O czym myślał książę Andriej przed bitwą? „Jesteś dobry dla wszystkich, ale masz jakąś dumę w myśleniu, a to jest wielki grzech” (na podstawie powieści „Wojna i pokój”. Refleksja na temat duchowych poszukiwań księcia Andrieja Bołkońskiego)

Pozostało mi mnóstwo wrażeń. W tę powieść Poruszonych jest wiele tematów: życie w czasie wojny, relacje między ludźmi i miłość, poszukiwanie siebie i swojego sensu życia przez bohaterów. To ostatnie widać wyraźnie w okresie życia opisanym w powieści księcia Andrieja Bołkońskiego.

Andrei Bolkonsky to jedna z najważniejszych postaci w dziele, syn N.A. Bołkoński. Po raz pierwszy spotykamy go już na samym początku powieści.

Bolkoński ukazany jest jako osoba obca świeckiemu społeczeństwu, intrygom, egoistycznym celom i pustym gadkom. Łatwo go rozpoznać wśród gości salonu A.P. Scherera. Zainteresowanie Andriejem pojawia się prawdopodobnie, gdy zaczniesz zagłębiać się w historię jego życia.

Bolkoński to osoba, która wytrwale i celowo poszukuje sensu życia. Wszystko wokół nie uszczęśliwia go, dlatego Andriej dąży do osiągnięcia ideałów, które sobie wyznaczył: poślubił Lisę, ponieważ zawsze wydawała mu się idealna, ale po pewnym czasie wspólnego życia przestał widzieć w niej dawny urok, teraz Lisa wydawała się Andriejowi zwyczajna, a on, nawet nie zauważając, zaczął ją traktować inaczej, zimniej. Bolkonsky zawsze marzył o sławie, chciał dokonać jakiegoś wyczynu i dlatego po wejściu do służby radykalnie zmienił swoje życie.

Tam Andrei spełnił swoje życzenie: w trakcie Bitwa pod Austerlitz biegł przed wszystkimi, niosąc w rękach sztandar. Nawet Napoleon, którego książę zawsze starał się naśladować, doceniał to słowami „tutaj”. piękna śmierć" Ale teraz wszystko to nie wydawało się już Andriejowi tak niezrozumiałe i wzniosłe, nie było już dla niego wyczynem. Otrzymawszy śmiertelną ranę, Bolkoński odkrył głębokie zrozumienie, że wojna wciąż jest straszna, współczuje, że to koniec, bo dopiero teraz zdał sobie sprawę z sensu życia, ale czas został stracony.

Najbardziej romantyczną rzeczą w powieści jest czas spędzony przez Bolkońskiego z Nataszą Rostową, zaczynając od ich znajomości. Natasza jest osobą, z którą Andriej ma być szczęśliwy, to ona powinna być obok niego. Zanim poznał Rostową, Andrei był już rozczarowany życiem, przestał wierzyć w miłość, jest to zauważalne w jego światopoglądzie.

To chyba była miłość od pierwszego wejrzenia, bo Natasza ma jakąś tajemnicę, której Andriej nie potrafi rozwiązać, myślę, że to go do niej przyciąga. Bolkoński potrafi kochać na odległość, odczuwa nawet pewne szczęście już w oczekiwaniu na nadchodzący ślub, a Natasza, choć bardzo kocha księcia, ze względu na swój wiek żyje chwilami, dlatego zakochała się miłość do Anatola. Nie chciałbym jej oceniać surowo, bo to po prostu jej charakter, jest młodą dziewczyną, ma skłonność do myślenia o miłości, a długa nieobecność Andrieja dała się odczuć. Incydent z Kuraginem zniszczył relacje między Rostową i Bolkońskim, ponieważ Andriej nie mógł wybaczyć jej błędu. Na tym etapie los ich rozdziela, pozostawiając w każdej duszy rozczarowanie i ból.

Analizując wszystkie te epizody z życia Andrieja, możemy stwierdzić, że Bolkoński szybko rozczarował się wieloma rzeczami: życiem, sławą i wyczynami, miłością.

Tak więc, pokazując czytelnikowi na obrazie Andrieja Bołkońskiego wiele niezwykłych cech szlachty tamtych lat, autor kończy swoje życie śmiercią. A jego przyjaciel Pierre Bezukhov ma kontynuować poszukiwania wysokich wartości duchowych i sensu życia, które niestety Andrei zrozumiał tak późno.

Misja życiowa Andrieja Bołkońskiego

Andriej Bołkoński jest obciążony codziennością, hipokryzją i kłamstwami, które panują świeckie społeczeństwo. Te niskie, bezsensowne cele, do których dąży.

Ideałem Bolkońskiego jest Napoleon; Andriej, podobnie jak on, chce zdobyć sławę i uznanie, ratując innych. To pragnienie jest jego sekretnym powodem, dla którego wyrusza na wojnę 1805-1807.

Podczas bitwy pod Austerlitz książę Andriej stwierdza, że ​​nadeszła godzina jego chwały i rzuca się na oślep w kule, choć impulsem do tego były nie tylko ambitne zamiary, ale także wstyd dla swojej armii, która zaczęła uciekać. Bołkoński został ranny w głowę. Kiedy się obudził, zaczął zdawać sobie sprawę z czegoś innego świat w końcu dostrzegł piękno natury. Dochodzi do wniosku, że wojny, zwycięstwa, porażki i chwała to nicość, pustka, marność nad marnościami.

Po śmierci żony książę Andriej przeżywa silny szok psychiczny, sam decyduje, że będzie żył dla najbliższych, ale jego żywiołowa natura nie chce znosić tak nudnej i życie codzienne, a ostatecznie wszystko to prowadzi do głębokiego kryzysu psychicznego. Ale spotkanie z przyjacielem i szczera rozmowa pomaga częściowo to przezwyciężyć. Pierre Bezuchow przekonuje Bolkońskiego, że życie się nie skończyło i że bez względu na wszystko musimy dalej walczyć.

Księżycowa noc w Otradnoje i rozmowa z Nataszą, a potem spotkanie ze starym dębem przywracają Bolkońskiego do życia, zaczyna zdawać sobie sprawę, że nie chce być takim „starym dębem”. Ambicja, pragnienie chwały i chęć życia i walki na nowo pojawiają się u księcia Andrieja, który wyrusza na służbę do Petersburga. Ale Bolkonsky, uczestnicząc w opracowywaniu przepisów, rozumie, że ludzie nie tego potrzebują.

Natasha Rostova odegrała bardzo ważną rolę w duchowej formacji księcia Andrieja. Pokazała mu czystość myśli, której należy przestrzegać: miłość do ludzi, chęć życia, zrobienia czegoś dobrego dla innych. Andrei Bolkonsky namiętnie i czule zakochał się w Natalii, ale nie mógł wybaczyć zdrady, ponieważ zdecydował, że uczucia Nataszy nie są tak szczere i bezinteresowne, jak wcześniej sądził.

Wychodząc na front w 1812 roku, Andriej Bolkoński nie realizuje ambitnych zamiarów, idzie w obronie swojej ojczyzny, w obronie swojego ludu. A już będąc w wojsku, nie zabiega o wysokie stopnie, ale walczy obok zwykli ludzie: żołnierze i oficerowie.

Zachowanie księcia Andrieja w bitwie pod Borodino to wyczyn, ale wyczyn nie w takim sensie, jak zwykle to rozumiemy, ale wyczyn przed sobą, przed swoim honorem, wyznacznikiem długa droga doskonalenie siebie.

Po śmiertelnie rannym Bolkoński został przepojony wszystko przebaczającym duchem religijnym, bardzo się zmienił i ogólnie zrewidował swoje poglądy na życie. Przebaczył Nataszy i Kuraginowi i umarł ze spokojem w sercu.

W powieści „Wojna i pokój” możesz odkrywać i widzieć z pierwszej ręki ścieżka życia I formacja duchowa Książę Andriej Bołkoński ze świeckiej, obojętnej i próżnej osoby stał się mądrym, uczciwym i głębokim duchowo człowiekiem.

Oprócz pisania o zadania życiowe Andriej Bołkoński zobacz także:

• Wizerunek Maryi Bolkonskiej w powieści „Wojna i pokój”, esej
• Wizerunek Napoleona w powieści „Wojna i pokój”
• Wizerunek Kutuzowa w powieści „Wojna i pokój”
• Charakterystyka porównawcza Rostowów i Bołkońskich – esej

Kutuzow miał doświadczenie życiowe, które nauczyło go wierzyć tylko w „cierpliwość i czas”. Przekonanie o nieuchronności losu, na którego rozwiązanie należy cierpliwie czekać, determinuje całe zachowanie Kutuzowa. Ze spokojem kontempluje bieg wydarzeń, a samo jego pojawienie się zaszczepia w ludziach spokój, pewność, że „wszystko będzie tak, jak być powinno”. Kutuzow mocno wierzył w zwycięstwo Rosji. Tołstoj argumentuje, że przywódca wojskowy lub polityczny może się przydać, jeśli wyczuwając rozwój wydarzeń, spróbuje zaszczepić w masach wiarę w korzystny wynik. Ta siła wiary i intuicji Kutuzowa jest związana z jego duchem narodowym. Jest spokrewniony z całym narodem i nieprzypadkowo w odniesieniu do Kutuzowa często powtarza się słowo „ojciec”.

Kutuzow, Pierre, książę Andriej i inni ulubieni bohaterowie Tołstoja stoją u progu wielkich objawień. Wojna ich do nich prowadzi, Borodino. Tołstoj nazwał Borodino Lermontowa zalążkiem swojej powieści. W tym wierszu widział wyraz ducha ludu, pogląd ludu na kurs Wojna Ojczyźniana. Aby pokazać czytelnikom bitwę pod Borodino, Tołstoj wybrał Pierre'a. To on musi wyjawić wielką i prostą prawdę, do której zmierza od początku powieści.

Zbliża się moment, w którym trzeba wreszcie ujawnić istotę każdego człowieka, określić cenę za jego życie.

O czym myślał książę Andriej przed bitwą? W jego świadomości istnieją jakby dwa strumienie. Z jednej strony myśli o sobie, o swojej śmierci, której możliwość czuje. A wtedy życie zewnętrzne wydaje mu się fałszywe, zwodnicze. Następuje ostateczne przewartościowanie wartości. To, co wcześniej było mu drogie, teraz okazało się puste i prostackie: „chwała, dobro publiczne, miłość do kobiety, sama ojczyzna”. I kolejna seria myśli - na zupełnie innym planie: myśli o ojczyźnie, o miłości, o niesprawiedliwości tego świata, z którą, idąc za pierwszym nurtem myśli, nie ma on nic wspólnego. Andrei stracił wiarę we wszystko, co wcześniej wydawało mu się najważniejsze w życiu. Według Tołstoja etologicznym rezultatem rozwoju każdego człowieka, który służył w aparacie państwowym autokratycznej Rosji, w armia carska który znał prawdziwą cenę świeckiego społeczeństwa.

Książę Andriej wierzy, że bitwa zostanie wygrana. Jego sukces zależy, zdaniem księcia Andrieja, od uczuć, które tkwi w nim, w każdym żołnierzu. Książę Andriej wierzy w to potężne uczucie moralne, które jednoczy ludzi doświadczających tego samego smutku. Nienawidzi wszystkiego, co prowadzi ludzi do rozłamu i wojny; wierzył w siłę ludzi jednoczących się w obliczu niebezpieczeństwa. Andrei uważa, że ​​​​nadszedł moment, w którym Rosja potrzebuje moralności, siła mentalna. I Kutuzow je ma. Przeciwstawienie popularnej zasady Kutuzowa wobec zasady egoistycznej, samolubno-racjonalnej determinuje kompozycję powieści. Z Kutuzowem są książę Andriej, kupiec Ferapontow, Denisow i żołnierze. Przeciw Kutuzowowi – Aleksander I, Borys Drubetskoj, Berg. Ci, którzy są z Kutuzowem, są pochłonięci generałem, ci, którzy są przeciwko niemu, są oddzielani, myśląc tylko o sprawach osobistych. Wojna jest trudna dla Kutuzowa, nienawistna dla księcia Andrieja. Książę Andriej uważa wojnę za zbrodnię.

Sam Tołstoj uważa to za zbrodnię. Nie może usprawiedliwiać zabójstw nawet uczuciami patriotycznymi. Obrazy wojny narysowane przez Tołstoja budzą wstręt do wojny i grozę wobec niej. Ci martwi i ranni, którzy, jak się wydaje Pierre'owi, chwytają go za nogi; i kałuża krwi, w której siedzi młody oficer; i strach przed schwytaniem, gdy Pierre konwulsyjnie ściska szyję Francuza i wydaje mu się, że Francuzowi oderwano głowę – wszystko to tworzy ponurą atmosferę morderstw, nieoświeconą żadną ideą. Obrazy te maluje artysta, w którym już żyją myśli, które później doprowadziły go do światopoglądu, którego rdzeniem będzie wezwanie „nie zabijaj!” Przed śmiertelną raną sens życia księcia Andrieja staje się bardziej namacalny. Jego ostatnie myśli: „Nie mogę, nie chcę umierać, kocham życie, kocham tę trawę, ziemię, powietrze…”. Ranny w brzuch, rzucił się na bok – to był impuls, żeby życia, impuls do czegoś, czego wcześniej nie widział. Zrozumiałem szczęście płynące z prostej radości życia i miłości do niego.

Plechanow zauważył kiedyś, że „Tołstoj odczuwał najintensywniejsze uczucie grozy przed śmiercią właśnie wtedy, gdy najbardziej cieszył się świadomością swojej jedności z naturą”. „Wszystkie interesy teraźniejszości natychmiast stają się obojętne na księcia Andrieja. Zaczyna o ostatni raz w swoim życiu, pomyśl o tym ogólne problemy istnienie. Przez całe życie książę Andriej szukał swojego miejsca w społeczeństwie i przez całe życie nabrał przekonania, jak fałszywe i niepotrzebne jest wszystko, co oferuje mu społeczeństwo. Bliskość śmierci wreszcie otwiera mu oczy na prawdę. Kiedy książę Andriej zobaczył Anatola na pobliskim stole operacyjnym, jego chorą świadomość przeszyła myśl: „Współczucie, miłość do braci, do tych, którzy kochają, do tych, którzy nas nienawidzą, miłość do wrogów, tak, miłość, o której głosił Bóg ziemia, której nauczyła mnie księżna Marya.” i której nie rozumiałem; Dlatego było mi żal życia, ono mi pozostało, gdybym żył. Ale teraz jest już za późno. Wiem to!". Cała droga księcia Andrieja doprowadziła go do tego wniosku.

Andriej, jak wszyscy gadżety Tołstoj, panując nad światem rozumem, nie wierzy w siłę rozumu. Analizująca myśl nieustannie prowadzi księcia Andrieja do zaprzeczania niektórym aspektom życia. Świat się rozpada. Pozostała tylko jedna zasada, która może ocalić świat i ludzi: miłość wszystkich do wszystkich. Umysł nie jest w stanie zaakceptować takiej wszechogarniającej, irracjonalnej miłości. Żąda zemsty na wrogu osobistym i wrogu ojczyzny. Umysł nie chce wierzyć w Boga, który uczy uniwersalnej miłości. Gdy myśląca osoba widzi we wszystkim zło, sam się rozgorycza. Złe uczucie pojawia się w księciu Andrieju za każdym razem, gdy rozczarowuje się następnymi ideałami: w świeckim społeczeństwie, w sławie, w dobru publicznym, w miłości do kobiety. Jednak gdzieś w głębi jego duszy zawsze żyła tęsknota za miłością do ludzi.

A teraz, gdy śmierć zaczęła niszczyć jego ciało, to pragnienie miłości ogarnia całą jego istotę. A książę Andriej formułuje tę myśl, która kończy całą jego podróż: sens życia tkwi w wszechogarniającej miłości. Po raz pierwszy rozum nie tylko podąża za uczuciami, ale także porzuca siebie. Cała droga Andrieja Bołkońskiego jest drogą sporadycznego wzajemnego zaprzeczania nienawiści i miłości. Tołstoj, przekonany o daremności nienawiści, kończy tę drogę triumfem miłości w sobie i całkowitym wyrzeczeniem się nienawiści. Wynik ten, zdaniem Tołstoja, jest nieunikniony dla każdego człowieka, który dąży do jedności i jest obciążony separacją. W ujawnieniu główny pomysł powieść - myśli o potrzebie jedności, najważniejszą rolę odgrywa przedstawienie ścieżki księcia Andrieja. Tylko w miłości, wykluczając wszelką nienawiść, jest droga do tej jedności. Taki jest sens wyprawy księcia Andrieja.

To nie przypadek, że po ujawnieniu myśli księcia Andrieja o miłości jako jedynej prawdzie życia, Tołstoj pisze o Napoleonie. Te zasady nieludzkości, okrucieństwa, egoizmu, którym Andriej zaczął zaprzeczać pod koniec bitwy pod Borodino, zostają ostatecznie ujawnione u Napoleona. Do końca życia Napoleon nie potrafił zrozumieć ani dobra, piękna, ani prawdy. Bitwa pod Borodino ujawniła to, co najlepsze w księciu Andrieju i najgorsze w Napoleonie.

Andriej Bolkoński, jego duchowe poszukiwania, ewolucja jego osobowości są opisane w całej powieści L. N. Tołstoja. Dla autora ważne są zmiany w świadomości i postawie bohatera, gdyż to właśnie jego zdaniem świadczy o zdrowiu moralnym jednostki. Dlatego wszyscy pozytywni bohaterowie Wojny i Pokoju przechodzą drogę poszukiwania sensu życia, dialektyki duszy, ze wszystkimi rozczarowaniami, utratą i zyskaniem szczęścia. Tołstoj wskazuje na obecność pozytywnego początku w charakterze przez fakt, że pomimo kłopotów życiowych bohater nie traci swojej godności. Są to Andriej Bolkoński i Pierre Bezuchow. Wspólną i najważniejszą rzeczą w ich poszukiwaniach jest to, że bohaterowie dochodzą do idei jedności z ludem. Zastanówmy się, do czego doprowadziły duchowe poszukiwania księcia Andrieja.

Skoncentruj się na ideach Napoleona

Książę Bolkoński po raz pierwszy pojawia się przed czytelnikiem na samym początku eposu, w salonie druhny Anny Scherer. Przed nami niski mężczyzna o nieco suchych rysach i bardzo przystojnym wyglądzie. Wszystko w jego zachowaniu mówi o całkowitym rozczarowaniu życiem, zarówno duchowym, jak i rodzinnym. Poślubiwszy piękną egoistkę Lisę Meinen, Bolkonsky szybko się nią znudzi i całkowicie zmienia swoje podejście do małżeństwa. Błaga nawet swojego przyjaciela Pierre'a Bezukhova, aby nigdy się nie ożenił.

Książę Bolkoński tęskni za czymś nowym, dla niego ciągłe wyjścia i życie rodzinne błędne koło, z którego młody człowiek stara się wyrwać. Jak? Wyjazd na front. Na tym polega wyjątkowość powieści „Wojna i pokój”: Andriej Bolkoński, a także inne postacie, ich dialektyka duszy, ukazane są w określonym kontekście historycznym.

Na początku epopei Tołstoja Andriej Bolkoński jest zagorzałym bonapartystą, podziwiającym talent militarny Napoleona i zwolennikiem jego idei zdobycia władzy poprzez wyczyn militarny. Bołkoński chce dostać „swój Tulon”.

Serwis i Austerlitz

Wraz z przybyciem do wojska rozpoczyna się nowy kamień milowy w poszukiwaniach młodego księcia. Ścieżka życiowa Andrieja Bolkonskiego dokonała zdecydowanego zwrotu w kierunku odważnych, odważnych działań. Książę wykazuje wyjątkowy talent oficerski, wykazuje się odwagą, walecznością i odwagą.

Nawet najdrobniejsze szczegóły Tołstoj podkreśla to, co zrobił Bolkoński właściwy wybór: jego twarz stała się inna, przestała wyrażać zmęczenie wszystkim, udawane gesty i maniery zniknęły. U młody człowiek nie było czasu na myślenie o tym, jak poprawnie się zachować, stał się prawdziwy.

Sam Kutuzow zauważa, jak utalentowany Andriej Bołkoński jest adiutantem: wielki dowódca pisze list do ojca młodzieńca, zauważając, że książę robi niezwykłe postępy. Andriej bierze sobie do serca wszystkie zwycięstwa i porażki: szczerze się raduje i odczuwa ból w duszy. Postrzega Bonapartego jako wroga, ale jednocześnie nie przestaje podziwiać geniuszu dowódcy. Wciąż marzy o „swoim Tulonie”. Andriej Bolkoński w powieści „Wojna i pokój” jest wykładnikiem postawa autora Do wybitne osobistości to z jego ust czytelnik dowiaduje się o najważniejszych bitwach.

Centrum tego etapu życia księcia stanowi Ten, który wykazał się wielkim bohaterstwem, ciężko ranny, leży na polu bitwy i widzi niebo bez dna. Wtedy Andrey dochodzi do wniosku, że musi to ponownie rozważyć priorytety życiowe zwrócić się do żony, którą pogardzał i upokarzał swoim zachowaniem. A jego niegdyś idol, Napoleon, wydaje mu się nieistotnym małym człowieczkiem. Bonaparte docenił wyczyn młodego oficera, ale Bolkońskiego to nie obchodziło. On tylko marzy ciche szczęście i bez zarzutu życie rodzinne. Andrei postanawia zakończyć karierę wojskową i wrócić do domu, do żony,

Decyzja o życiu dla siebie i bliskich

Los przygotowuje kolejny ciężki cios dla Bolkońskiego. Jego żona Lisa umiera przy porodzie. Zostawia Andreyowi syna. Książę nie miał czasu prosić o przebaczenie, bo przybył za późno, dręczy go poczucie winy. Dalszą ścieżką życiową Andrieja Bolkonskiego jest troska o swoich bliskich.

Wychowanie syna, budowa majątku, pomoc ojcu w tworzeniu szeregów milicji – to na tym etapie jego życiowe priorytety. Andriej Bolkoński żyje w samotności, co pozwala mu skoncentrować się na swoich sprawach świat duchowy i poszukiwanie sensu życia.

pojawić się postępowe poglądy młody książę: poprawia byt swoim poddanym (zastępuje pańszczyznę rezygnującymi), nadaje status trzystu osobom, ale wciąż daleki jest od zaakceptowania poczucia jedności z zwyczajni ludzie: od czasu do czasu w jego przemówieniu pojawiają się myśli o pogardzie dla chłopstwa i zwykłych żołnierzy.

Fatalna rozmowa z Pierrem

Podczas wizyty Pierre'a Bezukhova ścieżka życia Andrieja Bolkońskiego przenosi się na inny plan. Czytelnik od razu dostrzega pokrewieństwo dusz młodych ludzi. Pierre, uszczęśliwiony reformami prowadzonymi w jego majątkach, zaraża Andrieja entuzjazmem.

Młodzi ludzie długo dyskutują o zasadach i znaczeniu zmian w życiu chłopstwa. Andrei nie zgadza się z czymś, w ogóle nie akceptuje najbardziej liberalnych poglądów Pierre'a na temat chłopów pańszczyźnianych. Jednak praktyka pokazała, że ​​​​w przeciwieństwie do Bezuchowa Bolkonsky był w stanie naprawdę ułatwić życie swoim chłopom. Wszystko dzięki jego aktywnemu charakterowi i praktycznemu podejściu do pańszczyzny.

Niemniej jednak spotkanie z Pierrem pomogło księciu Andriejowi zrozumieć jego wewnętrzny świat, zacznij zmierzać w kierunku przemian duszy.

Odrodzenie do nowego życia

Łyk świeże powietrze, zmianę spojrzenia na życie spowodowało spotkanie z Nataszą Rostową - główna postać powieść „Wojna i pokój”. Andriej Bolkoński w sprawach nabycia ziemi odwiedza majątek rostowski w Otradnoje. Tam zauważa spokojną, przytulną atmosferę w rodzinie. Natasza jest taka czysta, spontaniczna, prawdziwa... Poznała go Gwieździsta noc podczas pierwszego w jej życiu balu i od razu podbiła serce młodego księcia.

Andrey wydaje się narodzić na nowo: rozumie, co powiedział mu kiedyś Pierre: musi żyć nie tylko dla siebie i swojej rodziny, musi być użyteczny dla całego społeczeństwa. Dlatego Bołkoński udaje się do Petersburga, aby przedstawić swoje propozycje do przepisów wojskowych.

Świadomość bezsensu „działalności państwa”

Niestety Andriejowi nie udało się spotkać z władcą, został wysłany do Arakcheeva, człowieka pozbawionego zasad i głupiego. Oczywiście nie zaakceptował pomysłów młodego księcia. Odbyło się jednak kolejne spotkanie, które wpłynęło na światopogląd Bolkonskiego. To jest o o Speranskim. Widział w młodym człowieku duży potencjał służba cywilna. W rezultacie Bolkoński zostaje powołany na stanowisko związane z tworzeniem ustaw wojennych, a Andriej stoi na czele komisji ds. tworzenia ustaw wojennych.

Ale wkrótce Bolkoński jest rozczarowany usługą: formalne podejście do pracy nie zadowala Andrieja. Czuje, że nikomu tu nie służy. właściwą pracę, nie udzieli nikomu prawdziwej pomocy. Coraz częściej Bolkonsky wspomina życie na wsi, gdzie był naprawdę przydatny.

Andrei, początkowo podziwiając Speransky'ego, dostrzegł teraz udawanie i nienaturalność. Coraz częściej Bolkońskiego nawiedzają myśli o bezczynności życia w Petersburgu i braku jakiegokolwiek sensu w jego służbie krajowi.

Rozstanie z Nataszą

Natasha Rostova i Andrei Bolkonsky byli bardzo piękna para jednak nie było im przeznaczone zawarcie związku małżeńskiego. Dziewczyna dała mu chęć do życia, zrobienia czegoś dla dobra kraju, marzeń o szczęśliwej przyszłości. Stała się muzą Andrieja. Natasza wypadła korzystnie w porównaniu z innymi dziewczętami ze społeczeństwa petersburskiego: była czysta, szczera, jej działania wypływały z serca, pozbawione były jakiejkolwiek kalkulacji. Dziewczyna szczerze kochała Bolkonskiego i nie tylko postrzegała go jako opłacalny mecz.

Bolkonsky popełnia fatalny błąd, odkładając ślub z Nataszą na aż cały rok: To wywołało jej pasję do Anatolija Kuragina. Młody książę nie mógł wybaczyć dziewczynie. Natasha Rostova i Andrei Bolkonsky zrywają zaręczyny. Winą za wszystko jest nadmierna duma księcia i niechęć usłyszenia i zrozumienia Nataszy. Znów jest tak samo egocentryczny, jak czytelnik zauważył Andriej na początku powieści.

Ostatni punkt zwrotny w świadomości – Borodino

Z tak ciężkim sercem Bołkoński wkracza w rok 1812, punkt zwrotny dla Ojczyzny. Początkowo pragnie zemsty: marzy o spotkaniu w wojsku Anatolija Kuragina i zemście za nieudane małżeństwo, wyzywając go na pojedynek. Ale stopniowo ścieżka życia Andrieja Bolkońskiego zmienia się po raz kolejny: impulsem do tego była wizja tragedii ludu.

Kutuzow powierza dowództwo pułku młodemu oficerowi. Książę całkowicie oddaje się swojej służbie - teraz jest to dzieło jego życia, tak bardzo zbliżył się do żołnierzy, że nazywają go „naszym księciem”.

Wreszcie nadchodzi dzień apoteozy Wojny Ojczyźnianej i wyprawy Andrieja Bołkońskiego - bitwa pod Borodino. Warto zauważyć, że jego wizja jest wspaniała wydarzenie historyczne i absurdy wojen, które L. Tołstoj wkłada w usta księcia Andrieja. Zastanawia się nad bezsensownością tak wielu poświęceń w imię zwycięstwa.

Czytelnik widzi tu Bolkońskiego, który przeszedł trudne życie: rozczarowanie, śmierć bliskich, zdradę, zbliżenie ze zwykłymi ludźmi. Czuje, że teraz rozumie i uświadamia sobie zbyt wiele, można by rzec, zwiastuje jego śmierć: „Widzę, że zacząłem rozumieć za dużo. Ale nie godzi się człowiekowi jeść z drzewa dobra i zła”.

Rzeczywiście, Bołkoński zostaje śmiertelnie ranny i między innymi żołnierzami trafia pod opiekę domu Rostowów.

Książę czuje zbliżającą się śmierć, długo myśli o Nataszy, rozumie ją, „widzi jej duszę”, marzy o spotkaniu z ukochaną i poproszeniu o przebaczenie. Wyznaje dziewczynie miłość i umiera.

Wizerunek Andrieja Bołkońskiego jest przykładem wysokiego honoru, wierności obowiązkom wobec Ojczyzny i narodu.

Andriej Bolkoński odziedziczył po ojcu zamiłowanie do porządku, aktywności i „dumy myśli”. Ale jako przedstawiciel nowego pokolenia książę Andriej złagodził wiele nawyków swojego ojca. Na przykład drzewo genealogiczne wywołuje u niego uśmiech: wraz z innymi uwolnił się od tego przesądu arystokracji. Uwielbiał spotykać ludzi, którzy nie mieli na sobie „wspólnego świeckiego piętna”.

Małżeństwo Bołkońskiego. Smak.

Powieść odnajduje Andrieja Bołkońskiego dokładnie w tym momencie jego życia duchowego, kiedy przesądy o świeckich związkach stały się dla niego szczególnie bolesne. Jest młodym mężem, ale w swojej bogato zdobionej jadalni, gdzie całe srebro, ceramika i obrusy lśnią nowością, z nerwową irytacją radzi Pierre'owi, aby nigdy się nie żenił. Ożeniwszy się, bo wszyscy się żenią, miłą, bardzo ładną dziewczyną, Andrei musiał, jak wszyscy, wylądować w „zaczarowanym kręgu salonów, plotek, balów, próżności, nicości”.

Bołkoński na wojnie.

Zdaje sobie sprawę, że to życie „nie jest dla niego” – i żeby z nim zerwać, postanawia iść na wojnę. Wojna, jego zdaniem, jak wszyscy, jest czymś jasnym, wyjątkowym, a nie wulgarnym, zwłaszcza wojna z takim dowódcą jak Bonaparte.

Ale Bolkońskiemu nie jest przeznaczone podążać utartą ścieżką. Już pierwsze zwycięstwo, o którym jako adiutant Kutuzowa doniósł ministrowi wojny, skłoniło go do myśli, które dręczyły go w salonach wyższych sfer. Głupi, udawany uśmiech ministra, obraźliwe zachowanie adiutanta na służbie, niegrzeczność zwykłych oficerów, głupota „drogiej armii prawosławnej” - wszystko to szybko zagłuszyło zainteresowanie wojną i szczęściem nowego, radosnego wrażenia.

Książę Andriej poszedł na wojnę jako przeciwnik wszelkiego abstrakcyjnego rozumowania. Cechę rodzinną, praktyczną sprawność łączono z drwiącym i pogardliwym stosunkiem do wszystkiego, co nosiło piętno metafizyki. Kiedy siostra, cierpiąc z powodu żartów na temat świątyni, założyła mu ikonę na szyję, Andriej przyjął ten dar, aby nie denerwować siostry, a „jego twarz była jednocześnie czuła i szydercza”. Pod Austerlitz Andrei został ciężko ranny. To właśnie wtedy, wyczerpany utratą krwi, znokautowany z szeregów towarzyszy i znajdując się w obliczu śmierci, Andriej w jakiś sposób zbliżył się do światopoglądu religijnego swojej siostry. Kiedy Napoleon i jego świta stanęli nad nim, wszystko nagle wydało mu się w innym świetle niż wcześniej.

Śmierć żony i pierwsze odrodzenie Bolkońskiego

W przeddzień bitwy, po naradzie wojskowej, która pozostawiła bardzo zagmatwane wrażenie, książę Andriej przez chwilę miał wrażenie, że ofiary są bezcelowe ze względu na pewne względy dworskie; ale myśl ta została zagłuszona przez inne, nawykowe myśli o chwale; Wydawało mu się, że odda najdroższe mu osoby dla chwili chwały, triumfu nad ludźmi. Ale widząc obok siebie zwycięzcę okrytego chwałą, Napoleona, którego uważał za swojego bohatera, ranny książę Andriej nie mógł odpowiedzieć na skierowane do niego pytanie. „W tej chwili wszystkie interesy, które zajmowały Napoleona, wydawały mu się tak nieistotne, sam jego bohater wydawał mu się tak małostkowy”. Chciał po prostu zrozumieć to bóstwo, wzruszające i uspokajające, o którym opowiadała mu jego siostra. Nie do końca wyleczony z rany, książę Andriej wraca do domu w samą porę na narodziny syna i śmierć żony, która nie mogła znieść porodu.

Umierająca kobieta patrzyła na męża dziecinnie i z wyrzutem, a „coś w jego duszy zostało wyrwane przez oś”. Jeszcze niedawno wydawało mu się bezsporne, że ta kobieta, „mała księżniczka”, go przywiązała wulgarne życie, staje mu na drodze do chwały i triumfu; i teraz jest bohaterem uwieńczonym chwałą, po zwróceniu na siebie uwagi Napoleona i najbardziej pochlebnych recenzjach Kutuzowa, jest tak samo bezsilny, małostkowy i winny wobec umierającej kobiety, jak tam, na Polu Austerlitz, przed nim, we krwi, leżał jego bohater, bezsilny, małostkowy i winny Napoleon. A po śmierci żony wciąż wyobraża sobie jej niewypowiedzianą wyrzutę: „Och, co i dlaczego mi to zrobiłeś?”

Książę Andriej, nieprzyzwyczajony do abstrakcji, nie jest w stanie pogodzić sprzeczności powstałych w jego duszy. Wydaje mu się, że musi całkowicie uciec od wszystkiego działania społeczne i przez dwa lata prowadzi odosobnione życie w swojej wiosce, powoli dochodząc do siebie po konsekwencjach rany. Wydaje mu się, że błędem poprzedniego życia była chęć sławy. Ale chwała, jego zdaniem, to miłość do innych, chęć zrobienia czegoś dla nich, pragnienie ich pochwały. Oznacza to, że żył dla innych i dlatego zrujnował sobie życie. Trzeba żyć tylko dla siebie, dla swojej rodziny, a nie dla tzw. sąsiadów. Dlatego w rozmowie z Pierrem gorąco i przekonująco sprzeciwia się wszystkim swoim planom na rzecz chłopów. Mężczyźni też są „sąsiadami”, „są główne źródło błąd i zło.”

Nie chce służyć w wojsku, odrzuca także stanowisko elekcyjne jako szlachcic, stara się całkowicie zanurzyć w trosce tylko o siebie, o ojca, o swój dom. Nie chorowanie i brak wyrzutów sumienia to podstawa szczęścia. Ale bez szyderczego uśmiechu, jak to miało miejsce wcześniej, książę Andriej słucha Pierre'a, gdy wyjaśnia mu nauki masonerii: żyć dla innych, ale nie gardząc nimi, tak jak książę Andriej gardził tymi ludźmi, którzy powinni go wychwalać, wy musisz widzieć siebie jako ogniwo, część wielkiej, harmonijnej całości, musisz żyć dla prawdy, dla cnoty, dla miłości do ludzi.

Powoli i z trudem, jak w silnej naturze, w duszy Andrieja rozwijało się to ziarno nowego życia. Czasem nawet chciał sobie wmówić, że jego życie się skończyło. Wydaje mu się, że chroniąc ojca, troski milicji podejmuje tylko dla własnego spokoju, że podróżuje w trosce o swój odległy majątek jedynie w interesach materialnych, że tylko z bezczynności śledzi rozwój wydarzeń politycznych i bada przyczyny niepowodzeń minionych kampanii wojskowych. Rzeczywiście rodzi się w nim nowa postawa życiowa: „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat... Nie tylko ja wszystko wiem. co jest we mnie... trzeba, aby wszyscy mnie poznali, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie!” Decyzję o przeprowadzce do Petersburga podjąć jesienią Aktywny udział w działaniach towarzyskich było naturalnym sposobem na wyjście z tego nastroju.

Bolkoński w służbie Speranskiego.

W 1809 r. w stolicy pojawił się książę Andriej cieszący się reputacją liberała, stworzoną przez wyzwolenie chłopów. W kole Młodsza generacja, obok działań reformatorskich Speransky'ego, książę Andriej natychmiast zajmuje poczesne miejsce. Byli znajomi odkrywają, że w ciągu pięciu lat zmienił się na lepsze, zmiękł, dojrzał, pozbył się dawnych pozorów, dumy i kpin. Sam książę Andriej jest nieprzyjemnie uderzony pogardą niektórych ludzi dla innych, co widzi na przykład u Speransky'ego. Tymczasem Speransky jest dla niego prawie tym samym, co Napoleon przed Austerlitz, a księciu Andriejowi wydaje się, że znów jest tak, jakby był przed bitwą, tyle że tym razem cywilną. Z entuzjazmem zabrał się do pracy nad częścią kodeksu cywilnego, stał się młodszy, wesoły, ładniejszy, ale stracił wszelką zdolność radzenia sobie panie z towarzystwa, bardzo niezadowolony, że „skontaktował się ze Speranskim”.

Miłość do Nataszy, która w swojej prostocie tak bardzo różniła się od surowych przeciwników Speranskiego, rośnie w sercu Bolkonskiego, ale
jednocześnie znowu chce czegoś nieskończenie wielkiego, jak niebo Austerlitz, a aureola Speransky'ego blaknie dla niego. „... Żywo wyobrażał sobie Bogucharowa, jego działalność we wsi, podróż do Riazania, pamiętał chłopów, Dronę - naczelnika i dodając do nich prawa osób, które rozdzielił w akapitach, zaskoczyło go mu, jak mógł zrobić coś takiego przez tak długi czas bezczynności.

Bołkońskiego w wojnie 1812 r.

Zerwanie ze Speranskym dokonało się łatwo i łatwo; ale tym trudniej było to znieść Bołkońskiemu, który nie był pasjonatem żadnego biznesu
nieoczekiwana zdrada Nataszy, która już uzgodniła z nim datę ślubu. Wkracza jedynie z chęci spotkania przeciwnika w wojsku i wyprowadzenia go na pojedynek aktywna armia tuż przed wybuchem Wojny Ojczyźnianej w 1812 r. Chwała, dobro publiczne, miłość do kobiety, sama ojczyzna - wszystko teraz jawi się księciu Andriejowi jako „z grubsza pomalowane postacie”. Wojna jest „najbardziej obrzydliwą rzeczą w życiu”, a jednocześnie „ulubioną rozrywką ludzi bezczynnych i niepoważnych”. "Celem wojny jest morderstwo... Zjednoczą się, aby się nawzajem zabijać, zabijać, okaleczać dziesiątki tysięcy ludzi. Jakże Bóg ich stamtąd widzi i słucha!" Tak rozumuje książę Andriej w rozmowie z Pierrem w przeddzień bitwy pod Borodino i podsumowuje: „Ach, moja duszo, Ostatnio Trudno mi było żyć... Ale niedobrze jest jeść z drzewa poznania dobra i zła... No cóż, nie na długo!"

Następnego ranka, zmarszczony i blady, najpierw długo szedł przed szeregi żołnierzy, uznając to za konieczne, aby pobudzić ich do odwagi, „potem
nabrał przekonania, że ​​nie ma niczego i niczego, czego mógłby ich nauczyć”.

Godziny i minuty ciągną się nużąco, gdy wszystkie siły duszy skierowane są na to, aby nie myśleć o niebezpieczeństwie... W środku dnia eksplodująca kula armatnia trafiła Andrieja.

Pojednanie z życiem i śmiercią Bołkońskiego.

A pierwszą myślą rannego była niechęć do śmierci i pytanie, dlaczego tak smutno jest rozstawać się z życiem. Na opatrunku, kiedy się rozbierał, przez chwilę przemknęło mu przez myśl dzieciństwo – niania układająca go do łóżeczka i kołysająca do snu. Poczuł się jakoś poruszony – i wtedy nagle rozpoznał Kuragina w strasznie jęczącym mężczyźnie. ten, który złamał jego szczęście z Nataszą. Przypomniała mi się też Natasza. A on, patrząc na niegdyś znienawidzoną, teraz żałosną twarz z oczami napuchniętymi od łez, sam „płakał tkliwymi, kochającymi łzami nad ludźmi, nad sobą i nad nimi i swoimi urojeniami”. Zrozumiał coś, czego wcześniej nie rozumiał – miłość do wszystkich, nawet do wrogów. „... Entuzjastyczna litość i miłość do tego człowieka napełniły jego szczęśliwe serce.”