Drobne postacie. „Minor”: analiza twórczości Fonvizina, wizerunki bohaterów. Inne pozytywne postacie

Jedna z głównych pozytywnych postaci w sztuce. Jest siostrzenicą Staroduma, która została sierotą. Pod jego nieobecność majątkiem zarządzają Prostakowowie. Opiekują się Sophią i jednocześnie ją okradają. Dowiedziawszy się, że dziewczyna ma bogate dziedzictwo, zaczynają walczyć o jej rękę i serce. Jednak dziewczyna ma kochanka o imieniu Milon, któremu pozostaje wierna.

Jedna z głównych postaci i siła napędowa spektaklu. Jest matką Mitrofanuszki i siostrą Tarasa Skotinina. Prostakova uczestniczy w prawie wszystkich wydarzeniach w sztuce, ponieważ akcja rozgrywa się w domu, w którym jest kochanką. Ze statusu szlachcianki, ma poddanych i jest typowym przykładem rosyjskiego właściciela ziemskiego z połowy XVIII wieku.

Syn właścicieli ziemskich Prostakowów i jeden z głównych negatywnych bohaterów komedii. Jako nieletni nastolatek jest wybitnym przedstawicielem młodzieży szlacheckiej i jednym z wielu „nieletnich”, którzy zamieszkiwali Rosję w XVIII wieku. Z natury jest niegrzeczny i okrutny, nie chce się uczyć ani służyć, nie ceni ojca i korzystając z bezgranicznej miłości matki, manipuluje nią według własnego uznania.

Jeden z głównych bohaterów komedii, wujek Zofii. Jego nazwisko wskazuje, że jest to człowiek „starej” epoki, czyli epoki Piotra I. Jego rola w dziele jest bardzo ważna, zwłaszcza jego przemówienia i instrukcje. Ojciec Staroduma służył pod rządami Piotra Wielkiego i zawsze powtarzał synowi, że człowiekiem należy pozostać w każdym czasie i w każdej sytuacji.

Jeden z bohaterów komedii, brat pani Prostakowej. Nazwisko to nie zostało wybrane przez autora przypadkowo. Taras kocha i hoduje świnie. Jedynym zainteresowaniem postaci są zwierzęta hodowlane. Dowiedziawszy się, że uczennica Staroduma, Zofia, jest bogatą dziedziczką, stara się pozyskać jej przychylność i poślubić ją.

Jedna z drugoplanowych postaci spektaklu. Nazwisko bohatera nie zostało wybrane przypadkowo. Prawdin jest uczciwym i szlachetnym urzędnikiem, powołanym do zrozumienia działań Prostakowa-Skotinina. Pełni funkcję biurokraty w wicekrólestwie utworzonym przez Katarzynę II.

Jeden z bohaterów komedii, narzeczony Zofii, młody człowiek wielkich zasług, oficer o walecznym charakterze. Milo jest osobą skromną i nie arogancką. Zofia i Starodum bardzo go lubią. Dzięki niemu Zofia udaje się uniknąć małżeństwa z nieletnim synem pani Prostakowej i zalotów ze Skotinina.

Jedna z drugoplanowych postaci spektaklu. Jest nianią i pielęgniarką Mitrofana. Na przykładzie swojego wizerunku autorka stara się pokazać, jak pańszczyzna zniekształcała służbę domową, jak ją oszpecała i upokarzała. Pomimo jej wrodzonych dobrych cech ludzkich, niewolnicze upokorzenie bierze górę.

Jeden z bohaterów komedii, wychowawca Mitrofana i najlepiej opłacany pracownik w domu Prostakowów. Adam Adamych Vralman został zatrudniony jako nauczyciel języka francuskiego i innych nauk. Tak naprawdę to były woźnica Starodum, a nie nauczyciel.

Nieśmiertelna komedia Denisa Fonvizina „Mniejszy” to wybitne dzieło literatury rosyjskiej XVIII wieku. Odważna satyra i wiernie opisana rzeczywistość to główne elementy kunsztu tego pisarza. Wieki później we współczesnym społeczeństwie od czasu do czasu pojawiają się gorące dyskusje na temat głównego bohatera spektaklu, Mitrofanuszki. Kim on jest: ofiarą niewłaściwego wychowania czy żywym przykładem moralnego upadku społeczeństwa?

Komedia „Brygadier” autorstwa Fonvizina, która odniosła oszałamiający sukces w Petersburgu, stała się podstawą jednego z największych pomników literatury świata. Po jej opublikowaniu pisarz przez ponad dziesięć lat nie wracał do dramatu, oddając się coraz bardziej sprawom i zadaniom państwowym. Jednak myśl o stworzeniu nowej książki pobudziła wyobraźnię autora. Nie ukrywajmy, że zdaniem naukowców pierwsza notatka związana z „Mniejszym” powstała już w latach 70. XVIII w., na długo przed jej publikacją.

Po podróży do Francji w 1778 r. Dramaturg miał dokładny plan napisania przyszłego dzieła. Ciekawostką jest to, że początkowo Mitrofanushką była Iwanuszka, co w naturalny sposób świadczy o podobieństwie obu komedii (Iwan był bohaterem „Brygadiera”). W 1781 roku sztuka została ukończona. Spektakl tego typu oznaczał oczywiście pokrycie jednego z najbardziej problematycznych problemów ówczesnego społeczeństwa szlacheckiego. Jednak pomimo ryzyka Fonvizin stał się bezpośrednim „inicjatorem” rewolucji literackiej. Premierę przełożono ze względu na wrogość cesarzowej do jakiejkolwiek satyry, ale mimo to odbyła się 24 września 1782 roku.

Gatunek dzieła

KOMEDIA to rodzaj dramatu, w którym moment skutecznego konfliktu jest konkretnie rozstrzygnięty. Ma wiele znaków:

1. nie pociąga za sobą śmierci jednego przedstawiciela walczących stron;
2. nastawiony na cele „nicze”;
3. narracja jest żywa i wyrazista.

Również w twórczości Fonvizina wyraźna jest orientacja satyryczna. Oznacza to, że autor postawił sobie za zadanie ośmieszenie przywar społecznych. To próba zamaskowania problemów życiowych pod pozorem uśmiechu.

„Minor” to dzieło zbudowane według praw klasycyzmu. Jedna fabuła, jedna lokalizacja, a wszystkie wydarzenia rozgrywają się w ciągu 24 godzin. Jednak i ta koncepcja jest zgodna z realizmem, o czym świadczą poszczególne obiekty i miejsca akcji. Poza tym bohaterowie bardzo przypominają prawdziwych właścicieli ziemskich z buszu, wyśmiewanych i potępianych przez dramatopisarza. Fonvizin dodał do klasycyzmu coś nowego - bezlitosny i ostry humor.

Na czym polega praca?

Fabuła komedii Denisa Fonvizina „The Minor” koncentruje się wokół rodziny właścicieli ziemskich, która jest całkowicie pogrążona w niemoralności i tyranii. Dzieci stały się podobne do swoich niegrzecznych i ograniczonych rodziców, przez co ucierpiało ich poczucie moralności. Szesnastoletnia Mitrofanushka stara się jak może, aby ukończyć studia, ale brakuje mu chęci i umiejętności. Matka patrzy na to beztrosko, nie przejmuje się tym, czy jej syn będzie się rozwijał. Woli, żeby wszystko pozostało tak, jak jest, wszelki postęp jest jej obcy.

Prostakowie „ukrywali” daleką krewną, sierotę Zofię, która od reszty rodziny różni się nie tylko podejściem do życia, ale także dobrymi manierami. Zofia jest dziedziczką dużego majątku, na który „przygląda się” wujek Mitrofanuszki, Skotinin, który jest wielkim myśliwym. Małżeństwo to jedyny dostępny sposób na przejęcie gospodarstwa domowego Zofii, dlatego bliscy wokół niej starają się namówić ją na opłacalne małżeństwo.

Starodum, wujek Zofii, wysyła list do swojej siostrzenicy. Prostakowa jest strasznie niezadowolona z tej „sztuczki” swojej krewnej, którą na Syberii uznano za zmarłą. Wrodzone jej zakłamanie i arogancja objawia się oskarżeniem o „zwodniczy” list, rzekomo „miłosny”. Niepiśmienni właściciele ziemscy wkrótce poznają prawdziwą treść wiadomości, korzystając z pomocy gościa Pravdina. Wyjawia całej rodzinie prawdę o pozostawionym przez siebie syberyjskim dziedzictwie, które daje mu aż dziesięć tysięcy rocznych dochodów.

Wtedy właśnie Prostakowa wpadła na pomysł - poślubić Zofię Mitrofanuszkę, aby przywłaszczyć sobie dziedzictwo. Jednak oficer Milon, spacerując po wsi z żołnierzami, „wtrąca się” w jej plany. Spotkał się ze swoim starym przyjacielem Pravdinem, który, jak się okazało, jest członkiem zarządu zastępcy. Jego plany obejmują obserwację właścicieli ziemskich znęcających się nad swoimi ludźmi.

Milon opowiada o swojej wieloletniej miłości do słodkiej osoby, która została przeniesiona w nieznane miejsce z powodu śmierci bliskiej osoby. Nagle spotyka Sophię – to ta sama dziewczyna. Bohaterka opowiada o swoim przyszłym małżeństwie z niewymiarową Mitrofanushką, z której pan młody „rozbłyska” jak iskra, ale potem stopniowo „osłabia” szczegółową historią o swojej „narzeczonej”.

Przyjechał wujek Sophii. Po spotkaniu z Milonem akceptuje wybór Zofii, jednocześnie pytając o „słuszność” jej decyzji. W tym samym czasie majątek Prostakowów został przekazany pod opiekę państwa ze względu na okrutne traktowanie chłopów. Szukając wsparcia, matka przytula Mitrofanushkę. Ale Syn nie miał zamiaru być grzecznym i grzecznym, był niegrzeczny, przez co czcigodna matrona zemdlała. Budząc się, lamentuje: „Jestem całkowicie zagubiona”. A Starodum, wskazując na nią, mówi: „To są owoce godne zła!”

Główni bohaterowie i ich cechy

Pravdin, Zofia, Starodum i Milon to przedstawiciele tzw. „nowego” czasu, Wieku Oświecenia. Składniki moralne ich dusz to nic innego jak dobroć, miłość, pragnienie wiedzy i współczucie. Prostakowie, Skotinin i Mitrofan to przedstawiciele „starej” szlachty, w której kwitnie kult dobrobytu materialnego, chamstwa i ignorancji.

• Nieletni Mitrofan to młody człowiek, którego niewiedza, głupota i nieumiejętność właściwej analizy sytuacji nie pozwalają mu stać się aktywnym i rozsądnym przedstawicielem społeczności szlacheckiej. „Nie chcę się uczyć, ale chcę się ożenić” to motto życiowe, które w pełni oddaje charakter młodego człowieka, który nie traktuje niczego poważnie.
• Sophia to wykształcona, życzliwa dziewczyna, która staje się czarną owcą w społeczeństwie zazdrosnych i chciwych ludzi.
• Prostakova to przebiegła, nieostrożna, niegrzeczna kobieta z wieloma wadami oraz brakiem miłości i szacunku dla wszystkich żywych istot, z wyjątkiem ukochanego syna Mitrofanuszki. Wychowanie Prostakowej jest jedynie potwierdzeniem trwałości konserwatyzmu, który nie pozwala na rozwój rosyjskiej szlachty.
• Starodum w inny sposób podnosi „swoją małą krew” – dla niego Zofia nie jest już małym dzieckiem, ale dojrzałym członkiem społeczeństwa. Daje dziewczynie wolność wyboru, ucząc ją w ten sposób właściwych podstaw życia. Fonvizin portretuje w nim typ osobowości, który przeszedł wszystkie „wzloty i upadki”, stając się nie tylko „godnym rodzicem”, ale także niewątpliwym przykładem dla przyszłego pokolenia.
• Skotinin, jak każdy inny, jest przykładem „gadającego nazwiska”. Osoba, której wewnętrzna istota bardziej przypomina jakieś niegrzeczne, nieokrzesane bydło niż osobę dobrze wychowaną.

Temat pracy

• Głównym tematem komedii jest edukacja „nowej” szlachty. „Zarośla” to swego rodzaju aluzja do „zanikających” zasad moralnych u ludzi, którzy boją się przemian. Właściciele ziemscy wychowują swoje potomstwo w staromodny sposób, nie przywiązując należytej uwagi do ich wykształcenia. Ale ci, których nie nauczono, a jedynie zepsuto lub zastraszono, nie będą w stanie zaopiekować się ani rodziną, ani Rosją.
• Motyw rodzinny. Rodzina jest instytucją społeczną, od której zależy rozwój jednostki. Pomimo niegrzeczności i braku szacunku Prostakowej wobec wszystkich mieszkańców, pielęgnuje swojego ukochanego syna, który wcale nie docenia jej opieki i miłości. Takie zachowanie jest typowym przykładem niewdzięczności, która jest konsekwencją rozpieszczania i rodzicielskiego uwielbienia. Właścicielka gruntu nie rozumie, że jej syn widzi, jak traktuje inne osoby i powtarza to. Zatem pogoda w domu determinuje charakter młodego mężczyzny i jego wady. Fonvizin podkreśla znaczenie utrzymywania w rodzinie ciepła, czułości i szacunku wobec wszystkich jej członków. Tylko wtedy dzieci będą szanować, a rodzice będą godni szacunku.
• Temat wolności wyboru. „Nowym” etapem jest relacja Staroduma z Sofią. Starodum daje jej wolność wyboru, nie ograniczając jej swoimi przekonaniami, które mogą wpłynąć na jej światopogląd, kultywując tym samym w niej ideał szlachetnej przyszłości.

Główne problemy

• Głównym problemem pracy są konsekwencje niewłaściwego wychowania. Rodzina Prostakowów to drzewo genealogiczne, które ma swoje korzenie w odległej przeszłości szlacheckiej. Tym przechwalają się właściciele ziemscy, nie zdając sobie sprawy, że chwała przodków nie dodaje im godności. Ale duma klasowa zaćmiła im umysły, nie chcą iść do przodu i zdobywać nowych osiągnięć, myślą, że wszystko zawsze będzie jak dawniej. Dlatego nie zdają sobie sprawy z potrzeby edukacji, która w ich zniewolonym stereotypami świecie jest naprawdę niepotrzebna. Mitrofanushka również będzie siedzieć we wsi przez całe życie i żyć z pracy swoich poddanych.
• Problem pańszczyzny. Moralny i intelektualny upadek szlachty pod pańszczyzną jest absolutnie logicznym skutkiem niesprawiedliwej polityki cara. Właściciele gruntów stali się całkowicie leniwi, nie muszą pracować, aby się utrzymać. Menedżerowie i chłopi zrobią za nich wszystko. Przy takim systemie społecznym szlachta nie ma motywacji do pracy i zdobywania wykształcenia.
• Problem chciwości. Pragnienie dobrobytu materialnego blokuje dostęp do moralności. Prostakowie mają obsesję na punkcie pieniędzy i władzy, nie dbają o to, czy ich dziecko jest szczęśliwe, dla nich szczęście jest synonimem bogactwa.
• Problem niewiedzy. Głupota pozbawia bohaterów duchowości, ich świat jest zbyt ograniczony i przywiązany do materialnej strony życia. Nie interesuje ich nic innego niż prymitywne przyjemności fizyczne, bo w ogóle nie znają niczego innego. Fonvizin widział prawdziwy „ludzki wygląd” tylko w tej osobie, która została wychowana przez ludzi piśmiennych, a nie przez na wpół wykształconych kościelnych.

Pomysł na komedię

Fonvizin był osobą, więc nie akceptował chamstwa, ignorancji i okrucieństwa. Wyznawał przekonanie, że człowiek rodzi się „czystą kartą”, dlatego tylko wychowanie i edukacja może uczynić go moralnym, cnotliwym i inteligentnym obywatelem, który przyniesie pożytek ojczyźnie. Zatem gloryfikacja ideałów humanizmu jest główną ideą „Minor”. Młody człowiek, który posłucha wezwania dobroci, inteligencji i sprawiedliwości, to prawdziwy szlachcic! Jeśli zostanie wychowany w duchu Prostakowej, nigdy nie wyjdzie poza wąskie granice swoich ograniczeń i nie zrozumie piękna i wszechstronności świata, w którym żyje. Nie będzie mógł pracować dla dobra społeczeństwa i nie pozostawi po sobie niczego istotnego.

Pod koniec komedii autorka mówi o triumfie „odpłaty”: Prostakowa traci majątek i szacunek własnego syna, wychowanego zgodnie ze swoimi duchowymi i fizycznymi ideałami. To cena, jaką trzeba zapłacić za niewiedzę i niewiedzę.

Czego uczy?

Komedia Denisa Fonvizina „Młody” uczy przede wszystkim szacunku do bliźniego. Szesnastoletni młodzieniec Mitrofanuszka w ogóle nie dostrzegał opieki ani matki, ani wuja, przyjął to za fakt: „Dlaczego, wujku, zjadłeś za dużo lulka? Tak, nie wiem, dlaczego raczyłeś mnie zaatakować. Naturalnym skutkiem brutalnego traktowania w domu jest zakończenie, w którym syn odpycha kochającą matkę.

Na tym lekcje komedii „Minor” się nie kończą. To nie tyle szacunek, co ignorancja, pokazuje ludziom sytuację, którą starannie starają się ukryć. Głupota i ignorancja unoszą się w komedii niczym ptak nad gniazdem, otulają wieś, nie wypuszczając jej mieszkańców z własnych okowów. Autor okrutnie karze Prostakowów za ich ciasnotę, pozbawiając ich majątku i możliwości kontynuowania bezczynnego trybu życia. Dlatego każdy musi się uczyć, ponieważ nawet najbardziej stabilna pozycja w społeczeństwie może zostać łatwo utracona, jeśli jest się osobą niewykształconą.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Współcześni Fonvizina wysoko cenili Małego, zachwycał ich nie tylko niesamowitym językiem, jasnością obywatelskiego stanowiska autora, innowacyjnością formy i treści.

Cechy gatunku

Według gatunku dzieło to jest klasyczną komedią, spełnia wymogi „trzech jedności” (miejsca, czasu, akcji) właściwych klasycyzmowi; bohaterowie dzielą się na pozytywnych i negatywnych, każdy z bohaterów ma swoją rolę („rozumnik”, „złoczyńca” itp.) itd.), zdarzają się jednak i odstępstwa od wymogów estetyki klasycystycznej, i to poważne.Komedia miała więc tylko bawić, nie można jej było wieloznacznie interpretować, nie mogło być w niej dwuznaczności - a jeśli pamiętamy „Mniejszego”, to nie możemy nie przyznać, że wychowując się w dziele najważniejsze problemy społeczne swoich czasów autor rozwiązuje je w sposób daleki od komizmu: na przykład pod koniec dzieła, gdy, jak się wydaje, „występek zostaje ukarany”, widz nie może powstrzymać się od współczucia pani Prostakowa, brutalnie i okrutnie odepchnięta przez niewdzięczną Mitrofanuszkę, zajęta własnym losem: „Puść, mamo, jak się narzuciłaś…” – i element tragiczny z całą mocą wdziera się w komedię, co jest nie do przyjęcia. A dzięki „jedności akcji” w komedii też wszystko nie jest takie proste, ma zbyt wiele fabuł, które w żaden sposób „nie działają” na rozwiązanie głównego konfliktu, ale tworzą szerokie tło społeczne, które determinuje charaktery bohaterów . Wreszcie innowacja Fonvizina znalazła odzwierciedlenie w języku komedii „Mniejszy”; mowa bohaterów jest bardzo zindywidualizowana, zawiera folkloryzm, wernakularność i wysoki styl (Starodum, Pravdin), co także narusza klasyczne kanony tworzenia cechy mowy postaci. Podsumowując, możemy stwierdzić, że komedia Fonvizina „Mniejsze” stała się dziełem prawdziwie nowatorskim na swoje czasy; autor przesunął granice estetyki klasycyzmu, podporządkowując ją rozwiązaniu postawionego przed sobą zadania: gniewnego ośmieszenia wad swego współczesnego społeczeństwa, aby pozbyć się z niego „złej moralności.””, zdolnej zniszczyć zarówno duszę ludzką, jak i moralność publiczną.

System obrazu

Przeanalizujmy system obrazów komedii „Mniejszy”, który zgodnie z wymogami estetyki klasycyzmu reprezentuje dwa bezpośrednio przeciwstawne „obozy” – bohaterów pozytywnych i negatywnych. Tutaj także można zauważyć pewne odstępstwo od kanonów, objawiające się tym, że niesie ze sobą dwoistość, prawie niemożliwe jest zaklasyfikowanie ich do bohaterów czysto pozytywnych lub wyłącznie negatywnych. Przypomnijmy sobie jednego z nauczycieli Mitrofanuszki, Kuteikina. Z jednej strony spotyka się z upokorzeniem ze strony pani Prostakowej i swojej uczennicy, z drugiej strony nie waha się, jeśli nadarzy się okazja, „wyrwać mu kawałek”, za co jest wyśmiewany. Albo „matka Mitrofana” Eremeevna: jest wyśmiewana i upokarzana przez kochankę na wszelkie możliwe sposoby, pokornie znosi, ale zapominając o sobie, spieszy, by chronić Mitrofanushkę przed wujem i robi to nie tylko ze strachu przed karą...

Wizerunek Prostakowej w komedii „Minor”

Jak już wspomniano, Fonvizin w innowacyjny sposób portretuje swoją główną bohaterkę, panią Prostakovą. Już od pierwszych scen komedii mamy do czynienia z despotą, który nie chce się z nikim i niczym liczyć. Brutalnie narzuca wszystkim swoją wolę, uciska i poniża nie tylko poddanych, ale także męża (jak tu nie pamiętać „senu w ręku” Mitrofana o tym, jak „matka” bije „ojca”?..), tyranizuje Zofię, chce ją zmusić do poślubienia najpierw jej brata Tarasa Skotinina, a potem, gdy okazuje się, że Sophia jest już bogatą narzeczoną, jej syna. Sama będąc osobą ignorantką i niekulturalną (z jaką dumą deklaruje: „Przeczytaj sobie! Nie, proszę pani, dzięki Bogu, nie zostałam tak wychowana. Listy mogę otrzymywać, ale zawsze każę komuś je przeczytać!” ), ona gardzi edukacją, choć on stara się uczyć syna, robi to tylko dlatego, że chce zapewnić sobie przyszłość, a jaką wartość „wychowawczą” Mitrofan przedstawia w komedii? To prawda, że ​​\u200b\u200bjego matka jest przekonana: „Uwierz mi, ojcze, to oczywiście bzdury, o których Mitrofanushka nie wie”…

Panią Prostakową cechuje przebiegłość i zaradność, uparcie obstaje przy swoim i jest przekonana, że ​​„zajmiemy swoje” – i jest gotowa popełnić zbrodnię, porwać Zofię i wbrew jej woli wydać ją za mężczyznę z „ Rodzina Skotininów.” Kiedy napotyka opór, jednocześnie próbuje błagać o przebaczenie i obiecuje karę swoim ludziom, przez czyje przeoczenie upadło „przedsięwzięcie”, w którym Mitrofanushka jest gotowa aktywnie ją wspierać: „Weźcie to dla ludzi?” Uderzająca jest „przemiana” pani Prostakowej, która na kolanach pokornie błagała o przebaczenie, a po otrzymaniu prośby „podrywając się z kolan” żarliwie obiecuje: „No cóż! Teraz dam świt mój lud. Przejdę przez nich jeden po drugim. Teraz dowiem się kto ją wypuścił z rąk. Nie, oszuści! Nie, złodzieje! Nie wybaczę stulecia, nie wybaczę tej kpiny .” W tym potrójnym „teraz” jest tyle zmysłowości i jak naprawdę przerażające staje się to z powodu jej prośby: „Daj mi przynajmniej trzy dni (na boku), żebym dała się poznać…”.

Jednak, jak już wspomniano, w obrazie Prostakowej istnieje pewna dwoistość. Ona głęboko i oddanie kocha swojego syna i jest gotowa zrobić dla niego wszystko. Czy jest winna porównywania swojej miłości do niego do miłości psa do szczeniąt: „Słyszałeś kiedyś o suce oddającej swoje szczenięta?”? Nie wolno nam zapominać, że pochodzi z rodziny Skotinin-Priplodin, gdzie taka półzwierzęca miłość była jedyną możliwą, jak mogłaby być inna? Oszpeca więc duszę Mitrofana swoją ślepą miłością, jej syn podoba jej się na wszelkie możliwe sposoby, a ona jest szczęśliwa, bo ją „kocha”… Aż on ją od siebie wyrzuci, bo teraz jej nie potrzebuje, i nawet ci ludzie, którzy właśnie potępili panią Prostakową, współczują jej w jej matczynym żalu...

Obraz Mitrofana

Wizerunek Mitrofana również został stworzony przez Fonvizina w nietradycyjny sposób. „Nieletni”, który lubi być „mały” i skrupulatnie wykorzystuje stosunek matki do niego, nie jest tak prosty i głupi, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Nauczył się wykorzystywać miłość rodziców do siebie dla własnej korzyści, dobrze wie, jak osiągnąć swój cel, jest przekonany, że ma prawo do wszystkiego, czego zapragnie. Siłą napędową jego działań jest egoizm Mitrofanuszki, ale bohater ma także okrucieństwo (pamiętajcie jego uwagę o „ludziach”), zaradność (jakie jest jego rozważanie o „drzwiach”) i pańską pogardę dla ludzi, w tym swojej matki, od którego czasami szuka pomocy i ochrony. A jego stosunek do edukacji jest tak lekceważący tylko dlatego, że nie widzi z niej realnych korzyści. Prawdopodobnie, gdy „służy”, on – jeśli będzie to korzystne – zmieni swoje podejście do edukacji, potencjalnie jest gotowy na wszystko: „Dla mnie, gdzie mi mówią”. W związku z tym wizerunek Mitrofana w komedii „Minor” charakteryzuje się także pewnym psychologizmem, podobnie jak wizerunek Prostakowej, będący nowatorskim podejściem Fonvizina do tworzenia negatywnych obrazów, które miały być jedynie „złoczyńcami”.

Pozytywne obrazy

Dramaturg jest bardziej tradycyjny w kreowaniu pozytywnych obrazów. Każdy z nich jest wyrazem pewnej idei i w ramach wypowiedzi tej idei tworzony jest obraz-charakter. Obrazy niemal pozytywne pozbawione są cech indywidualnych, są obrazami-ideami wpisanymi w klasycyzm; Sophia, Milon, Starodum, Pravdin nie są żywymi ludźmi, ale przedstawicielami „pewnego typu świadomości”, reprezentują wysuwany jak na tamte czasy system poglądów na temat relacji między małżonkami, struktury społecznej, istoty ludzkiej osobowość i godność człowieka.

Wizerunek Starodum

W czasach Fonvizina obraz Starodum w komedii „Mniejszy” wzbudził szczególną sympatię publiczności. Już w samym „mówiącym” nazwisku bohatera autor podkreślił kontrast między „obecnym stuleciem a minionym stuleciem”: na Starodum widzieli człowieka z epoki Piotra I, kiedy „W tamtym stuleciu dworzanie byli wojownikami , ale wojownicy nie byli dworzanami.” Rozważania Staroduma na temat edukacji, w jaki sposób można osiągnąć sławę i dobrobyt, na temat tego, czym powinien być władca, wywołały ciepłą reakcję znacznej części audytorium, podzielającego postępowe przekonania autor komedii, natomiast szczególna sympatia do wizerunku bohatera wynikała z faktu, że nie tylko głosił on te postępowe idee – jak wynika ze sztuki, okazało się, że własnym życiem udowodnił słuszność i zaletę takiego postępowania dla osoby. Wizerunek Starodum był centrum ideologicznym, wokół którego zjednoczyli się pozytywni bohaterowie komedii, przeciwstawiając się dominacji moralności Skotininów i Prostakowów.

Obraz Pravdina

Pravdin, urzędnik państwowy, ucieleśnia ideę państwowości, która chroni interesy edukacji i narodu, który stara się aktywnie zmieniać życie na lepsze. Opieka nad majątkiem Prostakowej, którą Prawdin powierza z woli cesarzowej, daje nadzieję, że władca Rosji będzie w stanie stanąć w obronie tych swoich poddanych, którzy najbardziej tej ochrony potrzebują, a determinacja, z jaką Prawdin realizuje reformy powinny były przekonać widza, że ​​najwyższe władze są zainteresowane poprawą życia ludzi. Jak jednak rozumieć słowa Staroduma w odpowiedzi na powołanie Prawdina do służby na dworze: „Daremnie wzywa się lekarza do chorego, który nie otrzymuje uzdrowienia”? Prawdopodobnie za Prawdinem stał System, który potwierdził swoją niechęć i niezdolność do przeprowadzenia rzeczywistych reform, a Starodum przedstawił w przedstawieniu siebie, indywidualną osobę i wyjaśnił, dlaczego obraz Starodum był odbierany przez publiczność znacznie bardziej sympatię niż wizerunek „idealnego urzędnika”.

Milon i Zofia

Historia miłosna Milona i Zofii to typowo klasyczna historia miłosna dwóch szlachetnych bohaterów, z których każdy wyróżnia się wysokimi walorami moralnymi, dlatego ich związek wygląda tak sztucznie, choć na tle stosunku Skotinina do tej samej Zofii ( „Jesteś moim drogim przyjacielem! Jeśli teraz, nic nie widząc, mam specjalnego dzioba dla każdej świni, to znajdę małego dla mojej żony”). Ona naprawdę jest przykładem wysokiego poczucia moralności, wykształconego, wartościowych młodych ludzi, skontrastowanych z „płodnością” negatywnych bohaterów.

Znaczenie komedii „Minor”

Puszkin nazwał Fonvizina „odważnym władcą satyry”, a analizowana przez nas komedia „Minor” w pełni potwierdza tę ocenę twórczości pisarza. Wyraża się w nim dość jednoznacznie stanowisko autora Fonvizina, pisarz broni idei oświeconego absolutyzmu, robi to z niezwykłym talentem, tworząc przekonujące obrazy artystyczne, znacznie poszerzając zakres estetyki klasycyzmu, przyjmując nowatorskie podejście do fabuły dzieło, do tworzenia obrazów postaci, z których część nie jest po prostu wyrazem pewnych idei społeczno-politycznych, ale ma wyraźną indywidualność psychologiczną i wyraża niespójność natury ludzkiej. Wszystko to wyjaśnia ogromne znaczenie twórczości Fonvizina i komedii „Nedorosl” dla literatury rosyjskiej XVIII wieku, sukces dzieła wśród jego współczesnych i jego znaczący wpływ na dalszy rozwój rosyjskiego dramatu.

Artykuł ten zawiera analizę komedii „Minor”, ​​zawiera krótkie podsumowanie dzieła i charakterystyki bohaterów.

Komedia została napisana przez Denisa Iwanowicza Fonvizina w 1781 roku.

W utworze jest tylko pięć aktów. Ze względu na fakt, że sztuka została napisana ponad 200 lat temu, a stylistyka języka rosyjskiego od tego czasu bardzo się zmieniła, nie każdemu będzie dane przeczytać dzieło w oryginale.

Główni bohaterowie komedii i ich cechy charakterystyczne

Ponieważ „Mniejszy” nie jest opowiadaniem czy nowelą, ale sztuką teatralną, bohaterowie są tu głównymi nośnikami idei autora.

Główni bohaterowie podzieleni są na pary pełniące podobne role społeczne, lecz przeciwstawne sobie.

Dzieci:

• Głównym bohaterem i zaroślem jest Mitrofan. Młody przedstawiciel szlachty, lat szesnaście. Zepsuty, o słabej woli i nieodpowiedzialny (uwaga: Nieletni: młody pomniejszy szlachcic, który nie wstąpił do służby cywilnej);
• Sophia jest przeciwieństwem Mitrofana. Wykształcona i poważna dziewczyna. Sierota pozostająca pod opieką Prostakowów. Czarna owca w rodzinie.

Wychowawcy:

• Pani Prostakowa jest matką głównego bohatera. Niewykształcony i przebiegły, gotowy zrobić wszystko dla zysku. Z jednej strony pogardzana wściekłość, z drugiej kochająca i troskliwa matka. W dziele jawi się jako „tłumacz” wartości fałszywych i przestarzałych;
• Starodum to wujek Zofii. Autorytatywna i silna osobowość. Traktuje swoją siostrzenicę poważnie, jest jej mentorem i udziela rad. W pracy jawi się jako przykład dobrego rodzica i wychowawcy. Podstawowe zasady życiowe: sprawiedliwy system rządów, pełne wychowanie umysłu, honoru i serca (sercem na pierwszym miejscu), główną zasadą wychowania jest własny pozytywny przykład.

Właściciele:

• Prostakov jest ojcem głównego bohatera. Osoba o słabej woli i pasywna. W przedstawieniu jawi się jako ucieleśnienie ludu, który jest niezadowolony z rozkazów dawnej szlachty, ale ze strachu przed nim zachowuje się spokojnie;
• Pravdin to urzędnik, ucieleśnienie prawa i jedna z pozytywnych postaci.

stajenni:

• Skotinin jest bratem Prostakowej i narzeczonym Zofii, którego jedynym celem jest korzyść i posag dziewczyny. Ucieleśnienie przestarzałych koncepcji małżeństwa i rodziny;
• Milon jest narzeczonym Sophii i jej przyjacielem z dzieciństwa. Naprawdę kocha tę dziewczynę. Wdrażanie nowych idei w obszarach rodziny i małżeństwa.

Drobne postacie

Drobne postacie - nauczyciele Mitrofana:

• Eremeevna jest nianią Mitrofana. Z oddaniem służy rodzinie, pomimo upokorzenia. Ucieleśnienie wizerunku poddanych;
• Tsyfirkin jest nauczycielem matematyki. Człowiek uczciwy i pracowity, wojskowy w stanie spoczynku;
• Kuteikin jest nauczycielem języka rosyjskiego i cerkiewno-słowiańskiego, który porzucił seminarium. Satyra na słabo wykształconych księży;
• Vralman jest nauczycielem manier społecznych. Prosty woźnica udający Niemca.

Krótka opowieść o komedii „The Minor”

Akt pierwszy

Osiedle Prostaków i otaczające go tereny wiejskie to teren, na którym toczy się akcja „Runa”.

Pani rodziny karci służącą za złe uszycie kaftanu dla jej syna Mitrofanuszki. Wspiera ją mąż.

Prostakowowie rozmawiają ze Skotininem, że chcą poślubić Sofię z tym ostatnim.

Zofia mówi, że przyszedł list od jej wujka Staroduma, od którego od dawna nie miał wiadomości. Nikt jej nie wierzy, ale kiedy dziewczyna proponuje przeczytanie listu, okazuje się, że obecni nie mówią listami.

W liście wypowiada się Pravdin, który wszedł. Z treści wynika, że ​​Starodum zapisał swojej siostrzenicy 10 000 rubli. Pani domu przymila się do dziewczyny, chcąc wydać ją za Mitrofana.

Akt drugi

Funkcjonariusz Milon przybywa do wioski i spotyka długoletniego przyjaciela Pravdina, urzędnika. Mówi, że wiele słyszał o „złośliwych ignorantach” i Prostakowach, którzy źle traktują swoje sługi.

Pojawia się Zofia. Ona i Milon są szczęśliwi, że się poznali. Poniżej znajduje się historia Sophii, że chcą ją wydać za Mitrofana. Jednak przechodzący obok nich Skotinin natychmiast opowiada o swoich planach poślubienia dziewczyny.

Między trzema „zalotnikami” narasta konflikt, ale jego niania Eremeevna staje w obronie Mitrofanuszki.

Akt trzeci

Starodum przybywa z celem „uwolnienia” Zofii od „ignorantów”. Chce ją wydać za „godnego mężczyznę”. Ta wiadomość wszystkich zmartwiła, ale potem Starodum twierdzi, że małżeństwo zależy wyłącznie od woli samej Zofii.

Prostakowa nadal wychwala syna, podczas gdy jego nauczyciele narzekają na jego lenistwo i słabe wyniki w nauce. Dlatego Prostakowa namawia syna, aby studiował ze względu na wygląd - aby zadowolić wuja Zofii i tym samym uzyskać zgodę na małżeństwo. Jednak Mitrofan deklaruje, że nie chce studiować, ale wyjść za mąż.

Akt czwarty

Wujek Milona, ​​hrabia Chastain, wysyła do Starodum list z prośbą o wydanie go za mąż za Sofię. A Starodum zgadza się na małżeństwo. Para jest szczęśliwa. Dowiedziawszy się o ślubie, Prostakova podejmuje aktywne kroki i stara się udaremnić plan, mając nadzieję, że poślubi młodą dziedziczkę Mitrofana.

Akt piąty

Podczas gdy Starodum rozmawia z Prawdinem, któremu przy najmniejszym zagrożeniu polecono przejąć kontrolę nad majątkiem Prostaków i ich wioską, słudzy Prostakowej prowadzą niechętną Zofię do powozu, aby zabrać ją na ślub z Mitrofanem.

Milon uwalnia ukochaną, a Pravdin przejmuje majątek i wioskę pod swój nadzór.

Władza całkowicie przechodzi na Prawdina, nauczyciele Mitrofana zostają rozwiązani, Skotinin opuszcza wioskę. Wujek, Milon i Zofia przygotowują się do wyjazdu.

Prostakowa przytula syna i narzeka, że ​​został przy niej tylko on. Jednak jest wobec niej niegrzeczny i matka traci przytomność. Pravdin chce wysłać zarośla do serwisu.

Frazeologia

Zwroty, które można zapisać w dzienniku czytelniczym:

• „Każda wina jest winna” i „Kończy się w wodzie” (Skotinin);
• „Nie rób interesów, nie uciekaj od interesów” i „Pies szczeka, wieje wiatr” (Tsyfirkin);
• „Żyj wiecznie, ucz się wiecznie” (Prostakowa);
• „W wielkim świecie są małe dusze” (Starodum);
• „Winny bez winy” i „Marzenie w dłoni” (Prostakow);
• „Zjadłem za dużo lulka” i „Nie chcę się uczyć, ale chcę wyjść za mąż” (Mitrofan).

Analiza pracy Fonvizina

Ponieważ streszczenie nie daje pełnego obrazu, należy zapoznać się z kluczowymi punktami analizy.

Historia stworzenia

Spektakl narodził się po długiej służbie publicznej Fonvizina, z powodu której przez długi czas nie zwracał się on do dramatu.

Pierwsze szkice dzieła pojawiły się w latach 70. XVIII w. i były bliższe wcześniejszej sztuce pisarza „Brygadier”. Pierwszą opcją imienia głównego bohatera jest Iwanuszka.

Data publikacji ostatecznej wersji książki to rok 1781.

Spektakl sam w sobie wywołał sensację w teatrze. Jednak ze względu na aktualność tematu, opinie osób oglądających były sprzeczne.

główny temat

Tematem przewodnim jest edukacja i formacja nowej szlachty. Fonvizin rozjaśnia to, kontrastując postacie o przestarzałych poglądach feudalnych (wszystkie postacie negatywne) z bohaterami niosącymi idee edukacyjne (postacie pozytywne).

Problem zjawiska „braku duchowości” można prześledzić nie tylko w wymownych imionach bohaterów, ale także w relacji między rodzicami a dziećmi.

Kwestie

Istnieją dwa główne problemy:

1. Rozpad szlachty. Słowami Starodum pisarz piętnuje upadek moralności i próbuje odnaleźć jego przyczyny. To nie przypadek, że na koniec mówi: „To są owoce godne zła!” Fonvizin w dużym stopniu obwinia nieograniczoną władzę właścicieli ziemskich i brak pozytywnych przykładów ze strony przedstawicieli najwyższych władz.
2. Wychowanie. Myśliciele tamtych czasów postrzegali edukację jako kluczowy czynnik wpływający na moralność człowieka. Na tym opiera się fabuła. Przekazując właściwe wartości następnemu pokoleniu, Fonvizin dostrzegł niezawodny sposób na wzmocnienie polityki i zbudowanie silnej, rozwiniętej szlachty.

Zatem komedia „Mniejszy” jest typowym przedstawicielem klasycyzmu, obnażającym obyczaje ówczesnego społeczeństwa. Obecnie pracy tej uczą się w szkołach już od ósmej klasy, a także studenci uczelni filologicznych i pedagogicznych.

Spektakl wystawiany był w XVIII wieku wielokrotnie, a jego sukces, podobnie jak samo dzieło, był ogromny. W XX wieku, w 1987 roku, na podstawie tego dzieła reżyser Grigorij Roshal nakręcił film „Władcy Skotininów”.

Menu artykułów:

„Mniejszy” to sztuka w pięciu aktach napisana przez Denisa Iwanowicza Fonvizina. Kultowe dzieło dramatyczne XVIII wieku i jeden z najbardziej uderzających przykładów klasycyzmu. Został włączony do programu szkolnego, był wielokrotnie wystawiany na scenie teatralnej, otrzymał ekranowe wcielenie, a jego wersy zostały rozebrane na cytaty, które dziś żyją niezależnie od pierwotnego źródła, stając się aforyzmami języka rosyjskiego.

Fabuła: podsumowanie spektaklu „Minor”

Fabuła „Mniejszego” jest wszystkim doskonale znana od lat szkolnych, jednak wciąż będziemy przywoływać krótkie streszczenie spektaklu, aby przywrócić w naszej pamięci ciąg wydarzeń.

Akcja rozgrywa się we wsi Prostakovs. Jej właściciele – państwo Prostakowie i ich syn Mitrofanushka – prowadzą spokojne życie prowincjonalnej szlachty. W majątku mieszka także sierota Zofiuszka, którą dama schroniła w swoim domu, ale jak się okazuje, nie ze współczucia, ale z powodu spadku, którym swobodnie rozporządza jako samozwańcza opiekunka. W najbliższej przyszłości planują poślubić Zofię z bratem Prostakowej, Tarasem Skotininem.

Plany kochanki legną w gruzach, gdy Zofia otrzymuje list od wujka Staroduma, którego wciąż uznawano za zmarłego. Stradum żyje i ma się dobrze, wybiera się na randkę ze swoją siostrzenicą, a także donosi o fortunie w wysokości 10 tys. dochodów, którą przekazuje w spadku ukochanemu krewnemu. Po takich wiadomościach Prostakowa zaczyna zabiegać o względy Zofii, której dotychczas nie darzyła zbytnią łaską, bo teraz chce ją poślubić ukochanemu Mitrofanowi i pozostawić Skotinina z niczym.

Na szczęście Starodum okazał się człowiekiem szlachetnym i uczciwym, który dobrze życzył swojej siostrzenicy. Co więcej, Sophia miała już narzeczoną - oficera Milona, ​​który właśnie zatrzymał się ze swoim pułkiem we wsi Prostaków. Starodub znał Milo i udzielił młodemu człowiekowi błogosławieństwa.

Zdesperowana Prostakowa próbuje zorganizować porwanie Zofii i siłą wydać ją za mąż za syna. Jednak i tutaj zdradziecka kochanka ponosi porażkę – Milon ratuje ukochaną w noc porwania.

Prostakowej zostaje hojnie wybaczona i nie postawiona przed sądem, choć jej majątek, który od dawna budził podejrzenia, zostaje przekazany kuratorowi państwowemu. Wszyscy odchodzą, a nawet Mitrofanushka opuszcza matkę, ponieważ jej nie kocha, jak w ogóle nikogo innego na świecie.

Charakterystyka bohaterów: postacie pozytywne i negatywne

Jak w każdym klasycznym dziele, bohaterowie „Mniejszego” są wyraźnie podzieleni na pozytywów i negatywów.

Negatywni bohaterowie:

• Pani Prostakowa jest panią wsi;
• Pan Prostakow jest jej mężem;
• Mitrofanushka jest synem Prostakowów, zaroślą;
• Taras Skotinin jest bratem Prostakowów.

Pozytywni bohaterowie:

• Zofia jest sierotą, mieszka u Prostakowów;
• Starodum jest jej wujem;
• Milon jest oficerem, kochankiem Zofii;
• Pravdin jest urzędnikiem państwowym, który przybył monitorować sprawy we wsi Prostaków.

Drobne znaki:

• Cyfirkin – nauczyciel arytmetyki;
• Kuteikin – nauczyciel, były kleryk;
• Vralman to były woźnica udający nauczyciela;
• Eremevna jest nianią Mitrofana.

Pani Prostakowa

Prostakova jest najbardziej uderzającą postacią negatywną i w istocie najwybitniejszą postacią w sztuce. Jest panią wsi Prostaków i to pani, która całkowicie stłumiła swego męża o słabej woli, ustanawia porządek pański i podejmuje decyzje.

Jednocześnie jest całkowitą ignorantką, pozbawioną manier i często jest niegrzeczna. Prostakova, podobnie jak inni członkowie rodziny, nie potrafi czytać i gardzi nauką. Matka Mitrofanuszki zajmuje się edukacją tylko dlatego, że tak ma być w społeczeństwie Nowego Świata, ale nie rozumie prawdziwej wartości wiedzy.

Oprócz ignorancji Prostakovą wyróżnia okrucieństwo, oszustwo, hipokryzja i zazdrość.

Jedynym stworzeniem, które kocha, jest jej syn Mitrofanushka. Jednak ślepa, absurdalna miłość matki tylko psuje dziecko, zamieniając je w kopię siebie w męskim stroju.

Panie Prostakow

Graficzny właściciel majątku Prostaków. Tak naprawdę wszystkim rządzi jego dominująca żona, której strasznie się boi i nie ma odwagi powiedzieć ani słowa. Prostakow już dawno stracił własne zdanie i godność. Nie potrafi nawet powiedzieć, czy kaftan uszyty przez krawca Trishkę dla Mitrofana jest dobry czy zły, bo boi się powiedzieć coś, czego nie spodziewa się jego kochanka.

Mitrofan

Syn Prostakowów, zarośla. Rodzina z miłością nazywa go Mitrofanushką. Tymczasem nadszedł czas, aby ten młody człowiek wkroczył w dorosłość, ale nie ma o tym zielonego pojęcia. Mitrofan jest rozpieszczany miłością matki, jest kapryśny, okrutny wobec służby i nauczycieli, pompatyczny i leniwy. Pomimo wielu lat lekcji z nauczycielami młody mistrz jest beznadziejnie głupi, nie wykazuje najmniejszej chęci do nauki i wiedzy.

A najgorsze jest to, że Mitrofanushka jest strasznym egoistą, nie liczy się dla niego nic poza jego własnymi interesami. Pod koniec spektaklu z łatwością opuszcza matkę, która tak bezgranicznie go kochała. Nawet ona jest dla niego niczym.

Skotinin

Brat pani Prostakowej. Narcystyczny, ograniczony, ignorant, okrutny i chciwy. Taras Skotinin ma wielką pasję do świń, reszta nie interesuje tej ograniczonej osoby. Nie ma pojęcia o więziach rodzinnych, serdecznym uczuciu i miłości. Opisując, jak dobrze wyzdrowieje jego przyszła żona, Skotinin mówi tylko, że da jej najlepsze światło. W jego układzie współrzędnych właśnie na tym polega szczęście małżeńskie.

Zofia

Pozytywny kobiecy wizerunek pracy. Bardzo grzeczna, miła, łagodna i empatyczna dziewczyna. Sophia otrzymała dobre wykształcenie, ma dociekliwy umysł i głód wiedzy. Nawet w trującej atmosferze domu Prostakowów dziewczyna nie upodabnia się do właścicieli, ale nadal prowadzi styl życia, który lubi - dużo czyta, myśli, jest przyjazna i uprzejma dla wszystkich.

Starodum

Wujek i opiekun Sophii. Starodum to głos autora w spektaklu. Jego przemówienia są bardzo aforystyczne, dużo mówi o życiu, cnotach, inteligencji, prawie, rządzie, współczesnym społeczeństwie, małżeństwie, miłości i innych palących kwestiach. Starodum jest niezwykle mądre i szlachetne. Pomimo tego, że ma wyraźnie negatywny stosunek do Prostakowej i innych jej podobnych, Starodum nie pozwala sobie na chamstwo i jawną krytykę, a jeśli chodzi o lekki sarkazm, jego ograniczeni „krewni” nie mogą go rozpoznać.

Milo

Oficer, kochanek Zofii. Wizerunek bohatera-obrońcy, idealnego młodego mężczyzny, męża. Jest bardzo sprawiedliwy, nie toleruje podłości i kłamstw. Milo był odważny nie tylko w bitwie, ale także w swoich przemówieniach. Jest pozbawiony próżności i niskiej roztropności. Wszyscy „zalotnicy” Zofii rozmawiali tylko o jej stanie, ale Milon nigdy nie wspomniał, że jego narzeczona jest bogata. Szczerze kochał Zofię jeszcze zanim otrzymała spadek, dlatego przy swoim wyborze młody człowiek nie kierował się wielkością rocznych dochodów panny młodej.

„Nie chcę się uczyć, ale chcę wyjść za mąż”: problem edukacji w opowieści

Kluczowym problemem pracy jest tematyka prowincjonalnego wychowania i oświaty szlacheckiej. Główna bohaterka Mitrofanushka otrzymuje wykształcenie tylko dlatego, że jest modne i „takie, jakie jest”. Tak naprawdę ani on, ani jego nieświadoma matka nie rozumieją prawdziwego celu wiedzy. Powinny uczynić człowieka mądrzejszym, lepszym, służyć mu przez całe życie i przynosić korzyści społeczeństwu. Wiedzę zdobywa się ciężką pracą i nigdy nie można jej wbić komuś do głowy.

Edukacja domowa Mitrofana to fikcja, fikcja, prowincjonalny teatr. Przez kilka lat nieszczęsny uczeń nie opanował ani czytania, ani pisania. Mitrofan z hukiem nie zdaje testu komicznego, który organizuje Pravdin, ale przez swoją głupotę nawet tego nie jest w stanie zrozumieć. Słowo drzwi nazywa przymiotnikiem, bo rzekomo jest związane z otworem, myli historię nauki z historiami, które opowiada mu Vralman, a Mitrofanushka nawet słowa „geografia” nie potrafi wymówić… to zbyt trudne.

Aby ukazać groteskowość edukacji Mitrofana, Fonvizin przedstawia wizerunek Vralmana, który uczy „francuskiego i wszelkich nauk ścisłych”. Tak naprawdę Vralman (to wymowne imię!) wcale nie jest nauczycielem, ale byłym woźnicą Staroduma. Z łatwością oszukuje ignorantkę Prostakową, a nawet staje się jej ulubieńcem, ponieważ wyznaje własną metodologię nauczania - aby nie zmuszać ucznia do niczego siłą. Z taką gorliwością jak Mitrofan nauczyciel i uczeń są po prostu bezczynni.

Edukacja idzie w parze ze zdobywaniem wiedzy i umiejętności. Odpowiedzialna za niego jest głównie pani Prostakowa. Metodycznie narzuca swoją zgniłą moralność Mitrofanowi, który (tutaj jest pracowity!) doskonale przejmuje rady matki. Tak więc, rozwiązując problem podziału, Prostakowa radzi synowi, aby nie dzielił się z nikim, ale wziął wszystko dla siebie. Mówiąc o małżeństwie, matka mówi jedynie o bogactwie panny młodej, nie wspominając o duchowym uczuciu i miłości. Młody Mitrofan nie zna takich pojęć jak odwaga, śmiałość i męstwo. Pomimo tego, że nie jest już dzieckiem, nadal we wszystkim otacza się opieką. Chłopiec nie może nawet stanąć w obronie podczas starcia z wujkiem, natychmiast zaczyna wołać matkę, a stara niania Eremeevna rzuca się pięściami na sprawcę.

Znaczenie nazwy: dwie strony medalu

Tytuł spektaklu ma znaczenie dosłowne i przenośne.

Bezpośrednie znaczenie imienia
W dawnych czasach nieletnich nazywano nastolatkami, młodymi mężczyznami, którzy nie osiągnęli jeszcze pełnoletności i nie weszli do służby publicznej.

Graficzne znaczenie imienia
Głupcem, ignorantem, człowiekiem ograniczonym i niewykształconym nazywano także nieletniego, niezależnie od jego wieku. Lekką ręką Fonvizina właśnie ta negatywna konotacja została przywiązana do tego słowa we współczesnym języku rosyjskim.

Każdy człowiek rodzi się z małej młodości w dorosłego mężczyznę. To jest dorastanie, prawo natury. Nie każdy jednak z ciemnej, na wpół wykształconej osoby przemienia się w osobę wykształconą, samowystarczalną. Ta przemiana wymaga wysiłku i wytrwałości.

Miejsce w literaturze: Literatura rosyjska XVIII w. → Dramat rosyjski XVIII w. → Twórczość Denisa Iwanowicza Fonwizina → 1782 → Spektakl „Mniejszy”.