poncjusza Piłata, czego chcieć jeszcze bardziej interesującego „A zamiast wszczynać najgłupszą awanturę przeciwko patriarchom, czy nie byłoby mądrzej grzecznie zapytać, co stało się później z Piłatem, tymi aresztowanymi Ga-Notsrim?” – zwraca się do starego Iwana. W tej konfrontacji wygrywa nowy Iwan. Bułhakow mówi „Iwan nie do poznania”, Iwan wierzył… ale w kogo? W Wolandzie czy w Jeszui? W Bogu czy w diable? Na dobre czy złe? To pytanie dręczyło mnie, dopóki nie doszedłem do następujących linijek:
„Jeśli przychodzisz do mnie, to dlaczego mnie nie przywitałeś, dawny celnik? – Woland mówił surowo.
„Bo nie chcę, żebyś był zdrowy” – odpowiedział ten, który odważnie wszedł.
„Ale będziesz musiał się z tym pogodzić” – sprzeciwił się Woland, a jego usta wykrzywił uśmiech. „Zaledwie pojawiłeś się na dachu, od razu zacząłeś brzmieć absurdalnie, a ja ci powiem, o co chodzi - w twoich intonacjach. Wypowiedziałeś swoje słowa, jakbyś nie rozpoznawał cieni i zła. Czy byłbyś tak miły i zastanowił się nad pytaniem: co zrobiłoby Twoje dobro, gdyby nie było zła i jak wyglądałaby ziemia, gdyby zniknęły z niej cienie? W końcu cienie pochodzą od przedmiotów i ludzi. Oto cień mojego miecza. Ale są cienie drzew i żywych stworzeń. Czy nie chcesz zedrzeć całego globu, zmiatając wszystkie drzewa i wszystkie żyjące istoty, z powodu swojej fantazji o cieszeniu się nagim światłem? Jesteś głupi".
Nie ma jednego bez drugiego! Nie ma światła bez cienia. Nie ma dobra bez zła. Wierząc w Boga, uznajesz istnienie diabła. I wzajemnie. – Będziesz musiał się z tym pogodzić. Iwanuszka (jak obecnie autor nazywa Iwana) uwierzyła w Jezusa po spotkaniu z Szatanem. Woland to „duch zła” i „władca cieni”. Jeszua jest samym światłem, samym dobrocią. Ich moce są równe, a ich sprzeciw ma być wieczny. I dokonuje się to w sercu człowieka. Dlatego „czasami miłosierdzie puka do ich serc”, a czasem ogarnia ich „szatański śmiech”. Dlatego na równi używają w życiu codziennym pozornie nieistotnych zwrotów „do cholery” i „na litość boską”. Nie ma jednego bez drugiego! To wyjaśnia zagadkowe kombinacje, które miały miejsce w powieści: Woland w przebraniu księdza, wlewający przez okna kościelne światło do miejsca, w którym przebywa Szatan, ukrywający się przed światłem Jeszui. Czasem dobro zwycięża zło, czasem odwrotnie, ale zło nigdy nie pochłonie dobra, dobro nigdy nie przykryje zła. Ta konfrontacja jest wieczna. Ga-Notsri jest pewien, że wszyscy ludzie są „dobrymi ludźmi”, ale Woland widzi w nich tylko grzechy i wady. Oboje mają rację i nie mają racji. Ludzie są zarówno dobrzy, jak i źli
Usuwać
Oznacza to, że w złym człowieku jest coś jasnego, wtedy warto rozpoznać, że w dobrym człowieku kryje się coś złego. Ale jeśli dana osoba w większości przypadków okazuje swoje dobre skłonności, nie oznacza to, że jego złe skłonności nigdy się nie pojawią. I nawet jeśli zboczy z właściwej ścieżki, nic nie powstrzyma go przed powrotem. Nie każdy wybór moralny jest dla człowieka łatwy, toczy się w nim walka. Trzeba tylko pamiętać, że ten wybór to tylko część wielkiej konfrontacji. Nie ma potrzeby idealizować tych, którzy czynili dobro, nie ma potrzeby osądzania tych, którzy zgrzeszyli.
Usuwać
Olga! Czytałem i czytam Twój esej kilka razy! Nie? Nie! Nie esej! To jest Twoje spojrzenie na świat przez pryzmat powieści. To, co naprawdę chciałem poczuć! Teraz modne i ważne jest mówienie o refleksji. Nie lubię tego słowa. Podoba mi się słowo katharsis. I to prawda! To jest LITERATURA!!! Wszystko zaczyna się od Twojego zdania: „Podobnie jak on, kiedy otworzyłem książkę, byłem jedną osobą, a kiedy ją zamknąłem, byłem inną”. Cały czas czytam o tym, co chciałeś powiedzieć na zajęciach! - ale nie zawsze nadarzała się taka okazja: delikatnie milkłaś, gdy inne dzieci wdawały się w rozmowę. A teraz... wreszcie! Cóż mam ci powiedzieć? Cieszę się, że mam taką uczennicę, mądrą, dociekliwą, delikatną i subtelną, prowadzącą w sobie nieustanny dialog! Taka świeża, szczera praca! Dziękuję! 5+++
Usuwać

Tak jak kiedyś obiecałam, Oksano Pietrowna, zaczęłam czytać i teraz podoba mi się ta sprawa. Dziękuję za ten hotel!
Oczywiście nie żałowałem, że na liście przeczytanych przeze mnie książek znalazła się także powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Po przeczytaniu wiele pozostało niejasnych. Na zajęciach wszystko stało się dla mnie jasne dzięki Waszym monologom. W ogóle niezrozumienie treści dzieł Bułhakowa jest bardzo powszechne, wynika to z faktu, że informacja, którą autor chce przekazać czytelnikowi, jest ukryta w głębi jego dzieł, a nie leży na powierzchni linie, gotowe do wręczenia każdej osobie, która otworzy księgę. NIE. Książka zostanie zrozumiana przez tych, którzy przeczytają ją w całości. Książkę zrozumie tylko czytelnik rozwinięty duchowo i głęboko myślący, potrafiący przemyśleć to, co przeczytał i spojrzeć na otaczający go świat przez pryzmat dzieła. Jestem pewien, że nie zrozumiałem wszystkiego, co autor chciał przekazać. Jakich odkryć dokonałem? Czego nauczyła mnie ta powieść?
Książka pozwala uwierzyć w mistyczne, nieziemskie siły, których uosobieniem w powieści jest Woland i jego świta. Po co Woland w ogóle pojawił się w Moskwie? A dlaczego w Moskwie? Myślę, że odwiedzili Moskwę, bo to stolica ZSRR. W Moskwie ludzie byli zastraszani przez władze, zniewoleni i bali się cokolwiek powiedzieć, wszyscy myśleli tylko o sobie. A jednym z głównych problemów powieści jest problem tchórzostwa. To za tchórzostwo żydowski prokurator Poncjusz Piłat został ukarany nieśmiertelnością. Bał się utraty wysokiej rangi i ulegając opinii tłumu (choć jego poglądy różniły się od poglądów mas), skazał Jeszuę na śmierć. Dręczy go sumienie Piłata i nigdy nie zazna spokoju – rozumie, że Jeszua miał rację, wykazał się tchórzostwem i podłością duszy. Pod koniec dzieła Jeszua przebacza Piłatowi ten grzech. Bóg jest miłosierny.
Woland chciał zobaczyć, czy ludzie się zmienili, czy została zbudowana świątynia nowej wiary, o której mówił Jeszua. Okazało się, że ludzie wcale się nie zmienili. Są tak samo zakłamani i chciwi, tchórzliwi i zawistni, chciwi, nie wierzą też w Boga, nie mają wartości moralnych i „tylko czasami miłosierdzie puka do ich serc”. Przykładem tego jest rozdział „Czarna magia i jej zdemaskowanie”. Przez całą pracę Woland i jego świta demaskują wady ludzkiego społeczeństwa i karzą każdego według zasług. I tak Berliozowi odcięto głowę w tramwaju za brak wiary i szerzenie błędnej opinii o Bogu, a Stiopa Lichodiewa po prostu wysłano do Jałty za picie, Warionucha został wampirem, ale po pewnym czasie został wypuszczony na wolność pod warunkiem, że w przyszłości nie będzie niegrzeczny i nie będzie kłamał, telefon (później ponownie zajmie stanowisko administratora Variety, stanie się uprzejmy i responsywny), Maksymilian Andriejewicz Popławski kończy rozmową z Kotem i „dobrym” pożegnanie z Azazello za pożądanie mieszkania jego siostrzeńca. Generalnie każdy dostaje to na co zasługuje. Społeczeństwo Moskiewskie opiera się na wartościach materialnych, ale gdzie są wartości moralne i duchowe?

Odpowiedź Usuwać

Odpowiedzi

W przeciwieństwie do tego zgniłego społeczeństwa autorka tworzy Margaritę. Jest miłosierna, a jej miłość jest prawdziwa i szczera. Poświęca się, aby zobaczyć Mistrza, który w rozpaczy opuszcza Margaritę, nic jej nie mówiąc. Zostaje królową na balu Szatana i przeżywa straszliwe męki. Oddaje swą duszę diabłu w imię miłości. Kiedy jednak nadchodzi czas, aby wyrazić swoje życzenie, prosi Wolanda, aby powstrzymał męki Fridy. Woland spełnia życzenie Margarity i w zamian za litość daje jej drugie. Później Jeszua prosi Wolanda, aby zapewnił Margaricie i Mistrzowi spokój ducha i pozbawił ich ziemskich zmartwień. I to jest zasługa Margarity, a ponieważ Mistrz nie nalegał na siebie, poddał się, a nawet zaczął palić powieść, obiecano im jedynie pokój. Najtrudniej jest pozostać sobą w każdych okolicznościach i nie zmieniać własnych poglądów, nie poddawać się. Przecież Jeszua nie zrezygnował ze słów, zdając sobie sprawę, że uratowałoby to mu życie. To, zdaniem autora, jest rzecz najważniejsza i ja podzielam ten punkt widzenia. Jest jeszcze wiele lekcji z tej historii, ale chciałem omówić te. To oni, moim zdaniem, są najważniejsi.
Takich lekcji nauczyła mnie powieść „Mistrz i Małgorzata”.
Usuwać
Denis, istnieją wady wymowy i ostre krawędzie, które nie są dla Ciebie typowe. Myślę, że taki jest koszt pisania na blogu. Esej spodobał mi się. Szczery, przemyślany, odczuwany. 5. Jeśli chodzi o nieterminowość, jesteś daleki od ostatniego. Prawie na czele. Po prostu masz większą odpowiedzialność i to mnie bardzo cieszy!
Usuwać
Sabina, byłabym bardzo wdzięczna, gdybyś powieliła swój esej tutaj, na stronie. Dlaczego? Jest niezwykle głęboki. Ze znaczeniem. Z dzisiejszego punktu widzenia jest to o tyle istotne, że ma się własną wizję problemów powieści, ale nie w oderwaniu od powieści, ale na PODSTAWIE powieści, na zasadzie przemyślenia. Bardzo ciekawe podejście do Margarity. A w świetle obecnych czasów, zagadnień życia w wielokulturowym świecie, poszanowania wiary, tożsamości narodowej i religijnej, odpowiedzialności człowieka, Twoja twórczość jest wyraźnym świadectwem osoby wysoko rozwiniętej, zdolnej do odczuwania bólu i odczuwania pożądania – nieustannego ! - do samodoskonalenia. Zobaczyłam najważniejsze: dzieci takie jak Ty odczuwają potrzebę pokoju, miłości, harmonii i szacunku dla CZŁOWIEKA. bez względu na jego religię. To właśnie jest tak ważne dzisiaj, w dzisiejszym świecie. I uczymy się na NAJLEPSZYCH stanowiskach! Czy to prawda?
Usuwać
Oksana Petrovna, Twoja opinia na temat eseju jest najlepszą pochwałą! Twoja opinia jest dla mnie bardzo ważna, dziękuję, że nauczyłeś mnie głębokiego myślenia.
„Lekcje moralne z powieści: moje odkrycia”
Każdy choć raz zastanawiał się, czym jest prawda, honor, miłość, wiara? Po przeczytaniu powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” zadajemy sobie pytanie: czy człowiek rzeczywiście kontroluje swoje życie i wszystko, co się w nim dzieje? Tak brzmiała odpowiedź Bezdomnego na pytanie Wolanda: „Jeśli Boga nie ma, to kto kieruje życiem człowieka?” Wtedy od razu pojawia się kolejne pytanie Wolanda: „Jak człowiek może zarządzać wszystkim, skoro nie może nawet ręczyć za swoje jutro?”
Jakich odkryć moralnych możesz dokonać dla siebie, analizując powieść? Rozumiemy, że za każdy grzech grozi kara, że człowiek musi być odpowiedzialny za swoje myśli, pragnienia, czyny przede wszystkim przed Wszechmogącym.
Bułhakow obnaża przywary mieszkańców Moskwy lat 30. poprzez pojawienie się w mieście diabła i jego świty. Poprzez rozmowy, sugestie, a następnie karę, autor stara się przekazać czytelnikowi: bez względu na to, jakie działania popełni dana osoba, tylko on sam będzie za nie odpowiedzialny, a to jest nieuniknione.
Bezdomny jawi się nam jako zwykły, przeciętny mieszkaniec ZSRR ze swoimi ateistycznymi przekonaniami, który swobodnie, bez obawy przed Wszechmogącym, przyznaje się do tego. Dokonując porównania, rozumiemy, że nasze czasy niewiele różnią się od tamtych czasów. Ludzie też kochają pieniądze, kłamią, co minutę popełniają grzechy, uważając je za nieistotne. Wielu nie wierzy w Boga i przekonuje o tym innych - przepisują święte księgi, wypaczając przymierza Boże tak, aby odpowiadały ich wierzeniom.
Margarita opuszcza męża, mimo że nie zrobił jej nic złego, „był uczciwy i kochał swoją żonę”. Nie potrzebowała bogactwa i luksusu i postanawia udać się do mistrza, ale nie znajdując kochanka, Margarita ponownie wraca do niekochanego męża. Skoro więc była nieszczęśliwa, dlaczego do niego wróciła? I dlaczego od razu go nie zostawiła, bo „odkąd wyszła za mąż, nie zaznała szczęścia”. Na podstawie tego aktu możemy założyć, że nadal pociągają ją te udogodnienia. W końcu taka jest ludzka natura - przyzwyczajać się do dobrych rzeczy.
Usuwać
Dlaczego Margarita sprzedaje duszę diabłu? Z miłości do mistrza? Przecież miłość daje Bóg i tylko On jednoczy serca. Ten desperacki czyn można wytłumaczyć faktem, że nie myśli o powadze decyzji i jej nieodwracalnych konsekwencjach. Świadczy to o jej niedorozwoju duchowym lub poświęceniu dla „niewłaściwych sił”. Pokusa miłości stała się dla niej fatalnym krokiem w świat szatana.
Wiara w Wszechmogącego i dotrzymywanie przymierzy Bożych to droga do zbawienia – światła.
Dzięki księciu Włodzimierzowi odbył się chrzest Rusi. Ludzie otworzyli swoje serca na Boga i dzięki temu weszli na drogę prawdy, nauczyli się miłosierdzia i współczucia. Jednak na początku XX wieku, po zmianie władzy w Rosji, nienormalne wartości ludzkie zastąpiły przymierza Boże. Niszczenie kościołów, przemoc fizyczna, morderstwa, oszustwa – wszystko to zawładnęło ludzkimi sercami. Porzucając Boga, człowiek otworzył „drzwi” diabłu. Wszystko to doprowadziło do chaosu, wojen (wojna domowa, pierwsza wojna światowa, druga wojna światowa). Przez lata wyrosło kilka pokoleń, które widziały same masakry, wzajemną nienawiść i ludzkie przywary. Ale słowa proroka Mahometa: „Dzień sądu nadejdzie, gdy na ziemi nie będzie już ani jednego wierzącego” dowodzą, że nawet jeśli Dzień sądu nie nadejdzie w tym okresie, wciąż były serca, w których płonął ogień wiara w Wszechmogącego spłonęła. Wiary kształtowanej i utrzymywanej przez lata nie można odebrać człowiekowi poprzez zakaz lub propagandę niewiary. Istnieją przypadki, które świadczą o tym, że nawet niewierzący staje się wierzącym, gdy dopada go trudna sytuacja życiowa. I ta sytuacja pomaga człowiekowi odnaleźć prawdę, która przychodzi przez wiarę w Boga.
Co zatem kontroluje osobę? Nie, nie samą osobę, ale Tego, którego przyjmie do swego serca. To, czy będzie to Wszechmogący, czy diabeł, jest sprawą każdego. Wpuszczając Boga do swojego serca, zdobywasz wiedzę o prawdzie, rozwój duchowy, wolność połączoną z odpowiedzialnością przed Nim. Znajdziesz właściwą ścieżkę, która doprowadzi Cię do światła. Zaakceptowawszy diabła, doświadczysz wszystkich ziemskich przyjemności, wezmą cię w niewolę, pojawią się uczucia takie jak tchórzostwo, zazdrość, złość i duma. Oddalą Cię od Boga, utkniesz w nich i wtedy trudno będzie Ci odnaleźć drogę prawdy i światła.
Usuwać
Sabina,
1. „nienormalne wartości ludzkie” – błąd w wymowie (słowo nienormalne) lub ujęte w cudzysłów.
2. w zdaniu „dowodzą, że jeśli w tym okresie nie nadszedł Dzień Sądu, to w sercach płonął jeszcze ogień wiary w Wszechmogącego” – przed słowem łącznikowym, czyli przed wyrazem łącznikowym, należy postawić przecinek nie jest potrzebne wcześniej jeśli, ponieważ przy zbieżności spójniki (w szczególności co jeśli) nie są używane w obecności słowa następnie. I wzajemnie. Jeżeli nie ma słowa, dodawany jest przecinek. Pamiętasz?
Usuwać

Na lekcjach literatury my, uczniowie, omawiamy różne tematy z czytanych przez nas dzieł. Z każdej lekcji i pracy wyciągamy własne lekcje i odkrycia moralne. Niedawno zakończyliśmy studiowanie powieści Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. W tej pracy ujawniają się nam różne tematy: zarówno podstawowe, jak i przekrojowe. Do najważniejszych wątków tego dzieła, moim zdaniem, należą: temat miłości Mistrza i Małgorzaty, temat ludzkiej chciwości, temat grzechu i kary za niego. Chciałabym w tej powieści poruszyć temat miłości. Wszystko zaczęło się od tego, że po prostu poznali się na ulicy i od razu się w sobie zakochali. Oboje zdali sobie sprawę, że odnaleźli ludzi, których kochali dawno temu. To uczucie pojawiło się tak szybko, że nawet my, czytelnicy, nie możemy uwierzyć, że coś takiego mogło się wydarzyć. Następnie Margarita zaczęła potajemnie, w tajemnicy przed niekochanym mężem, schodzić do piwnicy małego domu, w którym mieszkał Mistrz. W tym czasie Mistrz skończył już pisać swoje dzieło o Poncjuszu Piłacie. Ta powieść stała się dla Margarity wszystkim, co jest w jej życiu. Kiedy Mistrz zanosi swoją powieść do redakcji, odmawia mu się pozwolenia na publikację dzieła. A w gazetach pojawiają się nawet artykuły, które krytykują powieść z ogromną krytyką. Następnie Mistrz traci sens życia, nie zdając sobie sprawy, że prawdziwym znaczeniem życia dla niego jest Margarita. Mistrz jest tak zawiedziony tym, co się dzieje, że postanawia spalić swoją powieść, lecz Małgorzata wyciąga z ognia ostatni plik prześcieradeł. Czyż nie jest to przejaw prawdziwej miłości i wiary w Mistrza? Nawet po tym, jak Mistrz zniknął z życia Margarity, trafiając specjalnie do kliniki dla chorych psychicznie, Margarita nigdy nie straciła myśli o Mistrzu, szczerze, naprawdę go kocha i pragnie go odnaleźć na swój ulubiony sposób. Zawiera pakt z diabłem, aby zwrócić zaginionego Mistrza, zostaje wiedźmą, a następnie królową szatańskiego balu, tym samym podpisując się na rozdzierające serce męki. Ale ona znosi je w imię miłości. W rezultacie diabeł spełnił swoją obietnicę i znalazł Mistrza dla Małgorzaty. Margarita pojawia się przed nami jako symbol prawdziwej, prawdziwej miłości. Jest gotowa zrobić wszystko dla swojego ukochanego. Odkrycie tego dzieła jest dla mnie prawdziwą miłością pomiędzy Mistrzem i Małgorzatą, oni nadal się kochają bez względu na wszystko. Moim zdaniem, jeśli ktoś naprawdę kocha, jest gotowy zrobić wszystko, aby zachować miłość. W końcu prawdziwa miłość „inspiruje” człowieka, on chce latać. Dla mnie miłość mistrza i Małgorzaty jest głównym odkryciem w moim życiu, a także standardem prawdziwej miłości, do takiej miłości należy dążyć!
Trofimow Misza
390 słów

Odpowiedź Usuwać

Anastazja Prokopiewa
Bułhakow napisał swoją powieść „Mistrz i Małgorzata” w ostatnich latach życia, ale nie miał czasu na jej dokończenie, a po jego śmierci powieść dokończyła jego żona. Powieść „Mistrz i Małgorzata” początkowo nie został rozpoznany - tylko kilka osób zrozumiało, że to wielkie dzieło, wśród tych osób była Maria Cwietajewa. Wiele lat później, po śmierci Bułhakowa, powieść ta przyniosła twórcy światową sławę. „Mistrz i Małgorzata” to powieść o miłości i obowiązku, o nieludzkości zła, o prawdziwej twórczości, która zawsze przezwycięża nieprawdę i oszukiwanie ludzi w społeczeństwie, o dobru i złu, o prawdziwych wartościach człowieka, jak a także o społeczeństwie, które stawia przede wszystkim własne interesy, dla którego najważniejsze są pieniądze, sława, innymi słowy powieść „Mistrz i Małgorzata” opowiada o tych odwiecznych wartościach, które są bliskie każdemu moraliście człowieka, ale także społeczeństwa jako całości.
W powieści „Mistrz i Małgorzata” autor opowiada o wielu nurtujących go problemach. Jednym z nich są problemy takie jak sprawiedliwość i ludzki wybór moralny. Ale czym jest moralność? Osobiście dla mnie moralność to nic innego jak wewnętrzna postawa człowieka, aby postępować zgodnie ze swoim sumieniem i wolną wolą, ale moim zdaniem główną ideą jest to, że wolna wola i wolność wyboru są podstawą moralności lub niemoralności sprawy. Tylko nasza gotowość do działania zgodnie z sumieniem lub odwrotnie, dla własnych celów, bez myślenia o innych. To właśnie te cechy mogą określić nasz poziom duchowy i moralny. Bułhakow również zadaje to pytanie i pokazuje nam odpowiedzi je w swojej powieści.
Problem sprawiedliwości wiąże się więc z wizerunkiem Wolanda i jego świty. Współczesną Moskwę Bułhakowa pisarz przedstawia jako ucieleśnienie piekła na ziemi, w którym królują wszystkie znane ludzkości wady, dlatego Woland przybył do Moskwy, aby sprawdzić, czy ludzie się zmienili, i to oni pełnią rolę sędziów, przynosząc sprawiedliwą karę każdemu według zasług: ukarany za przekupstwo Nikonora Iwantoicha Bosoja, za kłamstwo - Varenukha, za lenistwo i rozpustę - Styopa Likhodeev, za donosy - baron Meigel, za biurokrację - kierownik oddziału, za oszustwo - barman, za złe i poezja przeciętna – Iwan Bezdomny.
Idea miłosierdzia łączy się w powieści z wizerunkiem Małgorzaty. To ta kobieta, daleka od świętej, która zaprzedała duszę diabłu, nagle okazuje miłosierdzie. Będąc królową balu Szatana i mając okazję poprosić Wolanda o spełnienie jej ukochanego pragnienia, Margarita składa nieoczekiwaną prośbę.
Oczywiście jej największym marzeniem było ponowne połączenie się z Mistrzem. Jednak na balu ta kobieta zobaczyła mężczyznę, który jej zdaniem bardziej potrzebował pomocy niż ona sama. To była nieszczęsna Frida, która udusiła swoje dziecko chusteczką. Królowa balu prosi kobietę o przebaczenie. A Frida to otrzymuje i w ten sposób Margarita dokonała moralnego wyboru na korzyść innej osoby, a nie dla siebie, przedłożyła uczucia innej osoby, zupełnie jej nieznanej, ponad swoje uczucia.
Każdy człowiek rozwiązuje problemy moralne dla siebie, ale tylko niektórzy ludzie dokonują wyboru na korzyść nie tylko myśląc o sobie i dla siebie, teraz w naszych czasach jest wielu takich ludzi, ale także na korzyść drugiej osoby, tacy ludzie mogą reprezentując siebie na ich miejscu zadają pytanie: „Jak im jest teraz ciężko i jak się czują?” i taką osobą w powieści była Margarita. Wierzę zatem, że powieść „Mistrz i Małgorzata” będzie aktualna zarówno dzisiaj, jak i wiele lat później, ponieważ dotyka głównych problemów życia każdego z nas, problemów, które nie mogą przejść obok...

Odpowiedź Usuwać

Na lekcjach literatury studiujemy i analizujemy różne dzieła fikcyjne. Jednym z takich dzieł jest powieść Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Uważam, że po jej przeczytaniu nie można wywołać absolutnie żadnych wrażeń. Trzeba przyznać, że powieść Bułhakowa jest bardzo złożona, a miejscami po prostu zagmatwana. Zawiera wiele tajemnic, tajemnic i niejasności, co do których wciąż spiera się wielu krytyków. Ale właśnie to czyni go tak interesującym i aktualnym w naszych czasach.
Oczywiście wiele w powieści nie jest zrozumiałe, ale powieść ma niezwykle głębokie znaczenie i, co dziwne, znaczenie to zawarte jest w dwóch postaciach, które mówią rzeczy, które dają do myślenia: Jeszua Ha-Nozri i Woland. Każdy, kto czytał tę powieść, wyrobił sobie własną opinię, każdy wziął z tej pracy coś, czego potrzebował dla siebie, i oczywiście pojawiło się wiele pytań w związku z pracą. Zrodziło się we mnie to samo pytanie, a mianowicie: „Co to jest prawda? Moim zdaniem prawda jest obecna w każdym wersecie tej powieści. A szatan Woland jest tym, który go niesie. Prawdą jest to, co zostało stworzone przez Boga i nie jest skalane. Czego nie dotknęła ręka człowieka, który zawsze robi wszystko dla swojego dobra. Jest mało prawdopodobne, że kiedykolwiek dowiemy się, co to jest. A jeśli się dowiemy, nie będziemy w stanie wytłumaczyć tego innym, bo to jest w nas.
Każdy bohater powieści na swój sposób przeżył „spotkanie” z Wolandem i jego świtą. W Mistrzu i Małgorzacie Woland pojawia się jako nosiciel prawdy, podobnie jak Jeszua, ale w przeciwieństwie do niego karze ludzi za złe uczynki. Oraz łapówkarz Bosoy, dyrektor finansowy i dyrektor Variety Rimsky i Likhodeev, artysta Georges Bengalsky i barman Sokov. Wszyscy zostali surowo ukarani przez świtę Wolanda, jednak moim zdaniem zastanawiali się, dlaczego ich to wszystko spotkało. O poecie Iwanie Bezdomnym nie trzeba mówić, który w toku powieści radykalnie zmienił swoje poglądy na życie. Spotkanie z Mistrzem skłoniło go do wielu przemyśleń. Wszyscy mieli nieprzyjemne wspomnienia spotkań z Szatanem i jego świtą.
Powieść „Mistrz i Małgorzata” przedstawia życie prawdziwe i fałszywe. Bułhakow przeciwstawia sobie te dwa życia. W epilogu ukazuje życie miasta, które zdaje się zamykać w kręgu. Miasto straciło wszystko, co duchowe i utalentowane, co opuściło je wraz z Mistrzem. Straciłam wszystko, co piękne i wiecznie kochające, odeszłam z Margaritą. Stracił wszystko, co było prawdą. Wreszcie Woland wyjechał ze swoją świtą, który, co dziwne, jest także bohaterem prawdziwego życia, bo to on demaskuje kłamstwa i pozory mieszkańców Moskwy. Co w rezultacie zostało w mieście? Ludzie wiodący zwyczajne, pozbawione jakichkolwiek uczuć, nieprawdziwe życie. Ci ludzie, którzy są skazani na komunikację wyłącznie z materialną stroną życia. Wyczynu naprawdę godnego szacunku dokonuje Margarita. Pokonuje własny strach, rozpaczliwie wierzy w talent Mistrza i dokonuje poświęceń, oddając duszę diabłu. Dlatego Margarita tworzy własne przeznaczenie, kierując się wysokimi zasadami moralnymi. Prawdopodobnie właśnie takiego zachowania uczy powieść Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

Odpowiedź Usuwać

Moim zdaniem powieść „Mistrz i Małgorzata” jest najbardziej zagmatwanym dziełem M.A. Bułhakowa. Powieść ta jest uważana za mistyczną, ponieważ wywarła takie wrażenie na większości czytelników. Ale tak naprawdę dla mnie ta powieść stała się czymś wyjątkowym, a nie mistycznym. Powieść „Mistrz i Małgorzata” wiele uczy nas, czytelników. M.A. Bułhakow odkrywa w swojej powieści gorzką prawdę o ludziach, o ich szczęściu. Ludzie są bardzo chciwi i samolubni, ich szczęście tkwi w pieniądzach. I wielu może się z tym nie zgodzić, ale tak było zawsze i zawsze będzie.
Chciałbym porozmawiać o ludziach i o tym, jak płacą za swoje grzechy, czyli o tym, jak Woland ich karze. Na początku powieści Woland pojawia się przed Berliozem i Iwanowem Bezdomnym na Stawach Patriarchy. Berlioz i Bezdomny w tym czasie osądzili Chrystusa i odrzucili Jego istnienie. Woland życzliwie do nich dołączył, gdyż był bardzo zdziwiony, że rozmawiają o tak ważnym temacie. Próbował ich przekonać, że Bóg i Diabeł istnieją. Ale Berlioz wkrótce został ukarany za to, co powiedział. A my, czytelnicy, rozumiemy, że Woland to Diabeł.
Orszak Wolanda składał się z takich dziwnych stworzeń: kota Behemota, Fagotu, Azazello. Wszyscy byli posłuszni jedynie Diabłu. Woland i jego świta prowokują Moskali do czynienia zła, a następnie sami ich karzą. Podobał mi się odcinek „Czarna magia i jej ekspozycja”. Akcja tego odcinka rozgrywa się w Teatrze Rozmaitości. Woland przedstawił się wszystkim jako czarny mag i tego samego wieczoru miał występ w tym właśnie teatrze. Woland wraz ze swoją świtą wszedł na scenę, po cichu kazał przynieść mu krzesło i w tej samej chwili na scenie pojawiło się krzesło. Publiczność była zdumiona krzesłem, które pojawiło się znikąd. Woland siadając na krześle, zaczął rozmawiać z Fagotem o ludziach. Zauważył, że zmienili się zarówno ludzie, jak i samo miasto. Następnie rozpoczął się sam występ. Pod koniec występu na samej scenie pojawiły się butiki z importowaną, drogą odzieżą. Fagot przekonał całą publiczność, że wszystkie ubrania w tych butikach są całkowicie bezpłatne. Po tych słowach wszyscy pospieszyli na scenę, aby odebrać swoje ubrania. Ludzie byli i będą chciwi, Woland był o tym przekonany i dlatego karał tych, którzy tę chciwość okazali. Kiedy wyszli z teatru, wszystkie rzeczy, które zabrali z drogich butików, zniknęły. Ci ludzie zostali na ulicy w samych spodniach.
Powieść M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to dzieło zupełnie wyjątkowe. Autor podaje dokładny opis i ocenę Moskali i ogółu ludzi, ich istoty, zwyczajów i moralności. Ludzie są zdolni zarówno do czynienia zła, jak i dobra. Wstyd mi o tym mówić, ale mimo to prawdopodobnie utożsamiam się szczególnie z tymi Moskalami z lat trzydziestych XX wieku.

Odpowiedź Usuwać

Nikita Ziabilcew
Każde z dzieł, które studiujemy na lekcjach literatury, jest wyjątkowe i absolutnie każde nas czegoś uczy... Na lekcjach literatury omawiamy i analizujemy wątki miłosne, różne działania bohaterów i wiele więcej, ale po przeczytaniu powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” Dostrzegłem w literaturze coś nowego, coś, czego nigdy wcześniej nie spotkałem w fikcji. Są to osobliwe paralele, jakie Bułhakow narysował między dobrem a złem. Niewątpliwie dla wielu osób przeczytanie tej powieści jest trudne, ale dla mnie lektura powieści nie sprawiła żadnych trudności, wręcz przeciwnie, bardzo ciekawie było dowiedzieć się, jak kończy się fabuła. Powieść ta jest jednym z najbardziej tajemniczych dzieł Bułhakowa i być może jednym ze wszystkich dzieł różnych autorów tamtych czasów. Opowiada o tym, czego w rzeczywistości nie jesteśmy w stanie sobie wyobrazić, mówi o Szatanie w obrazie „Cudzoziemca”, czy też, jak się wydawało, o niepozornym Jeszui Ha-Nozrim w obrazie Jezusa. Ta powieść moralna jest dla każdego lekcją moralną i moim zdaniem nikt po jej przeczytaniu nie pozostanie obojętny. Jestem pewien, że każdy, kto to przeczytał, doszedł do bardzo głębokich wniosków w sobie.
Sam też doszedłem do takiego wniosku: prawda jest tylko jedna – to jest Jezus (Jeszua), a Woland jest jednym z tych, którzy przywracają sprawiedliwość. Pomimo tego, że powieść tę czytało mi się łatwo, to jednak zachodziło we mnie głębokie przemyślenie.

Odpowiedź Usuwać

Kiedy Margarita otrzymuje w prezencie od Azazello magiczny krem, czując tę moc, postanawia zemścić się na Łatuńskim, który kiedyś skrytykował powieść mistrza: „Ale to on! To on zniszczył mistrza.” Tą myślą Margarita zniszczyła mieszkanie krytyka. „Mówią, że do dziś krytyk Łatunski blednie, wspominając ten straszny wieczór”. Gdyby tego wieczoru był w domu i spotkał rozgoryczonego gościa, kto wie, jakie udręki doświadczyłby Łatuński ze strony Margarity, która otrzymała moc diabła, i jest mało prawdopodobne, aby sama bohaterka była w stanie z tym żyć ten grzech w jej sercu. Bułhakow chciał powiedzieć, że to, czego chciała Margarita, nie była jej drogą, z której raz przekroczonej nie można już wrócić. Bóg uchronił przed takim losem Margaritę, a może i samego Wolanda, bo to on odciął głowę Berliozowi, na którego pogrzebie krytyk był tego wieczoru obecny.

W sercu każdego z nas toczy się nieustanna walka. Walka dobra ze złem, Boga z diabłem. Ta wojna toczy się od wielu lat, od początków ludzkości po dzień dzisiejszy, i jest mało prawdopodobne, aby ten spór wygasł, bo taka jest istota człowieka – „Miłosierdzie czasami puka do ich serc”, ale nie zawsze. W świecie panuje równowaga dobra i zła, a każde z nich jest od siebie zależne: gdyby nie było dobra, na świecie panowałby chaos, gdyby nie było zła, ludzie byliby śmiertelnie znudzeni życiem. Drugiego w historii ludzkości nie pamiętam jednak, czego nie można powiedzieć o pierwszym.
Powieść Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” ukazuje tę wewnętrzną walkę w Małgorzacie, która robi na nas wrażenie przez całą powieść, choć nie można mówić o braku zła w jej duszy.
Kiedy Margarita otrzymuje w prezencie od Azazello magiczny krem, czując tę moc, postanawia zemścić się na Łatuńskim, który kiedyś skrytykował powieść mistrza: „Ale to on! To on zniszczył mistrza.” Tą myślą Margarita zniszczyła mieszkanie krytyka. „Mówią, że do dziś krytyk Łatunski blednie, wspominając ten straszny wieczór”. Gdyby tego wieczoru był w domu i spotkał rozgoryczonego gościa, kto wie, jakie udręki doświadczyłby Łatuński ze strony Margarity, która otrzymała moc diabła, i jest mało prawdopodobne, aby sama bohaterka była w stanie z tym żyć ten grzech w jej sercu. Bułhakow chciał powiedzieć, że to, czego chciała Margarita, nie była jej drogą, z której raz przekroczonej nie można już wrócić. Bóg uchronił przed takim losem Margaritę, a może i samego Wolanda, bo to on zaaranżował śmierć Berlioza, na którego pogrzebie krytyk był tego wieczoru obecny.
Pomimo swoich grzechów Margarita nadal jest postacią pozytywną. Po balu Wolanda zaproponowano jej spełnienie wszelkich pragnień. Najpierw poprosiła Wolanda o zdjęcie klątwy rzuconej na Fridę, kobietę, którą Margarita spotkała po raz pierwszy. Poświęciła własne pragnienie na rzecz nieznajomego - i jest to godny, miły uczynek. Nie każdy jest zdolny do poświęcenia...
Bardzo dziwny. Czasami możemy zauważyć, że Szatan pełni rolę Boga: odpuszcza grzechy (Frida i jej przeklęta chusteczka), potrafi budować ludzkie losy (śmierć Berlioza) i dzięki temu lubimy Wolanda i jego świtę. Ale wciąż jest to Diabeł, jak osoba z odpowiednimi zdolnościami umysłowymi może go lubić. I łapiesz się na myśleniu: „Czy wszystko ze mną w porządku!?”

Czytając tę powieść, zrozumiałam jedną główną ideę: idealni ludzie nie istnieją, wszyscy ludzie są grzeszni. Idealna osoba to tylko model, który możemy sobie wyobrazić i opisać, ale który nie będzie odzwierciedlał rzeczywistości. Jezusa można oczywiście uznać za idealnego. Dlatego właśnie jest Bogiem, aby być ideałem, nieść słowo Boże, wskazywać drogę do zbawienia ludzkości. Jednak nie wszyscy postrzegają Jezusa jako realną osobę...

Odpowiedź Usuwać

Lekcje moralne powieści: moje odkrycia
Czy wszystkie nasze myśli się materializują? A które robią to szybciej? Jak realizuje się nasz wewnętrzny dialog, nasze pragnienia, o których nie zawsze rozmawiamy? Kto nam w tym pomaga, Bóg czy szatan? Te pytania zrodziły się we mnie po przeczytaniu powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Początkowo przebieg wydarzeń w powieści wydawał mi się kolejną satyrą. Kilka miesięcy później przypadkowo obejrzałem film „Sekret”, który poruszył temat naszej świadomości. Po zapoznaniu się z naukowym punktem widzenia postanowiłem jeszcze raz przeczytać powieść Bułhakowa i porównać otrzymane informacje. Film udowodnił, że nasze myśli materializują się dzięki prawom fizyki. Z punktu widzenia Bułhakowa nasz wewnętrzny dialog wysłuchuje Bóg, a pochopne pragnienia wypowiadane na głos – szatan. A pochopne pragnienia spełniają się znacznie szybciej niż te, których nie robisz, których nie wyrażasz. Dlaczego? Michaił Afanasjewicz Bułhakow w swojej powieści „Mistrz i Małgorzata” wyjaśnia to, mówiąc, że Szatan jest zawsze blisko nas. Częściej nas słyszy. A Bóg pomaga nam wyplenić plewy naszych pragnień i pomaga nam spełnić nasze najskrytsze pragnienia.
Od czasów starożytnych ludzie przyzwyczaili się myśleć, że dusza ludzka jest podatna na radykalne zmiany. Najbardziej niebezpiecznym przejawem tego nastroju jest przekonanie, że zmiana struktury społecznej społeczeństwa automatycznie pociągnie za sobą przemianę duszy ludzkiej. Dlatego Woland pojawia się w Moskwie, aby zobaczyć, jak zmieniło się społeczeństwo od spotkania Jeszui Ha-Nozriego i Poncjusza Piłata. Porównując ludzi tamtej epoki ze współczesnymi Moskalami (30. lata) Woland dochodzi do następującego wniosku: „No cóż… to są ludzie jak ludzie. Kochają pieniądze, ale zawsze tak było... Ludzkość kocha pieniądze, bez względu na to, z czego są zrobione, czy to ze skóry, papieru, brązu czy złota. No cóż, są niepoważni... no... i miłosierdzie czasem puka do ich serc... zwykli ludzie... W ogóle przypominają tych starych..." Mijają lata, stulecia, tysiąclecia, zmieniają się epoki, zmienia się świat otaczający człowieka, ale sami ludzie pozostają tacy sami – do tej myśli Bułhakow uparcie prowadzi czytelnika. Aby potwierdzić tę tezę, w powieści dokonano porównania epoki Jeruszalaim z „nowoczesną” Moskwą. Jednak Voladn i jego świta (w opinii wielu) czynią zło. Ale wydaje mi się, że karząc ludzi, obnażają ich prawdziwą istotę, odsłaniając wszystkim wady ukryte w społeczeństwie ludzkim. Po dokonaniu tak małego wniosku znaczenie sztuczek w Variety staje się dla nas jasne. Woland i jego świta testują Moskali pod kątem frywolności (naszych pochopnych pragnień), hipokryzji (głównej wady społeczeństwa), chciwości, obżarstwa (a to są grzechy główne) i miłosierdzia. Jednak w rozdziale 12 (Czarna magia i jej zdemaskowanie) podczas występu od publiczności słychać pochopne słowa, a głowa biednego artysty Bengalskiego zostaje oderwana. Publiczność jest przerażona, ale tylko jeden kobiecy głos „nagle, zagłuszając wrzawę, rozległ się z pudła” i poprosił o zwrócenie głowy biednemu artyście. I ten (początkowo) pojedynczy głos blokował wszystkie wady Moskali. Głowa natychmiast wróciła na swoje miejsce. Co po raz kolejny udowadnia, że szatan spełnia każde nasze pragnienie. Ale jednocześnie, jak powiedział Jeszua, wszyscy ludzie są dobrzy, tylko oni są zmuszeni ukrywać dobro w sobie: sytuacja, która wykształciła się w świecie obłudy i strachu, nie sprzyja miłosierdziu. Warto jednak zauważyć, że Biblia jest instrukcją życia. Cytując Biblię, jesteśmy świadomi obrazu i podobieństwa Boga. Czyż nie? „Mistrz i Małgorzata” to dzieło złożone, ale nieśmiertelne, ponieważ problemy poruszane w tej powieści są zawsze aktualne. Problemy dobra i zła, kłamstwa, miłości, wolności, sumienia. Każdy bohater tej powieści popełnia działania, które podpowiada mu sumienie.
Aby zrozumieć, jacy są współcześni ludzie i jak zmienia się ludzka dusza, do Moskwy przybywa Szatan Woland Bułhakowa.
Porównując ludzi epoki Jezusa i Moskali lat dwudziestych, dochodzimy do wniosku, że ludzie nie są inni: „Kochają pieniądze, ale tak było zawsze… Ludzkość kocha pieniądze… W ogóle przypominają poprzednie...” Lata miną, wieki zmienią epokę, ale ludzie pozostaną tacy sami. Rozdział „Egzekucja” opisuje scenę egzekucji Jeszui. Egzekucja odbywa się na otwartej przestrzeni, w palącym słońcu, panuje „piekielny upał”, ale to nie odstrasza nikogo z tłumu, który chce obejrzeć spektakl.
To samo pragnienie spektaklu tkwi w ludziach dwa tysiące lat później. Po sesji czarnej magii w Variety przed budynkiem teatru zebrał się kilometrowy tłum. „O dziesiątej rano ustawiała się kolejka spragnionych biletów, aż powietrze osiągnęło taki poziom, że pogłoski o niej dotarły na policję…” Zarówno w starożytnym Jerszalimie, jak i we współczesnej Moskwie, ludzie mają wrodzoną miłość do pieniądze i błogosławieństwa życia. Rozdział „Czarna magia i jej zdemaskowanie” opowiada o tym, jak podczas spektaklu na publiczność spadł deszcz pieniędzy, a widzowie zaczęli łapać kartki papieru, sprawdzając ich autentyczność, pokazując poprzez znaki wodne zabawę i zdumienie ogarnęły teatr. „Na antresoli rozległ się głos: «Co bierzesz? To moje! Leciał w moją stronę!” W tym odcinku widać wyraźnie, w co pieniądze potrafią zmienić człowieka, jak szybko ktoś, kto ma obsesję na punkcie zostania posiadaczem kawałka papieru, traci dumę i godność.
Ale miłosierdzie czasami puka do ludzkich serc. Podczas egzekucji kat daje Jeszui coś do picia, a ten prosi, by się napił zbójcy wiszącego na pobliskim filarze. W obliczu śmierci Jeszua troszczy się o człowieka, który nienawidzi. W Moskwie wyraz miłosierdzia widzimy w tym samym Variety Show, gdy widzowie proszą o przebaczenie Bengalskiemu, któremu Behemot odciął głowę, oraz w prośbie Margarity o przebaczenie Fridzie, która zabiła dziecko.
W całej powieści wielokrotnie potwierdza się pogląd Wolanda, że ludzie nie zmieniają się wewnętrznie.
Autor proponuje rozwiązanie problemu dobra i zła poprzez zniszczenie zła. Ale Woland w odpowiedzi na Matthew Leviego mówi: „Wypowiedziałeś swoje słowa, jakbyś nie rozpoznawał cieni i zła... co by zrobiło twoje dobro, gdyby zło nie istniało?” Matthew Levi nie ma nic przeciwko temu i to prawda, wszystko wiadomo przez porównanie. Dobro można docenić jedynie wiedząc o złu. Czy może zatem odmówić gwałtownej interwencji w życie lub zaakceptować świat takim, jaki jest?

Odpowiedź Usuwać

Departament Edukacji Administracji Okręgu Miejskiego imienia Lazo z Terytorium Chabarowskiego

Miejska Budżetowa Instytucja Oświatowa Szkoła Średnia we wsi Bichevaya, rejon miejski im. Lazo, terytorium Chabarowska

UMC. Literatura.9 klasa 2 (poziom)

Lekcja (druga tematycznie) z literatury w klasie IX na podstawie opowiadania „Psie serce”. Na pierwszej lekcji uczniowie poznali biografię pisarza, historię powstania opowieści i jej losy, a także przeanalizowali najważniejsze epizody. Skompilowane cechy charakteru. Ustaliliśmy stanowisko autora w sprawie problemów zidentyfikowanych w opowiadaniu.

Literatura:

1. Literatura UMK

2. Dodatek do magazynu „Pierwszy września”. Literatura

3. „Psie serce”

5. „Słownik terminów”

Różne punkty widzenia stwarzają warunki do aktywnej dyskusji, podczas której uczniowie uczą się wyrażać swoje myśli, argumentować i bronić swojego punktu widzenia oraz wyciągać wnioski. Wysłuchaj także innego punktu widzenia, zaakceptuj go lub rzuć wyzwanie. Problem reorganizacji świata jest głównym problemem drugiej lekcji (aby rozważyć ten problem z różnych stanowisk, na lekcję został zaproszony proboszcz parafii Gromnicznej, ojciec Maxim).

Temat lekcji: Zagadnienia moralne opowiadania M. Bułhakowa „Psie serce”

Cele Lekcji:

· Zrozumienie treści opowiadania „Psie serce”

· Poszerzenie i pogłębienie wiedzy studentów na temat M. Bułhakowa jako mistrza wypowiedzi artystycznej.

· Umiejętność uwypuklenia głównych problemów poruszonych przez autora w pracy.

Cele Lekcji:

· Angażuj studentów w niezależne badania i działania twórcze.

· Przyczyniać się do rozwoju umiejętności formułowania problemów utworu i argumentowania własnego punktu widzenia.

· Zachęcaj dzieci do myślenia o moralności.

Techniki metodyczne:

· Stworzenie sytuacji problematycznej.

· Praca z tekstem.

· Rozmowa na temat treści opowiadania.

· Analiza kluczowych odcinków.

Sprzęt:

Portret pisarza, teksty opowiadań, słownik terminów literackich,

Film na podstawie opowiadania „Psie serce”.

Epigraf:

Moralność to wzięcie odpowiedzialności za siebie

działania. Najwyższym kapitałem narodu są cechy moralne narodu.

Słowa:

· Morał

· Humanizm

· Współczucie

· Filantropia

Podczas zajęć:

· Organizowanie czasu.

· Cześć chłopaki. Miło mi cię poznać. Dziś odbędzie się poważna rozmowa na tematy moralne.

· Słowo nauczyciela.

· Problem reorganizacji świata istniał zawsze. Ludzie marzyli o życiu bez przemocy i zła, wojen i nienawiści. Ale świat zawsze był niedoskonały. Ludzie byli pogrążeni w grzechach: zdradzali bliźnich, zabijali, potępiali, z zazdrości i dumy nie zauważali cierpienia innych, przestali szanować starszych. Czy można było uratować ludzkość przed zagładą? Jakie jest jego zbawienie?

· Co przedstawiciele Kościoła prawosławnego uważają za zbawienie ludzkości? Głos oddaje się o. Maximowi.

· Pytanie: „Istota wstąpienia Jezusa Chrystusa na szafot”. Czy jego ofiara poszła na marne?

· Nauczyciel.

Tak więc minęło ponad 2000 lat od ukrzyżowania Chrystusa. Czy społeczeństwo stało się lepsze? A idea odbudowy świata na nowo ogarnia umysły jednostek. Pomysł ten natychmiast znalazł odpowiedź w fikcji. Wśród pisarzy panowały rozbieżności: niektórzy uznawali rewolucyjną przemianę społeczeństwa, tj. zmienić system siłą, „doprowadzić ludzkość do szczęścia”. Inni z zadowoleniem przyjęli ewolucyjną ścieżkę rozwoju społeczeństwa, tj. poprzez wychowanie duchowe i moralne.

„Psie serce” Bułhakowa jest próbą pisarza pokazania, jak brutalna ingerencja w prawa natury wpłynie na społeczeństwo. Czy możliwe jest stworzenie społeczeństwa moralnego za pomocą rewolucyjnych środków? W 1918 r. Maksym Gorki w artykule „Przedwczesne myśli” nazwał W. Uljanowa-Lenina wielkim eksperymentatorem ludu, porównując go do chemika przeprowadzającego eksperymenty.

To nie przypadek, że bohater Bułhakowa nosi imię Preobrażeński, jest chirurgiem plastycznym, który zmienia wygląd człowieka. Decyduje się więc na kolejny eksperyment naukowy.

· Tworzenie sytuacji problemowej:

Nauczyciel wyznacza uczniom następujące zadania ( Zajęcia podzielone są na mikro grupy, dyskusję, pracę ze słownikiem, wyrażanie swojej opinii.)

· Grupa 1: określić cel eksperymentu profesora Preobrażeńskiego.

· Grupa 2: co jest potrzebne do wychowania człowieka moralnego?

· Grupa 3: w jakich warunkach przebywał „homosapien” Sharikov? Czy stworzono wszystkie warunki dla jego rozwoju moralnego?

· Grupa 4: jaki jest wynik tego eksperymentu? Dlaczego mu się nie udało?

Po dyskusji i prezentacjach grupowych głos oddaje ks. Maksym, który odpowiada na problematyczne pytania lekcji:

· Jaka jest podstawa wychowania moralnego?

· Jakimi prawami powinien żyć człowiek?

· Czy można na siłę stworzyć idealne społeczeństwo i osobowość moralną?

Podsumowanie lekcji. Słowo nauczyciela.

To nie przypadek, że rozmawialiśmy dzisiaj o moralności. Jesteś u progu dorosłości, nie raz będziesz musiał sam podjąć decyzję, bez niczyjej podpowiedzi, dokonać wyboru. Od tego, jakimi zasadami będziesz się kierować w życiu, zależy Twój los, los Twoich bliskich i los kraju.

Historia Bułhakowa, napisana na początku ubiegłego wieku, jest nadal aktualna i stanowi przestrogę dla przyszłych pokoleń. Bułhakow ostrzega nas: „Serce psa w sojuszu z ludzkim umysłem jest głównym zagrożeniem naszych czasów”. Autor opowiadania wierzy, że nowe społeczeństwo powinno w relacjach między ludźmi kierować się zasadami humanistycznymi, które opierają się na szacunku dla ich kultury, pracy i wiedzy. Moralność pozostaje w tyle i nie odpowiada nowemu systemowi, dlatego problem zachowania i ożywienia duchowości i moralności pozostaje nierozwiązany.

Minie dużo czasu, zanim Szarikowie znikną z naszego życia. Ale bardzo chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie.

Oceny z lekcji:

Refleksja: który z problemów postawionych przez M. Bułhakowa w tej historii wydawał Ci się szczególnie istotny w naszych czasach? Jak to na ciebie wpłynęło?

Zadanie domowe: Napisz esej na zadany temat (opcjonalnie)

1. „Jakie uczucia budzi ten mężczyzna Szarikow?”

2. „Jakich ludzi uosabia bohater opowieści Shvonder?”

3. „Czy społeczeństwo moralne jest utopią czy rzeczywistością?”

Dodatek do lekcji

Oczekiwane odpowiedzi od mikrogrup(krótki komentarz dotyczący kwestii przydziału)

· Cel eksperymentu profesora Preobrażeńskiego?

Profesor planuje ulepszyć rasę ludzką, stworzyć nowego człowieka, przeszczepiając psu część ludzkiego mózgu.

· Co jest konieczne dla wychowania moralnego człowieka?

Potrzebna jest miłość, uwaga, szacunek, życzliwość i troska o młodych i starych, humanitarny stosunek do świata, uczciwość i szczerość w relacjach, wzajemne zrozumienie i wzajemna pomoc, umiejętność współczucia, słuchania i przebaczania.

· Czy stworzono warunki dla wychowania moralnego Szarikowa?

Preobrażeński, będąc człowiekiem inteligentnym, wierzy w siłę sztuki i dobroci. Otacza Szarikowa troską i uwagą, stara się zaszczepić mu zasady postępowania w społeczeństwie, przyzwyczaić go do kultury zachowania. Zarówno on, jak i Bormenthal nie mogą zrozumieć, dlaczego ignorancja i niegrzeczność stały się wszechobecne wraz z nadejściem nowego rządu, dlatego też starają się wykorzenić w swoich dzieciach złe nawyki dawcy.

· Jaki jest wynik eksperymentu?

Eksperyment się nie powiódł! Szarikow, ps. Poligraf Poligrafych, odziedziczył po swoich darczyńcach najgorsze cechy: agresywność, brak wykształcenia, brak duchowości, chamstwo i chamstwo. Życie mieszkańców mieszkania zamieniło się w piekło: przeklinanie, niedopałki papierosów na podłodze, smród. Wiarę Szarikowa w swoją słuszność i bezkarność popiera Szwonder, przewodniczący komisji izby, ideologiczny mentor Szarikowa. Szarikow szybko nauczył się głównej zasady panów życia: rabuj łupy, dziel wszystko po równo, niszcz; z bezdomnego psa zamienił się w sanitariusza, który ma oczyścić miasto swojego rodzaju, nie uznając pokrewieństwa. Ani Preobrażeński, ani Bormental, ani Zinochka nie byli w stanie zaszczepić w nim takich pojęć, jak sumienie, moralność, wstyd, szacunek dla kobiet. Podłość, nienawiść, złośliwość – to portret nowego człowieka. Dobre intencje Preobrażeńskiego zamieniły się w tragedię, która niemal kosztowała twórcę życie. Udaje mu się naprawić swój błąd, przywracając Szarikowa do poprzedniego stanu.

· Dlaczego eksperyment profesora Preobrażenskiego się nie powiódł?

Ponieważ nie można na siłę stworzyć idealnego społeczeństwa. „Nie możesz doprowadzić ludzkości do szczęścia żelazną rzeką”. Tam, gdzie panuje zło i przemoc, nie można mówić o osobowości moralnej, o społeczeństwie moralnym”.

M. Bułhakow w swoim opowiadaniu „Psie serce” ostrzegał przed niszczycielskimi przemianami, jakie nastąpią po rewolucji 1917 roku. Jej efektem jest reżim totalitarny, który istnieje w naszym kraju od kilkudziesięciu lat; głęboko zakorzeniony i powszechny szarikowizm, przejawiający się w chamstwie i obojętności urzędników wobec swojego ludu. A dzisiaj doświadczamy skutków nieudanego eksperymentu, aby stać się szczęśliwym narodem. Szarikowowie przeniknęli do wszystkich sfer życia: sędziowie potępiają niewinnych ludzi, lekarze odmawiają pomocy chorym, starzy ludzie stają się bezdomni i pozbawieni opieki bliskich, matki porzucają swoje dzieci, urzędnicy, głusi na potrzeby ludzi, dbają tylko o swoje dobro.

Temat: Rozdziały biblijne i ich rola w rozwiązywaniu problemów moralnych w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

Cele i zadania lekcji.

1. Dowiedz się, w jakim celu M. Bułhakow wprowadza do swojej powieści historie biblijne i ich bohaterów? Jak widzi i portretuje główne biblijne postacie Jezusa Chrystusa i Poncjusza Piłata?

2. Ustal, jakie problemy filozoficzne i moralne porusza i rozwiązuje autor w rozdziałach Jeruszalaim? Przed czym nas ostrzega, przed czym ostrzega?

3. Wzbudzanie poczucia odpowiedzialności za swoje czyny, rozbudzenie pojęć dobroci, miłosierdzia, sumienia itp.

Formularz lekcji  dyskusja nad problemami przy okrągłym stole, dyskusja (prace badawcze nad tekstami Biblii i powieści).

Dekoracje:

1. Portret M. Bułhakowa (w wykonaniu uczniów 11. klasy).

2. Biblia, Ewangelia Mateusza.

3. Powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

4. Ilustracje do scen „Proces”, „Egzekucja” (w wykonaniu uczniów 11. klasy).

5. Załóż stoisko z pracami ubiegłorocznych absolwentów:

a) streszczenie „Rozdziały biblijne i ich rola w rozwiązywaniu problemów filozoficznych i estetycznych powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”;

b) esej „List do prokuratora Judei Poncjusza Piłata”;

c) sprawozdanie z życia i twórczości M. Bułhakowa.

Motto do lekcji:„Tak, weź pięć dowolnych stron którejkolwiek z jego powieści, a bez jakiejkolwiek identyfikacji będziesz przekonany, że masz do czynienia z Pisarzem” (M. Bułhakow.)

Plakaty do lekcji:

1. „Tchórzostwo jest skrajnym wyrazem wewnętrznego podporządkowania, braku wolności ducha, głównej przyczyny podłości społecznej na ziemi”. (V. Lakshin.)

2. „Sumienie   odpokutowanie za winę, możliwość wewnętrznego oczyszczenia” (E. V. Korsalova).

Kroki lekcji(Na biurku):

1. Porównanie fabuły Bułhakowa z podstawami ewangelicznymi. Cel nawrócenia i przemyślenia historii biblijnej.

2. Poncjusz Piłat. Kontrasty w przedstawieniu głównego bohatera rozdziałów Jeruszalaim.

3. Jeszua Ha-Nozri. Kazania wędrownego filozofa: nonsens czy dążenie do prawdy?

4. Problemy filozoficzne i moralne poruszane w rozdziałach jeruszalaimskich. Centralny problem.

5. Ostrzeżenie dotyczące nowości. Kreatywne rozwiązywanie problemów.

Podczas zajęć.

1. Moment organizacyjny.

2. Wprowadzenie do lekcji.

Słowo nauczyciela. Pierwszą lekcję powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” chciałbym rozpocząć od wersów z artykułu Eleny Władimirowna Korsalovej – doktor nauk pedagogicznych, profesor literatury – „Sumienie, prawda, człowieczeństwo…”

„W końcu ta utalentowana rosyjska powieść przyszła do szkoły, ucieleśniając przemyślenia autora o swojej epoce i wieczności, człowieku i świecie, artyście i władzy, powieść, w której satyra, subtelna analiza psychologiczna i filozoficzne uogólnienia są niesamowicie splecione… ”

Jako nauczyciel całkowicie zgadzam się z Eleną Władimirowna i chętnie powtórzę jej słowa: „W końcu ta utalentowana rosyjska powieść przyszła do szkoły…” I dodam od siebie: powieść jest złożona, wymagająca głębokiego przemyślenia i pewna wiedza.

Dziś zaczynamy się tego uczyć.

Temat pierwszej lekcji brzmi:

„Rozdziały biblijne i ich rola w rozwiązywaniu problemów filozoficznych i estetycznych powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

Czytając tę powieść po raz pierwszy latem, jestem pewien, że zwróciłeś uwagę na jej kompozycję. I to nie jest przypadek. Kompozycja powieści jest oryginalna i różnorodna. W ramach jednego dzieła dwie powieści współdziałają ze sobą w złożony sposób:

1. - opowieść o losach życiowych Mistrza,

2. - powieść o Poncjuszu Piłacie stworzona przez Mistrza.

Okazało się, że jest to powieść w powieści.

Rozdziały wkładki powieści opowiadają o jednym dniu rzymskiego prokuratora. Są one rozproszone w głównej narracji o moskiewskim życiu głównego bohatera, Mistrza i otaczających go ludzi. Jest ich tylko cztery (2, 16, 25 i 26 rozdziałów). Wtapiają się w psotne moskiewskie rozdziały i różnią się od nich ostro: surowością narracji, rytmicznym początkiem i starożytnością (przenoszą nas przecież z Moskwy lat 30. XX w. do Jeruszalaim, także w latach 30. XX w., ale w I wieku).

Obie linie jednego dzieła nowoczesny i mitologiczny wyraźnie i pośrednio odbijają się echem, co pomaga pisarzowi szerzej pokazać swoją współczesną rzeczywistość i ją zrozumieć (a jest to jedno z najważniejszych zadań pisarza M. Bułhakowa, które rozwiązuje we wszystkich swoich utworach).

Cele naszej lekcji:

Narysuj paralele i przetestuj współczesną rzeczywistość z doświadczeniem kultury światowej na poziomie wiecznych wartości i uniwersalnych zasad moralnych.

A podstawy tego doświadczenia moralnego leżą w chrześcijaństwie. Każdy, kto czyta Biblię, może się o nich dowiedzieć.

Porównaj fabułę Bułhakowa z podstawami ewangelicznymi, zrozum, dlaczego Bułhakow zwraca się ku wątkom biblijnym, dlaczego je reinterpretuje i zmienia;

Określ, jakie problemy filozoficzne i moralne porusza i rozwiązuje autor, przed czym ostrzega.

Rozumiem złożoność zadania na pierwszą lekcję, ale mam nadzieję, że pracując z tekstami Ewangelii i powieści w domu, odpowiadając na pytania domowe, z moją pomocą na zajęciach, przy tym okrągłym stole będziemy mogli wspólnie omówić wiele ważnych problemy i spróbuj wyciągnąć wnioski.

Proszę o odważne wyrażanie swoich opinii, nawet jeśli nie są one do końca słuszne, kontrowersyjne, uważnie słuchajcie odpowiedzi kolegów, korzystajcie z kart sygnałowych (!), abym w porę zauważył Waszą chęć wypowiedzenia się. Oznacza to, że oczekuję od was pełnowartościowej pracy myśli i mowy i obiecuję, że będę dla was dobrym pomocnikiem.

Więc zacznijmyScena 1lekcja. Zadanie otrzymały wszystkie trzy grupy.

1. Porównanie fabuły Bułhakowa z podstawami ewangelicznymi. Cel odwołania i przemyślenie historii biblijnej.

Słowo wprowadzające: Tym, którzy nie znają Biblii, wydaje się, że rozdziały Jeruszalaim parafraza ewangelicznej opowieści o procesie rzymskiego namiestnika w Judei, Poncjuszu Piłacie, nad Jezusem Chrystusem i późniejszej egzekucji Jezusa. Jednak proste porównanie podstawy Ewangelii z tekstem Bułhakowa ujawnia wiele istotnych różnic.

1 pytanie: Jakie są te różnice?

Spójrzmy na Twoją pracę domową:

Wiek (Jezus – 33 lata, Jeszua – 27 lat);

Pochodzenie (Jezus Syn Boży i Najświętsza Maryja Panna, ojciec Jeszui Syryjczyk i matka  kobieta o wątpliwym zachowaniu; nie pamięta swoich rodziców);

Jezus jest Bogiem, królem; Jeszua - biedny wędrowny filozof (pozycja w społeczeństwie);

Nieobecność studentów;

Brak popularności wśród ludzi;

Nie jechał na ośle, lecz wszedł pieszo;

Zmieniono charakter kazania;

Po śmierci ciało zostaje porwane i pochowane przez Matthew Leviego;

Judasz nie powiesił się, ale został zabity z rozkazu Piłata;

Boskie pochodzenie Ewangelii jest kwestionowane;

Brak przeznaczenia Jego śmierci na krzyżu w imię odkupienia za grzechy ludzkości;

Nie ma słów „krzyż” i „ukrzyżowany”, ale są szorstkie słowa „filar”, „powiesić”;

głównym bohaterem nie jest Jeszua (którego prototypem jest Jezus Chrystus), ale Poncjusz Piłat.

2 Pytanie: Dlaczego M. Bułhakow w swojej powieści sięga po historie biblijne i ich bohaterów?  z jednej strony i z drugiej  dlaczego, w jakim celu je przemyślał?

Obraz Jeszui Ha-Nozriego przedstawia nie syna Bożego, ale syna człowieczego, tj. osoba prosta, choć obdarzona wysokimi walorami moralnymi;

M. Bułhakow nie zwraca uwagi na ideę boskiej predestynacji, predestynacji śmierci w imię odkupienia za ludzkie grzechy, ale na ziemską ideę władzy i niesprawiedliwości społecznej;

Czyniąc Poncjusza Piłata głównym bohaterem, chce zwrócić szczególną uwagę na problem moralnej odpowiedzialności człowieka za to, co dzieje się wokół niego;

Odwołuje się do historii i postaci biblijnych, aby podkreślić wagę wszystkiego, co będzie omawiane i problemów, które zostaną rozwiązane.

Wniosek: Sięgnięcie do historii biblijnej podkreśla wagę tego, co opisano w rozdziałach Jeruszalaim, a przemyślenie ich przez autora wynika z chęci przybliżenia uniwersalnych ideałów moralnych do ziemskich problemów władzy i odpowiedzialności człowieka za wydarzenie.

Etap 2 lekcji. Grupa 1 przygotowała materiały do pytania.

Poncjusz Piłat. Kontrasty w przedstawieniu głównego bohatera rozdziałów Jeruszalaim.

Nauczyciel: Proponuję rozpocząć pracę nad wizerunkiem Poncjusza Piłata od tekstu. Przeczytajmy wersety mówiące o pojawieniu się w pałacu tej znaczącej i złożonej postaci: „W białym płaszczu…”

Komentarz: Nawet ze słuchu nie sposób nie wyczuć znaczenia i szczególnej treści emocjonalnej tego wyrażenia. Ale potem pojawia się zdanie, które natychmiast usuwa tę aurę znaczenia, podkreślając ziemskie słabości bohatera, nieco go uziemiając:

„Bardziej niż cokolwiek na świecie… od świtu” (s. 20, 2 akapity)

Podsumowanie: Tym samym w całej powieści wizerunek Piłata będzie łączyć w sobie majestatyczne cechy silnego i inteligentnego władcy oraz oznaki ludzkiej słabości.

Przejdźmy do tekstu i znajdźmy tam inne przykłady kontrastu główna technika artystyczna zastosowana przez autora Bułhakowa w przedstawieniu Poncjusza Piłata.

Majestatyczne cechy władcy.

Ludzkie słabości.

1. W przeszłości nieustraszony wojownik, jeździec „złotej włóczni”.

2. Zewnętrznie - majestatyczna postać wszechpotężnego prokuratora.

3. Wzbudza strach we wszystkich, nazywa siebie „zaciekłym”

potwór."

4. Otoczony tłumem służby i strażników.

5. Chce być sprawiedliwy i pomóc Jeszui.

6. Powołany do decydowania o losach ludzi.

7. Widzi, że Jeszua nie jest winny.

8. Wydał wyrok.

1. Nienawidzi zapachu olejku różanego.

2. Wewnątrz - Silne bóle głowy.

3. Boi się Cezara, ukrywa tchórzostwo i boi się potępienia.

4.Samotny, jedyny przyjaciel- Uderz psa.

5. Stracił wiarę w ludzi, bojąc się utraty kariery.

6. Wysyła niewinnego człowieka na śmierć.

7. Oskarża Cię o rzeczy, w które sam nie wierzysz.

wierzy.

8. Cierpi w snach i w rzeczywistości.

Pytanie: Skąd tak duży kontrast w wizerunku prokuratora Poncjusza Piłata?

Bułhakow chce pokazać, jak w człowieku walczą zasady dobra i zła, jak Piłat pragnie być sprawiedliwy i popełnia zło.

Zostawmy na chwilę Poncjusza Piłata i zwróćmy się do innego bohatera rozdziałów w Jeruszalaim Jeszua Ha-Nozri.

Etap 3 lekcji.

Jeszua Ha-Nozri. Kazania wędrownego filozofa. Delirium czy pogoń za prawdą? (grupa 2).

Nauczyciel: Wróćmy do tekstu jeszcze raz i zobaczmy, jak drugi bohater rozdziałów Jeruszalaim pojawia się w pałacu i w powieści.

„Ten człowiek…” (s. 22).

„Związani natychmiast…” (s. 24).

„Zatrzymany zachwiał się…” (s. 29).

Komentarz: Opis ten kreuje obraz żałosnej, słabej fizycznie osoby, której trudno znieść tortury cielesne.

Pytanie: Jaki jest ten bohater wewnętrznie? Czy jest tak samo słaby duchem jak ciałem?

Spójrzmy na tekst:

1. O co oskarża się Ga-Notsriego?

2. Co on naprawdę głosi? Co twierdzi?

Główne zarzuty padają w słowach prokuratora: „Więc zamierzaliście zburzyć budynek świątyni i nawoływaliście do tego ludzi?”

Kazania Jeszui:

1. „Wszyscy ludzie są dobrzy”, „Jest tylko jeden Bóg... w Niego wierzę”.

2. „...upadnie świątynia starej wiary i zostanie stworzona nowa świątynia prawdy”.

3. „...wszelka władza jest przemocą nad ludźmi i że nadejdzie dzień, kiedy nie będzie już władzy ani Cezarów, ani żadnej innej władzy. Człowiek wejdzie do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie żadna władza nie będzie już potrzebna w ogóle."

Nauczyciel: Porozmawiajmy o wypowiedziach Jeszui. Spójrzmy na nich oczami Poncjusza Piłata.

1. Które z jego stwierdzeń Poncjusz Piłat uważa za nonsens, za nieszkodliwe ekscentryczność?

2. Które z nich można uznać za łatwo dyskusyjne?

3. Co sprawia, że drży lub boi się? Dlaczego?

Piłat uważa pierwsze stwierdzenie za nonsens i kwestionuje je na swój sposób: fizycznie – przy pomocy Pogromcy Szczurów, moralnie przypomnienie zdrady Judasza;

Drugie stwierdzenie napawa go drwiną: „Co to jest prawda?” Pytanie powinno zniszczyć rozmówcę, bo... człowiekowi nie jest dane poznać ani prawdy, ani nawet tego, czym jest prawda. Dla ludzi jest to pojęcie złożone i abstrakcyjne. Jak możesz odpowiedzieć na to pytanie?

Co byś odpowiedział?

Możesz spodziewać się strumienia abstrakcyjnych, niejasnych słów.

ALE: „Prawda jest przede wszystkim taka, że boli Cię głowa i to tak bardzo, że tchórzliwie myślisz o śmierci” Odpowiedź Jeszui jest prosta i jasna, prawda pochodzi od człowieka i jest dla niego zamknięta.

Jest to prawda, której Poncjusz Piłat nie może zaprzeczyć.

Trzecia wypowiedź wywołała strach u prokuratora, gdyż boi się donosów, boi się utraty kariery, boi się odwetu Cezara, boi się filaru, tj. boi się o siebie.

Pytanie: Czy Jeszua boi się o siebie? Jak się zachowuje?

Jeszua boi się tortur cielesnych. Ale nie odbiega od swoich przekonań, nie zmienia swoich poglądów.

Pytanie: Jakie cechy bohatera odkrywasz w jego nauczaniu i zachowaniu?

Główne cechy Jeszui: dobroć, współczucie, odwaga.

Nauczyciel: Odsłaniając wizerunek drugiego bohatera rozdziałów Jeruszalaim, zastosowano także technikę kontrastu. Słaby fizycznie Jeszua Ha-Nozri okazuje się silny duchem.

Nauczyciel: Wróćmy do sceny przesłuchania i zobaczmy co myśli żydowski filozof o wędrownym filozofie pełnomocnik?

Pytania: 1. Czy Poncjusz Piłat rozumiał, że Jeszua nie był winny? Czy jest tego pewien?

Tak. „W jasnej i jasnej głowie prokuratora uformowała się formuła, która brzmiała następująco: hegemon zbadał sprawę wędrownego filozofa Jeszui i nie znalazł w niej corpus delicti”.

2. Czy chce go uchronić od bolesnej śmierci? Aby być uczciwym?

Tak. Poncjusz Piłat dał wskazówki Jeszui, aby wyrzekł się słów o Cezarze, posyłając „wskazujące spojrzenie” itp.

3. Jakie uczucie zwycięża wszystkie inne u Poncjusza Piłata? Jak to się stało?

Na początku Piłat chce zachować się sprawiedliwie i ocalić filozofa. Ale rozumowanie tego ostatniego na temat władzy pogrąża go w przerażeniu. "Martwy!" potem: „Umarli!” Próbuje przekonać Jeszuę, aby wyrzekł się swoich słów, ale bezskutecznie.

Strach okazuje się silniejszy niż chęć bycia uczciwym. On wygrywa.

4. Znajdź słowa prokuratora, w których brzmi wyrok śmierci.

- „Myślisz, że niestety... nie podzielam” (s. 35)

Nauczyciel: Tak więc wewnętrzna walka w Poncjuszu Piłacie pomiędzy dobrem a złem, pomiędzy pragnieniem bycia sprawiedliwym, a wydaniem wyroku śmierci na niewinnego dobiegła końca.

Wszechpotężny prokurator, inteligentny, mądry władca, przestraszył się, stał się tchórzliwy i stał się tchórzliwy.

Przechodzi przez stany: od strachu – przez tchórzostwo – do podłości.

Pytanie: Powiedz mi, na jakim etapie tego logicznego łańcucha możesz jeszcze zrozumieć I usprawiedliwiać Piłata? Kiedy nie?

Strach jest uczuciem fizjologicznym (równym strachowi), charakterystycznym dla wszystkich żywych istot, ma charakter odruchowy, podobnie jak instynkt samozachowawczy.

Te. Piłat mógł doświadczyć uczucia strachu, jest to normalne i nie naganne.

Ale człowiek jest istotą racjonalną. Jest odpowiedzialny za swoje czyny. Piłat nie może ulegać strachowi, pokonać tchórzostwa i pozostać całkowicie wierny sobie i swoim przekonaniom.

Wyrok śmierci na niewinną osobę To już jest podłość. I podłość to niemoralne.

Akcent: Tchórzostwo  pomiędzy strachem a podłością. Strach nie zawsze prowadzi do tchórzostwa, ale tchórzostwo do podłości to 1 stopień.

Wniosek: „Tchórzostwo - niewątpliwie jedna z najstraszniejszych wad” Jeszua tak powiedział.

„Nie, filozofie, sprzeciwiam się tobie: to jest najstraszniejsza wada” wewnętrzny głos Poncjusza Piłata.

I rzeczywiście: „Tchórzostwo jest skrajnym wyrazem wewnętrznego podporządkowania, braku wolności ducha, głównej przyczyny podłości społecznej na ziemi”.

Podobnie było z Poncjuszem Piłatem: dopuścił się podłości ze strachu, z tchórzostwa. Ale to nie wszystko. Poncjusz Piłat uratuje mu życie i karierę. Ale pozbawi się czegoś bardzo ważnego.

Co to jest?

Poncjusz Piłat stracił spokój. sumienie będzie go dręczyć.

Czy Piłat próbował naprawić to, co zrobił i w jaki sposób?

Tak. Rozkaz zabicia Judasza. Będzie chciał przynieść korzyść Matthew Leviemu.

Czy to go uspokoi?

NIE. „Przez około dwa tysiące lat siedzi na tej platformie i śpi, ale gdy wschodzi księżyc… dręczy go bezsenność” (s. 461).

„Nie ma spokoju pod księżycem... twierdzi, że nie zgodził się wtedy na coś... z więźniem Ga-Notsrim... bardziej niż czegokolwiek na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niespotykanej chwały. ”

„Dwanaście tysięcy księżyców za jeden księżyc dawno, dawno temu, czy to nie za dużo?” zapytała Margarita.

Zakończmy naszą rozmowę o bohaterach rozdziałów biblijnych i przejdźmy do ich problemów.

Etap 4 lekcji. Grupa 3 przygotowała materiały do pytania.

Problemy filozoficzne i moralno-estetyczne poruszone w rozdziałach jeruszalaimskich.

Nauczyciel: Teraz chcę przejść do grupy nr 3.

Ich zadaniem domowym było pytanie o problemy powieści postawione przez autora w rozdziałach Jeruszalaim. Słuchając i uczestnicząc w wypowiedziach na dzisiejszej lekcji, myślę, że udało im się dokończyć szkice zadań domowych. I oddaję im głos.

Spośród wszystkich problemów powieści „Mistrz i Małgorzata” chcemy wyróżnić dwie odrębne grupy, które można nazwać: „filozoficzną” i „moralno-estetyczną”.

Ponadto zauważyliśmy, że grupy te różnią się ilościowo. Ponieważ filozofia nauka o najogólniejszych prawach rozwoju przyrody, społeczeństwa i myślenia, wówczas problemy filozoficzne, naszym zdaniem, podniesione w tych rozdziałach, są również powiązane z najogólniejszymi prawami.

Dlatego zidentyfikowaliśmy następujące problemy o charakterze filozoficznym:

Co jest dobrem i złem?

Co jest prawdą?

Jaki jest sens życia człowieka?

Człowiek i jego wiara.

Biorąc pod uwagę, że „...moralność jest to zasada określająca zachowanie, cechy duchowe i psychiczne niezbędne człowiekowi w społeczeństwie, a także realizację tych zasad, zachowanie” – podkreślamy moralne i estetyczne problemy powieści podniesione w rozdziałach Jeruszalaim:

Wolność duchowa i zależność duchowa.

Odpowiedzialność człowieka za swoje czyny.

Człowiek i władza.

Niesprawiedliwość społeczna w życiu człowieka.

Współczucie i miłosierdzie.

Pytanie: Który z problemów postawionych przez autora jest Twoim zdaniem kluczowy?

Problem odpowiedzialności człowieka za swoje czyny, tj. problem sumienia.

E.V. Korsalova potwierdza tę tezę w swoim artykule. Mówi także o tym, dlaczego sumienie jest dane człowiekowi: „Sumienie wewnętrzny kompas człowieka, jego moralny osąd o sobie, moralna ocena jego działań. Sumienie odpokutowanie za winę, możliwość wewnętrznego oczyszczenia.”

Pamiętajcie, dzieci, o tych słowach.

Pytanie do wszystkich: Który z tych problemów można nazwać współczesnym nam dzisiaj?

Wszystko.

Wniosek. M. Bułhakow poruszał w swojej powieści odwieczne, nieśmiertelne problemy. Jego powieść adresowana jest nie tylko do współczesnych, ale także do jego potomków.

Na następnej lekcji będziemy kontynuować pracę nad tymi zagadnieniami.

Etap 5 lekcji.

Ostrzeżenie o romansie. Kreatywne rozwiązywanie problemów.

„Rzymskie ostrzeżenie” To gorzka przepowiednia pisarza dotycząca tego, jakie obrazy mogą stać się rzeczywistością, jeśli obecna spirala życia będzie się nadal rozwijać”.

Te słowa z artykułu krytyka odnoszą się także do powieści M. Bułhakowa, który chce nas, wszystkich żyjących ludzi, przestrzec przed postępowaniem z sumieniem, przed duchowym brakiem wolności.

Prosiłem o twórcze podejście do tego problemu i rozwiązanie go w oryginalny sposób.

Co z tego wynikło?

Grupa 1 przygotowała rysunek ilustracja do sceny „Sąd”;

Grupa 2 przygotowała rysunek ilustracja do sceny „Rozstrzelanie”;

Grupa 3 wykonała ubiegłoroczną pracę: 1) streszczenie „Rola rozdziałów jeruszalaimskich w rozwiązywaniu problemów moralnych i filozoficznych powieści”; 2) esej „List do prokuratora rzymskiego Poncjusza Piłata”.

A chłopaki też pisali wiersze, niech dokończą naszą lekcję.

Podsumowanie lekcji- oceny.

1. Jestem zadowolony (niezadowolony)… Z czego?

2. Poradziliśmy sobie z zadaniami (nie udało nam się).

3. Trudność tematu i problemu.

4. Wspólna praca. Oceny dla członków grupy.

Praca domowa:

2. Do tematu „Satyra w powieści” wybierz materiał na pytanie: „Kogo i za co karze Woland?”

3. Zło, chciwość, obojętność, egoizm, bezduszność, kłamstwa ich przykłady można znaleźć w rozdziałach moskiewskich.

Wiersz „Sen Piłata”

N.P. Borisenko

Piłat znów ma niekończący się sen:

Sąd kieruje prokurator, jest on bliski prawdy.

W przeszłości dzielny Jeździec Złotej Włóczni,

Jak dzisiaj będzie wychwalał swoje panowanie?

Przed nim jest miły i jasny, promieniujący dobrocią,

Jak sama cnota, razem z samą prawdą.

Dobrzy ludzie, czy to jego zbrodnia?

Że chodzi po świecie, siejąc pokój i dobro?

Co przynosi uzdrowienie przez ściany pałaców

Jak samo objawienie widzi świat bez okowów?

Prokurator marszczy czoło. Bądź odważny, hegemonie,

Czy rodzi się w tobie ten przeklęty strach?

Niewinny, wiesz, więc powiedz to, nie milcz.

O czyim losie decydujesz w tę księżycową noc?

Milczał... nie poprawiał... nie ratował go przed filarem...

I to on posłał siebie, nie siebie, na męki.

I nie ma spokoju dla duszy - kara jest straszna:

Być nieśmiertelnym dla bohatera i jego występków.

Tchórzostwo, podłość ze strachu najstraszniejsza wada!

Sumienie jest twoim kamieniem do krojenia,

Przechodzić - okres nieśmiertelności!

Za linią lekcji

Przygotowując się do tej lekcji, klasa została podzielona na trzy grupy robocze, z których każda otrzymała konkretne zadanie: jedno duże pytanie (patrz pytania 2, 3, 4 w części „Etapy lekcji”) i zadanie ogólne (patrz pytanie 1 ).

Twórcze rozwiązanie problemu powieści-ostrzeżenia (patrz pytanie 5) jest zaprojektowane z myślą o indywidualnych możliwościach uczniów (w poezji, sztukach wizualnych itp.).

2. Zadanie na następną lekcję powieści również ma charakter zaawansowany. Pytania 1 i 2 zadawane są całej klasie, natomiast pytanie 3 można przydzielić grupom lub zadać jako zadanie indywidualne.

Sekcje: Literatura

Rozważ specyfikę stawiania problemów moralnych i sposobów ich rozwiązywania w powieści. Udowodnić nowoczesność problemów postawionych przez Bułhakowa w dziedzinie moralności i etyki.
Rozwijaj umiejętności analizy dzieła, umiejętność porównywania, podkreślania najważniejszych rzeczy, wyciągania wniosków, uogólniania i charakteryzowania bohaterów.
Pielęgnowanie walorów moralnych uczniów, chęci życia zgodnie z honorem i sumieniem.

Sprzęt.

Portrety Bułhakowa, wystawa literatury o powieści „Mistrz i Małgorzata”, płyta z filmem na podstawie powieści.

Epigrafy:

Każdy otrzyma według swojej wiary

Boga nie ma – wszystko jest dozwolone.

F. Dostojewski.

Podczas zajęć

I. Wstęp. Słowo nauczyciela

Dziś rozpoczynamy studiowanie jednego z najciekawszych dzieł XX wieku - powieści „Mistrz i Małgorzata”. Zapisz temat lekcji: „Lekcje moralne w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” oraz epigrafy, do których będziemy się odnosić podczas lekcji. Dziś przyjrzymy się problemom moralnym, które stawia i rozwiązuje autor, problemom tak starym jak historia ludzkości.

Powieść zajmuje szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej. Nie powstało nigdy nic podobnego pod względem tematyki, kompozycji, systemu obrazów, stylu. Powieść wciąż budzi gorące kontrowersje. Dlatego Kościół kategorycznie go nie akceptuje. Wciąż pojawiają się różne hipotezy i interpretacje. Powieść pozostaje dziś w dużej mierze nierozwiązana. I każdy czytelnik ma swoje własne wyobrażenie o powieści. Zwróćcie uwagę na tę wystawę - o Bułhakowie i jego powieści piszą arcykapłan Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za granicą i współczesny pisarzowi, fizyk i czytelnik-student, znany krytyk i inny pisarz. I każdy ma swojego Bułhakowa, swojego Mistrza, swoją Małgorzatę...

Twoja koleżanka z klasy Alena zapozna Cię z wystawą.

Widzisz, jak wielu ludzi ma tak wiele opinii. Ty też przeczytałeś powieść po raz pierwszy i też wyrobiłeś sobie na jej temat pewne zdanie, pojawiły się przemyślenia i pytania. Przejdźmy do Twojej pracy domowej - miniaturowy esej „Moje przemyślenia na temat powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”

Występy studenckie (3-4 przedstawienia)

Tak, trudno zrozumieć powieść od pierwszego czytania. Spróbujmy odkryć kilka jego tajemnic. Zatem do dzieła, czytelniku!

II. Analiza powieści

Powieść ukazuje dwa światy – współczesną Moskwę Bułhakowa lat 30. XX wieku i świat czasów biblijnych, który w zaskakujący sposób odsłania problemy naszych czasów, także i naszych. Dlatego powieść tę można nazwać powieścią przeczuć, powieścią przewidywania, jest to powieść o swoim czasie i czasie w ogóle.

A) Literacka Moskwa.

Dla Bułhakowa, jako pisarza, ważne było przede wszystkim pokazanie, przy użyciu ostrych technik satyrycznych, literackiej Moskwy. Przecież był pisarzem, a to, co wydarzyło się w latach 20. i 30. w odniesieniu do sztuki, było dla pisarza absolutnie nie do przyjęcia. Przejdźmy się zatem po restauracji Griboedov House.

– Czy widzicie tu znajome twarze?

– Udowodnij, że tak zwani pisarze są dalecy od prawdziwej literatury.

Tak to jest, świat pisarzy: plotki, puste gadki, kłótnie o dacze i mieszkania i ani słowa o literaturze.

– Dlaczego Mistrz odpowiada na pytanie „Czy jesteś pisarzem?” odpowiedział surowo: „Jestem Mistrzem”? (tytuł pisarza w latach 30. stracił na znaczeniu i został zdyskredytowany).

Berlioz stoi na czele organizacji literackiej „Massolit”. Scharakteryzuj tę postać z dwóch stanowisk: Opcja 1 – z punktu widzenia członków Massolitu Iwana Bezdomnego, Opcja 2 – z Twojego stanowiska, ponieważ dobrze przestudiowałeś procesy literackie tamtych czasów, znasz życie Bułhakow, Zoszczenko, Achmatowa, których tacy Berliozowie skazali na śmierć moralną, zapomnienie.

Występy studenckie

Bułhakow wielokrotnie powtarza biblijne zdanie: „Każdy otrzyma według swojej wiary”. Tylko w rozumieniu Bułhakowa wiara stanowi sens życia i na jej podstawie ujawnia się poziom moralny każdego z bohaterów. Wiara we wszechmoc pieniędzy to credo barmana, wiara w miłość to sens życia Margarity; wiara w dobroć jest cechą definiującą Jeszuę.

– A za jaką wiarę został tak okrutnie ukarany Berlioz?

Jego prawda jest prawdą oficjalnie zatwierdzoną. Problem w tym, że nie tylko sam wierzy w komunistyczne dogmaty, ale także tego wymaga od swoich podwładnych. Pod jego ideologicznym przywództwem literatura staje się szkołą nie duchowej wolności, ale duchowego zniewolenia, tracąc przy tym wysokie ideały moralne literatury XIX wieku. Dlatego dla Berlioza istnienie takich pisarzy jak Bułhakow, Pasternak, Płatonow jest nie do pomyślenia. Tacy Berliozowie pisali donosy i to przez nich Mistrzowie trafiali do obozów Gułagu, przez kolejne dziesięciolecia do szpitali psychiatrycznych, później groziła im przymusowa deportacja z kraju i zawsze moralne upokorzenie, pozbawienie możliwości rozmowy z czytelnikiem. Dlatego Berlioz został tak okrutnie ukarany.

b) Towarzystwo Moskiewskie

„Wygląd mieszkańców bardzo się zmienił, podobnie jak samo miasto”. Czy ci mieszkańcy zmienili się wewnętrznie?

Obejrzyjmy fragment filmu poświęcony występowi Wolanda w Variety Show.

– Czy Twoje wrażenia z powieści pokrywają się z rozumieniem dzieła przez reżysera?

– Za co karani są mieszkańcy miasta? Znajdź linie, które dokładnie ujawniają wady moskiewskiego społeczeństwa.

„No cóż... to ludzie jak ludzie.

Kochają pieniądze, ale zawsze tak było...

Ludzkość kocha pieniądze, bez względu na to, z czego są zrobione, ze skóry czy papieru, brązu czy złota. No cóż, są niepoważni... cóż... i miłosierdzie czasem puka do ich serc... zwykli ludzie..."

– Moskwa to także Stiopa Lichodiejew, Bosoj i inni.Za co zostali ukarani? Co im dała ich wiara?

Występy studenckie.

Wniosek: to społeczeństwo opiera się na interesach materialnych, klasowych i politycznych. A co z wartościami moralnymi? Najważniejszy rdzeń – sumienie – został utracony. Sumienie, zdaniem Bułhakowa, jest wewnętrznym kompasem człowieka, jego moralnym osądem o sobie, moralną oceną jego działań, ponieważ „wszelki postęp jest nieludzki, jeśli sam człowiek upadnie”.

c) Historia Poncjusza Piłata i Jeszui Ha-Nozriego.

– Dlaczego autor został przeniesiony przed wiekami ze współczesnej rzeczywistości Bułhakowa? (kwestie moralne są rozwiązywane w każdej chwili; problem sumienia jest wieczny).

Autor podejmuje biblijną historię wyniesienia Jezusa Chrystusa na Golgotę. Ale Jeszua nie jest Bogiem, ale żebrakiem-włóczęgą – filozofem, który niesie ze sobą ideał dobroci, współczucia i odwagi. A Bułhakow wykorzystuje historię biblijną, aby ukazać odwieczne problemy moralności.

– Jakie problemy moralne rozwiązują rozdziały poświęcone Poncjuszowi Piłatowi i Jeszui?

Co jest dobrem i złem? Co jest prawdą? Jaki jest sens życia człowieka? Odpowiedzialność człowieka za swoje czyny. Człowiek i jego wiara. Człowiek i władza.

– Poncjusz Piłat jest przekonany o niewinności Jeszui. Dlaczego podpisał rozkaz śmierci?

Wniosek: Słowa Jeszui na temat suwerenności przeraziły Piłata. W obawie przed potępieniem, w obawie przed zrujnowaniem swojej kariery, Piłat sprzeciwia się głosowi ludzkości i sumienia. Potem próbuje stłumić to sumienie: wydaje rozkaz zabicia Judasza, aby zakończyć męki Jeszui. Ale: za tchórzostwo nie może być moralnego okupu. „Tchórzostwo jest niewątpliwie jedną z najstraszniejszych wad” – Piłat słyszy we śnie słowa Jeszui. Co mu odpowiada Piłat? „Nie, filozofie, sprzeciwiam się tobie. To jest najstraszniejsza wada.”

– Jak został ukarany Piłat? Jaka jest moc tej kary?

Historia odległa od naszych czasów. Ale czy jest tak daleko?

(Problem wyboru jest wieczny)

Dwa światy, ale łączy je jedno – obecność ludzi, którzy zatracili swój wewnętrzny rdzeń – sumienie. A ludzkość zniknęłaby dawno temu, gdyby nie było ludzi takich jak Jeszua.

(Uczniowie wyrażają swoje opinie)

Dlaczego Jeszua się nie uratował, bo wystarczyło zrezygnować ze słów?

Wniosek: zawsze trudno jest pozostać sobą. Ale to jest najwyższa wartość człowieka.

Wniosek.

Zwróć uwagę na motto: „Nie ma Boga – wszystko jest dozwolone”. Dla Bułhakowa Bóg jest przede wszystkim nosicielem moralności i cech moralnych, z powodu braku których Jeszua poszedł w zapomnienie, nowe społeczeństwo nowego kraju zostało zepsute, a współczesne życie rodzi coraz więcej Pilates. Ale powieść nie pozostawia poczucia beznadziejności - w końcu każdy zostanie nagrodzony zgodnie ze swoją wiarą.

To zależy od każdego z nas, kim jesteśmy w naszej duszy – Poncjusz Piłat czy Jeszua i czy mamy ten wewnętrzny rdzeń zwany sumieniem.

D/zadanie: wizerunki Mistrza i Małgorzaty.

Zadania indywidualne: „Znaczenie tytułu pracy”, „Bal Szatana”, „Jakie znaczenie ma pojawienie się Wolanda i jego świty?”

Technologie: tworzenie prezentacji w programie Microsoft Power Point, z wykorzystaniem programu Gimp.

Cele Lekcji:

2. Zwróć uwagę na symbolikę liczby „trzy” w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

Wyposażenie lekcji: instalacja multimedialna, płyta CD z nagraniem lekcji elektronicznej, program GIMP.

Plan lekcji

Nauczyciel: Witam, drodzy goście, witajcie, drodzy goście! Klasa 11 „A” Gimnazjum nr 20 im. Wasyla Mitty z pogłębioną nauką poszczególnych przedmiotów przedstawia autorski program lekcji „Trzy światy w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

Dziś będziemy kontynuować naszą podróż po niesamowitym świecie stworzonym przez M. Bułhakowa. Cele naszej lekcji są następujące:

1. Pokaż cechy gatunkowe i strukturę kompozycyjną powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

2. Zwróć uwagę na symbolikę cyfry trzy w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

3. Zrozumieć intencję pisarza, dostrzec i zrozumieć echa wersów powieści.

4. Zrozum lekcje moralne M. Bułhakowa, główne wartości, o których mówi pisarz.

5. Przyczyniać się do rozwoju zainteresowania osobowością i twórczością pisarza.

Mamy trzy grupy, które będą reprezentować trzy światy powieści:

Pokój Jeruszalaim;

Moskiewska rzeczywistość;

Fantastyczny świat.

Wiadomości od przeszkolonych studentów (filozofia P. Florenskiego o trójcy bytu)

Praca grupowa.

Starożytny świat Jeruszalaim

Pytania:

W jaki sposób jego portret ukazuje charakter Piłata?

Jak Piłat zachowuje się na początku i na końcu spotkania z Jeszuą?

Jaka jest podstawowa wiara Jeszui?

Odpowiedzi studentów.

Nauczyciel: Jeśli „rozdziały moskiewskie” pozostawiają wrażenie frywolności i nierzeczywistości, to już pierwsze słowa powieści o Jeszui są doniosłe, precyzyjne i rytmiczne. W rozdziałach „ewangelii” nie ma żadnej gry. Wszystko tutaj tchnie autentycznością. Nie jesteśmy nigdzie obecni w jego myślach, nie wkraczamy w jego wewnętrzny świat – nie jest on dany. Ale my tylko widzimy i słyszymy, jak się zachowuje, jak znajoma rzeczywistość i powiązania pojęć pękają i rozprzestrzeniają się. Z daleka Jeszua Chrystus stanowi wspaniały przykład dla wszystkich ludzi.

Idea dzieła: wszelka władza jest przemocą nad ludźmi; nadejdzie czas, gdy nie będzie już władzy Cezara ani żadnej innej władzy.

Kto jest uosobieniem władzy?

Jak Bułhakow portretuje Piłata?

Studenci: Piłat jest okrutny, nazywa się go dzikim potworem. Chwali się tylko tym przezwiskiem, bo światem rządzi prawo siły. Za Piłatem stoi wspaniałe życie wojownika, pełne walki, trudności i śmiertelnych niebezpieczeństw. Wygrywają w nim tylko silni, którzy nie znają strachu i wątpliwości, litości i współczucia. Piłat wie, że zwycięzca jest zawsze sam, nie może mieć przyjaciół, tylko wrogów i zazdrosnych ludzi. Gardzi tłumem. Obojętnie niektórych wysyła na egzekucję, a innych przebacza.

Nie ma sobie równych, nie ma osoby, z którą chciałby po prostu porozmawiać. Piłat jest pewien: świat opiera się na przemocy i władzy.

Tworzenie klastra.

Nauczyciel: Proszę odnaleźć scenę przesłuchania (rozdział 2).

Piłat zadaje pytanie, którego nie należy zadawać podczas przesłuchania. Co to za pytanie?

Uczniowie czytają fragment powieści. ("Co jest prawdą?")

Nauczyciel: Życie Piłata od dawna znajduje się w ślepym zaułku. Władza i wielkość nie uszczęśliwiały go. On jest martwy na duszy. A potem przyszedł człowiek, który oświetlił życie nowym znaczeniem. Bohater staje przed wyborem: ocalić niewinnego wędrownego filozofa i stracić władzę, a być może i życie, czy też utrzymać swoją pozycję, dokonując egzekucji niewinnego człowieka i działając wbrew jego sumieniu. W istocie jest to wybór pomiędzy śmiercią fizyczną i duchową. Nie mogąc dokonać wyboru, namawia Jeszuę do kompromisu. Ale kompromis jest niemożliwy dla Jeszui. Prawda okazuje się dla niego cenniejsza niż życie. Piłat postanawia uratować Jeszuę przed egzekucją. Ale Kajfa jest nieugięta: Sanhedryn nie zmienia swojej decyzji.

Dlaczego Piłat zatwierdza wyrok śmierci?

Za co Piłat został ukarany?

Studenci: „Tchórzostwo jest najpoważniejszą wadą” – powtarza Woland (rozdział 32, scena nocnego lotu). Piłat mówi, że „bardziej na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały”. I wtedy wchodzi Mistrz: „Wolny! Bezpłatny! On na ciebie czeka!” Piłat otrzymuje przebaczenie.

Współczesny świat Moskwy

Nigdy nie rozmawiaj z nieznajomymi

Studenci: Mistrz mówi o nim jako o oczytanym i bardzo przebiegłym człowieku. Berliozowi dano wiele, ale świadomie dostosowuje się do poziomu poetów robotniczych, którymi gardzi. Dla niego nie ma Boga, nie ma diabła, w ogóle nic. Poza codzienną rzeczywistością. Gdzie wie wszystko z góry i ma, jeśli nie nieograniczoną, ale bardzo realną władzę. Żaden z podwładnych nie zajmuje się literaturą: interesuje ich jedynie podział dóbr materialnych i przywilejów.

Nauczyciel: Dlaczego Berlioz został tak straszliwie ukarany? Ponieważ jest ateistą? Ponieważ dostosowuje się do nowego rządu? Za uwiedzenie Iwanuszki Bezdomnego z niewiarą? Woland denerwuje się: „Co masz, bez względu na to, czego ci brakuje, nie ma nic!” Berlioz otrzymuje „nic”, nieistnienie. Otrzymuje według swojej wiary.

Każdy otrzyma według swojej wiary (rozdział 23). Berlioz upierając się, że Jezus Chrystus nie istniał, zaprzecza w ten sposób jego głoszeniu dobra i miłosierdzia, prawdy i sprawiedliwości, idei dobrej woli. Prezes MASSOLIT, redaktor grubych pism, żyjący w mocy dogmatów opartych na racjonalności, celowości, pozbawiony podstaw moralnych, zaprzeczający wierze w istnienie zasad metafizycznych, wszczepia te dogmaty w umysły ludzkie, co jest szczególnie niebezpieczne dla młoda krucha świadomość, dlatego „zabójstwo” członka Berlioza Komsomołu nabiera głęboko symbolicznego znaczenia. Nie wierząc w inne istnienie, odchodzi w zapomnienie.

Jakie są przedmioty i techniki satyry Bułhakowa? Pracuj nad tekstem.

Stiopa Lichodiejew (rozdział 7)

Warionucha (rozdz. 10, 14)

Nikanor Iwanowicz Bosoj (rozdział 9)

Barman (rozdz. 18)

Annuszka (rozdz. 24, 27)

Alojzy Mogarycz (rozdział 24)

Kara spoczywa na samych ludziach.

Nauczyciel: Krytycy Łatunski i Ławrowicz to także ludzie obdarzeni władzą, ale pozbawieni moralności. Jest im obojętne na wszystko z wyjątkiem kariery. Są obdarzeni inteligencją, wiedzą i erudycją. A wszystko to jest celowo oddane na służbę okrutnej mocy. Historia wysyła takich ludzi w zapomnienie.

Mieszkańcy miasta bardzo zmienili się na zewnątrz... o wiele ważniejsze pytanie brzmi: czy ci mieszkańcy zmienili się od wewnątrz? Odpowiadając na to pytanie, w grę wchodzą złe duchy, przeprowadzają jeden eksperyment za drugim, organizują masową hipnozę, eksperyment czysto naukowy. A ludzie pokazują swoje prawdziwe oblicze. Sesja objawienia zakończyła się sukcesem.

Cuda dokonane przez orszak Wolanda są zaspokojeniem ukrytych pragnień ludzi. Przyzwoitość znika z ludzi, a pojawiają się odwieczne ludzkie wady: chciwość, okrucieństwo, chciwość, oszustwo, obłuda...

Woland podsumowuje: „No cóż, to są ludzie jak ludzie... Kochają pieniądze, ale zawsze tak było... Zwykli ludzie w ogóle są podobni do starych, kwestia mieszkaniowa tylko ich rozpieszczała...”

Z czego zły duch naśmiewa się i drwi? W jaki sposób autor przedstawia zwykłych ludzi?

Studenci: Moskiewski filistynizm jest przedstawiany za pomocą karykatur i grotesek. Fikcja jest środkiem satyry.

Mistrz i Małgorzata

Kto Ci powiedział, że na świecie nie ma prawdziwej, wiernej i wiecznej miłości?

Niech kłamcy zostanie odcięty okropny język!

Nauczyciel: Margarita jest ziemską, grzeszną kobietą. Potrafi przeklinać, flirtować, jest kobietą bez uprzedzeń. Jak Margarita zasłużyła na szczególną przychylność sił wyższych kontrolujących Wszechświat? Margarita, prawdopodobnie jedna z tych stu dwudziestu dwóch Margarit, o których mówił Korowiow, wie, co to miłość.

Miłość jest drugą drogą do nadrzeczywistości, tak jak kreatywność jest tym, co może przeciwstawić się wiecznie istniejącemu złu. Pojęcia dobroci, przebaczenia, odpowiedzialności, prawdy i harmonii są również kojarzone z miłością i kreatywnością. W imię miłości Margarita dokonuje wyczynu, pokonując strach i słabość, pokonując okoliczności, nie żądając niczego dla siebie. Margarita jest nosicielką ogromnej poetyckiej i natchnionej miłości. Jest zdolna nie tylko do bezgranicznej pełni uczuć, ale także do oddania (jak Mateusz Levi) i wyczynu wierności. Margarita jest w stanie walczyć o swojego Mistrza. Umie walczyć, broniąc swojej miłości i wiary. To nie Mistrz, ale sama Małgorzata jest teraz kojarzona z diabłem i wkracza w świat czarnej magii. Bohaterka Bułhakowa podejmuje to ryzyko i dokonuje wyczynu w imię wielkiej miłości.

Znajdź na to dowód w tekście. (Scena balu Wolanda (rozdział 23), scena przebaczenia Fridy (rozdział 24).

Margarita ceni powieść bardziej niż Mistrza. Mocą swojej miłości ratuje Mistrza, odnajduje spokój. Temat twórczości i motyw Margarity kojarzą się z prawdziwymi wartościami wyznawanymi przez autorkę powieści: wolnością osobistą, miłosierdziem, uczciwością, prawdą, wiarą, miłością.

Jaka jest zatem główna kwestia poruszona w rzeczywistym planie narracyjnym?

Studenci: Relacja twórcy-artysty ze społeczeństwem.

Nauczyciel: W czym Mistrz jest podobny do Jeszui?

Studenci: Łączy ich prawdomówność, nieprzekupność, oddanie swojej wierze, niezależność i umiejętność wczuwania się w smutek innych. Ale mistrz nie wykazał niezbędnego hartu ducha i nie bronił swojej godności. Nie dopełnił swojego obowiązku i poczuł się załamany. Dlatego pali swoją powieść.

Inny świat

Nauczyciel: Z kim Woland przybył na ziemię?

Studenci: Woland nie przyszedł na ziemię sam. Towarzyszyły mu stworzenia, które w powieści pełniły w większości rolę błaznów, urządzając najróżniejsze przedstawienia, obrzydliwe i nienawistne wobec oburzonej ludności Moskwy. Po prostu wywrócili ludzkie wady i słabości na lewą stronę.

Nauczyciel: W jakim celu Woland i jego świta trafili do Moskwy?

Studenci: Ich zadaniem było wykonanie całej brudnej roboty za Wolanda, służenie mu, przygotowanie Margarity na Wielki Bal i podróż dla niej i Mistrza do świata pokoju.

Nauczyciel: Kto tworzył orszak Wolanda?

Studenci: Orszak Wolanda składał się z trzech „głównych błaznów: Kota Behemota, Koroviewa-Fagota, Azazello, a także wampirzycy Gelli.

Nauczyciel: Jaki problem porusza autor w tamtym świecie?

Studenci: Problem sensu życia. Gang Wolanda, dopuszczający się w Moskwie morderstw, zniewag i oszustw, jest brzydki i potworny. Woland nie zdradza, nie kłamie, nie sieje zła. Odkrywa, manifestuje, odsłania obrzydliwość w życiu, aby za to wszystko ukarać. Na piersi znajduje się znak skarabeusza. Ma potężne magiczne moce, zdolność uczenia się i dar proroctwa.

Nauczyciel: Jaka jest rzeczywistość w Moskwie?

Studenci: Prawdziwa, katastrofalnie rozwijająca się rzeczywistość. Okazuje się, że świat jest otoczony przez grabieżców, łapówek, pochlebców, oszustów, oportunistów i egoistycznych ludzi. I tak dojrzewa, rośnie i spada na głowy satyra Bułhakowa, której dyrygentami są kosmici ze świata Ciemności.

Kara przybiera różne formy, ale zawsze jest sprawiedliwa, wymierzana w imię dobra i głęboko pouczająca.

Nauczyciel: W czym Jeruszalaim i Moskwa są podobne?

Studenci: Jeruszalaim i Moskwa są podobne pod względem krajobrazu, hierarchii życia i moralności. Tyrania, niesprawiedliwe procesy, donosy, egzekucje i wrogość są powszechne.

Praca indywidualna:

Sporządzanie klastrów (obrazy Jeszui, Poncjusza Piłata, Mistrza, Małgorzaty, Wolanda itp.);

Rysowanie obrazów symbolicznych na komputerze (program GIMP);

Prezentacja prac uczniów.

Sprawdzanie wykonania zadań.

Podsumowanie lekcji, wnioski.

Wszystkie plany księgi łączy problem dobra i zła;

Tematyka: poszukiwanie prawdy, temat twórczości;

Wszystkie te warstwy i sfery czasoprzestrzenne łączą się na końcu książki

Gatunek jest syntetyczny:

I powieść satyryczna

I epopeja komiczna

I utopia z elementami fantasy

I narracja historyczna

Główny wniosek: Prawda, której nosicielem był Jeszua, okazała się historycznie niezrealizowana, a jednocześnie pozostała absolutnie piękna. Na tym polega tragedia ludzkiej egzystencji. Woland wyciąga rozczarowujący wniosek na temat niezmienności natury ludzkiej, ale te same słowa niosą ze sobą ideę niezniszczalności miłosierdzia w ludzkich sercach.

Praca domowa: utwórz test lub krzyżówkę „Trzy światy w powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” z wykorzystaniem nowoczesnych technologii komputerowych.

Tatiana Swietopolska, nauczyciel języka i literatury rosyjskiej w gimnazjum nr 6 w mieście Nowoczeboksarsk, Republika Czuwaski

Ilustracja: http://nnm.ru/blogs/horror1017/bulgakov_mihail_afanasevich_2/

Wybór redaktorów

Dobrenkov Krawczenko metody badań socjologicznych pdf

M.: 2004. - 768 s. W podręczniku omówiono metodologię, metody i techniki badań socjologicznych. Szczególną uwagę zwraca...

Test z adaptacji opowiadania Leontiewa

Pierwotnym pytaniem, które doprowadziło do stworzenia teorii odporności, było: „Jakie czynniki psychologiczne przyczyniają się do skutecznego radzenia sobie…

Rudolf Steiner: biografia i jego książki

Wiek XIX i XX odegrał znaczącą rolę w dziejach ludzkości. W ciągu zaledwie stu lat człowiek poczynił znaczne postępy w swojej...

Metodologia wieloczynnikowych badań osobowości R

Technika osobowości wieloczynnikowej R. Cattella jest obecnie najczęściej wykorzystywana w badaniach osobowości i zyskała...

Leki psychedeliczne i praktyki duchowe Metody selekcji po ego

Substancje psychodeliczne są używane przez większość ludzi na świecie od tysięcy lat. Światowe doświadczenie w uzdrawianiu i rozwoju duchowym przy pomocy...

Jurij Andriejewicz Andriejew trzy filary zdrowia

Założyciel i dyrektor centrum edukacyjno-zdrowotnego „Świątynia Zdrowia”. Encyklopedyczny YouTube 1 / 5 Urodzony w rodzinie personelu...

Historia studiów na Dalekowschodnim Państwowym Uniwersytecie Transportu (Far Eastern State University of Transport) Stanowe standardy kształcenia i obrona pracy dyplomowej

Dalekowschodni Państwowy Uniwersytet Medyczny (FESMU) W tym roku najpopularniejszymi specjalnościami wśród kandydatów były:...

Budżet państwa Prezentacja na temat budżetu

Prezentacja na temat „Budżet Państwa” z ekonomii w formacie PowerPoint. W tej prezentacji dla uczniów 11. klasy...

Prezentacje szkolne w Powerpoint Pobierz prezentację na temat atrakcji Chin

Chiny to jedyny kraj na świecie, w którym tradycje i kultura zachowały się przez cztery tysiące lat. Jeden z głównych...

Nowy

Popularny