Mali ludzie w pracach. Wizerunek „małego człowieka” w literaturze rosyjskiej

Anikin A. A. Definicja „małego człowieka” jest prawdziwym chwytem w szkolnej i uniwersyteckiej krytyce literackiej. Pozbawiony naukowej suchości, nadaje się również do tematów egzaminacyjnych. Dlatego naturalne jest, że rozwinął się pewien stereotyp semantyczny i emocjonalny, który towarzyszy temu wyrażeniu. Nawet sami bohaterowie literaccy otwarcie polecają się w ten sposób: „Ja, proszę pana, jestem małym człowiekiem” (Kuligin ze sztuki A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”) z naturalnym dodatkiem: „Możesz mnie obrazić!” Wydaje się, że takie jest całe proste znaczenie tego imienia. Jest to jednak wyraźnie chytra prostota, która ze względu na wiele lat, a nawet stuleci istnienia okazuje się zupełnie bezproduktywna zarówno dla analizy literackiej, jak i dla żywego, objaśniającego pisarstwa. Tę pozorną prostotę potęguje fakt, że obraz „ mały człowiek”, ze współczucia czy czegoś, zwykle sprawiają, że wygląda młodziej: dobroć, gdy jego rodowód sięga „Biednej Lisy” N.M. Karamzina, w przeciwnym razie cofną się o kolejne pół wieku i dadzą N.V. jako „ojca”. Opowieść Gogola „Płaszcz”. Jeśli spojrzymy bezstronnie, a nie poprzez ustalone dogmaty, zobaczymy inny obraz. Po pierwsze, nie każda przedstawiona biedna osoba będzie odpowiadać temu tematowi. Ten sam Kuligin przepełniony jest tak pretensjonalnym patosem, że definicja „małego człowieka” jest bardziej maską niż autentycznością. Chce „rozkazywać grzmot rozumem”, odrzuci wszelkie prawa natury i wymyśli „perpeta mobile”, osławioną maszynę perpetuum mobile, symbol ludzkiej dumy; widzi siebie jako bogacza, milionera, sędziego i dobroczyńcę ludu, niemal rzecznika Boga (w końcowej uwadze „ona jest teraz przed sędzią bardziej miłosiernym od ciebie”), i to trudno go „obrazić”: są dla niego zbyt irytujące i wyzywające, żądania „finansowania” tego, wynalazcze kaprysy Kuligina… Po drugie, już od krótka ocena Kuligina widać, że treść obrazu z emblematem „małego człowieka” nie jest monotonna, raczej paradoksalna i właśnie to sprawia, że ten temat ciekawe i żywe, pomimo dobrze znanych kosztów każdej stabilnej ekspresji. Krótko mówiąc, dominuje schemat, że „mały człowiek” jest postrzegany jako ofiara tego czy innego public relations: jeśli jest dobry (powiedzmy jak Samson Vyrin), to społeczeństwo niesprawiedliwie trzyma go w czternastej, ostatniej klasie; jeśli jest zły, jak urzędnik dziewiątej klasy Akakij Bashmachkin, to społeczeństwo jest winne jego niedociągnięć (pamiętajcie, że N.G. Czernyszewski nazwał Akakija Akakiewicza niczym innym jak „idiotą”: „kompletnym ignorantem i kompletnym idiotą, niezdolnym do niczego” , 5, 323). Dyskusja na temat w takim duchu jest nie tylko wulgarna i nieciekawa, ale najważniejsze, że nie oznacza zrozumienia tekstu, ale wpisanie go w schemat ideologiczny, który pozostaje niezmienny pomimo pozornej zmiany ideologii społecznych. Tak więc w przyszłości zwrócimy się do tych samych obrazów Puszkina i Gogola, ale podkreślimy ten budynek ochrona socjalna ich bohaterowie nie są uwzględnieni stanowisko autora, co jednak wcale nie neguje motywu współczucia: autorzy widzą swoich bohaterów nie w układzie społeczno-politycznym, ale raczej stawiają ich przed Bogiem, przed wiecznością, przed istotą ludzkiej egzystencji (żywe epizody symboliczne: przypowieść o syn marnotrawny, wybór imienia, śmierć i przemiana itp.).

1. " Zawiadowca„A. S. Puszkin.
2. „Płaszcz” N.V. Gogola.
3. „Biedni ludzie” F. M. Dostojewskiego.

Na pierwszy rzut oka losy zwykłego człowieka, z jego kłopotami i codziennymi zmartwieniami, mogą nie wydawać się zbyt bogatym materiałem twórczość literacka. Bo właściwie co może pobudzić wyobraźnię opisem prostego życia i monotonnej pracy? Jednakże genialni mistrzowie słowa potrafiły podnieść zasłonę codzienności i pokazać przeżycia i aspiracje zwykłego człowieka, często głębokie i mocne, czasem wręcz tragiczne.

A. S. Puszkin, którego prace poruszają wiele różnych problemów, nie zignorował tematu „małego człowieka”. Los Samsona Vyrina, komendanta stacji, początkowo ułożył się całkiem pomyślnie. Oczywiście ten człowiek nie był bogaty, ale mimo to miał miejsce, które przynosiło mu skromne dochody, a główną radością w życiu wdowca była jego córka Dunya. Bogaci i szlachetni podróżnicy nie byli przyzwyczajeni do zbytnich ceremonii z kierownikami stacji, którzy stali na najniższym szczeblu biurokratycznej hierarchii. Ale urok Dunyi zwykle sprawiał, że przechodnie, próbując pozyskać dziewczynę na swoją korzyść, odnosili się do jej ojca z dużym szacunkiem.

Jednak brak praw i niepewność zwykłego człowieka ujawniają się, gdy dochodzi do katastrofy. Oficer Minsky, który zabrał Dunyę, doskonale rozumie, że zawiadowca stacji nie ma nic przeciwko świeckiemu dżentelmenowi: Vyrin nie jest bogaty, nie jest szlachetny i nie ma wysokiej rangi. Kto potraktowałby poważnie skargę tak nic nie znaczącego człowieczka? I jest mało prawdopodobne, że dotrze do kogokolwiek - wpływowi ludzie nie są zbyt skłonni do protekcjonalnego traktowania każdej drobnostki. Działanie Minsky'ego polegało na zabraniu prostej dziewczyny, w której mu się podobała świeckie społeczeństwo nie wywołałoby potępienia, wręcz przeciwnie, stworzyłoby wokół młodego rozpustnika pewną romantyczną aurę, zadowalającą jego próżność. Pogarda funkcjonariusza do zwykłego człowieka objawia się w tym, że Minsky daje Vyrinowi pieniądze i wypędza go, nie myśląc, że zawiadowca stacji ma uczucia ojcowskie, poczucie własnej wartości.

Taki stosunek do „małego człowieka” był powszechny w najwyższych kręgach społeczeństwa. Puszkin pokazał fałszywość i przestępczość takich pomysłów. Doświadczenia nieistotnego pracownika, który nagle stracił córkę i został obrażony przez kochanka, okazują się głębokie i bolesne. Wielu genialnych świeckich dandysów po prostu nie znało takich uczuć, którzy widzieli w dozorcy jedynie element poprawy drogi. Tragiczny koniec Vyrina jest typowy – na Rusi od dawna panuje zwyczaj topienia wszelkich smutków w napojach alkoholowych.

Tragiczny jest także los Akakiego Akakievicha Bashmachkina w opowiadaniu N.V. Gogola „Płaszcz”. Należy jednak zauważyć: sam bohater postrzega utratę nowego płaszcza jako tragedię, podczas gdy całe jego życie jest w istocie znacznie bardziej bolesnym widowiskiem. Monotonna egzystencja, w której nie ma głębokich duchowych impulsów, żadnych mocnych dążeń, żadnych celów, powolny ruch od narodzin do nieuniknionego końca... I dlaczego, po co?.. Tragedia tej historii nie maleje nawet wtedy, gdy W życiu Akakiego Akakiewicza pojawia się cel – nowy płaszcz. Inwestuje w nią nie tylko te zebrane poprzez najsurowszą gospodarkę. gotówka, ale także siłę duszy, która nie została jeszcze całkowicie utracona w wyniku przepisywania papierów. Nowy płaszcz staje się w pewnym sensie przedmiotem sakralnym dla Akakiego Akakiewicza; Czy można się dziwić cierpieniu biednego urzędnika, który stracił tę cenną dla siebie rzecz! Należy zauważyć, że płaszcz był oczywiście naprawdę potrzebny nieszczęsnemu urzędnikowi - w końcu stary ledwo mógł się utrzymać, a na zimnie też musiał iść do pracy. Biedak nie ma pieniędzy na drugi płaszcz. Jednak tym, co zszokowało Bashmachkinato jeszcze bardziej niż utrata płaszcza, było to, jak został potraktowany przez wysokiego urzędnika, do którego Akaki Akakievich skierował skargę. Zaniedbanie i chamstwo ” znacząca osoba„odegrali bardziej złowrogą rolę w losie biednego urzędnika niż złodzieje, którzy ukradli płaszcz. Prawdziwą tragedią jest to, że Akaki Akakiewicz okazał się całkowicie bezbronny. Gogol podkreślał, że jego postać nie jest nikomu interesująca ani droga. Rzeczywiście Akaki Akakievich nie miał rodziny ani dzieci, ale czy Samson Vyrin, który miał córkę, był znacznie szczęśliwszy od niego? Ojciec ją lubił, a ona, wychodząc z oficerem, przypomniała sobie o ojcu dopiero po wielu latach, gdy ten już nie żył.

Osoby te postrzegają nadchodzącą separację jako tragedię. Chociaż, wydawałoby się, Varvara powinna cieszyć się ze swojego nieoczekiwanego szczęścia: nie będzie już musiała pracować bez zamykania oczu w nocy, będzie żyła w pełnym dobrobycie - pan Bykov poślubi ją i zabierze do swojej posiadłości. Będzie miała pozycję w społeczeństwie i nie będzie już dłużej przedmiotem zalotów bezczelnych dandysów i zmysłowych starców. Varvara nie miała wiele radości, ale dziewczyna naprawdę ceni swoją przyjaźń z Makarem Aleksiejewiczem. I martwi się, jak potoczy się jej życie, ze smutkiem myśli o tym, jak zostanie pozostawiony sam. Komunikacja z Varvarą nadała sens i poezję jego nudnemu, monotonnemu życiu. Dostojewskiemu udało się zgodnie z prawdą pokazać szlachetne, wzniosłe uczucia, jakie drzemie w duszach „małych ludzi”.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że zainteresowanie pisarzy życiem biednych urzędników i pracowników, a także chłopów było zdecydowanym krokiem od tradycji romantycznych do realizmu - kierunku w literaturze i sztuce, którego główną zasadą jest obraz jak najbliżej rzeczywistości.

Temat przedstawienia „małego człowieka” nie jest nowy w literaturze rosyjskiej. Kiedyś N.V. Gogol, F.M. Dostojewski, A.P. Czechow i inni zwracali dużą uwagę na problem człowieka. Pierwszym pisarzem, który otworzył przed nami świat „małych ludzi”, był N.M. Karamzin. Największy wpływ na późniejszą literaturę wywarła jego opowieść „ Biedna Lisa" Autorka położyła podwaliny pod ogromną serię prac o „małych ludziach” i zrobiła pierwszy krok w ten nieznany wcześniej temat. To on otworzył drogę takim pisarzom przyszłości, jak Gogol, Dostojewski i inni.

JAK. Puszkin był kolejnym pisarzem, którego sfera twórczej uwagi zaczęła obejmować całą rozległą Rosję, jej otwarte przestrzenie, życie wsi, Petersburg i Moskwę otwierały się nie tylko od luksusowego wejścia, ale także przez wąskie drzwi biednych domy. Po raz pierwszy literatura rosyjska tak przejmująco i wyraźnie ukazała wypaczenie osobowości przez wrogie jej środowisko. Samson Vyrin („Naczelnik stacji”) i Jewgienij („ Brązowy jeździec„) dokładnie reprezentują drobną biurokrację tamtych czasów. Ale A.S. Puszkin wskazuje nam na „małego człowieka”, którego powinniśmy zauważyć.

Lermontow zgłębiał ten temat jeszcze głębiej niż Puszkin. Naiwny urok charakter ludowy odtworzony przez poetę na obraz Maksyma Maksimycha. Bohaterowie Lermontowa, jego „mali ludzie”, różnią się od wszystkich poprzednich. To już nie jest ludzie bierni jak Puszkin, a nie iluzoryczny jak Karamzin, to ludzie, w których duszach jest już gotowy grunt na krzyk protestu wobec świata, w którym żyją.

N.V. Gogol celowo bronił prawa do przedstawiania „małego człowieka” jako przedmiotu studia literackie. W N.V. Gogolu człowiek jest całkowicie ograniczony przez swoje status społeczny. Akakij Akakiewicz sprawia wrażenie człowieka nie tylko uciskanego i żałosnego, ale też zupełnie głupiego. Uczucia na pewno ma, ale są one małe i sprowadzają się do radości z posiadania płaszcza. I tylko jedno uczucie jest w nim ogromne – strach. Według Gogola winę za to ponosi system struktury społecznej, a jego „mały człowiek” umiera nie z powodu upokorzenia i zniewagi, ale bardziej ze strachu.

Dla F. M. Dostojewskiego „mały człowiek” to przede wszystkim osobowość z pewnością głębsza niż Samson Vyrin czy Akaki Akakievich. F. M. Dostojewski nazywa swoją powieść „Biednymi ludźmi”. Autor zaprasza nas do odczuwania, przeżywania wszystkiego razem z bohaterem i uświadamia, że ​​„mali ludzie” to nie tylko jednostki w pełnym tego słowa znaczeniu, ale ich poczucie osobowości, ich ambicje są nawet znacznie większe osób mających określoną pozycję w społeczeństwie. „Mali ludzie” są najbardziej bezbronni i przeraża ich to, że nikt inny nie zobaczy ich bogatej duchowo natury. Makar Devushkin swoją pomoc dla Varenki uważa za swego rodzaju działalność charytatywną, pokazując w ten sposób, że nie jest ograniczonym biedakiem, myślącym jedynie o zbieraniu i zatrzymywaniu pieniędzy. On oczywiście nie podejrzewa, że ​​przyczyną tej pomocy nie jest chęć wyróżnienia się, ale miłość. Ale to po raz kolejny nam to udowadnia główny pomysł Dostojewski - „mały człowiek” jest zdolny do wysokich, głębokich uczuć. Kontynuację tematu „małego człowieka” znajdujemy w pierwszej wielkiej problematycznej powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Najważniejszą i nową rzeczą, w porównaniu z innymi pisarzami, którzy zgłębiali ten temat, jest zdolność uciskanego człowieka Dostojewskiego do wejrzenia w siebie, umiejętność introspekcji i odpowiedniego działania. Pisarz poddaje bohaterów szczegółowej autoanalizie; żaden inny pisarz w esejach i opowiadaniach, które ze współczuciem przedstawiały życie i zwyczaje miejskiej biedoty, nie miał tak spokojnego i skoncentrowanego wglądu psychologicznego oraz głębi przedstawienia charakteru bohaterów.

Temat „małego człowieka” ujawnia się szczególnie wyraźnie w dziełach A.P. Czechowa. Zgłębiając psychologię swoich bohaterów, Czechow odkrywa coś nowego typ psychologiczny- poddany z natury, stworzenie z duszy i potrzeb duchowych gada. Taki jest na przykład Czerwiakow, który prawdziwą przyjemność czerpie z upokorzenia. Według Czechowa przyczyną upokorzenia „małego człowieka” jest on sam.

Mały człowiek to osoba o niskim statusie społecznym i pochodzeniu, nie obdarzona wybitnymi zdolnościami, nie wyróżniająca się siłą charakteru, ale jednocześnie życzliwa, nikomu nie wyrządzająca szkody i jest nieszkodliwa. Zarówno Puszkin, jak i Gogol, kreując wizerunek małego człowieka, chcieli przypomnieć czytelnikom przyzwyczajonym do podziwiania romantyczni bohaterowie co jest najbardziej zwyczajna osoba Jest także osobą godną współczucia, uwagi i wsparcia.

Pisarze sięgają także do tematu małego człowieka koniec XIX i początek XX w.: A. Czechow, M. Gorki, L. Andreev, F. Sologub, A. Averchenko, K. Trenev, I. Shmelev, S. Yushkevich. Siłę tragedii małych ludzi – „bohaterów cuchnących i ciemnych zakątków” (A. Grigoriev) – trafnie określił P. Weil:

Mały człowiek z wielkiej literatury rosyjskiej jest tak mały, że nie da się go już bardziej zredukować. Zmiany mogą pójść tylko w górę. To właśnie zrobili zachodni wyznawcy naszej tradycji klasycznej. Z naszego Małego Człowieka wyszli bohaterowie Kafki, Becketta, Camusa, którzy urosli do rozmiarów światowych […]. Kultura radziecka zrzucił płaszcz Baszmachkina - na ramiona żywego Małego Człowieka, który oczywiście nigdzie nie zniknął, po prostu zniknął z powierzchni ideologicznej, zmarł w literaturze.

Mały człowieczek, nie mieszczący się w kanonach socrealizmu, przeniósł się do podziemia literackiego i zaczął istnieć w codziennej satyrze M. Zoszczenki, M. Bułhakowa, W. Wojnowicza.

Z różnorodnej literackiej galerii małych ludzi wyróżniają się bohaterowie, którzy poprzez zmianę swojego statusu materialnego lub wyglądu starają się zdobyć powszechny szacunek („Łuka Prokhorowicz” - 1838, E. Grebenki; „Płaszcz” - 1842, N. Gogol); ogarnięty strachem o życie („Człowiek w sprawie” – 1898, A. Czechow; „Nasz człowiek w sprawie” – 1989, W. Pietsukha); którzy w warunkach przytłaczającej biurokratycznej rzeczywistości zapadają na choroby zaburzenia psychiczne(„Double” – 1846, F. Dostojewski; „Diaboliada” – 1924, M. Bułhakow); w których wewnętrzny protest przeciwko sprzecznościom społecznym współistnieje z bolesną chęcią wywyższenia się, zdobycia bogactwa, co ostatecznie prowadzi do utraty rozumu („Notatki szaleńca” - 1834, N. Gogol; „Sobowtór” F. Dostojewski); którego strach przed przełożonymi prowadzi do szaleństwa lub śmierci („Słabe serce” – 1848, F. Dostojewski, „Śmierć urzędnika” – 1883, A. Czechow); którzy w obawie przed narażeniem się na krytykę zmieniają swoje zachowanie i myśli („Kameleon” - 1884, A. Czechow; „Wesołe ostrygi” - 1910, A. Averchenko); którzy szczęście mogą znaleźć jedynie w miłości do kobiety („Grzech starczy” - 1861, A. Pisemsky; „Góry” - 1989, E. Popova), którzy chcą zmienić swoje życie za pomocą magicznych środków („Właściwe lekarstwo” - 1840, E. Combs; „Mały człowiek” - 1905, F. Sologuba); którzy z powodu niepowodzeń życiowych decydują się popełnić samobójstwo („Grzech starczy” - A. Pisemsky; „Historia Siergieja Pietrowicza” - 1900, L. Andreeva)

Notatki

Literatura

• Mazurkiewicz E., Mały człowiek, , T. V, strąk czerwony. Andrzeja de Lazari, Łódź 2003, s. 13. 152-154.
• Gonczarowa O., Sentymentalizm, Pomysł w Rosji. Leksykon rosyjsko-polsko-angielski, T. V, strąk czerwony. Andrzeja de Lazari, Łódź 2003, s. 13. 256-260.
• Sakharova E. M., Semibratova I. V., Encyklopedia życia Rosjan, Moskwa 1981.

Spinki do mankietów

• Erofeev, V. Niepokojące lekcje Diabełek
• Dmitrievskaya, L.N. Nowe spojrzenie na wizerunek „małego człowieka” w opowiadaniu N.V. „Płaszcz” Gogola // Język rosyjski, literatura, kultura w szkole i na uniwersytecie. - Kijów, nr 4, 2009. S.2-5.
• Epstein, M. Mały człowiek w przypadku: zespół Bashmachkina-Belikova

Fundacja Wikimedia. 2010.

Zobacz, co „Mały Człowiek” znajduje się w innych słownikach:

Drobiazg, piąty mówił w rydwanie, drobnostka, zero, nic, nie wielki ptak, puste miejsce, nikt, emerytowana koza perkusista, mały narybek, zero bez kija, znikomość, dziesiąta igła dziewiarska, maluchy tego świata, mały narybek, pionek, styutski, ostatnia igła w... ... Słownik synonimów

- „MAŁY CZŁOWIEK”, Gruzja, KVALI (Gruzja), 1993, b/w, 3 min. Animacja. Historia opowiada o małym marzycielu, który stara się, aby wszyscy uwierzyli w jego wynalazki. I pewnego dnia naprawdę staje twarzą w twarz z potworem... Reżyseria: Amiran... ... Encyklopedia kina

"MAŁY CZŁOWIEK"- w literaturze określenie bohaterów dość heterogenicznych, których łączy fakt, że zajmują jedno z najniższych miejsc w hierarchii społecznej i że ta okoliczność determinuje ich psychikę i zachowanie społeczne(poniżenie połączone z uczuciem... Literacki słownik encyklopedyczny

Razg. Zaniedbanie lub Żelazo. Osoba nieistotna, nieistotna społecznie lub intelektualnie. BMS 1998, 618... Duży słownik Rosyjskie powiedzenia

"Mały człowiek"- uogólnione imię osoby zajmującej niskie stanowisko status społeczny i odgrywa niepozorną rolę w strukturze społeczno-gospodarczej państwa. Definicja ta, mająca w istocie charakter mitologiczny, została wprowadzona w życie krytycy literaccy… … Podstawy kultury duchowej (słownik encyklopedyczny nauczyciela)

Szereg różnorodnych postaci w literaturze rosyjskiej XIX wieku, połączonych wspólnymi cechami: niska pozycja w hierarchii społecznej, bieda, niepewność, która determinuje osobliwości ich psychologii i rola fabularna - ofiary społecznych... ... Encyklopedia literacka

Mały Człowiek Tate... Wikipedia

Little Man Tate Little Man Tate Dramat gatunkowy Z udziałem Jodie Foster Dienne Wiest Czas trwania 95 min ... Wikipedia

Little Man Tate Dramat gatunkowy W roli głównej Jodie Foster Dienne Wiest Czas trwania 95 min... Wikipedia

- „MAŁY CZŁOWIEK W WIELKIEJ WOJNIE”, ZSRR, UZBEKFILM, 1989, kolor, 174 min. Opowieść o latach wojny. Obsada: Pulat Saidkasymov (patrz SAIDKASYMOV Pulat), Muhammadzhan Rakhimov (patrz RAKHIMOV Muhammadzhan), Matlyuba Alimova (patrz ALIMOVA Matlyuba Farkhatovna), ... ... Encyklopedia kina

Książki

• Mały człowiek (historia jednego dziecka), A. Daudet. Piotrogród, 1916. Wydanie drugie: V. I. Gubinsky. Obowiązek właściciela. Miejsca tymczasowe. Stan jest dobry. Z 65 ilustracjami. MAŁY CZŁOWIEK (później opublikowany jako...

Nikołaj Wasiljewicz Gogol to pisarz, którego twórczość można omawiać bez końca. Był utalentowany i spontaniczny. Jego zasięg był nieograniczony. Każda książka jest przesiąknięta subtelnym humorem, patriotyzmem, narodowym posmakiem, a może nawet przerażającą fantazją, która przeraża. Gogol ma historie Różne wieki dlatego jego twórczość znamy już od najmłodszych lat.

Dzieło Gogola miało ogromne znaczenie dla rozwoju literatury rosyjskiej, a jego zasługi dla narodu rosyjskiego są niezmierzone.

Stał się założycielem całego ruchu w literaturze rosyjskiej, który nazwano „ szkoła naturalna„, wywarł ogromny wpływ na rozwój twórczości wielu rosyjskich pisarzy, a jego twórczość nadal inspiruje rosyjskich kompozytorów i artystów w naszych czasach.

Przez całą swoją karierę N.V. Gogol dużo podbił ważne tematy w swoich utworach potępiał ustrój autokratyczno-poddaniowy i ze współczuciem portretował w swoich opowieściach „małych ludzi”.

Kim jest ten „mały człowiek” – pytacie? To jest ten typ bohater literacki, który powstał w literaturze rosyjskiej wraz z nadejściem realizmu, czyli w latach 20-30 XIX wieku. To zwyczajna, niewyróżniająca się, biedna, ignorantka, która zajmuje określone miejsce w życiu i zwykle staje się obiektem wyśmiewania i poniżania ze strony osób wyższej rangi. Tacy ludzie czują się bezsilni i ze wszystkich sił starają się ukryć przed otoczeniem i żyć we własnym małym świecie. Jednak w wyniku pewnych wstrząsów, jakie zaszły w ich życiu, stają się zdolni do buntu.

Pierwszą osobą, która napisała o takich osobach, był A.S.

Puszkin w opowiadaniu „Agent stacji”. F.M. należał do tego samego kierunku. Dostojewski i jego „Zbrodnia i kara”, A.P. Czechow „Człowiek w sprawie”, A.I. Kuprina” Bransoletka z granatów" i wiele innych. Wśród nich był także Nikołaj Wasiljewicz Gogol i jego opowiadania „Chanel”, „Opowieść o kapitanie Kopeikinie”, „Nos”, „Portret”, „Newski Prospekt” i większość tragiczna historia cykl „Opowieści petersburskie” – „Notatki szaleńca”.

„Notatki szaleńca” spisane są w formie pamiętnika, prowadzonego rzekomo przez drobnego urzędnika Aksentija Popriszczina. Jest to dość nieatrakcyjny, wykształcony, ale niekulturalny pracownik wydziału, którego obowiązki sprowadzają się głównie do ostrzenia piór dla „Jego Ekscelencji” dyrektora. To człowiek najniższej rangi, ale wręcz przeciwnie, jego marzenia są wielkie i nieosiągalne. Jego marzeniem jest być w kręgu ludzie świeccy i być z nimi na równi. Zakochuje się do szaleństwa w córce reżysera, ale tak bardzo boi się dowiedzieć o niej więcej chciał jej psa Medzhi. Kiedy Aksentiy dowiaduje się o jej ślubie i widzi ukośne spojrzenia Sofii i Medzhi, wpada we wściekłość. A kiedy kilka dni później sprytny szef dowiaduje się o tym, karci go i mówi, że „on, czterdziestoletni zero, który nie ma przy sobie ani grosza, postanowił ścigać córkę reżysera. ” Kolejną jego apatią była myśl, dlaczego wszystko trafia do najwyższych urzędników, a nie do niego, i utwierdził się w przekonaniu, że jest królem Hiszpanii. Tak więc poczucie beznadziejności i urazy, niezaspokojone ambicje w połączeniu z nieszczęśliwą miłością doprowadzają Popriszczina najpierw do załamania nerwowego, a następnie do całkowitego szaleństwa.

„Opowieść o kapitanie Kopejkinie” to kolejne dzieło Nikołaja Wasiljewicza, w którym odsłania obraz „małego człowieka” i jego związek z władzą najwyższą. Kapitan Kopeikin to oficer, który stracił nogę i rękę podczas wojny 1812 roku. Po wojnie on, osoba niepełnosprawna, został bez środków do życia, dlatego wkrótce udaje się do Petersburga i prosi władcę o litość. W mieście spotyka szlachcica, który w opowieści jest przedstawicielem tej samej władzy najwyższej. Szlachcic po raz pierwszy potraktował go przychylnie i nakazał „zobaczyć się z nim któregoś dnia”, ale sytuacja ta powtarzała się wielokrotnie. Przychodząc dzień po dniu do szlachcica, niepełnosprawny Kopeikin nie był w stanie przyjąć zasłużonej emerytury. Gogol pokazuje nam całkiem nieźle tragiczny koniec ta historia. Kopeikin, rozczarowany pomocą państwa, zostaje wsadzony na wóz i zabrany Bóg wie dokąd, gdzie ostatecznie tworzy własny gang rabusiów. Tym samym Gogol pokazuje, że bohater wziął życie w swoje ręce najlepiej jak potrafił.

Tak więc N.V. Gogol w swoich opowiadaniach pokazał nam obraz „małego człowieka”. Powiedział nam, że to niski mężczyzna status społeczny, z drobnymi pragnieniami i potrzebami, nadal pozostaje osobą życzliwą, która nikomu nie szkodzi, jest nieszkodliwa. Ale wyższe społeczeństwo nie chce brać pod uwagę takich ludzi, więc pod każdym względem pozostawia ich potrzeby niezauważone. „Mały człowiek” zawsze gubi się w tłumie, gdyż nie przyciąga jego uwagi niczym szczególnym. Jest zbyt zwyczajny i niewidzialny. Ale taki bohater nie jest tak prosty, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. Autor w każdą ze swoich postaci wkłada wrażliwy charakter i duszę. A jeśli popadnie w rozpacz, będzie w stanie przeciwstawić się wszystkiemu. Ale niezależnie od tego, jak silny jest taki człowiek w przypływie gniewu, zawsze „załamuje się”, co prowadzi albo do szaleństwa, albo do śmierci.