Moralność jest bardzo często błędnie utożsamiana z moralnością. Ale te dwa pojęcia, jeśli się im przyjrzeć, mają przeciwne znaczenia. I choć w niektórych słownikach moralność nadal jest interpretowana jako synonim moralności, spróbujmy dowiedzieć się, dlaczego nie należy tego robić.

Czym jest moralność i etyka

Moralność- system norm i wartości przyjętych w danym konkretnym społeczeństwie, mający na celu regulowanie relacji między ludźmi.
Morał– ścisłe przestrzeganie przez człowieka swoich wewnętrznych zasad, które mają charakter ogólny, uniwersalny.

Porównanie moralności i etyki

Jaka jest różnica między moralnością a etyką?
Moralność i moralność to podstawowe kategorie filozoficzne podlegające jurysdykcji nauki o etyce. Ale znaczenie, jakie niosą, jest inne. Istotą moralności jest to, że nakazuje lub zabrania określonych działań lub zachowań ludzkich. Moralność jest kształtowana przez społeczeństwo i dlatego zawsze odpowiada interesom określonej grupy (narodowej, religijnej itp.). Pomyśl o tym, nawet klany przestępcze mają swoją własną moralność! Jednocześnie z konieczności sprzeciwia się im inna część społeczeństwa - posiadająca własne podstawy i normy, a z tego wynika, że ​​moralności może być jednocześnie bardzo wiele. Zazwyczaj moralność jest ustalona w prawie (kodeksu), które ustala pewne standardy zachowania. Każdy czyn człowieka zgodny z tym prawem jest oceniany przez społeczeństwo negatywnie lub pozytywnie. Ciekawe, że w tym samym społeczeństwie moralność może z czasem zmienić się nie do poznania (jak miało to miejsce na przykład w Rosji w XX wieku), dyktując wprost przeciwne zasady postępowania.
Moralność jest niezmienna w treści i niezwykle prosta w formie. Ma charakter absolutny i wyraża interesy człowieka (i ludzkości) jako całości. Jeden z głównych wskazówki moralne brane są pod uwagę traktowanie drugiego jak siebie i miłość bliźniego, co oznacza, że ​​moralność początkowo nie toleruje przemocy, pogardy, upokorzenia czy łamania czyichś praw. Osoba, która postępuje najbardziej moralnie, to ta, która popełnia działania moralne, nawet o tym nie myśląc. Po prostu nie może zachować się inaczej. Moralność ma na celu przede wszystkim samoafirmację, a moralność ma na celu bezinteresowne zainteresowanie inną osobą. Moralność jest najbliższa ideałowi, wszechświatowi.

TheDifference.ru ustaliło, że różnica między moralnością a moralnością jest następująca:

Moralność jest powiązana ze sferą duchową, a moralność ze sferą społeczną.
Moralność charakteryzuje się stałością, ale moralność jest niezwykle zmienna.
Moralność jest taka sama dla wszystkich i istnieje bardzo wiele zasad moralnych.
Zasady moralne są absolutne, a zasady moralne warunkowe (w zależności od miejsca i czasu).
Moralność stara się odpowiadać pewnemu modelowi (zazwyczaj gdzieś zapisanemu), moralność opiera się na „prawie wewnętrznym”.

Zarówno w pedagogice, jak i psychologii istnieją dwa podejścia do rozumienia etycznego rozwoju dziecka i, co za tym idzie, jego wychowania moralnego. Jedna z nich opiera się na asymilacji norm moralnych i zasad postępowania, druga na rozwój emocjonalny dziecka i kształtowanie uczuć społecznych. Taki stan rzeczy w psychologii dziecka nie jest przypadkowy. Odpowiada to podziałowi dwóch podstawowych kategorii etycznych filozofii – moralności i moralności. Jak zauważył rosyjski filozof S.L. Frank, „...ludzkie zachowanie, ludzka wola i stosunki między ludźmi podlegają nie jednemu, ale dwóm różnym prawodawstwom, które w swojej treści znacząco odbiegają od siebie…” (1997; s. 81).

Omówmy pokrótce definicję i rozróżnienie pomiędzy tymi kategoriami.

Istota moralności polega na ocenie zachowań ludzkich, na przepisywaniu lub zakazywaniu określonych działań i czynów.

Moralność ma charakter społeczny i publiczny; to jest zdeterminowane powody społeczne, a zatem zawsze ma charakter częściowy i odnosi się do określonej grupy (społecznej, narodowej, religijnej itp.).

Moralność ma swój wyraz w pewnym prawie (kodeksu), które nakazuje lub zabrania określonych form zachowań.

Jej istota polega na powiązaniu konkretnego czynu z danym prawem, jak z pewnym kryterium oceny zachowań ludzkich. Moralność zachęca do pewnych standardów zachowania, a potępia inne. Przestrzeganie tych norm zakłada pewną nagrodę, która ma bardzo realne formy: od pochwały i szacunku dla innych po korzyści materialne i inne. Zachowanie moralne motywowane jest chęcią dostosowania się do określonego wzorca i nakierowane na siebie (samoafirmacja i poczucie własnej wartości). Druga osoba jest tu postrzegana przez pryzmat mojego Ja – moich wyobrażeń, moich ocen i potrzeb. Uważa się to za okoliczność moją własne życie, które mogą, ale nie muszą, odpowiadać moim wyobrażeniom, wyrażać lub nie wyrażać właściwego stosunku do mnie. W rezultacie osoba postrzega i doświadcza tylko siebie, a raczej tego, co zwykle nazywa się obrazem Jaźni (jego zainteresowań, ocen, cech).

Zatem normy moralne są zawsze szczegółowe, cząstkowe (uznawane tylko przez określoną grupę) i warunkowe (w zależności od miejsca i czasu ich stosowania).

W przeciwieństwie do moralności, moralność jest uniwersalna, uniwersalna i bezwarunkowa. Nie da się go wyrazić w ostatecznych i szczegółowych normach i formach postępowania.

Zachowanie moralne nie ma na celu otrzymania nagrody ani przestrzegania prawa, lecz jest skierowany do innych ludzi i wyraża szczególny stosunek do nich. Postawa moralna opiera się na takim postrzeganiu drugiego, w którym nie występuje on jako okoliczność w życiu podmiotu, ale jako osoba wartościowa i samowystarczalna.

Podstawą jest umiejętność zobaczenia i usłyszenia właśnie drugiego człowieka, a nie siebie w nim postawa moralna do innego.

Moralność kształtuje się wraz z osobowością jednostki i jest nierozerwalnie związana z jej Jaźnią. Zachowanie moralne jest samowystarczalne i nie pociąga za sobą żadnych nagród zewnętrznych. Osoba wykonuje pewne działania nie po to, aby być chwalonym, ale dlatego, że nie może zrobić inaczej. Zachowanie moralne nie ma na celu oceny, ale samego BYCIA drugiego człowieka, niezależnie od jego specyficznych cech i działań (A.S. Arsenyev, 1977). Jedyną normą moralną jest miłość do drugiego człowieka i traktowanie go jak siebie samego: „kochaj bliźniego jak siebie samego”, „nie czyń drugiemu tego, czego nie chcesz dla siebie”, a co za tym idzie unikanie przemocy, pogardy i krzywdzenia drugiego człowieka , nieważne jak było i nieważne, co zrobił. Na przykład, kochająca matka stara się pomagać i wspierać swoje dziecko, bez względu na jego zasługi czy konkretne działania, czasem wręcz sprzeczne z własnymi interesami.

Jak podkreślił L.S. Wygotskiego (1991), moralnie postępuje ten, kto nie wie, że postępuje moralnie. Działania moralne motywowane przestrzeganiem normy moralnej opierają się na „błędnym pojmowaniu wartości moralnych jako zasług osobistych, bogactwa i korzyści, wywołujących narcyzm i pogardę dla wszystkich „złych”” (L.S. Wygotski, 1991, s. 258) . Prawdziwe moralne postępowanie dziecka, z jego punktu widzenia, „powinno stać się jego naturą, realizować się swobodnie i łatwo” (tamże, s. 265).

Na podstawie tych rozważań możemy stwierdzić, że zachowanie moralne i etyczne ma różne podstawy psychologiczne. Zachowanie moralne jest skierowane do drugiego człowieka i wyraża szczególny stosunek do niego jako osoby niezależnej i wyjątkowej. Zachowanie to jest bezinteresowne (osoba nie oczekuje niczego w zamian) i uniwersalne (nie zależy od konkretnej sytuacji). Natomiast zachowanie moralne motywowane jest chęcią dostosowania się do określonego wzorca i ma na celu samoafirmację, wzmocnienie własnej samooceny moralnej (człowiek chce być dobry i pozytywnie oceniany). W tym przypadku drugi służy do potwierdzenia moich zasług lub jest przedmiotem mojej oceny, w zależności od tego, co dla mnie zrobił, a czego nie. Taka postawa wobec innego jest pragmatyczna i stronnicza.

Wybitny prawosławny psycholog i filozof A. Surozhsky pisze: „To, że lubimy lub nie lubimy drugiego człowieka, nie wyczerpuje jego istoty... Ale aby zobaczyć osobę bez względu na siebie, trzeba wyrzec się siebie i swoich osądów, a wtedy będziesz mógł widzieć głębiej i słyszeć drugiego... Widzieć i słyszeć drugiego oznacza złączyć się, zaakceptować siebie, doświadczyć z nim wspólnoty. Kochać to znaczy przestać widzieć w sobie centrum i cel swego istnienia... Nie ma już wtedy samoafirmacji i samousprawiedliwiania, ale jest dążenie do tego, by być w pełni swego jestestwa” (1999; s. 221).

Jednak pomimo całej ich opozycji, moralność i moralność opisują jedną zasadę etyczną człowieka. Moralność i moralność przejawiają się w podobnych formach zachowania - są to działania na rzecz drugiego i na korzyść innego. Zatem rozwój etyczny dziecka jest rozwojem moralnym, w ramach którego należy rozróżnić dwie różne linie.

Rozwój zachowań moralnych, za pośrednictwem norm i ocen moralnych, był wielokrotnie badany w rosyjskiej psychologii (S.G. Yakobson; V.G. Shchur, E. Subbotsky; L.I. Bozhovich, T.E. Konnikova, N.A. Vetlugina i inni). W kontraście do tego warunki psychiczne Najważniejszym, choć mało zbadanym problemem, do rozwiązania którego zmierza nasz tok wykładów, pozostaje kształtowanie się moralności jako podstawowej cechy osobowości.

Jakie są różnice i podobieństwa między etyką a etyką?

Moralność ma immanentny charakter pochodzenia ludzkiej świadomości, gdyż najczęściej rodzi się albo w formie objawienia religijnego, albo w postaci głosu sumienia, wstydu, który najczęściej wskazuje, jak się zachować w określonej sytuacji. Postawy moralne powstają w wyniku ekstatycznego stanu osoby znajdującej się w sztucznej lub naturalnej izolacji od innych świat zewnętrzny, tworząc warunki do dialogu podmiotu z Bogiem czyli z najwyższą rzeczywistością. Takie połączenie nazywa się religijnym, ponieważ zasady moralne przyjąć wyższy sens. Głos sumienia w systemach i światopoglądach niereligijnych pozostaje „cieniem” przepisów moralnych, gdyż w odróżnieniu od tych ostatnich sumienie nie formułuje reguły, a jedynie wskazuje podmiotowi w określonej sytuacji, że jego postępowanie jest naganne. I choć na przykład sumienie w chrześcijaństwie uważane jest za „głos boski”, w ateistycznych światopoglądach ten dodatek jest zaniedbywany. Istotną właściwością zasad moralnych jest to, że rodzą się w różnych tradycje religijne różnią się od siebie jedynie formą i sposobem prezentacji, zachowując przy tym jedność treści. Tym samym Mojżesz na górze Synaj otrzymał zasady moralne jako objawienie religijne, które stało się najwyższą normą postępowania nie tylko dla judaizmu, ale także dla wyrastającego z jego głębi chrześcijaństwa. W powstającym islamie kultura religijna objawienia otrzymane przez Mahometa w stanie ekstazy stały się podstawą jego moralnej postawy wobec życia. W Starożytne Indie w kręgach bramińskich mędrcy - riszi wyrażali głos Brahmana, przekazując z ust do ust niezniszczalny pomnik zasad moralnych, ucieleśniony w Wedach i wyjaśniony w Upaniszadach.

Moralność ma transcendentalny charakter pochodzenia ludzkiej świadomości, rodzi się bowiem w wyniku oddziaływania na nią agresywnych sił świata zewnętrznego, które mają zarówno właściwości naturalne, jak i społeczne. Jeśli bardziej szczegółowo rozważymy pochodzenie moralności, należy wspomnieć, że na jej kształtowanie wpływają warunki klimatyczne i geograficzne społeczeństwa. Na moralność szczególnie wpływają aspekty historyczne, do których zaliczają się warunki polityczne, tradycje i zwyczaje ludzi, czyli ich kultura, a w końcu czynnik cywilizacyjny, do którego zalicza się poziom świadczeń i komfortu społecznego. Wszystko to, w połączeniu ze sobą, tworzy w świadomości ludzi pewien stereotyp zachowań, który zmienia się w czasie, pod wpływem zmieniających się wpływów polityki oraz wzrostu lub spadku ogólnego poziomu dobrobytu. Zatem moralność w tym samym społeczeństwie zmienia się z biegiem czasu, czasem nie do poznania, dyktując przeciwstawne zasady postępowania. Uderzający przykład może służyć przemianie moralności w Rosji, która w XX wieku kilkakrotnie zmieniała swoje podstawy. Moralność Rosja carska została wyparta przez „moralność proletariatu”, gdzie „kodeks młodego budowniczego komunizmu” zastąpił „ideę rosyjską”. I wreszcie moralność kraju socjalistycznego zastąpiono moralnością postsocjalizmu, gdzie najwyższa niepisana wartość stała się konwencjonalną jednostką dobrobytu materialnego. Można zatem powiedzieć, że moralność niezmienna w treści i prosta w formie przeciwstawia się moralności stale zmieniającej się w swojej złożonej treści, reprezentującej konglomerat faktów przyrodniczych, historycznych i siły cywilizacyjne, wpływając na życie społeczne. Oznacza to, że jedności zasad moralnych przeciwstawia się wielość zasad moralnych posiadających różną skalę oddziaływania. Klasyfikując skalę moralności, możemy wyróżnić następujące jej typy.

• 1. Moralność epok: starożytnej, średniowiecznej, nowego czasu, oświecenia, nowożytnego itp.
• 2. Moralność kultur: indyjskiej, greckiej, chińskiej, islamskiej.
• 3. Moralność państw: Rosja, Francja, Włochy, Niemcy itp.
• 4. Moralność szkół filozoficznych: stoicy, sofiści, epikurejczycy, neoplatończycy.
• 5. Moralność kast: bramini, ksatriyowie, wasi, śudrowie.

Wszystko to wskazuje na tę moralność

pełni rolę sfery relacji pomiędzy człowiekiem a Bogiem lub pomiędzy zewnętrznym i wewnętrznym „ja” człowieka i dlatego opiera się na zasadzie: „Stańcie się doskonali jak wasz Bóg, gdyż człowiek został stworzony na Jego obraz i podobieństwo”. Natomiast moralność jest sferą relacji między ludźmi w społeczeństwie i dlatego wyznacza ją zasada: „Czyń innym tak, jak chciałbyś, żeby oni tobie czynili”.

Wynika z tego, że wiele moralność publiczną staje się przyczyną dezintegracji, alienacji jednych ludzi od drugich, jednych narodów od drugich, stanowiąc niewyczerpane źródło najróżniejszych kłótni, konfliktów i wojen. Jedność zasad moralnych jest gwarantem zjednoczenia i wzajemnego zrozumienia różni ludzie, grupy społeczne i całe narody o różnej moralności, ale tych samych podstawowych wartościach.

Podkreślmy więc różnice między moralnością a moralnością:

• - moralność jest immanentna świadomości, a moralność jest wobec niej transcendentalna;
• - moralność jest stała, ale moralność jest zmienna;
• - moralność jest jedna, ale moralność jest wielokrotna;
• - moralność integruje osobę w całość duchową, a moralność integruje osobę w całość społeczną;
• - moralność nadaje człowiekowi cel jego życia, a moralność określa środki.

Powstaje pytanie: czy istnieje podobieństwo między moralnością a moralnością? Okazuje się, że tak, bo w zasadzie są jednym. Moralność jest bowiem przestrzenno-czasową projekcją moralności, a moralność jest moralnością idealną-uniwersalną lub absolutną. Zatem moralność jest najniższą formą przejawu moralności, a moralność nią jest najwyższa forma ustaloną moralność. Porównując je w przenośni, można powiedzieć, że moralność jest „osią” obracającego się koła, a moralność jego krawędzią.

Moralne - Są to ogólnie przyjęte poglądy na temat dobra i zła, dobra i zła, zła i dobra . Zgodnie z tymi ideami powstają standardy moralne ludzkie zachowanie. Synonimem moralności jest moralność. Odrębna nauka zajmuje się badaniem moralności - etyka.

Moralność ma swoje własne cechy.

Znaki moralności:

1. Uniwersalność norm moralnych (to znaczy dotyczą one wszystkich jednakowo, niezależnie od statusu społecznego).
2. Dobrowolność (nikt nie jest zmuszany do przestrzegania standardów moralnych, skoro tacy ludzie to robią zasady moralne jak sumienie opinia publiczna, karma i inne osobiste przekonania).
3. Kompleksowość (tj. zasady moralne działać we wszystkich sferach działalności - w polityce, w kreatywności, w biznesie itp.).

Funkcje moralności.

Filozofowie wyróżniają pięć funkcje moralności:

1. Funkcja oceny dzieli działania na dobre i złe w skali dobro/zło.
2. Funkcja regulacyjna tworzy zasady i standardy moralne.
3. Funkcja edukacyjna zajmuje się kształtowaniem systemu wartości moralnych.
4. Funkcja kontrolna monitoruje przestrzeganie zasad i przepisów.
5. Funkcja całkująca utrzymuje stan harmonii w samej osobie podczas wykonywania określonych czynności.

Dla nauk społecznych pierwsze trzy funkcje są kluczowe, ponieważ odgrywają rolę główną rola społeczna moralność.

Standardy moralne.

Standardy moralne W historii ludzkości napisano wiele, ale najważniejsze pojawiają się w większości religii i nauk.

1. Roztropność. Jest to umiejętność kierowania się rozumem, a nie impulsem, czyli myśleniem przed zrobieniem.
2. Abstynencja. Dotyczy to nie tylko relacji małżeńskich, ale także jedzenia, rozrywki i innych przyjemności. Od czasów starożytnych obfitość aktywa materialne uważana jest za przeszkodę w rozwoju wartości duchowych. Nasz Pożyczony- jeden z przejawów tej normy moralnej.
3. Sprawiedliwość. Zasada „nie kop za kogoś dołka, sam w nią wpadniesz”, która ma na celu kształtowanie szacunku do drugiego człowieka.
4. Trwałość. Umiejętność znoszenia porażek (jak mówią, co nas nie zabije, to nas wzmocni).
5. Ciężka praca. W społeczeństwie zawsze wspierano pracę, więc ta norma jest naturalna.
6. Pokora. Pokora to umiejętność zatrzymania się w czasie. Jest kuzynką roztropności, kładącej nacisk na samorozwój i introspekcję.
7. Uprzejmość. Uprzejmi ludzie zawsze były cenione, bo zły pokój, jak wiadomo, jest lepszy niż dobra kłótnia; a uprzejmość jest podstawą dyplomacji.

Zasady moralności.

Zasady moralne- Są to normy moralne o charakterze bardziej prywatnym lub specyficznym. Zasady moralności w Inne czasy w różnych społecznościach były różne i w związku z tym odmienne było rozumienie dobra i zła.

Na przykład zasada „oko za oko” (lub zasada talionu) nie cieszy się dużym szacunkiem we współczesnej moralności. I tu " złota zasada moralność” (lub arystotelesowska zasada złotego środka) w ogóle się nie zmieniła i nadal pozostaje wskazówką moralną: czyń ludziom tak, jak chciałbyś, żeby tobie czyniono (w Biblii: „kochaj bliźniego swego”).

Ze wszystkich zasad, którymi się kieruje nowoczesne nauczanie jeśli chodzi o moralność, można wywnioskować jedną główną rzecz - zasada humanizmu. To człowieczeństwo, współczucie i zrozumienie mogą charakteryzować wszystkie pozostałe zasady i normy moralne.

Moralność wpływa na wszystkie rodzaje ludzkiej działalności i z punktu widzenia dobra i zła daje zrozumienie, jakimi zasadami należy kierować się w polityce, biznesie, społeczeństwie, kreatywności itp.