Ci, którzy dobrze żyją na Rusi, są wstawiennikami. „Wstawiennicy ludu” w wierszu N. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”. Esej o literaturze na temat: Wizerunki wstawienników ludowych w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”

W swoim wierszu N.A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyłonili się ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. To jest Ermil Girin. Jakiekolwiek stanowisko zajmuje, cokolwiek robi, stara się być przydatny chłopowi, pomagać mu, chronić go. Zdobył szacunek i miłość dzięki „ścisłej prawdzie, inteligencji i życzliwości”.

Poeta nagle urywa opowieść o Ermilu, który był więziony w momencie buntu wsi Stolbniaki w powiecie niedykhaniowskim. Pacyfikujący zamieszki, wiedząc, że ludzie posłuchają Yermila, wezwali go, aby nawoływał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej orędownik ludu nie mówił chłopom o pokorze.

Typ demokratycznego intelektualisty, pochodzącego z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika rolnego i na wpół zubożałego kościelnego. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Savva mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość napełniła serce Griszy od najmłodszych lat i wyznaczyła jego ścieżkę:

Około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik

Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonow nie jest sam, że należy do gromady odważnych duchem i czystych sercem, tych, którzy walczą o szczęście ludu:

Rus wysłał już wiele

Jego synowie, naznaczeni

Pieczęć daru Bożego,

Na uczciwych ścieżkach

Płakałam za wieloma z nich...

Jeśli w epoce dekabrystów najlepsi ludzie ze szlachty stanęli w obronie ludu, teraz sam naród wysyła swoich najlepszych synów spośród siebie na bitwę, a to jest szczególnie ważne, ponieważ świadczy o przebudzeniu samoświadomości narodowej :

Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,

Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną

I niewolnictwo - i ona,

Pobłogosławiony, umieściłem

U Grigorija Dobrosklonowa

Taki posłaniec.

Ścieżka Griszy to typowa droga zwykłego demokraty: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

A jednak poeta maluje wizerunek Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza odnalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego ludzie błogosławią „takiego posłańca” do bitwy, powinien stać się szczęśliwy.

Wizerunek Griszy zawiera nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. Przecież Grigorij Dobrosklonow jest poetą i poetą ruchu Niekrasowa, poetą-obywatelem.

W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajdują się utwory stworzone przez Grishę. Są to pieśni radosne, pełne nadziei, chłopi śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm słychać w piosence „Rus”:

Powstaje armia – niezliczona,

Siła w niej będzie niezniszczalna!

W wierszu pojawia się wizerunek obrońcy innego narodu – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Natomiast w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor w lirycznych dygresjach zwraca się bezpośrednio do czytelników. W tym rozdziale język nabiera szczególnej kolorystyki: wraz ze słownictwem ludowym istnieje wiele słów książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych („promienny”, „wzniosły”, „miecz karający”, „ucieleśnienie szczęścia ludu ”, „ciężka niewola”, „odrodzenie Rusi”).

Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, co jest również charakterystyczne dla piosenek Grishy. Wszystkie myśli autora krążą wokół ludzi, wszystkie jego sny dotyczą ludzkiego szczęścia. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „moc ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:

Dla narodu rosyjskiego nie wyznaczono jeszcze granic: przed nim szeroka droga!

Poeta pragnie tę wiarę zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:

Taka gleba jest dobra - . Dusza narodu rosyjskiego... O siewcy! przychodzić!..

W swoim dziele „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow starał się przedstawić wszystko, co wiedział o ludziach. Oczywiście pisarz nie mógł nie poruszyć tematu wstawienników ludzkich. Spróbujmy rozpoznać, jak w wierszu pojawiają się obrońcy ludu, analizując wizerunek Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera.

Podróżnicy dowiadują się o Savelii z historii „szczęśliwej” Matryony Timofeevny Korchaginy. Savely jest ojcem jej teścia. Żył długo i, jak powiedziała Matryona, „był też szczęśliwym człowiekiem”.

W młodości Savely wraz z innymi chłopami znosił okrutne zastraszanie ze strony właściciela ziemskiego, który „całkowicie zrujnował lud”. Ale ten człowiek był człowiekiem kochającym wolność, więc zbuntował się przeciwko niemieckiemu menadżerowi: „I ugina się, ale nie łamie, / Nie pęka, nie spada../ Czy to nie bohater? / Ale wkrótce cierpliwość chłopa się skończyła.” Mężczyźni zakopali Niemca żywcem w dole, który kazał im wykopać. Za tę zbrodnię Savely i jego wspólnicy zostali zesłani do ciężkich robót. Ale nawet dwadzieścia lat „surowej, ciężkiej pracy” nie złamało Savely’ego, „napiętnowanego, ale nie niewolnika” – powiedział. Już w domu zdarza się kolejne nieszczęście: Savely zaniedbał opiekę nad prawnukiem Demushką, a chłopca pożarły świnie. Starzec idzie do klasztoru. Niekrasow odzwierciedla ukryty potencjał narodu rosyjskiego w Savelii. Wysokie walory moralne, umiłowanie wolności i duma pokazują, że chłopi są zdolni do rewolucji. Ale ludzie nadal decydują się tylko na drobne zamieszki, a potem po wielu latach cierpliwości.

Niekrasow podkreśla w swoich pracach, że często winę za wszelkie kłopoty ponosi sam naród, ponieważ pogodził się z obecną sytuacją i nie wszczyna żadnych powstań. W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” wizerunek Savely’ego jest ucieleśnieniem ukrytej siły, niezrealizowanego potencjału narodowego.

Aktualizacja: 2017-04-14

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

„Wstawiennicy ludu”: Yakim Nagoy i Ermil Girin. Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow wszedł do poezji rosyjskiej jako „smutny człowiek ludu”. Poemat ludowy stał się jednym z głównych w jego twórczości. Ale poeta nigdy nie był prostym pisarzem życia codziennego, jako artysta zajmował się przede wszystkim dramatem ludu.

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” sam autor wystąpił w roli „pośrednika” ludu, który nie tylko samym faktem stworzenia tego dzieła wyraził swój stosunek do ludu, ale potrafił zrozumieć jego duszę i prawdziwie ujawnić swój charakter.

Temat wstawiennictwa ludowego jest szeroko reprezentowany w wierszu. Wstawiennik to jedno z jej słów kluczowych. Obrońcą ludu jest ten, kto nie tylko lituje się i współczuje chłopom, ale służy ludowi, wyraża jego interesy, potwierdzając to czynami i czynami. Wizerunek takiej osoby nie jest w wierszu jedyny. Jego rysy zostały odzwierciedlone u Ermila Girina, Savely’ego, Grishy Dobrosklonowa i częściowo u Yakimy Nagya.

W ten sposób Girin działał jako prawdziwy obrońca światowych interesów: bronił młyna, którego wszyscy potrzebowali. Szczerze, z czystymi myślami, zwrócił się do ludzi o pomoc, a ludzie zbierali dla niego pieniądze, ufając mu całkowicie i nie szczędząc ostatniego grosza. Następnie Yermil rozliczył się ze wszystkimi. O jego uczciwości i bezinteresowności świadczy fakt, że pozostawionego przez siebie „dodatkowego rubla” nie przywłaszczył, lecz nie znajdując właściciela, oddał pieniądze niewidomemu.

W jaki sposób Girin zdobył honor i szacunek niemal całej dzielnicy? Odpowiedź jest krótka: tylko „prawda”. Ludzi przyciągał do niego nawet wtedy, gdy Yermil piastował stanowiska urzędnika i burmistrza. Był „kochany przez wszystkich”, ponieważ zawsze można było zwrócić się do niego o pomoc i radę. A Yermil nigdy nie żądał nagrody:

Tam, gdzie jest wystarczająco dużo siły, pomoże,

Nie prosi o wdzięczność

I nie przyjmie!

Tylko raz zdarzył się przypadek, gdy bohater, jak mówią, „stał się jego duszą”: „wykluczył” z rekrutacji swojego brata, zamiast którego inna osoba musiała zostać żołnierzem. Świadomość, że postąpił nieuczciwie i niesprawiedliwie, doprowadziła Girina niemal do samobójstwa. I tylko skrucha przed całym ludem uwalnia go od wyrzutów sumienia. Historia o Ermilu Girinie nagle się kończy i dowiadujemy się, że mimo to cierpiał za sprawę ludu, został osadzony w więzieniu.

Nie sposób nie wspomnieć o innym bohaterze narodowym – Yakimie Nagogo. Wydawać by się mogło, że w jego losie nie ma nic niezwykłego: kiedyś mieszkał w Petersburgu, a z powodu procesu z kupcem trafił do więzienia.

Następnie wrócił do ojczyzny i został oraczem. Lepiej niż sam Niekrasow wyobrazić sobie ten obraz, który stał się uogólnionym obrazem rosyjskiego chłopa:

Klatka piersiowa jest zapadnięta, jakby przygnębiona

Żołądek; w oczy, w usta

Wygina się jak pęknięcie

Na suchym podłożu...

Ale w oczach ludzi Yakim był osobą wyjątkową: podczas pożaru rzucił się, aby zaoszczędzić nie pieniądze, ale zdjęcia, które z miłością zebrał dla swojego syna i patrzył na nie z fascynacją. Mówiąc o tym wyjątkowym ludowym „kolekcjonerze”, Niekrasow otwiera także stronę w życiu chłopa, w której nie tylko praca i „picie” mogą być najważniejsze.

Wizerunek orędownika ludu został żywo ucieleśniony w Saveliu, świętym rosyjskim bohaterze. Już w tej definicji jest sens: bohaterowie eposów zawsze byli orędownikami ziemi rosyjskiej. Savely ma potężną siłę fizyczną. Ale Niekrasow pokazuje, że bohaterstwo chłopa koreskiego nie opiera się tylko na tym - Savely charakteryzuje się wolą, cierpliwością, wytrwałością i poczuciem własnej wartości. Ten bohater jest buntownikiem, potrafi protestować. Jednak jego „wstawiennictwo” wyrażało się nie tylko w tym, że uratował Korezhinę przed Niemcami, którzy torturowali chłopów wymuszeniami. Savely jest także swoistym filozofem ludowym i ascetą. Jego religijność i zdolność do pokuty są symbolami wysokiej moralności ludowej. Główna modlitwa Saveliya skierowana jest do ludzi:

Za całe cierpienie, Rosjanin

Chłopstwo, modlę się!

Grisza Dobrosklonow w wierszu jest także orędownikiem ludu. Już jako dziecko przepojony był dotkliwym współczuciem i miłością do całej „Wachlaczyny”. Choć Niekrasow nie mówi wprost, wydaje się, że „wstawiennictwo” będzie skuteczne, naprawdę będzie w stanie zmienić życie ludzi. Droga przed Griszą jest otwarta, po której idą tylko silne dusze,

Kochający,

Walczyć, pracować

Dla ominiętych

Dla uciskanych.

Bohater ten naznaczony jest „pieczęcią daru Bożego”. Według Niekrasowa jest on zdolny do cierpienia i poświęcenia życia dla narodu.

Tym samym orędownik ludu ukazany jest w wierszu jako osoba o wyjątkowym przeznaczeniu. Jest to asceta, czyli moim zdaniem zwiastun skutecznego dobra i człowiek sprawiedliwy. Koniecznie pochodzi od ludzi, zna najdrobniejsze szczegóły życia chłopów. Osoba wybrana na „wstawiennika” jest mądra, sumienna i stale odbywa się w niej duchowa praca wewnętrzna. A co najważniejsze, jest w stanie zrozumieć całą złożoność i niespójność duszy chłopa i prowadzić czyste, proste życie razem ze swoim ludem.

Temat „obrońcy ludu” przewija się przez całe dzieło N. A. Niekrasowa, pojawia się także w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”. Wielu pisarzy i poetów próbowało odpowiedzieć na pytanie „Co robić?” Niekrasow także szukał odpowiedzi na to pytanie w swojej pracy. Do czego w życiu dążyć? Jakie jest prawdziwe szczęście człowieka w Rosji? Co trzeba zrobić, żeby wszyscy byli zadowoleni? - zapytał sam siebie. Poeta uważał, że do rozwiązania tych problemów potrzebni są ludzie, którzy potrafią włączyć się do walki i przewodzić innym. Pokazał takie postacie na obrazach Yakima Nagogo, Ermili Girin, Savely'ego Korchagina, Grishy Dobrosklonowa. W Yakimie Nagom ukazuje osobliwy charakter ludowego poszukiwacza prawdy. Prowadzi nędzne życie, jak całe chłopstwo, ale wyróżnia się buntowniczym usposobieniem. Yakim jest gotowy stanąć w obronie swoich praw. Tak mówi o ludziach: Każdy wieśniak ma Duszę, która jest jak czarna chmura, Wściekła, groźna - i musiałby stamtąd grzmieć Grom, żeby sprowadzić krwawe deszcze. Ermila Girin to człowiek, którego sami mieszkańcy wybrali na burmistrza, uznając jego sprawiedliwość. Już jako urzędniczka Ermila zyskała autorytet wśród ludzi dzięki temu, że... doradzał i zadawał pytania; Tam, gdzie starczy sił, pomoże, nie poprosi o wdzięczność, a jeśli dasz, nie przyjmie! Ale Yermila też był winny: chronił swojego młodszego brata przed rekrutacją, ale ludzie wybaczyli mu szczerą skruchę. Jedynie sumienie Ermili nie było spokojne: odszedł z urzędu burmistrza i wynajął młyn. I znowu ludzie pokochali go za dobre traktowanie, za równy stosunek do właścicieli ziemskich i biednych, za jego życzliwość. „Siwowłosy ksiądz” tak charakteryzuje Ermilę: Miał wszystko, czego potrzebowało do szczęścia i pokoju, I pieniądze, i honor, Godny pozazdroszczenia, prawdziwy zaszczyt, Nie kupiony ani pieniędzmi, ani strachem: surową prawdą. Z inteligencją i życzliwością. Z wypowiedzi księdza jasno wynika, że ​​Girin osiągnął zaszczyt dzięki „ścisłej prawdzie”, „inteligencji i życzliwości”. Niepokoi go stosunek ludzi do niego, ale sam Ermila ocenia siebie jeszcze surowiej. Stara się złagodzić sytuację chłopów, pomóc im finansowo, chociaż sam nie był jeszcze gotowy na akcję rewolucyjną. Girin jest już usatysfakcjonowany, że ma czyste sumienie i że choć trochę ułatwia życie innym. Savely bohater reprezentuje inny typ rosyjskiego chłopa. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. Mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się ze swoim losem. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Savely ucieleśnia najlepsze cechy rosyjskiego charakteru: miłość do ojczyzny i narodu, nienawiść do prześladowców, poczucie własnej wartości. Jego ulubione słowo – „pchać” – pomaga dostrzec w nim osobę, która wie, jak pocieszyć towarzyszy, zjednoczyć ich i zniewolić. Savely należy do tych, którzy dobrze bronili „dziedzictwa”. Razem z mężczyznami dokonuje egzekucji znienawidzonego menadżera, Niemca Vogla. Ludzie tacy jak Savely nie będą biernie czekać w czasie niepokojów chłopskich. Najbardziej sumiennym z „obrońców ludu” jest Grisza Dobrosklonow. Całe swoje życie poświęca walce, żyje wśród ludzi, zna ich potrzeby i jest wykształcony. Przyszłość Rosji, zdaniem poety, należy do ludzi takich jak Grisza Dobrosklonow, dla których „los przygotował chwalebną drogę, wielkie imię dla orędownika ludu, konsumpcji i Syberii”. Piosenki Grishy Dobrosklonowa odzwierciedlają jego przemyślenia na temat ideałów życiowych, jego nadziei na świetlaną przyszłość: udział ludzi, ich szczęście, światło i wolność Przede wszystkim. W chwili przygnębienia, Ojczyzno! Moje myśli lecą do przodu. Nadal będziesz musiał wiele cierpieć, ale wiem, że nie umrzesz. Ocalone w niewoli, serce jest wolne - Złoto, złoto, serce ludu! Wizerunek Griszy Dobrosklonowa pomaga zrozumieć, że naprawdę szczęśliwy jest ten, po której stronie leży prawda, na którym ludzie polegają, który wybiera dla siebie uczciwą drogę, będąc „obrońcą ludu”.

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” powstał w połowie lat 70., w okresie nowego rozkwitu demokracji, gdy Rosja była na skraju rewolucji. Populiści głoszący idee rewolucyjne wszystkie swoje nadzieje pokładali w chłopstwie. W imię propagandy rewolucyjnej rozpoczął się masowy ruch inteligencji wśród ludu. Jednak „wyjście do ludzi” nie powiodło się. Masy chłopskie pozostały obojętne na rewolucyjne kazania populistów. Pytanie, jak wprowadzić w masy świadomość rewolucyjną i skierować je na drogę aktywnej walki, jest w obecnej sytuacji szczególnie dotkliwe. W środowisku populistycznym toczyły się wówczas spory dotyczące form i metod propagandy na wsi. W obrazie Griszy Dobrosklonowa autor włącza się również do tej debaty. Niekrasow nie wątpił w potrzebę żywego związku inteligencji z ludem i skuteczność rewolucyjnej propagandy wśród chłopów nawet wtedy, gdy nie udało się „wyjść do ludu”. Takim bojownikiem-agitatorem, który idzie z ludem, wpływając na świadomość chłopstwa, jest Grisza Dobrosklonow. Jest synem kościelnego, który żył „biedniej niż ostatni nędzny wieśniak” i „nieodwdzięczonej parobka”, który łzami solił swój chleb. Głodne dzieciństwo i surowa młodość zbliżyły go do ludzi i wyznaczyły ścieżkę życiową Grzegorza.

... około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik.

Pod wieloma cechami charakteru Grisha przypomina Dobrolyubova. Podobnie jak Dobrolubow, Dobrokłonow jest bojownikiem o interesy chłopskie, za wszystkich „obrażonych” i „upokorzonych”. Chce być pierwszy tam, „...gdzie trudno oddychać, gdzie słychać żal”. Nie potrzebuje bogactwa i nie przejmuje się troską o dobro osobiste. Rewolucjonista Niekrasowski przygotowuje się do oddania życia „aby... każdy chłop mógł żyć swobodnie i wesoło na całej świętej Rusi!”

Grzegorz nie jest sam. Setki ludzi takich jak on poszło już „uczciwą” ścieżką. Jak wszyscy rewolucjoniści,

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Ale Grzegorz nie boi się nadchodzących prób, bo wierzy w triumf sprawy, której poświęcił całe swoje życie. Widzi, że wielomilionowy naród budzi się do walki.

Armia rośnie

Niepoliczalne,

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalna!

Ta myśl napełnia jego duszę radością i wiarą w zwycięstwo. Wiersz pokazuje, jak silne wrażenie wywierają słowa Grzegorza na chłopów Wachlaków i siedmiu wędrowców, jak zarażają ich wiarą w przyszłość, w szczęście całej Rusi.

Grigorij Dobrosklonow to przyszły przywódca chłopstwa, wyraziciel ich gniewu i rozsądku. Jego droga jest trudna, ale i chwalebna, wstępują na nią „tylko silne, kochające dusze”, na człowieka czeka prawdziwe szczęście, bo największe szczęście, zdaniem Niekrasowa, polega na walce o wolność uciśnionych. Na pytanie główne: „Kto może dobrze żyć na Rusi?” - Niekrasow odpowiada: bojownicy o szczęście ludu. Taki jest sens tego wiersza.

Gdyby tylko nasi wędrowcy mogli być pod własnym dachem,

Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się dzieje z Grishą.

Słyszał w piersi ogromną siłę,

Dźwięki łaski radowały jego uszy,

Promienne dźwięki szlachetnego hymnu -

Śpiewał ucieleśnienie ludzkiego szczęścia.

Poeta łączy losy ludu z pomyślnym zjednoczeniem chłopstwa i inteligencji, proponując swoje rozwiązanie pytania, jak nawiązać kontakt i wzajemne zrozumienie, jak zasypać dzielącą ich przepaść. Tylko wspólne wysiłki rewolucjonistów i ludu mogą wyprowadzić chłopstwo na szeroką drogę wolności i szczęścia. Tymczasem naród rosyjski jest dopiero w drodze na „ucztę dla całego świata”.