Urodził się Ln Tołstoj. Krótka biografia Tołstoja Lwa Nikołajewicza - dzieciństwo i dorastanie, poszukiwanie swojego miejsca w życiu

Ziemia Rosyjska dała ludzkości całe rozproszenie utalentowani pisarze. W wielu częściach świata ludzie znają i kochają dzieła I. S. Turgieniewa, F. M. Dostojewskiego, N. W. Gogola i wielu innych rosyjskich autorów. Niniejsza publikacja ma na celu Ogólny zarys opisz życie i ścieżkę twórczą wspaniałego pisarza L.N. Tołstoja jako jednego z najwybitniejszych Rosjan, który swoimi dziełami przyćmił siebie i Ojczyznę światową sławą.

Dzieciństwo

W 1828 r., a dokładniej 28 sierpnia w rodzinnym majątku Jasnej Polanie (wówczas prowincji Tula) urodziło się czwarte dziecko w rodzinie, któremu nadano imię Lew. Pomimo szybkiej utraty matki – zmarła, gdy nie miał jeszcze dwóch lat – będzie nosił jej wizerunek przez całe życie i wykorzysta go w trylogii Wojna i pokój jako księżniczka Wołkońska. Tołstoj stracił ojca przed ukończeniem dziewięciu lat i wydawałoby się, że będzie postrzegał te lata jako osobistą tragedię. Jednak wychowywany przez bliskich, którzy dali mu miłość i nową rodzinę, pisarz uważał swoje dzieciństwo za najszczęśliwsze. Znalazło to odzwierciedlenie w jego powieści „Dzieciństwo”.

To interesujące, ale Leo zaczął przelewać swoje myśli i uczucia na papier już jako dziecko. Jedną z pierwszych prób pisania przyszłego klasyka literatury było opowiadanie „Kreml”, napisane pod wrażeniem wizyty na Kremlu moskiewskim.

Dorastanie i młodość

Otrzymawszy wspaniały Edukacja podstawowa(uczyły go znakomici nauczyciele z Francji i Niemiec) i po przeprowadzce z rodziną do Kazania, młody Tołstoj wstąpił w 1844 roku na Uniwersytet Kazański. Nie byłam zainteresowana nauką. Niecałe dwa lata później, rzekomo ze względów zdrowotnych, rezygnuje ze studiów i wraca do rodzinnego majątku z myślą o dokończeniu studiów zaocznie.

Doświadczywszy wszystkich rozkoszy nieudanego zarządzania, co znalazło odzwierciedlenie w opowiadaniu „Poranek właściciela ziemskiego”, Lew przenosi się najpierw do Moskwy, a później do Petersburga z nadzieją zdobycia dyplomu na uniwersytecie. Poszukiwania siebie w tym okresie doprowadziły do ​​niesamowitych metamorfoz. Przygotowanie do egzaminów, chęć zostania wojskowym, asceza religijna, nagle ustępując miejsca hulankom i hulankom – to nie jest pełna lista jego zajęć w tym czasie. Ale właśnie na tym etapie życia pojawia się poważne pragnienie.

Wiek dojrzały

Idąc za radą starszego brata, Tołstoj został kadetem i w 1851 roku wyjechał do służby na Kaukazie. Tutaj bierze udział w działaniach wojennych, zbliża się do mieszkańców kozackiej wsi i uświadamia sobie ogromną różnicę między życiem szlacheckim a codzienną rzeczywistością. W tym okresie napisał opowiadanie „Dzieciństwo”, które ukazało się pod pseudonimem i przyniosło mu pierwszy sukces. Po rozszerzeniu swojej autobiografii do trylogii z opowiadaniami „Dorastanie” i „Młodość” Tołstoj zyskał uznanie wśród pisarzy i czytelników.

Biorąc udział w obronie Sewastopola (1854), Tołstoj otrzymał nie tylko rozkaz i medale, ale także nowe doświadczenia, które stały się podstawą „opowieści sewastopolskich”. Kolekcja ta ostatecznie przekonała krytyków o jego talencie.

Po wojnie

Po zakończeniu przygód wojskowych w 1855 r. Tołstoj wrócił do Petersburga, gdzie od razu został członkiem koła Sovremennika. Znajduje się w towarzystwie takich ludzi jak Turgieniew, Ostrowski, Niekrasow i inni. Ale życie towarzyskie nie podobało mu się i po pobycie za granicą i ostatecznym zerwaniu z wojskiem wrócił do Jasnej Połyany. Tutaj w 1859 roku Tołstoj, pamiętając o kontraście między prostym ludem a szlachtą, otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Dzięki jego pomocy w okolicy powstało jeszcze 20 takich szkół.

"Wojna i pokój"

Po ślubie z 18-letnią córką lekarza Zofią Bers w 1862 roku para wróciła do Jasnej Połyany, gdzie oddawali się radościom życia rodzinnego i obowiązkom domowym. Ale rok później Tołstoj zainteresował się nowym pomysłem. Wycieczka na pole Borodino, praca w archiwum, żmudne studiowanie korespondencji osób z epoki Aleksandra I i uniesienie szczęścia rodzinnego doprowadziły do ​​opublikowania w 1865 roku pierwszej części powieści „Wojna i pokój”. . Pełna wersja Trylogia ukazała się w 1869 roku i do dziś budzi podziw i kontrowersje wokół powieści.

"Anna Karenina"

Ikoniczna powieść, znana na całym świecie, powstała w wyniku głębokiej analizy życia współczesnych Tołstoja i została opublikowana w 1877 roku. W tej dekadzie pisarz mieszkał w Jasnej Polanie, ucząc dzieci chłopskie i broniąc za pośrednictwem prasy własnych poglądów na temat pedagogiki. Życie rodzinne widziane przez pryzmat społeczny ilustruje całą gamę ludzkich emocji. Mimo nie najlepszych, delikatnie mówiąc, relacji między pisarzami, nawet F.M. podziwiał dzieło. Dostojewski.

Złamana dusza

Rozważając nierówności społeczne wokół siebie, obecnie postrzega dogmaty chrześcijaństwa jako zachętę do człowieczeństwa i sprawiedliwości. Tołstoj, rozumiejąc rolę Boga w życiu ludzi, w dalszym ciągu demaskuje zepsucie swoich sług. Ten okres całkowitego zaprzeczenia ustalonemu sposobowi życia wyjaśnia krytykę Kościoła i instytucji państwowych. Doszło do tego, że kwestionował sztukę, zaprzeczał nauce, małżeństwu i wielu innym rzeczom. Ostatecznie w 1901 roku został oficjalnie ekskomunikowany, co również wywołało niezadowolenie władz. Ten okres życia pisarza dał światu wiele ostrych, czasem kontrowersyjnych dzieł. Efektem zrozumienia poglądów autora była jego ostatnia powieść „Niedziela”.

Opieka

Z powodu nieporozumień w rodzinie i niezrozumienia przez świeckie społeczeństwo Tołstoj zdecydował się opuścić Jasną Polanę, jednak po wyjściu z pociągu ze względu na pogarszający się stan zdrowia zmarł na małej, zapomnianej przez Boga stacji. Stało się to jesienią 1910 roku, a obok niego był już tylko lekarz, który okazał się bezsilny wobec choroby pisarza.

L.N. Tołstoj był jednym z pierwszych, którzy odważyli się opisać życie ludzkie bez upiększeń. Jego bohaterowie mieli wszystkie, czasem brzydkie, uczucia, pragnienia i cechy charakteru. Dlatego są one aktualne także dzisiaj, a jego dzieła słusznie weszły do ​​dziedzictwa literatury światowej.

Lew Nikołajewicz Tołstoj krótka informacja.

Lew Tołstoj to wyjątkowy pisarz w literaturze rosyjskiej. Bardzo trudno jest krótko opisać twórczość Tołstoja. Wielkoformatowa myśl pisarza została zawarta w 90 tomach dzieł. Dzieła L. Tołstoja to powieści o życiu rosyjskiej szlachty, opowiadania wojenne, opowiadania, wpisy do pamiętników, listy i artykuły. Każdy z nich odzwierciedla osobowość twórcy. Czytając je, odkrywamy Tołstoja – pisarza i człowieka. Przez całe swoje 82-letnie życie zastanawiał się, jaki jest cel ludzkiego życia i zabiegał o duchową poprawę.

Na krótko zapoznaliśmy się z twórczością L. Tołstoja w szkole, czytając jego autobiograficzne opowiadania: „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodzież” (1852–1857). Pisarz nakreślił w nich proces kształtowania się swojego charakteru, swojego stosunku do otaczającego go świata i samego siebie. Główna bohaterka, Nikolenka Irteniew, jest osobą szczerą, spostrzegawczą i miłującą prawdę. Dorastając, uczy się rozumieć nie tylko ludzi, ale także siebie. Debiut literacki był udany i przyniósł pisarzowi uznanie.

Opuszczając studia na uniwersytecie, Tołstoj zaczął przekształcać majątek. Okres ten opisany jest w opowiadaniu „Poranek właściciela ziemskiego” (1857).

W młodości Tołstoj także miał skłonność do popełniania błędów (jego rozrywka towarzyska podczas studiów na uniwersytecie) oraz skruchę i chęć wykorzenienia nałogów (program samokształcenia). Istniała nawet ucieczka na Kaukaz od długów i życia towarzyskiego. Kaukaska natura, prostota kozackiego życia skontrastowana z konwencjami szlacheckimi i zniewoleniem wykształconego człowieka. Najbogatsze wrażenia z tego okresu znalazły odzwierciedlenie w opowiadaniu „Kozacy” (1852–1963), opowiadaniach „Najazd” (1853), „Wycinanie lasu” (1855). Bohater Tołstoja tego okresu to człowiek poszukujący, próbujący odnaleźć się w jedności z naturą. Historia „Kozacy” oparta jest na autobiograficznej historii miłosnej. Bohatera, rozczarowanego cywilizowanym życiem, przyciąga prosta, namiętna Kozaczka. Dmitrij Olenin przypomina bohatera romantycznego, szuka szczęścia w środowisku kozackim, ale pozostaje mu obcy.

1854 - służba w Sewastopolu, udział w działaniach wojennych, nowe wrażenia, nowe plany. W tym czasie Tołstoj był urzeczony ideą wydawniczą magazyn literacki dla żołnierzy, pracował nad cyklem Opowieści Sewastopolskich. Eseje te stały się szkicami kilkudniowego życia wśród jego obrońców. Tołstoj w swoim opisie zastosował technikę kontrastu piękna natura i codzienne życie obrońców miasta. Wojna jest przerażająca w swojej nienaturalnej istocie, taka jest jej prawdziwa prawda.

W latach 1855–1856 Tołstoj cieszył się wielką sławą jako pisarz, ale nie zbliżył się do nikogo ze środowiska literackiego. Bardziej fascynowało go życie w Jasnej Polanie i zajęcia z chłopskimi dziećmi. Napisał nawet „ABC” (1872) na zajęcia w swojej szkole. Zawierały najlepsze baśnie, eposy, przysłowia, powiedzenia i bajki. Później ukazały się 4 tomy „rosyjskich książek do czytania”.

W latach 1856–1863 Tołstoj pracował nad powieścią o dekabrystach, ale analizując ten ruch, dostrzegł jego początki w wydarzeniach z 1812 roku. Pisarz przeszedł więc do opisu duchowej jedności szlachty i ludu w walce z najeźdźcą. Tak narodził się pomysł na powieść – epicką „Wojnę i pokój”. Opiera się na duchowej ewolucji bohaterów. Każdy z nich podąża własną drogą, aby zrozumieć istotę życia. Sceny z życia rodzinnego przeplatają się z wojskiem. Autor analizuje sens i prawa historii przez pryzmat świadomości zwykły człowiek. To nie dowódcy, ale ludzie są w stanie zmienić historię, a istotą życia ludzkiego jest rodzina.

Rodzina jest podstawą innej powieści Tołstoja, Anny Kareniny.

(1873 - 1977) Tołstoj opisał historię trzech rodzin, których członkowie odmiennie traktowali swoich bliskich. Anna w imię pasji niszczy zarówno swoją rodzinę, jak i siebie, Dolly próbuje ocalić swoją rodzinę, Konstantin Levin i Kitty Shcherbatskaya dążą do czystego i duchowego związku.

W latach 80. zmienił się światopogląd samego pisarza. Niepokoi go problematyka nierówności społecznych, ubóstwa biednych i bezczynności bogatych. Znajduje to odzwierciedlenie w opowiadaniach „Śmierć Iwana Iljicza” (1884–1886), „Ojciec Sergiusz” (1890–1898), dramacie „Żywe zwłoki” (1900) i opowiadaniu „Po balu” (1903 ).

Ostatnią powieścią pisarza jest Zmartwychwstanie (1899). W późnej skrusze Niechlyudowa, który uwiódł ucznia swojej ciotki, pojawia się myśl Tołstoja o konieczności zmiany całego rosyjskiego społeczeństwa. Ale przyszłość jest możliwa nie w sensie rewolucyjnym, ale moralnym, odnowa duchoważycie.

Pisarz przez całe życie prowadził pamiętnik, w którym pierwszy wpis pojawił się w wieku 18 lat, a ostatnie 4 dni przed śmiercią w Astapowie. Wpisy do pamiętnika Sam pisarz uważał się za najważniejsze ze swoich dzieł. Dziś odkrywają przed nami poglądy pisarza na świat, życie i wiarę. Tołstoj ujawnił swoje postrzeganie istnienia w artykułach „O spisie powszechnym w Moskwie” (1882): „Co więc robić?” (1906) i w „Spowiedziach” (1906).

Ostatnia powieść i ateistyczne pisma pisarza doprowadziły do ​​ostatecznego zerwania z Kościołem.

Pisarz, filozof, kaznodzieja Tołstoj był stanowczy na swoim stanowisku. Niektórzy go podziwiali, inni krytykowali jego nauczanie. Ale nikt nie zachował spokoju: postawił pytania, które niepokoiły całą ludzkość.

Pobierz ten materiał:

(Nie ma jeszcze ocen)

Hrabia, wielki rosyjski pisarz.

Lew Nikołajewicz Tołstoj urodził się 28 sierpnia (9 września) 1828 r. w majątku powiatu Krapivensky w prowincji Tula (obecnie w) w rodzinie emerytowanego kapitana-kapitana hrabiego N. I. Tołstoja (1794–1837), uczestnika Wojna Ojczyźniana 1812.

L.N. Tołstoj kształcił się w domu. W latach 1844-1847 studiował na uniwersytecie w Kazaniu, ale kursu nie ukończył. W 1851 roku udał się na Kaukaz do wsi - na miejsce służba wojskowa starszy brat N.N. Tołstoj.

Dwa lata życia na Kaukazie okazały się niezwykle istotne dla rozwoju duchowego pisarza. Napisane przez niego opowiadanie „Dzieciństwo” jest pierwszym drukowanym dziełem L. N. Tołstoja (opublikowanym pod inicjałami L. N. w czasopiśmie Sovremennik w 1852 r.) - wraz z opowiadaniami „Adolescencja” (1852–1854) i „Młodzież”, które ukazały się później ”. (1855-1857) był częścią obszernego planu powieści autobiograficznej „Cztery epoki rozwoju”, której ostatnia część – „Młodość” – nigdy nie została napisana.

W latach 1851–1853 L.N. Tołstoj brał udział w działaniach wojennych na Kaukazie (najpierw jako ochotnik, następnie jako oficer artylerii), a w 1854 r. został wysłany do Armii Dunaju. Wkrótce po rozpoczęciu wojny krymskiej na osobistą prośbę został przeniesiony do Sewastopola, podczas którego oblężenia brał udział w obronie IV bastionu. Życie armii i epizody wojny dały L. N. Tołstojowi materiał do opowiadań „Najazd” (1853), „Wycinka lasu” (1853–1855), a także do esejów artystycznych „Sewastopol w grudniu”, „Sewastopol w maju”, „ Sewastopol w sierpniu 1855 r.” (wszystkie opublikowane w Sovremenniku w latach 1855-1856). Te eseje, które tradycyjnie nosiły nazwę „Opowieści Sewastopola”, wywarły ogromne wrażenie społeczeństwo rosyjskie.

W 1855 r. przybył L. N. Tołstoj, gdzie zbliżył się do sztabu Sowremennika, poznał I. A. Goncharowa i innych. Lata 1856–1859 upłynęły pod znakiem prób pisarza odnalezienia się w środowisku literackim, zadomowienia się wśród profesjonalistów, ugruntuj swoją twórczą pozycję. Najbardziej uderzającym dziełem tego czasu jest opowieść „Kozacy” (1853–1863), w której przejawiło się zainteresowanie autora tematyką ludową.

Niezadowolony ze swojej twórczości, rozczarowany środowiskiem świeckim i literackim L. N. Tołstoj na przełomie lat 60. XIX w. zdecydował się porzucić literaturę i osiedlić się we wsi. W latach 1859-1862 wiele energii poświęcił założonej przez siebie szkole dla dzieci chłopskich, studiował organizację nauczania w kraju i za granicą, wydawał czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana” (1862), głosząc wolny system oświaty i wychowania.

W 1862 r. L. N. Tołstoj poślubił S. A. Bersa (1844–1919) i jako głowa dużej i stale powiększającej się rodziny zaczął żyć patriarchalnie i w odosobnieniu w swoim majątku. W latach reformy chłopskiej pełnił funkcję mediatora pokojowego w obwodzie krapivenskim, rozwiązując spory między właścicielami ziemskimi a ich byłymi poddanymi.

Lata sześćdziesiąte XIX wieku to okres rozkwitu artystycznego geniuszu L. N. Tołstoja. Prowadząc siedzący tryb życia, był intensywny i skoncentrowany twórczość duchowa. Oryginalne ścieżki opanowane przez pisarza doprowadziły do ​​​​nowego wzrostu kultury narodowej.

Powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” (1863–1869, publikacja rozpoczęła się w 1865 r.) wyjątkowe zjawisko w literaturze rosyjskiej i światowej. Autorowi udało się połączyć głębię i szczerość powieści psychologicznej z rozmachem i wielopostaciowością epickiego fresku. Swoją powieścią L. N. Tołstoj próbował odpowiedzieć na pragnienie literatury lat 60. XIX wieku, aby zrozumieć przebieg historii. proces historyczny, określić rolę ludu w decydujących epokach życia narodowego.

Na początku lat 70. XIX wieku L.N. Tołstoj ponownie skupił się na swoich zainteresowaniach pedagogicznych. Napisał „ABC” (1871–1872), później „Nowe ABC” (1874–1875), dla którego pisarz skomponował oryginalne opowiadania i adaptacje baśni i bajek, tworząc cztery „rosyjskie książki do czytania”. Na chwilę L.N. Tołstoj powrócił do nauczania w szkole Jasnej Polanie. Wkrótce jednak zaczęły pojawiać się symptomy kryzysu światopoglądu moralnego i filozoficznego pisarza, pogłębione przez historyczne zatrzymanie przełomu społecznego lat 70. XIX wieku.

Centralnym dziełem L. N. Tołstoja z lat 70. XIX wieku jest powieść „Anna Karenina” (1873–1877, opublikowana w latach 1876–1877). Podobnie jak powieści i pisana w tym samym czasie „Anna Karenina” jest dziełem wysoce problematycznym, pełnym znaków czasu. Powieść powstała w wyniku przemyśleń pisarza na temat losów współczesnego społeczeństwa i jest przesiąknięta pesymistycznymi nastrojami.

Na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku L.N. Tołstoj sformułował podstawowe zasady swojego nowego światopoglądu, który później otrzymał nazwę Tołstojyzm. Najpełniejszy wyraz znalazły one w jego dziełach „Spowiedź” (1879-1880, wyd. 1884) i „Jaka jest moja wiara?” (1882-1884). W nich L.N. Tołstoj doszedł do wniosku, że podstawy istnienia wyższych warstw społeczeństwa, z którymi był związany pochodzeniem, wychowaniem i doświadczeniem życiowym, były fałszywe. Do charakterystycznej dla pisarza krytyki materialistycznych i pozytywistycznych teorii postępu, do apologii naiwnej świadomości dochodzi teraz ostry protest przeciwko państwu i oficjalnemu kościołowi, przeciwko przywilejom i sposobowi życia jego klasy. L.N. Tołstoj powiązał swoje nowe poglądy społeczne z filozofią moralną i religijną. Dzieła „Studium teologii dogmatycznej” (1879–1880) oraz „Połączenie i tłumaczenie czterech Ewangelii” (1880–1881) położyły podwaliny pod religijną stronę nauczania Tołstoja. Oczyszczone z wypaczeń i rytuałów kościelnych nauczanie chrześcijańskie w swojej zaktualizowanej formie powinno, zdaniem pisarza, jednoczyć ludzi ideami miłości i przebaczenia. L.N. Tołstoj głosił niestawianie oporu złu poprzez przemoc, uznając za jedyny rozsądny sposób zwalczania zła jego publiczne potępianie i bierne nieposłuszeństwo wobec władzy. Drogę do przyszłej odnowy człowieka i ludzkości widział w indywidualnej pracy duchowej, doskonaleniu moralnym jednostki, odrzucając znaczenie walki politycznej i wybuchów rewolucyjnych.

W latach osiemdziesiątych XIX wieku L. N. Tołstoj wyraźnie ochłodził się w stosunku do twórczości artystycznej, a nawet potępił swoje poprzednie powieści i opowiadania jako pańską „zabawę”. Zainteresował się prostą pracą fizyczną, orał, szył własne buty i przeszedł na dietę wegetariańską. Jednocześnie narastało niezadowolenie pisarza z normalnego trybu życia jego bliskich. Jego prace publicystyczne „Więc co powinniśmy zrobić?” (1882-1886) i „Niewolnictwo naszych czasów” (1899-1900) ostro krytykowały wady współczesnej cywilizacji, ale wyjście z jej sprzeczności autor widział przede wszystkim w utopijnych wezwaniach do samokształcenia moralnego i religijnego. Rzeczywista twórczość artystyczna pisarza tych lat przesiąknięta jest dziennikarstwem, bezpośrednim potępieniem niesprawiedliwego procesu i współczesnego małżeństwa, własności ziemi i kościoła, namiętnymi apelami do sumienia, rozsądku i godności ludzi (historia „Śmierć Iwana Iljicza” (1884-1886); „Sonatę Kreutzerską” (1887-1889, wyd. 1891); „Diabeł” (1889-1890, wyd. 1911).

W tym samym okresie L. N. Tołstoj zaczął wykazywać poważne zainteresowanie gatunki dramatyczne. W dramacie „Siła ciemności” (1886) i komedii „Owoce oświecenia” (1886–1890, wydana w 1891 r.) zbadał problem zgubnego wpływu cywilizacji miejskiej na konserwatywne społeczeństwo wiejskie. Pragnienie L. N. Tołstoja bezpośrednie odwołanie się do czytelnika od ludzi spowodowało tak zwane „opowieści ludowe” z lat osiemdziesiątych XIX wieku („Jak żyją ludzie”, „Świeca”, „Dwóch starców”, „Ile ziemi potrzebuje człowiek” itp. ), pisane w gatunku przypowieści, ożyły.

L. N. Tołstoj aktywnie wspierał powstałe w 1884 r. wydawnictwo „Posrednik”, na którego czele stali jego zwolennicy i przyjaciele W. G. Czertkow i I. I. Gorbunow-Posadow, a którego celem było rozpowszechnianie książek wśród osób służących sprawie oświaty i bliskich sobie osób. do nauk Tołstoja. Wiele dzieł pisarza, w warunkach cenzury, ukazało się najpierw w Genewie, następnie w Londynie, gdzie z inicjatywy V. G. Czertkowa założono wydawnictwo Svobodnoe Slovo. W latach 1891, 1893 i 1898 L. N. Tołstoj stał na czele szerokiego ruch społeczny aby nieść pomoc chłopom w głodujących prowincjach, wygłaszał apele i artykuły dotyczące środków zwalczania głodu. W drugiej połowie lat 90. XIX w. pisarz poświęcił wiele wysiłku ochronie sekciarzy religijnych – Molokanów i Doukhoborów, a także ułatwił przesiedlenie Doukhoborów do Kanady. (zwłaszcza w latach 90. XIX w.) stał się miejscem pielgrzymek ludzi z najdalszych zakątków Rosji i innych krajów, jednym z największych ośrodków przyciągania żywych sił kultury światowej.

Głównym dziełem artystycznym L. N. Tołstoja w latach 90. XIX wieku była powieść „Zmartwychwstanie” (1889–1899), której fabuła powstała na podstawie autentycznej sprawy sądowej. W zdumiewającym zbiegu okoliczności (młoda arystokratka, niegdyś winna uwiedzenia chłopki wychowanej w dworku, teraz jako ławnik musi rozstrzygnąć w sądzie o swoim losie) pisarka wyraziła alogizm życia zbudowanego na niesprawiedliwości społecznej . Kreskówkowe przedstawienie duchownych i ich rytuałów w „Zmartwychwstaniu” stało się jedną z przyczyn decyzji Świętego Synodu o ekskomunice L. N. Tołstoja z Cerkwi prawosławnej (1901).

W tym okresie alienacja, jaką pisarz obserwował we współczesnym społeczeństwie, sprawia, że ​​problematyka osobistej odpowiedzialności moralnej staje się dla niego niezwykle ważna, co wiąże się z nieuniknionymi wyrzutami sumienia, oświeceniem, rewolucją moralną i późniejszym zerwaniem z otoczeniem. Typowa staje się fabuła „odjazdu”, ostrej i radykalnej zmiany życia, apelu do nowej wiary w życie („Ojciec Sergiusz”, 1890–1898, wyd. 1912; „Żywe zwłoki”, 1900, wyd. 1911 ; „Po balu”, 1903, wyd. 1911; „Notatki pośmiertne starszego Fiodora Kuźmicza...”, 1905, wyd. 1912).

W ostatniej dekadzie swojego życia L. N. Tołstoj stał się uznanym szefem literatury rosyjskiej. Utrzymuje osobiste relacje z młodymi współczesnymi pisarzami V. G. Korolenko, A. M. Gorki. Kontynuowano jego działalność społeczną i publicystyczną: publikowano apele i artykuły, prowadzono prace nad książką „Krąg Czytelniczy”. Tołstojyzm stał się powszechnie znany jako doktryna ideologiczna, jednak sam pisarz doświadczał wówczas wahań i wątpliwości co do słuszności swojego nauczania. W czasie rewolucji rosyjskiej 1905-1907 zasłynął jego protest przeciwko karze śmierci (artykuł „Nie mogę milczeć”, 1908).

L. N. Tołstoj spędził ostatnie lata swojego życia w atmosferze intryg i niezgody między Tołstojami a członkami jego rodziny. Próbując pogodzić swój tryb życia z przekonaniami, 28 października (10 listopada) 1910 roku pisarz potajemnie wyjechał. Po drodze przeziębił się i zmarł 7 (20) listopada 1910 r. na stacji kolei Ryazan-Ural w Astapowie (obecnie wieś). Śmierć L.N. Tołstoja wywołała kolosalne oburzenie opinii publicznej w kraju i za granicą.

Twórczość L. N. Tołstoja wyznaczyła nowy etap w rozwoju realizmu w literaturze rosyjskiej i światowej, stała się swoistym pomostem między tradycjami klasycznej powieści XIX wieku a literaturą XX wieku. Poglądy filozoficzne pisarza miały ogromny wpływ na ewolucję europejskiego humanizmu.

Dotyczy obszarów zaludnionych:

Urodzony w Jasnej Polanie, rejon Krapivensky, obwód Tula, 28 sierpnia (9 września) 1828 r. Mieszkał w majątku w latach 1828-1837. Od 1849 r. powracał okresowo do majątku, a od 1862 r. zamieszkiwał na stałe. Został pochowany w Jasnej Polanie.

Po raz pierwszy odwiedził Moskwę w styczniu 1837 r. Mieszkał w mieście do 1841 r., następnie odwiedzał go kilkakrotnie i żył długo. W 1882 roku kupił dom przy ulicy Dołgochamovnichesky Lane, gdzie odtąd jego rodzina zwykle spędzała zimę. Ostatni raz byłem w Moskwie we wrześniu 1909 roku.

W lutym-maju 1849 po raz pierwszy odwiedził Petersburg. Mieszkał w mieście zimą 1855-1856, odwiedzał go corocznie w latach 1857-1861, a także w 1878. Ostatni raz przyjechał do Petersburga w 1897 roku.

W latach 1840-1900 odwiedził Tułę kilkukrotnie. W latach 1849-1852 sprawował urząd sejmu szlacheckiego. We wrześniu 1858 wziął udział w zjeździe szlachty prowincjonalnej. W lutym 1868 roku został wybrany na ławnika okręgu Krapivensky i uczestniczył w posiedzeniach Sądu Rejonowego w Tule.

Od 1860 r. właściciel majątku Nikolsko-Wiazemskoje w obwodzie czerniskim w guberni Tula (wcześniej należał do brata N.N. Tołstoja). W latach 1860-1870 prowadził eksperymenty mające na celu poprawę gospodarki na majątku. Ostatni raz odwiedziłem majątek 28 czerwca (11 lipca) 1910 roku.

W 1854 r. sprzedano drewniany dwór, w którym urodził się L. N. Tołstoj, i przewieziono go ze wsi Dołgoje, powiat krapiwieński, obwód tulski, należącej do właściciela ziemskiego P. M. Gorochowa. W 1897 roku pisarz odwiedził wieś, aby kupić dom, lecz ze względu na jego opłakany stan uznano go za nie nadający się do transportu.

W latach 60. XIX w. zorganizował szkołę we wsi Kolpna, powiat krapiwieński, obwód Tula (obecnie na terenie miasta Szczekino). W dniu 21 lipca (2 sierpnia) 1894 r. odwiedził kopalnię spółki akcyjnej „Partnerstwo R. Gill” na stacji Jasenki. 28 października (10 listopada) 1910 r., w dniu wyjazdu, wsiadł do pociągu na stacji Jasenki (obecnie Szczekino).

Mieszkał we wsi Starogladovskaya, rejon Kizlyar, obwód Terek, gdzie stacjonowała 20. brygada artylerii, od maja 1851 r. do stycznia 1854 r. W styczniu 1852 roku został powołany jako strażak 4 klasy w baterii nr 4 20 brygady artylerii. 1 lutego (13 lutego) 1852 r. we wsi Starogladowska, przy pomocy przyjaciół S. Miserbiewa i B. Isajewa, spisał słowa dwóch czeczeńskich pieśni ludowe z tłumaczeniem. Nagrania L. N. Tołstoja uznawane są za „pierwszy pisany zabytek języka czeczeńskiego” i „pierwsze doświadczenie utrwalania folkloru czeczeńskiego w miejscowym języku”.

Po raz pierwszy odwiedziłem twierdzę Grozny 5 (17) lipca 1851 roku. Odwiedził dowódcę lewej flanki linii kaukaskiej, księcia A.I. Bariatyńskiego, aby uzyskać pozwolenie na udział w działaniach wojennych. Następnie odwiedził Grozny we wrześniu 1851 i lutym 1853.

Po raz pierwszy odwiedził Piatigorsk 16 maja (28) 1852 r. Mieszkał w Kabardyńskiej Słobodce. 4 (16 lipca 1852 r.) wysłał rękopis powieści „Dzieciństwo” z Piatigorska do redaktora magazynu „Sovremennik”. 5 (17) sierpnia 1852 r. opuścił Piatigorsk i udał się do wsi. Odwiedził Piatigorsk ponownie w sierpniu - październiku 1853 r.

Odwiedziłem Orel trzy razy. W dniach 9-10 stycznia (21-22) 1856 odwiedził umierającego na suchoty brata D.N. Tołstoja. 7 marca (19) 1885 r. Przejeżdżałem przez miasto w drodze do majątku Maltsev. W dniach 25–27 września (7–9 października 1898 r.) odwiedził więzienie prowincjonalne Oryol podczas pracy nad powieścią „Zmartwychwstanie”.

W okresie od października 1891 r. do lipca 1893 r. kilkakrotnie przyjeżdżał do wsi Begichevka, powiat Dankowski, obwód riazański (obecnie Begiczewo), majątek I. I. Raevsky'ego. We wsi zorganizował ośrodek pomocy głodującym chłopom z powiatu Dankowskiego i Epifanskiego. Ostatni raz L.N. Tołstoj opuścił Begiczewkę 18 (30) lipca 1893 r.

Tołstoj Lew Nikołajewicz (28.08. (09.09.) 1828 - 07 (20.11.1910)

Rosyjski pisarz, filozof. Urodzony w Jasnej Polanie w prowincji Tula, w zamożnej rodzinie arystokratycznej. Wstąpił na Uniwersytet w Kazaniu, ale potem go opuścił. W wieku 23 lat wyruszył na wojnę z Czeczenią i Dagestanem. Tutaj zaczął pisać trylogię „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodzież”.

Na Kaukazie brał udział w działaniach wojennych jako oficer artylerii. W czasie wojny krymskiej udał się do Sewastopola, gdzie kontynuował walkę. Po zakończeniu wojny wyjechał do Petersburga i opublikował w czasopiśmie Sovremennik „Opowieści Sewastopola”, co wyraźnie odzwierciedlało jego wybitny talent pisarski. W 1857 r. Tołstoj udał się w podróż do Europy, która go rozczarowała.

Od 1853 do 1863 r napisał opowiadanie „Kozacy”, po czym postanowił przerwać działalność literacka i zostać właścicielem ziemskim, wykonując pracę oświatową we wsi. W tym celu udał się do Jasnej Polany, gdzie otworzył szkołę dla dzieci chłopskich i stworzył własny system pedagogiczny.

W latach 1863-1869. napisał swoje fundamentalne dzieło „Wojna i pokój”. W latach 1873-1877. stworzył powieść „Anna Karenina”. W tych samych latach w pełni ukształtował się światopogląd pisarza, zwany tołstojizmem, którego istota widoczna jest w dziełach: „Spowiedź”, „Jaka jest moja wiara?”, „Sonata Kreutzerowska”.

Nauczanie zawarte jest w dziełach filozoficznych i religijnych „Studium teologii dogmatycznej”, „Połączenie i tłumaczenie czterech Ewangelii”, gdzie główny nacisk położony jest na moralne doskonalenie człowieka, potępianie zła i niestawianie oporu zło poprzez przemoc.
Później ukazała się duologia: dramat „Siła ciemności” i komedia „Owoce oświecenia”, a następnie cykl opowiadań i przypowieści o prawach istnienia.

Do Jasnej Polanie przybywali wielbiciele twórczości pisarza z całej Rosji i świata, których traktowali jako duchowego mentora. W 1899 roku ukazała się powieść „Zmartwychwstanie”.

Najnowsze dzieła pisarza to opowiadania „Ojciec Sergiusz”, „Po balu”, „Notatki pośmiertne starszego Fiodora Kuźmicza” oraz dramat „Żywe zwłoki”.

Dziennikarstwo wyznaniowe Tołstoja daje szczegółowe wyobrażenie o jego twórczości emocjonalny dramat: malując obrazy nierówności społecznych i bezczynności warstw wykształconych, Tołstoj ostro stawiał społeczeństwu pytania o sens życia i wiary, krytykował wszelkie instytucje państwowe, posuwając się nawet do zaprzeczania nauce, sztuce, dworowi, małżeństwu i dorobkowi cywilizacja. Deklaracja społeczna Tołstoja opiera się na idei chrześcijaństwa jako nauki moralnej, a idee etyczne chrześcijaństwa interpretował w sposób humanistyczny, jako podstawę powszechnego braterstwa ludzi. W 1901 r. nastąpiła reakcja Synodu: światowej sławy pisarz został oficjalnie ekskomunikowany z Kościoła, co wywołało ogromne oburzenie społeczne.

28 października 1910 roku Tołstoj potajemnie opuścił Jasną Polanę od swojej rodziny, po drodze zachorował i został zmuszony do wysiadania z pociągu na małej stacji kolejowej Ryazan-Ural w Astapowie. Tutaj, w domu zawiadowcy stacji, spędził ostatnie siedem dni swojego życia.

✍  Tołstoj Lew Nikołajewicz(28 sierpnia (9 września 1828 r., Jasna Polana, obwód Tuła, Imperium Rosyjskie - 7 listopada 1910 r., stacja Astapowo, obwód Ryazan, Imperium Rosyjskie) - jeden z najsłynniejszych pisarzy i myślicieli rosyjskich, jeden z najwybitniejszych pisarzy w Rosji świat. Uczestnik obrony Sewastopola. Pedagog, publicysta, myśliciel religijny, jego autorytatywna opinia spowodowała powstanie nowego ruchu religijno-moralnego – Tołstoja. Członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk (1873), honorowy akademik w kategorii literatury pięknej (1900).

Pisarz, który za życia został uznany za szefa literatury rosyjskiej. Twórczość Lwa Tołstoja wyznaczyła nowy etap w realizmie rosyjskim i światowym, stanowiąc pomost między klasyczną powieścią XIX wieku a literaturą XX wieku. Lew Tołstoj wywarł silny wpływ na ewolucję europejskiego humanizmu, a także na rozwój tradycji realistycznych w literaturze światowej. Twórczość Lwa Tołstoja była wielokrotnie filmowana i wystawiana w ZSRR i za granicą; jego sztuki wystawiane były na scenach całego świata.

Najbardziej znane dzieła Tołstoja to powieści „Wojna i pokój”, „Anna Karenina”, „Zmartwychwstanie”, autobiograficzna trylogia „Dzieciństwo”, „Dorastanie”, „Młodzież”, opowiadania „Kozacy”, „Śmierć Iwana Iljicza”, sonata „Kreutzerowa”, „Hadji Murat”, cykl esejów „Opowieści sewastopolskie”, dramaty „Żywy trup” i „Siła ciemności”, autobiograficzne dzieła religijno-filozoficzne „Spowiedź” i „Jaki jest mój wiara?" itd.

§ Biografia

¶ Pochodzenie

Przedstawiciel oddziału hrabiego szlacheckiej rodziny Tołstoja, potomek współpracownika Piotra P. A. Tołstoja. Pisarz miał rozległe więzy rodzinne w świecie najwyższej arystokracji. Wśród kuzynów mojego ojca są poszukiwacz przygód i brutal F. I. Tołstoj, artysta F. P. Tołstoj, piękność M. I. Lopukhina, towarzyska A. F. Zakrevskaya, druhna A. A. Tołstaja. Jego drugim kuzynem był poeta AK Tołstoj. Wśród kuzynów matki są generał porucznik D. M. Volkonsky i bogaty emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurow i A.V. Wsiewołożski pobrali się z kuzynami swojej matki. Tołstoj był spokrewniony majątkowo z ministrami A. A. Zakrewskim i L. A. Perowskim (żonaty z kuzynami swoich rodziców), generałami z 1812 r. L. I. Depreradowiczem (żonaty z siostrą swojej babci) i A. I. Juszkowem (szwagier jednej z ciotek), a także z kanclerzem A. M. Gorczakowem (bratem męża innej ciotki). Wspólnym przodkiem Lwa Tołstoja i Puszkina był admirał Iwan Gołowin, który pomógł Piotrowi I stworzyć rosyjską flotę.

Cechy dziadka Ilji Andriejewicza zostały podane w „Wojnie i pokoju” dobrodusznemu, niepraktycznemu staremu hrabiemu Rostowowi. Syn Ilji Andriejewicza, Mikołaj Iljicz Tołstoj (1794–1837), był ojcem Lwa Nikołajewicza. Pod pewnymi cechami charakteru i faktami biograficznym był podobny do ojca Nikolenki z „Dzieciństwa” i „Dorastania”, a częściowo do Nikołaja Rostowa z „Wojny i pokoju”. Jednak w prawdziwe życie Nikołaj Iljicz różnił się od Mikołaja Rostowa nie tylko dobrym wykształceniem, ale także przekonaniami, które nie pozwalały mu służyć pod rządami Mikołaja I. Uczestnik wyjazd zagraniczny Armia rosyjska przeciwko Napoleonowi, brała udział m.in. w „Bitwie Narodów” pod Lipskiem i została schwytana przez Francuzów, jednak udało mu się uciec, po zawarciu pokoju przeszedł na emeryturę w stopniu podpułkownika Pułku Huzarów Pawłogradzkich. Wkrótce po rezygnacji został zmuszony do podjęcia służby biurokratycznej, aby nie trafić do więzienia dłużnika za długi ojca, gubernatora kazańskiego, który zginął w śledztwie dotyczącym nadużyć służbowych. Negatywny przykład ojca pomógł Mikołajowi Iljiczowi rozwinąć jego ideał życia - prywatne, niezależne życie z rodzinnymi radościami. Aby uporządkować swoje zdenerwowane sprawy, Nikołaj Iljicz (podobnie jak Nikołaj Rostow) poślubił w 1822 r. Niezbyt młodą księżniczkę Marię Nikołajewną z rodziny Wołkońskich, małżeństwo było szczęśliwe. Mieli pięcioro dzieci: Mikołaja (1823–1860), Siergieja (1826–1904), Dmitrija (1827–1856), Lwa, Marię (1830–1912).

Dziadek Tołstoja ze strony matki, generał Katarzyny, książę Nikołaj Siergiejewicz Wołkoński, miał pewne podobieństwa do surowego, rygorystycznego starego księcia Bołkońskiego z Wojny i pokoju. Matka Lwa Nikołajewicza, podobna pod pewnymi względami do księżniczki Marii z „Wojny i pokoju”, miała niezwykły talent gawędziarza.

¶ Dzieciństwo

Lew Tołstoj urodził się 28 sierpnia 1828 r. w dzielnicy Krapivensky w prowincji Tula, w dziedzicznej posiadłości swojej matki - Jasnej Polanie. Był czwartym dzieckiem w rodzinie. Matka zmarła w 1830 r., sześć miesięcy po urodzeniu córki, na „gorączkę porodową”, jak wówczas mówiono, gdy Leon nie miał jeszcze 2 lat.

Dalsza krewna T. A. Ergolska podjęła się wychowania osieroconych dzieci. W 1837 r. Rodzina przeniosła się do Moskwy i osiedliła się w Plyushchikha, ponieważ najstarszy syn musiał przygotowywać się do wstąpienia na uniwersytet. Wkrótce ojciec Mikołaj Iljicz nagle zmarł, pozostawiając sprawy (w tym niektóre spory dotyczące majątku rodzinnego) w stanie niedokończonym, a troje najmłodszych dzieci ponownie osiedliło się w Jasnej Polanie pod okiem Ergolskiej i ich ciotki ze strony ojca, hrabiny A. M. Osten-Sacken, mianowany opiekunem dzieci. Tutaj Lew Nikołajewicz pozostał do 1840 r., Kiedy zmarła hrabina Osten-Sacken, dzieci przeprowadziły się do Kazania, do nowego opiekuna - siostry ojca P. I. Juszkowej.

Dom Juszkowa uchodził za jeden z najfajniejszych w Kazaniu; Wszyscy członkowie rodziny wysoko cenili połysk zewnętrzny. „Moja dobra ciocia” – mówi Tołstoj – „czysta istota, zawsze mówiła, że ​​nie pragnie dla mnie niczego bardziej, niż tego, żebym miał związek z zamężną kobietą”.

Lew Nikołajewicz chciał zabłysnąć w społeczeństwie, ale przeszkadzała mu wrodzona nieśmiałość i brak atrakcyjności zewnętrznej. Najbardziej różnorodne, jak definiuje je sam Tołstoj, „filozofie” dotyczące najważniejszych kwestii naszego istnienia - szczęścia, śmierci, Boga, miłości, wieczności - odcisnęły piętno na jego charakterze w tamtej epoce życia. To, co powiedział w „Dorastaniu” i „Młodzieży”, w powieści „Zmartwychwstanie” o dążeniach Irteniewa i Niechlyudowa do samodoskonalenia, Tołstoj zaczerpnął z historii własnych ascetycznych prób tego czasu. Wszystko to, napisał krytyk S.A. Vengerov, doprowadziło do tego, że Tołstoj wykształcił, jak mówi jego opowiadanie „Dorastanie”, „nawyk ciągłej analizy moralnej, która niszczyła świeżość uczuć i jasność rozumu”. Podając przykłady introspekcji tego okresu, ironicznie mówi o wyolbrzymieniu swojej młodzieńczej dumy i wielkości filozoficznej, a jednocześnie zauważa nieprzezwyciężoną niemożność „przyzwyczajenia się do niewstydzenia się każdego najprostszego słowa i ruchu” w konfrontacji z wydawało się, że są to prawdziwi ludzie, których dobroczyńcą sam się wówczas uważał.

¶ Edukacja

Jego edukacją zajmował się początkowo francuski nauczyciel Saint-Thomas (prototyp św. Jérôme’a w opowiadaniu „Boyhood”), który zastąpił dobrodusznego Niemca Reselmana, którego Tołstoj sportretował w opowiadaniu „Dzieciństwo” pod pseudonimem Karola Iwanowicza.

W 1843 r. P.I. Juszczkowa, wcielając się w rolę opiekunki swoich małoletnich siostrzeńców (tylko najstarszy, Mikołaj, był dorosłym) i siostrzenicy, sprowadziła ich do Kazania. Idąc za braćmi Nikołajem, Dmitrijem i Siergiejem, Lew zdecydował się wstąpić na Cesarski Uniwersytet Kazański (najsłynniejszy wówczas), gdzie Łobaczewski pracował na Wydziale Matematyki, a Kowalewski na Wydziale Wschodnim. 3 października 1844 roku Lew Tołstoj został zapisany jako student kategorii literatury wschodniej (arabsko-tureckiej) jako student samofinansujący się - opłacający swoje studia. NA egzaminy wstępne W szczególności wykazał doskonałe wyniki w wymaganym do przyjęcia „języku turecko-tatarskim”. Według wyników roku miał słabe wyniki w odpowiednich przedmiotach, nie zdał egzaminu przejściowego i musiał ponownie przystąpić do programu na pierwszym roku.

Aby uniknąć całkowitego powtarzania przedmiotu, przeniósł się na studia prawnicze, gdzie nadal miał problemy z ocenami z niektórych przedmiotów. Egzaminy przejściowe z maja 1846 r. zdały zadowalająco (otrzymała jedną A, trzy B i cztery C, średni wynik to trzy), a Lew Nikołajewicz został przeniesiony na drugi rok. Lew Tołstoj spędził na Wydziale Prawa niecałe dwa lata: „Każda edukacja narzucona przez innych była dla niego zawsze trudna, a wszystkiego, czego się w życiu nauczył, nauczył się sam, nagle, szybko, wytężoną pracą” – pisze S. A. Tołstaja w swojej książce „Materiały do ​​biografii L. N. Tołstoja”. W 1904 r. wspominał: „...przez pierwszy rok... nic nie robiłem. Na drugim roku zacząłem studia... był profesor Meyer, który... dał mi pracę - porównanie „Porządku” Katarzyny z Esprit des lois Monteskiusza („Duch praw” (francuski) rosyjski). ... ta praca mnie zafascynowała, pojechałem na wieś, zacząłem czytać Monteskiusza, ta lektura otworzyła mi nieskończone horyzonty; Zacząłem czytać Rousseau i rzuciłem uniwersytet właśnie dlatego, że chciałem studiować.

¶  Początek działalności literackiej

Od 11 marca 1847 r. Tołstoj przebywał w kazańskim szpitalu, 17 marca zaczął prowadzić pamiętnik, w którym naśladując Benjamina Franklina wyznaczał cele i zadania samodoskonalenia, odnotowywał sukcesy i niepowodzenia w realizacji tych zadań, analizował jego wady i tok myślenia, motywy swoich działań. Dziennik ten prowadził z krótkimi przerwami przez całe życie.

Po zakończeniu leczenia Tołstoj wiosną 1847 r. porzucił studia na uniwersytecie i udał się do Jasnej Połyany, którą odziedziczył w ramach podziału; jego działalność została częściowo opisana w dziele „Poranek właściciela ziemskiego”: Tołstoj próbował nawiązać nowe stosunki z chłopami. Jego próba jakoś załagodzenia poczucia winy młodego ziemianina przed ludem datuje się na ten sam rok, w którym ukazały się „Anton Nędzny” D. W. Grigorowicza i początek „Notatek myśliwego” I. S. Turgieniewa.

W swoim dzienniku Tołstoj sformułował sam siebie duża liczbażyciowych zasad i celów, ale udało mu się zrealizować tylko niewielką część z nich. Wśród tych, którym się udało, znalazły się poważne studia z języka angielskiego, muzyki i prawa. Ponadto ani jego pamiętnik, ani listy nie odzwierciedlały początków zaangażowania Tołstoja w pedagogikę i działalność charytatywną, choć w 1849 roku po raz pierwszy otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Głównym nauczycielem był chłop pańszczyźniany Foka Demidowicz, ale sam Lew Nikołajewicz często prowadził zajęcia.

W połowie października 1848 roku Tołstoj wyjechał do Moskwy, osiedlając się tam, gdzie mieszkało wielu jego krewnych i znajomych – w rejonie Arbatu. Zatrzymał się w domu Iwanowej przy ulicy Nikolopeskovsky Lane. W Moskwie miał rozpocząć przygotowania do egzaminów kandydackich, ale zajęć nigdy nie rozpoczęto. Zamiast tego pociągała go zupełnie inna strona życia – życie towarzyskie. Oprócz pasji życia towarzyskiego w Moskwie zimą 1848–1849 Lew Nikołajewicz po raz pierwszy rozwinął pasję do gry w karty. Ponieważ jednak grał bardzo lekkomyślnie i nie zawsze przemyślał swoje ruchy, często przegrywał.

Po wyjeździe do Petersburga w lutym 1849 r. spędzał czas na hulankach u wujka swojej przyszłej żony K. A. Isławina („Moja miłość do Isławina zrujnowała mi całe 8 miesięcy życia w Petersburgu”). Wiosną Tołstoj zaczął przystępować do egzaminu na kandydata praw; Zdał pomyślnie dwa egzaminy, z prawa karnego i postępowania karnego, trzeciego jednak nie zdał i wyjechał na wieś.

Później przyjechał do Moskwy, gdzie często spędzał czas grając, co często miało negatywny wpływ na jego sytuację finansową. W tym okresie życia Tołstoj szczególnie pasjonował się muzyką (sam całkiem nieźle grał na pianinie i bardzo cenił swoje ulubione utwory w wykonaniu innych). Jego pasja do muzyki skłoniła go później do napisania Sonaty Kreutzera.

Ulubionymi kompozytorami Tołstoja byli Bach, Handel i Chopin. Do rozwoju miłości Tołstoja do muzyki przyczynił się także fakt, że podczas podróży do Petersburga w 1848 roku spotkał się w bardzo nieodpowiedniej atmosferze zajęć tanecznych z utalentowanym, ale zagubionym muzykiem niemieckim, którego opisał później w opowiadaniu „Albert .” W 1849 roku Lew Nikołajewicz osiadł w Jasnej Polanie muzyka Rudolfa, z którym grał na fortepianie na cztery ręce. Zainteresowany już wówczas muzyką, przez kilka godzin dziennie grał dzieła Schumanna, Chopina, Mozarta i Mendelssohna. Pod koniec lat czterdziestych XIX wieku Tołstoj we współpracy ze swoim przyjacielem Zybinem skomponował walc, który na początku XX wieku wykonał z kompozytorem S.I. Tanejewem, który sporządził zapis nutowy tego dzieła muzycznego (jedynego skomponowanego przez Tołstoja) . Walc można usłyszeć w filmie „Ojciec Sergiusz” na podstawie opowiadania L. N. Tołstoja.

Dużo czasu spędzano także na hulankach, grach i polowaniach.

Zimą 1850-1851. zaczął pisać „Dzieciństwo”. W marcu 1851 roku napisał „Historię dnia wczorajszego”. Cztery lata po opuszczeniu uniwersytetu brat Lwa Nikołajewicza, Nikołaj, który służył na Kaukazie, przybył do Jasnej Połyany i zaprosił swojego młodszego brata do służby wojskowej na Kaukazie. Lew nie zgodził się od razu, dopóki poważna strata w Moskwie nie przyspieszyła podjęcia ostatecznej decyzji. Biografowie pisarza zauważają znaczące i pozytywny wpływ brat Nikołaj o młodym i niedoświadczonym Leo w codziennych sprawach. Pod nieobecność rodziców jego przyjacielem i mentorem był jego starszy brat.

Aby spłacić długi, konieczne było ograniczenie wydatków do minimum - i wiosną 1851 roku Tołstoj pośpiesznie opuścił Moskwę na Kaukaz bez określonego celu. Wkrótce zdecydował się wstąpić do służby wojskowej, ale do tego mu brakowało potrzebne dokumenty, pozostawiony w Moskwie, w oczekiwaniu na który Tołstoj mieszkał przez około pięć miesięcy w Piatigorsku, w prostej chacie. Znaczną część czasu spędził na polowaniu, w towarzystwie kozackiej Episzki, pierwowzoru jednego z bohaterów opowieści „Kozacy”, występującego tam pod pseudonimem Eroszka.

Jesienią 1851 roku Tołstoj, po zdaniu egzaminu w Tyflisie, wstąpił jako kadet do 4. baterii 20. brygady artylerii, stacjonującej w Wieś kozacka Starogladovskaya nad brzegiem Tereku, niedaleko Kizlyar. Z pewnymi zmianami w szczegółach jest przedstawiona w opowiadaniu „Kozacy”. Historia odtwarza obraz życia wewnętrznego młodego dżentelmena, który uciekł z życia w Moskwie. We wsi kozackiej Tołstoj ponownie zaczął pisać i w lipcu 1852 roku wysłał pierwszą część przyszłości do redakcji najpopularniejszego wówczas pisma „Sowremennik”. trylogia autobiograficzna- „Dzieciństwo”, sygnowane jedynie inicjałami „L. NT.” Wysyłając rękopis do pisma, Lew Tołstoj załączył list, w którym napisano: „...Czekam z niecierpliwością na Pański werdykt. Albo zachęci mnie do kontynuowania moich ulubionych zajęć, albo zmusi mnie do spalenia wszystkiego, co zacząłem”.

Po otrzymaniu rękopisu „Dzieciństwa” redaktor „Sovremennika” N. A. Niekrasow natychmiast rozpoznał jego wartość literacką i napisał do autora życzliwy list, który wywarł na niego bardzo zachęcający wpływ. W liście do I. S. Turgieniewa Niekrasow zauważył: „To nowy talent i, jak się wydaje, niezawodny”. We wrześniu tego samego roku ukazał się rękopis nieznanego jeszcze autora. Tymczasem nowicjusz i natchniony autor zaczął kontynuować tetralogię „Cztery epoki rozwoju”, której ostatnia część – „Młodość” – nigdy nie miała miejsca. Zastanawiał się nad fabułą „Poranku ziemianina” (ukończoną opowieść stanowił jedynie fragment „Rzymianina rosyjskiego ziemianina”), „Najazdu” i „Kozaków”. Opublikowane w Sovremenniku 18 września 1852 r. „Dzieciństwo” odniosło ogromny sukces; Po publikacji autor natychmiast zaczął być zaliczany do luminarzy młodej szkoły literackiej, wraz z cieszącymi się już wielką sławą literacką I. S. Turgieniewem, Gonczarowem, D. W. Grigorowiczem, Ostrowskim. Krytycy Apollo Grigoriew, Annenkov, Druzhinin, Czernyszewski docenili głębię analizy psychologicznej, powagę intencji autora i jasną wyrazistość realizmu.

Stosunkowo późny początek kariery jest bardzo charakterystyczny dla Tołstoja: nigdy nie uważał się za pisarza zawodowego, rozumiejącego profesjonalizm nie w sensie zawodu zapewniającego środki do życia, ale w sensie przewagi zainteresowań literackich. Nie brał sobie do serca zainteresowań partii literackich, niechętnie rozmawiał o literaturze, woląc rozmawiać o kwestiach wiary, moralności i stosunków społecznych.

¶ Służba wojskowa

Jako kadet Lew Nikołajewicz przez dwa lata przebywał na Kaukazie, gdzie brał udział w wielu potyczkach z góralami dowodzonymi przez Szamila i był narażony na niebezpieczeństwa wojskowego życia Kaukazu. Miał prawo do Krzyża Św. Jerzego, ale zgodnie ze swoimi przekonaniami „dał go” koledze-żołnierzowi, uznając, że znaczna poprawa warunków służby kolegi jest czymś więcej niż osobistą próżnością. Wraz z początkiem wojny krymskiej Tołstoj został przeniesiony do Armii Dunajskiej, brał udział w bitwie pod Oltenicą i oblężeniu Silistrii, a od listopada 1854 r. do końca sierpnia 1855 r. przebywał w Sewastopolu.

Przez długi czas mieszkał na 4. bastionie, który był często atakowany, dowodził baterią w bitwie pod Czerną i brał udział w bombardowaniu podczas szturmu na Małachow Kurgan. Tołstoj, pomimo wszystkich codziennych trudów i okropności oblężenia, napisał w tym czasie opowiadanie „Wycinanie drewna”, które odzwierciedlało wrażenia kaukaskie, oraz pierwszą z trzech „historii o Sewastopolu” - „Sewastopol w grudniu 1854 r.”. Wysłał tę historię do Sovremennika. Została szybko opublikowana i przeczytana z zainteresowaniem w całej Rosji, robiąc oszałamiające wrażenie obrazem okropności, jakie spotkały obrońców Sewastopola. Historię zauważył cesarz rosyjski Aleksander II; polecił zaopiekować się utalentowanym funkcjonariuszem.

Jeszcze za życia cesarza Mikołaja I Tołstoj zamierzał wydawać wraz z oficerami artylerii „tanie i popularne” czasopismo „Ulotka Wojskowa”, ale Tołstojowi nie udało się zrealizować projektu czasopisma: „Za projekt mój suwerenny cesarz najłaskawiej raczył zezwolić na publikację naszych artykułów w „Invalid”.” , - Tołstoj gorzko ironizował na ten temat.

Za obronę Sewastopola Tołstoj został odznaczony Orderem św. Anny IV stopnia z napisem „Za odwagę”, medalami „Za obronę Sewastopola 1854–1855” i „Pamięci wojny 1853–1856”. Następnie został odznaczony dwoma medalami „Pamięci 50. rocznicy obrony Sewastopola”: srebrnym za uczestnika obrony Sewastopola i brązowym jako autor „Opowieści sewastopolskich”.

Tołstoj, cieszący się opinią dzielnego oficera i otoczony blaskiem sławy, miał wszelkie szanse na karierę. Jednak jego karierę zepsuło napisanie kilku piosenek satyrycznych, stylizowanych na pieśni żołnierskie. Jedna z tych pieśni była poświęcona porażce podczas bitwy pod rzeką Czernają 4 (16) sierpnia 1855 r., kiedy generał Read, nie rozumiejąc rozkazu naczelnego wodza, zaatakował Wzgórza Fiediukhina. Ogromnym sukcesem była piosenka zatytułowana „Jak czwarty, góry niosły nas trudne do zabrania”, która wzruszyła wielu ważnych generałów. Dla niej Lew Nikołajewicz musiał odpowiedzieć zastępcy szefa sztabu A. A. Jakimacha. Zaraz po ataku 27 sierpnia (8 września) Tołstoj został wysłany kurierem do Petersburga, gdzie ukończył „Sewastopol w maju 1855 roku”. i napisał „Sewastopol w sierpniu 1855 r.”, opublikowany w pierwszym numerze „Sovremennika” za 1856 r. z pełnym podpisem autora. „Opowieści sewastopolskie” ostatecznie ugruntowały jego reputację jako przedstawiciela nowego pokolenia literackiego, a w listopadzie 1856 roku pisarz opuścił na zawsze służbę wojskową w stopniu porucznika.

¶  Podróżowanie po Europie

W Petersburgu młody pisarz został ciepło przyjęty na salonach wyższych sfer i kręgach literackich. Najbliżej zaprzyjaźnił się z I. S. Turgieniewem, z którym przez pewien czas mieszkali w tym samym mieszkaniu. Turgieniew wprowadził go do kręgu Sovremennika, po czym Tołstoj nawiązał z nimi przyjazne stosunki znani pisarze, jak N. A. Niekrasow, I. S. Goncharow, I. I. Panaev, D. V. Grigorowicz, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

W tym czasie napisano „Zamieć”, „Dwóch huzarów”, „Sewastopol w sierpniu” i „Młodzież” zostały ukończone, a pisanie przyszłych „Kozaków” było kontynuowane.

Jednak wesoły i bogate życie pozostawił w duszy Tołstoja gorzki posmak, jednocześnie zaczął mieć silną niezgodę z bliskim mu środowiskiem pisarzy. W rezultacie „ludzie zniesmaczyli go, a on zniesmaczył się sobą” - i na początku 1857 roku Tołstoj bez żalu opuścił Petersburg i wyjechał za granicę.

Podczas swojej pierwszej podróży zagranicznej odwiedził Paryż, gdzie przeraził go kult Napoleona I („Idolizacja złoczyńcy, okropność”), jednocześnie uczęszczając na bale, do muzeów i podziwiając „poczucie wspólnoty wolność." Jednak jego obecność przy gilotynie wywarła tak poważne wrażenie, że Tołstoj opuścił Paryż i udał się do miejsc związanych z francuskim pisarzem i myślicielem J.-J. Rousseau – do Jeziora Genewskiego. Wiosną 1857 roku I. S. Turgieniew tak opisał swoje spotkania z Lwem Tołstojem w Paryżu po jego nagłym wyjeździe z Petersburga:

Wyjazdy do Europy Zachodniej - Niemiec, Francji, Anglii, Szwajcarii, Włoch (w latach 1857 i 1860-1861) wywarły na nim raczej negatywne wrażenie. Twoje rozczarowanie Europejski wizerunek wyraził swoje życie w opowiadaniu „Lucerna”. Rozczarowanie Tołstoja spowodowane było głębokim kontrastem między bogactwem a biedą, który był w stanie dostrzec przez wspaniałą zewnętrzną fasadę kultury europejskiej.

Lew Nikołajewicz pisze historię „Albert”. Jednocześnie jego przyjaciele nigdy nie przestają być zdumieni jego dziwactwami: w swoim liście do I. S. Turgieniewa z jesieni 1857 r. P. V. Annenkov opowiedział Tołstojowi projekt sadzenia lasów w całej Rosji, a w swoim liście do wicep. Botkina – jak relacjonuje Lew Tołstoj jak bardzo był szczęśliwy, że wbrew radom Turgieniewa nie został jedynie pisarzem. Jednak w przerwie między pierwszą a drugą podróżą pisarz kontynuował pracę nad „Kozakami”, napisał opowiadanie „Trzy zgony” i powieść „Szczęście rodzinne”.

Jego ostatnia powieść została opublikowana w „Biuletynie Rosyjskim” Michaiła Katkowa. Współpraca Tołstoja z czasopismem Sovremennik, która trwała od 1852 r., zakończyła się w 1859 r. W tym samym roku Tołstoj wziął udział w organizowaniu Funduszu Literackiego. Ale jego życie nie ograniczało się do zainteresowań literackich: 22 grudnia 1858 roku omal nie zginął podczas polowania na niedźwiedzia.

Mniej więcej w tym samym czasie nawiązał romans z wieśniaczką Aksinyą Bazykiną i zaczęły powstawać plany małżeństwa.

Podczas kolejnej podróży interesował się głównie oświatą publiczną i instytucjami mającymi na celu podniesienie poziomu wykształcenia ludności pracującej. Wnikliwie studiował problematykę oświaty publicznej w Niemczech i Francji, zarówno teoretycznie, jak i praktycznie – w rozmowach ze specjalistami. Z wybitni ludzie W Niemczech najbardziej zainteresował się Bertholdem Auerbachem jako autorem książek dedykowanych życie ludzi„Opowieści Szwarcwaldzkie” oraz jako wydawca kalendarzy ludowych. Tołstoj złożył mu wizytę i próbował się do niego zbliżyć. Ponadto spotkał się także z nauczycielem języka niemieckiego Disterweg. Podczas pobytu w Brukseli Tołstoj spotkał Proudhona i Lelewella. W Londynie odwiedził AI Hercena i wziął udział w wykładzie Charlesa Dickensa.

Poważny nastrój Tołstoja podczas jego drugiej podróży na południe Francji ułatwiał także fakt, że jego ukochany brat Mikołaj zmarł na gruźlicę niemal na rękach. Śmierć brata wywarła na Tołstoju ogromne wrażenie.

Stopniowo krytyka wobec Lwa Tołstoja ostygła na 10-12 lat, aż do pojawienia się „Wojny i pokoju”, a on sam nie zabiegał o zbliżenie z pisarzami, robiąc wyjątek jedynie dla Afanasy’ego Feta. Jedną z przyczyn tej alienacji była kłótnia Lwa Tołstoja z Turgieniewem, do której doszło podczas wizyty obu prozaików w Fecie w majątku Stepanowka w maju 1861 roku. Kłótnia prawie zakończyła się pojedynkiem i zrujnowała relacje między pisarzami na 17 długich lat.

¶  Leczenie w baszkirskim obozie nomadów Karalyk

W maju 1862 roku cierpiący na depresję Lew Nikołajewicz za namową lekarzy udał się do folwarku baszkirskiego w Karałyku w prowincji Samara, aby leczyć się nową, modną wówczas metodą leczenia kumisu. Początkowo miał przebywać w szpitalu kumissu Postnikowa pod Samarą, ale gdy dowiedział się, że w tym samym czasie miało przybyć wielu wysokich rangą urzędników ( świeckie społeczeństwo, którego młody hrabia nie mógł znieść), udał się do baszkirskiego obozu koczowniczego Karalyk nad rzeką Karalyk, 130 wiorst od Samary. Tam Tołstoj mieszkał w baszkirskim namiocie (jurcie), jadł jagnięcinę, opalał się, pił kumiss, herbatę, a także bawił się z Baszkirami grającymi w warcaby. Po raz pierwszy przebywał tam przez półtora miesiąca. W 1871 r., kiedy już napisał Wojnę i pokój, ze względu na pogarszający się stan zdrowia powrócił tam ponownie. O swoich wrażeniach tak pisał: „Melancholia i obojętność minęły, czuję się, jakbym wchodził w stan scytyjski, a wszystko jest ciekawe i nowe... Wiele jest nowych i ciekawych: Baszkirowie, którzy pachną Herodotem i Rosjanie i wioski, szczególnie urocze w swojej prostocie i życzliwości ludzi.

Zafascynowany Karałykiem Tołstoj kupił w tych miejscowościach majątek i spędził w nim już lato następnego roku, 1872, z całą rodziną.

¶ Działalność pedagogiczna

W 1859 r., jeszcze przed wyzwoleniem chłopów, Tołstoj aktywnie zaangażował się w zakładanie szkół w swojej Jasnej Polanie i całym obwodzie krapiwieńskim.

Szkoła Jasna Polana była jednym z oryginalnych eksperymentów pedagogicznych: w dobie zachwytu nad językiem niemieckim szkoła pedagogiczna Tołstoj stanowczo buntował się przeciwko wszelkim przepisom i dyscyplinie w szkole. Jego zdaniem w nauczaniu wszystko powinno być indywidualne – zarówno nauczyciel, jak i uczeń oraz ich wzajemne relacje. W szkole Jasnej Polanie dzieci siedziały, gdzie chciały, ile chciały i jak chciały. Nie było określonego programu nauczania. Jedynym zadaniem nauczyciela było zaciekawienie klasy. Zajęcia przebiegły pomyślnie. Prowadził je sam Tołstoj przy pomocy kilku stałych nauczycieli i kilku przypadkowych, spośród jego najbliższych znajomych i gości.

Od 1862 r. Tołstoj zaczął wydawać czasopismo pedagogiczne „Jasna Polana”, którego sam był głównym pracownikiem. Nie czując powołania wydawniczego, Tołstojowi udało się wydać zaledwie 12 numerów pisma, z których ostatni ukazał się z opóźnieniem w 1863 roku. Oprócz artykułów teoretycznych napisał także szereg opowiadań, bajek i adaptacji dla szkoły podstawowej. Razem artykuły pedagogiczne Tołstoja złożyły się na cały tom jego dzieł zebranych. W pewnym momencie przeszli niezauważeni. Nikt nie zwracał uwagi na socjologiczne podstawy idei Tołstoja na temat edukacji, na fakt, że Tołstoj widział jedynie uproszczone i ulepszone sposoby wyzysku ludzi przez warstwy wyższe w sukcesach oświatowych, naukowych, artystycznych i technologicznych. Co więcej, na podstawie ataków Tołstoja na europejską edukację i „postęp” wielu wywnioskowało, że Tołstoj był „konserwatystą”.

Wkrótce Tołstoj opuścił nauczanie. Małżeństwo, narodziny własnych dzieci i plany związane z napisaniem powieści „Wojna i pokój” przesunęły jego działalność pedagogiczną o dziesięć lat. Dopiero na początku lat 70. XIX w. zaczął tworzyć własne „ABC”, które opublikował w 1872 r., a następnie wydał „ Nowy alfabet„oraz serię czterech «rosyjskich książek do czytania», zatwierdzoną po długich trudach przez Ministerstwo Oświaty Publicznej jako pomoce dla uczniów szkół podstawowych instytucje edukacyjne. Na początku lat 70. XIX w. na krótko przywrócono zajęcia w szkole w Jasnej Polanie.

Doświadczenie szkoły Jasnej Polany przydało się później niektórym nauczycielom domowym. I tak S. T. Shatsky, tworząc w 1911 roku własną kolonię szkolną „Życie energiczne”, zaczął od eksperymentów Lwa Tołstoja w dziedzinie pedagogiki współpracy.

¶ Działalność społeczna Lwa Tołstoja w latach 60. XIX w

Po powrocie z Europy w maju 1861 r. L.N. Tołstojowi zaproponowano zostanie mediatorem pokojowym w 4. odcinku obwodu krapivenskiego w prowincji Tula. W przeciwieństwie do tych, którzy patrzyli na naród jak na młodszego brata, którego trzeba wychować dla siebie, Tołstoj uważał wręcz przeciwnie, że naród jest nieskończenie wyższy od klas kulturowych i że władcy powinni pożyczać wyżyny ducha od chłopów, więc on, przyjmując stanowisko mediatora, aktywnie bronił interesów ziemskich chłopów, często naruszając dekrety królewskie. „Mediacja jest interesująca i ekscytująca, ale najgorsze jest to, że cała szlachta nienawidziła mnie z całej siły swojej duszy i ze wszystkich stron napiera na des bâtons dans les roues (francuskie szprychy w moich kołach). Praca pośrednika poszerzyła krąg obserwacji pisarza na temat życia chłopów, dając mu materiał do twórczości artystycznej.

W lipcu 1866 roku Tołstoj stanął przed sądem wojskowym jako obrońca Wasyla Szabunina, urzędnika kompanii stacjonującego pod Jasnej Polanie z Moskiewskiego Pułku Piechoty. Shabunin uderzył funkcjonariusza, który za to, że był pijany, nakazał mu ukarać laską. Tołstoj argumentował, że Szabunin był szalony, ale sąd uznał go za winnego i skazał na śmierć. Shabunin został zastrzelony. Ten odcinek wywarł ogromne wrażenie na Tołstoju, ponieważ on straszne zjawisko dostrzegł bezlitosną siłę, jaką reprezentuje państwo oparte na przemocy. Z tej okazji napisał do swojego przyjaciela, publicysty P.I. Biriukowa:

¶ Rozkwit kreatywności

Przez pierwsze 12 lat po ślubie stworzył Wojnę i pokój oraz Annę Kareninę. Na przełomie tej drugiej ery literackiego życia Tołstoja stoją „Kozacy”, wymyśleni w 1852 r. i ukończeni w latach 1861–1862, pierwsze z dzieł, w których najlepiej zrealizował się talent dojrzałego Tołstoja.

Główne zainteresowanie twórczością Tołstoja przejawiało się „w „historii” postaci, w ich ciągłym i złożonym ruchu i rozwoju”. Jego celem było pokazanie zdolności jednostki do moralnego wzrostu, doskonalenia i stawiania oporu środowisku, opierając się na sile własnej duszy.

✓ „Wojna i pokój”

Wydanie Wojny i pokoju poprzedziły prace nad powieścią Dekabryści (1860-1861), do której autor wracał kilkakrotnie, ale która pozostała niedokończona. A „Wojna i pokój” odniosły bezprecedensowy sukces. Fragment powieści pt. „1805” ukazał się w Rosyjskim Posłańcu z 1865 r.; w 1868 r. ukazały się trzy jego części, wkrótce potem dwie pozostałe. Pierwsze cztery tomy Wojny i pokoju szybko się wyprzedały i potrzebne było drugie wydanie, które ukazało się w październiku 1868 roku. Piąty i szósty tom powieści ukazał się w jednym wydaniu, wydrukowany w już zwiększonym wydaniu.

„Wojna i pokój” stała się wyjątkowym zjawiskiem zarówno w języku rosyjskim, jak i literatura zagraniczna. Dzieło to pochłonęło całą głębię i intymność powieści psychologicznej z rozmachem i różnorodnością epickiego fresku. Pisarz, zdaniem V. Ya Lakshina, zwrócił się „do szczególnego stanu świadomości narodowej w bohaterskim czasie 1812 r., kiedy ludzie z różnych warstw społeczeństwa zjednoczyli się w oporze wobec obcej inwazji”, co z kolei „stworzyło podstawą eposu.”

Autor ukazywał narodowe cechy Rosji w „ukrytym cieple patriotyzmu”, w niechęci do ostentacyjnego bohaterstwa, w spokojnej wierze w sprawiedliwość, w skromną godność i odwagę zwykłych żołnierzy. Wojnę Rosji z wojskami napoleońskimi przedstawił jako wojnę ogólnonarodową. Epicki styl dzieła wyraża się poprzez kompletność i plastyczność obrazu, rozgałęzienie i skrzyżowanie losów oraz niezrównane obrazy rosyjskiej natury.

W powieści Tołstoja szeroko reprezentowane są najróżniejsze warstwy społeczne, od cesarzy i królów po żołnierzy, w każdym wieku i o każdym temperamencie przez cały okres panowania Aleksandra I.

Tołstoj był zadowolony ze swojej twórczości, ale już w styczniu 1871 roku wysłał list do A. A. Feta: „Jakże się cieszę... że już nigdy nie napiszę rozwlekłych bzdur w rodzaju „Wojny”. Jednak Tołstoj nie docenił znaczenia swoich poprzednich dzieł. Na pytanie Tokutomi Rock (angielski) rosyjski. w 1906 r., które ze swoich dzieł Tołstoj kocha najbardziej, pisarz odpowiedział: „Powieść Wojna i pokój”.

✓ „Anna Karenina”

Nie mniej dramatyczna i poważna praca dotyczyła powieści tragiczna miłość„Anna Karenina” (1873-1876). W odróżnieniu od poprzedniego dzieła nie ma w nim miejsca na nieskończenie szczęśliwe uniesienie w błogości istnienia. W niemal autobiograficznej powieści Levina i Kitty wciąż są radosne przeżycia, ale w przedstawieniu życia rodzinnego Dolly jest już więcej goryczy, a w nieszczęśliwym zakończeniu miłości Anny Kareniny i Wrońskiego tyle niepokoju życie psychiczneże powieść ta stanowi w istocie przejście do trzeciego okresu twórczości literackiej Tołstoja, dramatycznego.

Mniej jest prostoty i przejrzystości ruchów mentalnych charakterystycznych dla bohaterów Wojny i pokoju, więcej jest wzmożonej wrażliwości, wewnętrznej czujności i niepokoju. Charaktery głównych bohaterów są bardziej złożone i subtelne. Autor starał się pokazać najsubtelniejsze niuanse miłości, rozczarowania, zazdrości, rozpaczy i duchowego oświecenia.

Problematyka tego dzieła doprowadziła Tołstoja bezpośrednio do ideologicznego punktu zwrotnego końca lat siedemdziesiątych XIX wieku.

✓ Inne prace

W marcu 1879 roku w Moskwie Lew Tołstoj spotkał Wasilija Pietrowicza Szczegolenka i w tym samym roku na jego zaproszenie przybył do Jasnej Połyany, gdzie przebywał przez około półtora miesiąca. Szczygieł opowiedział Tołstojowi wiele ludowych opowieści, eposów i legend, z których ponad dwadzieścia spisał Tołstoj (notatki te zostały opublikowane w tomie XLVIII rocznicowego wydania dzieł Tołstoja) i Tołstoj, jeśli nie spisał wątków niektórych z nich, a potem je zapamiętał: sześć dzieł Tołstoja pochodzi z opowiadań Szczegolenoka (1881 – „Jak żyją ludzie”, 1885 – „Dwóch starców” i „Trzej starsi”, 1905 – „Korney Wasiliew” i „Modlitwa”, 1907 - „Stary człowiek w kościele”). Ponadto Tołstoj pilnie spisał wiele powiedzeń, przysłów, indywidualnych wyrażeń i słów wypowiedzianych przez szczygła.

Nowy światopogląd Tołstoja najpełniej wyraził się w jego dziełach „Spowiedź” (1879–1880, wyd. 1884) i „Jaka jest moja wiara?” (1882-1884). Tołstoj poświęcił opowiadania „Sonata Kreutzera” (1887–1889, opublikowana w 1891 r.) i „Diabeł” (1889–1890, opublikowana w 1911 r.) tematowi chrześcijańskiej zasady miłości, pozbawionej wszelkiego egoizmu i rosnącej ponad miłość zmysłową w walce z ciałem. W latach 90. XIX w., próbując teoretycznie uzasadnić swoje poglądy na sztukę, napisał traktat „Czym jest sztuka?” (1897-1898). Ale głównym dziełem artystycznym tamtych lat była jego powieść „Zmartwychwstanie” (1889–1899), której fabuła opierała się na prawdziwej sprawie sądowej. Ostra krytyka rytuałów kościelnych w tym dziele stała się jedną z przyczyn ekskomuniki Tołstoja przez Święty Synod z Kościoła prawosławnego w 1901 r. Największymi osiągnięciami początku XX wieku były opowiadanie „Hadji Murat” i dramat „Żywe zwłoki”. W „Hadżi Muradzie” w równym stopniu obnażony jest despotyzm Szamila i Mikołaja I. W opowiadaniu Tołstoj wychwalał odwagę walki, siłę oporu i miłość do życia. Spektakl „Żywe zwłoki” stał się dowodem nowych poszukiwań artystycznych Tołstoja, obiektywnie bliskich dramatowi Czechowa.

✓ Krytyka literacka dzieł Szekspira

W jego esej krytyczny„O Szekspirze i dramacie” – na podstawie szczegółowej analizy niektórych najpopularniejszych dzieł Szekspira, w szczególności „Króla Leara”, „Otella”, „Falstaffa”, „Hamleta” itp., Tołstoj ostro skrytykował zdolności Szekspira jako dramaturg. Podczas przedstawienia Hamleta doświadczył „szczególnego cierpienia” z powodu „fałszywego podobieństwa dzieł sztuki”.

¶ Udział w spisie powszechnym w Moskwie

L.N. Tołstoj wziął udział w spisie ludności w Moskwie w 1882 r. Pisał o tym w ten sposób: „Proponowałem, aby spis ludności wykorzystał do wykrycia biedy w Moskwie i wspomożenia jej czynami i pieniędzmi oraz dopilnowania, aby w Moskwie nie było biednych”.

Tołstoj uważał, że zainteresowanie i znaczenie spisu ludności dla społeczeństwa polega na tym, że daje on zwierciadło, w które, czy nam się to podoba, czy nie, może przeglądać się całe społeczeństwo i każdy z nas. Wybrał jeden z najtrudniejszych rejonów, Protochny Lane, gdzie znajdowało się schronisko; wśród moskiewskiego chaosu ten ponury dwupiętrowy budynek nazwano „Twierdzą Rzhanova”. Otrzymawszy rozkaz od Dumy, Tołstoj na kilka dni przed spisem zaczął chodzić po terenie zgodnie z otrzymanym planem. Rzeczywiście, brudne schronisko, pełne żebraków i zdesperowanych ludzi, którzy zapadli się na samo dno, służyło Tołstojowi za lustro, odzwierciedlające straszliwą biedę ludzi. Pod świeżym wrażeniem tego, co zobaczył, L. N. Tołstoj napisał swój słynny artykuł „O spisie ludności w Moskwie”. W artykule tym wskazał, że cel spisu miał charakter naukowy i był badaniem socjologicznym.

Pomimo dobrych celów spisu deklarowanych przez Tołstoja, ludność była podejrzliwa wobec tego wydarzenia. Przy tej okazji Tołstoj napisał: „Kiedy wyjaśnili nam, że ludzie już dowiedzieli się o obwodnicy mieszkań i wychodzą, poprosiliśmy właściciela, aby zamknął bramę, a my sami poszliśmy na podwórze, aby przekonać ludzi, którzy odjazd." Lew Nikołajewicz miał nadzieję wzbudzić wśród bogatych współczucie dla miejskiej biedy, zebrać pieniądze, zwerbować ludzi, którzy chcieli przyczynić się do tej sprawy i wraz ze spisem przejść przez wszystkie jaskinie biedy. Oprócz pełnienia obowiązków kopisty pisarz chciał nawiązać kontakt z nieszczęśnikami, poznać szczegóły ich potrzeb i pomóc im pieniędzmi i pracą, wydaleniem z Moskwy, umieszczaniem dzieci w szkołach, starców i kobiet w schroniska i przytułki.

¶  Lew Tołstoj w Moskwie

Jak pisze moskiewski ekspert Aleksander Waskin, Lew Tołstoj przyjeżdżał do Moskwy ponad sto pięćdziesiąt razy.

Ogólne wrażenia, jakie wyciągnął ze znajomości życia Moskwy, były z reguły negatywne, a opinie na temat sytuacji społecznej w mieście były ostro krytyczne. I tak 5 października 1881 roku zapisał w swoim pamiętniku:

Wiele budynków związanych z życiem i twórczością pisarza zachowało się na ulicach Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane i wreszcie Dołgokhamovnichesky Lane (współczesna ulica Lwa Tołstoja ) i inni. Pisarz często odwiedzał Kreml, gdzie mieszkała rodzina jego żony Bersy. Tołstoj uwielbiał spacerować po Moskwie, nawet zimą. Ostatni raz pisarz przyjechał do Moskwy w 1909 roku.

Ponadto przy ulicy Wozdwiżenki 9 znajdował się dom dziadka Lwa Nikołajewicza, księcia Mikołaja Siergiejewicza Wołkońskiego, który kupił w 1816 r. pisarz senator I.M. Muravyov-Apostol, matka trzech braci dekabrystów Muravyov-Apostol). Książę Wołkoński był właścicielem domu przez pięć lat, dlatego dom ten znany jest także w Moskwie jako główny dom majątku książąt Wołkońskich lub jako „dom Bolkońskich”. Dom opisywany jest przez L.N. Tołstoja jako dom Pierre’a Bezuchowa. Lew Nikołajewicz dobrze znał ten dom - często przychodził tu jako młody człowiek na bale, gdzie zalecał się do uroczej księżniczki Praskovyi Szczerbatowej: „Z nudów i senności poszedłem do Ryuminów i nagle byłem przytłoczony. P[raskovya] Sh[erbatova] jest piękna. To nie było świeższe od dłuższego czasu. Obdarował Kitię Szczerbatską rysami pięknej Praskowej z Anny Kareniny.

W latach 1886, 1888 i 1889 L. N. Tołstoj trzykrotnie przechodził z Moskwy do Jasnej Polanie. W pierwszej takiej podróży byli jego towarzysze Figura polityczna Michaił Stachowicz i Nikołaj Ge (syn artysty N. N. Ge). W drugiej – także Nikołaj Ge, a od drugiej połowy podróży (z Serpuchowa) dołączyli A. N. Dunajew i S. D. Sytin (brat wydawcy). Podczas trzeciej podróży Lwowi Nikołajewiczowi towarzyszył nowy przyjaciel i osoba o podobnych poglądach, 25-letni nauczyciel Jewgienij Popow.

¶ Kryzys duchowy i głoszenie kazań

W swoim dziele „Spowiedź” Tołstoj napisał, że od końca lat 70. XIX wieku często zaczęły go dręczyć nierozwiązywalne pytania: „No cóż, w prowincji Samara będziesz miał 6000 desiatyn - 300 głów koni, a potem?”; w sferze literackiej: „No cóż, będziesz bardziej sławny niż Gogol, Puszkin, Szekspir, Molier, wszyscy pisarze na świecie - i co z tego!” Zaczynając myśleć o wychowaniu dzieci, zadawał sobie pytanie: „dlaczego?”; kłócąc się „o tym, jak ludzie mogą osiągnąć dobrobyt”, „nagle powiedział sobie: jakie to ma dla mnie znaczenie?” Ogólnie rzecz biorąc, „poczuł, że to, na czym stał, ustąpiło, że nie ma już tego, czym żył”. Naturalnym skutkiem były myśli samobójcze:

Aby znaleźć odpowiedź na nurtujące go pytania i wątpliwości, Tołstoj przede wszystkim podjął studia teologiczne oraz napisał i opublikował w 1891 roku w Genewie swoje „Studium teologii dogmatycznej”, w którym krytykował „prawosławną teologię dogmatyczną” metropolity Makarego (Bułhakowa). Prowadził rozmowy z księżmi i zakonnikami, udawał się do starszych w Optinie Pustyn (w 1877, 1881 i 1890), czytał traktaty teologiczne, rozmawiał ze starszym Ambrożym, K. N. Leontiewem, zagorzałym przeciwnikiem nauk Tołstoja. W liście do T.I. Filippowa z 14 marca 1890 r. Leontiew donosi, że podczas tej rozmowy powiedział Tołstojowi: „Szkoda, Lwie Nikołajewiczu, że mam mało fanatyzmu. Ale powinienem napisać do Petersburga, gdzie mam kontakty, żeby cię zesłano do Tomska i żeby ani hrabina, ani twoje córki nie mogły cię nawet odwiedzić, a ta niewielka suma pieniędzy została ci wysłana. W przeciwnym razie jesteś zdecydowanie szkodliwy.” Na to Lew Nikołajewicz wykrzyknął z pasją: „Kochany, Konstanty Nikołajewicz! Napisz, na litość boską, żeby mnie wygnać. To moje marzenie. Robię wszystko, co w mojej mocy, aby skompromitować się w oczach rządu i udaje mi się to. Proszę napisać.” Aby przestudiować oryginalne źródła w oryginale Nauczanie chrześcijańskie, studiował starożytną grekę i hebrajski (w studiowaniu tego ostatniego pomagał mu moskiewski rabin Szlomo Minor). Jednocześnie przyjrzał się uważnie staroobrzędowcom, zbliżył się do chłopskiego kaznodziei Wasilija Syutaeva i rozmawiał z Molokanami i Stundistami. Lew Nikołajewicz sensu życia szukał w studiowaniu filozofii, w poznawaniu wyników nauk ścisłych. Starał się maksymalnie uprościć, żyć blisko natury i życia rolniczego.

Stopniowo Tołstoj porzuca kaprysy i wygody bogatego życia (uproszczenie), dużo pracuje fizycznie, ubiera się w proste ubrania, zostaje wegetarianinem, oddaje cały swój duży majątek rodzinie i zrzeka się praw własności literackiej. W oparciu o szczere pragnienie poprawy moralnej powstał trzeci okres twórczości literackiej Tołstoja, osobliwość co jest zaprzeczeniem wszelkich ustalonych form życia państwowego, społecznego i religijnego.

Na początku panowania Aleksandra III Tołstoj pisał do cesarza z prośbą o ułaskawienie królobójców w duchu ewangelicznego przebaczenia. Od września 1882 r. prowadzono nad nim tajny nadzór w celu wyjaśnienia stosunków z sekciarzami; we wrześniu 1883 r. odmówił pełnienia funkcji ławnika, powołując się na niezgodność z jego światopoglądem religijnym. Jednocześnie otrzymał zakaz wystąpień publicznych w związku ze śmiercią Turgieniewa. Stopniowo idee Tołstoja zaczynają przenikać do społeczeństwa. Na początku 1885 roku w Rosji powstał precedens w sprawie odmowy służby wojskowej ze względu na przekonania religijne Tołstoja. Znaczna część poglądów Tołstoja nie mogła znaleźć w Rosji otwartego wyrazu i została przedstawiona w całości jedynie w zagranicznych wydaniach jego traktatów religijno-społecznych.

Nie było jednomyślności co do dzieł artystycznych Tołstoja powstałych w tym okresie. W ten sposób w długiej serii opowiadań i legend przeznaczonych przede wszystkim do powszechnej lektury („Jak żyją ludzie” itp.) Tołstoj, zdaniem swoich bezwarunkowych wielbicieli, osiągnął szczyt potęgi artystycznej. Jednocześnie, zdaniem osób zarzucających Tołstojowi przemianę z artysty w kaznodzieję, te artystyczne nauki, pisane w konkretnym celu, miały rażąco tendencyjny charakter. Wzniosła i straszna prawda „Śmierci Iwana Iljicza”, zdaniem fanów, stawiając to dzieło na równi z głównymi dziełami geniuszu Tołstoja, zdaniem innych, jest celowo surowa, ostro podkreśliła bezduszność wyższych warstw społeczeństwa społeczeństwo, aby pokazać wyższość moralną prostego „chłopa kuchennego”» Gerasimy. „Sonata Kreutzerowska” (napisana w latach 1887-1889, wydana w 1890 r.) wzbudziła także przeciwne recenzje – analiza relacji małżeńskich pozwoliła zapomnieć o niesamowitym świetle i pasji, z jaką pisano tę historię. Utwór został zakazany przez cenzurę, ale został opublikowany dzięki staraniom S. A. Tołstoja, któremu udało się spotkać z Aleksandrem III. W rezultacie opowiadanie zostało opublikowane w formie ocenzurowanej w Dziełach zebranych Tołstoja za osobistą zgodą cara. Aleksander III był zadowolony z tej historii, ale królowa była zszokowana. Ale dramat ludowy „Siła ciemności”, zdaniem wielbicieli Tołstoja, stał się wielką manifestacją jego artystycznej siły: w ciasnych ramach etnograficznej reprodukcji rosyjskiego życia chłopskiego Tołstojowi udało się zmieścić tak wiele uniwersalnych cech ludzkich, że dramat z ogromnym sukcesem objechał wszystkie etapy świata.

Podczas głodu w latach 1891-1892. Tołstoj zorganizował instytucje pomagające głodnym i potrzebującym w prowincji Ryazan. Otworzył 187 stołówek, w których nakarmiono 10 tys. osób, a także kilka stołówek dla dzieci, rozdawał drewno na opał, dostarczał nasiona i ziemniaki do siewu, skupował i rozdawał rolnikom konie (w roku głodu prawie wszystkie gospodarstwa utraciły konie) oraz podarował Prawie Zebrano 150 000 rubli.

Traktat „Królestwo Boże jest w was…” Tołstoj pisał z krótkimi przerwami przez prawie 3 lata: od lipca 1890 r. do maja 1893 r. Traktat wzbudził podziw krytyka W. W. Stasowa („pierwsza księga XIX w.”) i I.E. Repin („to coś o przerażającej mocy”) ze względu na cenzurę nie mogło zostać wydane w Rosji i ukazało się za granicą. Książka zaczęła być nielegalnie rozpowszechniana w Rosji w ogromnych nakładach. W samej Rosji pierwsza legalna publikacja ukazała się w lipcu 1906 roku, ale nawet potem została wycofana ze sprzedaży. Traktat został włączony do dzieł zebranych Tołstoja, wydanych w 1911 r., już po jego śmierci.

W swoim ostatnim ważnym dziele, powieści „Zmartwychwstanie”, opublikowanej w 1899 r., Tołstoj potępił praktykę sądową i życie w wyższych sferach, przedstawił duchowieństwo i kult jako zsekularyzowane i zjednoczone z władzą świecką.

6 grudnia 1908 roku Tołstoj napisał w swoim dzienniku: „Ludzie kochają mnie za te drobnostki - „Wojnę i pokój” itp., Które wydają im się bardzo ważne”.

Latem 1909 roku jeden z gości Jasnej Polany wyraził swój zachwyt i wdzięczność za powstanie Wojny i pokoju oraz Anny Kareniny. Tołstoj odpowiedział: „To tak, jakby ktoś przyszedł do Edisona i powiedział: „Naprawdę cię szanuję, bo dobrze tańczysz mazurka”. Nadaję znaczenie zupełnie innym moim książkom (religijnym!).” W tym samym roku Tołstoj tak opisał rolę swoich dzieł artystycznych: „Zwracają uwagę na moje poważne sprawy”.

Tak twierdzili niektórzy krytycy ostatniego etapu twórczości literackiej Tołstoja moc artystyczna cierpiał na dominację zainteresowań teoretycznych i że twórczość jest obecnie potrzebna jedynie Tołstojowi, aby w publicznie dostępnej formie propagować swoje poglądy społeczno-religijne. Z drugiej strony Władimir Nabokow na przykład zaprzecza obecności specyfiki głoszenia u Tołstoja i zauważa, że ​​siła i uniwersalny sens jego dzieła nie mają nic wspólnego z polityką i po prostu wypierają jego nauczanie: „W istocie myśliciel Tołstoj zawsze zajmowała się tylko dwoma tematami: życiem i śmiercią. I żaden artysta nie może uniknąć tych tematów.” Sugerowano, że w jego pracy „Co to jest sztuka?” Tołstoj całkowicie zaprzecza, a po części znacząco bagatelizuje artystyczne znaczenie Dantego, Rafaela, Goethego, Szekspira, Beethovena i innych, dochodząc bezpośrednio do wniosku, że „im bardziej poddajemy się pięknu, tym bardziej oddalamy się od dobra”, twierdząc, że pierwszeństwo twórczości komponentu moralnego nad estetyką.

¶ Ekskomunika

Po urodzeniu Lew Tołstoj został ochrzczony w prawosławiu. Jednak pomimo swojego stosunku do Cerkwi prawosławnej, jak większość przedstawicieli wykształconego społeczeństwa swoich czasów, w młodości i młodości pozostawał obojętny na kwestie religijne. Ale w połowie lat siedemdziesiątych XIX wieku wykazywał wzmożone zainteresowanie nauką i kultem Cerkwi prawosławnej: „czytał wszystko, co tylko mógł o nauce Cerkwi, (...) przez ponad rok ściśle przestrzegał wszystkich instrukcji Kościoła, przestrzegając wszystkich postów i uczęszczając na wszystkie nabożeństwa.”, czego konsekwencją było całkowite rozczarowanie wiarą kościelną. Odwrócenie się od nauczania Sobór Czasem dla niego była druga połowa 1879 roku. W latach 80. XIX w. zajął stanowisko jednoznacznie krytyczne wobec doktryny kościelnej, duchowieństwa i oficjalnego życia kościelnego. Publikacja niektórych dzieł Tołstoja była zakazana zarówno przez cenzurę duchową, jak i świecką. W 1899 r. ukazała się powieść Tołstoja „Zmartwychwstanie”, w której autor ukazał życie różnych warstw społecznych we współczesnej Rosji; duchownych przedstawiano w sposób mechaniczny i pośpieszny wykonujący rytuały, a niektórzy wzięli zimnego i cynicznego Toporowa za karykaturę K. P. Pobiedonoscewa, Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu.

Lew Tołstoj odnosił swoje nauczanie przede wszystkim do własnego sposobu życia. Zaprzeczył kościelnym interpretacjom nieśmiertelności i odrzucił władzę kościelną; nie uznawał praw państwa, gdyż jest ono zbudowane (jego zdaniem) na przemocy i przymusie. Krytykował naukę Kościoła, zgodnie z którą „życie, które istnieje tu na ziemi, ze wszystkimi jego radościami, pięknościami, z całą walką umysłu z ciemnością, jest życiem wszystkich ludzi, którzy żyli przede mną, całym moim życiem w mojej wewnętrznej walce i zwycięstwach umysłu nie ma prawdziwego życia, ale życie upadłe, beznadziejnie zepsute; prawdziwe, bezgrzeszne życie jest w wierze, to znaczy w wyobraźni, to znaczy w szaleństwie”. Lew Tołstoj nie zgodził się z nauczaniem Kościoła, że ​​człowiek od urodzenia jest w swej istocie niegodziwy i grzeszny, gdyż jego zdaniem takie nauczanie „podcina u podstaw wszystko, co najlepsze w naturze ludzkiej”. Widząc, jak Kościół szybko traci wpływ na lud, pisarz, zdaniem K. N. Łomunowa, doszedł do wniosku: „Wszystko, co żyje, jest niezależne od Kościoła”.

W lutym 1901 r. Synod ostatecznie podjął decyzję o publicznym potępieniu Tołstoja i ogłoszeniu go poza kościołem. Aktywną rolę odegrał w tym metropolita Antoni (Wadkowski). Jak wynika z dzienników Chamber-Fourier, 22 lutego Pobedonostsev odwiedził Mikołaja II w Pałacu Zimowym i rozmawiał z nim przez około godzinę. Niektórzy historycy uważają, że Pobiedonoscew przyszedł do cara bezpośrednio z Synodu z gotową definicją.

24 lutego (stary art.) 1901 r. w oficjalnych organach synodu, „Dzienniku Kościelnym, opublikowanym pod Świętym Synodem Zarządzającym”, „Definicja Świętego Synodu z 20-22 lutego 1901 r. nr 557, z przesłanie do wiernych dzieci greckiego Kościoła prawosławnego w sprawie hrabiego Lwa Tołstoja.”

Według teologów, w tym dr. nauki historyczne, kandydata teologii, doktora historii Kościoła, ks. Georgy Orekhanov, decyzja Synodu w sprawie Tołstoja nie jest przekleństwem pisarza, ale stwierdzeniem, że on z własnej woli nie jest już członkiem Kościół. Ponadto akt synodalny z 20-22 lutego stanowił, że Tołstoj może wrócić do Kościoła, jeśli okaże skruchę. Metropolita Antoni (Wadkowski), będący wówczas czołowym członkiem Świętego Synodu, napisał do Zofii Andriejewnej Tołstoja: „Cała Rosja opłakuje twojego męża, my opłakujemy go. Nie wierzcie tym, którzy mówią, że szukamy u niego skruchy w celach politycznych”. Jednak pisarz, jego otoczenie i rosyjska opinia publiczna uznali tę definicję za czyn bezpodstawnie okrutny. Na przykład, kiedy Tołstoj przybył do Optiny Pustyn, zapytany, dlaczego nie poszedł do starszych, odpowiedział, że nie może iść, ponieważ jest ekskomunikowany.

W swojej „Odpowiedzi na Synod” Lew Tołstoj potwierdził swoje zerwanie z Kościołem: „Fakt, że wyrzekłem się Kościoła, który nazywa siebie prawosławnym, jest całkowicie słuszny. Ale wyrzekłam się tego nie dlatego, że zbuntowałam się przeciwko Panu, ale wręcz przeciwnie, tylko dlatego, że ze wszystkich sił mojej duszy chciałam Mu służyć”. Tołstoj sprzeciwił się zarzutom postawionym mu w uchwale synodu: „Uchwała Synodu w ogóle ma wiele niedociągnięć. Jest to nielegalne lub celowo niejednoznaczne; jest arbitralna, bezpodstawna, nieprawdziwa, a ponadto zawiera oszczerstwo i nawoływanie do złych uczuć i działań.” W tekście „Odpowiedzi na Synod” Tołstoj szczegółowo ujawnia te tezy, dostrzegając szereg istotnych rozbieżności między dogmatami Cerkwi prawosławnej a własnym rozumieniem nauki Chrystusa.

Definicja synodalna wywołała oburzenie części społeczeństwa; Do Tołstoja wysłano liczne listy i telegramy z wyrazami współczucia i wsparcia. Jednocześnie definicja ta wywołała napływ listów z innej części społeczeństwa – z groźbami i obelgami.

W listopadzie 1909 roku zapisał myśl, która wskazywała na jego szerokie rozumienie religii:

Pod koniec lutego 2001 roku prawnuk hrabiego Włodzimierz Tołstoj, zarządca muzealnego majątku pisarza w Jasnej Polanie, wysłał list do patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II z prośbą o ponowne rozważenie definicji synodalnej. W odpowiedzi na to pismo Patriarchat Moskiewski stwierdził, że podjęta dokładnie 105 lat temu decyzja o ekskomunice Lwa Tołstoja z Cerkwi nie może zostać zrewidowana, gdyż (według sekretarza ds. relacji kościelnych Michaiła Dudko) w przypadku braku osoba, do której odnosi się orzeczenie sądu kościelnego. W marcu 2009 roku Włodzimierz Tołstoj wyraził swoją opinię na temat znaczenia aktu synodalnego: „Przestudiowałem dokumenty, czytałem ówczesne gazety, zapoznałem się z materiałami dyskusji publicznych na temat ekskomuniki. I miałem wrażenie, że ten czyn dał sygnał do całkowitego rozłamu w społeczeństwie rosyjskim. Panująca rodzina, najwyższa arystokracja i szlachta ziemska i inteligencja, i warstwy społeczne, i zwykli ludzie. Przez ciało całego narodu rosyjskiego, rosyjskiego, przeszło pęknięcie”.

¶ Opuszczenie Jasnej Polany, śmierć i pogrzeb

W nocy z 28 października (10 listopada) 1910 r. L. N. Tołstoj, realizując swoją decyzję o przeżyciu ostatnich lat zgodnie ze swoimi poglądami, potajemnie opuścił na zawsze Jasną Polanę, w towarzystwie jedynie swojego lekarza D. P. Makowickiego. Jednocześnie Tołstoj nie miał nawet określonego planu działania. Swoją ostatnią podróż rozpoczął na stacji Szczekino. Tego samego dnia, po przesiadce do innego pociągu na stacji Gorbaczewo, dotarłem do miasta Bielów w obwodzie tulskim, po czym tą samą drogą, ale innym pociągiem do stacji Kozielsk, wynająłem woźnicę i udałem się do Optiny Pustyna, a stamtąd następnego dnia do klasztoru Szamordińskiego, gdzie spotkał swoją siostrę, Marię Nikołajewną Tołstoj. Później do Szamordina potajemnie przybyła córka Tołstoja, Aleksandra Lwowna.

Rankiem 31 października (13 listopada) L.N. Tołstoj wraz ze świtą wyruszyli z Szamordina do Kozielska, gdzie wsiedli do pociągu nr 12 Smoleńsk – Ranenburg, który już przybył na stację jadąc na wschód. Po wejściu na pokład nie było czasu na zakup biletów; Po dotarciu do Bielowa zakupiliśmy bilety na stację Wołowo, gdzie mieliśmy zamiar przesiąść się do jakiegoś pociągu jadącego na południe. Osoby towarzyszące Tołstojowi zeznały później również, że podróż nie miała określonego celu. Po spotkaniu postanowili udać się do jego siostrzenicy E. S. Denisenko w Nowoczerkasku, gdzie chcieli starać się o zagraniczne paszporty, a następnie udać się do Bułgarii; jeśli to się nie powiedzie, udaj się na Kaukaz. Jednak w drodze L. N. Tołstoj poczuł się gorzej – przeziębienie zamieniło się w płatowe zapalenie płuc i osoby towarzyszące zmuszone były jeszcze tego samego dnia przerwać podróż i wyprowadzić chorego Tołstoja z pociągu na pierwszej dużej stacji niedaleko zaludniony obszar. Stacją tą było Astapovo (obecnie Lew Tołstoj, obwód lipiecki).

Wiadomość o chorobie Lwa Tołstoja wywołała wielkie poruszenie zarówno w wysokich kręgach, jak i wśród członków Świętego Synodu. Do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i Dyrekcji Kolei Żandarmerii Moskiewskiej systematycznie wysyłano zaszyfrowane telegramy dotyczące jego stanu zdrowia i sytuacji. Zwołano nadzwyczajne tajne posiedzenie Synodu, na którym z inicjatywy Naczelnego Prokuratora Łukjanowa poruszono kwestię postawy Kościoła w przypadku smutnego zakończenia choroby Lwa Nikołajewicza. Ale problem nigdy nie został pozytywnie rozwiązany.

Sześciu lekarzy próbowało uratować Lwa Nikołajewicza, ale na ich ofertę pomocy odpowiedział tylko: „Bóg wszystko załatwi”. Kiedy go zapytano, czego sam chce, odpowiedział: „Nie chcę, żeby nikt mi nie przeszkadzał”. Jego ostatnie znaczące słowa, które wypowiedział na kilka godzin przed śmiercią do najstarszego syna, których z podniecenia nie mógł zrozumieć, a które usłyszał lekarz Makovitsky, brzmiały: „Sierion... prawda... kocham bardzo, kocham wszystkich…”.

7 (20) listopada o godzinie 6:55, po tygodniu ciężkiej i bolesnej choroby (dusił się), Lew Nikołajewicz Tołstoj zmarł w domu szefa stacji I. I. Ozolina.

Kiedy L.N. Tołstoj przybył przed śmiercią do Optiny Pustyn, starszy Barsanufiusz był opatem klasztoru i komendantem klasztoru. Tołstoj nie odważył się wejść do klasztoru, więc starszy poszedł za nim na stację w Astapowie, aby dać mu możliwość pojednania z Kościołem. Miał zapasowe Dary Święte i otrzymał pouczenie: jeśli Tołstoj szepcze mu do ucha choć jedno słowo: „Żałuję”, ma prawo udzielić mu komunii. Staremu nie pozwolono jednak spotkać się z pisarzem, podobnie jak nie pozwolono mu spotkać się z żoną i niektórymi z najbliższych krewnych spośród wyznawców prawosławia.

9 listopada 1910 r. kilka tysięcy osób zebrało się w Jasnej Polanie na pogrzebie Lwa Tołstoja. Zgromadzeni byli przyjaciele pisarza i wielbiciele jego twórczości, miejscowi chłopi i moskiewscy studenci, a także skierowani przez władze do Jasnej Polany urzędnicy państwowi i lokalna policja, którzy obawiali się, że ceremonii pożegnania Tołstoja mogą towarzyszyć antyrządowe nastroje. oświadczenia, a być może nawet zakończy się demonstracją. Ponadto w Rosji był to pierwszy publiczny pogrzeb sławnej osoby, który nie miał się odbyć zgodnie z obrządkiem prawosławnym (bez księży i ​​modlitw, bez świec i ikon), jak chciał sam Tołstoj. Jak wynika z policyjnych raportów, ceremonia przebiegła spokojnie. Żałobnicy, zachowując całkowity porządek, towarzyszyli trumnie Tołstoja od stacji do posiadłości cichym śpiewem. Ludzie ustawili się w kolejce i po cichu weszli do pokoju, aby pożegnać się z ciałem.

Tego samego dnia w gazetach opublikowano uchwałę Mikołaja II w sprawie raportu Ministra Spraw Wewnętrznych w sprawie śmierci Lwa Nikołajewicza Tołstoja: „Szczerze żałuję śmierci wielkiego pisarza, który w okresie rozkwitu swojego talentu ucieleśniał w swoich dziełach obrazy jednego ze wspaniałych lat rosyjskiego życia. Niech Pan Bóg będzie jego miłosiernym sędzią.”

10 (23) listopada 1910 roku L. N. Tołstoj został pochowany w Jasnej Polanie, na skraju leśnego wąwozu, gdzie jako dziecko wraz z bratem poszukiwał „zielonego patyka”, który skrywał „tajemnicę” jak uszczęśliwić wszystkich ludzi. Kiedy trumnę ze zmarłym opuszczono do grobu, wszyscy obecni z czcią uklękli.

W styczniu 1913 roku ukazał się list hrabiny S.A. Tołstoj z dnia 22 grudnia 1912 roku, w którym potwierdziła ona w prasie informację o odprawieniu w jej obecności na grobie męża przez pewnego księdza nabożeństwa pogrzebowego, zaprzeczając jednocześnie pogłoskom o tym, że ksiądz nie był prawdziwy. W szczególności hrabina napisała: „Oświadczam również, że Lew Nikołajewicz ani razu przed śmiercią nie wyraził pragnienia, aby nie być pochowanym, a wcześniej w swoim pamiętniku w 1895 r., jakby w testamencie, napisał: „Jeśli to możliwe, to (pochowaj) bez księży i ​​nabożeństwa pogrzebowego.” . Jeżeli jednak będzie to nieprzyjemne dla tych, którzy będą ich grzebać, niech pochowają ich jak zwykle, ale możliwie najtaniej i najprościej.” Ksiądz, który dobrowolnie chciał złamać testament Święty Synod a potajemnie nabożeństwo pogrzebowe ekskomunikowanego hrabiego sprawował Grigorij Leontiewicz Kalinowski, ksiądz ze wsi Iwankowo, rejon perejasławski, obwód połtawski. Wkrótce został usunięty ze stanowiska, ale nie z powodu nielegalnego pogrzebu Tołstoja, ale „ze względu na to, że toczy się przeciwko niemu śledztwo w sprawie pijackiego morderstwa chłopa oraz zachowanie i zachowanie wspomnianego księdza Kalinowskiego”. cechy moralne raczej niepochlebny, czyli zgorzkniały pijak i zdolny do najróżniejszych brudnych czynów” – podają raporty wywiadu żandarmerii.

✓ Raport szefa petersburskiego wydziału bezpieczeństwa płk. von Kottena dla Ministra Spraw Wewnętrznych Imperium Rosyjskie

Śmierć Lwa Tołstoja wywołała reakcję nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. W Rosji odbyły się demonstracje studenckie i robotnicze z portretami zmarłych, które stały się odpowiedzią na śmierć wielkiego pisarza. Aby uczcić pamięć Tołstoja, robotnicy w Moskwie i Petersburgu wstrzymali pracę kilku zakładów i fabryk. Odbywały się legalne i nielegalne zgromadzenia i spotkania, wydawane były ulotki, odwoływano koncerty i wieczory, na czas żałoby zamykano teatry i kina, księgarnie i sklepy zawieszały handel. Wiele osób chciało wziąć udział w pogrzebie pisarza, jednak rząd w obawie przed spontanicznymi niepokojami uniemożliwiał to na wszelkie możliwe sposoby. Ludzie nie mogli zrealizować swoich zamierzeń, dlatego Jasna Polana została dosłownie bombardowana telegramami z kondolencjami. Demokratyczna część społeczeństwa rosyjskiego była oburzona zachowaniem władz, które przez wiele lat znęcały się nad Tołstojem, zakazały jego twórczości, a w końcu uniemożliwiły uczczenie jego pamięci.

§ Rodzina

Od młodości Lew Nikołajewicz znał Ljubowa Aleksandrownę Isławinę, był żonaty z Bersem (1826–1886) i uwielbiał bawić się z jej dziećmi Lisą, Sonią i Tanią. Kiedy córki Bersowa dorastały, Lew Nikołajewicz myślał o poślubieniu swojej najstarszej córki Lisy, wahał się długo, aż dokonał wyboru na korzyść swojej średniej córki Zofii. Sofya Andreevna zgodziła się, gdy miała 18 lat, a hrabia miał 34 lata, a 23 września 1862 roku Lew Nikołajewicz poślubił ją, przyznając się wcześniej do swoich spraw przedmałżeńskich.

Od pewnego czasu rozpoczyna się najjaśniejszy okres w jego życiu - jest naprawdę szczęśliwy, w dużej mierze dzięki praktyczności żony, dobrobytowi materialnemu, wybitnej twórczości literackiej i, co za tym idzie, ogólnorosyjskiej i światowej sławy. W swojej żonie znalazł asystenta we wszystkich sprawach praktycznych i literackich - pod nieobecność sekretarza kilkakrotnie przepisywała jego szkice. Jednak bardzo szybko szczęście zostaje przyćmione przez nieuniknione drobne nieporozumienia, przelotne kłótnie i wzajemne nieporozumienia, które z biegiem lat tylko się pogłębiają.

Dla swojej rodziny Lew Tołstoj zaproponował pewien „plan życiowy”, zgodnie z którym proponował przekazanie części swoich dochodów biednym i szkołom oraz znaczne uproszczenie trybu życia rodziny (życie, żywność, odzież), przy jednoczesnej sprzedaży i dystrybucji „ wszystko ekstra”: fortepian, meble, powozy. Jego żona Zofia Andriejewna wyraźnie nie była zadowolona z tego planu, dlatego wybuchł ich pierwszy poważny konflikt i początek jej „niewypowiedzianej wojny” o bezpieczną przyszłość dla ich dzieci. A w 1892 r. Tołstoj podpisał odrębny akt i przekazał cały majątek swojej żonie i dzieciom, nie chcąc być właścicielem. Mimo to żyli razem w wielkiej miłości przez prawie pięćdziesiąt lat.

Ponadto jego starszy brat Siergiej Nikołajewicz Tołstoj zamierzał poślubić młodszą siostrę Zofii Andreevny, Tatianę Bers. Ale nieoficjalne małżeństwo Siergieja z cygańską piosenkarką Marią Michajłowną Szyszkiną (która miała od niego czworo dzieci) uniemożliwiło małżeństwo Siergieja i Tatiany.

Ponadto ojciec Sofii Andreevny, lekarz Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, jeszcze przed ślubem z Islaviną, miał córkę Varvarę z Varvary Petrovny Turgenevy, matki Iwana Siergiejewicza Turgieniewa. Według jej matki Varya była siostra Iwan Turgieniew, a ze strony ojca – S. A. Tołstoj, w ten sposób wraz z małżeństwem Lew Tołstoj nawiązał związek z I. S. Turgieniewem.

Z małżeństwa Lwa Nikołajewicza z Sofią Andreevną urodziło się 9 synów i 4 córki, pięcioro z trzynastu dzieci zmarło w dzieciństwie.

1. Siergiej (1863-1947), kompozytor, muzykolog. Jako jedyne z dzieci pisarza, które przeżyły Rewolucję Październikową, nie wyemigrowało. Kawaler Orderu Czerwonego Sztandaru Pracy.
2. Tatiany (1864-1950). Od 1899 roku jest żoną Michaiła Sukhotina. W latach 1917-1923 była kustoszem muzealnictwa w Jasnej Polanie. W 1925 wyemigrowała z córką. Córka Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilya (1866–1933), pisarz, pamiętnikarz. W 1916 opuścił Rosję i udał się do USA.
4. Lew (1869-1945), pisarz, rzeźbiarz. Od 1918 na emigracji – we Francji, Włoszech, następnie w Szwecji.
5. Marii (1871-1906). Od 1897 roku jest żoną Mikołaja Leonidowicza Obolenskiego (1872-1934). Zmarła na zapalenie płuc. Pochowany we wsi. Kochaki z rejonu Krapivenskiego (współczesny obwód Tula, rejon Szczekinski, wieś Kochaki).
6. Piotr (1872-1873)
7. Mikołaj (1874-1875)
8. Warwara (1875-1875)
9. Andriej (1877-1916), urzędnik zadań specjalnych pod rządami gubernatora Tuły. Uczestnik Wojna rosyjsko-japońska. Zmarł w Piotrogrodzie z powodu ogólnego zatrucia krwi.
10. Michaił (1879-1944). W 1920 wyemigrował i zamieszkał w Turcji, Jugosławii, Francji i Maroku. Zmarł 19 października 1944 w Maroku.
11. Aleksiej (1881-1886)
12. Aleksandra (1884-1979). W wieku 16 lat została asystentką ojca. Szef wojskowego oddziału medycznego podczas I wojny światowej. W 1920 r. została aresztowana przez Czeka w sprawie Centrum Taktycznego, skazana na trzy lata, a po zwolnieniu pracowała w Jasnej Polanie. W 1929 wyemigrowała z ZSRR, a w 1941 otrzymała obywatelstwo amerykańskie. Zmarła 26 września 1979 roku w stanie Nowy Jork w wieku 95 lat, jako ostatnie ze wszystkich dzieci Lwa Tołstoja, ponad 150 lat po urodzeniu ojca.
13. Iwan (1888-1895).

W 2010 r. w 25 krajach na całym świecie żyło łącznie ponad 350 potomków Lwa Tołstoja (zarówno żyjących, jak i zmarłych). Większość z nich to potomkowie Lwa Lwowicza Tołstoja, który miał 10 dzieci. Od 2000 roku, raz na dwa lata, w Jasnej Polanie odbywają się spotkania potomków pisarza.

✓ Poglądy Tołstoja na rodzinę i rodzinę w twórczości Tołstoja

Lew Tołstoj zarówno w życiu osobistym, jak i w swojej pracy przypisywał rodzinie centralną rolę. Według pisarza główną instytucją życia ludzkiego nie jest państwo czy kościół, ale rodzina. Od samego początku swojej twórczości Tołstoj był pochłonięty myślami o swojej rodzinie i poświęcił temu swoje pierwsze dzieło „Dzieciństwo”. Trzy lata później, w 1855 roku, napisał opowiadanie „Notatki z markera”, w którym można już prześledzić pragnienie pisarza hazardu i kobiet. Znajduje to również odzwierciedlenie w jego powieści „Szczęście rodzinne”, w której relacja między mężczyzną i kobietą jest uderzająco podobna do relacji małżeńskiej między samym Tołstojem a Sofią Andreevną. W okresie szczęśliwego życia rodzinnego (lata 60. XIX w.), które stworzyło stabilną atmosferę, równowagę duchową i fizyczną oraz stało się źródłem inspiracji poetyckich, powstały dwa największe dzieła pisarza: „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina”. Ale jeśli w „Wojnie i pokoju” Tołstoj stanowczo broni wartości życia rodzinnego, będąc przekonanym o wierności ideałowi, to w „Annie Kareninie” wyraża już wątpliwości co do jego wykonalności. Kiedy relacje w życiu rodzinnym uległy pogorszeniu, zaostrzenia te znalazły wyraz w takich dziełach jak „Śmierć Iwana Iljicza”, „Sonata Kreutzerowska”, „Diabeł” i „Ojciec Sergiusz”.

Lew Nikołajewicz Tołstoj przywiązywał dużą wagę do swojej rodziny. Jego myśli nie ograniczają się do szczegółów relacji małżeńskich. W trylogii „Dzieciństwo”, „Dorastanie” i „Młodość” autor dał żywy artystyczny opis świata dziecka, w którego życiu miłość dziecka do rodziców i odwrotnie, miłość, którą od nich otrzymuje, gra ważną rolę. W Wojnie i pokoju Tołstoj został już w pełni ujawniony różne rodzaje relacje rodzinne i miłość. Oraz w „Szczęściu rodzinnym” i „Annie Kareninie” różne aspekty miłość w rodzinie zostaje po prostu zagubiona za mocą „erosa”. Krytyk i filozof N. N. Strachow po wydaniu powieści „Wojna i pokój” zauważył, że wszystkie wcześniejsze dzieła Tołstoja można zaliczyć do studiów wstępnych, których kulminacją było stworzenie „kroniki rodzinnej”.

§ Filozofia

Imperatywy religijne i moralne Lwa Tołstoja były źródłem ruchu tołstojowskiego, zbudowanego na dwóch podstawowych tezach: „uproszczenia” i „niestawiania oporu złu poprzez przemoc”. To ostatnie, zdaniem Tołstoja, jest zapisane w wielu miejscach Ewangelii i stanowi rdzeń nauk Chrystusa, a także buddyzmu. Według Tołstoja istotę chrześcijaństwa można wyrazić w prostej zasadzie: „Bądź życzliwy i nie przeciwstawiaj się złu przemocą” - „Prawo przemocy i prawo miłości” (1908).

Najważniejszą podstawą nauczania Tołstoja były słowa Ewangelii „Miłujcie swoich wrogów” i Kazania na Górze. Zwolennicy jego nauki – Tołstojanie – przestrzegali pięciu przykazań głoszonych przez Lwa Nikołajewicza: nie gniewaj się, nie cudzołóż, nie przeklinaj, nie przeciwstawiaj się złu przemocą, kochaj swoich wrogów jak bliźniego.

Wśród zwolenników doktryny i nie tylko dużą popularnością cieszyły się książki Tołstoja „Jaka jest moja wiara”, „Spowiedź” i inne. Na naukę życia Tołstoja wpływały różne ruchy ideologiczne: braminizm, buddyzm, taoizm, konfucjanizm, islam, jak również a także nauki filozofów moralności (Sokrates, późni stoicy, Kant, Schopenhauer).

Tołstoj rozwinął specjalną ideologię anarchizmu bez przemocy (można go określić jako anarchizm chrześcijański), która opierała się na racjonalistycznym rozumieniu chrześcijaństwa. Uznając przymus za zło, doszedł do wniosku, że należy obalić państwo, ale nie w drodze rewolucji opartej na przemocy, ale poprzez dobrowolną odmowę każdego członka społeczeństwa wykonywania jakichkolwiek obowiązków państwowych, czy to służby wojskowej, płacenia podatków itp. L.N. Tołstoj wierzył: „Anarchiści mają rację we wszystkim: zarówno w zaprzeczaniu temu, co istnieje, jak i w potwierdzaniu, że w świetle istniejącej moralności nie ma nic gorszego niż przemoc władzy; lecz mylą się głęboko sądząc, że rewolucja może wywołać anarchię.”

Idee pokojowego oporu przedstawione przez L. N. Tołstoja w jego dziele „Królestwo Boże jest w tobie” wywarły wpływ na Mahatmę Gandhiego, który korespondował z rosyjskim pisarzem.

Zdaniem historyka filozofii rosyjskiej W. W. Zenkowskiego ogromne znaczenie filozoficzne Lwa Tołstoja, i to nie tylko dla Rosji, polega na jego pragnieniu budowania kultury na podłoże religijne oraz w jego osobistym przykładzie wyzwolenia od sekularyzmu. W filozofii Tołstoja zauważa współistnienie sił wielobiegunowych, „ostry i dyskretny racjonalizm” jego konstrukcji religijno-filozoficznych oraz irracjonalistyczną nieprzezwyciężalność jego „panmoralizmu”: „Chociaż Tołstoj nie wierzy w boskość Chrystusa, Tołstoj wierzył w Jego słowa, jak tylko ci, którzy potrafią uwierzyć.” kto widzi Boga w Chrystusie”, „podąża za Nim jako za Bogiem”. Jedną z kluczowych cech światopoglądu Tołstoja jest poszukiwanie i wyrażanie „etyki mistycznej”, której uważa za konieczne podporządkowanie wszystkich zsekularyzowanych elementów społeczeństwa, w tym nauki, filozofii, sztuki, i uważa za „bluźnierstwo” ich zakładanie ten sam poziom z dobrym. Imperatyw etyczny pisarza wyjaśnia brak sprzeczności między tytułami rozdziałów książki „Droga życia”: „ Do rozsądnej osoby nie można nie rozpoznać Boga” oraz „Boga nie można poznać rozumem”. W przeciwieństwie do patrystycznego, a później prawosławnego utożsamiania piękna i dobra, Tołstoj stanowczo stwierdza, że ​​„dobro nie ma nic wspólnego z pięknem”. W swojej książce „Krąg czytelniczy” Tołstoj cytuje Johna Ruskina: „Sztuka znajduje się na swoim miejscu tylko wtedy, gdy jej celem jest doskonalenie moralne. Jeśli sztuka nie pomaga ludziom odkryć prawdy, a jedynie zapewnia przyjemną rozrywkę, to jest rzeczą haniebną, a nie wzniosłą”. Z jednej strony Zenkowski charakteryzuje rozbieżność Tołstoja z Kościołem nie tyle jako racjonalnie uzasadniony wynik, ile jako „fatalne nieporozumienie”, ponieważ „Tołstoj był gorliwym i szczerym naśladowcą Chrystusa”. Zaprzeczenie przez Tołstoja poglądu Kościoła na dogmaty, Boskość Chrystusa i Jego Zmartwychwstanie wyjaśnia sprzecznością pomiędzy „racjonalizmem, wewnętrznie całkowicie niezgodnym z jego doświadczeniem mistycznym”. Z drugiej strony sam Zenkowski zauważa, że ​​„już u Gogola po raz pierwszy został podniesiony temat wewnętrznej heterogeniczności sfery estetycznej i moralnej; rzeczywistość bowiem jest obca zasadzie estetycznej.”

§ Bibliografia

Z tego, co napisał Lew Tołstoj, zachowały się 174 jego dzieła sztuki, w tym dzieła niedokończone i wstępne szkice. Sam Tołstoj uważał 78 swoich dzieł za dzieła całkowicie ukończone; jedynie zostały opublikowane za jego życia i włączone do dzieł zebranych. Pozostałych 96 jego dzieł pozostało w archiwum samego pisarza i dopiero po jego śmierci ujrzały światło dzienne.

Pierwszym z jego opublikowanych dzieł było opowiadanie „Dzieciństwo”, 1852. Pierwszą wydaną książką pisarza za jego życia były „Opowieści wojenne hrabiego L.N. Tołstoja” 1856, St. Petersburg; w tym samym roku ukazała się jego druga książka pt. „Dzieciństwo i młodość”. Ostatnim utworem beletrystycznym opublikowanym za życia Tołstoja był esej artystyczny „Wdzięczna ziemia”, poświęcony spotkaniu Tołstoja z młodym chłopem w Meszczerskoje 21 czerwca 1910 r.; Esej ukazał się po raz pierwszy w 1910 roku w gazecie „Rech”. Na miesiąc przed śmiercią Lew Tołstoj pracował nad trzecią wersją opowiadania „Na świecie nie ma ludzi winnych”.

¶ Wydania dożywotnie i pośmiertne dzieł zebranych

W 1886 roku żona Lwa Nikołajewicza po raz pierwszy opublikowała dzieła zebrane pisarza. Dla nauk literackich publikacja Kompletna (rocznicowa) zebrała dzieła Tołstoja w 90 tomach (1928-58), które zawierały wiele nowych teksty literackie, listy i pamiętniki pisarza.

Ponadto, później, kilkakrotnie publikowano zbiory jego dzieł: w latach 1951–1953 „Dzieła zebrane w 14 tomach” (Moskwa, Goslitizdat), w latach 1958–1959 „Dzieła zebrane w 12 tomach” (Moskwa, Goslitizdat ), w latach 1960-1965 „Dzieła zebrane w 20 tomach” (Moskwa, red. „ Fikcja„), w 1972 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (Moskwa, wydawnictwo „Khudozhestvennaya Literatura”), w latach 1978–1985 „Dzieła zebrane w 22 tomach (w 20 książkach)” (Moskwa, wydawnictwo „Literatura Khudozhestvennaya”) , w 1980 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (Moskwa, wydawnictwo „Sovremennik”), w 1987 r. „Dzieła zebrane w 12 tomach” (Moskwa, wydawnictwo „Prawda”).

¶ Tłumaczenia Tołstoja

W czasach Imperium Rosyjskiego, ponad 30 lat przed Rewolucją Październikową, w Rosji wydano 10 milionów egzemplarzy książek Tołstoja w 10 językach. Przez lata istnienia ZSRR dzieła Tołstoja ukazały się w Związku Radzieckim w ponad 60 milionach egzemplarzy w 75 językach.

Tłumaczenie wszystkich dzieł Tołstoja na język chiński wykonał Cao Ying, a praca trwała 20 lat.

¶ Rozpoznawalność na całym świecie. Pamięć

Na terytorium Rosji utworzono cztery muzea poświęcone życiu i twórczości Lwa Tołstoja. Posiadłość Jasna Polana Tołstoja wraz ze wszystkimi otaczającymi ją lasami, polami, ogrodami i gruntami została przekształcona w rezerwat muzealny, jego filię-muzeum-posiadłość L. N. Tołstoja we wsi Nikolsko-Wiazemskoje. Pod ochroną państwa znajduje się majątek Tołstoja w Moskwie (ul. Lwa Tołstoja 21), przekształcony na osobiste polecenie W.I. Lenina w muzeum pamięci. W muzeum przekształcono także dom na stacji Astapowo, kolei Moskwa-Kursk-Donbas. (obecnie stacja Lwa Tołstoja, kolej moskiewska), gdzie zmarł pisarz. Największym z muzeów Tołstoja, a także ośrodkiem prac badawczych nad życiem i twórczością pisarza, jest Muzeum Państwowe L.N. Tołstoja w Moskwie (ul. Prechistenka, budynek 11/8). Wiele szkół, klubów, bibliotek i innych instytucji kulturalnych w Rosji nosi imię pisarza. Jego imię nosi centrum regionalne i dworzec kolejowy (dawniej Astapowo) obwodu lipieckiego; dzielnica i centrum regionalne Region Kaługa; wieś (dawniej Stara Jurta) w rejonie Groznego, którą Tołstoj odwiedzał w młodości. W wielu rosyjskich miastach znajdują się place i ulice nazwane imieniem Lwa Tołstoja. Pomniki pisarza wzniesiono w różnych miastach Rosji i świata. W Rosji pomniki Lwa Nikołajewicza Tołstoja wzniesiono w wielu miastach: w Moskwie, w Tule (jako mieszkaniec prowincji Tula), w Piatigorsku w Orenburgu.

§ Znaczenie i wpływ dzieła Tołstoja

Charakter percepcji i interpretacji twórczości Lwa Tołstoja, a także charakter jego wpływu na poszczególnych artystów i na proces literacki, w dużej mierze determinowały cechy każdego kraju, jego rozwój historyczny i artystyczny. Dlatego pisarze francuscy postrzegali go przede wszystkim jako artystę sprzeciwiającego się naturalizmowi i umiejącego łączyć prawdziwy obraz życia z duchowością i wysoką czystością moralną. Na jego twórczość oparli się pisarze angielscy w walce z tradycyjną „wiktoriańską” hipokryzją, upatrując w nim przykład dużej odwagi artystycznej. W USA Lew Tołstoj stał się oparciem dla pisarzy, którzy podkreślali w sztuce ostre wątki społeczne. W Niemczech najwyższa wartość zdobył jego antymilitarystyczne przemówienia, niemieccy pisarze studiowali jego doświadczenie realistyczny obraz wojna. Dla pisarzy Narody słowiańskie Byłem pod wrażeniem jego sympatii dla „małych” uciskanych narodów, a także narodowo-bohaterskiej tematyki jego dzieł.

Lew Tołstoj wywarł ogromny wpływ na ewolucję europejskiego humanizmu i rozwój tradycji realistycznych w literaturze światowej. Jego wpływ wywarł wpływ na twórczość Romaina Rollanda, François Mauriaca i Rogera Martina du Garda we Francji, Ernesta Hemingwaya i Thomasa Wolfe’a w USA, Johna Galsworthy’ego i Bernarda Shawa w Anglii, Thomasa Manna i Anny Seghers w Niemczech, Augusta Strindberga i Arthura Lundquista w Szwecja, Rainer Rilke w Austrii, Eliza Orzeszko, Bolesław Prus, Jaroslav Iwaszkiewicz w Polsce, Maria Puymanova w Czechosłowacji, Lao She w Chinach, Tokutomi Roka (angielski) rosyjski. w Japonii i każdy z nich na swój sposób doświadczył tego wpływu.

Zachodni pisarze humanistyczni, jak Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, bracia Heinrich i Thomas Mann, z uwagą wsłuchiwali się w oskarżycielski głos autora w jego utworach „Zmartwychwstanie”, „Owoce oświecenia”, „Sonata Kreutzera”, „Śmierć Iwana Iljicza” Krytyczny światopogląd Tołstoja przenikał do ich świadomości nie tylko poprzez jego twórczość publicystyczną i filozoficzną, ale także poprzez twórczość artystyczną. Heinrich Mann stwierdził, że dzieła Tołstoja były dla niemieckiej inteligencji antidotum na nietzscheizm. Dla Heinricha Manna, Jean-Richarda Blocha, Hamlina Garlanda, Lew Tołstoj był przykładem wielkiej czystości moralnej i bezkompromisowości wobec zła społecznego i przyciągał ich jako wróg ciemiężycieli i obrońca uciśnionych. Estetyczne idee światopoglądu Tołstoja znalazły w ten czy inny sposób odzwierciedlenie w książce Romaina Rollanda „Teatr ludowy”, w artykułach Bernarda Shawa i Boleslava Prusa (traktat „Co to jest sztuka?”) oraz w książce Franka Norrisa „Odpowiedzialność” powieściopisarza”, w którym autor wielokrotnie nawiązuje do Tołstoja.

Dla zachodnioeuropejskich pisarzy pokolenia Romaina Rollanda Lew Tołstoj był starszym bratem i nauczycielem. Był ośrodkiem przyciągania sił demokratycznych i realistycznych w walce ideologicznej i literackiej początku stulecia, ale także przedmiotem codziennych gorących debat. Jednocześnie dla późniejszych pisarzy, pokolenia Louisa Aragona czy Ernesta Hemingwaya, twórczość Tołstoja stała się częścią bogactwa kulturowego, które przyswoili sobie w młodości. Współcześnie wielu zagranicznych prozaików, którzy nawet nie uważają się za uczniów Tołstoja i nie określają swojego stosunku do niego, asymilują jednocześnie elementy jego twórczości twórcze doświadczenie, co stało się powszechną własnością literatury światowej.

Lew Nikołajewicz Tołstoj był 16 razy nominowany do literackiej Nagrody Nobla w latach 1902-1906. i 4 razy - do Pokojowej Nagrody Nobla w 1901, 1902 i 1909.

§  Pisarze, myśliciele i osobistości religijne o Tołstoju

• Francuski pisarz i członek Akademii Francuskiej Andre Maurois przekonywał, że Lew Tołstoj to jeden z trzech najwybitniejszych pisarzy w całej historii kultury (obok Szekspira i Balzaka).
• Niemiecki pisarz, laureat literackiej Nagrody Nobla Thomas Mann powiedział, że świat nie znał drugiego artysty, w którym pierwiastek epicki, homerowy byłby tak silny jak Tołstoj, a elementy epickiego i niezniszczalnego realizmu żyją w jego dziełach.
• Indyjski filozof i polityk Mahatma Gandhi mówił o Tołstoju jako o najuczciwszym człowieku swoich czasów, który nigdy nie próbował ukrywać prawdy, upiększać jej, nie obawiając się ani duchowej, ani doczesnej władzy, wzmacniając swoje nauczanie czynami i ponosząc dla niej jakiekolwiek wyrzeczenia prawdy.
• Rosyjski pisarz i myśliciel Fiodor Dostojewski powiedział w 1876 roku, że tylko Tołstoj błyszczy, ponieważ oprócz wiersza „zna z najdrobniejszą dokładnością (historyczną i aktualną) przedstawioną rzeczywistość”.
• Rosyjski pisarz i krytyk Dmitrij Mereżkowski tak pisał o Tołstoju: „Jego twarz jest twarzą ludzkości. Gdyby mieszkańcy innych światów zapytali nasz świat: kim jesteś? - ludzkość mogłaby odpowiedzieć, wskazując na Tołstoja: oto jestem.
• Rosyjski poeta Aleksander Blok tak mówił o Tołstoju: „Tołstoj to największy i jedyny geniusz współczesnej Europy, najwyższa duma Rosji, człowiek, którego jedynym imieniem jest zapach, pisarz wielkiej czystości i świętości”.
• Rosyjski pisarz Władimir Nabokow napisał w swoich angielskich „Wykładach o literaturze rosyjskiej”: „Tołstoj jest niezrównanym rosyjskim prozaikiem. Pomijając jego poprzedników Puszkina i Lermontowa, wszystkich wielkich pisarzy rosyjskich można ułożyć w następującej kolejności: pierwszy to Tołstoj, drugi to Gogol, trzeci to Czechow, czwarty to Turgieniew.
• Rosyjski filozof i pisarz religijny Wasilij Rozanow o Tołstoju: „Tołstoj jest tylko pisarzem, ale nie prorokiem, nie świętym i dlatego jego nauczanie nikogo nie inspiruje”.
• Słynny teolog Aleksander Men stwierdził, że Tołstoj nadal jest głosem sumienia i żywym wyrzutem dla ludzi, którzy mają pewność, że żyją zgodnie z zasadami moralnymi.

§ Krytyka

Za jego życia o Tołstoju pisało wiele gazet i czasopism wszystkich kierunków politycznych. Napisano o nim tysiące krytycznych artykułów i recenzji. Jego wczesne prace zostały docenione w rewolucyjnej krytyce demokratycznej. Jednak „Wojna i pokój”, „Anna Karenina” i „Zmartwychwstanie” nie doczekały się prawdziwego ujawnienia i omówienia we współczesnej krytyce. Jego powieść Anna Karenina nie spotkała się z odpowiednią krytyką w latach siedemdziesiątych XIX wieku; System ideowy powieści pozostał tajemnicą, a także jej niesamowita siła artystyczna. Jednocześnie sam Tołstoj napisał nie bez ironii: „Jeśli krótkowzroczni krytycy myślą, że chciałem opisać tylko to, co lubię, jak je Obłoński i jakie ramiona ma Karenina, to się mylą”.

¶ Krytyka literacka

Pierwszym krytykiem, który przychylnie odniósł się do literackiego debiutu Tołstoja w druku, był „ Notatki krajowe„S. S. Dudyshkin w 1854 r. w artykule poświęconym opowiadaniom „Dzieciństwo” i „Dorastanie”. Jednak dwa lata później, w 1856 roku, ten sam krytyk napisał negatywną recenzję książkowego wydania Childhood and Boyhood, War Stories. W tym samym roku ukazała się recenzja N. G. Czernyszewskiego tych książek Tołstoja, w której krytyk zwrócił uwagę na umiejętność pisarza ukazywania psychologii człowieka w jej sprzecznym rozwoju. W tym samym miejscu Czernyszewski pisze o absurdalności wyrzutów S. S. Dudyszkina pod adresem Tołstoja. W szczególności sprzeciwiając się uwadze krytyka, jakoby Tołstoj nie przedstawiał w swoich utworach postaci kobiecych, Czernyszewski zwraca uwagę na wizerunek Lizy z „Dwóch huzarów”. W latach 1855–1856 jeden z teoretyków „czystej sztuki” P.V. Annenkov wysoko ocenił twórczość Tołstoja, zwracając uwagę na głębię myśli w dziełach Tołstoja i Turgieniewa oraz fakt, że myśl Tołstoja i jej wyraz za pomocą środków artystycznych zostały ze sobą połączone. W tym samym czasie inny przedstawiciel krytyki „estetycznej”, A.V. Druzhinin, w recenzjach „Blizzarda”, „Dwóch huzarów” i „Opowieści wojennych” określił Tołstoja jako głębokiego znawcę życia społecznego i subtelnego badacza ludzkiej duszy . Tymczasem słowianofil K. S. Aksakow w 1857 r. w artykule „Przegląd literatury współczesnej” znalazł w dziełach Tołstoja i Turgieniewa, wraz z dziełami „naprawdę pięknymi”, obecność niepotrzebnych szczegółów, z powodu których „ wspólna liniałącząc je w jedną całość.”

XIX wieku P. N. Tkaczow, który uważał, że zadaniem pisarza jest wyrażenie w swojej twórczości wyzwoleńczych dążeń „postępowej” części społeczeństwa, w artykule „Sztuka salonowa” poświęconym powieści „Anna Karenina” wypowiedział się ostro negatywnie o twórczości Tołstoja.

N. N. Strachow porównał skalę powieści „Wojna i pokój” z twórczością Puszkina. Geniusz i innowacyjność Tołstoja, zdaniem krytyka, przejawiały się w jego umiejętności posługiwania się „prostymi” środkami w celu stworzenia harmonijnego i wszechstronnego obrazu rosyjskiego życia. Wrodzony obiektywizm pisarza pozwolił mu „głęboko i prawdziwie” ukazać dynamikę życia wewnętrznego bohaterów, które u Tołstoja nie podlega żadnym początkowo zadanym schematom i stereotypom. Krytyk zwrócił także uwagę na chęć autora odnalezienia w człowieku najlepszych cech. To, co Strachow szczególnie ceni w powieści, to to, że pisarza interesuje nie tylko to, co się dzieje cechy duchowe osobowości, ale także problem świadomości ponadindywidualnej – rodzinnej i wspólnotowej.

Filozof K. N. Leontiew w wydanej w 1882 r. broszurze „Nasi nowi chrześcijanie” wyraził wątpliwości co do społeczno-religijnej ważności nauk Dostojewskiego i Tołstoja. Zdaniem Leontyjewa przemówienie Puszkina Dostojewskiego i opowiadanie Tołstoja „Jak żyją ludzie” ukazują niedojrzałość ich myślenia religijnego i niedostateczną znajomość przez tych pisarzy treści dzieł ojców kościoła. Leontiew uważał, że „religia miłości” Tołstoja, akceptowana przez większość „neosłowian”, wypacza prawdziwą istotę chrześcijaństwa. Odmienny był stosunek Leontyjewa do twórczości Tołstoja. Krytyk zapowiedział powieści „Wojna i pokój” oraz „Anna Karenina” największe dzieła literatury światowej „na przestrzeni ostatnich 40-50 lat”. Uznając za główną wadę literatury rosyjskiej „upokorzenie” rosyjskiej rzeczywistości sięgającej czasów Gogola, krytyk uważał, że tylko Tołstoj był w stanie przezwyciężyć tę tradycję, przedstawiając „najwyższe społeczeństwo rosyjskie… wreszcie po ludzku, że jest bezstronny i miejscami z oczywistą miłością.” N. S. Leskov w 1883 r. w artykule „Hrabia L. N. Tołstoj i F. M. Dostojewski jako herezjarchowie (Religia strachu i religia miłości)” skrytykował broszurę Leontiewa, skazując go na „wyobrażalność”, nieznajomość źródeł patrystycznych i niezrozumienie jedynego argumentu wybranego z nich (co przyznał sam Leontiew).

N. S. Leskov podzielał entuzjastyczny stosunek N. N. Strachowa do dzieł Tołstoja. Porównując „religię miłości” Tołstoja z „religią strachu” K. N. Leontiewa, Leskow uważał, że to ta pierwsza jest bliższa istocie moralności chrześcijańskiej.

Później twórczość Tołstoja została wysoko oceniona, w przeciwieństwie do większości krytyków demokracji, przez Andriejewicza (E. A. Sołowjowa), który publikował jego artykuły w czasopiśmie „legalnych marksistów” „Życie”. U późnego Tołstoja szczególnie docenił „nieosiągalną prawdę obrazu”, realizm pisarza, zrywając zasłony „z konwencji naszego życia kulturalnego, społecznego”, odsłaniając „jego kłamstwa pokryte wzniosłymi słowami” ( „Życie”, 1899, nr 12).

Krytyk I. I. Iwanow odnalazł w literaturze końca XIX wieku „naturalizm”, sięgający czasów Maupassanta, Zoli i Tołstoja, będący wyrazem ogólnego upadku moralnego.

Według słów K.I. Czukowskiego „aby napisać „Wojnę i pokój”, pomyśl tylko, z jaką straszliwą chciwością trzeba było rzucić się na życie, chwycić wszystko oczami i uszami i zgromadzić całe to niezmierzone bogactwo… ” (artykuł „Tołstoj jako geniusz artystyczny”, 1908).

Przedstawiciel marksistowskiej krytyki literackiej, która rozwinęła się na przełomie XIX i XX wieku, W.I. Lenin uważał, że Tołstoj w swoich dziełach był wyrazicielem interesów rosyjskiego chłopstwa.

Rosyjski poeta i pisarz, laureat literackiej Nagrody Nobla Iwan Bunin, w swoim studium „Wyzwolenie Tołstoja” (Paryż, 1937) scharakteryzował artystyczną naturę Tołstoja intensywnym współdziałaniem „zwierzęcej prymitywności” i wyrafinowanego zamiłowania do najbardziej skomplikowanych poszukiwania intelektualne i estetyczne.

¶ Krytyka religijna

Przeciwnikami i krytykami poglądów religijnych Tołstoja byli historyk Kościoła Konstantin Pobiedonoscew, Włodzimierz Sołowjow, filozof chrześcijański Nikołaj Bierdiajew, historyk-teolog Gieorgij Florowski i kandydat teologii Jan z Kronsztadu.

¶ Krytyka poglądów społecznych pisarza

W Rosji możliwość otwartej dyskusji społecznej i poglądy filozoficzne Nieżyjącego już Tołstoja ukazało się w 1886 roku w związku z publikacją w XII tomie jego dzieł zebranych skróconej wersji artykułu „Co więc robić?”

Kontrowersje wokół tomu XII rozpoczął A. M. Skabiczewski, potępiając Tołstoja za jego poglądy na sztukę i naukę. Przeciwnie, N. K. Michajłowski wyraził poparcie dla poglądów Tołstoja na sztukę: „W XII tomie Dzieł gr. Tołstoj mówi wiele o absurdzie i nielegalności tzw. „nauki dla nauki” i „sztuki dla sztuki”… gr. Tołstoj mówi w tym sensie wiele prawdy, a w odniesieniu do sztuki ma to ogromne znaczenie w ustach artysty najwyższej klasy”.

Za granicą Romain Rolland, William Howells i Emile Zola odpowiedzieli na artykuł Tołstoja. Później Stefan Zweig, wysoko oceniwszy pierwszą, opisową część artykułu („...rzadko nigdy krytyka społeczna nie została tak błyskotliwie przedstawiona w ziemskim zjawisku, jak w przedstawieniu tych pokoi żebraków i ludzi zdegenerowanych”), o godz. jednocześnie zauważył: „ale ledwo w drugiej części utopijny Tołstoj przechodzi od diagnozy do terapii i stara się głosić obiektywne metody korekty, każde pojęcie staje się niejasne, kontury blakną, myśli, napędzając się nawzajem, potykają się. I to zamieszanie narasta z problemu na problem.

W.I. Lenina w artykule „L.” opublikowanym w 1910 r. w Rosji. N. Tołstoj i nowoczesny ruch robotniczy” pisał o „bezsilnych przekleństwach” Tołstoja „na kapitalizm i «władzę pieniądza»”. Według Lenina krytyka współczesnego porządku przez Tołstoja „odzwierciedla punkt zwrotny w poglądach milionów chłopów, którzy właśnie wyszli z pańszczyzny i zobaczyli, że ta wolność oznacza nowe okropności ruiny, głodu i życia bezdomnego…”. Wcześniej w swoim dziele „Lew Tołstoj jako zwierciadło rewolucji rosyjskiej” (1908) Lenin napisał, że Tołstoj był śmieszny, niczym prorok, który odkrył nowe recepty na zbawienie ludzkości. Ale jednocześnie jest wielki jako przedstawiciel idei i uczuć, które rozwinęły się wśród chłopstwa rosyjskiego w chwili wybuchu rewolucji burżuazyjnej w Rosji, a także, że Tołstoj jest oryginalny, ponieważ jego poglądy wyrażają cechy rewolucji jako chłopskiej rewolucji burżuazyjnej. W artykule „L. N. Tołstoj” (1910) Lenin zwraca uwagę, że sprzeczności w poglądach Tołstoja odzwierciedlają „sprzeczne warunki i tradycje, które determinowały psychologię różnych klas i warstw społeczeństwa rosyjskiego w epoce poreformacyjnej, ale przedrewolucyjnej”.

G. V. Plechanow w swoim artykule „Pomieszanie idei” (1911) wysoko ocenił krytykę własności prywatnej Tołstoja.

W. G. Korolenko pisał o Tołstoju w 1908 r., że jego cudowny sen o ustanowieniu pierwszych wieków chrześcijaństwa może silnie oddziaływać na proste dusze, ale inni nie mogą za nim pójść do tego „przepełnionego marzeniami” kraju. Według Korolenki Tołstoj znał, widział i czuł tylko dno i wyżyny ustroju społecznego i łatwo było mu odmówić „jednostronnych” ulepszeń, takich jak ustrój konstytucyjny.

Maksym Gorki podziwiał Tołstoja jako artystę, ale potępiał jego nauczanie. Po tym, jak Tołstoj wypowiadał się przeciwko ruchowi ziemstwa, Gorki, wyrażając niezadowolenie swoich podobnie myślących ludzi, napisał, że Tołstoj został porwany swoją ideą, oddzielony od rosyjskiego życia i przestał słuchać głosu ludu, wznoszącego się zbyt wysoko nad Rosją.

Socjolog i historyk M. M. Kovalevsky stwierdził, że nauka ekonomii Tołstoja ( główny pomysł zapożyczony z Ewangelii), pokazuje jedynie, że nauka społeczna Chrystusa, doskonale dostosowana do prostej moralności, życia wiejskiego i pasterskiego Galilei, nie może służyć za regułę postępowania dla cywilizacji współczesnych.

Dogłębną polemikę z nauką Tołstoja zawiera opracowanie rosyjskiego filozofa I. A. Iljina „O przeciwstawianiu się złu siłą” (Berlin, 1925).

§ Tołstoj w kinie

W 1912 roku młody reżyser Jakow Protazanow nakręcił 30-minutowy niemy film „Odejście wielkiego starca” oparty na materiałach dokumentalnych dotyczących ostatniego okresu życia Lwa Tołstoja. W roli Lwa Tołstoja – Władimir Szaternikow, w roli Sofii Tołstoj – brytyjsko-amerykańska aktorka Muriel Harding, która posługiwała się pseudonimem Olga Petrova. Film został bardzo negatywnie przyjęty przez rodzinę pisarza i jego otoczenie i nie został wydany w Rosji, ale był pokazywany za granicą.

Radziecki pełnometrażowy film fabularny w reżyserii Siergieja Gierasimowa „Lew Tołstoj” (1984) poświęcony jest Lwowi Tołstojowi i jego rodzinie. Film opowiada historię ostatnich dwóch lat życia pisarza i jego śmierci. Główna rola Film wykonał sam reżyser, w roli Sofii Andreevny – Tamary Makarowej. W radzieckim filmie telewizyjnym „Brzeg jego życia” (1985) o losach Nikołaja Miklouho-Maclaya rolę Tołstoja zagrał Alexander Vokach.

W filmie amerykańskiego reżysera Michaela Hoffmana z 2009 roku „Ostatnie zmartwychwstanie” w rolę Lwa Tołstoja wcielił się Kanadyjczyk Christopher Plummer, za co był nominowany do Oscara w kategorii „Najlepszy aktor drugoplanowy”. W rolę Zofii Tołstoj wcieliła się brytyjska aktorka Helen Mirren, o której rosyjskich przodkach wspomniał Tołstoj w Wojnie i pokoju, a także była nominowana do Oscara dla najlepszej aktorki.