Krótki opis europejskiego średniowiecza. Istota kultury i światopoglądu średniowiecznego. Średniowieczna kultura europejska

Średniowiecze w dziejach Europy Zachodniej obejmuje ponad tysiąc lat – od V do XVI wieku. W okresie tym wyróżnia się zazwyczaj etapy wczesnego (V-IX w.), dojrzałego, czyli klasycznego (X-XIII w.) i późnego (XIV-XVI w.) średniowiecza. Z punktu widzenia stosunków społeczno-gospodarczych okres ten odpowiada feudalizmowi.

Do niedawna średniowiecze było często postrzegane jako coś mrocznego i ponurego, pełnego przemocy i okrucieństwa. krwawe wojny i namiętności. Wiązało się to z pewnym dzikością i zacofaniem, stagnacją lub niepowodzeniem w historii, z całkowitym brakiem wszystkiego, co jasne i radosne.

Tworzenie obrazu „Mroczne średniowiecze” W różny sposób wnieśli swój wkład sami przedstawiciele tej epoki, a przede wszystkim pisarze, poeci, historycy, myśliciele religijni i mężowie stanu. W swoich dziełach, pismach i świadectwach często przedstawiali dość ponury obraz ich współczesne życie. W ich opisach nie ma optymizmu i radości istnienia, żadnej satysfakcji z życia, żadnej chęci ulepszania istniejącego świata, żadnej nadziei na możliwość osiągnięcia w nim szczęścia, spokoju i dobrobytu.

Wręcz przeciwnie, panuje głęboki pesymizm, nieustannie słychać skargi na życie, które przynosi tylko nieszczęścia i cierpienia, dominuje motyw strachu przed nim i zmęczenia, wyraża się poczucie bezbronności i deprywacji, poczucie zbliżającego się końca świat itp. Stąd szczególna uwaga temat śmierci, który działa jako sposób na pozbycie się nieznośnych trudów życia. Autorzy średniowieczni piszą o szczerym pragnieniu szybkiego opuszczenia tego śmiertelnego, ziemskiego świata i udania się do innego świata, gdzie tylko możliwe jest osiągnięcie szczęścia, błogości i spokoju.

W jeszcze większym stopniu poeci, pisarze, filozofowie i myśliciele przyczynili się do powstania obrazu „ciemnego średniowiecza” . To oni ogłosili średniowiecze „ciemną nocą” w historii ludzkości, a następujący po niej renesans „świtem”, „jasnym dniem”, przebudzeniem do życia po tysiącu lat hibernacji.

Średniowiecze jawiło się im jako zupełnie bezowocne, zmarnowane wieki. Zarzucali także średniowieczu, że jedynie niszczy i nie zachowuje niczego z wielkich osiągnięć starożytna kultura. Stąd wynikał logiczny wniosek o całkowitym odrzuceniu średniowiecza i odrodzeniu starożytności, o przywróceniu przerwanego połączenia czasów.

Tak naprawdę wszystko było o wiele bardziej skomplikowane, nie takie proste, jednoznaczne i monochromatyczne. W ostatnim czasie poglądy i oceny średniowiecza stają się coraz bardziej adekwatne i obiektywne, choć niektórzy autorzy popadają w drugą skrajność, idealizując średniowiecze.

W średniowieczu, podobnie jak w innych epokach, na kontynencie europejskim zachodziły złożone i sprzeczne procesy, których jednym z głównych skutków było pojawienie się państw europejskich i całego Zachodu w jego nowoczesnej formie. Oczywiście liderem światowej historii i kultury tej epoki nie był świat zachodni, ale półwschodnie Bizancjum i wschodnie Chiny, jednak ważne wydarzenia miały miejsce także w świecie zachodnim. Jeśli chodzi o relacje między kulturami starożytnymi i średniowiecznymi, w niektórych dziedzinach (nauka, filozofia, sztuka) średniowiecze ustępowało starożytności, ale ogólnie oznaczało niewątpliwy postęp.

Ten okazał się najtrudniejszy i najbardziej burzliwy etap wczesnego średniowiecza, kiedy narodził się nowy, zachodni świat. Jego powstanie było spowodowane upadkiem Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego (V w.), co z kolei spowodowane było jego głębokim kryzysem wewnętrznym, a także Wielką Wędrówką Ludów, czyli najazdem plemion barbarzyńskich – Gotów, Franków, Alemanów. itp. Od IV do IX wieku. nastąpiło przejście od „świata rzymskiego” do „świata chrześcijańskiego”, z którego powstała Europa Zachodnia.

Zachodni „świat chrześcijański” narodził się nie w wyniku zagłady „świata rzymskiego”, ale w proces łączenia świata rzymskiego i barbarzyńskiego, choć towarzyszyły temu poważne koszty - zniszczenia, przemoc i okrucieństwo, utrata wielu ważnych osiągnięć starożytnej kultury i cywilizacji. W szczególności poważnie uszkodzony został wcześniej osiągnięty poziom państwowości, począwszy od tych, które powstały w VI wieku. państwa barbarzyńskie - królestwa Wizygotów (Hiszpania), Ostrogotów (północne Włochy), Franków (Francja), królestwo anglosaskie (Anglia) - były kruche i dlatego krótkotrwałe.

Najpotężniejszym z nich było państwo frankońskie, założone pod koniec V wieku. króla Clovisa i przekształcił się za Karola Wielkiego (800) w ogromne imperium, które jednak już w połowie IX wieku. również się rozpadł. Jednak na etapie dojrzałego średniowiecza (X-XI w.) wszystkie główne państwa europejskie – Anglia, Niemcy, Francja, Hiszpania, Włochy – ukształtowały się w swojej nowoczesnej formie.

Poważnym zniszczeniom uległo także wiele starożytnych miast: część z nich uległa zniszczeniu, inne zaś zanikły w wyniku upadku handlu lub zmiany kierunków szlaków handlowych. Na początku średniowiecza poziom rozwoju wielu rzemiosł wyraźnie się obniżył, a cała gospodarka stała się rolnicza, w której dominowała gospodarka na własne potrzeby. W rozwoju nauki i filozofii zaobserwowano pewną stagnację.

Jednocześnie w niektórych dziedzinach życia już we wczesnym okresie średniowiecza istniały postępujące zmiany. W rozwój społeczny Główną pozytywną zmianą było zniesienie niewolnictwa, co wyeliminowało nienaturalną sytuację, w której ogromna część ludzi została prawnie i faktycznie wykluczona z kategorii ludzi.

Jeśli wiedza teoretyczna rozwinęła się pomyślnie w starożytności, średniowiecze otworzyło dla niej więcej możliwości zastosowania maszyn i wynalazki techniczne. Było to bezpośrednią konsekwencją zniesienia niewolnictwa. W starożytności głównym źródłem energii była siła mięśni niewolników. Kiedy to źródło zniknęło, pojawiło się pytanie o poszukiwanie innych źródeł. Dlatego już w VI wieku. Energię wodną zaczęto wykorzystywać dzięki zastosowaniu koła wodnego oraz w XII wieku. Pojawia się wiatrak wykorzystujący energię wiatru.

Woda i wiatraki umożliwiały wykonywanie różnorodnych prac: mielenie zboża, przesiewanie mąki, zbieranie wody do nawadniania, filcowanie i ubijanie sukna w wodzie, piłowanie kłód, używanie mechanicznego młota w kuźni, ciągnięcie drutu itp. Wynalezienie kierownicy przyspieszyło rozwój transportu wodnego, co z kolei doprowadziło do rewolucji w handlu. Rozwojowi handlu sprzyjała także budowa kanałów i stosowanie śluz z wrotami.

Pozytywne zmiany nastąpiły w innych obszarach kultury. Większość z nich była w jakiś sposób ze sobą powiązana , która stanowiła podstawę całego średniowiecznego życia i przenikała wszystkie jego aspekty. Głosiła równość wszystkich ludzi przed Bogiem, co w ogromnym stopniu przyczyniło się do zniesienia niewolnictwa.

Starożytność dążyła do ideału osoby, w której dusza i ciało byłyby w harmonii. Jednak ciało miało znacznie więcej szczęścia w realizacji tego ideału, zwłaszcza jeśli mamy na uwadze kulturę rzymską. Biorąc pod uwagę gorzkie lekcje społeczeństwa rzymskiego, w którym rozwinął się swoisty kult przyjemności fizycznych i przyjemności, chrześcijaństwo wyraźnie preferowało duszę, duchową zasadę w człowieku. Wzywa człowieka do wstrzemięźliwości we wszystkim, do dobrowolnej ascezy, do tłumienia zmysłowych, fizycznych atrakcji ciała.

Głosząc bezwarunkowy prymat tego, co duchowe nad fizycznym, kładąc nacisk na wewnętrzny świat człowieka, chrześcijaństwo zrobiło wiele, aby ukształtować głęboką duchowość człowieka i jego wzniesienie moralne.

Główny wartości moralne Chrześcijaństwo jest wiara, nadzieja i miłość. Są ze sobą ściśle powiązane i przekształcają się w siebie. Jednak najważniejszym z nich jest Miłość, co oznacza przede wszystkim duchową więź i miłość do Boga, która jest przeciwieństwem miłości fizycznej i cielesnej, uznawanej za grzeszną i podłą. Jednocześnie miłość chrześcijańska rozciąga się na wszystkich „bliźnich”, także tych, którzy nie tylko nie odwzajemniają się, ale także okazują nienawiść i wrogość. Chrystus nawołuje: „Miłujcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają i prześladują”.

Miłość do Boga sprawia, że ​​wiara w Niego jest naturalna, łatwa i prosta, nie wymagająca żadnego wysiłku. Wiara oznacza szczególny stan umysłu, który nie wymaga żadnych dowodów, argumentów ani faktów. Taka wiara z kolei łatwo i naturalnie zamienia się w miłość do Boga. Mieć nadzieję w chrześcijaństwie oznacza ideę zbawienia, która jest centralna dla wielu religii.

W chrześcijaństwie idea ta ma kilka znaczeń: zbawienie od zła w życiu ziemskim na tym świecie, wybawienie od losu pójścia do piekła na przyszłym Sądzie Ostatecznym, pobyt w raju na tamtym świecie jako godziwa nagroda za wiarę i miłość. Nie każdy będzie godny zbawienia, ale tylko sprawiedliwi. który ściśle przestrzega przykazań Chrystusa. Wśród przykazania - tłumienie pychy i chciwości, które są głównymi źródłami zła, skrucha za grzechy, pokora, cierpliwość, niestawianie oporu złu przemocą, żądanie nie zabijania, nie zabierania cudzego, nie cudzołóstwa, szanowania rodziców i wiele innych norm i praw moralnych, których przestrzeganie daje nadzieję na wybawienie od męek piekielnych.

Dominacja religii nie uczyniła kultury całkowicie jednorodną. Wręcz przeciwnie, jedną z ważnych cech kultury średniowiecznej jest właśnie pojawienie się w niej bardzo specyficznej kultury subkultury, spowodowanego ścisłym podziałem społeczeństwa na trzy klasy: duchowieństwo, arystokracja feudalna i stan trzeci.

Kler uznawana była za klasę najwyższą, dzieliła się na białą – kapłaństwo – i czarną – monastycyzm. Zajmował się „sprawami niebieskimi”, troszcząc się o wiarę i życie duchowe. Właśnie to, zwłaszcza monastycyzm, najpełniej ucieleśniało chrześcijańskie ideały i wartości. Jednak i ono było dalekie od jedności, o czym świadczą różnice w rozumieniu chrześcijaństwa pomiędzy zakonami, jakie istniały w monastycyzmie.

Benedykt z Nursji, założyciel Zakonu Benedyktynów, sprzeciwiał się skrajnościom pustelni, wstrzemięźliwości i ascezy, był dość tolerancyjny wobec majątku i bogactwa, wysoko cenionego majątku fizycznego, zwłaszcza rolnictwa i ogrodnictwa, wierząc, że wspólnota monastyczna powinna nie tylko w pełni się zaopatrzyć we wszystko, co niezbędne, ale także pomoc w całej tej dzielnicy, dając przykład aktywnej chrześcijańskiej miłości. Niektóre społeczności tego zakonu wysoko ceniły oświatę i zachęcały nie tylko do pracy fizycznej, ale i umysłowej, zwłaszcza do rozwijania wiedzy agronomicznej i medycznej.

Wręcz przeciwnie, Franciszek z Asyżu – założyciel franciszkanów, zakonu żebraków – nawoływał do skrajnej ascezy, głosił całkowite, święte ubóstwo, gdyż posiadanie każdego majątku wymaga jego ochrony, tj. użycia siły, co jest sprzeczne z zasadami moralnymi chrześcijaństwa. W życiu ptaków widział ideał całkowitego ubóstwa i beztroski.

Drugą najważniejszą warstwą była arystokracja, który działał głównie w formie rycerskiej. Arystokracja zajmowała się „sprawami ziemskimi”, a przede wszystkim zadaniami państwa w zakresie zachowania i umacniania pokoju, ochrony ludu przed uciskiem, utrzymania wiary i Kościoła itp. Choć kultura tej warstwy jest ściśle związana z chrześcijaństwem, różni się znacznie od kultury duchowieństwa.

Podobnie jak monastycy, w średniowieczu istniały rozkazy rycerskie. Jednym z głównych zadań stojących przed nimi była walka o wiarę, która nie raz przybierała formę krucjaty. Rycerze wykonywali także inne obowiązki, w takim czy innym stopniu związane z wiarą.

Jednak znaczna część ideałów, norm i wartości rycerskich miała charakter świecki. Dla rycerza za obowiązkowe uważano takie cnoty, jak siła, odwaga, hojność i szlachetność. Musiał zabiegać o chwałę, dokonując wyczynów zbrojnych lub osiągając sukcesy w turniejach rycerskich. Wymagano od niego także zewnętrznej urody fizycznej, co kłóciło się z chrześcijańską pogardą dla ciała. Głównymi cnotami rycerskimi były honor, wierność obowiązkom i szlachetna miłość do Pięknej Pani. Miłość do Pani zakładała wyrafinowane formy estetyczne, nie była jednak wcale platoniczna, co zostało potępione także przez Kościół i duchowieństwo.

Najniższą warstwą średniowiecznego społeczeństwa była trzeci stan, do którego należeli chłopi, rzemieślnicy oraz burżuazja handlowa i lichwiarska. Kultura tej klasy miała także wyjątkową oryginalność, która ostro odróżniała ją od kultury klas wyższych. To w nim najdłużej zachowały się elementy barbarzyńskiego pogaństwa i bałwochwalstwa.

Zwykli ludzie nie byli zbyt skrupulatni w przestrzeganiu ścisłych ram chrześcijańskich, dość często mieszali to, co „boskie” z „ludzkim”. Potrafili szczerze i beztrosko radować się i bawić, oddając się temu całą duszą i ciałem. Zwykli ludzie stworzyli coś specjalnego kultura śmiechu, którego oryginalność szczególnie wyraźnie ujawniła się podczas ludowych świąt i karnawałów, kiedy wrzące potoki ogólnej zabawy, żartów i gier, wybuchy śmiechu nie pozostawiają miejsca na nic oficjalnego, poważnego i wzniosłego.

Oprócz religii w średniowieczu istniały i rozwijały się inne obszary kultury duchowej, w tym filozofia i nauka. Najwyższą nauką średniowieczną była teologia czy teologia. To teologia posiadała prawdę, która opierała się na Boskim Objawieniu.

Filozofia została ogłoszona służebnicą teologii. Ale nawet w tych warunkach myśl filozoficzna posunęła się do przodu. W jego rozwoju można wyróżnić dwa nurty.

Pierwsza dążyła do jak największego zjednoczenia, a nawet rozpuszczenia filozofii w teologii. Ta filozofia nazywa się scholastycy, ponieważ jego głównym zadaniem nie było poszukiwanie i przyrost nowej wiedzy, ale „szkolne” rozwijanie tego, co już zgromadzono. Jednak takie podejście przyniosło wymierne korzyści, dzięki niemu zachowano dziedzictwo starożytnych myślicieli, przyczyniło się do udoskonalenia i pogłębienia logiczne myślenie. Jednocześnie sama teologia stawała się coraz bardziej racjonalna: nie zadowalała się prostą wiarą w dogmaty religii, ale starała się je logicznie uzasadnić i udowodnić. Jednym z głównych przedstawicieli tego nurtu był dominikanin Tomasz z Akwinu (XIII w.). który rozwinął chrześcijańską koncepcję filozofii Arystotelesa, sformułował pięć dowodów na istnienie Boga.

Przeciwnie, druga tendencja dążyła do wyciągnięcia filozofii poza zakres teologii, aby potwierdzić niezależność i wewnętrzną wartość nauki w ogóle, a nauk przyrodniczych w szczególności. Wybitnym przedstawicielem tego nurtu był franciszkanin Roger Bacon (XIII w.). którzy wnieśli znaczący wkład w rozwój filozofii, matematyki i nauk przyrodniczych. Można powiedzieć, że zrobił to samo trzy wieki wcześniej niż jego bardziej znany imiennik Francis Bacon, który stał się twórcą współczesnej nauki i filozofii.

Większy sukces wysoka kultura artystyczna osiągnęła w średniowieczu, gdzie architektura była sztuką wiodącą i syntetyzującą.

Ewolucja sztuki średniowiecznej naznaczony głębokimi zmianami. W wczesnego średniowiecza Wiodącą pozycję zajmuje sztuka Franków, ponieważ państwo frankońskie zajmowało w tym okresie prawie całe terytorium Europy. Sztuka V-VIII wieku. często nazywana sztuką Merowingów, gdyż w tym czasie władzę sprawowała dynastia Merowingów.

Sztuka ta ze swej natury miała jeszcze charakter barbarzyński, przedchrześcijański, wyraźnie bowiem dominowały w niej elementy pogaństwa i bałwochwalstwa. Największy rozwój w tym okresie nastąpił naturalnysztuka, związaną z produkcją odzieży, broni, uprzęży dla koni i innych wyrobów zdobionych klamrami, wisiorkami, wzorami i ozdobami. Styl takiej biżuterii nazywa się zwierzęcym, ponieważ jej osobliwością jest to, że wizerunki dziwnych zwierząt są wplecione w skomplikowane wzory.

Staje się również powszechny miniaturowy - ilustracje książkowe. W klasztorach istniały specjalne warsztaty – „skryptoria”, w których pisano i dekorowano księgi – księgi liturgiczne i Ewangelie. Książki o treści świeckiej były rzadkością. Miniatury miały przede wszystkim charakter ozdobny, a nie obrazowy.

Jeśli chodzi o architekturę, niewiele zachowało się z frankońskich architektów tamtych czasów: kilka małych kościołów na terenie współczesnej Francji. Ogólnie rzecz biorąc, wśród najwcześniejszych zachowanych zabytków architektury barbarzyńskiej wyróżnia się grobowiec króla Ostrogotów Teodoryka (520-530), zbudowany w Rawennie. To niewielki dwupiętrowy okrągły budynek, w którym lakonizm i prostota wyglądu łączą się z surowością i majestatem.

Sztuka wczesnego średniowiecza osiągnęła swój największy rozkwit za panowania Karolingów (VIII-IX w.), którzy zastąpili dynastię Merowingów, a zwłaszcza za Karola Wielkiego, legendarnego bohatera epickiego poematu „Pieśń o Rolandzie”.

W tym okresie sztuka średniowieczna aktywnie zwracała się ku dziedzictwu starożytnemu, konsekwentnie przezwyciężając barbarzyński charakter. Dlatego czasami nazywa się ten czas „Odrodzenie Karolingów”. Karol Wielki odegrał w tym procesie szczególną rolę. Stworzył na swoim dworze prawdziwy ośrodek kulturalno-oświatowy, tzw Akademia, otaczał się wybitnymi naukowcami, filozofami, poetami i artystami, z którymi opanowywał i rozwijał naukę i sztukę. Karl w każdy możliwy sposób przyczynił się do przywrócenia silnych więzi z kulturą starożytną.

Z epoki karolińskiej zachowała się znaczna liczba zabytków architektury. Jedną z nich jest wspaniała Katedra Karola Wielkiego w Akwizgranie (800), która jest budowlą w kształcie ośmiokąta nakrytą ośmiokątną kopułą.

W tej epoce miniatury książkowe nadal pomyślnie się rozwijają. który wyróżnia się dekoracyjnym przepychem i jasnymi kolorami, hojnym wykorzystaniem złota i fioletu. Treść miniatur pozostaje głównie religijna, chociaż u schyłku wczesnego średniowiecza coraz częściej spotykane są tematy narracyjne: polowanie, orka itp. Po upadku Cesarstwa Karolingów i powstaniu Anglii i Francji. W Niemczech i Włoszech, jako niepodległych państwach, sztuka średniowieczna wkroczyła w nową erę.

Początek dojrzały okres średniowiecza- Wiek X okazał się niezwykle trudny i trudny, co spowodowane było najazdami Węgrów, Saracenów, a zwłaszcza Normanów. Dlatego powstające nowe państwa przeżyły głęboki kryzys i upadek. Sztuka była w tej samej sytuacji. Jednak pod koniec X w. sytuacja stopniowo wraca do normy, stosunki feudalne wreszcie zwyciężyć, a odrodzenie i rozwój obserwuje się we wszystkich sferach życia, także w sztuce.

W XI-XII wieku. Znacząco wzrasta rola klasztorów, które stają się głównymi ośrodkami kultury. To pod nimi powstają szkoły, biblioteki i pracownie książkowe. Głównymi odbiorcami dzieł sztuki są klasztory. Dlatego całą kulturę i sztukę tych stuleci nazywa się czasami monastyczną.

Ogólnie rzecz biorąc, etap nowego powstania sztuki otrzymał konwencjonalną nazwę „Okres romański”. Występuje w XI-XII wieku, choć we Włoszech i Niemczech rozciąga się także na wiek XIII, a we Francji w drugiej połowie XII wieku. Gothic już króluje. W tym okresie architektura stając się wreszcie wiodącą formą sztuki – z wyraźną przewagą obiektów sakralnych, kościelnych i świątynnych. Rozwija się w oparciu o osiągnięcia Karolingów, pozostając pod wpływem architektury starożytnej i bizantyjskiej. Głównym typem budowli jest coraz bardziej złożona bazylika.

Istotą stylu romańskiego jest geometryczność, dominacja linii pionowych i poziomych, najprostsze figury geometryczne w obecności dużych płaszczyzn. Łuki są szeroko stosowane w budynkach, a okna i drzwi są wąskie. Wygląd budynki wyróżniają się przejrzystością i prostotą, majestatem i surowością, którym towarzyszy surowość, a czasem mrok. Często stosuje się kolumny bez stałych porządków, które pełnią również funkcję dekoracyjną, a nie konstrukcyjną.

Styl romański był najbardziej rozpowszechniony we Francji. Do najwybitniejszych zabytków architektury romańskiej zalicza się tutaj kościół Cluny (XI w.), a także kościół Notre-Dame du Port w Clermont-Ferrand (XII w.). Obydwa budynki z powodzeniem łączą prostotę i wdzięk, surowość i przepych.

Architektura świecka w stylu romańskim wyraźnie ustępuje architekturze sakralnej. Jego kształt jest zbyt prosty i prawie nie ma w nim ozdobnych ozdób. Tutaj głównym typem budowli jest zamek-twierdza, który służy zarówno jako dom, jak i schronienie obronne dla feudalnego rycerza. Najczęściej jest to dziedziniec z wieżą pośrodku. Wygląd takiej konstrukcji wygląda wojowniczo i ostrożnie, ponuro i groźnie. Przykładem takiej budowli jest zamek Chateau Gaillard nad Sekwaną (XII w.), który dotarł do nas w ruinie.

We Włoszech wspaniałym zabytkiem architektury romańskiej jest zespół katedralny w Pizie (XII-XIV w.). Obejmuje on wspaniałą pięcionawową bazylikę z płaskim dachem, słynną „Spadająca wieża”, oraz chrzcielnica przeznaczona do chrztów. Wszystkie budynki zespołu wyróżniają się surowością i harmonią form. Kolejnym wspaniałym zabytkiem jest kościół Sant'Ambrogio w Mediolanie, który ma prostą, ale imponującą fasadę.

W Niemcy Architektura romańska rozwija się pod wpływem francuskim i włoskim. Jego szczyt rozkwitł w XII wieku. Najbardziej niezwykłe katedry skupiały się w miastach środkowego Renu: Worms. Moguncja i Spira. Pomimo wszystkich różnic, ich wygląd ma wiele cech wspólnych, a przede wszystkim kierunek ku górze, jaki tworzą wysokie wieże zlokalizowane po zachodniej i wschodniej stronie. Na szczególną uwagę zasługuje katedra w Wormacji, przypominająca statek: pośrodku znajduje się największa wieża, od wschodu ma wystające półkole absydy, a w części zachodniej i wschodniej znajdują się jeszcze cztery wysokie wieże.

DO początek XIII V. okres romański kultury średniowiecznej kończy się i ustępuje Okres gotycki. Termin „gotyk” jest również umowny. Powstał w okresie renesansu i wyrażał dość pogardliwy stosunek do gotyku jako kultury i sztuki Gotów, tj. barbaria.

W XIII wieku miasto, a wraz z nim cała kultura mieszczan miejskich, zaczęła odgrywać decydującą rolę w życiu średniowiecznego społeczeństwa. Działalność naukowa i twórcza przenosi się z klasztorów do świeckich warsztatów i uniwersytetów, które istnieją już niemal we wszystkich krajach Europy. W tym czasie religia zaczyna stopniowo tracić dominującą pozycję. We wszystkich obszarach życia społecznego wzrasta rola świeckiej, racjonalnej zasady. Proces ten nie ominął sztuki, w której wyłoniły się dwie istotne cechy – rosnąca rola elementów racjonalistycznych oraz wzmocnienie tendencji realistycznych. Cechy te najwyraźniej przejawiały się w architekturze stylu gotyckiego.

gotycka architektura reprezentuje organiczną jedność dwóch elementów - projektu i wystroju. Istotą projektu gotyckiego jest stworzenie specjalnej ramy, czyli szkieletu, który zapewni wytrzymałość i stabilność budynku. Jeśli w architekturze romańskiej stabilność budowli zależy od masywności ścian, to w architekturze gotyckiej zależy ona od prawidłowego rozkładu sił ciężkości. Projekt gotycki obejmuje trzy główne elementy: 1) sklepienie na żebrach (łukach) o kształcie lancetu; 2) system tzw. latających przypór (półłuków); 3) potężne przypory.

Oryginalność form zewnętrznych budowli gotyckiej polega na zastosowaniu wież ze spiczastymi iglicami. Jeśli chodzi o wystrój, to zajęło najwięcej różne kształty. Ponieważ ściany w stylu gotyckim przestały być nośne, umożliwiło to szerokie zastosowanie okien i drzwi z witrażami, które umożliwiały swobodny dostęp światła do pomieszczenia. Okoliczność ta była niezwykle ważna dla chrześcijaństwa, ponieważ nadaje światłu boskie i mistyczne znaczenie. Kolorowe witraże przywołują ekscytującą grę kolorowego światła we wnętrzach gotyckich katedr.

Oprócz witraży gotyckie budynki dekorowano rzeźbami, płaskorzeźbami, abstrakcyjnymi wzorami geometrycznymi i wzorami kwiatowymi. Do tego należy dodać umiejętne sprzęty kościelne katedry, piękne przedmioty sztuki użytkowej podarowane przez zamożnych mieszczan. Wszystko to uczyniło gotycką katedrę miejscem prawdziwej syntezy wszystkich typów i gatunków sztuki.

Stał się kolebką gotyku Francja. Tutaj urodziła się w drugiej połowie XII wieku. a następnie przez trzy wieki rozwijał się na drodze rosnącej lekkości i dekoracyjności. W XIII wieku osiągnęła swój prawdziwy szczyt. W XIV wieku. wzrost dekoracyjności wynika głównie z przejrzystości i przejrzystości zasady konstrukcyjnej, która prowadzi do pojawienia się „promiennego” stylu gotyckiego. W XV wieku rodzi się „płonący” gotyk, nazwany tak ze względu na niektóre motywy zdobnicze przypominające płomienie.

Katedra Notre Dame(XII-XIII wiek) stał się prawdziwym arcydziełem wczesnego gotyku. Jest to bazylika pięcionawowa, którą wyróżnia rzadka proporcjonalność form konstrukcyjnych. Katedra posiada dwie wieże w części zachodniej, ozdobione witrażami, rzeźbami na elewacjach i kolumnami w arkadach. Ma też niesamowitą akustykę. To, co osiągnięto w katedrze Notre Dame, rozwijają katedry w Amiens i Reims (XIII w.), a także Górny Kościół Sainte-Chapelle (XIII w.), który służył jako kościół królom francuskim i wyróżnia się przez rzadką doskonałość form.

W Niemcy Styl gotycki rozpowszechnił się pod wpływem Francji. Jednym z najbardziej znanych pomników jest tutaj Katedra w Kolonii(XI11-XV. XIX w.). Ogólnie rzecz biorąc, rozwija koncepcję katedry w Amiens. Jednocześnie, dzięki spiczastym wieżom, najdobitniej i najpełniej wyraża wertykalizm i ku niebu wysunięcie gotyckich budowli.

język angielski Gothic jest także w dużej mierze kontynuacją wzorów francuskich. Uznane arcydzieła są tutaj opactwo Westminsterskie(XIII-XVI w.), w którym znajduje się grobowiec królów angielskich i wybitnych osobistości Anglii, a także kaplica King's College w Cambridge (XV-XVI w.), reprezentująca styl późnego gotyku.

Późny gotyk, podobnie jak cała kultura późnego średniowiecza, zawiera coraz większą liczbę cech kolejnej epoki - renesansu. Istnieją spory dotyczące twórczości takich artystów jak Jan van Eyck, K. Sluter i innych: niektórzy autorzy przypisują je średniowieczu, inni renesansowi.

Kultura średniowiecza – przy całej dwuznaczności jej treści – zajmuje godne miejsce w historii kultury światowej. Renesans dał średniowieczu bardzo krytyczną i surową ocenę. Jednak kolejne epoki wprowadziły istotne zmiany w tej ocenie. Romantyzm XVIII-XIX w. Inspirację czerpał ze średniowiecznego rycerstwa, upatrując w nim prawdziwie ludzkich ideałów i wartości. Kobiety wszystkich kolejnych epok, także i naszej, odczuwają nieuniknioną tęsknotę za prawdziwymi męskimi rycerzami, za rycerską szlachetnością, hojnością i kurtuazją. Współczesny kryzys duchowości zachęca nas do sięgania do doświadczeń średniowiecza, aby wciąż na nowo rozwiązywać odwieczny problem relacji ducha i ciała.

Średniowieczna kultura europejska obejmuje okres od upadku Cesarstwa Rzymskiego do aktywnego kształtowania się kultury renesansu i dzieli się na kulturę wczesnego okresu (V-XI w.) i kulturę klasycznego średniowiecza (XII-XI w.). XIV w.). Pojawienie się terminu „średniowiecze” wiąże się z działalnością włoskich humanistów XV-XVI w., którzy wprowadzając to określenie, starali się oddzielić kulturę swojej epoki – kulturę renesansu – od kultury poprzednie epoki. Średniowiecze przyniosło ze sobą nowe stosunki gospodarcze, nowy typ ustroju politycznego, a także globalne zmiany w światopoglądzie ludzi.

Cała kultura wczesnego średniowiecza miała wydźwięk religijny. Podstawą średniowiecznego obrazu świata były obrazy i interpretacje Biblii. Punktem wyjścia do wyjaśnienia świata była idea całkowitego i bezwarunkowego przeciwstawienia się Boga i natury, Nieba i Ziemi, duszy i ciała. Człowiek średniowiecza wyobrażał sobie i rozumiał świat jako arenę konfrontacji dobra ze złem, jako swego rodzaju system hierarchiczny, w skład którego wchodzą Bóg, aniołowie, ludzie i nieziemskie siły ciemności. Wraz z silnym wpływem Kościoła, świadomość średniowiecznego człowieka w dalszym ciągu pozostawała głęboko magiczna. Sprzyjała temu sama natura kultury średniowiecznej, przepełnionej modlitwami, baśniami, mitami i magicznymi zaklęciami. Ogólnie rzecz biorąc, historia kultury średniowiecza jest historią walki między kościołem a państwem. Pozycja i rola sztuki tej epoki były złożone i sprzeczne, niemniej jednak przez cały okres rozwoju europejskiej kultury średniowiecznej poszukiwano semantycznego wsparcia duchowej wspólnoty ludzi. Wszystkie klasy średniowiecznego społeczeństwa uznawały duchowe przywództwo Kościoła, niemniej jednak każda z nich rozwinęła swoją własną, szczególną kulturę, w której odzwierciedlała swoje nastroje i ideały.


Główne okresy rozwoju średniowiecza.

Początek średniowiecza wiąże się z wielką migracją ludów, która rozpoczęła się pod koniec IV wieku. Terytorium zachodniego imperium rzymskiego zostało najechane przez Wandali, Gotów, Hunów i inne narodowości. Po upadku w 476 r Zachodnie Cesarstwo Rzymskie utworzyło na swoim terytorium szereg krótkotrwałych państw, które składały się z obcych plemion zmieszanych z rdzenną ludnością, na którą składali się głównie Celtowie i tzw. Rzymianie. Frankowie osiedlili się w Galii i zachodnich Niemczech, Wizygoci w północnej Hiszpanii, Osgoci w północnych Włoszech, a Anglosasi w Wielkiej Brytanii. Ludy barbarzyńskie, które stworzyły swoje państwa na ruinach Cesarstwa Rzymskiego, znalazły się albo w środowisku rzymskim, albo zromanizowanym. Jednakże kultura świata starożytnego przeżyła głęboki kryzys w okresie najazdu barbarzyńców, a kryzys ten został pogłębiony przez barbarzyńców wprowadzających swoje myślenie mitologiczne i kult żywiołów sił natury. Wszystko to znalazło odzwierciedlenie w procesie kulturowym wczesnego średniowiecza. Kultura średniowieczna rozwijała się wraz z okresem wczesnego (V-XIII w.) feudalizmu w krajach Europy Zachodniej, którego powstaniu towarzyszyło przejście od imperiów barbarzyńskich do klasycznych państw średniowiecznej Europy. Był to okres poważnych przewrotów społecznych i militarnych. Na etapie późnego feudalizmu (XI-XII w.) rzemiosło, handel i życie miejskie były już spokojne niski poziom rozwój. Dominacja panów feudalnych – właścicieli ziemskich – była niepodzielna. Postać króla miała charakter dekoracyjny i nie uosabiała siły i władzy państwowej. Jednakże od końca XI w. (zwłaszcza we Francji) rozpoczyna się proces wzmacniania władzy królewskiej i stopniowo powstają scentralizowane państwa feudalne, w których wzrasta gospodarka feudalna, przyczyniając się do kształtowania się procesu kulturowego. Ważne były wyprawy krzyżowe przeprowadzone pod koniec tego okresu. Wyjazdy te przyczyniły się do zapoznania Europy Zachodniej z bogatą kulturą Arabski Wschód i przyspieszył rozwój rzemiosła. Podczas drugiego rozwoju dojrzałego (klasycznego) średniowiecza europejskiego (XI w.) nastąpił dalszy rozwój sił wytwórczych społeczeństwa feudalnego. Następuje wyraźny podział na miasto i wieś, następuje intensywny rozwój rzemiosła i handlu. Władza królewska nabiera ogromnego znaczenia. Proces ten ułatwiła eliminacja anarchii feudalnej. Władzę królewską wspierało rycerstwo i zamożni obywatele. Charakterystyczną cechą tego okresu jest pojawienie się miast-państw, na przykład Wenecji i Florencji.

1. Cechy sztuki średniowiecznej Europy.

Rozwój sztuki średniowiecznej obejmuje trzy etapy: 1. Sztukę przedromańską (V-X w.), która dzieli się na trzy okresy: sztukę wczesnochrześcijańską, sztukę królestw barbarzyńskich oraz sztukę imperiów Karolingów i Ottonów. We wczesnym okresie chrześcijaństwa chrześcijaństwo stało się religią oficjalną. Z tym czasem datuje się pojawienie się pierwszych kościołów chrześcijańskich. Oddzielne budynki typu centrycznego (okrągłe, ośmiokątne, krzyżowe), zwane baptysteriami lub baptysteriami. Wystrój wnętrz tych budynków stanowiły mozaiki i freski. Odzwierciedlały wszystkie główne cechy malarstwa średniowiecznego, choć znacznie odbiegały od rzeczywistości. W obrazach dominowała symbolika i konwencja, a mistycyzm obrazów osiągnięto poprzez zastosowanie takich elementów formalnych, jak powiększone oczy, bezcielesne wizerunki, pozy modlitewne oraz zastosowanie różnych skal w przedstawieniu postaci według duchowej hierarchii. Sztuka barbarzyńców odegrała pozytywną rolę w rozwoju kierunku zdobniczego i dekoracyjnego, który później stał się główną częścią kreatywność artystyczna klasyczne średniowiecze. I które nie miały już ścisłego związku ze starożytnymi tradycjami. Cechą charakterystyczną sztuki imperiów Karolingów i Ottonów jest połączenie tradycji starożytnej, wczesnochrześcijańskiej, barbarzyńskiej i bizantyjskiej, co najwyraźniej przejawiało się w zdobnictwie. Architektura tych królestw opiera się na projektach rzymskich i obejmuje centryczne świątynie kamienne lub drewniane, wykorzystanie mozaik i fresków w dekoracji wnętrz świątyń.
Zabytkiem architektury przedromańskiej jest Kaplica Karola Wielkiego w Akwizgranie, powstała około 800 roku. W tym samym okresie aktywnie trwał rozwój budownictwa klasztornego. W Cesarstwie Karolingów zbudowano 400 nowych klasztorów i rozbudowano 800 istniejących. 2. Sztuka romańska (XI-XII w.) Powstała za panowania Karola Wielkiego. Ten styl sztuki charakteryzuje się półkolistym sklepionym łukiem, który pochodzi z Rzymu. Zamiast pokryć drewnianych zaczynają dominować kamienne, zwykle o sklepieniowym kształcie. Malarstwo i rzeźba były podporządkowane architekturze i wykorzystywano je głównie w świątyniach i klasztorach. Obrazy rzeźbiarskie były jaskrawo zabarwione, a malarstwo monumentalne i dekoracyjne, wręcz przeciwnie, było przedstawiane jako obrazy świątynne o powściągliwym kolorze. Przykładem tego stylu jest Kościół Mariacki na wyspie Laak w Niemczech. Architektura włoska zajmuje szczególne miejsce w architekturze romańskiej, która dzięki obecnym w niej silnym tradycjom starożytnym od razu wkroczyła w renesans. Główną funkcją architektury romańskiej jest obrona. W architekturze epoki romańskiej nie stosowano precyzyjnych obliczeń matematycznych, jednakże grube mury, wąskie okna i masywne wieże, będące cechami stylistycznymi obiektów architektonicznych, pełniły jednocześnie funkcję obronną, pozwalając ludności cywilnej schronić się w klasztorze podczas konflikty i wojny feudalne. Tłumaczy się to faktem, że kształtowanie się i umacnianie stylu romańskiego miało miejsce w epoce rozdrobnienia feudalnego, a jego mottem jest powiedzenie „Mój dom jest moją fortecą”. Oprócz architektury sakralnej aktywnie rozwijała się także architektura świecka, czego przykładem jest feudalny zamek – dom – wieża o kształcie prostokątnym lub wielopłaszczyznowym. 3. Sztuka gotycka (XII-XV w.) Powstała w wyniku rozwoju miast i powstającej kultury miejskiej. Katedra staje się symbolem średniowiecznych miast, stopniowo tracąc swoje funkcje obronne. Zmiany stylistyczne w architekturze tej epoki tłumaczono nie tylko zmianami funkcji budynków, ale szybkim rozwojem technologii budowlanej, która już wówczas opierała się na precyzyjnych obliczeniach i zweryfikowanym projekcie. Główną ozdobą budynków, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz, były liczne wypukłe detale - posągi, płaskorzeźby, wiszące łuki. Światowymi arcydziełami architektury gotyckiej są Katedra Notre Dame i Katedra w Mediolanie we Włoszech. Gotyk jest również stosowany w rzeźbie. Pojawiają się trójwymiarowe, różnorodne formy plastyczne, indywidualność portretu i prawdziwa anatomia postaci. Monumentalne malarstwo gotyckie reprezentowane jest głównie przez witraże. Otwory okienne są znacznie zwiększone. Które teraz służą nie tylko do oświetlenia, ale bardziej do dekoracji. Dzięki powielaniu szkła oddawane są najdrobniejsze niuanse kolorów. Witraże zaczynają nabierać coraz bardziej realistycznych elementów. Szczególnie znane były francuskie witraże w Chartres i Rouen. Styl gotycki zaczyna dominować także w miniaturach książkowych, następuje znaczne poszerzenie zakresu jego zastosowań, następuje wzajemne oddziaływanie witraży i miniatur. Sztuka miniatur książkowych była jednym z największych osiągnięć sztuki gotyckiej. Ten typ malarstwa ewoluował od stylu „klasycznego” do realizmu. Do najwybitniejszych osiągnięć gotyckich miniatur książkowych zalicza się psałterz królowej Ingeborg i psałterz św. Ludwika. Niezwykły zabytek szkoły niemieckiej z początku XIV wieku. to „Rękopis Manesse’a”, czyli zbiór najsłynniejszych pieśni niemieckich górników, ozdobiony portretami śpiewaków, scenami turniejów i życia dworskiego oraz herbami.

1. Literatura i muzyka średniowiecza.

W okresie dojrzałego feudalizmu, obok i jako alternatywa dla literatury kościelnej, która miała pierwszeństwo, szybko rozwijała się także literatura świecka. W ten sposób literatura rycerska, obejmująca epos rycerski, romans rycerski, poezję francuskich trubadurów i teksty niemieckich minisingerów, zyskała największą dystrybucję, a nawet pewną aprobatę kościoła. Śpiewali wojnę o wiarę chrześcijańską i w imię tej wiary wychwalali wyczyn rycerski. Przykładem eposu rycerskiego Francji jest Pieśń o Rolandzie. Jej fabułą były wyprawy Karola Wielkiego do Hiszpanii, a głównym bohaterem był hrabia Roland. Pod koniec VII wieku. Pod patronatem Karola Wielkiego powstała pracownia pisania książek, w której powstała specjalna Ewangelia. W XII wieku. Pojawiły się i szybko rozpowszechniły się powieści rycerskie pisane w gatunku prozy. Opowiadali o różnych przygodach rycerzy. W przeciwieństwie do romansu rycerskiego rozwija się literatura miejska. Tworzy się nowy gatunek - opowiadanie poetyckie, które przyczynia się do kształtowania mieszczan jako jednej całości. Wraz z rozwojem gotyku zmiany zaszły także w muzyce. Odrębna grupa w muzyce średniowiecza reprezentował sztukę Celtów. Nadwornymi śpiewakami Celtów byli bardowie, którzy wykonywali pieśni bohaterskie – ballady, satyryczne, bojowe i inne przy akompaniamencie instrumentu smyczkowego – kretów. Od końca XI w. Na południu Francji zaczęła się rozprzestrzeniać twórczość muzyczna i poetycka trubadurów. Ich pieśni śpiewały miłość rycerską i bohaterskie czyny podczas wypraw krzyżowych. Twórczość trubadurów wywołała wiele naśladownictwa, z których najbardziej owocnym był niemiecki minnesang. Pieśni Minnesingerów – „śpiewaków miłości” – były nie tylko gloryfikacją pięknych dam, ale także gloryfikacją wpływowych książąt. Minnesingowie służyli na dworach władców, brali udział w licznych konkursach i podróżowali po całej Europie. Rozkwit ich twórczości nastąpił w XII wieku, ale już w XIV wieku. zostali zastąpieni przez Meistersingerów, czyli „mistrzów śpiewu”, zrzeszonych w zawodowych cechach. Rozwój tych warsztatów wokalnych zapoczątkował nowy etap w średniowiecznej sztuce śpiewu. W IX wieku. istniała polifonia, ale pod koniec XI wieku. głosy stają się coraz bardziej niezależne. Wraz z pojawieniem się polifonii w kościołach katolickich niezbędne stały się organy. Do rozwoju profesjonalnej polifonii kościelnej w dużym stopniu przyczyniły się liczne szkoły śpiewu przy dużych europejskich klasztorach. XIII wiek w historii muzyki nazywany jest stuleciem sztuki dawnej, natomiast sztuką XIV wieku. zwykle nazywany jest nowym i właśnie w tym czasie sztuka muzyczna renesansu zaczęła się odradzać.

1. Wniosek. Najważniejsza cecha W europejskiej kulturze średniowiecznej szczególną rolę odgrywa doktryna chrześcijańska Kościół chrześcijański. Jedynie Kościół przez wiele stuleci pozostawał jedyną instytucją społeczną, która jednoczyła wszystkich kraje europejskie, plemion i państw. To ona wywarła ogromny wpływ na kształtowanie się światopoglądu religijnego ludzi i szerzyła jej główne wartości i idee. Wszystkie klasy średniowiecznego społeczeństwa uznawały duchowe pokrewieństwo Kościoła, niemniej jednak każda z nich rozwinęła swoją własną, szczególną kulturę, w której odzwierciedlała swoje nastroje i ideały. Dominującą klasą świeckich panów feudalnych w średniowieczu było rycerstwo. Była to kultura rycerska, na którą składał się złożony rytuał obyczajowy, obyczajowy, świeckie, dworskie i wojskowe rozrywki rycerskie, z których szczególną popularnością cieszyły się turnieje rycerskie. Kultura rycerska stworzyła własny folklor, własne pieśni, wiersze, a w jej głębi powstał nowy gatunek literacki - powieść rycerska. Teksty miłosne zajmowały duże miejsce. Z całą różnorodnością środki artystyczne i stylistyczne, ma je także sztuka średniowiecza wspólne cechy: charakter religijny, ponieważ kościół był jedyną zasadą jednoczącą rozproszone królestwa; czołowe miejsce przypadło architekturze. Narodowość, ponieważ sami ludzie byli twórcą i widzem; emocjonalnym początkiem jest głęboki psychologizm, którego zadaniem było oddanie intensywności uczuć religijnych i dramatyzmu poszczególnych wątków. Wraz z dominacją moralności chrześcijańskiej i wszechstronną władzą Kościoła, która przejawiała się we wszystkich sferach życia średniowiecznego społeczeństwa, w tym w sztuce i kulturze, niemniej jednak epoka ta była wyjątkowym i ciekawym etapem rozwoju kultury i cywilizacji europejskiej . Niektóre elementy współczesnej cywilizacji zostały ukształtowane właśnie w średniowieczu, które pod wieloma względami przygotowało epokę renesansu i oświecenia.

Średniowieczna kultura europejska obejmuje okres od upadku Cesarstwa Rzymskiego do aktywnego kształtowania się kultury renesansu. Podzielony na 3 okresy: 1. 5-10 we wczesnym średniowieczu; 2. XI-XIII wiek – klasycyzm; 3. 14-16 – Później.

Istotą tego jest chrześcijaństwo, samodoskonalenie człowieka. Miejscem narodzin chrześcijaństwa jest Palestyna. Powstał w I wieku naszej ery. To jest religia nauczyciela – Jezus Chrystus. Symbolem jest krzyż. Walka pomiędzy siłami światła i ciemności jest ciągła, a w centrum znajduje się człowiek. Został stworzony przez Pana, aby ukazywać swój stworzony obraz, aby żyć z Nim w jedności, aby rządzić całym światem, pełniąc w nim rolę najwyższego kapłana.

Pojawienie się terminu „średniowiecze” wiąże się z działalnością włoskich humanistów XV-XVI w., którzy wprowadzając to określenie, starali się oddzielić kulturę swojej epoki – kulturę renesansu – od kultury poprzednie epoki. Średniowiecze przyniosło ze sobą nowe stosunki gospodarcze, nowy typ ustroju politycznego, a także globalne zmiany w światopoglądzie ludzi.

Cała kultura wczesnego średniowiecza miała podtekst religijny. Struktura społeczna składała się z trzech głównych grup: chłopów, duchowieństwa i wojowników.

Chłopi byli nosicielami i propagatorami Kultura ludowa, który rozwinął się na podstawie sprzecznego połączenia światopoglądów przedchrześcijańskich i chrześcijańskich. Świeccy panowie feudalni zmonopolizowali prawo do spraw wojskowych. Pojęcie wojownika i szlachetnego człowieka połączyło się w słowie „rycerz”. Rycerskość przekształciła się w zamkniętą kastę. Jednak wraz z nadejściem czwartej warstwy społecznej – mieszczan – rycerskość i kultura rycerska upadły. Kluczowym pojęciem rycerskiego zachowania była szlachta. Działalność klasztorów wniosła wyjątkową wartość do kultury średniowiecznej jako całości.

Rozwój sztuki średniowiecznej obejmuje trzy etapy:

sztuka przedromańska (V-X w.),

Sztuka romańska (XI-XII w.),

Sztuka gotycka (XII-XV w.).

Tradycje starożytne dały impuls do rozwoju sztuki średniowiecznej, ale w ogóle cała kultura średniowieczna ukształtowała się w polemice z tradycją starożytną.

Ciemne wieki V-X wieku - zniszczenie starożytnego świata, zaginięcie pisma, kościół wywarł presję na życie. Jeśli w starożytności człowiek był bohaterem, twórcą, to teraz jest istotą niższą. Sensem życia jest służenie Bogu. Nauka ma charakter scholastyczny, związany z kościołem, jest dowodem na istnienie Boga. Kościół zdominował umysły ludzi i walczył z sprzeciwem. Literatura miejska zajmuje szczególne miejsce w satyrycznych scenach życia codziennego. Bohaterski epos „Pieśń o Rolandzie”, „Beowulf”, „Saga o Eryku Czerwonym”, powieść „Tristan i Izolda”. Poezja: Bertrand Deborn i Arnaud Daniel. Rodzi się telewizja żonglerów i podróżujących aktorów. Głównymi gatunkami są teatry: dramat, komedia, moralitety. Główne style architektury: A. Romańska – stylizacja, formalizm, wąskie okna, przykład – Katedra Notre Damme w Poitiers, B. Gotycka – wysokie ostrołukowe okna, witraże, wysokie kolumny, cienkie ściany, budynki sięgające nieba, przykład – Westmines Opactwo w Londynie. Płonący gotyk (we Francji) to najwspanialsza rzeźba w kamieniu. Gotyk ceglany jest typowy dla Północy. Europa.

Ogólna charakterystyka kultury Bizancjum.

Bizancjum to wschodnie Cesarstwo Rzymskie. Początkowo głównym ośrodkiem była kolonia Bizancjum, później stał się nią Konstantynopol. Bizancjum obejmowało terytoria Półwyspu Bałkańskiego, Azji Mniejszej, Mezopotamii, Indii i Palestyny ​​itp. Imperium to istniało od IV wieku p.n.e. - połowa XV w., do czasu zniszczenia przez Turków seldżuckich. Jest spadkobierczynią kultury grecko-rzymskiej, która jest sprzeczna, ponieważ. próbował połączyć ideały starożytności i chrześcijaństwa.

Okresy 4-7 wieków. - okres wczesny (formacja Kultura bizantyjska i jego świetność); 2. piętro VII wiek - XII wiek środkowy (ikonoklazm); 12-15 późno (rozpoczęło się najazdem krzyżowców, zakończyło się upadkiem Konstantynopola). V. jest spadkobierczynią kultury grecko-rzymskiej. Jednak kultura bizantyjska rozwinęła się także pod wpływem kultury hellenistycznej kultury śródziemnomorskiej i wschodniej. Dominowała Grecja. Wszystko to opierało się na religii chrześcijańskiej.

Kultura w dalszym ciągu pozostawała wierna tradycjom, kanonom, zdeterminowana tradycje religijne. W edukacji zachowano starożytne formy.

W sztuce wczesnego okresu dominowała tradycja antyczna, chrześcijaństwo dopiero zaczynało rozwijać własną symbolikę i ikonografię, formować własne kanony. Architektura odziedziczyła tradycje rzymskie. Przewaga malarstwa nad rzeźbą, postrzeganą jako sztuka pogańska.

CVIv. W rzeczywistości powstała kultura średniowieczna. BVI wiek Za cesarza Justyniana rozkwitła kultura bizantyjska.

Nowe tradycje budownictwa świątynnego – połączenie bazyliki z budowlą centryczną. Równolegle powstał pomysł wielu rozdziałów. W sztukach pięknych dominowały mozaiki, freski i ikony.

Punkt zwrotny i zwrot wiążą się z okresem ikonoklazmu (VIII w.). W kwestii obrazu Boga panowała pewna ambiwalencja. Władza cesarska wspierała ikonoklastów (ze względu na władzę). W tym okresie doszło do szkód w sztukach wizualnych. Ikonoklazm wykraczał daleko poza problem reprezentacji chrześcijańskiej. 19 wiek przywrócono kult ikony. Następnie rozpoczyna się drugie kwitnienie.

Wpływ kulturowy na inne narody rośnie. Rus. Architektura kościołów z krzyżowymi kopułami nabiera kształtu. W X wieku. sztuka emalii osiąga najwyższy poziom.

X-XI wiek charakteryzuje się dualnością. Rozkwit kultury i upadek państwowości. Bizancjum traci swoje terytoria. Rozłam Kościoła, krucjaty. Następnie rozpoczyna się odrodzenie bizantyjskie.

Bizancjum i Europa Zachodnia: dwie ścieżki rozwoju kulturalnego. Katolicyzm i prawosławie.

Rozważmy różnice między katolicyzmem a prawosławiem.

ogólna charakterystyka

Prawosławie ekumeniczne (prawosławie – czyli „prawidłowe” lub „poprawne”, które przyszło bez zniekształceń) to zbiór Kościołów lokalnych, które mają te same dogmaty i podobną strukturę kanoniczną, uznają wzajemnie sakramenty i pozostają w komunii. Prawosławie składa się z 15 Kościołów autokefalicznych i kilku autonomicznych.

W odróżnieniu od cerkwi, katolicyzm wyróżnia się przede wszystkim monolitycznym charakterem. Zasada organizacji tego Kościoła jest bardziej monarchiczna: ma on widzialne centrum swojej jedności – Papieża. Władza apostolska i władza nauczycielska Kościoła rzymskokatolickiego skupiona jest na obrazie Papieża.

Sama nazwa Kościoła katolickiego dosłownie oznacza po grecku „soborowy”, jednak w interpretacji teologów katolickich tak ważne w Tradycja prawosławna, zastępuje się pojęciem „uniwersytetu”, czyli ilościowym zasięgiem wpływów (w istocie wyznanie rzymskokatolickie jest szeroko rozpowszechnione nie tylko w Europie, ale także w Ameryce Północnej i Południowej, Afryce i Azji).

Chrześcijaństwo, które powstało jako religia klas niższych, pod koniec III wieku. rozprzestrzenił się dość szeroko po całym imperium.

Wszystkie aspekty życia determinowała prawosławie, które ukształtowało się w IV – VIII wieku. OGŁOSZENIE Chrześcijaństwo narodziło się jako jedna uniwersalna nauka. Jednak wraz z podziałem Cesarstwa Rzymskiego na Zachodnie i Wschodnie (Bizancjum) w 395 r., chrześcijaństwo stopniowo podzieliło się na dwa kierunki: wschodni (prawosławie) i zachodni (katolicyzm). Papieże już od końca VI wieku. nie poddał się Bizancjum. Patronowali im królowie Franków, a później cesarze niemieccy. Chrześcijaństwo bizantyjskie i zachodnioeuropejskie coraz bardziej oddalało się od siebie, przestając się rozumieć. Grecy zupełnie zapomnieli o łacinie, a Europa Zachodnia nie znała greki. Stopniowo rytuały kultu, a nawet podstawowe zasady wiary chrześcijańskiej zaczęły się od siebie różnić. Kilkakrotnie kościoły rzymskie i greckie kłóciły się i ponownie pojednały, ale utrzymanie jedności stawało się coraz trudniejsze. W 1054 Roman kardynał Humbert przybył do Konstantynopola na negocjacje w sprawie przezwyciężenia różnic. Jednak zamiast oczekiwanego pojednania doszło do ostatecznego rozłamu: wysłannik papieski i patriarcha Michael Kirularius nałożyli na siebie anatemę. Co więcej, ten rozłam (schizma) trwa do dziś. Chrześcijaństwo zachodnie podlegało ciągłym zmianom, charakteryzuje się obecnością różnych kierunków (katolicyzm, luteranizm, anglikanizm, chrzt itp.) i orientacją na rzeczywistość społeczną.
Prawosławie głosiło wierność starożytności, niezmienność ideałów. Podstawą wiary prawosławnej jest Pismo Święte (Biblia) i Święta Tradycja.

Prawdziwą głową kościoła bizantyjskiego był cesarz, chociaż formalnie nim nie był.

Cerkiew prawosławna prowadziła intensywne życie duchowe, co zapewniało niezwykle żywy rozkwit kultury bizantyjskiej. Bizancjum zawsze pozostawało centrum wyjątkowej i naprawdę genialnej kultury. Bizancjum udało się szerzyć wiarę prawosławną i nieść przesłanie chrześcijaństwa innym narodom, zwłaszcza Słowianom. Oświeciciele Cyryl i Metody, bracia z Salonik, którzy stworzyli pierwszy słowiański alfabet - cyrylicę i głagolicę, oparte na alfabecie greckim - zasłynęli tym prawym czynem.

Główną przyczyną podziału powszechnego Kościoła chrześcijańskiego na zachodni (rzymskokatolicki) i wschodni (wschodniokatolicki, czyli greckokatolicki) była rywalizacja papieży z patriarchami Konstantynopola o dominację w świecie chrześcijańskim. Pierwszy rozłam nastąpił około 867 r. (zlikwidowany na przełomie IX-X w.), a powtórny nastąpił w 1054 r. (por. Podział kościołów ) i została ukończona w związku ze zdobyciem Konstantynopola przez krzyżowców w 1204 roku (kiedy polski patriarcha został zmuszony do jego opuszczenia).
Jako rodzaj religii chrześcijańskiej, katolicyzm rozpoznaje jej podstawowe dogmaty i rytuały; jednocześnie ma wiele cech w swojej doktrynie, kulcie i organizacji.
Organizację Kościoła katolickiego charakteryzuje ścisła centralizacja, charakter monarchiczny i hierarchiczny. Według religii katolicyzm Papież (rzymski arcykapłan) jest widzialną głową Kościoła, następcą apostoła Piotra, prawdziwym namiestnikiem Chrystusa na ziemi; jego moc jest większa niż moc Sobory Ekumeniczne .

Kościół katolicki, podobnie jak Kościół prawosławny, uznaje siedem sakramenty , ale istnieją pewne różnice w ich wysyłce. Zatem katolicy nie dokonują chrztu przez zanurzenie w wodzie, ale przez jej polewanie; Bierzmowania (bierzmowania) nie dokonuje się jednocześnie z chrztem, ale w przypadku dzieci nie młodszych. 8 lat i z reguły biskup. Katolicy mają przaśny chleb komunijny, a nie chleb na zakwasie (jak prawosławni). Małżeństwo świeckie jest nierozerwalne, nawet jeśli jedno z małżonków zostanie skazane za cudzołóstwo.

Kultura przedchrześcijańska Słowian wschodnich. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję. Pogaństwo i chrześcijaństwo na Rusi.

Pod koniec V - połowy VI wieku rozpoczęła się wielka migracja Słowian na południe. Terytorium zagospodarowane przez Słowian to otwarta przestrzeń pomiędzy Góry Uralu i Morze Kaspijskie, przez które fale ludów koczowniczych wlewały się ciągłym strumieniem na stepy południowej Rosji.

Przed utworzeniem państwa życie Słowian było zorganizowane zgodnie z prawami życia patriarchalnego lub plemiennego. Wszystkimi sprawami wspólnoty zajmowała się rada starszych. Typową formą osadnictwa słowiańskiego były małe wioski – jeden, dwa, trzy podwórza. Kilka wsi zjednoczyło się w związki („werwy” „Rosyjskiej Prawdy”). Wierzenia religijne starożytnych Słowian reprezentowały z jednej strony kult zjawisk naturalnych, z drugiej kult przodków. Nie mieli świątyń ani specjalnej klasy kapłanów, chociaż byli magowie i magowie, których szanowano jako sługi bogów i interpretatorów ich woli.

Główni bogowie pogańscy: bóg deszczu; Perun - bóg piorunów i błyskawic; Matka Ziemia była również czczona jako swego rodzaju bóstwo. Wyobrażano sobie, że przyroda jest ożywiona lub zamieszkana przez wiele małych duchów.

Miejscami kultu pogańskiego na Rusi były sanktuaria (świątynie), w których odbywały się modlitwy i ofiary. Na środku świątyni znajdował się kamienny lub drewniany wizerunek boga, a wokół niego palono ogniska ofiarne.

Wiara w życie pozagrobowe zmuszała wszystkich do wkładania do grobu wraz ze zmarłym wszystkiego, co mogło mu się przydać, łącznie z pokarmem ofiarnym. Na pogrzebach osób należących do elity społecznej palono ich konkubiny. Słowianie posiadali oryginalny system pisma – tzw. pismo wiązane.

Porozumienie zawarte przez Igora z Bizancjum podpisali zarówno wojownicy pogańscy, jak i „Ochrzczona Ruś”, czyli tzw. Chrześcijanie zajmowali wysokie stanowiska w społeczeństwie kijowskim.

Olga, która rządziła państwem po śmierci męża, również przyjęła chrzest, co historycy uważają za posunięcie taktyczne w złożonej grze dyplomatycznej z Bizancjum.

Stopniowo chrześcijaństwo uzyskało status religii.

Około 988 Książę Kijów Włodzimierz sam przyjął chrzest, ochrzcił swój oddział i bojarów i pod groźbą kary zmusił do chrztu ludność Kijowa i w ogóle wszystkich Rosjan. Formalnie Ruś przyjęła chrześcijaństwo. Stosy pogrzebowe zgasły, światła Perunu przygasły, lecz przez długi czas we wsiach wciąż można było znaleźć pozostałości pogaństwa.

Ruś zaczęła przyjmować kulturę bizantyjską.

Cerkiew rosyjska przejęła ikonostas z Bizancjum, jednak zmieniła go, zwiększając rozmiar ikon, zwiększając ich liczbę i wypełniając nimi wszystkie puste przestrzenie.

Historyczne znaczenie Chrztu Rusi polega na zapoznaniu świata słowiańsko-fińskiego z wartościami chrześcijaństwa, stworzeniu warunków współpracy Rusi z innymi państwami chrześcijańskimi.

Kościół rosyjski stał się siłą jednoczącą różne ziemie Rusi, wspólnoty kulturalne i polityczne.

Pogaństwo- zjawisko kultury duchowej starożytnych ludów, oparte na wierze w wielu bogów. Uderzającym przykładem pogaństwa jest „Opowieść o kampanii Igora. chrześcijaństwo- jedna z trzech religii świata (buddyzm i islam), nazwana na cześć swojego założyciela Chrystusa.

Stara sztuka rosyjska.

Najważniejsze wydarzenie IX wieku. jest przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję. Przed przyjęciem chrześcijaństwa, w drugiej połowie IX w. zostało stworzone przez braci Cyryla i Metodego – pismo słowiańskie oparte na alfabecie greckim. Po chrzcie Rusi stał się podstawą pisma staroruskiego. Przetłumaczyli Pismo Święte na język rosyjski.

Literatura rosyjska narodziła się w pierwszej połowie XI wieku. Wiodącą rolę odegrał kościół. Literatura świecka i kościelna. Istniała w ramach tradycji rękopisowej. Materiał pergaminowy to skóra cielęca. Pisali atramentem i cynobrem, używając gęsich piór. W XI wieku Na Rusi pojawiły się luksusowe książki z cynobrowymi literami i miniaturami artystycznymi. Ich oprawy były oprawione w złoto lub srebro, ozdobione drogimi kamieniami (Ewangelia (XI w.) i Ewangelia (XII w.). Księgi Pisma Świętego zostały przetłumaczone na język staro-cerkiewno-słowiański przez Cyryla i Metodego. Cała literatura staroruska dzieli się na przetłumaczone i oryginalne. Pierwsze oryginalne dzieła pochodzą z końca XI - początków XII w. („Opowieść o minionych latach”, „Opowieść o Borysie i Glebie”). Różnorodność gatunkowa – kronika, życie i słowo. centralnym miejscem jest kronika, prowadzona przez specjalnie przeszkolonych mnichów. Najstarsza „Opowieść o minionych latach” „. Inny gatunek hagiografii - biografie znanych biskupów, patriarchów, mnichów - „hagiografia”, Nestor „2 żywoty pierwszego Chrześcijańscy męczennicy Borys i Gleb”, „Życie opata Teodozjusza”. Inny gatunek nauczania – „Nauczanie Włodzimierza Monomacha”. Uroczysta wymowa – „Słowo o prawie i łasce” Hilariona.

Architektura. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa rozpoczęła się budowa kościołów i klasztorów (klasztor Kijów-Peczersk w połowie XI wieku. Antoni i Fedosy z Peczerska, podziemny klasztor Ilyinsky w grubości Góry Boldinskiej). Podziemne klasztory były ośrodkami hezychii (ciszy) na Rusi.

Pod koniec X wieku. Na Rusi rozpoczęto budowę kamienia (989 w Kijowie Kościół dziesięciny Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny). W latach 30. XI w. Wybudowano kamienną Złotą Bramę z Bramą Kościoła Zwiastowania. Wybitne dzieło Sobór Zofii w Nowogrodzie (1045 - 1050) stał się centralnym punktem architektury Rusi Kijowskiej.

Na Rusi Kijowskiej bardzo rozwinięte było rzemiosło: garncarstwo, obróbka metali, biżuteria itp. W X wieku pojawiło się koło garncarskie. Do połowy XI wieku. odnosi się do pierwszego miecza. Technologia biżuterii była złożona, używano produktów rosyjskich duże zapotrzebowanie na rynku światowym. Malarstwo - Ikony, freski i mozaiki. Sztuka muzyczna - śpiew kościelny, muzyka świecka. Pojawili się pierwsi starożytni rosyjscy aktorzy-błazny. Byli epiccy gawędziarze, opowiadali eposy przy dźwiękach gusli.

Kultura rosyjska: cechy charakterystyczne. Cechy rosyjskiej mentalności narodowej.

Naród rosyjski przeżył największe próby historyczne, ale i największe wzloty duchowości, których odbiciem stała się kultura rosyjska. W XVI-XIX wieku Rosjanie mieli okazję stworzyć największą potęgę w historii planety, która obejmowała geopolityczny rdzeń Eurazji.

Na przełomie XIX i XX w. Imperium Rosyjskie zajmowało rozległe terytorium, obejmujące 79 województw i 18 obwodów, zamieszkane przez dziesiątki ludów różnych wyznań.

Ale dla wkładu jakiegokolwiek narodu w skarbnicę kultury światowej decydującą rolę odgrywa nie ich liczba czy rola w historii politycznej, ale ocena ich osiągnięć w historii cywilizacji, zdeterminowana poziomem materialnego i duchowego kultura. „O globalnym charakterze kultury ludowej możemy mówić, jeśli wykształciła ona system wartości o uniwersalnym znaczeniu... Nie ulega wątpliwości, że globalny charakter ma także kultura rosyjska w takiej formie, w jakiej rozwinęła się przed rewolucją bolszewicką . Aby się z tym zgodzić, wystarczy przypomnieć nazwiska Puszkina, Gogola, Turgieniewa, Tołstoja, Dostojewskiego, czy nazwiska Glinki, Czajkowskiego, Musorgskiego, Rimskiego-Korsakowa, czy wartość rosyjskiej sztuki scenicznej w dramacie, operze, balecie . W nauce wystarczy wymienić nazwiska Łobaczewskiego, Mendelejewa, Miecznikowa. Piękno, bogactwo i wyrafinowanie języka rosyjskiego dają mu niewątpliwe prawo do uznania go za jeden z języków świata”.

Głównym wsparciem w budowaniu jakiejkolwiek kultury narodowej jest charakter narodowy, duchowość i struktura intelektualna (mentalność) danego narodu. Charakter i mentalność grupy etnicznej kształtują się na wczesnych etapach jej historii pod wpływem charakteru kraju, jego sytuacja geopolityczna, określona religia, czynniki społeczno-ekonomiczne. Jednak raz ukształtowane, same stają się decydujące dla dalszego rozwoju kultury narodowej i historii narodowej. Podobnie było w Rosji. Nic dziwnego, że spory o charakter narodowy Rosjan, o mentalność rosyjską zajmują pierwsze miejsce w dyskusjach zarówno o losach naszej Ojczyzny, jak io naturze rosyjskiej kultury.

Główne cechy rosyjskiej mentalności:

Rosjanie są utalentowani i pracowici. Cechuje go obserwacja, inteligencja teoretyczna i praktyczna, wrodzona pomysłowość, pomysłowość i kreatywność. Naród rosyjski jest wielkimi pracownikami, twórcami i twórcami, którzy wzbogacili świat wielkimi osiągnięciami kulturalnymi.

Umiłowanie wolności jest jedną z głównych, głęboko zakorzenionych cech narodu rosyjskiego. Historia Rosji jest historią walki narodu rosyjskiego o wolność i niepodległość. Dla narodu rosyjskiego wolność jest przede wszystkim.

Posiadając charakter kochający wolność, naród rosyjski wielokrotnie pokonał najeźdźców i osiągnął Wielki sukces w pokojowym budownictwie.

Cechami charakterystycznymi narodu rosyjskiego są życzliwość, człowieczeństwo, skłonność do pokuty, serdeczność i duchowa łagodność.

Tolerancja jest jedną z charakterystycznych cech narodu rosyjskiego, która stała się dosłownie legendarna. W kulturze rosyjskiej cierpliwość i umiejętność znoszenia cierpienia to zdolność do istnienia, umiejętność reagowania na okoliczności zewnętrzne, to jest podstawa osobowości.

Rosyjski gościnność Powszechnie wiadomo: „Chociaż nie jest bogaty, cieszy się, że ma gości”. Najlepszy poczęstunek jest zawsze gotowy dla gościa.

Charakterystyczną cechą narodu rosyjskiego jest jego reakcja na coś, umiejętność zrozumienia drugiego człowieka, umiejętność integracji z kulturą innych narodów, umiejętność jej poszanowania. Rosjanie zwracają szczególną uwagę na swój stosunek do sąsiadów: „Źle jest obrażać sąsiada”, „Lepszy jest bliski sąsiad niż dalsi krewni”.

Jedną z najgłębszych cech rosyjskiego charakteru jest religijność, co znajduje odzwierciedlenie od czasów starożytnych w folklorze, w przysłowiach: „Żyć to służyć Bogu”, „Ręka Boga jest silna - te przysłowia mówią, że Bóg jest wszechmocny i pomaga wierzącym we wszystkim. W świadomości wierzących Bóg jest ideałem doskonałości, jest miłosierny, bezinteresowny i mądry: „Bóg ma wielkie miłosierdzie”. Bóg ma duszę hojną, chętnie przyjmuje każdego, kto się do Niego zwraca, Jego miłość jest niezmierzona: „Kto jest dla Boga, dla niego jest Bogiem”, „Kto czyni dobrze, Bóg mu odpłaci”.

Sztuka średniowieczna. Chrześcijaństwo i sztuka.

W westernie kultura artystyczna Pierwsze dwa istotne nurty różnią się w średniowieczu.

1) Pierwszym kierunkiem jest sztuka romańska (X-XII w.) Pojęcie „romański” pochodzi od słowa „rzymski”, w architekturze obiektów sakralnych epoka romańska zapożyczyła podstawowe zasady architektury cywilnej. Sztuka romańska wyróżniała się prostotą i majestatem.

Główną rolę w stylu romańskim odgrywała surowa, przypominająca fortecę architektura: zespoły klasztorne, kościoły i zamki lokowano na wzniesieniach, dominując nad okolicą. Kościoły dekorowano malowidłami i płaskorzeźbami, wyrażającymi moc Boga w konwencjonalnych, wyrazistych formach. W tym samym czasie powróciły do ​​półbajek, wizerunków zwierząt i roślin Sztuka ludowa. Obróbka metalu i drewna, emalia i miniatury osiągnęły wysoki poziom rozwoju.

W przeciwieństwie do typu wschodniocentrycznego, na Zachodzie rozwinął się typ świątyni zwany bazyliką. Najważniejszą cechą architektury romańskiej jest obecność kamiennego sklepienia. Cechą charakterystyczną są także grube mury poprzecinane niewielkimi okienkami, które mają pochłaniać ewentualne napory kopuły, przewaga podziałów poziomych nad pionowymi, głównie łukami kołowymi i półkolistymi. (Katedra w Liebmurgu w Niemczech, Opactwo Maria Laach, Niemcy, kościoły romańskie w Val-de-Boy)

2) Drugi kierunek to sztuka gotycka. Koncepcja gotyku wywodzi się z koncepcji barbarzyńcy. Sztukę gotycką wyróżniała wzniosłość, katedry gotyckie charakteryzowała chęć wznoszenia się w górę i odznaczały się bogatym wystrójem zewnętrznym i wewnętrznym. Sztukę gotycką wyróżniał mistyczny charakter oraz bogata i złożona symbolika. System ścian zewnętrznych, dużą powierzchnię ściany zajęły okna, drobne detale.

Architektura gotycka powstała we Francji w XII wieku. Chcąc maksymalnie odciążyć przestrzeń wewnętrzną, budowniczowie gotyccy wymyślili system przypór latających (pochyłych łuków nośnych) oraz przypór umieszczonych na zewnątrz, tj. Gotycki system ram. Teraz przestrzeń pomiędzy trawami wypełniły cienkie ścianki pokryte „kamienną koronką” lub kolorowymi witrażami w formie ostrołukowych okien. Kolumny, które obecnie podtrzymują sklepienia, stały się cienkie i skupione. Główna fasada(klasycznym przykładem jest katedra w Amiens) obramowana była po bokach zwykle 2 wieżami, nie symetrycznymi, ale nieco różniącymi się od siebie. Nad wejściem z reguły znajduje się ogromny witraż rozetowy. (Katedra w Chartres, Francja; Katedra w Reims, Francja; Katedra Notre-Dame de Paris)

Wpływ Kościoła, który próbował ujarzmić całe życie duchowe społeczeństwa, zdeterminował pojawienie się sztuki średniowiecznej w Europie Zachodniej. Głównymi przykładami średniowiecznej sztuki pięknej były zabytki architektury sakralnej. Głównym zadaniem artysty było ucieleśnienie boskiej zasady, a ze wszystkich ludzkich uczuć preferowano cierpienie, ponieważ zgodnie z nauką kościoła jest to ogień oczyszczający duszę. Z niezwykłą jasnością średniowieczni artyści przedstawiali sceny cierpienia i katastrofy. W okresie od XI do XII wieku. W Europie Zachodniej zmieniły się dwa style architektoniczne – romański i gotycki. Romańskie kościoły klasztorne w Europie są bardzo zróżnicowane pod względem konstrukcji i dekoracji. Ale wszystkie pozostają takie same styl architektoniczny Kościół przypomina twierdzę, co jest naturalne dla burzliwych, niespokojnych czasów wczesnego średniowiecza. Styl gotycki w architekturze wiąże się z rozwojem średniowiecznych miast. Głównym fenomenem sztuki gotyckiej jest zespół katedry miejskiej, która była centrum życia społecznego i ideologicznego średniowiecznego miasta. Odprawiano tu nie tylko rytuały religijne, ale odbywały się debaty publiczne, dokonywano najważniejszych aktów państwowych, wygłaszano wykłady dla studentów, rozgrywano dramaty i misterium kultowe.

Romański i gotycki to dwa style, dwa etapy rozwoju architektury europejskiej.

W architekturze średniowiecza dominowały dwa główne style: romański (w okresie wczesnego średniowiecza) i gotycki - od XII wieku.

Gotyk, styl gotycki (od włoskiego gotyku-gotów) to styl artystyczny w sztuce zachodnioeuropejskiej XII-XV wieku. Powstało na bazie tradycji ludowych Niemców, osiągnięć kultury romańskiej i światopoglądu chrześcijańskiego. Przejawiało się to w budowie katedr ze spiczastymi dachami i związanej z nimi sztuce rzeźbienia w kamieniu i drewnie, rzeźbie, witrażach, a także rozpowszechniło się w malarstwie.

Styl romański (francuski) Gotap z łac. romanus - rzymski) - kierunek stylistyczny w sztuce zachodnioeuropejskiej X-XII w., wywodzący się z kultury starożytnego Rzymu; w architekturze styl R. charakteryzuje się zastosowaniem sklepionych i łukowych konstrukcji w budynkach; proste, surowe i masywne formy charakteru pańszczyźnianego. W dekoracji dużych katedr wykorzystano wyraziste, wielofigurowe wzory. kompozycje rzeźbiarskie na tematy Nowego Testamentu. Jest inny wysoki poziom rozwój obróbki metali, drewna i emalii.

Architektura romańska. W ówczesnej feudalnej Europie agrarnej głównymi typami obiektów architektonicznych były zamek rycerski, zespół klasztorny i świątynia. Pojawienie się warownej siedziby władcy było wytworem epoki feudalnej. Drewniane cytadele zaczęto zastępować kamiennymi lochami w XI wieku. Były to wysokie prostokątne wieże, które służyły panu zarówno jako dom, jak i twierdza. Wiodącą rolę zaczęły odgrywać wieże połączone murami i zgrupowane w najbardziej bezbronnych obszarach, co pozwalało walczyć nawet niewielkiemu garnizonowi. Kwadratowe wieże zostały zastąpione okrągłymi, które zapewniały lepszy promień ognia. W skład zamku wchodziły budynki gospodarcze, wodociągowe i zbiorniki gromadzące wodę.

Nowe słowo w sztuce zachodniego średniowiecza pojawiło się we Francji w połowie XII wieku. Współcześni nazywali tę innowację „stylem francuskim”, potomkowie zaczęli nazywać ją gotykiem. Czas powstania i rozkwitu gotyku – druga połowa XII i XIII wieku – zbiegł się z okresem, w którym społeczeństwo feudalne osiągnęło apogeum swojego rozwoju.

Gotyk jako styl był wypadkową przemian społecznych epoki, jej dążeń politycznych i ideologicznych. Gotyk został wprowadzony jako symbol monarchii chrześcijańskiej. Katedra była najważniejszym miejscem publicznym w mieście i pozostała uosobieniem „boskiego wszechświata”. W relacji jej części widać podobieństwo do konstrukcji scholastycznych „sum”, a w obrazach nawiązanie do kultury rycerskiej.

Istotą gotyku jest zestawienie przeciwieństw, umiejętność łączenia abstrakcyjnych idei i życia. Najważniejszym osiągnięciem architektury gotyckiej było podkreślenie szkieletu budynku. W gotyku zmienił się system układania sklepień żebrowych. Żebra nie dopełniały już konstrukcji sklepienia, lecz ją poprzedzały. Styl gotycki odrzuca ciężkie, przypominające fortece romańskie katedry. Atrybutami stylu gotyckiego były ostrołukowe łuki i smukłe wieże wznoszące się ku niebu. Gotyckie katedry to wspaniałe budowle.

Architektura gotycka stanowiła jedną całość, której podporządkowano rzeźbę, malarstwo i sztuki użytkowe. Szczególny nacisk położono na liczne posągi. Proporcje posągów były znacznie wydłużone, wyraz ich twarzy był duchowy, a ich pozy szlachetne.

Gotyckie katedry służyły nie tylko do celów kultu, ale także do zgromadzeń publicznych, świąt i przedstawień teatralnych. Styl gotycki rozciąga się na wszystkie dziedziny życia ludzkiego. W ten sposób w ubiorze modne stają się buty z zakrzywionymi noskami i czapki w kształcie stożka.

Średniowieczna nauka i edukacja w Europie Zachodniej.

Schematy edukacyjne w średniowiecznej Europie opierały się na zasadach starożytnej tradycji szkolnej i dyscyplin akademickich.

2 etapy: poziom początkowy obejmował gramatykę, dialektykę i retorykę; Poziom 2 - nauka arytmetyki, geometrii, astronomii i muzyki.

Na początku IX wieku. Karol Wielki nakazał otwarcie szkół w każdej diecezji i klasztorze. Zaczęto tworzyć podręczniki i udostępniono świeckim dostęp do szkół.

W XI wieku pojawiły się szkoły parafialne i katedralne. Wraz z rozwojem miast ważnym czynnikiem kulturowym stała się edukacja pozakościelna. Nie było to kontrolowane przez Kościół i dawało większe możliwości.

W XII-XIII w. powstają uniwersytety. Składały się z szeregu wydziałów: arystokratycznego, prawnego, medycznego, teologicznego. Chrześcijaństwo określiło specyfikę poznania.

Wiedza średniowieczna nie jest usystematyzowana. Teologia lub teologia była centralna i uniwersalna. Dojrzałe średniowiecze przyczyniło się do rozwoju wiedzy przyrodniczej. Pojawia się zainteresowanie medycyną, uzyskuje się związki chemiczne, instrumenty i instalacje. Roger Bacon – angielski uważał filozof i przyrodnik możliwe stworzenie pojazdy latające i poruszające się. W późny okres Pojawiają się prace geograficzne, zaktualizowane mapy i atlasy.

Teologia, Lub teologia- zbiór doktryn religijnych na temat istoty i istnienia Boga. Teologia powstaje wyłącznie w ramach takiego światopoglądu

Chrześcijaństwo jest jedną z trzech religii świata (obok buddyzmu i islamu), nazwaną na cześć swojego założyciela Chrystusa.

Inkwizycja - w Kościele katolickim XIII-XIX wieku. instytucja kościelno-policyjna do walki z herezją. Postępowanie toczyło się w tajemnicy, przy użyciu tortur. Heretyków zazwyczaj skazywano na spalenie na stosie. Inkwizycja była szczególnie szerząca się w Hiszpanii.

Kopernik zaproponował heliocentryczny system budowy planet, zgodnie z którym centrum Wszechświata nie była Ziemia (co odpowiadało kanonom kościelnym), ale Słońce. W 1530 roku ukończył dzieło „O nawróceniu sfer niebieskich”, w którym nakreślił tę teorię, jednak będąc sprawnym politykiem, nie opublikował jej, unikając tym samym oskarżeń Inkwizycji o herezję. Przez ponad sto lat księga Kopernika krążyła potajemnie w rękopisie, a Kościół udawał, że nie wie o jej istnieniu. Kiedy Giordano Bruno na publicznych wykładach zaczął popularyzować to dzieło Kopernika, nie mogła milczeć.

Zanim początek XIX przez wieki trybunały inkwizycyjne interweniowały dosłownie we wszystkich sferach ludzkiej działalności.

W XV wieku hiszpańska inkwizycja dokonała egzekucji na matematyku Valmesie tylko dlatego, że rozwiązał równanie o niewiarygodnej złożoności. A to, zdaniem władz kościelnych, było „niedostępne ludzkiemu rozumowi”.

Działania Inkwizycji cofnęły medycynę o tysiące lat. Przez wieki Kościół katolicki sprzeciwiał się operacjom.

Święta Inkwizycja nie mogła ignorować historyków, filozofów, pisarzy, a nawet muzyków. Cervantes, Beaumarchais, Molière, a nawet Raphael Santi, który namalował wiele Madonn, a pod koniec życia został mianowany architektem katedry św. Piotra, mieli pewne problemy z kościołem.

Epoka średniowiecza była uważana przez zaawansowanych myślicieli czasów nowożytnych za czas mroczny, który nic światu nie dał: wąskie światopogląd religijny narzucony przez Kościół katolicki, utrudniał rozwój nauki i sztuki. W dzisiejszej lekcji postaramy się podważyć to stwierdzenie i udowodnić, że średniowiecze, które trwało tysiąc lat, pozostawiło przyszłym pokoleniom bogate dziedzictwo kulturowe.

W XI wieku poezja rycerska powstała na południu Francji, w Prowansji. Prowansalskich poetów-śpiewaków nazywano trubadurami (ryc. 1). Wyobraźnia poetów stworzyła obraz idealnego rycerza - odważnego, hojnego i sprawiedliwego. Poezja trubadurów sławiła nabożeństwo do Pięknej Pani, Madonny („mojej pani”), które łączyło kult Matki Bożej z ziemską, żywą i piękną kobietą. W północnej Francji, Włoszech, Hiszpanii i Niemczech poetów rycerskich nazywano trouvères i minnesingers (w tłumaczeniu jako śpiewacy miłości).

Ryż. 1. Trubadur ()

W tych samych stuleciach powstały poetyckie powieści i opowiadania rycerskie. Szczególnie szeroko odzwierciedlono w powieściach legendy o królu Arturze i Rycerzach Okrągłego Stołu. Dwór Artura był postrzegany jako miejsce, w którym kwitły najlepsze cechy rycerstwa. Powieści przeniosły czytelnika do fantastyczny świat, gdzie na każdym kroku spotykano wróżki, olbrzymy, czarodziejów, uciskane piękności, czekające na pomoc dzielnych rycerzy.

W XII wieku zaczęła się rozwijać literatura miejska. Mieszczanie uwielbiali opowiadania wierszowane i baśnie na tematy codzienne. Ich bohaterami byli najczęściej sprytny, przebiegły mieszczanin lub wesoły, zaradny chłop. Niezmiennie zostawiali swoich przeciwników – aroganckich rycerzy i chciwych mnichów – na lodzie. Wiersze włóczęgów (przetłumaczone z łaciny jako włóczęgi) kojarzą się z literaturą miejską. Włóczędzy to uczniowie i studenci, którzy w XII-XIII wieku wędrowali po miastach i uniwersytetach Europy w poszukiwaniu nowych nauczycieli.

Najwybitniejszą postacią średniowiecza był Dante Alighieri (1265-1321) (ryc. 2). Dante urodził się we Florencji w starej rodzinie szlacheckiej. Uczył się w szkole miejskiej, a następnie całe życie spędził na studiowaniu filozofii, astronomii i literatury starożytnej. W wieku 18 lat zaznał miłości do młodej Beatrice, która później poślubiła innego mężczyznę i wcześnie zmarła. Dante opowiedział o swoich przeżyciach z niespotykaną jak na tamte czasy szczerością w małej książeczce „Nowe życie”; sławiła jego imię w literaturze. Dante napisał wielkie dzieło wierszem, które nazwał „Komedia”. Potomkowie nazywali ją „Boską Komedią” na znak najwyższej pochwały. Dante opisuje podróż do zaświatów: piekło dla grzeszników, niebo dla sprawiedliwych i czyściec dla tych, na których Bóg nie wydał jeszcze wyroku. U bram piekielnych, znajdujących się na północy, widnieje popularny napis: „Porzućcie nadzieję wszyscy, którzy tu wchodzą”. W centrum półkuli południowej znajduje się ogromna góra w kształcie ściętego stożka, na półkach góry znajduje się czyściec, a na jej płaskim wierzchołku ziemski raj. W towarzystwie wielkiego rzymskiego poety Wergiliusza Dante odwiedza piekło i czyściec, a Beatrycze prowadzi go przez niebo. W piekle jest 9 kręgów: im cięższe grzechy, tym niższy krąg i tym surowsza kara. Dante umieścił w piekle krwiożerczych żądnych władzy, okrutnych władców, przestępców i skąpców. W centrum piekła znajduje się sam diabeł, który pożera zdrajców: Judasza, Brutusa i Kasjusza. Dante umieścił w piekle także swoich wrogów, w tym kilku papieży. W jego przedstawieniu grzesznicy nie są bezcielesnymi cieniami, ale żywymi ludźmi: prowadzą z poetą rozmowy i spory, w piekle szaleją spory polityczne. Dante rozmawia ze sprawiedliwymi w raju i na koniec kontempluje Matkę Boga i Boga. Obrazy życia pozagrobowego są narysowane tak żywo i przekonująco, że współczesnym wydawało się, że poeta widział to na własne oczy. I opisał w istocie różnorodny świat ziemski z jego sprzecznościami i namiętnościami. Wiersz został napisany w języku włoskim: poeta chciał, aby był zrozumiany przez jak najszersze grono czytelników.

Ryż. 2. Domenico Petarlini. Dantego Alighieri)

Od XI wieku w Europie Zachodniej rozpoczęła się wielka budowa. Bogaty kościół zwiększał liczbę i wielkość kościołów oraz przebudowywał starą zabudowę. Do XI-XII wieku w Europie dominował styl romański. Świątynia romańska to masywna budowla o niemal gładkich ścianach, wysokich wieżach i lakonicznej dekoracji. Zarysy półkolistego łuku powtarzają się wszędzie – na sklepieniach, otworach okiennych i wejściach do świątyni (ryc. 3).

Ryż. 3. Kościół San Martin in Fromista (1066) – jeden z najlepszych zabytków romańskich w Hiszpanii)

Od połowy XII w. w wolnych miastach budowano obiekty handlowe, sale spotkań warsztatów i cechów, szpitale i hotele. Główną ozdobą miasta był ratusz, a zwłaszcza katedra. Budowle z XII-XV wieku nazwano później gotyckimi. Obecnie lekkie i wysokie sklepienie ostrołukowe wsparte jest wewnątrz na wiązkach wąskich, wysokich kolumn, a na zewnątrz na masywnych filarach nośnych i łukach łączących. Sale są przestronne i wysokie, otrzymują więcej światła i powietrza, są bogato zdobione obrazami, rzeźbami i płaskorzeźbami. Dzięki szerokim pasażom i krużgankom, wielu ogromnym oknom i koronkowym rzeźbom w kamieniu, gotyckie katedry wydają się przejrzyste (ryc. 4).

Ryż. 4. Katedra Notre Dame (

W średniowieczu rzeźba była nierozerwalnie związana z architekturą. Świątynie dekorowano wewnątrz i na zewnątrz setkami, a nawet tysiącami płaskorzeźb i posągów przedstawiających Boga i Dziewicę Marię, apostołów i świętych, biskupów i królów. Przykładowo w katedrze w Chartres (Francja) znajdowało się aż 9 tysięcy posągów, nie licząc płaskorzeźb. Sztuka kościelna miała pełnić funkcję „Biblii dla niepiśmiennych” – przedstawiać sceny opisane w księgach chrześcijańskich, umacniać w wierze i straszyć mękami piekielnymi. W przeciwieństwie do sztuki starożytnej, która gloryfikowała piękno ludzkiego ciała, artyści średniowiecza starali się odsłonić bogactwo duszy, myśli i uczuć człowieka, jego intensywnego życia wewnętrznego. W posągach gotyckich, w ich giętkich, wydłużonych postaciach, szczególnie wyraziście ukazany jest wygląd ludzi, kształty ciała są wyraźniejsze pod fałdami odzieży, a w pozach jest więcej ruchu. Idea harmonii między zewnętrznym i wewnętrznym wyglądem człowieka staje się coraz bardziej zauważalna; Szczególnie piękne są wizerunki kobiet – Maryja w katedrze w Reims, Uta w Naumburgu.

Ściany kościołów romańskich pokrywano malowidłami. Wielkim osiągnięciem w malarstwie była miniatura książkowa. Całe życie ludzi znalazło odzwierciedlenie w wielu jasnych rysunkach. Sceny domowe ukazano także na freskach, co jest szczególnie charakterystyczne dla kościołów niemieckich i skandynawskich z XIV-XV wieku.

Biorąc pod uwagę dziedzictwo kulturowe średniowiecza, zatrzymajmy się osiągnięcia naukowe. Astrologia i alchemia rozkwitły w średniowieczu. Obserwacje i eksperymenty astrologów i alchemików przyczyniły się do gromadzenia wiedzy z zakresu astronomii i chemii. Alchemicy na przykład odkryli i udoskonalili metody wytwarzania stopów metali, farb, substancji leczniczych oraz stworzyli wiele instrumentów i urządzeń chemicznych do przeprowadzania eksperymentów. Astrologowie badali położenie gwiazd i źródeł światła, ich ruch i prawa fizyki. Zgromadziła przydatną wiedzę i medycynę.

W XIV-XV wieku młyny wodne zaczęto aktywnie wykorzystywać w górnictwie i rzemiośle. Koło wodne od dawna jest podstawą młynów budowanych na rzekach i jeziorach w celu mielenia zboża (ryc. 5). Ale później wymyślili mocniejsze koło, które napędzane było siłą spadającej na nie wody. Energię młyna wykorzystywano także do wyrobu sukna, do prania („wzbogacania”) i wytapiania rud metali, podnoszenia ciężarów itp. Młyn i zegarki mechaniczne były pierwszymi mechanizmami średniowiecza.

Ryż. 5. Górne koło wodne ()

Pojawienie się broni palnej. Wcześniej metal topiono w małych piecach, wtłaczając do nich powietrze za pomocą ręcznych miechów. Od XIV wieku zaczęto budować wielkie piece – piece do wytapiania o wysokości do 3-4 metrów. Koło wodne było połączone z dużymi miechami, które z siłą wdmuchiwały powietrze do paleniska. Dzięki temu w wielkim piecu osiągnięto bardzo wysoką temperaturę: stopiła się ruda żelaza, powstała ciekła ruda żelaza. Z żeliwa odlewano różne wyroby, a przez jego przetopienie otrzymywano żelazo i stal. Wytopiono teraz znacznie więcej metalu niż wcześniej. Do wytapiania metalu w wielkich piecach zaczęto używać nie tylko węgla drzewnego, ale także węgla.

Przez długi czas niewielu Europejczyków odważyło się wyruszyć w długie podróże po otwartym morzu. Bez odpowiednich map i przyrządów morskich statki pływały „przybrzeżnie” (wzdłuż wybrzeża) po morzach obmywających Europę i wzdłuż Afryki Północnej. Wychodzenie na otwarte morze stało się bezpieczniejsze, gdy żeglarze mieli kompas. Wynaleziono astrolabia - urządzenia do określania położenia statku (ryc. 6).

Ryż. 6. Astrolabium ()

Wraz z rozwojem państwa i miast, nauki i nawigacji zwiększał się zasób wiedzy, a jednocześnie wzrastała potrzeba wyedukowani ludzie, w poszerzaniu wiedzy oraz w książkach, w tym podręcznikach. W XIV wieku w Europie zaczęto produkować tańszy materiał pisarski – papier, lecz książek wciąż było za mało. Do odtworzenia tekstu wykonywano odciski z drewnianej lub miedzianej tablicy, na której wyryto litery, jednak metoda ta była bardzo niedoskonała i wymagała dużo pracy. W połowie XV w. Niemiec Jan Gutenberg (ok. 1399-1468) wynalazł druk. Po długiej i wytrwałej pracy i poszukiwaniach zaczął odlewać z metalu pojedyncze znaki (litery); Z nich wynalazca ułożył linie i strony czcionki, z których odbił się na papierze. Używając czcionki zwijanej, możesz wpisać dowolną liczbę stron dowolnego tekstu. Gutenberg wynalazł także prasę drukarską. W 1456 r. Guttenberg wydał pierwszą drukowaną książkę – Biblię (ryc. 7), która pod względem artystycznym dorównywała najlepszym rękopiśmiennym księgom. Wynalazek druku jest jednym z największych odkryć w historii ludzkości. Przyczyniło się do rozwoju oświaty, nauki i literatury. Dzięki drukowanej książce wiedza zgromadzona przez ludzi i wszystkie niezbędne informacje zaczęły się szybciej rozprzestrzeniać. Zostały one pełniej zachowane i przekazane kolejnym pokoleniom ludzi. Sukcesy w rozpowszechnianiu informacji, stanowiącej ważną część rozwoju kultury i wszystkich warstw społeczeństwa, w późnym średniowieczu zrobiły swój kolejny ważny krok - krok w stronę New Age.

Ryż. 7. Biblia Johannesa Guttenberga ()

Bibliografia

1. Agibalova E.V., G.M. Donskoj. Historia średniowiecza. - M., 2012
2. Atlas średniowiecza: historia. Tradycje. - M., 2000
3. Ilustrowana historia świata: od starożytności do XVII wieku. - M., 1999
4. Historia średniowiecza: książka. Do przeczytania / wyd. wiceprezes Budanova. - M., 1999
5. Kałasznikow V. Tajemnice historii: średniowiecze / V. Kałasznikow. - M., 2002
6. Opowieści z historii średniowiecza / wyd. AA Swanidze. M., 1996

1. Liveinternet.ru ().
2. Pavluchenkov.ru ().
3. E-czytanie-lib.com ().
4. Kraje.ru ().
5. Pokój zabaw.ru ().
6. Meinland.ru ().

Praca domowa

1. Jakie gatunki literatury rozwinęły się w średniowiecznej Europie?
2. Dlaczego Dante uważany jest za największego poetę średniowiecza?
3. Jakie style dominowały w architekturze średniowiecznej?
4. Jakie wynalazki techniczne średniowiecza znasz?
5. Dlaczego wynalezienie druku uważane jest za jedno z najważniejszych odkryć w historii ludzkości?

Termin „średniowiecze” został wprowadzony przez humanistów około 1500 roku. W ten sposób określili milenium, które oddzielało ich od „złotego wieku” starożytności.

Kultura średniowieczna dzieli się na okresy:

1. V wiek OGŁOSZENIE -XI wiek N. mi. - wczesne średniowiecze.

2. Koniec VIII wieku. OGŁOSZENIE - początek IX wieku AD - Odrodzenie Karolingów.

Z. XI - XIII wiek. - kultura dojrzałego średniowiecza.

4. XIV-XV wiek. - kultura późnego średniowiecza.

Średniowiecze to okres, którego początek zbiegł się z zanikiem kultury starożytnej, a koniec z jej odrodzeniem w czasach nowożytnych. Do wczesnego średniowiecza zaliczają się dwie wybitne kultury – kultura renesansu karolińskiego i kultura Bizancjum. Dały początek dwóm wielkim kulturom – katolickiej (chrześcijańska zachodnia) i prawosławnej (chrześcijańska wschodnia).

Kultura średniowieczna obejmuje ponad tysiąc lat i pod względem społeczno-ekonomicznym odpowiada pochodzeniu, rozwojowi i upadkowi feudalizmu. W tym historycznie długim społeczno-kulturowym procesie rozwoju społeczeństwa feudalnego wykształcił się wyjątkowy typ stosunku człowieka do świata, jakościowo odróżniający go zarówno od kultury społeczeństwa starożytnego, jak i od późniejszej kultury czasów nowożytnych.

Termin „renesans karoliński” opisuje rozkwit kulturowy w imperium Karola Wielkiego i królestwach dynastii Karolingów w VIII-IX wieku. (głównie we Francji i Niemczech). Wyrażał się w organizacji szkół, przyciąganiu wykształconych osobistości na dwór królewski, rozwoju literatury, sztuk pięknych i architektury. Scholastyka („teologia szkolna”) stała się dominującym kierunkiem filozofii średniowiecznej.

Należy zarysować początki kultury średniowiecznej:

Kultura ludów „barbarzyńskich” Europy Zachodniej (tzw. pochodzenie niemieckie);

Tradycje kulturowe zachodniego imperium rzymskiego (początek romański: potężna państwowość, prawo, nauka i sztuka);

Wyprawy krzyżowe znacznie rozszerzyły nie tylko kontakty gospodarcze, handlowe i wymianę, ale także przyczyniły się do przenikania bardziej rozwiniętej kultury arabskiego Wschodu i Bizancjum do barbarzyńskiej Europy. U szczytu wypraw krzyżowych nauka arabska zaczęła odgrywać ogromną rolę w świecie chrześcijańskim, przyczyniając się do rozwoju kultury średniowiecznej w XII-wiecznej Europie. Arabowie przekazali chrześcijańskim uczonym naukę grecką, zgromadzoną i zachowaną we wschodnich bibliotekach, która została chciwie wchłonięta przez oświeconych chrześcijan. Autorytet uczonych pogańskich i arabskich był tak silny, że w nauce średniowiecznej odniesienia do nich były niemal obowiązkowe, a filozofowie chrześcijańscy przypisywali im czasami swoje oryginalne przemyślenia i wnioski.

W wyniku długotrwałej komunikacji z ludnością bardziej kulturalnego Wschodu Europejczycy zaakceptowali wiele osiągnięć kultury i techniki bizantyjskiej i Świat muzułmański. Dało to silny impuls do dalszego rozwoju cywilizacji zachodnioeuropejskiej, co znalazło odzwierciedlenie przede wszystkim w rozwoju miast i wzmocnieniu ich potencjału gospodarczego i duchowego. Między X a XIII wiekiem. Nastąpił wzrost rozwoju miast zachodnich, a ich wizerunek uległ zmianie.

Przeważała jedna funkcja – handel, który ożywił stare miasta i stworzył nieco później funkcję rzemieślniczą. Miasto stało się wylęgarnią nienawiści do panów działalność gospodarcza, co w pewnym stopniu doprowadziło do migracji ludności. Z różnych elementów społecznych miasto stworzyło nowe społeczeństwo, przyczyniło się do ukształtowania nowej mentalności, która polegała na wyborze życia aktywnego, racjonalnego, a nie kontemplacyjnego. Rozkwitowi mentalności miejskiej sprzyjało pojawienie się patriotyzmu miejskiego. Społeczeństwo miejskie było w stanie stworzyć wartości estetyczne, kulturowe i duchowe, co dało nowy impuls rozwojowi średniowiecznego Zachodu.

Sztuka romańska, która była wyrazistym przejawem architektury wczesnochrześcijańskiej, przez cały XII wiek. zaczął się przekształcać. Stare kościoły romańskie stały się zbyt zatłoczone dla rosnącej populacji miast. Należało uczynić kościół przestronnym, pełnym powietrza, oszczędzając jednocześnie kosztowną przestrzeń wewnątrz murów miejskich. Dlatego katedry ciągną się w górę, często setki lub więcej metrów. Dla mieszczan katedra była nie tylko ozdobą, ale także imponującym świadectwem potęgi i bogactwa miasta. Katedra, obok ratusza, była ośrodkiem i ogniskiem całego życia publicznego.

W ratuszu mieściła się część biznesowa i praktyczna związana z władzami miejskimi, a w katedrze oprócz nabożeństw odbywały się wykłady uniwersyteckie, odbywały się przedstawienia teatralne (misteria), a czasami obradował parlament. Wiele katedr miejskich było tak dużych, że cała ludność ówczesnego miasta nie była w stanie ich wypełnić. Katedry i ratusze wznoszone były na zlecenie gmin miejskich. Ze względu na wysoki koszt materiałów budowlanych i złożoność samych prac świątynie budowano czasami przez kilka stuleci. Ikonografia tych katedr wyrażała ducha kultury miejskiej.

W niej życie aktywne i kontemplacyjne poszukiwało równowagi. Ogromne okna z kolorowym szkłem (witrażami) tworzyły migotliwy półmrok. Masywne sklepienia półkoliste ustąpiły miejsca sklepieniom ostrołukowym, żebrowym. W połączeniu z rozbudowanym systemem nośnym umożliwiło to nadanie ścianom lekkości i ażurowości. Ewangeliczne postacie w rzeźbach gotyckiej świątyni zyskują wdzięk dworskich bohaterów, uśmiechających się zalotnie i cierpiących „subtelnie”.

gotyk - styl artystyczny, głównie architektoniczny, który osiągnął swój największy rozwój w budowie lekkich, spiczastych, skierowanych w stronę nieba katedr ze spiczastymi sklepieniami i bogatą dekoracją dekoracyjną, stał się szczytem kultury średniowiecznej. Ogólnie rzecz biorąc, był to triumf inżynierii i zręczności rzemieślników cechowych, inwazja kościół katolickiświecki duch kultury miejskiej. Gotyk kojarzy się z życiem średniowiecznego miasta-gminy, z walką miast o niezależność od pana feudalnego. Podobnie jak sztuka romańska, sztuka gotycka rozprzestrzeniła się po całej Europie, a jej najlepsze dzieła powstawały w miastach Francji.

Zmiany w architekturze pociągnęły za sobą zmiany w malarstwie monumentalnym. Miejsce fresków zostało zajęte witraż. Kościół ustanowił kanony na obrazie, ale nawet dzięki nim dała się odczuć twórcza indywidualność mistrzów. Pod względem oddziaływania emocjonalnego tematyka witraży przekazywana poprzez rysunek znajduje się na ostatnim miejscu, a na pierwszym miejscu znajduje się kolor, a wraz z nim światło. Projekt książki osiągnął ogromne umiejętności. W XII-XIII w. rękopisy o treści religijnej, historycznej, naukowej lub poetyckiej są elegancko ilustrowane kolorowa miniaturka.

Spośród ksiąg liturgicznych najpowszechniejsze są księgi godzinne i psalmy, przeznaczone głównie dla osób świeckich. Artysta nie miał pojęcia o przestrzeni i perspektywie, dlatego rysunek jest schematyczny, a kompozycja statyczna. W malarstwie średniowiecznym nie przywiązywano wagi do piękna ludzkiego ciała. Na pierwszym miejscu było piękno duchowe, moralny charakter osoba. Widok nagiego ciała uznawano za grzech. Szczególną wagę przywiązywano do twarzy w wyglądzie średniowiecznej osoby. Epoka średniowiecza stworzyła wspaniałe zespoły artystyczne, rozwiązała gigantyczne problemy architektoniczne, stworzyła nowe formy malarstwa monumentalnego i sztuk plastycznych, a co najważniejsze, była syntezą tych sztuk monumentalnych, w których starała się przekazać pełny obraz świata .

Przesunięcie środka ciężkości kultury z klasztorów do miast było szczególnie widoczne w obszarze oświaty. W XII wieku. Szkoły miejskie zdecydowanie wyprzedzają szkoły klasztorne. Nowe ośrodki szkoleniowe, dzięki swoim programom i metodom, a co najważniejsze - rekrutacji nauczycieli i uczniów, pojawiają się bardzo szybko.

Studenci z innych miast i krajów zgromadzili się wokół najwybitniejszych nauczycieli. Dzięki temu zaczyna tworzyć liceum – uniwersytet. W XI wieku Pierwszy uniwersytet został otwarty we Włoszech (Bolonia, 1088). W XII wieku. Uniwersytety powstają także w innych krajach Europy Zachodniej. W Anglii pierwszym był uniwersytet w Oksfordzie (1167), następnie uniwersytet w Cambridge (1209). Największym i pierwszym z uniwersytetów we Francji był Paryż (1160).

Studiowanie i nauczanie przedmiotów ścisłych staje się rzemiosłem, jedną z wielu działalności wyspecjalizowanych w życiu miejskim. Sama nazwa uniwersytetu pochodzi od łacińskiego słowa „korporacja”. W rzeczywistości uniwersytety były korporacjami nauczycieli i studentów. Rozwój uniwersytetów wraz z ich tradycjami debaty, jako głównej formy edukacji i ruchu myśli naukowej, nastąpił w XII-XIII wieku. Duża ilość tłumaczonej literatury z języka arabskiego i greckiego stała się bodźcem do rozwoju intelektualnego Europy.

Uniwersytety reprezentowały koncentrację filozofii średniowiecznej - scholastycy. Metoda scholastyki polegała na rozważaniu i zderzaniu wszelkich argumentów i kontrargumentów dowolnego stanowiska oraz na logicznym rozwinięciu tego stanowiska. Stara dialektyka, sztuka debaty i argumentacji, przeżywa niezwykły rozwój. Wyłania się scholastyczny ideał wiedzy, gdzie wysoki status nabywa racjonalną wiedzę i logiczne dowody, oparte na nauce Kościoła i autorytetach w różnych dziedzinach wiedzy.

Mistycyzm, który wywarł znaczący wpływ na całą kulturę, w scholastyce jest akceptowany bardzo ostrożnie, jedynie w powiązaniu z alchemią i astrologią. Aż do XIII wieku. scholastyka była jedyną możliwą drogą doskonalenia intelektu, gdyż nauka była podporządkowana teologii i jej służyła. Scholastykom przypisywano rozwój logiki formalnej i dedukcyjnego sposobu myślenia, a ich metoda poznania była niczym innym jak owocem średniowiecznego racjonalizmu. Najbardziej uznany ze scholastyków, Tomasz z Akwinu, uważał naukę za „służebnicę teologii”. Pomimo rozwoju scholastyki to właśnie uniwersytety stały się ośrodkami nowej, niereligijnej kultury.

Jednocześnie następował proces gromadzenia wiedzy praktycznej, która przekazywana była w postaci doświadczeń produkcyjnych w warsztatach i warsztatach rzemieślniczych. Dokonano tu wielu odkryć i znalezisk, przemieszanych z mistycyzmem i magią. Proces rozwoju technicznego wyraził się w pojawieniu się i zastosowaniu wiatraków i wind do budowy świątyń.

Nowym i niezwykle ważnym zjawiskiem było powstawanie w miastach szkół niekościelnych: były to szkoły prywatne, niezależne finansowo od kościoła. Od tego czasu nastąpił szybki rozwój umiejętności czytania i pisania wśród ludności miejskiej. Miejskie szkoły pozakościelne stały się ośrodkami wolnej myśli. Poezja stała się rzecznikiem takich uczuć włóczęgi- wędrowni poeci szkolni, ludzie z niższych warstw społecznych. Cechą charakterystyczną ich pracy była ciągła krytyka Kościoła katolickiego i duchowieństwa za chciwość, hipokryzję i ignorancję. Waganci wierzyli, że te cechy, wspólne zwykłemu człowiekowi, nie powinny być nieodłącznie związane ze świętym kościołem. Kościół z kolei prześladował i potępiał włóczęgów.

Najważniejszy zabytek języka angielskiego literatura XII V. - słynny Ballady o Robin Hoodzie, który do dziś pozostaje jednym z najsłynniejszych bohaterów literatury światowej.

Rozwinięty kultura miejska. Poetyckie opowiadania przedstawiały rozpustnych i egoistycznych mnichów, nudnych chłopskich złoczyńców i przebiegłych mieszczan („Romans lisa”). Sztuka miejska karmiona była folklorem chłopskim i wyróżniała się dużą integralnością i organicznością. Pojawiły się na miejskiej ziemi muzyka i teatr ze wzruszającymi inscenizacjami legend kościelnych i pouczającymi alegoriami.

Miasto przyczyniło się do wzrostu sił wytwórczych, co dało impuls do rozwoju nauki przyrodnicze. Encyklopedysta angielski R. Bekon(XIII w.) uważał, że wiedzę należy opierać na doświadczeniu, a nie na autorytetach. Ale pojawiające się idee racjonalistyczne zostały połączone z poszukiwaniem przez alchemicznych naukowców „eliksiru życia”, „kamienia filozoficznego” oraz z aspiracjami astrologów do przewidywania przyszłości na podstawie ruchu planet. W tym samym czasie dokonali odkryć w terenie nauki przyrodnicze, medycyna, astronomia. Badania naukowe stopniowo przyczyniały się do zmian we wszystkich aspektach życia średniowiecznego społeczeństwa i przygotowywały powstanie „nowej” Europy.

Kulturę średniowiecza charakteryzuje:

Teocentryzm i kreacjonizm;

Dogmatyzm;

Nietolerancja ideologiczna;

Cierpienie wyrzeczenia się świata i pragnienie gwałtownej ogólnoświatowej przemiany świata zgodnie z ideą (krucjaty)