Najlepsze cechy Rosjanek. Rosyjski charakter jest tajemnicą. Mężczyźni i kobiety

Napisano wiele badań – artystycznych i publicystycznych – na temat tego, czym jest rosyjski charakter, jakie cechy są w nim definiujące i oryginalne. Kłócili się o tajemniczą rosyjską duszę najlepsze umysły Filozofia i literatura rosyjska i zachodnia od kilku stuleci. Ten sam Dostojewski ustami Dmitrija Karamazowa argumentował, że w duszy każdego Rosjanina współistnieją dwa ideały - Madonna i Sodomia. Czas udowodnił całkowitą prawdziwość jego słów i ich aktualność dzisiaj.

A więc rosyjski charakter – co to jest? Spróbujmy podkreślić niektóre jego definiujące aspekty.

Cechy jakościowe

• Poeci krajowi i pisarze tacy jak Chomiakow, Aksakow, Tołstoj, Leskow, Niekrasow osobliwość człowieka ludu uważano za osobę pojednawczą. Na Rusi od dawna panuje zwyczaj rozwiązywania wielu problemów „pokojowo”, od pomocy zubożałym współmieszkańcom po problemy globalne. Naturalnie tę kategorię moralną uznawano za cechę życia na wsi. A ponieważ Rosja była pierwotnie krajem rolniczym, a większość ludności stanowiła chłopstwo, to chłop wiejski uosabiał charakter Rosjanina. Nie bez powodu w „Wojnie i pokoju” Lwa Tołstoja o wartości wszystkich bohaterów decyduje duchowa bliskość z ludem.
• Kolejna cecha charakterystyczna dla ludu jest bezpośrednio związana z soborowością - religijnością. szczery, głęboki, bezpretensjonalny, a związany z nim spokój, pokora i miłosierdzie są częścią charakteru Rosjanina jako jego organicznej części. Przykładem tego są legendarny arcykapłan Avvakum, Piotr i Fevronia z Muromu, Matryona z Moskwy i wiele innych osobistości. Nie bez powodu święci i święci głupcy, wędrowni mnisi i pielgrzymi cieszyli się wśród ludu szczególnym szacunkiem i miłością. I choć ludzie traktowali oficjalny Kościół ironicznie i krytycznie, przykłady prawdziwej pobożności można uznać za cechy rosyjskiego charakteru narodowego.
• Tajemnicza dusza rosyjska w większym stopniu niż inne narodowości charakteryzuje się poświęceniem. jako uosobienie wiecznej ofiary w imię bliźnich, „dopóki świat stoi” – oto rosyjski charakter w czysta forma, bez żadnych obcych zanieczyszczeń. A jeśli pamiętasz Wielkiego Wojna Ojczyźniana, prostotę i wielkość wyczynu żołnierza, wtedy stanie się jasne, że ani czas, ani zmiana nie mają władzy nad prawdziwymi wartościami, nad tym, co wieczne.
• Co dziwne, naturalne właściwości człowieka obejmują takie cechy, jak głupota, lekkomyślność - z jednej strony i bystry umysł, naturalny spryt - z drugiej. Najbardziej znane i popularne bajki - Iwan głupiec i leniwa Emelya, a także utalentowany żołnierz, któremu udało się ugotować owsiankę, ucieleśniają te cechy rosyjskiego charakteru narodowego.
• Bohaterstwo, odwaga, oddanie ideałom, sprawie, której się służy, skromność, umiłowanie pokoju – o tym też nie można zapomnieć, mówiąc o Rosjaninie. Pisarz Aleksiej Tołstoj ma wspaniały esej, w którym rosyjski charakter jest zdefiniowany pojemnie, głęboko i w przenośni - „ludzkie piękno”.
• Jednak Rosjanie są ambiwalentni. Nie bez powodu Dostojewski mówił o dwóch ideałach walczących w jego duszy. I dlatego wraz z bezgraniczną dobrocią i poświęceniem jest zdolny do tego samego bezgranicznego okrucieństwa. „Rosyjska rewolta”, bezsensowna, bezlitosna, przed którą ostrzegał Puszkin, a potem wojna domowa, to straszne przykłady tego, do czego zdolni są ludzie, jeśli skończy się ich cierpliwość, jeśli zostaną zepchnięci do granic możliwości.
• Pijaństwo i kradzież to także, niestety, pierwotnie rosyjskie cechy. W dowcipach znalazło się słynne zdanie Karamzina o tym, co działo się w jego ojczyźnie. Jego lakoniczna odpowiedź brzmi: „Kradną!” - mówi dużo. Nawiasem mówiąc, jest to nadal aktualne!

Posłowie

O języku rosyjskim możemy rozmawiać długo. Chciałbym ojczyzna, do „trumien ojca”, szacunku dla przodków i pamięci o nich – to są Rosjanie. Ale Iwanowie, którzy nie pamiętają swojego pokrewieństwa, zdradzili mała ojczyzna, - także Rosjanie. Poszukiwacze prawdy, gotowi cierpieć dla idei, zaniedbujący wartości materialne na rzecz duchowych – Rosjanie. Ale Chichikov, Sharikov i inni jemu podobni są tak samo Rosjanami...

Jesteśmy Rosjanami...
Co za radość!
AV Suworow

Refleksje na temat charakteru narodu rosyjskiego prowadzą do wniosku, że charakter narodu i charakter jednostki nie mają ze sobą bezpośredniego związku. Naród jest osobowością soborową, symfoniczną, dlatego trudno jest wykryć w każdym Rosjanie wszystkie cechy i właściwości rosyjskiego charakteru narodowego. Ogólnie rzecz biorąc, w charakterze rosyjskim można dostrzec cechy Piotra Wielkiego, księcia Myszkina, Obłomowa i Chlestakowa, tj. zarówno właściwości pozytywne, jak i negatywne. Nie ma na ziemi narodów, które mają tylko pozytywne lub tylko pozytywne cechy negatywne postać. W rzeczywistości istnieje znany związek między obydwoma. Dopiero w ocenie jednych narodów przez drugich powstaje fałszywe przekonanie, rodzące stereotypy i mity, że inny (nie nasz) naród ma głównie negatywne cechy charakteru. Wręcz przeciwnie, istnieje chęć przypisania wszelkiego rodzaju cechy pozytywne V superlatywy własnych ludzi.

W charakterze narodu rosyjskiego często odnotowuje się takie cechy, jak cierpliwość, hart narodowy, ugodowość, hojność, ogrom (szerokość duszy) i talent. ALE. Łosski w swojej książce „Charakter narodu rosyjskiego” rozpoczyna swoje studium od takiej cechy charakteru rosyjskiego, jak religijność. „Główną, najgłębszą cechą charakteru narodu rosyjskiego jest jego religijność i związane z nią poszukiwanie absolutnego dobra… które jest możliwe tylko w Królestwie Bożym” – pisze. „Dobro doskonałe, bez domieszki zła i niedoskonałości istnieją w Królestwie Bożym, ponieważ składa się z jednostek, które w pełni realizują w swoim postępowaniu dwa przykazania Jezusa Chrystusa: kochać Boga bardziej niż siebie i bliźniego jak siebie samego.Członkowie Królestwa Bożego są całkowicie wolni od egoizmu i dlatego tworzą jedynie wartości absolutne – dobro moralne, piękno, poznanie prawdy, dobrodziejstwa niepodzielne i niezniszczalne, służące całemu światu” [ 1 ].

Łosski kładzie nacisk na słowo „poszukiwanie” dobra absolutnego, tym samym nie absolutyzuje właściwości narodu rosyjskiego, ale stara się określić jego aspiracje duchowe. Dlatego w historii Rosji, dzięki wpływowi wielkich świętych ascetów, ideał ludu stał się nie potężny, nie bogaty, ale „Święta Ruś”. Lossky cytuje wnikliwą uwagę I.V. Kireevsky’ego, że w porównaniu z rzeczowym, niemal teatralnym zachowaniem Europejczyków zadziwia pokora, spokój, powściągliwość, godność i wewnętrzna harmonia ludzi, którzy wychowali się w tradycjach Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Nawet wiele pokoleń rosyjskich ateistów zamiast religijności chrześcijańskiej wykazywało religijność formalną, fanatyczne pragnienie urzeczywistnienia na ziemi swego rodzaju królestwa Bożego bez Boga, w oparciu o wiedzę naukową i powszechną równość. „Biorąc pod uwagę, że główną właściwością narodu rosyjskiego jest religijność chrześcijańska i związane z nią poszukiwanie absolutnego dobra” – pisał Łosski – „w kolejnych rozdziałach spróbuję wyjaśnić niektóre inne cechy narodu rosyjskiego w związku z tą istotną cechą ich charakteru” [ 2 ].

Lossky takie pochodne cechy rosyjskiego charakteru nazywa zdolnością do wyższych form doświadczenia, uczuć i woli (potężna siła woli, pasja, maksymalizm), umiłowaniem wolności, życzliwością, uzdolnieniami, mesjanizmem i misjonalizmem. Jednocześnie wymienia także cechy negatywne związane z brakiem środkowego obszaru kultury – fanatyzm, ekstremizm, który objawiał się u staroobrzędowców, nihilizm i chuligaństwo. Należy zauważyć, że Łosski, analizując cechy rosyjskiego charakteru narodowego, ma na uwadze tysiącletnie doświadczenie istnienia narodu rosyjskiego i w istocie nie dokonuje ocen związanych z tendencjami charakterystycznymi dla rosyjskiego charakteru w państwie rosyjskim. XX wiek. Dla nas w twórczości Łosskiego istotna jest podstawowa cecha charakteru narodowego, dominująca cecha, która determinuje wszystkie pozostałe właściwości i wyznacza wektor analizy postawionego problemu.

Współcześni badacze tego tematu w większym stopniu uwzględniają trendy w rozwoju rosyjskiego charakteru narodowego XX wieku, nie zaprzeczając tradycji, że przez cały tysiąc lat historii Te właściwości utworzyła Rosja i naród rosyjski. Zatem V. K. Trofimow w swojej książce „Dusza narodu rosyjskiego” pisze: „Znajomość narodowo-fizycznych i duchowych uwarunkowań psychologicznych właściwości narodu rosyjskiego pozwala nam podkreślić podstawowe cechy personalne psychologia narodowa. Te podstawowe cechy, które stanowią istotę psychologii narodowej i charakteru narodowego narodu rosyjskiego, można określić jako zasadnicze siły rosyjskiej duszy” [ 3 ].

Do podstawowych sił uważa paradoksalny charakter przejawów mentalnych (niespójność rosyjskiej duszy), kontemplację sercem (prymat uczuć i kontemplacji nad rozumem i rozumem), ogrom impulsu życiowego (szerokość rosyjskiej duszy ), religijne pragnienie absolutu, odporności narodowej, „my-psychologia” i umiłowanie wolności. "Istotne siły tkwiące w głębokich fundamentach rosyjskiej duszy są skrajnie sprzeczne w możliwych konsekwencjach ich praktycznej realizacji. Mogą stać się źródłem kreacji w ekonomii, polityce i kulturze. Od wieków w rękach mądrej elity narodowej wyłaniające się cechy psychologii narodowej służyły dobrobytowi, wzmocnieniu władzy i autorytetu Rosji w świecie” [ 4 ].

FM Dostojewski na długo przed Bierdiajewem i Łosskim pokazał, jak charakter narodu rosyjskiego łączy w sobie to, co niskie i wzniosłe, święte i grzeszne, „ideał Madonny” i „ideał Sodomy”, a polem bitwy tych zasad jest ludzkie serce. W monologu Dmitrija Karamazowa skrajności i bezgraniczna szerokość rosyjskiej duszy wyrażają się z wyjątkową siłą: „Co więcej, nie mogę znieść, że inna osoba, o jeszcze wyższym sercu i wzniosłym umyśle, zaczyna od ideału Madonny, a kończy Jeszcze straszniejsze jest to, kto już jest z „Ideałem Sodomy w duszy nie zaprzecza ideałowi Madonny, a jego serce płonie od niego i naprawdę, naprawdę płonie, jak w jego młodych, nienagannych lat. Nie, ten człowiek jest szeroki, za szeroki, ja bym go zawęził” [ 5 ].

Świadomość swojej grzeszności daje narodowi rosyjskiemu ideał duchowe wzniesienie. Charakteryzując literaturę rosyjską, Dostojewski podkreśla, że ​​wszystkie ponadczasowe i piękne obrazy w twórczości Puszkina, Gonczarowa i Turgieniewa zostały zapożyczone od narodu rosyjskiego. Zabrali mu prostotę, czystość, łagodność, inteligencję i łagodność, w przeciwieństwie do wszystkiego, co zepsute, fałszywe, powierzchowne i niewolniczo zapożyczone. I ten kontakt z ludźmi dodawał im niezwykłej siły.

Dostojewski zwraca uwagę na inną podstawową potrzebę narodu rosyjskiego - potrzebę ciągłego i nienasyconego cierpienia, wszędzie i we wszystkim. Od niepamiętnych czasów był zarażony tym pragnieniem cierpienia; strumień cierpień przepływa przez całą jego historię, nie tylko z powodu zewnętrznych nieszczęść i katastrof, ale wypływa z samego serca ludu. Dla narodu rosyjskiego nawet w szczęściu z pewnością jest część cierpienia, w przeciwnym razie szczęście byłoby dla nich niepełne. Nigdy, nawet w najbardziej uroczystych momentach swojej historii, nie ma spojrzenia dumnego i triumfującego, a jedynie spojrzenie pełne czułości aż do cierpienia; wzdycha i wznosi swą chwałę ku miłosierdziu Pana. Ta myśl Dostojewskiego znalazła wyraźny wyraz w jego formule: „Kto nie rozumie prawosławia, nigdy nie zrozumie Rosji”.

Tak naprawdę nasze wady są kontynuacją naszych mocnych stron. Biegunowości rosyjskiego charakteru narodowego można przedstawić jako cały szereg antynomii wyrażających właściwości pozytywne i negatywne.

1. szerokość duszy - brak formy;
2. hojność - marnotrawstwo;
3. umiłowanie wolności – słaba dyscyplina (anarchizm);
4. waleczność - hulanka;
5. patriotyzm - egoizm narodowy.

Podobieństwa te można wielokrotnie zwiększać. I.A. Bunin podaje znamienną przypowieść w „Przeklętych dniach”. Chłop mówi: ludzie są jak drewno, można z niego zrobić i ikonę, i maczugę, w zależności od tego, kto obrabia to drewno - Sergiusz z Radoneża czy Emelka Pugaczow [ 6 ].

Wielu rosyjskich poetów starało się wyrazić całkowity ogrom rosyjskiego charakteru narodowego, ale A.K. udało się to szczególnie skutecznie. Tołstoj:

Jeśli kochasz tak bez powodu,
Jeśli grozisz, to nie jest żart,
Jeśli będziesz krzyczał tak pochopnie,
Jeśli się posiekasz, będzie źle!

Jeśli odwaga jest zbyt odważna, aby się kłócić,
Jeśli będziesz karał, o to właśnie chodzi,
Jeśli przebaczysz, to całym sercem,
Jeśli jest uczta, to jest uczta!

I.A. Iljin zwraca uwagę na fakt, że dla Rosjanina bezmiar jest żywą konkretną rzeczywistością, jego przedmiotem, jego punktem wyjścia, jego zadaniem. „Taka jest rosyjska dusza: dano jej pasję i moc; forma, charakter i przemiana to jej historycznie istotne zadania”. Wśród zachodnich analityków rosyjskiego charakteru narodowego cechy te najskuteczniej wyraził niemiecki myśliciel W. Schubart. Największe zainteresowanie zestawieniem dwóch diametralnie przeciwstawnych typów światopoglądu – zachodniego (prometejskiego) i rosyjskiego (jańszowskiego) – budzi szereg stanowisk proponowanych dla porównania przez Schubarta, nasyconych różnorodnym specyficznym materiałem. Odtwórzmy jeden z nich. Kultura środka i kultura końca. Kultura Zachodu- kultura środka. Społecznie opiera się na klasie średniej, psychologicznie na stan umysłuśrodek, równowaga. Jej cnotami są samokontrola, dobre maniery, skuteczność, dyscyplina. "Europejczyk to porządny i pracowity, wykwalifikowany pracownik, bezbłędnie działający trybik w wielkim mechanizmie. Poza swoim zawodem prawie nie jest brany pod uwagę. Woli drogę złotego środka, a to jest zazwyczaj droga do złota. ” Materializm i filistynizm są celem i skutkiem kultury zachodniej.

Rosjanin porusza się w ramach kultury peryferyjnej. Stąd szerokość i bezmiar rosyjskiej duszy, poczucie wolności aż do anarchizmu i nihilizmu; poczucie winy i grzeszności; apokaliptyczny światopogląd i wreszcie poświęcenie, jak Główny pomysł Rosyjska moralność religijna. „Cudzoziemcy, którzy po raz pierwszy przybyli do Rosji – pisał Schubart – „nie mogli pozbyć się wrażenia, że ​​znaleźli się w miejscu świętym, postawili stopę na świętej ziemi... Wyrażenie „Święta Ruś” nie jest określeniem puste zdanie. Podróżnika po Europie natychmiast daje się ponieść hałaśliwym rytmem jej czynnych sił, do jego uszu dociera wysoka melodia pracy, ale to jest – przy całej swej wielkości i mocy – pieśń o ziemi” [ 7 ].

Jednak proste zestawienie pewnych cech rosyjskiego charakteru narodowego będzie bardzo niekompletne lub przypadkowo zbędne. Dlatego w dalszej analizie należy obrać inną drogę: określić wystarczające podstawy (kryteria), według których można podsumować cechy charakteru rosyjskiego. We współczesnej literaturze naukowej od dawna toczy się dyskusja na temat tego, co jest zasadą decydującą w badaniach tożsamość narodowa: „krew i ziemia” lub „język i kultura”. I choć większość badaczy zwraca uwagę na język i kulturę, to jednak genotyp narodowy oraz warunki przyrodnicze i klimatyczne są bezpośrednio związane z kształtowaniem się cech i właściwości charakteru narodowego.

Moim zdaniem za początkowe podstawy kształtujące rosyjski charakter narodowy należy uznać następujące podstawowe czynniki:

1. Przyroda i klimat;
2. Pochodzenie etniczne;
3. Historyczna egzystencja narodu i położenie geopolityczne Rosji;
4. Czynniki społeczne(monarchia, wspólnota, wieloetniczność);
5. Język rosyjski i kultura rosyjska;
6. Prawosławie.

Ta kolejność nie jest wcale przypadkowa. Analizę czynników należy rozpocząć od czynników zewnętrznych, materialnych, fizycznych i klimatycznych, a zakończyć na czynnikach duchowych, głębokich, określających dominujący charakter charakteru narodowego. Jest to religijność narodu rosyjskiego (N.O. Łosskiego), zakorzeniona w Ortodoksyjne chrześcijaństwo, większość badaczy tej kwestii uważa się za głęboką podstawę rosyjskiego charakteru. W związku z tym kolejność ważności tych czynników jest ułożona w linii rosnącej.

Zagrożenia i wyzwania dla istnienia tożsamości narodowej i rosyjskiego charakteru niewątpliwie istnieją. Z reguły mają treść obiektywną i subiektywną i mnożą ją negatywny wpływ w okresach niepokojów, rewolucji, załamań społecznych i sytuacji kryzysowych. Pierwszy obiektywny trend prowadzący do zagrożenia istnienia rosyjskiej tożsamości narodowej wiąże się z rozpadem ZSRR ( historyczna Rosja) pod koniec XX wieku to ona podała w wątpliwość samo istnienie narodu rosyjskiego, a co za tym idzie, jego tożsamość narodową. Drugi obiektywny trend wiąże się z „reformą” gospodarki, która w rzeczywistości polegała na całkowitym załamaniu gospodarki całego kraju, zniszczeniu kompleksu wojskowo-przemysłowego, ogromnej liczby instytutów badawczych, które dostarczyły obszary priorytetowe rozwój kraju. W rezultacie gospodarka poradzieckiej Rosji nabrała brzydkiego, jednostronnego charakteru – w całości opiera się na produkcji i eksporcie węglowodorów (ropy i gazu), a także na eksporcie innego rodzaju surowców - metale żelazne i nieżelazne, drewno itp.

Trzecią obiektywną tendencją jest kojarzona z wyludnieniem narodu rosyjskiego niski poziom płodność, duża ilość aborcji, niskiej średniej długości życia, wysokiej śmiertelności z powodu wypadków drogowych, alkoholizmu, narkomanii, samobójstw i innych wypadków. W ciągu ostatnich 15 lat liczba ludności Rosji zmniejszała się o 700–800 tys. osób rocznie. Wyludnianie się ludności rosyjskiej jest konsekwencją powyższych obiektywnych tendencji i prowadzi do gwałtownego wzrostu, często niekontrolowanych, przepływów migracyjnych z Kaukazu, Azji Centralnej i Chin. Już dziś 12,5% uczniów w moskiewskich szkołach to Azerbejdżanie. Jeżeli polityka migracyjna nie będzie ściśle kontrolowana, to w przyszłości proces ten doprowadzi do zastąpienia narodu rosyjskiego przez migrantów, do wysiedlenia i wygaśnięcia rosyjskiej tożsamości narodowej. Wyludnienie jest w dużej mierze konsekwencją procesów kryzysowych lat 90-tych. XX wiek.

Subiektywne tendencje prowadzące do zagrożeń dla istnienia rosyjskiej tożsamości narodowej można podsumować jako utratę tożsamości. Przepis ten wymaga jednak dekodowania i uszczegółowienia. Utrata tożsamości wiąże się z wtargnięciem do świata rosyjskiej samoświadomości narodowej obcych wpływów zewnętrznych, mających na celu przekształcenie samoświadomości narodowej i rosyjskiego charakteru według modelu zachodniego: w obszarze edukacji – akcesja do Karty Bolońskiej; w obszarze kultury - zastępowanie tradycyjnych przykładów kultury rosyjskiej popkulturą, pseudokulturą; w dziedzinie religii – wprowadzenie różnych ruchów sekciarskich związanych z protestantyzmem, okultyzmem i innymi sektami antychrześcijańskimi; w dziedzinie sztuki – inwazja przeróżnych ruchy awangardowe, kastrowanie treści sztuki; w dziedzinie filozofii – frontalna ofensywa postmodernizmu, który zaprzecza oryginalności i specyfice narodowego myślenia i tradycji.

Jak różnorodne są sposoby zaprzeczania tożsamości narodowej widzimy na co dzień w różnych programach medialnych. Najniebezpieczniejsza z nich jest rusofobia – zaprzeczanie i pogarda dla rosyjskiej kultury, tożsamości narodowej i samego narodu rosyjskiego. Można przypuszczać, że jeśli rosyjska tożsamość narodowa zostanie zastąpiona tą, którą w naszym kraju wprowadza się od półtora dekady, Zachodnia mentalność, wówczas naród rosyjski zamieni się w „populację”, w materiał etnograficzny, a język rosyjski i kultura rosyjska mogą w przyszłości podzielić los martwych języków (starożytnej greki i łaciny). Denacjonalizacja kultury, tłumienie świadomości narodowej, jej przekształcenie w świadomość komiksową, wypaczanie historii Rosji, profanacja naszego Zwycięstwa, usypianie świadomości obronnej stają się zjawiskiem codziennym.

Niekorzystna sytuacja gospodarcza kraju, trwały kryzys polityczny końca XX w. oraz sytuacja przestępczości doprowadziły do ​​„drenażu mózgów” – masowej emigracji naukowców do innych, bogatszych krajów. Wypełnili naukowcy, którzy wyjechali za granicę ośrodków badawczych oraz uniwersytety w USA, Kanadzie, Niemczech i innych krajach zachodnich. Według Rosyjskiej Akademii Nauk w ciągu 15 lat z kraju wyjechało około 200 tysięcy naukowców, w tym 130 tysięcy kandydatów na nauki i około 20 tysięcy doktorów nauk. W istocie jest to katastrofa, niemal całkowita strata własność intelektualna Państwa. Zdolni absolwenci najlepsze uniwersytety Rosjanie zazwyczaj udają się do bogatych korporacji biznesowych lub wyjeżdżają za granicę. Doprowadziło to do utraty pracowników badawczych RAS w średnim wieku. Dzisiaj średni wiek Doktorowie nauk Rosyjskiej Akademii Nauk mają 61 lat. Następuje „drenaż mózgów”, ciągłe starzenie się i niemożność uzupełnienia personelu naukowego, zanik szeregu czołowych szkoły naukowe, degradacja tematów badań naukowych [ 8 ].

Jak przeciwdziałać tym negatywnym tendencjom prowadzącym do erozji rosyjskiej tożsamości narodowej?

Po pierwsze, potrzebny jest zrównoważony program (ideologia) w długoterminowej perspektywie historycznej, który musi odpowiadać interesom narodowym Rosji, uwzględniać granice bezpieczeństwa narodowego w rozwoju rosyjskiej kultury, oświaty szkolnej i uniwersyteckiej, nauki, oraz ochrona wartości moralnych, religijnych i etnicznych narodu. Jednocześnie taki program ideologiczny powinien nakreślać perspektywy rozwoju gospodarki, rolnictwa, kompleksu wojskowo-przemysłowego i innych dziedzin produkcji, które mogłyby zapewnić niepodległość naszego kraju na właściwym poziomie. Tak zwana " projekty krajowe”, opracowane i realizowane przez administrację prezydenta D.A. Miedwiediewa, są bardzo fragmentaryczne i nie mają charakteru uniwersalnego program narodowy. Tak jak napisała I.A Iljina, Rosja nie potrzebuje nienawiści klasowej ani walki partyjnej rozdzierającej jedno ciało, potrzebuje odpowiedzialnej idei na dłuższą metę. Co więcej, pomysł nie jest destrukcyjny, ale pozytywny, państwowy. Taka jest idea kultywowania narodowego charakteru duchowego w narodzie rosyjskim. "Ta idea musi być państwowo-historyczna, państwowo-narodowa, państwowo-patriotyczna, państwowo-religijna. Ta idea musi wypływać z samej tkanki rosyjskiej duszy i rosyjskiej historii, z ich duchowej integralności. Ta idea musi mówić o najważniejszej rzeczy w rosyjskie losy – przeszłe i przyszłe; powinna świecić całym pokoleniom narodu rosyjskiego, nadawać sens ich życiu, wlewać w nich radość” [ 9 ] Dziś mamy już doświadczenie w opracowywaniu tak obiecujących programów [ 10 ].

Po drugie, konieczne jest kształcenie rosyjskiej elity narodowej, której aspiracje odpowiadały interesom narodowym Rosji i narodu rosyjskiego. Zagraniczna i heterodoksyjna elita zawsze będzie popychać kraj albo do kolejnej rewolucji (w istocie do redystrybucji władzy i własności), albo – jak mówi F.M. Dostojewski raz na kilkadziesiąt lat „odpuści konwulsjom”, tj. przeprowadzić kolejną sytuację kryzysową. Jak pokazuje doświadczenie tragicznych dla Rosji lat 90. XX w. taka elita – „chłopcy z Chicago” – była kierowana i kontrolowana przez siły zewnętrzne wrogie Rosji, sprzeczne z narodowymi interesami kraju.

Po trzecie, konieczne jest wychowanie nowych pokoleń narodu rosyjskiego w duchu miłości do Ojczyzny, w duchu patriotyzmu, a to wymaga zasadniczej przebudowy całego systemu oświaty i wychowania. Tylko w tym przypadku możesz pokonać Negatywne konsekwencje nowoczesny nihilizm narodowy i rusofobia. „Pokolenie Pepsi”, wychowane pod hasłem „Weź wszystko od życia!” to społeczny produkt destrukcyjnych procesów lat 90-tych.

Po czwarte, należy zwalczać negatywne cechy rosyjskiego charakteru narodowego – anarchizm i ekstremizm, dezorganizację i „nadzieję na przypadek”, brak formalności i chuligaństwo, apatię i utratę nawyku systematycznej pracy, co było w dużej mierze skutkiem zjawiska kryzysowe ostatnich półtora roku. Walki tej nie należy prowadzić poprzez „wybuchy ducha rewolucyjnego”, ale poprzez rozwój trwałej samodyscypliny, ciągłej samokontroli, cierpliwości i wytrwałości, duchowej trzeźwości i posłuszeństwa. S.N. Bułhakow mówił o chrześcijańskiej ascezie, która jest ciągłą samokontrolą, walką z niższymi grzesznymi stronami siebie, ascezą ducha. Tylko na tej drodze można w pewnym stopniu zneutralizować negatywne tendencje rosyjskiego charakteru narodowego, które w dobie niepokojów dziejowych prowadzą do zniszczenia zasadniczych sił ludu, gdy pierwszoplanowy wyłania się „podziemie duszy ludzkiej”. Kiedy naród znajduje się u progu (a nawet poza) fizycznej egzystencji, trudno wymagać od niego przestrzegania wysoce moralnych zachowań. Wymaga to działań o charakterze społecznym, politycznym, gospodarczym, ale przede wszystkim duchowym. Tylko w tym przypadku jest nadzieja na pomyślny, pozytywny wynik w rozwoju Rosji, narodu rosyjskiego i jego tożsamości narodowej.

Jeżeli naród rosyjski będzie miał wystarczający immunitet narodowy i społeczny, wówczas ponownie powróci do własnej tożsamości narodowej. Doświadczenia historyczne dają nam wystarczające podstawy do optymistycznego scenariusza rozwoju wydarzeń. Rosja i naród rosyjski przezwyciężyły najtrudniejsze sytuacje i znalazły godną odpowiedź na wyzwanie historii. Taka analiza rosyjskiego charakteru narodowego dokonana przez Dostojewskiego, który ujawnił najgłębsze sprzeczności, daje nadzieję, że otchłań upadku, w jakiej znajduje się dziś naród rosyjski, otrzeźwi go i pokona etap kolejnej samozagłady, przejść przez pokutę i cierpienie.

Tutaj mimowolnie pojawia się pytanie: w jaki sposób naród rosyjski, który ma zarówno pozytywne cechy, jak i negatywne, dał się uwieść na początku XX wieku? idee rewolucyjnej reorganizacji Rosji i ateizmu, którego skutkiem było królobójstwo, zniszczenie świątyń, wyrzeczenie się wiary przodków i zubożenie dusza ludzi. Odpowiedź na to pytanie znajdziemy u Dostojewskiego. Jego zdaniem dla Rosjanina typowe jest zapominanie o wszelkich środkach we wszystkim. Czy to miłość, wino, biesiady, duma, zazdrość – tutaj niektórzy Rosjanie poddają się niemal bezinteresownie, gotowi wszystko złamać, wyrzec się wszystkiego, rodziny, obyczaju, Boga. „To potrzeba sięgania ponad krawędź, potrzeba zamrożenia, dotarcia do otchłani, zawisnięcia w jej połowie, spojrzenia w samą otchłań i – w szczególnych przypadkach, ale bardzo często – rzucenia się w nią jak szalony osoba do góry nogami.

Jest to potrzeba wyparcia się człowieka, czasem najbardziej nie wypierającego się i pełnego czci, wyparcia się wszystkiego, najważniejszej świątyni jego serca, jego najpełniejszego ideału, świątyni całego ludu w całej jego pełni, która teraz był tylko pełen podziwu i który nagle wydał mu się w jakiś sposób nie do zniesienia ciężarem – tak Dostojewski charakteryzuje charakterystyczne dla Rosjanina cechy samozaparcia i samozniszczenia charakter narodowy. – Ale z tą samą siłą, z tą samą szybkością, z tym samym pragnieniem samozachowawstwa i pokuty, zarówno Rosjanin, jak i cały naród, ratuje się i zwykle, gdy dochodzi do Ostatni wiersz czyli wtedy, kiedy nie ma dokąd pójść. Ale co jest szczególnie charakterystyczne, to impuls odwrotny, impuls samoodnowy i samozbawienia, jest zawsze poważniejszy niż impuls poprzedni – impuls samozaparcia i samozniszczenia. To znaczy, że dzieje się to zawsze z powodu drobnego tchórzostwa; mając na uwadze, że Rosjanin przystępuje do odbudowy z największym i poważnym wysiłkiem i z pogardą dla siebie patrzy na negatywny poprzedni ruch” [ 11 ].

Podsumowując, przejdźmy jeszcze raz do zestawienia głównych cech rosyjskiego charakteru narodowego. Warunki naturalne i klimatyczne Rosji ukształtowały takie cechy charakteru narodu rosyjskiego, jak cierpliwość, wytrwałość, hojność i ciężka praca. Stąd bierze się pasja i „rodzimy” charakter ludzi. Wieloetniczność i wielowyznaniowość Rosji zaszczepiły w narodzie rosyjskim braterstwo, cierpliwość (tolerancję) wobec innych języków i kultur, bezinteresowność i brak przemocy. Historyczne istnienie narodu rosyjskiego i położenie geopolityczne Rosji wykształciły w jej charakterze takie cechy, jak odporność narodowa, umiłowanie wolności, poświęcenie i patriotyzm. Społeczne warunki życia narodu rosyjskiego – monarchia, wspólnota – przyczyniły się do ukształtowania się monarchicznego poczucia sprawiedliwości, soborowości, kolektywizmu i wzajemnej pomocy. Prawosławie, jako główna dominująca cecha rosyjskiej tożsamości narodowej, ukształtowało w narodzie rosyjskim religijność, pragnienie absolutnego dobra, miłość bliźniego (braterstwo), pokorę, łagodność, świadomość własnej grzeszności i niedoskonałości, ofiarność (gotowość oddania życia) dla przyjaciół), pojednawczość i patriotyzm. Cechy te ukształtowały się zgodnie z ewangelicznymi ideałami dobroci, prawdy, miłosierdzia i współczucia. W tym należy upatrywać religijnego źródła rosyjskiego męstwa i cierpliwości, wytrwałości i siły poświęcenia narodu rosyjskiego.

Każdy Rosjanin powinien wyraźnie znać negatywne właściwości swojego charakteru narodowego. Szerokość i ogrom rosyjskiej duszy często kojarzy się z maksymalizmem - albo wszystkim, albo niczym. Słaba dyscyplina prowadzi do hulanek i anarchizmu; stąd wiedzie niebezpieczna droga do ekstremizmu, buntu, chuligaństwa i terroryzmu. Bezmiar duszy staje się źródłem śmiałej próby wartości – ateizmu, zaprzeczenia tradycji, narodowego nihilizmu. Nieobecność w Życie codzienne solidarność etniczna, słabość „instynktu plemiennego”, brak jedności wobec „obcych” czynią Rosjanina bezbronnym wobec migrantów, których cechuje spójność, arogancja i okrucieństwo. Dlatego migranci w Rosji czują się dziś w większym stopniu panami niż Rosjanie. Brak samodyscypliny często prowadzi do niemożności systematycznej pracy i osiągnięcia celu. Wymienione braki nasilają się wielokrotnie w okresach niepokojów, rewolucji i innych kryzysów. zjawiska społeczne. Łatwowierność, skłonność do pokus, czyni z narodu rosyjskiego zabawkę w rękach politycznych awanturników i oszustów wszelkiej maści, prowadzi do utraty immunologicznych sił suwerenności, zamienia go w tłum, w elektorat, w tłum kierowany przez mentalność stada. To jest przyczyną wszelkich niepokojów społecznych i katastrof.

Jednak negatywne właściwości nie reprezentują podstawowych, dominujących cech rosyjskiego charakteru, ale raczej są jego drugą stroną pozytywne cechy, ich perwersja. Jasna wizja słabych cech charakteru narodowego pozwoli każdemu Rosjaninowi z nimi walczyć, wykorzenić lub zneutralizować w sobie ich wpływy.

Dziś temat związany z badaniem rosyjskiego charakteru narodowego jest niezwykle aktualny. W warunkach trwałego kryzysu społecznego przełomu XX i XXI wieku, kiedy naród rosyjski jest poniżany, oczerniany i w dużej mierze tracił siły witalne, potrzebuje potwierdzenia swoich zasług, także na poziomie badania nad rosyjskim charakterem narodowym. Tylko na tej drodze można urzeczywistnić połączenie czasów poprzez zwrócenie się do tradycji, do czynów naszych wielkich przodków – bohaterów, przywódców, proroków, naukowców i myślicieli, do naszych narodowych świątyń, wartości i symboli. Odwołaj się do tradycja narodowa jak dotknięcie źródła uzdrawiania, z którego każdy może wydobyć wiarę, nadzieję, miłość, siłę woli i przykład służenia Ojczyźnie – Świętej Rusi.
Kopałow Witalij Iljicz, profesor Wydziału Filozofii IPPC na USU. A.M. Gorky, doktor filozofii

Uwagi:

1 - Łosski N.O. Charakter narodu rosyjskiego. Siew. 1957. Książka. 1. s.5.
2 – Tamże. Str. 21.
3 - Trofimov V.K. Dusza narodu rosyjskiego: uwarunkowania przyrodniczo-historyczne i podstawowe siły. - Jekaterynburg, 1998. s. 90.
4 – Tamże. Str. 134-135.
5 - Dostojewski F.M. Bracia Karamazow // Dostojewski F.M. Pełny kolekcja op. W 30 tomach T. XIV. - L., 1976. S.100.
6 - Bunin I.A. Cholerne dni. - M., 1991. S.54.
7 - Schubart V. Europa i dusza Wschodu. - M., 1997. S.78.
8 - Czternaście noży w ciele Rosji // Jutro. - 2007. - nr 18 (702).
9 - Ilyin I.A. Twórczy pomysł na naszą przyszłość // Ilyin I.A. Kolekcja op. V. 10 t. T. 7. - M., 1998. P.457-458.
10 - Patrz: Doktryna Rosyjska („Projekt Sergiusz”). Pod redakcją generalną. A.B. Kobyakov i V.V. Averyanova. - M., 2005. - 363 s.
11 - Dostojewski F.M. Dziennik pisarza. Polecane strony. - M., 1989. s. 60-61.

Pomimo tego, że narody ukraiński i rosyjski są uważane za blisko spokrewnione, ich etnopsychologia jest znacząco różna. Różnice są szczególnie wyraźne wśród żeńskiej połowy populacji tych dwóch krajów. Ukraińcy i Rosjanie różnią się od siebie zarówno typem urody, jak i całym zespołem cech psychologicznych, które definiują takie pojęcie, jak „twarz i charakter narodu”.

Różnice zewnętrzne

Różnice w wyglądzie wynikają z pochodzenia, a także zmieszania się genów z ludami zamieszkującymi sąsiedztwo. Piękno Rosjanki skłania się bardziej ku typowi północnemu, fińsko-bałtyckiemu. Są to jasne włosy (jasny blond, blond, blond) i oczy (niebieskie, szare, zielone), regularne, ale w stosunku do typu południowych piękności mniejsze, bardziej wyrafinowane rysy twarzy.

Przeciwnie, Ukrainki są bardziej podobne do południowców. Ich rysy twarzy są większe i bardziej wyraziste niż u Rosjan. W odcieniach oczu, skóry i włosów dominują jasne kontrasty: brązowe lub palące czarne włosy (prawie nie ma naturalnych blondynek), grube czarne brwi o jasnej karnacji, czarne, brązowe lub intensywnie zielone oczy.

Jeśli urodę Rosjanki można porównać do krystalicznie mroźnej zimy lub nieśmiałej wczesnej wiosny, to urodą Ukrainki jest niewątpliwie szczyt sierpnia, najbardziej słoneczny dzień. Każdy z tych typów jest dobry na swój sposób. Jeśli chodzi o odpowiedź na pytanie, co jest lepsze, tutaj, jak mówią, kto co lubi.

charakter narodowy

Podobnie jak wygląd, charaktery Rosjanek i Ukrainek różnią się. Pierwszy jest bardziej powściągliwy, elastyczny i cierpliwy. Wiele wybacza swojemu mężczyźnie, a w niektórych przypadkach jest naprawdę gotowa „zatrzymać galopującego konia i wejść do płonącej chaty”. W charakterze Rosjanki zachowały się ślady stuleci młotkowany Są w tym normy Domostroya, więc nawyk bycia „na uboczu” w rodzinie jest całkiem naturalny dla wielu Rosjanek.

Ukrainki mają charakter bardziej buntowniczy, uparty i miłujący wolność, co wynika z silnego wpływu kultu Bogini Matki. Rozpowszechniano go na terytoriach okupowanych obecnie przez współczesną Rumunię, Bułgarię, Węgry, Polskę i Ukrainę. Ukrainka jest mniej skłonna wybaczyć mężczyźnie jego niedoskonałości i zawsze jest gotowa bronić swoich praw w gorącej kłótni.

Relacje wewnątrzrodzinne typowej rodziny ukraińskiej na przykład pod koniec XIX wieku świetnie opisuje opowiadanie „Rodzina Kajdaszewów” Iwana Nieczuja-Lewickiego. Pisarka doskonale uchwyciła relacje między bliskimi i rolę w nich kobiet. Ukrainki niezwykle rzadko dają się zepchnąć w pozycję ofiary, częściej wywołują skandale i aktywniej się bronią.

Statystyki rozwodów

Te różnice w charakterach narodowych potwierdzają statystyki rozwodów. W Rosji w 2012 roku na 1 213 598 małżeństw doszło do 644 101 rozwodów, co stanowi 53% ogólnej liczby małżeństw. Na Ukrainie w tym samym okresie zawarto 278 356 małżeństw, z czego 169 797 się rozpadło, co stanowi już 61%. Nawet przy stałym wzroście liczby rozwodów w obu krajach, liczba rozwodów na Ukrainie jest o 8% wyższa.

Dla porównania takie same liczby są w innych krajach: Kanada – 48%, USA – 46%, Wielka Brytania – 42%, Francja – 38%, Japonia – niecałe 27%. Taki wysoki poziom rozwody w Rosji i na Ukrainie wynikają przede wszystkim z problemów finansowych i pijaństwa męża, z którym Rosjanki są skłonne znosić więcej niż Ukrainki.

Na trzecim i czwartym miejscu znajduje się niezgodność seksualna i cudzołóstwo małżonków. Jeśli wśród Rosjan zwykle oskarża się męża o zdradę stanu (75% zdradzających to mężczyźni), to wśród Ukraińców udział sprawców rozkłada się mniej więcej równo pomiędzy małżonkami (58% zdradzających – 42% zdradzających).

Potwierdza to zarówno „gorętszy” temperament Ukraińców, jak i ich swobodniejsze, „matriarchalne” poglądy. Dla Rosjanki, która jest znacznie bardziej gotowa do poświęceń, ochrona rodziny jest na pierwszym miejscu. Często spycha na dalszy plan swoje osobiste szczęście.

Wszystkie te momenty ukształtowały specyficzny rosyjski charakter narodowy, którego nie da się jednoznacznie ocenić.

Wśród pozytywnych cech zwykle wymienia się życzliwość i jej przejawy w stosunku do ludzi - dobrą wolę, serdeczność, szczerość, responsywność, serdeczność, miłosierdzie, hojność, współczucie i empatię. Zwracają także uwagę na prostotę, otwartość, uczciwość i tolerancję. Ale ta lista nie obejmuje dumy i pewności siebie - cech odzwierciedlających stosunek człowieka do siebie, co wskazuje na charakterystyczną postawę Rosjan wobec „innych”, ich kolektywizm.

Rosyjska postawa pracować w bardzo wyjątkowy sposób. Rosjanie są pracowici, wydajni i odporni, ale znacznie częściej są leniwi, nieostrożni, nieostrożni i nieodpowiedzialni, cechuje ich lekceważenie i niechlujstwo. Ciężka praca Rosjan przejawia się w uczciwym i odpowiedzialnym wykonywaniu obowiązków służbowych, ale nie oznacza inicjatywy, samodzielności ani chęci wyróżnienia się na tle zespołu. Niechlujstwo i nieostrożność kojarzą się z rozległymi obszarami ziemi rosyjskiej, niewyczerpaniem jej bogactw, które wystarczą nie tylko nam, ale także naszym potomkom. A skoro mamy wszystkiego pod dostatkiem, to nie żałujemy niczego.

„Wiara w dobrego cara” to cecha mentalna Rosjan, odzwierciedlająca wieloletnią postawę narodu rosyjskiego, który nie chciał mieć do czynienia z urzędnikami i właścicielami ziemskimi, ale wolał pisać petycje do cara (sekretarza generalnego, prezydenta), szczerze wierząc, że źli urzędnicy oszukują dobrego cara, ale wystarczy, że powiesz mu prawdę, a wszystko od razu będzie dobrze. Podekscytowanie towarzyszące wyborom prezydenckim w ciągu ostatnich 20 lat potwierdza przekonanie, że jeśli wybierzesz dobry prezydent, wówczas Rosja natychmiast stanie się zamożnym państwem.

Zamiłowanie do mitów politycznych to kolejna charakterystyczna cecha Rosjanina, nierozerwalnie związana z ideą rosyjską, ideą szczególnej misji Rosji i narodu rosyjskiego w historii. Przekonanie, że przeznaczeniem narodu rosyjskiego jest wskazać całemu światu właściwą drogę (niezależnie od tego, jaka ta droga powinna być – prawdziwe prawosławie, idea komunistyczna czy eurazjatycka) łączono z chęcią poniesienia wszelkich poświęceń (łącznie z własną śmiercią) w nazwa osiągnięcia wyznaczonego celu. W poszukiwaniu pomysłu ludzie łatwo popadali w skrajności: wyszli do ludzi, dokonali rewolucji światowej, zbudowali komunizm, socjalizm „z ludzka twarz”, odrestaurowano zniszczone wcześniej świątynie. Mity mogą się zmieniać, ale chorobliwa fascynacja nimi pozostaje. Dlatego wśród typowych cech narodowych jest łatwowierność.

Myślenie „na chybił trafił” to kolejna rosyjska cecha. Przenika charakter narodowy, życie Rosjanina i objawia się w polityce i ekonomii. „Być może” wyraża się w tym, że bezczynność, bierność i brak woli (również wymieniane wśród cech rosyjskiego charakteru) zastępuje lekkomyślne zachowanie. Co więcej, dojdzie do tego w ostatniej chwili: „Dopóki nie uderzy grzmot, człowiek nie przeżegna się”.

Tylna strona Rosyjskie „może” to szerokość rosyjskiej duszy. Jak zauważył F.M. Dostojewskiego „rosyjska dusza jest zmiażdżona ogromem”, ale za jej szerokością, generowaną przez rozległe przestrzenie naszego kraju, kryją się zarówno waleczność, młodość, kupiecki rozmach, jak i brak głębokiej racjonalnej kalkulacji sytuacji codziennej lub politycznej .

Wartości kultury rosyjskiej są w dużej mierze wartościami społeczności rosyjskiej.

Sama wspólnota, „pokój” jako podstawa i warunek istnienia każdej jednostki, jest wartością najstarszą i najważniejszą. W imię „pokoju” człowiek musi poświęcić wszystko, łącznie ze swoim życiem. Tłumaczy się to faktem, że Rosja znaczną część swojej historii przeżyła w warunkach oblężonego obozu wojskowego, kiedy dopiero podporządkowanie interesów jednostki interesom wspólnoty pozwoliło narodowi rosyjskiemu przetrwać jako niezależna grupa etniczna .

Interesy kolektywu w kulturze rosyjskiej są zawsze wyższe niż interesy jednostki, dlatego tak łatwo tłumi się osobiste plany, cele i interesy. Ale w odpowiedzi Rosjanin liczy na wsparcie „pokoju”, gdy musi stawić czoła codziennym przeciwnościom (rodzaj wzajemna odpowiedzialność). W efekcie Rosjanin bez niezadowolenia odkłada na bok swoje sprawy osobiste na rzecz jakiejś wspólnej sprawy, z której nie będzie czerpał korzyści, i na tym polega jego atrakcyjność. Rosjanin jest głęboko przekonany, że musi najpierw uporządkować sprawy całości społecznej, ważniejsze od jego własnych, a wtedy całość zacznie działać na jego korzyść według własnego uznania. Naród rosyjski to kolektywiści, którzy mogą istnieć tylko razem ze społeczeństwem. Pasuje mu, martwi się o niego, za co on z kolei otacza go ciepłem, uwagą i wsparciem. Aby stać się osobą, Rosjanin musi stać się osobą soborową.

Sprawiedliwość to kolejna wartość rosyjskiej kultury, ważna dla życia w zespole. Pierwotnie rozumiana była jako równość społeczna ludzi i opierała się na równości ekonomicznej (mężczyzn) w stosunku do ziemi. Wartość ta ma charakter instrumentalny, ale w społeczeństwie rosyjskim stała się wartością docelową. Członkowie społeczności mieli prawo do własnego, równego każdemu, udziału w ziemi i całym jej bogactwie, które posiadał „świat”. Taka sprawiedliwość była Prawdą, o którą żył i walczył naród rosyjski. W słynnym sporze między prawdą a prawdą a sprawiedliwością zwyciężyła sprawiedliwość. Dla Rosjanina nie jest tak ważne, jak było lub jest naprawdę; o wiele ważniejsze jest to, co powinno być. Nominalne pozycje prawd wiecznych (dla Rosji prawdami tymi były prawda i sprawiedliwość) oceniano na podstawie myśli i działań ludzi. Tylko one są ważne, w przeciwnym razie żaden wynik, żadna korzyść nie może ich usprawiedliwić. Jeśli nic nie wyjdzie z tego, co zaplanowano, nie martw się, bo cel był dobry.

O braku wolności jednostki determinował fakt, że we wspólnocie rosyjskiej, z jej równymi działkami, okresowymi redystrybucjami ziemi i paskami, indywidualizm był po prostu niemożliwy. Człowiek nie był właścicielem ziemi, nie miał prawa jej sprzedawać, nie miał nawet swobody w ustalaniu czasu siewu, zbiorów czy wyboru tego, co można uprawiać na tej ziemi. W takiej sytuacji nie można było wykazać się indywidualnymi umiejętnościami. co na Rusi w ogóle nie było cenione. To nie przypadek, że gotowi byli przyjąć Lefty'ego w Anglii, ale on zmarł w całkowitej biedzie w Rosji.

Nawyk awaryjny działalność masowa(cierpienie) wynikało z tego samego braku indywidualnej wolności. Tutaj w dziwny sposób połączył ciężką pracę i świąteczny nastrój. Być może świąteczna atmosfera była swego rodzaju środkiem kompensacyjnym, ułatwiającym noszenie ciężkich ciężarów i rezygnację z doskonałej swobody w działalności gospodarczej.

Bogactwo nie mogło stać się wartością w sytuacji, w której dominowała idea równości i sprawiedliwości. To nie przypadek, że przysłowie jest tak dobrze znane w Rosji: „Nie można budować kamiennych komnat uczciwą pracą”. Chęć pomnażania bogactwa uznawano za grzech. Tym samym w rosyjskiej północnej wsi szanowano handlarzy, którzy sztucznie spowalniali obroty handlowe.

Sama praca też nie była na Rusi wartością (w przeciwieństwie np. do krajów protestanckich). Oczywiście praca nie jest odrzucana, wszędzie uznawana jest jej użyteczność, ale nie jest uważana za środek, który automatycznie zapewnia spełnienie ziemskiego powołania człowieka i prawidłową strukturę jego duszy. Dlatego w systemie wartości rosyjskich praca zajmuje miejsce podrzędne: „Praca nie jest wilkiem, nie ucieknie do lasu”.

Życie nie zorientowane na pracę dawało Rosjaninowi wolność ducha (częściowo iluzoryczną). To zawsze pobudzało kreatywność w człowieku. Nie dawało się to wyrazić w ciągłej, żmudnej pracy mającej na celu gromadzenie bogactwa, ale łatwo przeradzało się w ekscentryczność lub pracę zaskakującą innych (wynalezienie skrzydeł, drewnianego roweru, maszyny perpetuum mobile itp.), czyli tzw. podjęto działania, które nie miały żadnego znaczenia dla gospodarki. Wręcz przeciwnie, często ekonomia okazywała się podporządkowana tej idei.

Szacunku społecznego nie można zdobyć po prostu poprzez wzbogacenie się. Ale tylko wyczyn, ofiara w imię „pokoju” mogła przynieść chwałę.

Cierpliwość i cierpienie w imię „pokoju” (ale nie osobistego bohaterstwa) to kolejna wartość kultury rosyjskiej, innymi słowy cel dokonywanego wyczynu nie może być osobisty, zawsze musi znajdować się poza osobą. Powszechnie znane jest rosyjskie przysłowie: „Bóg wytrwał i nam też nakazał”. To nie przypadek, że pierwszymi kanonizowanymi świętymi rosyjskimi byli książęta Borys i Gleb; zaakceptowali męczeństwo, ale nie stawiali oporu swemu bratu, księciu Światopełkowi, który chciał ich zabić. Śmierć za Ojczyznę, śmierć „za przyjaciół” przyniosła bohaterowi nieśmiertelną chwałę. To nie przypadek Rosja carska na nagrodach (medalach) wybito słowa: „Nie nam, nie nam, ale Twojemu imieniu”.

Cierpliwość i cierpienie to najważniejsze fundamentalne wartości Rosjanina, obok konsekwentnej wstrzemięźliwości, powściągliwości i ciągłego poświęcania się dla dobra drugiego. Bez tego nie ma osobowości, statusu, szacunku ze strony innych. Stąd pochodzi odwieczne pragnienie cierpienia narodu rosyjskiego - jest to pragnienie samorealizacji, zdobycia wewnętrznej wolności niezbędnej do czynienia dobra w świecie, zdobycia wolności ducha. Ogólnie rzecz biorąc, świat istnieje i porusza się tylko dzięki poświęceniu, cierpliwości i powściągliwości. To jest powód, dla którego naród rosyjski charakteryzuje się wielkoduszną cierpliwością. Może wiele znieść (zwłaszcza trudności materialne), jeśli wie, dlaczego jest to konieczne.

Wartości kultury rosyjskiej nieustannie wskazują na jej dążenie do jakiegoś wyższego, transcendentalnego znaczenia. Dla Rosjanina nie ma nic bardziej ekscytującego niż poszukiwanie tego znaczenia. Można w tym celu opuścić dom, rodzinę, zostać pustelnikiem lub świętym głupcem (obaj byli na Rusi bardzo szanowani).

W dniu całej kultury rosyjskiej znaczenie to staje się ideą rosyjską, której realizacji Rosjanin podporządkowuje cały swój sposób życia. Dlatego badacze mówią o nieodłącznych cechach fundamentalizmu religijnego w świadomości narodu rosyjskiego. Idea mogła się zmieniać (Moskwa to trzeci Rzym, idea imperialna, komunistyczna, euroazjatycka itp.), ale jej miejsce w strukturze wartości pozostało niezmienione. Kryzys, jaki przeżywa dziś Rosja, wynika w dużej mierze z zaniku idei jednoczącej naród rosyjski, stało się niejasne w imię tego, co powinniśmy cierpieć i poniżać. Kluczem do wyjścia Rosji z kryzysu jest przyjęcie nowej, fundamentalnej idei.

Fińska dziennikarka szwedzkojęzycznego działu kanału telewizyjnego YLE Anna-Lena Lauren, która przez 4 lata pracowała jako korespondentka specjalna w Moskwie, opublikowała książkę o Rosji pt. „ Ci Rosjanie mają coś nie tak z głowami " Mówi doskonale po rosyjsku, ale przyznaje, że narodu rosyjskiego nie da się zrozumieć nawet przez całe życie.

Napisała książkę analizującą współczesne życie w Rosji z perspektywy zdrowego rozsądku cywilizowanej Europejki. Opowiada w nim o rosyjskich ucztach, moskiewskich drogach i oczywiście mężczyznach. Nasza książka ukazała się w grudniu 2009 roku. O tytule książki autor uważa, że ​​„nie ma w nim nic obraźliwego. Można go porównać z francuskim wyrażeniem Jestem niegrzeczny. Oni są szaleni. Ale w w dobry sposób słowa".

1. Najwyraźniej najpilniej strzeżoną tajemnicą w Rosji jest to, że kobiety nie są głupsze ani słabsze od mężczyzn - wręcz przeciwnie. Ale nikt nie powiedział o tym mężczyznom.

2. W Rosji jest nadmiar pięknych, dobrze wykształconych, kompetentnych kobiet i niedobór pracujących mężczyzn, którzy nie piją.

3. Bycie samotną dziewczyną w Rosji nie jest wcale eleganckie.

4. Kobiety muszą być swoją własną ceglaną ścianą. Gdyby nie oni, Rosja już dawno poszłaby na dno.

5. Rosja jest niewdzięcznym krajem. Rosja jest irracjonalna, uciążliwa, kapryśna, zadowolona z siebie, uparta, sympatyczna i serdeczna, hojna, boleśnie wrażliwa, mściwa - ale mimo to bystra.

6. Moi rosyjscy przyjaciele niewiele mówią o seksie. Wyczyny łóżkowe mężów i chłopaków nie są tematem dyskusji wśród (rosyjskich) dziewczyn w takim stopniu, jak na przykład w Finlandii. Nierozwiązywalna zagadka: dlaczego Rosjanki poświęcają tyle energii na wyglądanie seksownie, ale nigdy nie rozmawiają o seksie?

7. Niektórzy twierdzą, że Rosjanki ubierają się jak prostytutki. To nie prawda. Tutaj dzieje się inaczej.

8. Nigdy nie widziałem krótszych spódnic niż w Moskwie. To całkiem naturalne, że w kraju skrajności jest wiele dziewcząt, które uważają, że spódnica powinna ledwo zakrywać majtki. Nawet w temperaturach poniżej zera.

9. społeczeństwo rosyjskie demonstruje machizm bardzo szczerze i stanowczo. Na przykład normalne jest pisanie ogłoszeń o pracę w następujący sposób: „Potrzebna sekretarka, kobieta, wiek do 25 lat, wzrost nie mniejszy niż 175 cm”.

10. Same kobiety rzadko protestują. Nie rozumieją, do czego tak naprawdę dąży ruch na rzecz praw kobiet. „Już dowodzimy ludźmi. Sztuka polega na tym, aby przekonać mężczyznę, że to on podejmuje decyzje.

11. Solidarność Rosjan jest niezniszczalna... Stawanie w obronie przyjaciół jest kwestią honoru. Nie jest wielkim grzechem zdradzać żonę, zdradzać przyjaciela – tego nie można wybaczyć.

12. Większość Rosjan jest bardzo dzielna. Na wakacjach w Finlandii bardzo irytują mnie ci strasznie nieokrzesani i nieuważni Finowie, którzy w pociągu zostawiają mnie, żebym sama wpychała ciężkie torby na półkę. W Rosji jest to po prostu niemożliwe.

13. Nie wstydzę się już, gdy Rosjanin przytrzymuje moje drzwi lub płaci za moją kawę – to po prostu grzeczność, nikt nie będzie miał ze mną romansu. Już nie upieram się, że sama sobie zapłacę... - to nie doprowadzi do niczego innego, jak tylko kłótnia... Kobieta, która uparcie narzuca sobie pieniądze, wcale nie promuje skandynawskiej równości. Rosjanin nic nie zrozumie z jej zachowania. Będzie tylko urażony i zdezorientowany.

14. To niekompletny cytat ze słów Norwega, ale mimo to interesujący: „...Rosjanki doskonale radzą sobie z manipulowaniem mężczyznami. Ponieważ człowiek jest silniejszy i bardziej niezależny, należy zastawić na niego jak najwięcej pułapek. Rosjanie o tym wiedzą i nie dają się oszukać. Cudzoziemcy natomiast są zbyt racjonalni i naiwni. Nie wiedzą, jak „odczytać” zachowanie swoich rosyjskich dziewczyn i szybko wpadają w panikę…”

15. Podczas uroczystych kolacji mężczyźni zawsze piją do kobiet.

16. Od czasu dojścia Putina do władzy rosyjska demokracja cofa się – to fakt i nic na to nie można poradzić.

17. W Rosji...obywatele nie rozumieją, dlaczego mają służyć społeczeństwu, które im nie służy. Pracownicy państwowi i komunalni są głęboko pogardzani, uważa się, że ich jedynym zadaniem jest dbanie o własny zysk i kradzież jak najwięcej.

18. Większość Rosjanie szczerze sympatyzują z Putinem i dlatego akceptują jego następcę tronu, Dmitrija Miedwiediewa.

19. W ten sam sposób tłumi się demonstracje opozycji: ogólna liczba policji i policji jest co najmniej równa liczbie demonstrantów.

20. Ze wszystkich potencjalnych następców tronu Miedwiediew jest najnowocześniejszy: nauczył się pracować z iPhonem w czasach, gdy w Rosji nie można było kupić licencjonowanego modelu.

21. Moja stara Nokia 6310, najlepsza Nokia, jaką kiedykolwiek wyprodukowano, wywołuje bardzo dziwną reakcję: dlaczego zagraniczny dziennikarz chodzi z dziesięcioletnim modelem? Wyjaśnienia w rodzaju tego, że nigdy nie widziałem telefonu z tak wytrzymałą baterią, spotykają się z kompletnym zdziwieniem. Nie chodzi tu o praktyczne zalety telefonu, ale o to jak będziesz wyglądać z nim w dłoni!

22. W Finlandii ludzie próbują dać ci dwadzieścia centów, jeśli zabiorą ci papierosa. To ostatnie (o papierosach) może wprawić Rosjan w odrętwienie...

23. Kiedy tworzy się kolejka, pracownicy kontroli paszportowej nawet nie próbują pracować szybciej ani nie wzywają kolegów o pomoc. Niech ludzie stoją. Pomyśl tylko, to kolejka!

24. Moskwa to miasto bez serca i wysoce pozbawione sentymentów, ludzie tutaj walczą o przetrwanie i interesuje ich jedno: zarabianie pieniędzy... Wszystkim się strasznie spieszy... Nowojorczycy nerwowo palą na uboczu...

25. Przyjeżdżasz do Helsinek na wakacje i nagle zauważasz, że w tym mieście wszyscy się zmienili... Zupełnie nieprawdopodobne i niemal nudne.

26. Każdy w Rosji wie, że większość funkcjonariuszy policji chce jednego – pieniędzy... Każdy wie, że policjanci szukają tylko kogoś, od kogo można wyłudzić pieniądze, więc po co zwracać uwagę na to, co mówią? A skoro w Rosji wszystko można uzgodnić, pozostaje tylko rozpocząć negocjacje.

27. Lena uważała, że ​​bezpieczniej będzie zapłacić trzysta euro instruktorowi, który podzieli się łupem ze swoimi kontaktami w policji i tym samym zapewni Lenie prawo jazdy. Nigdy nie przyszło jej do głowy, że prawo jazdy może zdobyć po prostu ucząc się jeździć – o wiele łatwiej było zapłacić za egzamin.

28. W Rosji bycie politykiem to koncepcja biznesowa.

29. Komunikacja w Rosji jest tak ważna, że ​​okoliczności zewnętrzne przestają mieć znaczenie. Kilka razy zdarzyło mi się grillować na zimnie i w deszczu – jeśli zdecydujemy się wybrać do parku na grilla, to zrobimy to bez względu na kaprysy pogody. Czy twój tyłek jest mokry? Połóż torbę! Jest Ci zimno? Pij wódkę i śpiewaj.

30. Rosjanin, który chce się z tobą napić wódki, daje jasno do zrozumienia, że ​​jest przyjacielski. Najlepszym sposobem zaprzyjaźnij się - wypijcie razem drinka. Odmowę można uznać za bezpośrednią zniewagę, znak, że nie chcesz się przyjaźnić.

31. Nie ma zakupu, który byłby za mały, żeby go nie wyprać.

32. Uśmiechaj się, śmiej się, proś, błagaj, płacz lub krzycz – to język, który Rosjanie rozumieją lepiej niż Finowie.

33. Rosjanie spędzą następne tysiąc dwieście lat próbując zrozumieć własne istnienie. Oczywiście nieudane.

Inne tematy: