Muzeum imienia Andrieja Rublowa. Centralne Muzeum Starożytnej Rosyjskiej Kultury i Sztuki im. Andriej Rublow

Maria Gołowina opinie: 1 oceny: 1 ocena: 0

Wspaniałe miejsce! Historia Rosji!

Na wystawie spędziłam ponad dwie godziny – najpierw wysłuchałam wycieczki (jest tania i nie trzeba się wcześniej umawiać), potem nie mogłam wyjść, chodziłam dalej, patrzyłam i myślałam – Panie, to jest tam, gdzie zdecydowanie musimy zabrać nasze dzieci (wnuki), aby pokazać, co straciliśmy, jak wspaniała była Rosja

Nadieżda Nikołajewa recenzje: 14 oceny: 14 oceny: 0

Ikony z epoki Mikołaja II

W cudowny, deszczowy lipcowy dzień wybrałem się na wernisaż wystawy „Ikony epoki Mikołaja II”, poświęconej 100. rocznicy męczeństwa cesarza Mikołaja II i jego rodziny. Wystawa została otwarta w Muzeum Centralnym starożytna kultura rosyjska i sztuka imienia Andrieja Rublowa, która znajduje się w murach słynnego klasztoru Spaso-Andronikov, gdzie wielki malarz ikon Andriej Rublow namalował Katedrę Spasską - obecnie starożytna świątynia Moskwa.,

Byłem w nieco podwyższonym nastroju w oczekiwaniu na spotkanie wspaniałej osoby i trochę smutno, gdy uświadomiłem sobie, że minęło już 100 lat od dnia, w którym rozstrzelano ostatniego cesarza Rosji Mikołaja II wraz z rodziną i służbą. Teraz wszyscy zdajemy sobie sprawę z okrucieństwa tamtych czasów.
„Wystawa prezentuje wysokiej jakości dzieła malarzy ikon i jubilerów - dostawców na dwory cesarskie i wielkoksiążęce, takich jak wiceprezydent Guryanov, I.S. Chirikov, M.I. Dikarev, D.L. Smirnow, O.F. Kurlukow, Carl Faberge, I.P. Chlebnikow.”
W pierwszej części wystawy znajdują się ikony pamiątkowe związane z ważne wydarzenia w życiu rodziny cesarskiej.
W drugiej sali prezentowane są dzieła odzwierciedlające historię gloryfikacji rosyjskich świętych – Serafina z Sarowa, Teodozjusza z Czernihowa, Jozafata z Biełgorodu i in., która odbyła się przy osobistym udziale cesarza, a także ikony dostarczone przez rosyjskich prawosławnych Kościół Kościół staroobrzędowców. Przecież prawdziwy rozkwit malarstwa ikonowego staroobrzędowców nastąpił po jego opublikowaniu w 1905 roku. Cesarski Manifest Tolerancji, który dał fanatykom starej wiary możliwość jej otwartego wyznawania, posługiwania w starych kościołach i budowania nowych.
W ostatnia sekcja wystawy - malarstwo ikonowe odzwierciedla tragiczne wydarzenia I wojny światowej i rewolucji. W czasie I wojny światowej ikonografia Matki Bożej Augustowskiej ukształtowała się i upowszechniła („Pojawienie się Matki Bożej żołnierzom rosyjskim w „Lasie Augustowskim”). Jej kompozycję oparto na relacjach naocznych świadków, którzy widzieli na nocnym niebie obraz Matki Bożej w przededniu bitwy pod Augustowem we wrześniu 1914 roku.
Wiele ikon używa farb temperowych na bazie pokruszonych minerałów; te same farby były używane od czasów starożytnych, a technika malowania temperą jest słusznie uważana za jedną z najstarszych i trudnych do opanowania, ponieważ farby temperowe zachowują się inaczej podczas suszenia niż bardziej znane farby olejne.
Eksperci twierdzą, że w sprzyjających warunkach, bez zmian temperatury i wilgotności, ikony malowane tymi farbami będą w dobrym stanie przez co najmniej 200-300 lat, czyli więcej niż jedno pokolenie człowieka.
Na wystawie prezentowana jest także szczególnie cenna biżuteria. „Wyjątkowym eksponatem jest ostatnia pisanka Faberge dla Domu Cesarskiego, nad którą prace nie zostały ukończone od Wielkanocy 1917 roku rodzina królewska spotkali się w niewoli w Pałacu Aleksandra w Carskim Siole. Na to jajko wielkanocne, zwany „Konstelacją Carewicza”. dokładna mapa konstelacje, które były nad horyzontem w drugiej chwili narodzin carewicza”
Ikony prezentowane na wystawie są piękne i malownicze, jakby emanowało z nich niewidzialne, boskie światło. Nie ma słów, żeby oddać całą gamę uczuć i wrażeń, których doświadczyłam, od smutku po całkowity zachwyt. Trudno jest stanąć przed ikonami i myśleć o tym, co ponadczasowe, przy tak dużej liczbie zwiedzających wystawę. Wystawa czynna do 23 października 2018 r.

Tatiana recenzje: 122 oceny: 122 oceny: 16

Otwarcie wystawy „Wyprawy północne” w Muzeum Andrieja Rublowa zbiegło się z Nocą Muzeów, która odbyła się pod hasłem „Arcydzieła ze skarbców”. Nie jest tajemnicą, że fundusze muzeów są znacznie większe niż ilość prezentowanych eksponatów. I wcale nie oznacza to, że w magazynach znajdują się rzeczy, które nie są wartościowe i nie interesują ogółu społeczeństwa. Być może po prostu nie ma miejsca lub nie ma możliwości ustawienia go w stanie wystawowym - trzeba go na przykład odnowić.
A ta noc muzeów jest okazją do pokazania takich eksponatów zwiedzającym muzeum.
A teraz wystawa „Wyprawy północne” w Muzeum Andrieja Rublowa prezentuje ikony, które nigdy nie były wystawiane. W przypadku ikon renowacja jest bardzo ważna. A niektóre z prezentowanych tutaj ikon zaczęto odnawiać tylko na tę wystawę. Mimo że do muzeum trafiły pół wieku temu!
Otwarcie wystawy zostało bezpośrednio poprzedzone prezentacją książki-katalogu tej wystawy, w którym oprócz spisu ikon wydrukowano także wspomnienia uczestników wyprawy.
Na wystawie prezentowane są ikony przywiezione do muzeum w wyniku wypraw prowadzonych w latach 1963–1971.
A uczestnicy tych wypraw wypowiadali się podczas prezentacji katalogu!! Giennadij Wiktorowicz Popow, Lilija Michajłowna Jewsiewewa, Igor Aleksandrowicz Kochetkow, Aleksander Aleksandrowicz Saltykow. Historie były różne, ale przesiąknięte wybuchową mieszanką awanturnictwa i czystości intencji. Czy uważasz, że odnalezienie i identyfikacja wartościowej ikony to zadanie wypraw? Ikony nadal trzeba dostarczyć do Moskwy!
Wyrzucone płótno to doskonały materiał do pakowania cennych ikon. Jak zdobyć jajka do wzmocnienia obrazu na ikonach, ważącego łącznie 600 kg, przed wysłaniem ich do Moskwy?
I oto mamy efekt na wystawie - zbiór ikon. Niektóre z nich są wystawione w połowie odrestaurowane - ale nadal można je zobaczyć prawdziwy wynik praca konserwatorów.
Prezentowane są ikony z XVI – XIX wieku.

Andreya Travina recenzje: 49 oceny: 49 ocena: 10

6 marca otwarto tam w całości jednosalową wystawę poświęcony pomnikowi Kultura książki staroobrzędowców - ilustrowana Księga Apokalipsy (Apokalipsa). Jest jednocześnie pomnikiem książkowości Pomorza.
Wystawa nosi tytuł „Cudowna Apokalipsa”, choć taki epitet bardziej pasowałby konkretnie do Nowego Jeruzalem i nie wymaga wyjaśnień. Ale podtytuł „rękopis twarzy” wymaga wyjaśnienia. „Facebook” oznacza książkę ze zdjęciami, z twarzami bohaterów.
Cykl ilustracyjny rękopisu oparty jest na Apokalipsie z tzw. Kolekcji klasztoru Chudov, stworzonej za czasów Iwana Groźnego przez anonimowego mistrza. Ilustracje bardzo dokładnie oddają tekst. Ale to właśnie ten artysta wykorzystuje tulipana jako osobistą „atrakcję”, którą dyskretnie dodaje tu i ówdzie do obrazów.
Wystrój nawiązuje do dawnego stylu drukarskiego z XVI wieku (w skrócie: stylu ksiąg pierwszego drukarza Iwana Fiodorowa).
Przed nami Trójstopniowa Apokalipsa. Oznacza to, że dla każdego fragmentu podano trzy interpretacje.
Andrzej z Cezarei w swoim Komentarzu podzielił tekst Apokalipsy na 72 rozdziały (nigdy wcześniej o takim fakcie nie słyszałem). Cóż, w każdym razie jest to jeden z trzech interpretatorów. Kim są pozostali, nie zostało jeszcze ustalone, ponieważ po prostu się tym nie zajęli.

Staroobrzędowcy przywiązywali taką wagę do Księgi Apokalipsy, jakby opisywała wydarzenia ich czasów. Czekali na rychłe przybycie Antychrysta, szukając znaków Kościoła laodycejskiego (Obj. 3:14-22) w ówczesnej Rosji Sobór. I dlatego, myślę, zainwestowali w produkcję takich książek wymagających dużej ilości zasobów, prawdopodobnie na zamówienie.

kagury.livejournal.com recenzje: 124 oceny: 124 oceny: 34

„Otwarła się otchłań, jest pełna gwiazd” – tak w skrócie mogę opisać moje wrażenia z wizyty w Muzeum Andrieja Rublowa, oficjalnie nazywanym Muzeum Centralne starożytna rosyjska kultura i sztuka nazwana na cześć Andrieja Rublowa.

Zacznijmy od tego, że samo muzeum znajduje się na terenie klasztoru Spaso-Andronnikov (założonego na tym miejscu w XIV wieku), a sama wystawa zajmuje teren kościoła Michała Archanioła (1691-1739) . Moim zdaniem jest to bardzo udane, ponieważ... Główną część zbiorów muzeum stanowią ikony i inne przedmioty związane z religią niesamowite odkrycia, postaram się o nich opowiedzieć po kolei.

Przyjechaliśmy tu na otwarcie wystawy” Cudowna Apokalipsa”, która poświęcona jest wspaniałemu pomnikowi pomorskiej kultury książkowej staroobrzędowców koniec XVII - początek XVIII wieków – ilustrowany rękopis Apokalipsy Jana Teologa. Jednak pierwszą rzeczą, którą zobaczyliśmy (i byliśmy zaskoczeni wrażeniem, jakie wywarliśmy) była sala ikon z XVI wieku.

Zwróć uwagę na tło, na którym znajdują się ikony. Myślę, że to absolutnie wspaniałe znalezisko. Świeży kolor młodych liści niesamowicie pasuje do ikon XVI wieku, które mają w sobie wiele z tej samej delikatności, siły i świeżości. Nieco później pracownicy muzeum powiedzieli nam, że ideą nowego projektu muzeum jest przestrzeń barw. Każdy pokój poświęcony jest ikonom określonego okresu. A kolor tła nie tylko ułatwia widzowi przypisanie obrazów do konkretnego stulecia, ale także jest dobierany zgodnie z preferencje kolorystyczne malarze ikon. Na przykład w XVIII wieku wybrano szlachetną ciemnozieloną, w XIX wieku bogaty błękit.

Tutaj zainteresowała mnie niezwykła ikona Matki Bożej, wokół której wizerunku znajduje się wiele symboli. Tutaj zdajesz sobie sprawę, jak to zrobić przeciętna osoba XIX wiek był bardziej zaznajomiony z symboliką niż ta sama osoba z XXI wieku... Bardzo interesujące byłoby rozszyfrowanie wszystkich tych małych obrazków w kółkach.

Wszystkie wymienione pokoje (zielony i niebieski) znajdują się na drugim piętrze, ale to nie wszystko. Pierwsze piętro poświęcone jest najstarszym i najcenniejszym ikonom (są na czerwonym tle), a jeśli wejdziesz wyżej, zobaczysz rzadką drewnianą rzeźbę (moim zdaniem uroczą i bardzo ciekawą), a jeszcze wyżej - freski ołtarza, przeniesionego tu ze zniszczonych świątyń (zdjęcie w ogóle nie oddaje atmosfery, więc przyjdźcie zobaczyć na własne oczy).

Wróćmy jednak do tematu naszej początkowej ciekawości. Te. Do Rękopis staroobrzędowców. Warto to zauważyć tę wystawę jest wyjątkowy - pokazuje tylko jeden eksponat, ale można zobaczyć prawie wszystkie strony ze szczegółami. Oczywiście nikt nie pozwoli Ci przeglądać starego egzemplarza, ale miniatury i teksty możesz oglądać do woli na dużym ekranie obok.

Początkowa miniatura przedstawia Jana Ewangelistę ze zstępującym do niego aniołem, wysłanym przez Pana, aby pokazać Objawienie tego, „co musi wkrótce nastąpić”. I tę przyszłość widzimy oczami Jana. Swoją drogą oglądanie miniatur okazało się bardzo ekscytujące. Manuskrypt został przygotowany m.in Wielka miłość, każdy arkusz jest oprawiony, nagłówki robią wrażenie bujnym wzorem, tytuły są starannie napisane cynobrem.

Miniatury Apokalipsy konsekwentnie odsłaniają treść księgi Apokalipsy Jana Teologa. Główny cykl Apokalipsy składa się z 72 miniatur towarzyszących każdemu rozdziałowi. Więc nawet analfabeta, przeglądając książkę, wiele by dla siebie zrozumiał. Nawiasem mówiąc, zwróć uwagę na obrazy tulipanów. Tulipany są czymś w rodzaju znaku artysty. W całym rękopisie jest ich całkiem sporo.

Tajemnicza treść żywe obrazy, symbolika numeryczna Apokalipsa doprowadziła do pojawienia się obszernej literatury interpretacyjnej. Najbardziej znaną i popularną była interpretacja Andrzeja z Cezarei (6-7 wieków). Podzielił tekst na 72 rozdziały i wyjaśnił go w następujący sposób: Podzieliliśmy to dzieło na dwadzieścia cztery słowa i siedemdziesiąt dwa rozdziały według trójdzielnej istoty – ciała, duszy i ducha, dwudziestu czterech starszych, co, jak zostanie potwierdzone poniżej, oznacza pełnię tych, którzy podobali się Bogu od początku do końca wieku. Dalsze dyskusje na temat tej natchnionej przez Boga księgi uważamy za zupełnie niepotrzebne. I. Takie stwierdzenie nie przeszkodziło jednak kolejnym tłumaczom w przedstawieniu własnych wersji. Owa „Apokalipsa” ma na przykład trzy znaczenia – tj. Oprócz kanonicznego ma jeszcze dwóch (anonimowych) tłumaczy.

Ogólnie rzecz biorąc, im głębiej zagłębisz się w ten temat, tym staje się on ciekawszy. To naprawdę otchłań, pełna gwiazd. Nie mogę tego nie powiedzieć ta książka napisane na papierze amsterdamskim. Te. Ciekawym tematem są także związki pomorskich staroobrzędowców z Europą.

Wystawa potrwa tylko 1 miesiąc - do 10 kwietnia 2018 r. (wtedy książka zostanie zastąpiona czymś innym, prawdopodobnie również ciekawym), więc spieszcie się, aby ją zobaczyć.

Czas by na tym zakończyć, ale chcę porozmawiać o jeszcze jednym pomieszczeniu, które zrobiło na mnie największe wrażenie. Ikonostas (przeniesiony z katedry Przemienienia Pańskiego klasztoru Spaso-Evfimiev) jest tu obniżony do poziomu podłogi. Dzięki temu osoba wchodząc do sali nagle trafia do grona świętych. Ze względu na bliskie poziomy (ikony są po prostu wzrostu osoby) istnieje niesamowite poczucie realności obrazów. W najbardziej ludzkim sensie. I to jest absolutnie niesamowite uczucie! Bardzo trudno to wyjaśnić, ale to tak, jakby niebo zstąpiło na ciebie. Tylko dla tego warto tu przyjechać.

Muzeum Starożytnej Kultury i Sztuki Rosyjskiej znajduje się na terenie klasztoru Spaso-Andronikov (o klasztorze opowiem w osobnym poście), założonego w połowie XIV wieku i związanego z bitwą pod Kulikowem i innymi wydarzeniami Historia i kultura Rosji.
W czasach starożytnych zabytek architektury Moskwa, Katedra Spasska (lata 20. XV w.), w otworach okiennych ołtarza zachowały się freski wielkiego malarza ikon Andrieja Rublowa Starożytna Ruś. Był mnichem w tym klasztorze i został tu pochowany w 1430 roku. Jego grób nie zachował się.Największymi dziełami Andrieja Rublowa są ikony i freski w katedrze Wniebowzięcia we Włodzimierzu (1408). Deisis greckiego Teofanesa i Andrieja Rublowa, a także cała cerkiew Zwiastowania o złotej kopule na dziedzińcu królewskim, niedaleko skarbca królewskiego, spłonęły podczas wielkiego pożaru w Moskwie w 1547 roku.
Na początku muzeum posiadało jedynie kopie i fotografie, potem zaczęto sprowadzać ikony spisane ze względu na zniszczenie, usunięte ze ścian freski.Obecnie muzeum posiada ponad 5 tysięcy ikon, a wśród nich są dzieła Dionizego.
Muzeum Andrieja Rublowa powstało 10 grudnia 1947 r., a udostępniono zwiedzającym 21 września 1960 r. Inicjatorem powstania muzeum był Piotr Dmitriewicz Baranowski (1892-1984), znany architekt renowacji.
Do Muzeum Andrieja Rublowa sprowadzono cenną kolekcję malarstwa ikonowego z XIII-XVII w światowa sława. W 1991 roku został wpisany na listę obiektów szczególnie cennych dziedzictwo kulturowe narody Federacja Rosyjska.

Chrystus Pantokrator 1685

Renowacja kościoła Zmartwychwstania Chrystusa z XVII w.

Region Wołgi ze wsi Nikolskoje, rejon Borisoglebski, obwód Jarosław

Dziewica z Dzieciątkiem na tronie.
Koniec XVII wieku
Karpa Zołotoriewa. Moskwa, pracownia złotnictwa ambasadora Prikaz.

Matki Bożej Włodzimierskiej
Około 1676 r
Izba Zbrojowni, Moskwa. Z cerkwi Pochwalskiej we wsi Orel, rejon Bereznikowski, obwód permski.

Matka Boska Płonący krzew
XVII w. Region Wołgi.
Z klasztoru Trójcy Makariewskiej w Kalyazinie

Chrystusa Pantokratora
1703
Filatiew. Izba Zbrojowni, Moskwa. Z Soboru Archanioła w Bronnicy w obwodzie moskiewskim.

Brama Królewska i baldachim bramy
Połowa XVII w. Region Wołgi. Z kościoła Znamenskaja we wsi Pyleva w obwodzie twerskim.

Święty Aleksy, mąż Boży i Czcigodna Maria Egipska
Połowa XVII wieku. Moskwa. Z katedry klasztoru Sretensky.

Narodzenia Najświętszej Marii Panny
Pierwsza połowa XVII w. Region Wołgi.
Z kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Dryutsko w obwodzie twerskim

Praojciec Benjamin i praojciec Nephfalin
Z rodowego rzędu ikonostasu katedry Przemienienia Pańskiego klasztoru Sołowieckiego.

Archanioł Michał. Trójca. Archanioł Gabriel
Pierwsza połowa XVII wieku.
Warsztat klasztoru Trójcy Sergiusza w Klimentowskiej Słobodzie Z ikonostasu kościoła Objawienia Pańskiego we wsi Semenowskie w obwodzie moskiewskim.

Drzwi Królewskie
Druga połowa XVI w. Północ Rosji.
Z cerkwi Wniebowzięcia we wsi Warzuga w obwodzie murmańskim.

Archanioł Michał, z czynami
16 wiek. Wielki Ustiug.
Z cerkwi Wniebowzięcia w Lyalsku, obwód kirowski.

Męczennik Paraskewy w piątek
16 wiek. Nowogród.

Święty Błogosławiony Książę Piotr z Murom i Święta Błogosławiona Księżniczka Fevronia z Murom
Koniec XVI wieku. Moore'a.
Z katedry Przemienienia Pańskiego klasztoru Spasskiego w Murom, obwód włodzimierski.

Święci Jan Chryzostom i Bazyli Wielki
Fragment drzwi bram królewskich. 16 wiek. Jarosław.

Matki Bożej Tichwińskiej
lata pięćdziesiąte XVI w. Moskwa.

Święty Mikołaj z Miry
lata pięćdziesiąte XVI w. Moskwa.
Z katedry Wniebowzięcia w Dmitrowie w obwodzie moskiewskim.

Drzwi Królewskie
16 wiek. Prowincja Nowogród

Matka Boska

Zbawiciel jest u władzy
Koniec XV w. Szkoła rostowska.
Z cerkwi we wsi Czernokułowa koło Jurjewa-Polskiego
(Prezent Yu.M. Repina)

Złożenie do grobu
1497. Z katedry Wniebowzięcia klasztoru Kirillo-Belozersky.

Poczęcie Jana Chrzciciela (Spotkanie przy Złotej Bramie)
XV wiek Nowogród.

Wielki Piątek Męczennicy Paraskewy ze śladami jej życia
16 wiek. Twer.
pochodzi z cerkwi we wsi Porechye, rejon Bezhetsky, obwód twerski.

Świętego Mikołaja Cudotwórcy
Koniec XVII wieku. Drzewo.

Wielebny Neil Stolobensky
Druga połowa XIX w. Prowincja Twerska.

Muzeum Starożytnej Kultury Rosyjskiej imienia. Andrey Rublev (Moskwa, Rosja) - ekspozycje, godziny otwarcia, adres, numery telefonów, oficjalna strona internetowa.

• Wycieczki na maj w Rosji
• Wycieczki last minute w Rosji

Poprzednie zdjęcie Następne zdjęcie

W 1947 roku, w następstwie powojennego zrywu patriotycznego, w roku obchodów 800-lecia Moskwy, Muzeum otrzymało imię. Andriej Rublow. Do czasu powstania Muzeum klasztor uległ całkowitej ruinie, zbiory muzealne gromadzono dosłownie krok po kroku, w niezwykle negatywne nastawienie państwa do krajowego dziedzictwa religijnego. Zgromadzone dzieła często wymagały starannej, wieloletniej renowacji. Niemniej jednak 13 lat później, 21 września 1960 roku, Muzeum zostało otwarte i zaprezentowane zwiedzającym w sali z dziesiątkami ikon odsłoniętych z późnych nagrań i zabrudzeń, malowidłami oraz dziełami sztuki dekoracyjnej i użytkowej wyniesionymi ze ścian zniszczonych kościołów.

W zbiorach muzeum znajduje się ponad 5 tysięcy ikon, w tym dzieła Dionizego, a także przedmioty liturgiczne, księgi rękopiśmienne i freski.

Centralne Muzeum Starożytnej Kultury i Sztuki Rosyjskiej imienia Andrieja Rublowa jest jedynym w Rosji specjalnym muzeum poświęconym językowi rosyjskiemu kultura artystycznaŚredniowiecze. Muzeum mieści się w murach klasztoru Spaso-Andronikov, gdzie mieszkał, pracował i został pochowany wielki rosyjski malarz ikon. Wielebny Andrzeju Rublow.

Na terenie klasztoru zachowała się najstarsza kamienna świątynia w Moskwie - Katedra Spasska, wzniesiona za życia Andrieja Rublowa w pierwszej ćwierci XV wieku.

Muzeum oferuje zwiedzającym różnorodne wycieczki krajoznawcze i tematyczne, a także specjalne programy dla dzieci i dorosłych. Dzieła badają wysoko wykwalifikowani muzealnicy starożytna sztuka rosyjska.

Centralne Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji Andrieja Rublowa jest jedynym państwowym wyspecjalizowanym muzeum rosyjskiej sztuki kościelnej średniowiecza i czasów nowożytnych.

Muzeum mieści się w murach słynnego klasztoru Spaso-Andronikov, gdzie wielki malarz ikon Andriej Rublow namalował Sobór Spaski, obecnie najstarszą świątynię w Moskwie. Muzeum posiada bogatą kolekcję malarstwa ikonowego z okresu od XII do początków XX wieku. W 2017 roku muzeum obchodzi 70. rocznicę swojego powstania.

W 1947 roku, w następstwie powojennego zrywu patriotycznego, w roku obchodów 800-lecia Moskwy, Muzeum otrzymało imię. Andriej Rublow. Jej pierwszym dyrektorem był główny organizator budowy muzeum D.I. Arsenishvili (1905–1963), pierwszy pracownik naukowy – wybitny znawca twórczości św. Andriej Rublow N.A. Demina (1904–1990).

Do czasu powstania Muzeum klasztor był już całkowicie zrujnowany, zbiory muzealne powstawały dosłownie krok po kroku, w środowisku skrajnie negatywnego stosunku państwa do narodowego dziedzictwa religijnego. Zgromadzone dzieła często wymagały starannej, wieloletniej renowacji.

Niemniej jednak 13 lat później, 21 września 1960 roku, Muzeum zostało otwarte i zaprezentowane zwiedzającym w sali z dziesiątkami ikon odsłoniętych z późnych nagrań i zabrudzeń, malowidłami oraz dziełami sztuki dekoracyjnej i użytkowej wyniesionymi ze ścian zniszczonych kościołów. Działalność kolekcjonerska i prace konserwatorskie trwają do dziś część integralna codzienne życie muzeum.

Obecnie ekspozycja zajmuje wszystkie odrestaurowane i dostępne pomieszczenia sali refektarzowej i kościoła św. Michała Archanioła. W budynku Rektoratu mieści się sala wystawowa.

Tryb pracy:

• poniedziałek, wtorek i czwartek od 14:00 do 21:00;
• piątek, sobota i niedziela od 11:00 do 18:00;
• Środa jest dniem wolnym.

Teren Muzeum czynny jest codziennie w godzinach 9:00 – 21:00.

Ceny biletów:

Stała ekspozycja

• Dla obcokrajowcy— 400 rubli;
• dla obywateli Federacji Rosyjskiej i krajów WNP - 299 rubli;
• bilet ulgowy - 150 rubli.

Wystawy czasowe

Bilety na wystawy czasowe sprzedawane są osobno, ceny mogą się różnić w zależności od wystawy.

Muzeum Starożytnej Sztuki Rosyjskiej imienia Andrieja Rublowa 25 czerwca 2014r

To moskiewskie muzeum ma bardzo długą nazwę - Centralne Muzeum Kultury i Sztuki Starożytnej Rosji nazwane na cześć Andrieja Rublowa i znajduje się na terenie dawnego klasztoru Spaso-Andronikov.
Klasztor został założony w 1357 roku przez metropolitę Aleksego i nazwany na cześć pierwszego opata - Andronika, ucznia Sergiusza z Radoneża. Na terenie klasztoru zachował się najstarszy kościół w Moskwie, Katedra Spasska, zbudowana w latach dwudziestych XIV wieku.
Pracował tu największy rosyjski malarz ikon Andriej Rublow, który zmarł w klasztorze i został pochowany w 1427 lub 1430 roku.

Święta Brama klasztoru Spaso-Andronikov.

Najstarszym kościołem w Moskwie jest Katedra Spasska, zbudowana na początku XV wieku. To prawda w latach 1959-1960. Katedra została zrekonstruowana - kokoshniki i kopuła zostały dokończone przez konserwatorów. Istnieją podstawy, aby sądzić, że bęben był zbyt wąski; być może pierwotny szczyt katedry był masywniejszy.

Zespół architektoniczny klasztoru - Katedra Spaska i Kościół Michała Archanioła (1691 - 1739)

Katedra Spasska została namalowana przez Andrieja Rublowa i Daniila Czernego, obaj byli mnichami z klasztoru Andronikow, ale niestety z ich fresków nie pozostało prawie nic. Jak nic nie pozostało z ich grobów, chociaż wiadomo, że obaj malarze zostali pochowani na terenie klasztoru.

W 1691 r. Żona Piotra I, Evdokia Lopukhina, ufundowała nowy kościół - Archanioła Michała. Do kościoła dołączono stary refektarz, wzniesiony jeszcze w latach 1504-1506. W rezultacie powstał starożytny rosyjski drapacz chmur w stylu naryszkina, choć nieco ascetyczny, ponieważ Łopuchina nigdy nie była w stanie ukończyć świątyni, popadła w niełaskę cara w 1698 r., Cerkiew została ukończona po jej śmierci. Konstrukcja ma kilka pięter, pierwszy poziom stał się grobowcem rodziny Lopukhin, a kościół znajdował się na górze. Obecnie w budynku mieści się stała ekspozycja muzealna.

Komnata refektarza klasztoru Androników (1504-1506) Widok z zewnątrz, od strony rzeki Jauzy. Jedna z najstarszych tego typu budowli w Moskwie.

Budynek braci z początku XVIII wieku i część ogrodzenia twierdzy klasztoru.

Na zdjęciu poniżej pozostałości nekropolii. Pierwsze pochówki na terenie klasztoru pochodzą z XIV wieku, chowano tu żołnierzy poległych na Polu Kulikowo.
Dawno, dawno temu nekropolia Spaso-Andronikowa nie ustępowała cmentarzowi klasztoru Dońskiego pod względem liczby nagrobków i bogactwa ich wystroju. Swoje ostateczne schronienie znaleźli tu przedstawiciele wielu rosyjskich rodzin arystokratycznych - Zagryażni, Zamyatyni, Gołowini, Saltykowowie, Trubetskojowie, Naryszkinie, Stroganowowie, Wołkonscy, Baratyńscy, Demidowowie itp.

Od XVII wieku klasztor Spaso-Andronikov stał się grobowcem rodzinnym rodzina szlachecka Lopukhins Pochowani są tu rodzice i bracia carycy Evdokii Fedorovny, pierwszej żony Piotra I - w sumie ponad 40 osób.

Jednak w XX wieku za czasów bolszewików cmentarz został zniszczony. W pobliżu murów klasztoru znajdują się pozostałości nagrobków i sarkofagów.

Kilka moich zdjęć eksponatów muzealnych.

Matki Bożej Hodegetrii. Pierwsza trzecia XVI wieku. Moskwa

Zbawiciel Wszechmogący (fragment), starożytna ikona w zbiorach muzeum połowy XIII wieku ze wsi Gavshinka w obwodzie jarosławskim.

Pozycja w trumnie. Około 1497 r. Z katedry Wniebowzięcia klasztoru Kirillo-Belozersky.

Św.Jerzego (fragment), koniec XV - początek XVI wieku. Z Pyatnitskaya, Dmitrov, obwód moskiewski.

Zbawiciel nie stworzony rękami, szkoła moskiewska, 2. połowa. 14 wiek

Święty Mikołaj z Miry z objawieniem Matki Bożej ks. Sergiusz z Radoneża (na górze po lewej) i wybrani święci.

Święci (fragment ikony św. Mikołaja z Miry).

Uwielbienie krzyża z ukrzyżowaniem Chrystusa. Biały kamień to ogólnie rosyjski chaczkar. Koniec XV - początek XVI wieku. Ze wsi Tolmachi, rejon Bezhetsky, obwód Twerski.

Apostoł i ewangelista Jan Teolog z kompozycji Ukrzyżowanie Chrystusa. Pierwsza połowa XIX wieku. Drzewo.

Męczennik Centurion Longinus i apostoł Jan Teolog z utworu Ukrzyżowanie Chrystusa. Pierwsza połowa XIX wieku. Drzewo.

Mikołaja Cudotwórcy (Mozhaisky). Koniec XVII wieku.

Czcigodny Neil Stolobensky, drugie piętro. XIX w., prowincja Twer.

Mikołaja Cudotwórcy. Koniec XVII - początek XVIII w., obwód archangielski.

Wielki Piątek Męczennika Paraskewy. Koniec XVII - początek XVIII wieku.

Antoni Wielki, fresk (fragment), Atos (?), XVI (?) wiek.

Fresk 1654, Katedra Trójcy Świętej w klasztorze Makaryevskim, Kalyazin.

Apostoł Piotr. Klasztor Cudów w Moskwie 1633-1634.

Nieznany święty. Mozhaisk, klasztor Łużecki.

Matka Boska Płonącego Krzaka (fragment), XVII w., z klasztoru Trójcy Makaryjskiej w Kalyazinie.

Matka Boża Płonącego Krzaka (fragment).

Spotkanie (fragment). 2. połowa XVII w., rejon Wołgi, z cerkwi Jana Chrzciciela w Wiesiejeńsku, obwód Twerski.

Obrzezanie (fragment). 2. połowa XVII w., rejon Wołgi, z cerkwi Jana Chrzciciela w Wiesiejeńsku, obwód Twerski.

Pierwsza połowa XVII w., rejon Wołgi, z cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny we wsi Dryutsko, obwód twerski.

Narodzenia Najświętszej Marii Panny (fragment).

Narodzenia Najświętszej Marii Panny (fragment).

Narodzenia Najświętszej Marii Panny (fragment).

Święta Trójca.I połowa. XVII w., warsztat klasztoru Trójcy-Sergiusza w Klimentowskiej Słobodzie, z ikonostasu kościoła Objawienia Pańskiego we wsi Semenowskie w obwodzie moskiewskim.

Archanioł Gabriel (część tryptyku) Trójca Święta.I poł. XVII w., warsztat klasztoru Trójcy-Sergiusza w Klimentowskiej Słobodzie, z ikonostasu kościoła Objawienia Pańskiego we wsi Semenowskie w obwodzie moskiewskim.

Narodzenia Najświętszej Marii Panny (fragment). Koniec XVI wieku, Moskwa. Z katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Murom.

Rozmowa Czcigodnego Varlaama i (Buddy Gautamy) indyjskiego księcia Joasafa. XVII wiek, północ Rosji.

Czcigodny Cyryl Biełozerski (Aleksander Swirski?) Poł. XVI w., Wołogda (?)

Ikona w ramce „Matka Boża Semiezerska” (fragment), XVII wiek.

Pozostałe moje wpisy poświęcone Rosji.