Łączy w sobie kilka lamp o różnych konstrukcjach i przeznaczeniu. Największym żyrandolem w świątyni jest żyrandol – lampa centralna. Ozdobiony jest kryształem, który pomaga wzmocnić światło świec.

Dla zwykłego parafianina żyrandol kościelny to nic innego jak żyrandol. Przed początkiem XVII w. w Rosji centralny żyrandol we wszystkich kościołach nazywał się khoros, który był wykonany z metalu lub drewna i wyglądał jak poziome koło ze świecami lub lampami. Choro w kościele zawieszano pod kopułą na łańcuchach lub mocowano do bocznych ścian.
Następnie żyrandol stał się bardziej zaawansowaną lampą w kościele. W życie kościelne wkroczyła od XVII wieku. Żyrandole kościelne zaczęto wykonywać m.in. wielopoziomowo, skupiając się na poszczególnych liczbach – trzech, siedmiu, dziewięciu czy dwunastu. Ale nie ma określonej wartości liczby poziomów żyrandola kościelnego, ponieważ nie ma dokładna ilość szeregi boskich istot niebiańskich, których hierarchia jest symbolizowana przez wielopoziomowe rozmieszczenie.

W kościele żyrandol zawieszony jest pod centralną kopułą i z reguły ma więcej niż dwanaście lamp. Ale istnieją odmiany żyrandoli (zwane policandila). Znajdują się one w bocznych kaplicach lub w małych parafiach i mają od siedmiu do dwunastu lamp. Zewnętrznie żyrandol przypomina drzewo, w którym wsporniki z lampami odchodzą od centralnego pnia (lub pręta). U dołu żyrandola zwieńczona jest kula zwana złotym jabłkiem - zdaje się wyrastać bezpośrednio pod gałęziami podstawy żyrandola i symbolizuje owoc niebiańskiej mądrości i łaski.

Okazuje się, że konstrukcja żyrandola łączy w sobie cnoty wszystkich najwyższych stopni należących do armii anielskiej - Serafinów, Cherubinów i Tronów. Każdy z żyrandoli kościelnych jest wyjątkowy pod względem projektu i konstrukcji. Pierścienie warstwowe można ozdobić na przykład motywami składającymi się z liści, kwiatów i pędów lub figurami aniołów i świętych. Co więcej, każdy z elementów konstrukcyjnych niesie w sobie święte znaczenie i dlatego jest wykonywany szczególnie ostrożnie podczas pracy. Obecnie głównymi materiałami używanymi do produkcji żyrandoli kościelnych są stopy miedzi (zwykle brąz), a także kryształ, kość słoniowa lub kamień naturalny.

Produkcja i sprzedaż żyrandoli do kościołów

Żyrandole w kościołach zawsze odgrywają dużą rolę, ponieważ są źródłem światła. W naszych warsztatach można dziś zamówić żyrandole dowolnej wielkości, które z pewnością staną się godną ozdobą świątyni lub małego wiejskiego kościoła. Doświadczeni rzemieślnicy są gotowi zrobić żyrandole różne materiały zarówno według standardowych projektów, jak i według szkiców sporządzonych przez klienta. Podczas tworzenia przywiązujemy dużą wagę do jakości każdego detalu, dzięki czemu nasze żyrandole posłużą przez długi czas, zachwycając parafian wyszukanym wyglądem i zgodnością z kanonami kościelnymi.

W naszej firmie można zakupić gotowe żyrandole kościelne stworzone przez najbardziej doświadczonych rzemieślników. Do ich produkcji wykorzystujemy tradycyjne technologie odlewania, dzięki którym możemy stworzyć żyrandole, które potrafią zdobić duże świątynie, kaplice, małe wiejskie kościoły. Klientom oferujemy żyrandole o różnej wielkości, stworzone z uwzględnieniem kanonów i tradycji. Są przeznaczone dla różnej liczby lamp, różne modele mogą się organicznie uzupełniać. Wszystkie żyrandole oparte są na najlepsze próbki, które zdobią dziś słynne kościoły naszego kraju.

Żyrandol kościelny (z francuskiego połysk - połysk) to w rzeczywistości świecka nazwa, która łączy w sobie wiele lamp kościelnych o różnym przeznaczeniu, sposobach montażu, symbolice i wyglądzie. Nazwa ta, zamiast terminologii czysto kościelnej, pojawiła się z „ lekka ręka» Francuscy rzemieślnicy, którzy wyposażyli centralną lampę kościoła – żyrandol – w kryształowe dekoracje wzmacniające światło świec.

Znajdują się tu lampy boczne, lampadaria i kandelabry, lampy przenośne, duża liczba różnych form lamp podłogowych, wśród których znajduje się starożytna „waxchanitsa” („chuda świeca”, dziś wykonywana z drewna lub metalu), ozdobiona umiejętnymi zdobieniami wizerunkami szczególne znaczenie mają święci, lampy zainstalowane przed ikonami oraz oczywiście siedmioramienny świecznik, umieszczony bezpośrednio za tronem w ołtarzu i symbolizujący drzewo życia niebiańskiego świata.

Design każdej lampy jest niezwykle ściśle powiązany z symboliką i rytuałami kościelnymi. Zatem „siedem kościołów, siedem duchów Bożych” i opis w Stary Testament ustaliła liczbę świec i formę stylistyczną siedmioświecznika. A skomplikowane, skręcone formy innych lamp symbolizują „armię anielską” i są podporządkowane „wyższej hierarchii”.

Dla przeciętnego laika żyrandol kościelny jest żyrandolem lub jego starsza forma to horos. Do XVII wieku w Rosji centralnym żyrandolem w kościołach i świątyniach był horos, wykonany z drewna lub metalu w formie poziomo ustawionego koła z lampami lub świecami. Khoros zawieszano na łańcuchach pod kopułą kościoła lub mocowano łańcuchami do bocznych ścian.

Bardziej doskonałe w kontekście wzornictwa i symboliki ugruntowało się w Rosyjskie kościoły a w kościołach od XVII wieku wiszą żyrandole. Żyrandole kościelne wykonywane są jedno- lub wielopoziomowe, zachowując znaczenie poszczególnych liczb przy układaniu systemów warstwowych - jeden, trzy, siedem, dziewięć, dwanaście, chociaż nie ma określonej wartości liczby poziomów wymaganych w żyrandolu kościelnym, ponieważ „nie ma dokładnej liczby szeregów istot niebieskich…”, których hierarchia jest symbolizowana przez stopniowane rozmieszczenie.

Żyrandol jest instalowany (zawieszany) pod centralną kopułą kościoła i zwykle ma więcej niż dwanaście lamp, chociaż istnieją jego odmiany zwane „polycandilo”, umieszczane w nawach bocznych lub małych parafiach, kościołach i wyposażone w od siedmiu do dwunastu lamp. Kształt żyrandola przypomina drzewo, od centralnego pręta pnia, od którego odchodzą „roślinne” wsporniki z lampami, tworząc wielopoziomową konstrukcję. Od dołu żyrandol zwieńczony jest kulą - złotym „jabłkiem”, które zdaje się wyrastać pod gałęziami żyrandola i symbolizuje owoc niebiańskiej łaski i mądrości.

Dlatego przy projektowaniu żyrandola starają się połączyć cnoty najwyższych szeregów armii anielskiej - Serafinów „płonących lub płonących”, Cherubinów z ich jakościową cechą „obfitości wiedzy lub wylania mądrości ”, Trony, górujące „ponad wszystko na dole” i pragnące „spalić”.

Każdy żyrandol jest wyjątkowy pod względem konstrukcji i wzornictwa. Słoje kondygnacji można ozdobić albo dekoracją z liści, pędów i kwiatów, albo postaciami świętych i aniołów, a dosłownie każdy element projektu ma znaczenie sakralne i dlatego jest wykonywany z całą starannością, zgodnie ze sztuką istniejąca idea kościoła pierwotna. Głównymi materiałami do produkcji żyrandoli kościelnych nadal są stopy miedzi (najczęściej brąz), kryształ, kość słoniowa lub kamień naturalny, zastępując wosk i drewno w produkcji symbolicznych postaci świętych i aniołów.

Najczęściej poziomy żyrandoli wykonanych metodą odlewania lub kucia są nawleczone na mocny metalowy pręt zawieszony na kopule kościoła lub świątyni, a na dole są tradycyjnie umieszczane „ złote jabłko» wykonane z miedzi, której spektakularne kolory nadawane są metodami galwanicznego złocenia lub patynowania. Jednak chociaż konstrukcja żyrandola może być nieco inna, to zależy potencjał twórczy twórcy projektu, strukturalnie jest on realizowany zgodnie z ustalonymi kanonami kościelnymi.

Praca przy wykonywaniu żyrandoli kościelnych jest niezwykle złożona, żmudna, długotrwała i wymaga nie tylko praktyczności doskonałe zrozumienie symboli kościelnych, ale także wyraźną koordynację działań różnorodnych specjalistów Najwyższy poziom kwalifikacji w swoim profilu działalności. Najczęściej duchowni zwracają się o pomoc w stworzeniu wyjątkowego żyrandola do specjalistów Restamp LLC, dziś czołowego przedstawiciela petersburskiej szkoły sztuki dekoracyjnej i użytkowej oraz produktów z brązu na rynku konsumenckim.

Irina Redko
Fot. Andriej Radkiewicz oraz archiwum Andrieja Anisimowa

Lampy i świece w świątyni są nie tylko urządzeniami oświetleniowymi, ale także symbolem modlitwy. Dlaczego światła często są wyłączane podczas całonocnego czuwania, a nigdy podczas liturgii? Dlaczego machają khoros, główną lampą świątyni, podczas Mszy Cherubinów w Kościele greckim? Arcykapłan i rektor świątyni mówił o tym, co symbolizuje światło w świątyni Trójca Życiodajna w Golenishchev (Moskwa) i główny architekt Stowarzyszenia Restauratorów, członek-korespondent Akademii dziedzictwo architektoniczne Andriej Anisimow.

Pokuta i radość

Każdy, kto uczestniczy w nabożeństwie, zauważył, że w różnych momentach nabożeństwa świątynia jest inaczej oświetlona: czasem zapalają się wszystkie lampy, czasem tylko połowa, a potem gasną wszystkie lampy, a nawet świece. Arcykapłan, rektor Kościoła Trójcy Życiodajnej w Trójcy-Goleniszczewie wyjaśnia: „Całonocne czuwanie jest nabożeństwem pokutnym, które przygotowuje nas do liturgii, podczas której wyznawszy nasze grzechy, możemy przyjąć przebaczenie i miłosierdzie Pana i uczestniczą w Świętych Tajemnicach Chrystusa. A kiedy ktoś żałuje, nie powinien być jasno oświetlony”. Zgodnie z Regułą światło całonocnego czuwania gaśnie w szóstym psalmie, kiedy czytane są psalmy pokutne Dawida. Na Athos panuje powszechny zwyczaj odprawiania całonocnego czuwania w całkowitej ciemności – jest to najwygodniejszy sposób modlitwy. Pali się tylko jedna lub dwie świece, a potem w przedsionku. Lampy zapalają się tylko przy ikonie nad Wrotami Królewskimi i przy ikonie środkowej. I tylko w wielkie święta podczas całonocnego czuwania żyrandol – główna lampa świątyni – zapala się wszystkimi świecami i tylko w określonym czasie: w polieleos (kiedy wierzący są namaszczani konsekrowanym olejem), w psalmy uwielbienia (psalmy śpiewane w ostatniej części jutrzni: „Każde tchnienie wielbi Pana”) oraz w śpiewie chwały. Według ks. Sergiusza Pravdolyubova „słowo „polieleos” ma kilka znaczeń. Czasami tłumaczy się to jako „wiele olejów” - „wiele zapalonych lamp oliwnych”. Jednak bliższa mi jest opcja „wielu miłosiernych” i właśnie to znaczenie znajduje odzwierciedlenie w refrenie słyszanym wielokrotnie podczas polieleos: „Bo na wieki Jego miłosierdzie. Alleluja." Aż do trzeciej pieśni kanonu, czytanej po polieleo, świecą wszystkie lampy i żyrandole, ale przy trzeciej pieśni świece i lampy gasną. Ochrona Sergij Pravdolyubov: „Nie dzieje się tak dlatego, że święto się skończyło, ale dlatego, że zgodnie z Kartą w tej chwili odbywa się uroczyste czytanie świętych ojców lub historii święta. Następuje zmiana stanu człowieka: „przechodzi” na słuchanie, a następnie wszyscy ponownie wracają do modlitwy, czytanie kanonu trwa, ale świece zapalają się dopiero wtedy, gdy rozpoczyna się hymn Theotokos - „Wielbi dusza moja Pana”. Zapalenie świec i lamp w tym momencie jest oznaką naszej czci Święta Matka Boża».

Podczas liturgii światło nigdy nie gaśnie: „Liturgia jest najbardziej uroczystą, najwspanialszą służbą” – wyjaśnia archiprezbiter. Sergij Prawdolubow. – Według Statutu ks. Sava Uświęcona Liturgia jest dość krótka, nie przekracza dwudziestu godzin. Ale tutaj musimy wziąć pod uwagę, że liturgia zakończyła nabożeństwo, które trwało całą noc. Jeśli odprawiamy całonocne czuwanie od ósmej wieczorem – zrobiliśmy to w kościele – i kończymy o dziesiątej rano, wówczas liturgia jest postrzegana jako krótki uroczysty akord kończący całą modlitwę. I koniec modlitwy pełne dźwięki, pełne świętowanie, pełne światło; liturgia zasługuje na takie światło, ponieważ Chrystus jest Światłością, „Słońcem sprawiedliwości, Chrystusem, Bogiem naszym”. Liturgia nigdy nie jest smutna, nawet w okresie Wielkiego Postu jest radosna i uroczysta”.

Radość i radość świątecznej liturgii na Górze Athos wyraża się poprzez kołysanie głównej lampy – khoros. Dzieje się tak w najważniejsze święta podczas śpiewania Pieśni Cherubinowej. „Khoros” – mówi architekt Andrei Anisimov – „to starożytna forma głównej lampy świątyni. Khoros reprezentuje duży pierścionek, na którym znajdują się lampy lub świece. (W Rosji w ostatnie stulecia Choros zastąpił żyrandol, na którym ułożone są piętrowo świece lub żarówki.) Sam choros wygląda na prostszy niż żyrandol, ale kiedy cały system składający się z kilku żyrandoli zaczyna działać, jest piękno, fajerwerki, świętowanie, radość."

Ten, który przynosi światło

Według Andrieja Anisimowa „światło i organizacja przestrzeni kościoła za pomocą światła jest zadaniem architekta kościoła”. Świątynia składa się z trzech części: przedsionka, części środkowej i ołtarza. W narteksie dokonuje się początkowych pokłonów, rozpoczyna się pokuta, odsuwa się na bok światowe troski i zmartwienia. „Dlatego zwyczajowo przedsionek jest słabo oświetlony, bez dużych okien i przy minimalnej liczbie lamp i świeczników na świece” – mówi architekt. — W starożytnych kościołach (na przykład w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu moskiewskim) w środkowej części okna znajdują się nie niżej niż drugi poziom ściany i w bębnie kopuły. Wynika to z faktu, że świątynia w wymiarze pionowym podzielona jest na kilka poziomów, są one wyraźnie widoczne na obrazie: święci, szereg szeregów anielskich, wizerunek Chrystusa Pantokratora. I światło jest Sobór może pochodzić jedynie od osoby przemienionej, aniołów i Boga, dlatego okna wykonuje się nie niżej niż poziom obrazów świętych, aniołów i Pana”. Ponadto, jak wyjaśnia Andrei Anisimov, starożytne świątynie miały bardzo grube mury. Światło wpadające przez wąskie okna powyżej odbijało się od ogromnych zboczy (w starożytnej architekturze nazywano je wschodami słońca) i rozpraszało się po całej świątyni znacznie lepiej, niż gdyby wpadało z okien poniżej.

Drugim źródłem światła w świątyni jest ołtarz. Ołtarz jest obrazem raju, zwrócony jest na wschód, symbolizując przyjście Chrystusa, skąd wschodzi słońce. „Jednakże” – wyjaśnia Andrei Anisimov – „starożytne świątynie nie są zorientowane ściśle na wschód. Jeśli spojrzysz na plany wykopalisk na Kremlu, w Nowogrodzie, to jakiekolwiek starożytne miasto, widać, że wszystkie świątynie są zlokalizowane inaczej. Powodem nie jest to, że nie było kompasu. W większości przypadków uzasadnieniem lokalizacji ołtarza jest wschód słońca w święto patronalne. W końcu miejsce wschodu słońca zmienia się w zależności od pory roku. Dlatego zbudowali go tak, aby w święto patronalne wschód słońca na wschodzie przypadał na bok ołtarza. Okazało się, że kościoły, których święto patronalne przypada w lecie, przesunięte są na północ, a zimą – na południe”.

Światło wpadające przez okna ołtarza oświetla także świątynię. Modlący się widzą promienie słoneczne, przecinając chmury kadzidła. "W starożytna świątynia okno na wschód nigdy nie było zasłonięte witrażem, ani ikona Zmartwychwstania Chrystusa nie była oświetlana światłem elektrycznym! – mówi Arcykapłan. Sergij Prawdolubow. - Światło słoneczne powinno bez przeszkód przechodzić przez wschodnie okno świątyni i oświetlać nie tylko Tron, ale Całun, który podczas Wielkiego Tygodnia znajduje się pośrodku świątyni. Po nocnym nabożeństwie pogrzebowym, rano, podczas liturgii, kiedy wielkopostne szaty czarne są zmieniane na białe – w tym czasie promienie słońca przebijają ołtarz przez obłoki kadzidła i padają na Całun. Czyta się sobotnią Ewangelię i śpiewa „Powstań, Boże…”. Udział światło słoneczne nic nie może zastąpić. Przez około osiemnaście lat służyłem na nabożeństwie nocnym w Wielką Sobotę i wszyscy byliśmy bardzo zadowoleni, że naszego okna nie zasłaniał witraż i że słońce uczestniczyło w naszym nabożeństwie.

Podczas całonocnego czuwania okrzyk „Chwała Tobie, który pokazałeś nam światło”, skojarzono właśnie ze wschodem słońca. „Jeden podróżnik w XIX wieku udał się na Athos” – mówi Arcykapłan. Sergiusz Pravdolyubov - i zastanawiał się, dlaczego wokół jest tak wiele zegarów, które wybijają godzinę. Okazuje się, że na górze Athos zegar mierzony jest codziennie inaczej – od wschodu do zachodu słońca. A jeśli całonocne czuwanie odbyło się zbyt szybko, a do wschodu słońca pozostało trochę czasu, specjalnie dodawano stichery. Zgodnie z Kartą w tym czasie śpiewa się pieśń zwaną „fotagogikon” - po rosyjsku „świetlisty”. „Fotagog” oznacza „Ten, który przynosi światło”. Na środek świątyni wychodzi piosenkarz i zaczyna śpiewać na specjalną melodię, exapostilary, czyli inna nazwa fotogogikonu. I o tej porze wschodzi słońce, czy to nad morzem, czy nad skałami. A kiedy słońce wzeszło w pełni, kapłan podnosi ręce i mówi: „Chwała Tobie, który ukazałeś nam światło!”

Świeca czy żarówka?

Żyrandol lub khoros to główne lampy świątyni. W Rosyjska tradycja Zwyczajowo przedstawia się krzyż na żyrandolu. Na Athos do dekoracji żyrandoli nadal używa się starożytnych symboli chrześcijańskich, takich jak ryba, statek, żagiel, kotwica i krzyż w łodzi. Wszystkie te symbole przedstawiają Chrystusa, Kościół. „Żyrandol (z greckiego Polykandēlos – składający się z wielu lamp) symbolizuje cały świat, cały kosmos” – wyjaśnia Arcykapłan. Sergij Prawdolubow. „Zapalony żyrandol jest oznaką udziału w uroczystości całego ludu, wszystkich prawosławnych chrześcijan”.

Oprócz dużego żyrandola znajdują się także żyrandole boczne, lampy z ikonami i świeczniki z lampami, stojące osobno. Tradycja wiszących lamp jest wszędzie inna: u Greków lampy wiszą nad twarzą świętego, u nas - poniżej. Istnieją różne świeczniki: mosiężne, drewniane z piaskiem... Starożytne świeczniki były drewniane, elegancko malowane.

Dziś oprócz naturalnego oświetlenia – słońca, świec i lamp – świątynię uświęca prąd. Andrey Anisimov: „Oczywiście w świetle elektrycznym nie ma takiej tajemnicy jak w świetle słonecznym czy w świecach, ale tym ważniejsze jest delikatne zorganizowanie oświetlenia elektrycznego, bez teatralności. Projektując energię elektryczną, księża i ja zastanawiamy się, w jaki sposób chcą kontrolować światło. Istnieje wariant reostatów, w którym światło gaśnie płynnie i zapala się płynnie. Istnieje możliwość stopniowego wyłączania świateł: połowa mocy, jedna trzecia mocy, jedna czwarta mocy. Wykonujemy chóry z żarówkami lub lampami z diodami LED - jeśli lampa jest kolorowa, wygląda dość delikatnie. Istnieją opcje dla chórów łączonych: na pierścieniu znajdują się elektryczne „świece”, a poniżej wiszą wisiorki z wielokolorowymi lampami. Ale najważniejsze jest, aby pamiętać, że światło w świątyni nie jest sprawiedliwe funkcja użyteczności, ale symbol radości i pokuty, triumfu i zwycięstwa nad ciemnością.”

,środkowa świątynia I ganek

OŁTARZ

Ołtarz jest najbardziej Głównym elementemświątynia, czyli Królestwo Niebieskie. Kościoły chrześcijańskie buduje się z ołtarzem skierowanym na wschód – w stronę wschodu słońca. Jeśli w świątyni znajduje się kilka ołtarzy, każdy z nich jest konsekrowany na pamiątkę specjalnego wydarzenia lub świętego. Wszystkie ołtarze w tym przypadku, z wyjątkiem głównego, nazywane są kaplicami.

Budowa cerkwi prawosławnej

Ołtarz jest wyższy od pozostałych części świątyni. Samo słowo „ołtarz” oznacza ołtarz podwyższony.
Nabożeństwa odprawiane są najczęściej przy ołtarzu święte miejsce w całej świątyni - święty tron, który jest wykonany albo w postaci kamiennych monolitów o wysokości około metra, albo z drewna, w postaci ramy z pokrywą na górze. Tron ubrany jest w dwa szaty: dolną – lnianą, zwaną katasarkiya lub srachitsa (symbolicznie przedstawiającą całuny pogrzebowe Jezusa Chrystusa – całun), oplecioną sznurem (sznurem) i górną – wykonaną z brokatu, zwaną indity (indytion), symbolizujące uroczystą szatę Jezusa Chrystusa jako Króla chwały.

TRON

Na tronie sprawowany jest Sakrament Komunii Świętej. Uważa się, że Chrystus jest niewidzialnie obecny na tronie i dlatego tylko duchowni mogą go dotykać. Na tronie zawsze można polegać antymeny, ewangelia ołtarzowa, ołtarz przechodzić , przybytek , monstrancjaIlampa . Cząsteczki świętych relikwii umieszczane są na ołtarzu w specjalnym relikwiarzu.
W katedrach i dużych kościołach nad tronem zamontowany jest baldachim w formie kopuły z krzyżem (cyborium), który symbolizuje niebo, a sam tron ​​​​symbolizuje ziemię, na której cierpiał Jezus Chrystus. W centrum cyborium nad tronem umieszczono figurkę gołębicy, która symbolizuje zstąpienie Ducha Świętego.
Miejsce za ołtarzem, w pobliżu ściany wschodniej, uważane jest za miejsce najświętsze, nawet na ołtarzu, i jest specjalnie nieco podwyższone i zwane „ Górskie miejsce" Tradycyjnie umieszcza się na nim duży siedmioramienny świecznik i duży krzyż ołtarzowy.

OŁTARZ

Przy północnej ścianie ołtarza za ikonostasem znajduje się specjalny stół - ołtarz . Wysokość ołtarza jest zawsze równa wysokości tronu. Na ołtarzu znajduje się obrzęd uroczystego przygotowania chleba i wina do komunii lub proskomedii, część pierwsza Boska Liturgia, gdzie w ramach świętego obrzędu ofiarowano chleb w postaci prosphory i wina w szczególny sposób są przygotowani do kolejnego sakramentu Bezkrwawej Ofiary Ciała i Krwi Chrystusa. Na ołtarzu jest kielich (święty kielich, do którego nalewa się wino i wodę, symbol krwi Jezusa Chrystusa); patena (naczynie na stojaku na chleb sakramentalny, symbol Ciała Jezusa Chrystusa); gwiazda (dwa łuki połączone krzyżowo, zamontowane na patenie tak, aby pokrywka nie stykała się z cząsteczkami prosphory; gwiazda jest symbolem gwiazdy betlejemskiej); Kopiuj (ostry kij do usuwania cząstek z prosfor, symbol włóczni, która przebiła Chrystusa na krzyżu); kłamca - łyżka do komunii wierzących; gąbka do wycierania naczyń krwionośnych. Przygotowany chleb komunijny przykrywa się pokrywką. Nazywa się małe osłony w kształcie krzyża patroni , a największy jest powietrze . W kościołach parafialnych, które nie posiadają specjalnego miejsca do przechowywania naczyń, na ołtarzu stale ustawiane są święte naczynia liturgiczne, które w godzinach pozanabożeństwowych przykrywa się całunami. NA ołtarz Musi być lampa, krzyż z krucyfiksem.
Umieszcza się przy południowej ścianie ołtarza zakrystia - pomieszczenie do przechowywania szat liturgicznych, tj. stroje liturgiczne, a także naczynia kościelne i księgi liturgiczne.

BRAMY KRÓLEWSKIE

W starożytnych kościołach chrześcijańskich ołtarz zawsze był oddzielony od reszty kościoła specjalną przegrodą. Za przegrodą ołtarzową przechowywany jest kadzielnica , dikirij (świecznik podwójny), trikirium (trójramienny świecznik) i rude (metalowe kółka-wentylatory na uchwytach, którymi diakoni dmuchają na dary podczas ich konsekracji).
Po wielkiej schizmie Kościół chrześcijański(1054) przesłona ołtarzowa zachowała się jedynie w cerkwi prawosławnej. Z czasem przegroda zamieniła się w ikonostas, a jej środkowe, największe drzwi stały się Drzwiami Królewskimi, gdyż przez nie sam Jezus Chrystus, Król Chwały, niewidzialnie wkracza w Święte Dary. Przez Drzwi Królewskie mogą przechodzić jedynie duchowni i to tylko podczas nabożeństw. Wejdź poza nabożeństwem i bez szat liturgicznych Drzwi Królewskie Prawo wejścia i wyjścia z ołtarza ma wyłącznie biskup.
Wewnątrz ołtarza za Drzwiami Królewskimi wisi specjalna kurtyna - katapetasma, który w trakcie świadczenia usługi otwiera się w całości lub w części w momentach świadczenia usługi określonych w czarterze.
Podobnie jak szaty duchownych katapetasma W zależności od dnia roku i święta występuje w różnych kolorach.
Drzwi Królewskie przedstawiają czterech ewangelistów (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana) oraz Zwiastowanie Najświętszej Maryi Panny. Nad drzwiami królewskimi umieszczona jest ikona Ostatniej Wieczerzy.
Na prawo od Drzwi Królewskich znajduje się ikona Zbawiciel, po lewej - ikona Matka Boga . Po prawej stronie znajduje się ikona Zbawiciela drzwi południowe, a na lewo od ikony Matki Bożej - drzwi północne. Te boczne drzwi przedstawiają Archaniołowie Michał I Gabriela lub pierwsi diakoni Szczepan i Filip, lub arcykapłan Aaron i prorok Mojżesz. Drzwi boczne północną i południową nazywam bramami diakońskimi, gdyż diakoni najczęściej przez nie przechodzą.
Następne są ikony szczególnie czczonych świętych. Nazywa się pierwsza ikona po prawej stronie ikony Zbawiciela (nie licząc południowych drzwi). ikona świątyni, tj. przedstawia święto lub świętego, na którego cześć poświęcono świątynię.
Jeśli ikonostas składa się z kilku poziomów, wówczas drugi poziom zwykle zawiera ikony dwanaście świąt, w trzecim ikony apostołów, w czwartym - ikony prorocy, na samej górze zawsze znajduje się krzyż z wizerunkiem ukrzyżowanego Pana Jezusa Chrystusa.

ŚWIĄTYNIA ŚREDNIA

Ikony są również umieszczane w dużych rozmiarach na ścianach świątyni etui na ikony, tj. w specjalnych dużych ramkach, a także na mównice, te. na specjalnych wysokich wąskich stołach z pochyloną pokrywą.
Stojąc przed ikonami i mównicami świeczniki, na którym wierzący stawiają świece.
Elewacja przed ikonostasem, na której znajduje się ołtarz i ikonostas, wystaje do przodu, do środkowej części świątyni i nazywa się słony.
Nazywa się półkolistą półką przed Bramami Królewskimi pośrodku podeszwy ambona, tj. wspinaczka. Przy ambonie diakon odmawia litanie i czyta Ewangelię, stąd kapłan wygłasza kazanie i udziela Komunii św.
Układają się wzdłuż krawędzi podeszwy, w pobliżu ścian świątyni chóry dla czytelników i śpiewaków.
W pobliżu chórów znajdują się banery.
Nazywa się niski stolik, na którym stoi wizerunek krucyfiksu i rzędy świeczników przeddzień Lub przeddzień. Przed wigilią odprawiane są nabożeństwa pogrzebowe – nabożeństwa żałobne.

ŚWIATŁA

Szczególne miejsce wśród sprzętów kościelnych zajmują lampy.
Także w Imperium Bizantyjskie narodziły się elementy wyposażenia kościelnego do oświetlenia kościołów, które produkowane są do dziś: lampy, chóry, żyrandole, świeczniki kościelne i żyrandole kościelne.
Za najstarsze lampy uważa się lampy (lub lombady), których słabe światło oświetlało starożytne świątynie jaskiniowe pierwsi chrześcijanie.
Lampada to przenośna lampa (świecznik), która w czasie małych i duże wyjścia Podczas liturgii kapłan i diakon niesieni są z przodu. Lampę taką ofiarowuje biskupowi specjalny nosiciel lampy (gr. primikirium) przy wejściu do świątyni.
Nawet starożytni Grecy, aby oświetlić świątynie, wieszali lampy na drewnianych lub metalowych obręczach lub wieszali je na łańcuchach rozciągniętych przez świątynię. Rozwój tej metody wieszania lamp doprowadził do pojawienia się coraz większej liczby lamp wiszących złożone kształty: oświetlenie chórowe, żyrandole i żyrandole kościelne.
Wcześniej niż żyrandole, lampy kościelne to choros, które zajmują pośredni etap ewolucji lamp kościelnych między lampą a żyrandolem.
Khoros wygląda jak poziome metalowe lub drewniane koło zawieszone na łańcuchach pod sufitem świątyni. Na całym obwodzie koła mocowano lampy lub świece. Czasami na środku koła instalowano półkulistą misę, w której mieściła się także lampa.
Później chóry przekształciły się w nieporęczne żyrandole, które z czasem przekształciły się w bardziej eleganckie żyrandole. Jednak ten żyrandol to praktycznie żyrandol, który podobnie jak chór składa się z wielu rzędów koncentrycznych pierścieni. Pośrodku żyrandola umieszczono charakterystyczne kuliste „jabłko” wykonane z pozłacanego brązu.
Innym rodzajem lamp stosowanych w świątyniach są lampy wieloświecowe świecznik podłogowy, który często zawiera wiele poziomów lub poziomów. Jako lampa służy również stojąca lub wąska świeca.
Jednym z głównych świeczników zainstalowanych w ołtarzu jest świecznik siedmioramienny, który symbolizuje Siedem Sakramentów Kościoła i Siedem Darów Ducha Świętego, udzielanych wierzącym w imię wyczynu Chrystusa, który odpokutował za ich grzechy za cenę swojego życia.

Tak to do nas dotarło urządzenie I dekoracja Sobór.

Zobacz też " Rodzaje naczyń świątynnych", " Szaty kościelne", "Rodzaje szat kościelnych”.

Czym oni są? żyrandole do kościołów? To kilka lamp o różnym przeznaczeniu i konstrukcji, połączonych w jeden produkt. Na przykład centralna lampa w kościele, czyli największy żyrandol w świątyni, nazywa się żyrandolem.

Taki żyrandol jest zwykle ozdobiony kryształem, który wzmacnia światło świec. Dolna część żyrandola zwieńczona jest kulą zwaną złotym jabłkiem. Symbolizuje dla wierzących owoc łaski i niebiańskiej mądrości.

W kościołach żyrandol zajmuje miejsce pod centralną kopułą, a liczba jego lamp zaczyna się od dwunastu sztuk.

Jednak żyrandole mają również swoje własne odmiany, to znaczy żyrandole do kościoła Brane są pod uwagę także Polykandila (nazwa różnych żyrandoli), często umieszczane w małych parafiach lub bocznych kaplicach.

Takie żyrandole wyglądają bardzo podobnie do pnia drzewa, z którego na boki wystają wsporniki z lampami, których liczba może wahać się od siedmiu do dwunastu sztuk.

zastanawiam się, co żyrandole do kościołów wyjątkowe zarówno pod względem struktury, jak i designu. Na przykład wielopoziomowe pierścienie ozdobione są postaciami świętych i aniołów lub zwykłą ozdobą pędów, liści i kwiatów.

Ale przy tym wszystkim każdy z malowanych elementów projektu kryje w sobie święte znaczenie.

Sprzedam żyrandol do kościoła w niskiej cenie

Nowoczesność w produkcji żyrandoli wykorzystuje takie materiały jak kość słoniowa, kryształ, kamień naturalny i stopy miedzi (często oczywiście brąz).

Warto wiedzieć, że w świątyniach przypisane są żyrandole główną rolę, przede wszystkim ze względu na ich podstawową funkcję – źródło światła. Nowoczesne warsztaty mogą wykonać żyrandole o dowolnej wielkości, a każdy taki produkt odpowiednio ozdobi zarówno mały wiejski kościółek, jak i dużą świątynię.

Doświadczeni rzemieślnicy wykonują żyrandole różne materiały albo według standardowych projektów, albo według szkiców sporządzonych przez klienta. Najważniejszą rzeczą podczas tworzenia jest jakość każdego szczegółu. Nasza firma zaprasza do zapoznania się z całą ofertą i wybrania najodpowiedniejszego żyrandola do swojej świątyni.

Nasza firma oferuje Państwu gotowe żyrandole do kościołów, które zostały stworzone przez najbardziej doświadczonych rzemieślników, stosując tradycyjne technologie odlewania. Produkty te ozdobią kaplice, duże świątynie i małe wiejskie kościoły.

W naszym katalogu posiadamy modele o różnej wielkości na różną ilość żarówek, jednak wszystkie powstały z uwzględnieniem tradycji i kanonów. Ciekawe jest również to, że każdy model może być doskonałym dodatkiem do innego modelu, który Ci się podoba.

Nasze żyrandole zostały stworzone z myślą o nich najlepsze próbki, które od kilkudziesięciu lat zdobią najsłynniejsze rosyjskie kościoły.