Kim jest D Harms? Daniił Charms. krótka biografia Charmsa. biografia Charmsa

Biografia Daniila Charmsa rozpoczyna się, gdy pierwsza rewolucja rosyjska została bezlitośnie zniszczona ludzkie losy, a kończy się w strasznym momencie blokady Leningradu – źle zrozumiany, przekreślony reżim polityczny, zdradzony przez tych, których uważał za przyjaciół...

W chwili swoich narodzin nasz bohater nie był jeszcze Charmsem. Nazywał się Daniił Iwanowicz Juwaczow. Urodził się 30 grudnia 1905 roku w Petersburgu.

Następnie Charms uwielbiał opowiadać o tym momencie w gatunku fantasmagorii: „Urodziłem się w trzcinach. Jak mysz. Matka mnie urodziła i wrzuciła do wody. I popłynąłem. Wokół mnie krążyła jakaś ryba z czterema wąsami na nosie. Zacząłem płakać. Nagle zobaczyliśmy owsiankę unoszącą się na wodzie. Zjedliśmy tę owsiankę i zaczęliśmy się śmiać. Dobrze się bawiliśmy..."

Od pierwszego dnia życia Daniel był zanurzony w skoncentrowanym roztworze miłości i surowości. Źródłem pierwszego była matka Nadieżda Iwanowna Kolyubakina, pocieszycielka kobiet, które przeżyły uwięzienie, z urodzenia szlachcianka. Surowość pochodziła od jego ojca, Iwana Pawłowicza Juwaczowa, byłego Ochotnika Ludowego, który podczas 15-letniego wygnania na Sachalinie cudem uniknął powieszenia i został oczyszczony z nastrojów rewolucyjnych. Na jego polecenie jego syn uczył się niemieckiego i angielskiego, czytał wiele mądrych książek i kształcił się w zakresie nauk stosowanych.

W prawdziwej szkole Petrishule Daniil był znany jako dobry uczeń, któremu nie obce były żarty, na przykład lubił bawić się nieszczęsną „sierotą” przed nauczycielem, aby uniknąć kary. Mniej więcej z tego samego okresu datuje się jego pierwsze doświadczenie literackie – zabawna baśń. Napisał ją dla swojej 4-letniej siostry Natalii, której przedwczesna śmierć była pierwszym silnym szokiem dla przyszłego poety.

Jasny czas dzieciństwa został przerwany – nadszedł rok 1917. Po długich podróżach po kraju Juwaczowowie wrócili do Petersburga, który stał się Piotrogrodem. Daniil pracował w szpitalu Botkin, studiował w Dziecięcej Wiejskiej Szkole Pracy i napisał swoje pierwsze wiersze, które bardziej przypominały kupę bzdur. Mój ojciec, wychowany na Puszkinie i Lermontowie, był przerażony. Otaczającym go młodym mężczyzną wydawał się całkiem dorosły.

Szczególnie uderzająca była jego niechęć do bycia „jak wszyscy inni”. Daniil wyróżniał się oryginalnością w ubiorze i dziwactwem w zachowaniu. I zdaje się, że personifikował się kimś innym, ale ten „ktoś” miał tak wiele imion, że łatwo było się w nich pomylić. Najważniejsze z nich pojawiło się na okładce jednej z Biblii – „Szkody” (z angielskiego „harm”). Istnieje kilka wersji jego pochodzenia. Według jednego z nich „zasugerował” go pisarzowi Sherlock Holmes, którego podziwiał już w wieku 12 lat.

W tym czasie interesowało go wszystko „angielskie”: w wieku 17 lat Daniil przyciągnął uwagę młodych dziewcząt „ceremonialnym garniturem” z nutą angielskiego stylu: brązową kurtką w jasne plamki, spodniami golfowymi, długimi skarpetkami i żółte buty na wysokiej podeszwie. To „szaleństwo stylistyczne” zwieńczone zostało fajką w kąciku ust, która nie znała ognia.

Daniil Charms - Biografia życia osobistego

Jego „miłości” mogą wiele powiedzieć o człowieku. Absolutną „miłością” Daniila Iwanowicza były kobiety - krągłe, dowcipne, z poczuciem humoru. Wcześnie ożenił się z piękną Esterą Rusakową i chociaż związek był trudny (zdradził ją, była zazdrosna), zachował do niej czułe uczucia. W 1937 roku została skazana na pięć lat obozu, rok później zginęła w Magadanie.

Drugą oficjalną żoną była Marina Malich, kobieta bardziej cierpliwa i spokojna. Dzięki niej i przyjacielowi Charmsa Jakowowi Druskinowi możemy dziś czytać zeszyty pisarza, jego wczesne i rzadkie dzieła.

Od najmłodszych lat Charms skłaniał się ku westernizmowi. Jednym z jego ulubionych żartów było „zagrać obcokrajowca”.

Emanował niewytłumaczalnym magnetyzmem, chociaż fotografie z tamtych lat uchwyciły grubo ociosaną twarz z grubymi łukami brwiowymi i przenikliwie jasnymi oczami ukrytymi głęboko pod nimi. Usta, niczym przewrócony półksiężyc, nadawały twarzy wyraz tragiczny maska ​​teatralna. Mimo to Charms był znany jako błyskotliwy żartowniś.

Jeden z przyjaciół pisarza opowiedział, jak wiosną 1924 roku odwiedził Daniila. Zaproponował spacer po Newskim, ale wcześniej wszedł do stodoły, chwycił za nogę stołu, a następnie poprosił przyjaciela, aby pomalował mu twarz - przedstawił na twarzy poety koła, trójkąty i inne geometryczne obiekty. „Zapisz, co mówią przechodnie” – powiedział Charms i poszli na spacer. Większość przechodniów unikała tej dziwnej pary, ale Danielowi się to podobało.

Jeśli żarty miały stać się wyrazem buntowniczej duszy pisarza awangardowego, to „zabawa w schizofrenika” w 1939 r. miała zasadniczy cel: uniknąć poboru do wojska i prześladowań ze strony OGPU. Charms zauważył to jesienią 1924 r. po przemówieniu podczas wieczoru poświęconego twórczości Gumilowa. Potem po prostu z nim „rozmawiali”.

A 10 grudnia 1931 roku wszystko było już poważne: aresztowanie, czynności śledcze, okrutne tortury. W rezultacie Kharms „przyznał się” do działalności antyradzieckiej – mówił o swoich „grzechach”: pisaniu hackerskich dzieł dla dzieci, tworzeniu ruchu literackiego zwanego „zaum” i próbach przywrócenia poprzedniego ustroju politycznego, skrupulatnie wskazując wszystkie „pozory” , nazwiska, hasła.” Został skazany na trzy lata obozu koncentracyjnego. Uratował mnie ojciec – obóz koncentracyjny zastąpiono zesłaniem w Kursku.

Wracając do Leningradu, Kharms stwierdził, że szeregi wczorajszych przyjaciół znacznie się przerzedziły: niektórzy zginęli, inni zostali uwięzieni, niektórym udało się uciec za granicę. Czuł, że koniec jest bliski, ale nadal żył pełnią życia: zakochując się we wszystkich kształtnych kobietach, pisząc wiersze, często dla dzieci, tylko za co otrzymywał rozsądne wynagrodzenie. To zabawne, że Charms nie lubił szczególnie dzieci, ale po prostu go uwielbiał. Kiedy pojawił się na scenie w Leningradzkim Pałacu Pionierów, rozgrzał publiczność prawdziwymi sztuczkami. To wywołało falę radości.

W 1941 przyszli po niego ponownie. Charms wiedział: nie chodziło o donos, jaki napisała na niego Antonina Oranzhireeva, najbliższa przyjaciółka Anny Achmatowej i oficjalna informatorka OGPU. On sam, jego „awangarda”, jego niechęć do dotrzymania kroku innym – to doprowadzało tych innych do wściekłości. I nie spoczną, póki on żyje.

Zmarł ojciec Daniela, nie było nikogo, kto stanąłby w obronie pisarza, wielu przyjaciół odwróciło się od niego, wspominając jego „spowiedź”. Mógł zostać zastrzelony, ale z pomocą przyszła „wymyślona” diagnoza – schizofrenia. Nie można sobie wyobrazić straszniejszego odejścia: dla niego, potomka rodzina szlachecka, niezwykłego, utalentowanego człowieka, potraktowano jak przestępcę. Zmuszeni byli doświadczyć fizycznego i psychicznego upokorzenia...

Więźniom „Krestowa”, podobnie jak wszystkim mieszkańcom oblężonego Leningradu, przysługiwało 150 gramów chleba dziennie. W lodowatej celi szpitala więziennego ścigani, wyczerpani i bezradni Charmowie czekali w kolejce na transport do Kazania, gdzie „leczyli się” chorzy psychicznie. Ale w czasie tych strasznych dni blokady po prostu o nim zapomnieli, podobnie jak o innych więźniach „Krzyży” – przestali go karmić, skazując go tym samym na bolesną śmierć.

Kardiogram Daniila Iwanowicza Juwaczowa-Kharmsa wyprostował się 2 lutego 1942 r. Zimne ciało jedynego w swoim rodzaju poety odnaleziono kilka dni później, leżące samotnie na podłodze szpitalnej celi.

Dopiero w 1960 roku nastąpiły pewne zmiany w jego biografii: uchwałą prokuratury w Leningradzie Kharms został uniewinniony, jego sprawę zamknięto z powodu braku dowodów przestępstwa, a on sam został zrehabilitowany.

pl.wikipedia.org

Biografia

Daniił Juwaczow urodził się 17 (30) grudnia 1905 roku w Petersburgu, w rodzinie Iwana Juwaczowa, byłego oficera marynarki wojennej rewolucyjnej Woli Ludowej, zesłanego na Sachaliń i tam zajął się filozofią religijną. Ojciec Charmsa był znajomym Czechowa, Tołstoja i Wołoszyna.

Daniil studiował w uprzywilejowanej niemieckiej szkole Petrishule w Petersburgu. W 1924 roku wstąpił do Leningradzkiej Szkoły Technicznej Elektrycznej, ale wkrótce został zmuszony do jej opuszczenia. W 1925 zajął się pisaniem. We wczesnej młodości naśladował futurystyczną poetykę Chlebnikowa i Kruchenycha. Następnie w drugiej połowie lat dwudziestych XX wieku zarzucił dominację „zaumi” w wersyfikacji.

W 1925 roku Juwaczow spotkał się z poetyckim i filozoficznym kręgiem platanów, w skład którego wchodzili Aleksander Wwiedenski, Leonid Lipawski, Jakow Druskin i inni. Szybko zyskał skandaliczną sławę w kręgach pisarzy awangardowych pod pseudonimem „Kharms”, wymyślonym w wieku 17 lat. Juwaczow miał wiele pseudonimów i żartobliwie je zmieniał: Charms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling itp. Był to jednak pseudonim „Kharms” z jego ambiwalencją (od francuskiego „uroku” - „urok, urok” i od angielskiego „szkoda” - „szkoda”) najdokładniej odzwierciedlała istotę stosunku pisarza do życia i twórczości. Pseudonim został także zapisany we wstępnej ankiecie Ogólnorosyjskiego Związku Poetów, do którego w marcu 1926 r. przyjęto Charms na podstawie nadesłanych utworów poetyckich, z których dwa („Wydarzenie na kolei” i „Wiersz Piotra Jaszkin – komunista”) ukazały się w małonakładowych zbiorach Związku. Oprócz nich do końca lat 80. w ZSRR ukazało się tylko jedno „dorosłe” dzieło Charmsa – wiersz „Maryja wychodzi, kłaniając się” (sobota Dzień Poezji, 1965).

Wczesnych Kharmów charakteryzowało „zaum”; wstąpił do „Zakonu Mózgów DSO” kierowanego przez Aleksandra Tufanowa. Od 1926 r. Kharms aktywnie próbuje organizować siły „lewicowych” pisarzy i artystów w Leningradzie, tworząc krótkotrwałe organizacje „Radix” i „Lewa Flanka”. Od 1928 roku Kharms pisze dla czasopisma dziecięcego Chizh (jego wydawcy zostali aresztowani w 1931 roku). Jednocześnie stał się jednym z założycieli awangardowej grupy poetycko-artystycznej „Union of Real Art” (OBERIU), która w 1928 r. zorganizowała słynny wieczór „Trzy lewe godziny”, podczas którego absurdalny „utwór” Charmsa „ Elizabeth Bam” została zaprezentowana. Później w publicystyce sowieckiej twórczość OBERIU uznano za „poezję wroga klasowego”, a od 1932 r. działalność OBERIU w dotychczasowym składzie (która przez jakiś czas kontynuowana była w komunikacji nieformalnej) faktycznie ustała.

Kharms został aresztowany w grudniu 1931 wraz z szeregiem innych Oberiutów, oskarżony o działalność antyradziecką (oskarżano go także o teksty swoich dzieł) i skazany 21 marca 1932 roku przez Zarząd OGPU na trzy lata obozów poprawczych (w tekście zdania użyto określenia „obóz koncentracyjny”). W rezultacie 23 maja 1932 r. wyrok zastąpiono deportacją („minus 12”), a poeta udał się do Kurska, gdzie przebywał już deportowany A.I. Wwiedenski.

Przybył 13 lipca 1932 r. i zamieszkał w domu nr 16 przy ulicy Pierwiszewskiej (obecnie ul. Ufimcewa). W mieście było pełno byłych eserowców, mieńszewików, po prostu szlachty, przedstawicieli różnych opozycji, inteligencji naukowej, technicznej i artystycznej. „Było tu pół Moskwy i pół Leningradu” – wspominali współcześni. Ale Daniil Charms nie był z niego zadowolony. „Nie podobało mi się miasto, w którym wówczas mieszkałem” – pisał o Kursku. Stał na wzgórzu i wszędzie były pocztówkowe widoki. Zniesmaczyli mnie tak bardzo, że nawet cieszyłem się, że mogę siedzieć w domu. Tak, rzeczywiście, poza pocztą, rynkiem i sklepem, nie miałam dokąd pójść... Bywały dni, kiedy nic nie jadłam. Potem próbowałem stworzyć dla siebie radosny nastrój. Położył się na łóżku i zaczął się uśmiechać. Uśmiechałem się do 20 minut za każdym razem, ale potem uśmiech zmienił się w ziewnięcie... Zacząłem śnić. Zobaczyłam przed sobą gliniany dzbanek z mlekiem i kawałki świeżego chleba. A ja sama siadam przy stole i szybko piszę... Otwieram okno i patrzę na ogród. Były żółte i fioletowe kwiaty. Dalej rosła uprawa tytoniu i duży kasztan wojskowy. I tam zaczął się sad. Było bardzo cicho i pod górą śpiewały tylko pociągi”.

Charms przebywał w Kursku do początków listopada, wracając do Leningradu 10 listopada.

Po powrocie z wygnania Kharms nadal komunikuje się z ludźmi o podobnych poglądach i pisze wiele książek, dzięki którym dzieci mogą zarobić na życie. Po publikacji w 1937 r magazyn dla dzieci Wiersz Kharmsa „Mężczyzna wyszedł z domu z maczugą i torbą”, który „zniknął” od pewnego czasu nie był publikowany, co stawia go i jego żonę na skraju śmierci głodowej. Pisze wiele na raz krótkie historie, szkice teatralne i wiersze dla dorosłych, które nie zostały opublikowane za jego życia. W tym okresie powstał cykl miniatur „Przypadki” i opowiadanie „Stara kobieta”.

23 sierpnia 1941 r. został aresztowany z powodu nastrojów defetystycznych (na podstawie donosu Antoniny Oranżiriewej, znajomej Anny Achmatowej i wieloletniej agentki NKWD). W szczególności Khamsowi zarzucono, że powiedział: „Jeśli dadzą mi ulotkę mobilizacyjną, uderzę dowódcę w twarz i pozwolę, żeby mnie zastrzelili; ale nie będę nosić munduru” i „Związek Radziecki przegrał wojnę pierwszego dnia, Leningrad będzie teraz albo oblężony i umrzemy z głodu, albo go zbombardują, nie pozostawiając kamienia na kamieniu”. Charms twierdził również, że miasto zostało zaminowane, a na front wysyłano nieuzbrojonych żołnierzy. Aby uniknąć egzekucji, udawał szaleńca; Trybunał wojskowy „ze względu na wagę popełnionego przestępstwa” zdecydował o umieszczeniu Charmsa w szpitalu psychiatrycznym. Zmarł podczas oblężenia Leningradu, w najtrudniejszym pod względem liczby zgonów głodowych miesiącu, na oddziale psychiatrycznym szpitala więzienia w Krestach (Wały Arsenalne, 9).

Archiwum Daniila Charmsa zabezpieczył Jakow Druskin.

Daniil Charms został zrehabilitowany w 1956 roku, jednak przez długi czas jego główne dzieła nie były oficjalnie publikowane w ZSRR. Do czasu pierestrojki jego dzieła krążyły z rąk do rąk w samizdacie, a także były publikowane za granicą (z dużą liczbą przekłamań i skrótów).

Charms jest powszechnie znany jako pisarz dla dzieci („Iwan Iwanowicz Samowar” itp.), A także autor prozy satyrycznej. Charmsowi błędnie przypisuje się autorstwo serii anegdot historycznych” Zabawni chłopcy” („Kiedyś Gogol przebrany za Puszkina…”), stworzony w latach 70. XX wieku przez redakcję magazynu „Pionier” na wzór Charmsa (faktycznie jest właścicielem kilku miniatur parodii o Puszkinie i Gogolu). Ponadto przy publikowaniu wierszy „Plikh i Plyuch” często nie wskazuje się, że jest to skrócone tłumaczenie dzieła Wilhelma Buscha z języka niemieckiego.

Absurdalne dzieła Charmsa ukazują się w Rosji od 1989 roku. Nieznana osoba w wywiadzie dla jednego z programów telewizyjnych ZSRR powiedział: „To czysty nonsens, ale bardzo zabawny”.

DANIEL KHARMS: „MÓWIĘ, ŻEBYM”

Kobrinsky A.A. Daniił Charms. – M.: Młoda Gwardia, 2008. – 501. s., il. – (Życie wybitnych ludzi: ser. biogr.; nr 1117)

Podstępna rzecz - pośmiertna chwała! Obawiam się, że najszerszy czytelnik zna D. Charmsa przede wszystkim z anegdot o Puszkinie, Gogolu i L. Tołstoju, „którzy bardzo kochali małe dzieci”. I choć oczywiście sam pomysł cyklu i kilka opowiadań pochodzi, owszem, „z Charmów”, główny blok dowcipów skomponowali na początku lat 70. dziennikarze N. Dobrokhotova i V. Piatnitsky. A jeśli pamiętamy wiersze o czyżykach, które są znane wszystkim od dzieciństwa, to nie każdy wymieni ich autora: Daniila Iwanowicza Juwaczowa (Kharms).

Jednak, dzięki Bogu, takich ignorantów, ale „używających” czytelników jest coraz mniej. Coraz częściej uznajemy Daniila Charmsa za jedną z kluczowych postaci literatury rosyjskiej ubiegłego wieku.

500-stronicowe dzieło A. Kobrinskiego jest prawdopodobnie najpełniejszą jak dotąd biografią Charmsa. Autor mocno podkreśla gatunek swojej książki, przytaczając wiele cytatów z dokumentów z epoki. Być może przeciętny czytelnik niektórych z tych stron utknie w tandetnym i sztywnym stylu stalinowskiej biurokracji. Ale stanie się jeszcze jaśniejsze, JAKI dysonans z ówczesnym głównym nurtem była osobowością i twórczością pisarza Charms.

Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że samo życie przeprowadziło okrutny, ale ważny eksperyment dla potomków Oberiutów, a zwłaszcza ich przywódcy Daniila Charmsa. Lata 20., czas ich powstania i debiutu, to już nie Srebrny Wiek ze swobodą twórczych poszukiwań, choć same innowacje lat 20. były „fajniejsze” i bardziej nieoczekiwane. Jednak następna epoka nieubłaganie zawęziła możliwości swobodnej manifestacji w sztuce, zarówno na poziomie treści, jak i na polu kreacji formy.

Dla pisarzy wszystko to zakończy się utworzeniem Związku Pisarzy. Państwo przejmie monopolistyczne prawo do regulowania procesu twórczego. Ale Oberiuci (a zwłaszcza Charmowie) pozostawali w dużej mierze literackim marginesem - co pozwalało im zachować swobodę twórczą. Oznacza to, że na ich przykładzie można prześledzić, jak rozwijałaby się nasza literatura, gdyby miała taką samą swobodę eksploracji, jak w latach 10. i na początku lat 20. XX wieku.

Oczywiście Oberiuci to tylko jeden z trendów, który ukształtował się w latach 20. XX wieku i trend, który od samego początku nie mógł się w ogóle upowszechnić. A jednak wiatry jutra błądziły w duszach tych właśnie ludzi!

Daniil Charms w latach 30. rozwijał się tak intensywnie, że nawet teraz duchowy ojciec Oberiutow W. Chlebnikow wydaje mu się, że cofa się do XIX wieku, wydaje się „zbyt książkowy”.

A. Kobrinsky trafnie zauważa: patos estetyki oberiuckiej polegał na wywróceniu słowa poety z mgły symboliki do pełnoprawnej rzeczywistości życiowej. Co więcej, w pewnym sensie myśleli o tym słowie jako o tej samej rzeczywistej rzeczy, co, powiedzmy, kamień. „Wiersze należy pisać w taki sposób, aby rzucić wierszem w okno, szyba się rozbiła” – marzył Charms. A w swoim pamiętniku z kwietnia 1931 roku zapisał: „Należy uwolnić moc tkwiącą w słowach... Niedobrze jest myśleć, że ta siła wprawi przedmioty w ruch. Jestem przekonany, że moc słów też może tego dokonać” (s. 194).

„Wiersze, modlitwy, pieśni i zaklęcia” – oto formy istnienia słów, zorganizowane rytmicznie i przepełnione charyzmą życia, które przyciągnęły Daniila Charmsa.

I w tym sensie pisał wiersze dla dzieci nie tylko po to, by zarabiać pieniądze (jak na przykład jego najbliższy współpracownik A. Wwiedenski). Była to całkowicie organiczna forma wypowiedzi twórczej.

Chociaż Charmowie sami nie znosili dzieci (jak starzy ludzie, a zwłaszcza starsze kobiety). Na abażurze swojej lampy stołowej osobiście narysował „dom przeznaczony na zagładę dzieci”. E. Schwartz wspominała: „Kharms nienawidził dzieci i był z tego dumny. Tak, to mu odpowiadało. Zdefiniował jakąś stronę swojej istoty. Był oczywiście ostatnim przedstawicielem swojego rodzaju. Od tego momentu potomstwo poszłoby całkowicie w złym kierunku. Dlatego straszyły go nawet cudze dzieci” (s. 287).

Kobrinski dodaje swoją wersję: „Być może on (Kharms – V.B.) instynktownie czuł, że oni (starzy ludzie i dzieci – V.B.) są bliscy śmierci – zarówno z jednego, jak i z drugiego końca” (s. 288 ).

W ogóle lista tego, co Charms kochał, a czego nie mógł znieść, tworzy paradoksalny, ale i paradoksalnie holistyczny obraz. Zajmowali go: „Iluminacja, inspiracja, oświecenie, nadświadomość. Liczby, szczególnie te niezwiązane z kolejnością. Oznaki. Listy. Czcionki i charakter pisma... Wszystko jest logicznie bezsensowne i śmieszne. Wszystko co wywołuje śmiech i humor. Głupota... Cud... Dobra forma. Ludzkie twarze„(s. 284). Były obrzydliwe: „Piana, baranek,... dzieci, żołnierze, gazeta, łaźnia” (s. 285). To drugie – bo w sposób upokarzający eksponuje deformacje ciała.

Ernst Kretschmer, który mniej więcej w tych samych latach pracował nad klasyfikacją psychotypów, zaklasyfikował Kharmsa jako wyraźnego schizoida. To ludzie o dużej indywidualności, którzy zachowują dystans do otaczającego ich świata, przetwarzając płynące z niego impulsy w coś czasem niezwykle oryginalnego, a w przypadku szczególnego talentu - w coś bardzo głębokiego i znaczącego. Schizoidalna natura pomoże w przyszłości Charmom uciekać się do symulowania choroby psychicznej (więcej na ten temat poniżej).

Tymczasem zderzenia ze światem sowieckim – światem przesiąkniętym nurtami prymitywnego kolektywizmu, duchem mieszkań komunalnych, akademików, baraków, cel – prowadziły czasem do najzabawniejszych twórczych rezultatów.

Oto na przykład „piosenka” musztry, którą na prośbę dowódcy skomponował szeregowy Juwaczow w czasie odbywania służby wojskowej (interpunkcja autorska):

Trochę na podwórko
Przyjechaliśmy 7 marca
Wstałem, wstałem, zebrałem się w szyk
Przymocowaliśmy go do karabinu
Bagnet i
Nasza firma jest najlepsza.

A oto „Pieśń majowa” napisana przez dojrzałego już poetę Charmsa dla magazynu dla dzieci „Chizh” w 1939 roku:

Wejdziemy na podium
Chodźmy,
Wejdziemy na podium
Rankiem,
Krzyczeć przed wszystkimi
Wcześniej inni,
Krzyczeć przed wszystkimi
Hurra dla Stalina.

Twórczą rozbieżność Charmsu z sowiecką rzeczywistością dopełniała niespójność nawet na poziomie codziennym. W ten sposób Daniil Iwanowicz Juwaczow wymyślił dla siebie specjalny zangielizowany wygląd (czapka, podkolanówki, legginsy, fajka), za co latem 1932 r. Był stale narażony na przeszkody na ulicach prowincjonalnego Kurska, gdzie został zesłany. Miłośnik kultury niemieckiej i angielskiej wybrał dla siebie pseudonim zgodny z nazwiskiem swojego ulubionego bohatera literackiego – Sherlocka Holmesa.

Tak, Charms był człowiekiem paradoksalnym! Głęboko wierzący, choć formalnie prawosławny, pozwolił sobie na mistycyzm o charakterze całkowicie protestanckim: listy i notatki bezpośrednio do Boga! Będąc awangardą w sztuce, z oddaniem kochał samych „klasyków”: Puszkina i Gogola, Bacha i Mozarta.

Z biegiem lat pragnienie klasycznych wzorów tylko się nasiliło. Dojrzali Charmowie widzieli w nich przejawy prawdziwej witalności. Doprowadziło to do nieporozumień z niektórymi z jego najbliższych współpracowników. Kobrinski cytuje suchą recenzję A. Wwiedenskiego na temat arcydzieła późnego Kharmsa, opowiadania „Stara kobieta”: „Nie porzuciłem sztuki lewicowej” (s. 434). Wwiedeński zasugerował, że motywy „Damowej pik” oraz „Zbrodni i kary” są w tej historii zbyt oczywiste, a sama tkanina artystyczna, pomimo surrealistycznego charakteru koncepcji, jest „zbyt” (jak na awangardę praca) realistyczne.

Dla Charmsa ruch w stronę tradycji jest naturalny, przynajmniej jako prawdziwego petersburczyka i demonstracyjnego „mieszkańca Zachodu”. Ale tutaj mamy do czynienia z momentami bardziej ogólnego planu. Nawet T. Mann i G. Hesse zauważali: najsłynniejsi twórcy sztuki awangardowej XX wieku kończyli czasem jako zdeklarowani „klasycyści”, a w każdym razie dotkliwie, subtelnie i z większym szacunkiem postrzegali i wykorzystywali tradycję klasyczną . Proust i Picasso, Dali i Prokofiew, Matisse i Strawiński (oraz sami Hesja i T. Mann)…

W ewolucji pisarza Charmsa ta „prawie prawidłowość”, która wydaje się całkowicie niewyjaśniona, dopiero się ujawnia.

I znowu paradoks! Żyjąc praktycznie w izolacji od życia kultury światowej lat trzydziestych XX wieku, Oberiuci zmagali się z tym samym problemem, co zachodni intelektualiści: problemem języka jako środka komunikacji. Temat ten w dużej mierze zdeterminował estetykę, politykę, ideologię i technologię informacyjną naszych czasów. „Kharms wraz ze swoim przyjacielem Wwedeńskim stali się założycielami literatury absurdu, która nie reprezentuje całkowitego braku znaczenia, ale wręcz przeciwnie, inne znaczenie, niepasujące do codziennej logiki, niszcząc, jak z reguły ustaliły powiązania logiczne” (s. 417).

Niestety, za taki awans trzeba było płacić nawet w stosunkowo wolnych latach dwudziestych! Po pierwszym Mowa publiczna D. Kharmsa (styczeń 1927) jego bliscy cieszyli się: „Wszystko jest w porządku, a Danya nie została pobita” (s. 126).

Jak na ironię, Charms zaczął się zbliżać tradycję literacką wraz z całą naszą kulturą lat 30. ZEWNĘTRZNIE dryf ten w pewnym stopniu pokrywał się z wektorem rozwoju literatury imperium stalinowskiego, jaki zarysował na początku lat 30. I Kongres Pisarzy Radzieckich. Zasadnicza różnica polegała na tym, że Charms bez względu na instrukcje i opinie z góry skierował się w stronę tradycji klasycznej, zachowując przy tym absolutną swobodę twórczą w jej rozumieniu. I już samo to uczyniło go dysydentem w oczach władz. Jednak na początku lat 30. nadal należał do ultraawangardy.

Fala represji uderzyła w Charmsa i jego przyjaciół jako pierwsi i wcześniej niż wielu, wielu, właśnie w samym środku walki o jednolitość naszej literatury.

W grudniu 1931 r. aresztowano Charmsa i jego towarzyszy. Fala represji tylko przybierała na sile, co ich uratowało: kara była dość lekka.

Z piosenki nie można wymazać ani słowa: A. Kobrinsky twierdzi, że znaczną winę za aresztowanie ponosi I.L. Andronikowa, następnie w pobliżu kręgu Oberiutów. „Jeśli wszyscy pozostali aresztowani najpierw zeznawali o sobie, a dopiero potem zmuszeni byli mówić o innych, jako o członkach tej samej grupy, co oni, to styl zeznań Andronikowa jest stylem klasycznego donosu” (s. 216). ).

Nawiasem mówiąc, Andronikov jako jedyny z uczestników tej sprawy nie odniósł żadnych obrażeń.

4-miesięczne zesłanie do Kurska nie było oczywiście najgorszą możliwą wówczas karą. Ale Charms przetrwał to dość ciężko. „Jesteśmy stworzeni z rzeczy przeznaczonych dla geniuszy” – zauważył kiedyś (s. 282). A geniusz według Charmsa ma trzy właściwości: autorytet, jasnowidzenie i inteligencję. Już wtedy aż za dobrze rozumiał, dokąd prowadzą wszystkich losy wydarzeń...

W strasznym roku 1937 w trzecim numerze czasopisma dla dzieci „Chizh” ukazał się wiersz D. Kharmsa „Człowiek wyszedł z domu”. Teraz badacze odnajdują w nim parafrazę idei filozofa A. Bergsona, które zainteresowały Charmsa. Ale wówczas epoka umieściła te wiersze w zupełnie innym kontekście semantycznym, czyniąc je niemal satyrą polityczną.

Posłuchaj:
Z domu wyszedł mężczyzna
Z pałką i torbą
I w długą podróż,
I w długą podróż
Ruszyłem pieszo.
Szedł prosto i do przodu
I nie mógł się doczekać.
Nie spałem, nie piłem,
Nie piłem, nie spałem,
Nie spałem, nie piłem, nie jadłem.
A potem pewnego dnia o świcie
Wszedł do ciemnego lasu.
I od tego momentu
I od tego momentu
I od tego momentu zniknął.
Ale jeśli w jakiś sposób on
Przypadkiem cię spotkam
Więc pospiesz się
Więc pospiesz się
Powiedz nam szybko.

W ten sposób jeden z najbardziej utalentowanych przyjaciół Charmsa, N.M., „zniknął” w biały dzień, aby ukryć się przed swoimi bliskimi. Oleynikow. Zobaczywszy go pewnego ranka, przyjaciel podbiegł, aby się z nim przywitać. Ale od razu zobaczyłem dwie osoby, które mu towarzyszyły. Spojrzenie Oleinikowa potwierdziło przypuszczenie, które ją przeraziło... Pięć miesięcy później stracono poetę Oleinikowa.

W ciągu tych miesięcy sam Charms czekał na kłopoty, czekał na aresztowanie. Jego żona Marina Malich wspomina: „Miał przeczucie, że musi uciekać. Chciał, żebyśmy zupełnie zniknęli, abyśmy razem poszli pieszo do lasu i tam zamieszkali” (s. 382).

Charmsa nie aresztowano wówczas, lecz ekskomunikowano go z literatury: zabroniono mu publikowania.

Nastąpiły lata rozpaczliwej biedy i prawdziwego głodu. Pomnóż to przez kryzys twórczy, jaki przeżywał wówczas Charms! Jednak ten kryzys był w jakiś sposób dziwny. To nie tak, że w ogóle nic nie pisano: wiersze wyschły. Ale teksty prozatorskie pojawiały się dość często. Właściwie był to kryzys „pierestrojki” – kryzysu twórczego dojrzewania i wyjścia w nowe gatunki.

A chmury zbierały się nie tylko nad Charmami. Dotkliwie wyczuwał zbliżające się niebezpieczeństwo militarne. Dosłownie na kilka dni przed ewentualnym poborem na front (30 listopada 1939 r. rozpoczęła się wojna z „fińskim głupcem”) udało mu się zdobyć biały bilet. Aby to zrobić, Charms musiał udawać, że ma zaburzenie psychiczne.

Pisarz rozumiał swoją niezgodność z służba wojskowa. „W więzieniu można pozostać sobą, w koszarach nie można, to niemożliwe” – powtarzał (s. 444).

12 dni przed rozpoczęciem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Daniil Charms pisze swoją ostatnią i najokrutniejszą historię „Rehabilitacja”. To chyba pierwszy i na pewno genialny przykład czarnego humoru w języku rosyjskim:

„Bez przechwalania się mogę powiedzieć, że kiedy Wołodia uderzył mnie w ucho i napluł w czoło, złapałem go tak mocno, że nie zapomni tego. Później biłem go piecem Primus, a wieczorem żelazkiem. Więc nie umarł od razu. Ale Andryushę zabiłem po prostu z bezwładu i nie mogę się za to winić... Oskarżają mnie o krwiożerczość, mówią, że piłem krew, ale to nieprawda. Zlizałem kałuże i plamy krwi - to naturalna potrzeba człowieka, aby zniszczyć ślady swojej, nawet błahej zbrodni. A także nie zgwałciłem Elżbiety Antonownej. Po pierwsze, nie była już dziewczynką, a po drugie, miałem do czynienia ze zwłokami, a ona nie musi się skarżyć... Rozumiem zatem obawy mojego obrońcy, ale mimo to mam nadzieję na całkowite uniewinnienie” ( s. 466–467).

Można się śmiać, oczywiście. Być może jednak, poszerzając w tak niezwykły wówczas sposób ramy tego, co przyjęło się w naszej literaturze, Charms przepowiedział także krwawy bałagan, którego widmo wisiało już nad jego współczesnymi i stanie się dla nich rzeczywistością za niespełna 2 tygodnie?..

Charms przewidział także godzinę swego aresztowania. 23 sierpnia 1941 r. został „schwytany” przez funkcjonariuszy NKWD ze swojego mieszkania. Fakt, że D.I., uznany za osobę chorą psychicznie, Zwrócił na siebie uwagę Yuvachev-Kharms - „zasługa” informatora. Doniosła „władzom” o krytycznych wypowiedziach pisarza pod adresem rządu sowieckiego. Znamy już imię tej pani. Nazywała się Antonina Oranzhireeva (z domu Rosen). W lata powojenne stanie się „kwoką” pod rządami Anny Achmatowej i ona również nie rozwikła tego stworzenia. Kiedy Anta Oranzhireeva zmarła w 1960 roku, Achmatowa poświęciła jej pamięć wiersze:

Pamięci Anty

Nawet jeśli to z innego serialu...
Widzę uśmiech w jasnych oczach,
I „umarła” tak żałośnie
Do pseudonimu kochanie,
To jak za pierwszym razem
Słyszałem go

Dzięki łasce drogiej Anty, Charms został doprowadzony do śledztwa. W grudniu 1941 roku został umieszczony na oddziale psychiatrycznym szpitala więziennego na Kresach. 2 lutego 1942 roku, w najbardziej brutalnym momencie dla ocalałych z oblężenia, Charms zmarł.

Zaskakujący jest los wdowy po nim. Z blokady Marina Malich trafiła do ewakuacji, z niej do okupacji, a stamtąd na emigrację. We Francji w końcu poznała matkę, która porzuciła ją jako dziecko. Nic obowiązki moralne Marina nie była związana z rodzicami, a Malich poślubiła... jej męża, ojczyma Wyszesławcewa. Następnie przeprowadziła się z nim do Wenezueli, gdzie jej trzecim (po Charmsie i Wyszesławcewie) mężem był przedstawiciel starego rodu szlacheckiego Yu Durnovo (jednak babcia Malich pochodziła z Golicynów). W 1997 roku syn przeniósł ją do USA, gdzie Marina Malich zmarła w 2002 roku w wieku 90 lat. Los potwierdził jej słuszność słów Daniila Charmsa, który kiedyś powiedział, że na świecie jest więcej cudów, niż jej się wydaje.

Niestety jedynym cudem w losach samego Charmsa była jego kreatywność...

Jak każdy gatunek, biografia ma swoje ograniczenia. Poza tematem książki Kobrinskiego pozostaje szerszy kontekst literatury światowej i krajowej, w którym twórczość Charmsa nabiera dodatkowego znaczenia. Choć pozostając na poziomie czysto biograficznym, Kobryński dość szczegółowo mówi o skomplikowanych zbieżnościach i rozbieżnościach Oberiutów z największymi poetami tamtych czasów, W. Majakowskim i B. Pasternakiem, z filologami B. Eikhenbaumem i W. Szkłowskim. Ale w ogóle nie mówi się o wpływie Charmsa na rodzimych pisarzy pokolenia postmodernistycznego, ponieważ tutaj sprawa nie ograniczała się tylko do „Kharmsjatego”, jak pewien autorytet literacki nazwał jego późniejszych pechowych epigonów.

Oczywiście takie badania są bardziej odpowiednie badania naukowe. Ale twórczość Kharmsa jest wciąż tak żywa i ważna dla naszych współczesnych, tak oryginalna (a czasem sam fakt jego wpływu budzi kontrowersje), że nie warto było przechodzić obok niej milczeniem.

A jednak ogólnie rzecz biorąc, w ramach jego epoki powstał przekonujący i interesujący portret niezwykłego pisarza. Dzięki tej książce Daniil Charms staje się dla zwykłego czytelnika nie imieniem czy mitem, ale żywą osobą. I to jest główny punkt.

Walery Bondarenko

Bołogow P.
Daniił Charms. Doświadczenie w analizie patograficznej

Na uwagę: „Źle napisałeś” odpowiedz:
Tak zawsze wygląda moje pisanie.”
Z zapisów pamiętnika D. Charmsa

Patografia, w ramach psychiatrii klinicznej i społecznej, a także jej historia, jest jednocześnie specjalną techniką metodologiczną badania wybitnych osobowości, z badaniem choroby (czy anomalii osobowości) i oceną aktywności (twórczości w najszerszym znaczeniu słowo) danego podmiotu w określonej sytuacji społeczno-kulturowej.

W związku z tym wydaje się, że można omówić niektóre cechy charakterystyczne twórczość Daniila Charmsa (1905-1942) w świetle jego biografii (cechy psychopatologiczne i losy człowieka).

Z informacji biograficznych dotyczących dziedziczności pisarza wiadomo, że matka Charmsów (z wykształcenia nauczycielka) pracowała w zakładzie poprawczym dla kobiet, gdzie mieszkała z synem przez około dziesięć lat, dlatego o Charmsach pisał jeden z biografów : „Urodziwszy się obok więzienia, zmarł w więzieniu ” Matka wyróżniała się silną wolą, stanowczym charakterem, ale jednocześnie była mało komunikatywna, dość formalna i twarda, skąpa w wyrażaniu uczuć. Najwyraźniej nie było pełnej zaufania, ciepłej relacji z synem. Wpisy do pamiętnika pisarza pełne są imion ciotek i innych krewnych, nie znajdziemy jednak w nich żadnej wzmianki o jego matce. W szkicu autobiograficznym („Teraz opowiem wam, jak się urodziłem…”) Charms w charakterystycznej dla siebie groteskowej i absurdalnej formie relacjonuje, że „...okazało się być wcześniakiem i urodziło się w czterech miesiącach przedwcześnie... położna... zaczęła mnie wypychać z miejsca, z którego przed chwilą wypełzłam....", potem okazuje się, że go "wepchnięto na pośpiechu w niewłaściwe miejsce" i urodził się jako drugi raz po tym, jak jego matce podano środek przeczyszczający. W ten sposób matka staje się obiektem kpin, a sam autor, utożsamiając się z ekskrementami, demonstruje skrajny stopień samodeprecjonowania z nutą emocjonalnej skazy, odtwarzając scenariusz życia nieudacznika, który nie urodził się jak wszyscy i nie potrafił się w życiu zrealizować. Z drugiej strony w tej „metaforze” można widzieć potwierdzenie wyobcowania od matki, która w trakcie wydarzeń pozostaje statyczna i obojętna, nie okazując zainteresowania tym, w jaki sposób urodzi się jej dziecko. Można przypuszczać, że Charms próbuje zemścić się na matce, dewaluując jej wizerunek, a potem, jakby karząc się za brak szacunku dla macierzyńskiej postaci, kojarzy się z nieczystościami. Założenie to, mające charakter czysto hipotetyczny, ma na celu ukazanie połączenia cech wrażliwości i wrażliwości w strukturze osobowości Charmsa z elementami emocjonalnego spłaszczenia i regresywnej syntonii typu „drewno i szkło”. Ta kluczowa cecha charakterystyczna pisarza, zwana „proporcją psychoestetyczną”, odcisnęła piętno na całej jego twórczości i w dużej mierze przesądziła o jego oryginalności.

Ojciec pisarza (Iwan Juwaczow) w młodości wstąpił do organizacji Wola Ludu, ale niemal natychmiast został aresztowany. Przebywając w kazamacie twierdzy Shlisselburg, doświadcza niezwykłej przemiany swojego światopoglądu: z zadeklarowanego socjalisty i ateisty stał się fanatycznym człowiekiem religijnym. Wielu więźniów, którzy z nim siedzieli, mówiło o jego „religijnym szaleństwie” i że należało go przenieść z twierdzy do klasztoru. Wkrótce ojciec Kharmsa został zesłany na wygnanie na Sachaliń, gdzie spotkał się z A.P. Czechow, który w swoich notatkach nazwał go „niezwykle pracowitym i miła osoba" Po powrocie do Petersburga I. Juwaczow został prawosławnym kaznodzieją, publikując pod pseudonimem „Mirolyubov” około 10 książek o treści zbawiającej duszę. Syn słuchał ojca i przestrzegał jego wskazówek, skopiowanych ze świętych ksiąg. Później on sam, już pisarz, zaczął komponować przypowieści moralizujące. Ale w instrukcjach Kharmsa dydaktyka była pomieszana, odwrócona, pretensjonalna: „...całkiem normalny profesor siedzi na łóżku w domu wariatów, trzyma w rękach wędkę i łowi na podłodze niewidzialną rybę. Ten profesor jest po prostu żałosnym przykładem tego, jak wielu jest w życiu nieszczęśników, którzy nie zajmują w życiu tego miejsca, które powinni zajmować” lub „pewien człowiek od najmłodszych lat do bardzo późnego wieku zawsze spał na plecach z ramionami skrzyżowane. W końcu zmarł. Dlatego nie śpij na boku. Antydydaktyzm Charmsa jest karykaturalny i odrzuca istnienie uniwersalnych ludzkich przykazań i podstaw. Ujawnia to nie tylko chęć uniknięcia moralizowania, ale także gorzką parodię moralności współczesny pisarz społeczeństwa, a nawet bólu umierającego człowieka. Ojciec nie rozumiał i nie aprobował twórczości syna, mimo to przez całe swoje krótkie życie pozostał autorytetem dla Charmsów – „Wczoraj tata powiedział mi, że dopóki będę Charmsem, będą mnie dręczyły potrzeby. Czary Daniela.” Niekonsekwencja ideowa ojca, kategoryczność i ambiwalencja, chęć sprzeciwu, a w ostatnie lata i paradoksalna religijność zostały odziedziczone przez pisarza i odegrały niemałą rolę w jego smutnym losie.

Mały Daniil Yuvachev miał wiele talentów. Miał absolut ucho do muzyki dobrze śpiewał, grał na rogu, dużo rysował, był mądry, zaradny i skłonny do psot. Od dzieciństwa miał niepohamowaną wyobraźnię i prawie zawsze potrafił przekonać rówieśników o realności swoich wynalazków. Ucząc się w gimnazjum luterańskim, doskonale opanował język niemiecki i angielski. Jednocześnie nie tylko czytał poezję zagraniczną wyłącznie w oryginałach, ale także miał nienaganną wymowę. Już w gimnazjum objawiła się pasja Daniila do teatralnych oszustw i ekstrawaganckich dowcipów. Stworzył przemyślany w najdrobniejszych szczegółach system zachowań – od ubioru po poetyckie zaklęcia i maski – pseudonimy. Poważnie przekonał nauczycielkę, żeby nie wystawiała mu złej oceny – „żeby nie urazić sieroty”, „umieścił” swoją wyimaginowaną, ukochaną „muterchen” pod schodami domu i rozpoczął z nią długie rozmowy w obecności zaskoczeni sąsiedzi. Wspiął się na drzewo i mógł godzinami siedzieć wśród gałęzi i pisać coś w książce. Te przykłady pokazują, że pomimo wyraźnie wyrażanego demonstratywizmu i ekstrawagancji, Khamsem kierowała nie tyle chęć wywarcia wrażenia, ile realizacja swoich autystycznych i narcystycznych fantazji. Już w okresie dojrzewania z powodu dziwnego zachowania zaczynają się konflikty ze społeczeństwem: w wieku 19 lat Juwaczow został wydalony ze szkoły elektrotechniki, nie mógł zdobyć wyższego ani średniego wykształcenia specjalistycznego. „Spadło na mnie kilka oskarżeń, dla których muszę opuścić technikum...1). Bezczynność w robotach publicznych 2). Fizjologicznie nie pasuję do tej klasy” – schizoidalna dynamika osobista wprowadza więc dysharmonię w relacjach z innymi, czego sam Charms jest świadomy. W młodości dużo i intensywnie zajmował się samokształceniem, dzięki czemu osiągał znaczące wyniki. Spektrum jego zainteresowań jest trudne do ograniczenia: obok dzieł klasyków literatury – dzieła filozofów starożytnych i nowożytnych; święte teksty chrześcijaństwa, buddyzmu i hinduizmu, traktaty o treści mistycznej i okultystycznej, przeplatane licznymi książkami z zakresu psychiatrii i seksuopatologii. Stopniowo wytycza się przestrzeń literacka, z którą później będą kojarzone teksty Kharmsa (wspomnieniami, cytatami, motywami): A. Bely, V. Blake, K. Hamsun, N. Gogol, E.-T.-A. Hoffmana, G. Meyrinka, K. Prutkowa. W kontekście swojej twórczości angażuje także filozofów: Arystotelesa, Pitagorasa, Platona, I. Kanta, A. Bergsona, Z. Freuda. W wolnym czasie od czytania i pisania młody Kharms nadal „dziwi się”: pali fajkę o nietypowym kształcie, nosi cylinder i legginsy, tłumaczy piosenki NEP na niemiecki i wystukuje do nich stepowanie, wymyśla pannę młodą dla siebie - baletnicy itp. W 1924 r. pojawił się najsłynniejszy pseudonim Juwaczowa, Daniil Charms. Ogólnie Daniil Iwanowicz miał około 30 pseudonimów i żartobliwie je zmieniał: Charms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam itp. Jednak był to „Kharms” ze swoją ambiwalencją (od francuskiego uroku - urok, urok i od angielskiego Harm - szkoda) najtrafniej oddawały istotę podejścia pisarza do życia i twórczości: potrafił ironizować rzeczy najpoważniejsze i znajdować w zabawnych momenty bardzo smutne. Dokładnie ta sama ambiwalencja charakteryzowała osobowość samego Charmsa: jego skupienie na grze, mistyfikacja łączyła się z bolesną podejrzliwością, nielogiczność wewnętrznego świata przenoszona była na otaczający go świat, magiczne myślenie z góry determinowało zewnętrzne znaczenie pseudonimu - Daniil Mag – człowiek pewny swoich zdolności parapsychicznych i nadprzyrodzonych („rozpalać wokół siebie kłopoty”), przynoszący nieszczęście tym, których kocha. Działalność literacka Charms rozpoczęła się w roku 1925. Należał do stowarzyszenia poetów „platanów”, następnie „zaumników”, występował na scenie ze swoimi wierszami, a publiczność często odbierała jego semantyczne i formalne eksperymenty poetyckie bardzo dwuznacznie. Skandale często wybuchały, dlatego w 1927 roku Charms odmówił czytania przed publicznością, porównując go albo do stajni, albo do burdelu. Mimo że był już wówczas członkiem związku poetów, nie było złudzeń co do dożywotniego wydania jego „dorosłych” dzieł. Wczesna poezja Daniila Charmsa składa się z odrębnych, czasem niezwiązanych ze sobą fraz, a neologizmy wypełniają całe możliwe spektrum semantyczne:

Kiedyś babcia pomachała
I od razu lokomotywa
Podał go dzieciom i powiedział:
Pij owsiankę i pierś

Wszystko wyprzedzi esteg:
Są i gooki, i śnieg...
A ty, ciociu, nie jesteś słaba,
Jesteś mikuka na hil.

Stosowanie alogizmów i nieciągłości semantycznych jako eksperymentów językowych było szeroko stosowane w formalnościach szkoły literackie początku stulecia, zwłaszcza przez futurystów (D. Burliuk, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov). Jednak w przypadku Charmsów nie mamy do czynienia z eksperymentem (który już dawno wyszedł z mody), ale z samowystarczalną metodą twórczą.

Tematyka wierszy (w których można uchwycić choć jakiś sens) zawiera w sobie nuty własnej ekskluzywności, nie w postaci autoafirmacji, tak charakterystycznej dla młodych talentów poetyckich, ale w postaci wrogości wobec wszelkiego rodzaju powszechnych maksymy i szablony:

Jestem geniuszem płomiennych przemówień.
Jestem mistrzem wolnych myśli.
Jestem królem bezsensownych piękności.
Jestem Bogiem zaginionych wysokości.
Jestem strumieniem jasnej radości.
Kiedy wpatruję się w tłum,
Tłum zamarza jak ptak.
A wokół mnie, jak wokół filaru,
Jest cichy tłum.
I zamiatam tłum jak śmieci.

Na skandaliczną reputację Kharmsa wpłynął nie tylko jego niezwykły styl twórczy, o czym zostanie mowa poniżej, ale także jego ekstrawaganckie wybryki i maniery, a także pretensjonalny wygląd. Próbując wyróżnić się na tle większości obywateli, którzy włączyli się w walkę o industrializację kraju, pojawił się Charms w miejscach publicznych„w długim surducie w kratę i okrągłej czapce imponował niezwykłą uprzejmością, co dodatkowo podkreślał pies przedstawiony na lewym policzku”. „Czasami, z również tajemniczych powodów, zawiązywał czoło wąską, czarną, aksamitną szmatką. Szedłem więc, przestrzegając wewnętrznych praw.” Jednym z wynalazków Charmsa był „wynalazek” brata dla siebie, który miał być prywatnym adiunktem na Uniwersytecie w Petersburgu, zrzędą i snobem. Naśladował maniery tego „brata”. Idąc więc do kawiarni, zabierał ze sobą srebrne kubki, wyciągał je z walizki i pił tylko z własnych naczyń. Idąc do teatru, zakładał sztuczne wąsy, stwierdzając, że „nieprzyzwoicie jest, aby mężczyzna chodził do teatru bez wąsów”. Czytując ze sceny, zakładał na głowę jedwabny czajniczek, niósł monokl w kształcie wyłupiastego oka i uwielbiał spacerować po balustradach i gzymsach. Jednocześnie ludzie, którzy wystarczająco dobrze znali Charmsa, zauważyli, że jego dziwactwa i dziwactwa w jakiś zaskakujący sposób harmonijnie go uzupełniały oryginalna twórczość. Jednak ogólnie wygląd i zachowanie Charmsów budziły nieufność i odrzucenie innych, były odbierane jako ośmieszenie, a nawet kpina z innych. opinia publiczna, czasami dochodziło do bezpośrednich starć z urzędnikami państwowymi: wzięto go za szpiega, a znajomi musieli weryfikować jego tożsamość. Szokujące zachowanie, które często wpisuje się w wizerunek osoby twórczej, w tym przypadku było całkowicie dysharmonijne środowisko socjalne i postaw społecznych. Można podsumować, że pomimo zagęszczającej się atmosfery politycznej zachowanie Charmsów było podyktowane wewnętrznymi, niewytłumaczalnymi motywami, bez uwzględnienia realiów. Równie chaotyczne i absurdalne było życie osobiste pisarza. W dość młodym wieku ożenił się z 17-letnią dziewczyną, pochodzącą z rodziny francuskich imigrantów, która ledwo mówiła po rosyjsku i była całkowicie obca interesom, którymi żył Charms, a także była daleka od jego kręgu towarzyskiego. Napisano kilka wierszy Kharmsa poświęconych jego żonie, od żałosnej inspiracji, delikatnej pasji po wulgarną pornografię. We wpisach pamiętnika pojawia się motyw nieporozumień i narastającej wyobcowania w relacjach rodzinnych, czułość miesza się z wstrętem, zazdrość łączy się z pewnego rodzaju obsesyjnym i monotonnym flirtem z przypadkowymi kobietami. Narastająca ambiwalencja uczuć i dysocjacja emocji w połączeniu z codziennym niepokojem sprawiły, że zerwanie relacji z żoną było nieuniknione.

W naszym kraju przez długi czas Charms był znany przede wszystkim jako pisarz dla dzieci. K. Czukowski i S. Marshak wysoko cenili tę hipostazę jego twórczości, a nawet do pewnego stopnia uważali Charmsa za prekursora literatury dziecięcej. Przejście do twórczości dziecięcej (i fenomenalny sukces wśród czytelnictwa dziecięcego) wynikało nie tylko z wymuszonych okoliczności zewnętrznych, ale przede wszystkim z faktu, że myślenie dzieci, nieskrępowane utartymi schematami logicznymi, jest bardziej podatne na percepcję wolnych i arbitralnych stowarzyszeń. Neologizmy Kharmsa są także infantylne i przypominają słowa zniekształcone przez dziecko lub świadome agramatyzmy („skask”, „pieśń”, „szczekałatka”, „walenki”, „sabachka”, „matylek” itp.).

Jednocześnie bardzo charakterystyczny był stosunek Charmsa do dzieci: „Nie lubię dzieci, starców i kobiet… Zatruwanie dzieci jest okrutne. Ale coś trzeba z nimi zrobić, prawda?” Pisarka opowiadania „Stara kobieta” kategorycznie stwierdza: „Dzieci są obrzydliwe”. Sam Charms w urojeniowy sposób wyjaśniał swoją niechęć do dzieci: „Wszystko wokół mnie układa się w określonych formach. Ale brakuje niektórych formularzy. Na przykład nie ma form dźwięków wydawanych przez dzieci, gdy krzyczą lub bawią się. Dlatego nie lubię dzieci.” Temat „niechęci do dzieci” przewija się przez wiele prac Charms. Przyczyn tego zjawiska należy szukać w dzieciństwie samego pisarza; najwyraźniej Charms ze względu na nieprzyjemne wspomnienia i skojarzenia nie może zaakceptować swojego dziecięcego wizerunku, a swą wrogość przenosi w ogóle na dzieci. Współczesny sobie wspomina: „Kharmowie nienawidzili dzieci i byli z tego dumni. Tak, to mu odpowiadało. Zdefiniował jakąś stronę swojej istoty. Był oczywiście ostatnim przedstawicielem swojego rodzaju. Stamtąd potomstwo odeszłoby w okropny sposób.”

Kto, oprócz innych pisarzy, tworzył krąg towarzyski Charmsa? Wśród otaczających go ludzi dominowali ekscentrycy i ludzie chorzy psychicznie (jak ich nazywał „naturalni myśliciele”); najbardziej cenił w ludziach takie cechy, jak nielogiczność i niezależność myślenia, „szaleństwo”, wolność od bezwładnych tradycji i wulgaryzmów. stereotypy w życiu i sztuce. „Interesują mnie tylko „nonsensy”; tylko to, co nie ma praktycznego znaczenia. Interesuje mnie życie tylko w jego absurdalnym przejawie. Bohaterstwo, patos, waleczność, moralność, higiena, moralność, czułość i ekscytacja to słowa i uczucia, których nienawidzę. Ale w pełni rozumiem i szanuję: zachwyt i podziw, natchnienie i rozpacz, namiętność i powściągliwość, rozpustę i czystość, smutek i żal, radość i śmiech. „Każdy pysk o rozważnym stylu budzi we mnie nieprzyjemne uczucie”. Charms głosi zatem spontaniczność i bezpośredniość uczuć, bez ich logicznej interpretacji i jakiejkolwiek wewnętrznej cenzury. To ideologiczne podejście wyjaśnia przesadną „dziecinność” w zachowaniu i twórczości pisarza. Ten styl literacki, zbliżony w swoich zasadach do europejskiego „dadaizmu”, stał się podstawą grupy OBERIU („Unia Prawdziwej Sztuki”) utworzonej w 1928 roku przez Charms i ludzi o podobnych poglądach. Organizowane spektakle i wieczory literackie miały elementy klaunów i szokujące: uczestnicy czytali swoje utwory siedząc na gablotach, jeździli po scenie na rowerkach dziecięcych po najróżniejszych trajektoriach wyrysowanych kredą, wieszali plakaty z absurdalną treścią: „Schody chodził mim kwas chlebowy”, „nie jesteśmy ciastami” itp. „OBERIU” kategorycznie nie wpisał się w proces literacki epoki budownictwa socjalistycznego i nadchodzącego totalitaryzmu. Stowarzyszenie istniało około 3 lat, jego członkowie zostali napiętnowani w prasie mianem „literackich chuliganów”, zakazano występów, a ich dzieła nigdy nie były publikowane. Sztuka Kharmsa „Elizabeth Bam” (1929) jest przykładem umiejętności ucieczki od schematów filistyńskiego myślenia, spojrzenia na zjawiska z nieoczekiwanej perspektywy, częściowo na skutek zaburzonego postrzegania otoczenia. To właśnie w tych latach ukształtował się w końcu niepowtarzalny styl twórczy Charms, który można nazwać totalną inwersją. Zasadą tego stylu jest ogólna zmiana znaku: życie, wszystko, co ziemskie, przyroda, cud, nauka, historia, osobowość - fałszywa rzeczywistość; nieziemskie, śmierć, nieistnienie, nieożywione, bezosobowe - prawdziwa rzeczywistość. Stąd niekonsekwencja i dramatyzm tekstów, z przesunięciem znaczeń i akcentów w stronę odwrotną od logiki – w stronę intuicji. J. Lacan, francuski psychiatra i psychoanalityk zajmujący się psychogenezą zaburzenia psychiczne zwrócili szczególną uwagę na zaburzenia strukturalne i językowe u osób chorych psychicznie. W pewnym stopniu jego opisy mogą pomóc w wyjaśnieniu wyjątkowości stylu twórczego Charms: połączenia alogizmu -

Widziałem groszek we śnie.
Rano wstałem i nagle umarłem.

i afazja semantyczna -

Hej mnisi! Lecimy!
Latamy i lecimy TAM.
Hej mnisi! Dzwonimy!
Dzwonimy i TAM dzwonimy.

Do 1930 roku Charms na tle niesprzyjających czynników zewnętrznych (niezgoda w rodzinie, ostracyzm społeczny, potrzeby materialne) przeżywał okresy wyraźnie przygnębionego nastroju, z obecnością idei samodeprecjonowania, przekonania o własnej przeciętności i fatalnego pecha. Ze względu na swoje zamiłowanie do neologizmów Charms nadał swojej melancholii żeńskie imię: „Ignavia”. Charms uparcie ukrywa swoją uczuciowość i wrażliwość za autystyczną fasadą. Zatem osobowość Charmsa można klinicznie uznać za psychopatyczną. W strukturze osobowości widoczne są zarówno cechy narcystyczne i histeryczne („kłamcy i oszuści”, „ekscentrycy i oryginalni” według E. Bleulera), jak i cechy psychosteniczne, co pozwala klasyfikować tę psychopatię jako krąg „mozaikowych” schizoidów . Jednakże brak oznak stabilizacji i kompensacji psychopatii, niemożność przystosowania się do życia i odnalezienia swojej niszy społecznej w okresie dorosłości, a także narastanie autyzmu przy jeszcze większym oderwaniu od rzeczywistości pozwala mówić o przejawach utajony proces schizofreniczny. Gra w bycie osobą dopuszczającą się ekstrawaganckich i tajemniczych czynów stopniowo przestała być grą i stała się rdzeniem osobowości Charms. Mówimy o „zlaniu się” nabytych cech psychopatycznych ze schizoidalnym rdzeniem osobowości, co również przemawia za endogenicznością tego procesu. Dynamika osobista, jaką uprawia Charms, mieści się zatem w ramach pseudopsychopatii i nosi znamiona procesu. Surowy demonstratywizm łączy się z autystycznym myśleniem i zwiększoną wrażliwością; zaburzenia afektywne z biegiem czasu stają się coraz bardziej nietypowe: w depresji dominują oznaki monoideyzmu i dysforii, a hipomanii towarzyszą głupie afekty i rozhamowanie popędów. Dzięki jego zamiłowaniu do introspekcji i introspekcji z wpisów do pamiętnika Kharmsa dowiadujemy się o epizodach dromomanii, w niektórych autobiograficznych fragmentach i szkicach literackich opisano przeżycia subpsychotyczne („O tym, jak odwiedzili mnie posłańcy”, „Poranek”, „Szabla”). Niektóre historie i listy mogą służyć jako przykłady zaburzeń myślenia typu schizofrenicznego (załamania myślowe, poślizgi, perseweracje, pisanie symboliczne). Jednocześnie konieczne jest oddzielenie formalnego stylu pisania, który może zmieniać się w czasie, od ogólnego stylu twórczości Charmsa, który w pełni odzwierciedla wszystkie aspekty jego osobowości. Pośrednim sygnałem potwierdzającym postęp choroby jest zubożenie i przyciemnienie z biegiem czasu jasnych objawów psychopatycznych oraz dominacja trwałych cech ekscentryczności, pretensjonalności i spłaszczenia emocjonalnego – stanów postprocesowych typu „verschrobene”.

W ostatnie dni W 1931 roku Charms został aresztowany na podstawie fałszywego donosu. Około sześciu miesięcy przebywał w więzieniu NKWD, następnie został zesłany do Kurska. W więzieniu i na wygnaniu, Charms jeszcze bardziej nie potrafił przystosować się do otoczenia. Za naruszenie reżimu więziennego był wielokrotnie przenoszony do izolatki. Więzienie wywarło niszczycielski wpływ na osobowość podatnego na wpływy pisarza. W Kursku dokonał następujących charakterystycznych wpisów w pamiętniku: „... Ogarnia mnie psi strach... Ze strachu zaczyna mi się trząść serce, marzną mi nogi, a strach łapie mnie za tył głowy... Wtedy ty stracisz zdolność zapamiętywania swoich stanów i zwariujesz.” „Kursk to bardzo nieprzyjemne miasto. Wolę DPZ. Tutaj, wśród wszystkich miejscowych, jestem uważany za idiotę. Na ulicy zawsze coś za mną mówią. Dlatego prawie cały czas siedzę w swoim pokoju…” Jesienią 1932 roku Charms wrócił do Leningradu. Niespokojny, niedostosowany („wszyscy jestem jakimś szczególnym nieudacznikiem”), głodny, mimo to bezskutecznie próbował żyć tylko Praca literacka. Nie chciał zarabiać dodatkowych pieniędzy „na boku” lub po prostu nie mógł.

Tak zaczyna się głód:

Rano budzisz się wesoły,
Potem zaczyna się słabość
Potem pojawia się nuda;
Potem przychodzi strata
Szybka siła umysłu, -
Potem przychodzi spokój,
A potem zaczyna się horror.

Twój twórczość literacka Charms ukrywa się przed innymi, z zadziwiającą wytrwałością nie chce upubliczniać swojej twórczości i pisze „na stole”. W ciągu tych lat wzrósł udział prozy, a gatunkiem wiodącym stała się opowieść. Tom tego, co napisał Charms, jest stosunkowo niewielki i mieści się w jednym tomie. Biorąc pod uwagę, że czas jego pracy wynosił około 15 lat, można mówić o obniżonej wydajności twórczej. Sam Charms nazywa okres od 1932 r. okresem „upadku”. Ale to właśnie w tym czasie rozpoczęła się jego dojrzałość duchowa i twórcza, powstały opowiadanie „Stara kobieta” i najpopularniejszy cykl opowiadań „Sprawy”. Proza Charmsa nie opiera się już na formalnych eksperymentach i neologizmach, ale na absurdzie i zaskoczeniu fabuły, co wywołuje silny efekt emocjonalny:

„Pisarz: Jestem pisarzem.
Czytelnik: Moim zdaniem jesteś g...o!
Pisarz stoi przez kilka minut zszokowany nowym pomysłem i pada martwy. Wyciągają go.”

W ostatnich latach światopogląd Kharms przeszedł na ciemniejszą stronę. Styl narracji również nieco się zmienia: afazję semantyczną i semantyczną zastępuje afazja moralna. Opisując zaburzenia ekspresji u osób chorych na schizofrenię, odnotowuje się naruszenie struktur sylogicznych: schizofrenik posługuje się formami bawiącymi się tożsamością predykatów, jak np. w Charms: „Maszkin udusił Koshkina”. Rośnie liczba niestandardowych metafor, wątki są celowo schematyczne, sformalizowane cecha charakterystyczna autystyczny styl pisania (można wyciągnąć analogię do zmarłego Gogola czy Strindberga). Jednocześnie wzrasta tendencja do abstrakcyjnego i paradoksalnego rozumowania, abstrakcyjnego moralizowania i rozumowania. Grający bohaterowie są bezosobowi, mechanicznie karykaturowani, ich działania są pozbawione wewnętrznej logiki, psychologicznie niewytłumaczalne i nieadekwatne. Można odnieść wrażenie uniwersalnego Bedlamu, poddanego dziwacznym zakrętom myśli pisarza, fatalnej i chaotycznej: „Pewnego dnia Orłow zjadł za dużo pokruszonego groszku i umarł. A Kryłow, dowiedziawszy się o tym, również zmarł. A Spiridonow zmarł na własne życzenie. A żona Spiridonowa spadła z bufetu i również zmarła. A dzieci Spiridonowa utonęły w stawie. A babcia Spiridonovej upiła się i wyruszyła w drogę…” Tragedia opowieści nasila się do poczucia całkowitej beznadziei, nieuchronnie zbliżającej się do szaleństwa, humor nabiera złowrogiego, czarnego charakteru. Bohaterowie opowieści w wyrafinowany sposób okaleczają i zabijają wzajemnie, elementy surowej rzeczywistości wplecione w groteskowo absurdalną formę. Narracja Charmsa nie wywołuje już śmiechu, lecz grozę i wstręt („Upadek”, „Edukacja”, „Rycerze”, „Ingerencja”, „Rehabilitacja” itp.).

Będąc po raz drugi żonaty, Charms zdaje sobie sprawę ze swojej bezsilności wobec zmiany okoliczności zewnętrznych, dotkliwie odczuwa swoją winę przed żoną, która zmuszona była dzielić z nim nędzną, na wpół zagłodzoną egzystencję. W pamiętnikach coraz częściej pojawiają się charakterystyczne wpisy: „Zgłupiałem zupełnie. To jest straszne. Kompletna impotencja pod każdym względem... Doszedłem do ogromnego upadku. Całkowicie straciłam zdolność do pracy...Jestem żywym trupem...Nasze sprawy jeszcze się pogorszyły...Głodujemy...Nie mogę nic zrobić. Nie chcę żyć... Boże, ześlij nam szybko śmierć” i na koniec – „Boże, teraz mam do Ciebie jedną prośbę: zniszcz mnie, złam mnie całkowicie, wrzuć mnie do piekła, nie zatrzymuj mnie w połowie, ale pozbawij mnie nadziei i szybko zniszcz mnie na wieki wieków.

Umarliśmy na polu życia.
Nie ma już nadziei.
Skończyło się marzenie o szczęściu.
Pozostała tylko bieda.

Pod koniec lat trzydziestych styl życia i zachowanie Charmsów pozostały równie ekstrawaganckie, choć nie było już potrzeby szokować opinii publicznej. Można założyć wzrost autyzmu przy braku krytycyzmu i elementarnym instynkcie samozachowawczym, obecności spadku emocjonalnego, który doprowadził do wzrostu nieprzewidywalnej impulsywności i niewłaściwych zachowań. Wpis w pamiętniku z 1938 r.: „Podszedłem nago do okna. Naprzeciwko domu najwyraźniej ktoś się oburzył, chyba marynarz. Policjant, woźny i ktoś jeszcze wpadli do mojego pokoju. Stwierdzili, że od trzech lat niepokoję mieszkańców domu naprzeciwko. Powiesiłam zasłony. Co jest przyjemniejsze dla oka: starsza kobieta w samej koszuli czy zupełnie nagi młody mężczyzna. W 1939 roku Charms wreszcie zwrócił na siebie uwagę nie tylko organów ścigania, ale także psychiatrów. Zostaje przyjęty do szpitala psychiatrycznego na leczenie, a po wypisaniu otrzymuje orzeczenie o schizofrenii. Trudno zgodzić się z tymi biografami, którzy uważają, że choroba psychiczna Kharmsa była „kolejnym artystycznym oszustwem”, symulacją mającą na celu uzyskanie „listu bezpiecznego postępowania”, który mógłby uchronić go przed ponownym aresztowaniem. Dla wielu artystów choroba była oczywiście jednym z nielicznych środków pozwalających ukryć się przed niezbyt przyjaznym dla nich światem. W przypadku Charmsa, jeśli można coś założyć, jest to jedynie pogłębienie obecnego zaburzenia psychicznego.

Latem 1941 r. Kharms otrzymał drugą grupę inwalidzką, ale wkrótce 23 sierpnia 1941 r. doszło do drugiego aresztowania: po rozpoczęciu wojny funkcjonariusze NKWD „oczyścili” miasto. W oficjalnym oskarżeniu pisarzowi zarzucono „nastroje defetystyczne”. Jedyna zachowana fotografia z rozprawy sądowej przedstawia wychudzonego mężczyznę z rozczochranymi włosami, z wyrazem skrajnego przerażenia i rozpaczy w oczach. Na podstawie kryminalistycznych badań psychiatrycznych Kharms jako osoba chora psychicznie zostaje zwolniona z odpowiedzialności karnej i skierowana na przymusowe leczenie na oddział psychiatryczny szpitala więzienia przejściowego, gdzie kilka miesięcy później umiera w stanie całkowitego zwyrodnienia .

Tragedia Charmsa jako artysty i człowieka nie była jego chorobą. „Daniil Iwanowicz... opanował swoje szaleństwo, wiedział, jak nim kierować i wykorzystać je w służbie swojej sztuki”. Trudno powiedzieć, czy Charms odczuwał pełną satysfakcję ze swojego pisania, czy potrafił „traktować pisanie jak wakacje”. Niby to mało prawdopodobne, ale sama możliwość twórczego wyrażania siebie powinna była pomóc mu ustabilizować stan psychiczny i przyczynić się do korzystniejszego przebiegu choroby. Główny problem polegał na tym, że Charms okazał się patologicznie brzmiącym klawiszem na klawiaturze swoich czasów, jego brzmienie było dysonansowe, wypadało z ogólnej melodii, ale nie było fałszywe. Brzmiał tak, jak tylko mógł brzmieć ze względu na specyfikę swojej osobowości, na szczęście dla literatury rosyjskiej i niestety dla siebie. Charms istniał i tworzył w świecie własnego, surrealistycznego schematu poetyckiego, który dla niego był wyższy od rzeczywistości. Losem takich twórców w czasach totalitaryzmu było nieuznanie i śmierć, dlatego los Charmsa podzieliło wielu jego najbliższych literackich przyjaciół. Awangarda, pożądana w dobie rewolucyjnych zmian i zaburzeń świadomości społecznej (przykład: W. Chlebnikow), stała się niepotrzebna i niebezpieczna, gdy wymagana była powszechna równość haseł i poglądów.

Rozwój literatury awangardowej w liberalnych krajach Zachodu potwierdza rolę czynnika społecznego w akceptacji nowych zjawisk kulturowych. Charms antycypował swój czas, E. Ionesco i S. Beckett otrzymali laury „ojców absurdu”. F. Kafka, pisarz pod wieloma względami podobny do Charmsa, jeśli nie formą, to pod względem fabuły, zyskał głośne uznanie już za życia, a następnie został całkowicie „kanonizowany” jako klasyk prozy psychologicznej (zarówno Kafka, jak i wspomniany Chlebnikow cierpiał na tę samą chorobę psychiczną, co Charms).

Choć twórczość Charmsa nie była jeszcze szerzej znana w jego ojczyźnie (z wyjątkiem wierszy dla dzieci), zyskała wielu fanów na Zachodzie. Powstało wiele dzieł literackich i językowych.

W Rosji zhańbione i zapomniane Charmy publikowano w kserokopiach, zmieszanych z wieloma fałszerstwami i imitacjami. Jego pamięci A. Galich poświęcił wzruszającą „Balladę o tytoniu”. L. Petrushevskaya i D. Prigov kontynuowali tradycje Charmsów w formach prozatorskich i poetyckich, jego nazwisko stało się ikoniczne w głównym nurcie młodzieżowym. W dobie przemian demokratycznych w Rosji pojawiło się wielu naśladowców, próbujących naśladować styl Charmsa. Żadnemu z naśladowców nie udało się jednak zbliżyć do stylu pisania Charmsa, co tłumaczy się niemożnością całkowitej empatii i sztucznej rekonstrukcji świata wewnętrznego, „twórczością myśli” osoby chorej na schizofrenię, która ma również oryginalną talent.

Dziś Charms jest jednym z najczęściej publikowanych i czytanych autorów w Rosji. Jego talent przetrwał próbę czasu, jego twórczość powróciła do nas z zapomnienia. Odwieczny dylemat „geniusz i szaleństwo” ponownie wskazuje na to, że niestandardowe jednostki, święci głupcy i chorzy psychicznie, prześladowani i straceni, są prawdziwymi motorami naszej kultury. Niestety postęp ma wysoką cenę.

Podsumowując, oto wersety wiersza, który Charms zadedykował swojemu przyjacielowi, poecie N. Oleinikovowi, straconemu w 1938 roku. Te słowa można też skierować do samego autora:

Twój wiersz czasem mnie śmieszy, czasem martwi,
Czasem zasmuca ucho, albo wcale mnie nie śmieszy,
Czasem nawet doprowadza do złości i mało w nim sztuki,
I spieszy się, aby zanurzyć się w otchłań drobnych spraw.

Czekać! Wróć! Gdzie z zimną myślą
Lecisz, zapominając o prawie wizji nadciągających tłumów?
Kogo w drodze przebił pierś ponurą strzałą?
Kto jest twoim wrogiem? Kto jest przyjacielem? A gdzie jest twój filar śmierci?

Bibliografia

Aleksandrow A. „Prawdziwy pisarz absurdu”. - W książce: D.I. Charms. Proza. Leningrad – Tallinn: Agencja „Lira”, 1990, s. 5-19.
Aleksandrow A. Chudodey. Osobowość i twórczość Daniila Charmsa. - W książce: D. Charms. Lot do nieba. Poezja. Proza. Dramat. Listy. L.: „Pisarz radziecki”, 1991, s. 7 - 48.
J.-F. Żakard. Daniil Charms i koniec rosyjskiej awangardy. Petersburg, 1995
Kobrinsky A., Ustinov A. „Uczestniczę w ponurym życiu”. Uwagi. _ W książce: D. Charms. Gardło przypomina brzytwę. „Czasownik”, N4, 1991, s. 25. 5-17 i 142 - 194.
Petrov V. Daniil Charms. _ V. książka: Panorama Sztuki. Tom. 13. Sob. artykuły i publikacje. M.: " Artysta radziecki", 1990, s. 235 - 248.
Kharms D. Circus Shardam: kolekcja dzieła sztuki. - St. Petersburg: Wydawnictwo LLC „Kryształ”, 1999. - 1120 s.
Schwartz E. „Żyję niespokojnie…” Z pamiętników. L.: „Pisarz radziecki”, 1990.
Shuvalov A. Esej patograficzny o Daniilu Charmsie. - Independent Psychiatric Journal, N2, 1996, s. 74 - 78.
Daniił Charms i Poetyka absurdu: eseje i materiały / wyd. przez N/Cornwella. Londyn, 1991.

oryginał pod adresem: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html

Biografia

KHARMS, DANIIL IWANOWICZ (prawdziwe nazwisko Juwaczow) (1905−1942), rosyjski poeta, prozaik, dramaturg. Urodzony 17 (30) grudnia 1905 w Petersburgu. Jego ojciec, oficer marynarki wojennej, oskarżony w 1883 r. o współudział w terrorze Narodnej Woli, spędził cztery lata w izolatce i ponad dziesięć lat na ciężkich robotach, gdzie najwyraźniej przeżył nawrócenie religijne: wraz z księgami wspomnień Osiem lat na Sachalinie (1901) i Twierdza Szlisselburg (1907), opublikował traktaty mistyczne Między światem a klasztorem (1903), Tajemnice Królestwa Niebieskiego (1910) itp. Opiekę nad nimi sprawowała matka Charmsa, szlachcianka. schronisko dla byłych skazańców w Petersburgu w latach 1900-tych. Charms uczył się w petersburskiej uprzywilejowanej szkole niemieckiej (Peterschule), gdzie zdobył dogłębną znajomość języka niemieckiego i angielskiego. W 1924 wstąpił do Leningradzkiej Szkoły Elektrycznej, skąd rok później został wydalony za „słabą frekwencję” i „bierność w pracach publicznych”. Od tego czasu całkowicie poświęcił się pisaniu i utrzymywał się wyłącznie z dochodów literackich. Zróżnicowane samokształcenie towarzyszące pisarstwu, ze szczególnym uwzględnieniem filozofii i psychologii, o czym świadczy jego pamiętnik, przebiegało niezwykle intensywnie.

Początkowo czuł w sobie „moc poezji” i jako swoją dziedzinę wybrał poezję, której koncepcję ustalił pod wpływem poety A. V. Tufanowa (1877–1941), wielbiciela i następcy autora V. V. Chlebnikowa. książki Do Zaumi (1924) i założyciel (w marcu 1925) Zakonu Zaumnikowa, którego trzon stanowili Kharmowie, który przyjął dla siebie tytuł „Spójrzcie na Zaumi”. Wwiedenski, uczeń bardziej ortodoksyjnego poety „Chlebnikowita” i wielbiciel A. Kruczenycha I.G. Terentijewa (1892−1937), twórca szeregu sztuk propagandowych, w tym „aktualizującej” adaptacji scenicznej Generalnego Inspektora, parodiowanej w „Dwunastu” Krzesła autorstwa I. Ilfa i E. Petrova. Charmsa łączyła silna przyjaźń z Wwedeńskim, który czasami bez konkretnego powodu przyjmował rolę mentora Charmsa. Jednak kierunek ich twórczości, powiązany z poszukiwaniami werbalnymi, jest zasadniczo inny od początku do końca: u Wwedeńskiego pojawia się i pozostaje postawa dydaktyczna, podczas gdy w Charmsach dominuje zabawa. Świadczą o tym jego pierwsze znane teksty poetyckie: Kika z Koką, Wanka Wstanka, panowie mówią, że wynaleziono ziemię i wiersz Michaił.

Wwiedenski zapewnił Kharmsowi nowy krąg ciągłej komunikacji, przedstawiając go swoim przyjaciołom L. Lipawskiemu i Ja. Druskinowi, absolwentom wydziału filozoficznego Wydziału Nauk Społecznych, którzy nie chcieli wyrzec się swojego nauczyciela, wybitnego rosyjskiego filozofa N. O. Łosskiego, wydalony z ZSRR w 1922 roku, próbował rozwijać swoje wyobrażenia o poczuciu własnej wartości, osobowości i wiedzy intuicyjnej. Ich poglądy z pewnością wpłynęły na światopogląd Kharmsa, przez ponad 15 lat byli jego pierwszymi słuchaczami i koneserami, a podczas blokady Druskin cudem ocalił swoje dzieła.

Już w 1922 r. Wwiedenski, Lipawski i Druskin założyli potrójny sojusz i zaczęli nazywać siebie „platanami”; w 1925 roku dołączył do nich Charms, który od „zira zaumi” stał się „planegazerem” i szybko zyskał skandaliczną sławę w kręgach pisarzy awangardowych pod nowo wymyślonym pseudonimem, który stał się mnogi angielskie słowo„szkoda” - „nieszczęście”. Następnie podpisywał swoje prace dla dzieci w inny sposób (Calizmy, Shardam itp.), Nigdy jednak nie używał własnego nazwiska. Pseudonim znalazł się także we wstępnej ankiecie Ogólnorosyjskiego Związku Poetów, do którego w marcu 1926 roku przyjęto Charms na podstawie nadesłanych utworów poetyckich, z których dwa (Wydarzenie na kolei i Poemat Piotra Jaszkina, komunistyczne) ukazały się w małonakładowych zbiorach Związku. Oprócz nich do końca lat 80. w ZSRR ukazało się tylko jedno „dorosłe” dzieło Charmsa – wiersz Maria wychodzi, kłaniając się (sobota Dzień Poezji, 1965).

Jako członek stowarzyszenia literackiego Charms otrzymał możliwość czytania swoich wierszy, ale skorzystał z niej tylko raz, w październiku 1926 r. – inne próby poszły na marne. Zabawny początek jego wierszy pobudził ich dramatyzację i występy sceniczne: w 1926 roku wraz z Wwiedeńskim przygotował syntetyczne przedstawienie awangardowego teatru „Radix”. Moja matka jest na bieżąco, ale wszystko nie wykraczało poza próby. Charms spotkał K. Malewicza, a przywódca suprematyzmu dał mu swoją książkę Boga nie da się wyrzucić z napisem „Idź i zatrzymaj postęp”. Kharms odczytał jego wiersz O śmierci Kazimierza Malewicza na nabożeństwie żałobnym za artystę w 1936 roku. Upodobanie Charmsa do formy dramatycznej znalazło wyraz w dialogizacji wielu wierszy (Pokusa, Łapa, Zemsta itp.), A także w twórczości Komedii miasta Petersburga i pierwsze dzieło głównie prozatorskie - sztuka Elizavety Bam, zaprezentowana 24 stycznia 1928 roku na jedynym wieczorze „Unii Prawdziwej Sztuki” (OBERIU), która oprócz Kharms i Vvedensky, w tym N. Zabolotsky, K. Vaginov i I. Bakhterev, do których dołączył N. Oleinikov - z nim Charms nawiązał szczególną bliskość. Stowarzyszenie miało charakter niestabilny, trwało niecałe trzy lata (1927−1930), a aktywny udział Charmsa w nim miał charakter raczej zewnętrzny i nie wpływał w żaden sposób na jego zasady twórcze. Charakterystyka nadana mu przez Zabołockiego, twórcę manifestu OBERIU, jest niejasna: „poeta i dramaturg, którego uwaga skupia się nie na statycznej postaci, ale na zderzeniu szeregu obiektów, na ich związkach”. Pod koniec 1927 r. Oleinikow i B. Żytkow zorganizowali „Stowarzyszenie Pisarzy Literatury Dziecięcej” i zaprosili do niego Charmsa; od 1928 do 1941 stale współpracował z czasopismami dziecięcymi „Jeż”, „Chiż”, „Krykiet” i „Oktyabryata”, w tym czasie opublikował około 20 książek dla dzieci. Dzieła te stanowią naturalną odnogę twórczości Charmsa i stanowią swego rodzaju ujście dla jego żartobliwego żywiołu, jednak – jak świadczą jego pamiętniki i listy – pisane były wyłącznie w celu zarobkowym (od połowy lat 30. XX w. ponad skromnie), a autor nie przywiązywał do nich dużej wagi. Zostały opublikowane dzięki staraniom S. Ya Marshaka, stosunek do nich czołowych krytyków, począwszy od artykułu w „Prawdzie” (1929) Przeciwko hackerstwu w literaturze dziecięcej, był jednoznaczny. Pewnie dlatego pseudonim musiał być ciągle zmieniany i zmieniany. Jego niepublikowane dzieła gazeta „Smena” uznała w kwietniu 1930 r. za „poezję wroga klasowego”, artykuł stał się zwiastunem aresztowania Kharmsa pod koniec 1931 r., zakwalifikowania jego działalności literackiej jako „dzieła wywrotowego” i „kontr- działalność rewolucyjna” i zesłanie do Kurska. W 1932 udało mu się wrócić do Leningradu. Zmienia się charakter jego twórczości: poezja schodzi na dalszy plan i powstaje coraz mniej wierszy (ostatnie ukończone wiersze datowane są na początek 1938 r.), natomiast proza ​​(z wyjątkiem opowiadania Stara kobieta, małego gatunku) mnożą się i stają się cykliczne (Incydenty, Sceny itp.). W miejsce lirycznego bohatera – artysty, prowodyra, wizjonera i cudotwórcy – pojawia się celowo naiwny narrator-obserwator, bezstronny aż do cynizmu. Fantazja i codzienna groteska odsłaniają okrutną i urojeniową absurdalność „nieatrakcyjnej rzeczywistości” (z pamiętników), a efekt przerażającej autentyczności powstaje dzięki skrupulatnej dokładności szczegółów, gestów i werbalnej mimiki. W zgodzie z zapisami w pamiętniku („nadeszły dni mojej śmierci” itp.) najnowsze historie(Rycerze, Upadek, Interwencja, Rehabilitacja) przepojone są poczuciem całkowitej beznadziei, wszechmocy szalonej tyranii, okrucieństwa i wulgarności. W sierpniu 1941 r. Charms został aresztowany za „defeatystyczne wypowiedzi”. Twórczość Kharmsa, nawet ta opublikowana, pozostawała w całkowitym zapomnieniu aż do początku lat 60. XX w., kiedy to ukazał się zbiór jego starannie wybranych wierszy dla dzieci Gra (1962). Potem przez około 20 lat próbowano nadać mu wizerunek wesołego ekscentryka, masowego artysty dla dzieci, co było całkowicie niezgodne z jego „dorosłą” twórczością. Od 1978 roku w Niemczech ukazują się jego dzieła zebrane, opracowane na podstawie zachowanych rękopisów M. Meilacha i W. Erla. W połowie lat 90. Charms zdecydowanie zajął miejsce jednego z głównych przedstawicieli rosyjskiej literatury literackiej lat 20.–30. XX w., w istocie przeciwstawiającej się literaturze radzieckiej. Charms zmarł w Leningradzie 2 lutego 1942 r. – w areszcie, z wycieńczenia.

Daniil Iwanowicz Charms (Juwaczow), (30 grudnia 1905 - 2 lutego 1942) - słynny poeta oraz powieściopisarz, dramaturg i wspaniały pisarz dla dzieci. Bardzo wcześnie wybrał dla siebie pseudonim i wcześnie zaczął pisać. Był aktywnym członkiem Stowarzyszenia Sztuki Prawdziwej (OBERIU).r> Daniił Juwaczow urodził się w Petersburgu w rodzinie Iwana Juwaczowa, rewolucjonisty zesłanego na ciężkie roboty, i Nadieżdy Juwaczowej. Rodzice znali wówczas wielu znanych pisarzy. p> 1915-1918 – gimnazjum Głównej Szkoły Niemieckiej; 1922-1924 – Wspólna Szkoła Pracy Dziecięca i Wiejska; 1924 - Leningradzka Szkoła Elektryczna; 1926 - wydalenie; 5 marca 1928 r. - ślub z Esterą Rusakową, Charms poświęcił jej wiele dzieł i wpisów do pamiętników w latach 1925–1932. Relacja była trudna i w 1932 roku rozwiedli się za obopólną zgodą. 1928–1941 – aktywnie współpracuje z czasopismami dla dzieci, pisze wiele prac dla dzieci, współpracuje z Marshakiem; Napisał ponad 20 książek dla dzieci. 16 lipca 1934 roku Charms poślubia Marinę Malich i nie rozstaje się z nią do samego końca; 23 sierpnia 1941 r. – aresztowanie (fałszywe oskarżenie o szerzenie „nastrojów oszczerczych i defetystycznych”) na podstawie donosu na Antoninę Oranzhireeevą (agentkę NKWD); Klinika psychiatryczna „Krzyże” – aby nie zostać zastrzelonym, pisarz udaje szaleńca. p>

Aresztowano go po raz drugi i ponownie umieszczono w szpitalu psychiatrycznym. Zmarł 2 lutego 1942 r. z wycieńczenia podczas straszliwego oblężenia Leningradu. p>

25 lipca 1960 roku na prośbę siostry Charmsa ponownie rozpatrzono jego sprawę, on sam został uznany za niewinnego i zrehabilitowany, a jego książki wydano ponownie. p>

Dziś Charms nazywany jest jednym z najbardziej awangardowych, niezwykłych i paradoksalnych pisarzy XX wieku. p>

Radziecki poeta, prozaik, dramaturg, pisarz dla dzieci. Jeden z centralnych przedstawicieli rosyjskiej awangardy początku XX wieku. Za życia Charmsa jego dzieła nie tylko nie były publikowane, ale były znane bardzo wąskiemu kręgowi odbiorców.

Urodził się Daniił Iwanowicz Charms, a właściwie Juwaczow 30 grudnia (17 grudnia, stary styl) 1905 w Petersburgu. Jego ojciec był oficerem marynarki. W 1883 za współudział w terrorze Narodnej Woli został postawiony przed sądem, spędził cztery lata w izolatce i ponad dziesięć lat na ciężkich robotach, gdzie doświadczył nawrócenia religijnego: wraz z pamiętnikami „Osiem lat na Sachalinie” ( 1901) i „Twierdza Shlisselburg” ( 1907) opublikował traktaty mistyczne „Między światem a klasztorem” ( 1903), „Tajemnice Królestwa Niebieskiego” ( 1910).

Matka Charmsa była szlacheckiego pochodzenia, była jej opiekunką Lata 1900 schronisko dla byłych skazańców w Petersburgu.

Po rewolucji została kasztelanką Szpitala Koszarowego im. S.P. Botkin, jego ojciec pracował jako starszy audytor Państwowych Kas Oszczędnościowych, a później jako kierownik działu księgowości komitetu roboczego ds. budowy elektrowni wodnej Wołchow.

W 1915. Daniel rozpoczyna naukę w pierwszej klasie prawdziwej szkoły, która była częścią Niemieckiej Szkoły Głównej św. Piotra w Piotrogrodzie (Petershule). W czasie rewolucji i Wojna domowa Charms i jego rodzice albo przeprowadzają się w rejon Wołgi, albo wracają do Petersburga. Z 1922 Kharms uczy się w Carskim Siole, w szkole, której dyrektorką była jego ciotka Natalia Iwanowna Kolyubakina. Po ukończeniu szkoły w 1924. Charms wstąpił do Leningradzkiej Szkoły Technicznej Elektrycznej. Nie mając jednak najmniejszej chęci do tego zawodu, rok później został wydalony. W tej chwili wybiera pseudonim „Kharms”. Początki działalności literackiej Charmsu sięgają roku 1925. Dołączył do małej grupy leningradzkich poetów „zaumników”, na której czele stał A. Tufanow. W tym roku Charms stworzył dwa zeszyty wierszy, które sam napisał 9 października 1925. złożony wraz z wnioskiem o przyjęcie do leningradzkiego oddziału Ogólnorosyjskiego Związku Poetów oraz 26 marca 1926 został do niego przyjęty. W 1925 Charms poślubił E.A. Rusakova (rozwiedziona w r 1932)

Współpraca z „nerdami” nie trwała długo. W 1925 Charms spotyka A.I. Vvedensky i jest częścią założonego przez niego związku „platanów”, do którego należeli także Ya. S. Druskin i L. S. Lipavsky – którzy zostali lojalnymi przyjaciółmi Charmsa. W 1925-1928 lat Charms utworzył szereg krótkotrwałych organizacji literackich (i innych). Publiczne wystąpienia Charmsa i jego współpracowników wyróżniają się niekonwencjonalnym podejściem do sztuki, prowokacją i budzą ostrą krytykę w „oficjalnej” prasie. Jesień 1927 Kharms, A. Vvedensky, I. Bakhterev i N. Zabolotsky tworzą nową grupę literacką – Stowarzyszenie Sztuki Prawdziwej (w skrócie OBERIU). Według twórców stowarzyszenie to miało zrzeszać nie tylko pisarzy, ale także artystów i muzyków. Globalne plany nie miały się spełnić. 24 stycznia 1928 Najsłynniejszy występ Oberiutów odbył się w Leningradzkim Domu Prasowym, podczas którego czytano poezję i wystawiono sztukę Kharmsa „Elizabeth Bam”. Ten występ (jak i wszystkie poprzednie) spotkał się z krytyką w prasie, ale kameralne występy Charmsów z przyjaciółmi odbywały się aż do wiosny 1930 Sytuacja finansowa Charmsu pozostawała przez cały ten czas bardzo opłakana. W marcu 1929 r Charms został nawet wydalony ze Związku Poetów za niepłacenie składek członkowskich. Aby jakoś zarobić na życie, Charms zaczął pisać wiersze dla dzieci, ponieważ była to jedyna rzecz, jaką mógł publikować. 10 grudnia 1931 Charms został aresztowany i skazany na 3 lata łagrów, po czym wyrok złagodzono i zastąpiono zesłaniem do Kurska (tam też zesłano A. Wwiedenskiego). W 1932 r Charmsowi i Wwiedenskiemu udało się wrócić do Leningradu. Od tego momentu nie było mowy o żadnych publikacjach i występach. Charms (jak większość jego znajomych) nawet nie próbował publikować swoich „dorosłych” dzieł. Komunikacja pomiędzy byłymi Oberiutami a bliskimi im osobami odbywała się teraz w mieszkaniach. Jedynym źródłem utrzymania były dzieła dla dzieci, choć i one ukazywały się coraz rzadziej. W 1935 Charms zawiera drugie małżeństwo z M. Malichem. Po publikacji w 1937 w czasopiśmie dla dzieci wiersz „Mężczyzna wyszedł z domu z kijem i torbą” przez pewien czas w ogóle nie był publikowany, co postawiło go i jego żonę na skraju głodu. Pomimo skrajnie niesprzyjających okoliczności Charms kontynuuje pracę: pisze wiele opowiadań, skeczy teatralnych i wierszy dla dorosłych, tworzy cykl miniatur „Przypadki” i opowiadanie „Stara kobieta”. 23 sierpnia 1941 Charms został aresztowany „z powodu defetystycznych nastrojów”. Według wspomnień znajomych był on naprawdę pesymistą, jeśli chodzi o perspektywy ZSRR w czasie wojny i miał skrajnie negatywny stosunek do perspektywy służby wojskowej. W świetle okoliczności trudno winić za to Charms. O przyszły los O poecie nie wiadomo prawie nic, nie ustalono daty śmierci ani jej przyczyny. Wiadomo, że zmarł w więziennym szpitalu psychiatrycznym, o którym mowa 4 lutego 1942 został zgłoszony jego żonie M. Malich. Najwyraźniej Charms udawał szaleńca, aby uniknąć egzekucji i najprawdopodobniej zmarł z głodu.

W swoich notatkach Kharms podaje następujące przyczyny wydalenia z Technikum Elektrycznego: „1) Brak aktywności w robotach publicznych. 2) Fizjologicznie nie pasuję do klasy.”

Charms miał około 20 pseudonimów. Tak dużą liczbę nazwisk literackich tłumaczy się z jednej strony skłonnością Kharmsa do mistyfikacji i teatralizacji swojego życia, z drugiej strony cenzura nieustannie zakazała twórczości Charmsa i publikował je pod nowymi pseudonimami.

Znaczenie pseudonimu „Kharms” nie jest pewne. Badacze twórczości Kharms sugerują, że powstaje ona w zgodzie z francuskim „urokem” - „urok, urok” i angielskim „szkoda” - „szkoda”. Niektórzy idą jeszcze dalej i dopatrują się pochodzenia pseudonimu w sanskryckiej „dharmie” – „obowiązku religijnym” oraz imieniu egipskiego maga Hermesa (Hermesa) Trismegistosa.

Charakter występów Charmsa i jego towarzyszy można ocenić na podstawie kilku interesujących faktów. I tak podczas przemówienia „platanów” na spotkaniu koła literackiego Wyższych Kursów Historii Sztuki ( 1927) Wybuchł skandal, podczas którego Charms wspinając się na krzesło oświadczył: „Nie czytam w stajniach i burdelach!”

Za swój ostatni występ w akademiku Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego ( 1930) Oberiuci przyjechali z plakatami: „Kolia poszła nad morze”, „zeszli po schodach mima kwasku”, „Czyż nie jesteśmy ciastami?” itp. Według L. Ya Ginzburga w odpowiedzi na próby ustalenia znaczenia ostatniego hasła poeci słusznie zauważyli: „Czy jesteśmy ciastami?”

K. Malewicz podarował Charmsowi swoją książkę „Bóg nie zostanie wyrzucony” z dedykacyjnym napisem: „Idź i zatrzymaj postęp!”

Stowarzyszenie literackie OBERIU jest unikatem nie tylko w literaturze krajowej, ale i światowej. Jego wyjątkowość polega na tym, że wszystkie publikacje wszystkich członków tego stowarzyszenia (z wyjątkiem N. Zabolotskiego) można policzyć na palcach jednej ręki. Dzieje się tak pomimo faktu, że kreatywność i oryginalność pomysłów Oberiutów są obecnie oczywiste.

Los większości Oberiutów był tragiczny. A. Wwiedenski, aresztowany w tym samym czasie co Charms, zmarł podczas transportu. W. Waginow zmarł na gruźlicę w r 1934 Oleynikow został zastrzelony 1938 B. Levin i L. Lipavsky zginęli na froncie. N. Zabolotsky osiem lat (1938-1946) spędził w obozach i na zesłaniu.

Dziedzictwo literackie Kharmsa ocalił jego przyjaciel Ya.Druskin, który na wieść o śmierci Charmsa przybył do jego opuszczonego mieszkania i zabrał walizkę z rękopisami. Y. Druskin przez 20 lat nie dotykał walizki i dopiero w latach 60. zaczął analizować rękopisy.

Kultowa postać wśród krajowych hipisów, Anna Gerasimova (Umka), jest specjalistką od twórczości D. Charmsa i Oberiutów.

Bibliografia

Dziedzictwo literackie D. Kharmsa jest niewielkie: wiersze i opowiadania dla dzieci, wiersze dla dorosłych, kilka sztuk teatralnych, prozę reprezentują opowiadania. Wśród jego „dorosłych” dzieł najbardziej znane to cykl „Przypadki” i opowiadanie „Stara kobieta”.

Filmowe adaptacje utworów, spektakle teatralne

Filmy artystyczne

Klaunada (1989) reż. D. Frołow

Staru-kha-rmsa (1991) reż. V. Klejnoty

Szczęśliwe dni (1991) reż. A. Bałabanow

Koncert dla szczura (1996) reż. O. Kovalov

Wpaść do nieba (2007) reż. N. Mitroshina

Kreskówki

Samowar Iwan Iwanowicz. (1987) reż. Ts Orszański

Pewnego razu (1990) reż. A. Guriew

Sprawa (1990) reż. A. Turkus

Słowa kluczowe: Daniil Charms, Biografia Daniila Charmsa, Szczegółowa biografia, pełna biografia, przeczytaj biografię Charmsa, twórczość Daniila Charmsa, absurd, rosyjska awangarda, dzieła, czytaj online, bezpłatnie, pobierz, literatura rosyjska, proza, oberiuci

Prawdziwe nazwisko Juwaczow (1905 1942), rosyjski pisarz. W poezji, sztukach teatralnych („Elizabeth Bam”, wystawiona w 1927 r.), opowiadaniu „Stara kobieta” (1939, wyd. 1991), opowiadaniach groteskowych (cykl „Przypadki”, 1933 39, wydany pośmiertnie), oryginalności poetyki ... ... słownik encyklopedyczny

Charms, Daniił Iwanowicz- Daniił Iwanowicz Charms. KHARMS (prawdziwe nazwisko Juwaczow) Daniił Iwanowicz (1905 42), rosyjski pisarz. Członek OBERIU. W poezji, sztukach teatralnych („Elizabeth Bam”, wystawiona w 1927 r.), opowiadaniu „Stara kobieta” (1939, wyd. 1991), opowiadaniach groteskowych (cykl... ... Ilustrowany słownik encyklopedyczny

KHARMS (prawdziwe nazwisko Juwaczow) Daniił Iwanowicz (1905 42) Rosyjski pisarz. W sztuce Elizawieta Bam (wystawiona w 1927 r.), w opowiadaniu Stara kobieta (1939, wyd. 1991), w opowiadaniach groteskowych (cykl Sprawy, 1933 39, wyd. pośmiertnie) ukazywał... ... Wielki słownik encyklopedyczny

KHARMS Daniił Iwanowicz- KHARMS (prawdziwe nazwisko Yuvachev) Daniil Ivanovich (190542), rosyjski pisarz radziecki. Spektakl „Elizabeth Tobie” (po 1927). Książka wiersze i opowiadania dla dzieci „Niegrzeczny korek”, „Teatr” (oba 1928), „O tym, jak Kolka Pankin poleciała do Brazylii i… ... Literacki słownik encyklopedyczny

- (Juwaczow). Rodzaj. 1905, zm. 1942. Pisarz (poeta, prozaik, dramaturg) (absurdysta). Pracą literacką zajął się zawodowo w 1925 roku. Członek Orderu Zaumnikowa, później Stowarzyszenia Sztuki Prawdziwej (OBERIU), Związku Pisarzy Dziecięcych... ... Duża encyklopedia biograficzna

- (prawdziwe nazwisko Juwaczow; 1905/06 1942) – rosyjski. pisarz. Do literatury wszedł w środku. lata 20 W poezji, sztukach teatralnych („Elizabeth Bam”, po. 1927), s. „Stara kobieta” (1939), opowieści groteskowe (cykl „Przypadki”, 1933 39) ukazały absurd istnienia, depersonalizację... ... Encyklopedyczny słownik pseudonimów

Daniil Charms Imię i nazwisko przy urodzeniu: Daniil Ivanovich Yuvachev Data urodzenia: 17 grudnia (30), 1905 Miejsce urodzenia: St. Petersburg Data śmierci: 2 lutego 1942 Miejsce śmierci: Leningrad ... Wikipedia

Daniil Charms Imię i nazwisko przy urodzeniu: Daniil Ivanovich Yuvachev Data urodzenia: 17 grudnia (30), 1905 Miejsce urodzenia: St. Petersburg Data śmierci: 2 lutego 1942 Miejsce śmierci: Leningrad ... Wikipedia

Charms, Daniil Ivanovich Daniil Charms Imię urodzenia: Daniil Ivanovich Yuvachev Data urodzenia: 17 grudnia (30), 1905 ... Wikipedia

Książki

• Opowiadania, szkice, szkice, Daniil Ivanovich Charms. Daniil Ivanovich Charms (prawdziwe nazwisko Daniil Ivanovich Yuvachev) poeta, prozaik, jeden z organizatorów i aktywnych autorów grupy OBERIU, klasyk literatury rosyjskiej.Urodzony w Petersburgu 30...
• Opowiadania, szkice, szkice, Daniil Ivanovich Charms. Książka ta zostanie wyprodukowana zgodnie z Państwa zamówieniem w technologii Print-on-Demand. Daniil Ivanovich Charms (prawdziwe nazwisko Daniil Ivanovich Yuvachev) poeta, prozaik, jeden z organizatorów i...