Około dwóch nagrobków tatarskich z XVII wieku. Zobacz, co oznacza „Rahim Gali” w innych słownikach

(prawdziwe nazwisko Muhammetgali Abdrakhimov; 1892–1943) – Tat. pisarz, krytyk literacki. Rodzaj. w rodzinie kupieckiej. Zaczął publikować w 1912 roku. Pisał opowiadania, komedie, sonety i lirykę. romanse, bajki dla dzieci. Przetłumaczony. Autor artykułów na temat historii Tat. sztuka, prace nad historią Turko-Tat. litry.

Zobacz wartość Rahim Gali w innych słownikach

Gali- miasto (od 1932 r.) w Gruzji, Abchazji. Stacja kolejowa. 15,7 tys mieszkańców (1991). Fabryki herbaty, rośliny olejków eterycznych. Teatr Muzeum Wiedzy Lokalnej.

Kul Gali- (Kol Gali) (ok. 1183 - między 1236 a 1240) - poeta tatarski. Wiersz „Kyssa i Yusuf” (1212, wyd. 1839) potwierdził ideały dobroci i poprawności jako najwyższy sens ludzkiej egzystencji; był........
Duży słownik encyklopedyczny

Azimow, Rachim Azizbojewicz— były przedstawiciel w Radzie Federacji Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej organów wykonawczych władzy państwowej Republiki Komi (2002-2003); urodzony 16 sierpnia 1964 r.......

Achwierdow, Abdul-rahim-bek- - współczesny pisarz turecki. Rodzaj. w 1870 r. – w mieście Szusza, gdzie otrzymał wykształcenie średnie. Swego czasu był członkiem Dumy Państwowej z Gandzhinskaya (dawniej Elizavetpolskaya).......
Duża encyklopedia biograficzna

Valiullin, Gali Faizrakhmanovich— Dyrektor Generalny Muzeum Narodowego Republiki Białorusi; urodzony 25 września 1951 r., s. 25. Starosubkhangulovo, rejon Burzyansky w BASSR; ukończył Wyższą Inżynierię Wojskową w Saratowie............
Duża encyklopedia biograficzna

Ganiew, Gali Gazizowicz— kierownik wydziału wydobycia ropy i gazu „Bavlyneft” JSC „Tatneft”; urodzony 1 października 1947; ukończył Kazański Instytut Technologii Chemicznej w 1971 r., Ufa......
Duża encyklopedia biograficzna

Mohammeda Rahima- (zm. 1758) - założyciel dynastii Mangyt w Bucharze. W latach 1747-48 stało się to faktem. władca chanatu Buchary, zabijając ostatniego przedstawiciela dynastii Asztarkhanidów. W 1753 roku przyjął tytuł......
Radziecka encyklopedia historyczna

Mazitow, Gali Achmetowicz- (ur. 14 września 1912 r.) - nawigator, Bohater Związku Radzieckiego, podpułkownik straży. Uczestnik Wielkiej Wojny Ojczyźnianej od czerwca 1941. Walczył w składzie 3. Gwardii. dodał, był starszym nawigatorem.......
Duża encyklopedia biograficzna

Sachauw, Gali Gadiewicz— dyrektor generalny „Bashplempredpriyatiya” RB; urodzony 26 lutego 1950 r., s. Kirgiz-Miyaki, dystrykt Miyakinsky w BASSR; ukończył Baszkirski Instytut Rolniczy......
Duża encyklopedia biograficzna

Chajtow, Rachim Musajewicz— Członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk Medycznych (1991), dyrektor Instytutu Immunologii; urodzony 6 stycznia 1944; obszar działalności naukowej: technologia biomedyczna, immunologia.
Duża encyklopedia biograficzna

Dzieciństwo Gali spędziła w dworku przy ulicy Jekaterynińskiej (ul. Tukaya 78), który należał do jego ojca, drugiego kupca cechowego Mukhametshakira Bikchenteevicha Abdrakhimova (1854 - 1917). Przedsiębiorca, urodzony we wsi Bolszyje Meteski w obwodzie łajszewskim i osiadł w centrum prowincji dopiero pod koniec XIX wieku, był uważany za jednego z najbardziej aktywnych i odnoszących sukcesy kupców, nie szczędzącego wysiłku ani pieniędzy, aby wzmocnić swoje wpływy wśród swoich współwyznawców. Ożenił się z córką bogatego kupca kazańskiego - Bibigaishą Iskhakovną Aituganovą (1869 - 1899), która była bliskim krewnym słynnych dynastii kazańskich - Bigaevów, Usmanowów, Galikeevów, Gubaidullinów. Pozycja społeczna kupca umocniła się po jego wyborze na posła do dumy miejskiej, gdzie dał się poznać jako postać kompetentna i energiczna, występująca z różnymi inicjatywami i propozycjami. Mukhametshakir Abdrakhimow, troszcząc się o losy swojego ugruntowanego przedsiębiorstwa produkcyjnego, starał się zapewnić swojemu najstarszemu synowi dobre wykształcenie. Po początkowym kursie w medresie Muhammadiyah Gali Rahim w 1903 roku, za namową ojca, wstąpił do Kazańskiej Szkoły Handlowej, gdzie uczył się do 1913 roku. Jednak zdolny, marzycielski młody człowiek wcale nie był zainteresowany karierą przedsiębiorcy. Wolny czas spędzał na czytaniu książek, w tajemnicy marząc o poświęceniu swojego życia literaturze.

Jeszcze w szkole handlowej Gali napisała fascynujący, nowoczesny podręcznik do geografii dla medres, który ukazał się w 1909 roku. To pierwsze doświadczenie pióra młodego człowieka zostało niemal natychmiast dostrzeżone przez uznanych mistrzów kultury tatarskiej. Galiaskar Kamal, który poświęcił książce specjalną recenzję, z entuzjazmem wypowiadał się o talencie i guście artystycznym autora oraz przepowiadał mu wspaniałą przyszłość. Wsparcie i błogosławieństwo wybitnego dramatopisarza zainspirowało Gali, który już wtedy zaczął próbować swoich sił w prozie, dramacie i poezji. Przed rewolucją udało mu się zdobyć sławę jako pisarz dla dzieci, publikując opowiadania oparte na fabułach i obrazach baśni ludowych w magazynie Ak Yul.

M. Magdeev, pierwszy poważny badacz twórczości G. Rakhima, szczególnie podkreślił swoje pragnienie estetycznego odzwierciedlenia naturalnej harmonii człowieka i natury oraz nieco zdystansowany stosunek do palących problemów społecznych. W tych samych latach Gali poświęcił poważną uwagę gatunkowi krytyki literackiej i ukazał się drukiem z dużymi pracami teoretycznymi poświęconymi historii folkloru narodowego.

Jednak pomimo oczywistych sukcesów syna Mukhametshakir Abdrakhimow nie chciał słyszeć nic o jego specjalizacji w dziedzinach naukowo-twórczych. Gorliwy właściciel nadal widział swojego pierworodnego na czele dobrze prosperującej firmy rodzinnej. Dlatego po ukończeniu szkoły handlowej Gali Rahim wyjeżdża do Moskwy, aby studiować w instytucie handlowym. Jednak utalentowanemu pisarzowi z wielkim trudem zapewniono edukację ekonomiczną, a po śmierci ojca w 1917 r. natychmiast opuścił nielubiany instytut i wrócił do Kazania.

Po rewolucji imię Gali Rakhim pojawiło się wśród najbardziej czcigodnych mistrzów słowa. Jednak nawet w tym upalnym czasie trzymał się z daleka, świadomie unikał hałaśliwych wieców i spotkań oraz starał się nie wdawać w tak popularne wówczas bezkompromisowe spory i spory. Wydawało się, że pisarz, pasjonujący się wyłącznie twórczością artystyczną, po prostu nie zauważył ani krwawych starć na ulicach swojego rodzinnego miasta, ani niekończących się zmian władzy, ani zbliżającej się dewastacji i głodu. Ale to tylko na pierwszy rzut oka. Głęboko przeżywając upadek starego świata, potępiając celowe podżeganie do wrogości klasowej w społeczeństwie, Gali Rahim mogła sobie pozwolić na współpracę w „kontrrewolucyjnej” gazecie „Kurultai” i wygłaszanie beztroskich wypowiedzi na temat braku logiki i rozsądku w rewolucji . Jego sztuki i proza ​​​​z tego okresu wyróżniała się wyzywającą apolitycznością.

Prawdziwy skandal w „czerwonej” krytyce wywołało pojawienie się w 1921 r. opowiadania „Idel”, które G. Rahim całkowicie poświęcił refleksjom intelektualisty tatarskiego starego reżimu w niespokojnej epoce przedrewolucyjnej. Wzbudził ledwie skrywany zachwyt wśród prawdziwych koneserów prawdziwej literatury, przywołując najlepsze dzieła młodego F. Amirkhana z ich wyrafinowanym stylem, subtelnym psychologizmem i potężną energią intelektualną. Gali Rahim, który odważnie deklarował wierność klasycznym tradycjom, stał się prawdopodobnie ostatnim śpiewakiem indywidualnej wolności człowieka w prozie tatarskiej okresu sowieckiego.

Oczywiście w szybko ideologizującym się środowisku kulturowym nie było perspektyw na tego typu twórcze poszukiwania. Dlatego pisarz całkowicie przeszedł na badania historyczne i filologiczne. Wraz ze swoim kuzynem, słynnym naukowcem Gazizem Gubaidullinem, pisze podstawowe prace z zakresu historii literatury tatarskiej, prowadzi badania z zakresu językoznawstwa, folkloru, archeologii i przywiązuje dużą wagę do kształtowania się tatarskiej sztuki muzycznej. Znany jest także jako tłumacz arcydzieł literatury światowej na język tatarski.

Gali Rahim łączyła wielka osobista i twórcza przyjaźń z pierwszym tatarskim kompozytorem, sułtanem Gabashim. Rówieśnicy w tym samym wieku, wcześnie pozostawieni bez matek, którzy wychowali się w zamożnych rodzinach i otrzymali europejskie wykształcenie, żyli tymi samymi marzeniami i aspiracjami, równie płonąc marzeniem o postępie kulturalnym swojego narodu. Ich najbardziej znanym dziełem jest słynny romans „Kukułka”. Jej słowami była poetycka dedykacja Gali Rakhima dla jego ukochanej, jednej z najpiękniejszych dziewcząt z osady tatarskiej, Gaishy Apanaevy. Została pierwszą wykonawczynią romansu podczas wieczoru literacko-muzycznego zorganizowanego przez muzułmańską młodzież miasta. W 1919 r. S. Gabashi napisał szereg numerów muzycznych do sztuki G. Rahima „Janvar”.

W połowie lat dwudziestych, po ogromnym sukcesie pierwszej opery tatarskiej „Sania”, Gali i Sułtan postanowili napisać nowe dzieło oparte na orientalnej legendzie „Buz Eget”. Jednak po stworzeniu libretta stało się jasne, że ze względów ideologicznych powstanie takiej opery jest niemożliwe. Tak więc preferencje estetyczne utalentowanego pisarza znów wydawały się komuś niebezpieczne i znów znalazł się bez pracy.

Skromny, cichy, milczący profesor nadzwyczajny Instytutu Pedagogicznego Gali Rahim swoją ostentacyjną, a przez to niezbyt szczerą lojalnością wobec nowego ustroju, nieustannie budził zainteresowanie odpowiednich władz. Już na początku lat trzydziestych był prześladowany, podczas pierwszej fali masowych represji. Obce pochodzenie społeczne, zainteresowanie średniowieczną kulturą tatarską, po prostu niezależność myśli i sądów nieuchronnie zaprowadziły go do celi więziennej.

Gali Rahim, podobnie jak prawie wszyscy jego krewni, przyjaciele i współpracownicy, była skazana na zagładę. Nawet przypadkowe uwolnienie nie uchroniło go przed ponownym aresztowaniem i śmiercią w jednym z obozów stalinowskich. W ten sposób okrutny reżim bezlitośnie rozprawił się z jednym z najbardziej utalentowanych spadkobierców duchowego odrodzenia tatarskiego przełomu XIX i XX wieku.

Latem 1927 i 1928 roku musiałem zbadać znaczną liczbę starożytnych nagrobków tatarskich w kantonie Arsk w TSSR. W sumie zarejestrowałem, opisałem i częściowo sfotografowałem aż 50 zabytków, datowanych w większości na XVI w., wśród których znajduje się szereg kamieni z przełomu XV i XVII w.

W związku z tym, że przygotowuję osobny artykuł ze szczegółowym opisem wszystkich odnalezionych przeze mnie zabytków, tym razem skupię się jedynie na dwóch rzadkich kamieniach z początku XVII wieku.

Wiek XVII zaznaczył się w historii Tatarów upadkiem życia gospodarczego, a co za tym idzie, kulturalnego klas panujących. W drugiej połowie XVI w., po podboju chanatu kazańskiego, dawne klasy rządzące społeczeństwem tatarskim, reprezentowane przez duchowieństwo i świecką arystokrację rolniczo-wojskową, poniosły ostateczną klęskę z postępującym moskiewskim kapitalizmem kupieckim. Skonfiskowano ich duże latyfundia; pod względem ilościowym arystokracja ziemska doznała straszliwego upadku podczas trwałych powstań, które nastąpiły po zdobyciu Kazania; wreszcie ogromna część feudalnych właścicieli ziemskich została ochrzczona, aby zachować swoją pozycję ekonomiczną, dając w ten sposób początek wielu rosyjskim rodzinom szlacheckim. Resztki tatarskiej arystokracji rolniczej, pozbawionej praw politycznych, zachowującej posiadłości ziemskie jedynie w prowincjach oddalonych od głównych arterii rzecznych, a przez to od rynku zbożowego, skazane były na raczej nędzną egzystencję. Nieco później rozpoczęło się dostosowywanie tej klasy do nowych warunków rozwijającego się w kraju ustroju handlowo-kapitalistycznego.

Dlatego też zachowała się do nas bardzo niewielka liczba pomników nagrobnych pochodzących z XVII wieku. Drogie pomniki mogła wznosić jedynie potężna gospodarczo część ludności, a wszystkie pomniki epigraficzne tej epoki stawiano oczywiście na grobach przedstawicieli wyższych warstw społeczeństwa, głównie właścicieli majątków wiejskich, książąt i murzów .

Słynny tatarski naukowiec ubiegłego wieku Kayum Nasyri badał w latach 70. starożytne zabytki tatarskie rejonów Sviyazhsk, Tsivilsky i Czeboksary dawnej prowincji Kazań. Wśród wielu opisanych przez niego kamieni znajdujemy tylko jeden, słabo zachowany, pomnik z XVII w. z tatarskiej wsi Jamaszewo, pow. Czeboksary, datowany na rok 1698. W znanej mi literaturze nie są odnotowane żadne inne zabytki z XVII w. Tym bardziej interesujące są dwa opisywane tu pomniki, ostatnie ślady kwitnącej niegdyś kultury tej tatarskiej klasy feudalnej, odchodzącej w sferę historii.

Kamienie te znajdują się na cmentarzu wiejskim Stary Uzum, volost Nowo-Kishitsky, kanton Arsky wśród czterech innych kamieni z XVI wieku. To nie pierwszy raz, kiedy publikuję ich teksty. Powołując się na list tatarskiego historiografa Merdzhani, który badał kamienie Uzyum, Velyaminov-Zernov umieścił teksty tych pomników na końcu I tomu „Badań nad królami i książętami Kasimowskimi”, a we wpisie Merdzhaniego tekst jednego z nich nie została podana w całości.

Jeden z interesujących nas kamieni (nr 1) datowany jest na miesiąc Dhul-Hijjah 1018 AH, co odpowiada okresowi luty-marzec 1610; druga (nr 2) datowana jest na miesiąc Muharram 1020, tj. marzec-kwiecień 1611. Zatem różnica między nimi wynosi zaledwie 1 rok. Obydwa pomniki są bogato zdobione i najprawdopodobniej rzeźbione przez tego samego mistrza.

W formie zewnętrznej pomniki te różnią się nieco od zwykłego rodzaju kamieni z XVI wieku. Pierwszy kamień jest wyrzeźbiony z białego wapienia i zwraca uwagę swoją szerokością w stosunku do wysokości. Prawdopodobnie w którymś momencie spadł i został wbity w ziemię po raz drugi, więc połowę ostatniej linii napisów musiałem wykopać spod ziemi. Wysokość części nadziemnej wzdłuż linii środkowej wynosi 107 cm, szerokość 62 cm, dość duży kawałek po lewej stronie kamienia odłamał się ukośnie od góry do dołu i zaginął. Ponieważ jednak kamień jest znacznie szerszy niż powierzchnia napisów (80x32 cm), wada ta nie uszkodziła tekstu, dotykając jedynie dolnej części ozdobnej krawędzi w ich pobliżu. Górna część kamienia nie ma typowego półkolistego zarysu, ale przedstawia konstrukcję bardzo szerokiego, spłaszczonego łuku wschodniego z wklęsłymi krawędziami i gładko zaostrzonym wierzchołkiem. (Patrz rysunek 1).

Zupełnie inny wygląd ma drugi pomnik, wykonany z szarego wapienia. Nadano mu kształt lekko podkowy zwężający się ku dołowi, przypominający nieco nagrobki tatarskie z XIX wieku. Górna część jest półkolista, lekko spłaszczona i zakończona tępym czubkiem. Ogólnie rzecz biorąc, ma bardziej smukły kształt w porównaniu do pierwszego. Wysokość kamienia wynosi 116 cm, szerokość 50 cm (patrz ryc. 2).

Na froncie każdego pomnika, zwróconego zgodnie ze zwyczajem na wschód, wyryto 6 linii płaskorzeźbionych napisów. Napisy ujęte są w wypukłą ramę o szerokości 1 cm; Linie oddzielone są od siebie tymi samymi paskami. Po obu stronach napisów znajduje się rzeźbiony brzeg o szerokości 7 cm, składający się z wzoru arabeski. Inskrypcje zwieńcza niemal trójkątna powierzchnia o postrzępionych krawędziach, wypełniona wyszukanym orientalnym pismem. Ta górna ozdoba, niemal identyczna na obu pomnikach, powtarza typową dekorację zabytków tatarskich z XVI wieku. Prawdopodobnie został on przez artystę skopiowany ze starszych zabytków znajdujących się w pobliżu. Technika i wzór naszych kamieni nie noszą żadnych oznak dekadencji.

Główny motyw bocznych arabesek wyraźnie różni się od podobnych dekoracji na kamieniach z XVI wieku. Na tych drugich obwódka jest zazwyczaj węższa (5 cm) i składa się z monotonnie powtarzającego się motywu roślinnego z gładkimi lokami, natomiast na naszych kamieniach szersze paski brzegowe (7 cm) zdobione są wyszukanymi wzorami roślinnymi na przemian z rozetami w kształcie krzyża . O ile wiem, motyw taki nie pojawia się na kamieniach z XVI wieku. Jeśli porównamy to z prostszymi i bardziej surowymi motywami poprzedniego stulecia, to być może można tu stwierdzić pewne wyrafinowanie gustów.

Teraz o napisach. Napisy wykonał całkiem niezły kaligraf w stylu późnego Thuluth. Obydwa pomniki bez wątpienia wyszły z rąk tego samego mistrza. Pierwsze trzy linie na obu kamieniach, zarówno pod względem tekstu, jak i kaligraficznego układu poszczególnych słów oraz ich kombinacji, są całkowicie identyczne. Za istotną wadę układu napisów należy uznać stłoczenie tekstu w dolnych wierszach. Artysta jakoś nie obliczył powierzchni napisów i długości tekstu. W miarę zbliżania się do dna linie stają się coraz węższe, zwiększa się liczba słów umieszczonych w tym samym obszarze i proporcjonalnie do tego litera staje się mniejsza. W dolnych ramkach tekst jest wyraźnie umieszczony w formie dwóch równoległych linii; litera załamuje się, tracąc kaligraficzną przejrzystość i poprawność stylu.

Tekst znajdujący się na przedniej stronie kamienia nr 1 brzmi następująco:

Tłumaczenie: "Najwyższy Bóg powiedział: I nikt nie wie, w jakiej ziemi umrze. A chwalebny i Najwyższy powiedział: Każdy musi zakosztować śmierci. Prorok powiedział, niech spoczywa w pokoju: Świat jest polem (na w którym uprawiane są nasiona) ostatniego życia. Daty: Po tysiącu lat, w osiemnastym roku, w błogosławionym miesiącu Zil-Hijja, niech Bóg zlituje się nad Mamai, synem Shudyaka. Amen, (o) władco światów!”

Na odwrotnej stronie płyty, w osadzonym w podłużnym czworokącie, widnieje wypukły napis, dość elegancko wykonany w stylu Thuluth:

„Ta płyta została wzniesiona przez jego młodszego brata Chin-Bulata”. (Patrz rysunek 3).

Na boku wyryty jest tradycyjny arabski dwuwiersz, bardzo często spotykany na bocznych krawędziach starożytnych epitafiów tatarskich:

„Postrzegam świat jako ruinę w pełnym tego słowa znaczeniu;
Nie pozostaje długo sam”.

Technika ostatniego napisu jest dość niedbała i nie do końca odpowiada wymogom stylu kaligraficznego. (Patrz rysunek 4).

Analogicznie do innych epitafiów, po lewej stronie zniszczonego pomnika należy przyjąć zwyczajowe tureckie tłumaczenie tego samego dwuwiersza:

Na drugim kamieniu z przodu znajduje się następujący napis:

Tłumaczenie: "Wszechmogący Bóg powiedział: I nikt nie wie, w którym kraju umrze. A chwalebny i Wszechmogący powiedział: Każdy musi zakosztować śmierci. Daty: po tysiącu lat w dwudziestym roku to było, Yuchun Mu"min- Khuji Ulmes, niech Wszechmogący Bóg zlituje się.” .

Na bocznych ścianach znajdują się te same wersety, co na pierwszym kamieniu. Na odwrotnej stronie nie ma żadnych napisów.

Kilka słów w przedostatniej podwójnej linijce głównego napisu jest skorodowanych przez czas i trudnych do analizy. Marjani przeczytała ten fragment w następujący sposób: . Absolutnie nie mogę się zgodzić z tą lekturą. Nie ma tu słowa (syn), zwłaszcza, że ​​Ulmes to dobrze znane tatarskie imię żeńskie.

Czytam ten wątpliwy fragment: ostatnie słowo nie budzi we mnie żadnych wątpliwości. W związku z tym jest to słowo określające związek zmarłej kobiety z Mu’min-Khuja.Co to oznacza?

Rahim Gali (prawdziwe nazwisko Muhammetgali Abdrakhimov; 1892–1943) – Tat. pisarz, krytyk literacki. Rodzaj. w rodzinie kupieckiej. Zaczął publikować w 1912 roku. Pisał opowiadania, komedie, sonety i lirykę. romanse, bajki dla dzieci. Przetłumaczony. Autor artykułów na temat historii Tat. sztuka, prace nad historią Turko-Tat. litry.

Encyklopedyczny słownik pseudonimów. S. Kołosowa. 2009.

• Rahima
• Rahim Ibrahim

Zobacz, co „Rahim Gali” znajduje się w innych słownikach:

Puchar Narodów Afryki 2010- Port. Copa das Nações Africanas de 2010 ... Wikipedia

Szkoła średnia MOBU im. F. Karima we wsi Aitowo- Szkoła średnia MOBU im. szkoły F. Karima we wsi Aitowo (rejon Bizhbulyaksky w Baszkortostanie). Dyrektor Shafikov Ilmir Rashitovich. Informacje historyczne Szkoła Aitovsky Zemstvo została założona w 1912 roku. Aitowo było tradycyjnie centrum kulturalnym. Nawet przed... ...Wikipedią

Tymczasowa Rada Narodowa Republiki Libijskiej- Arab. Herb ... Wikipedia

Mahmudi, Bagdadi- Baghdadi Ali al Mahmoudi Arab. Wikipedia

Rajauri- Miasto Rajauri राजौरी Kraj IndieIndie ... Wikipedia

Lista imion arabskich- Ta strona jest listą informacyjną. Zobacz także główny artykuł: Nazwa arabska Poniżej znajduje się lista imion arabskich oraz imion pochodzenia arabskiego. Spis treści... Wikipedia

Lista deputowanych Rady Najwyższej ZSRR VI kadencji- # A B C D E E E F G H I K L M N O P R S T U V X C H W ... Wikipedia

Puchar Narodów Afryki 2010 (składy)- Główny artykuł: Puchar Narodów Afryki 2010 Artykuł poświęcony jest składom drużyn biorących udział w Pucharze Narodów Afryki 2010. Spis treści 1 Grupa A 1.1 Algieria 1.2 Angola ... Wikipedia

Laureaci Nagrody Stalina za wybitne wynalazki i zasadnicze udoskonalenia metod produkcji- Nagroda Stalina za wybitne wynalazki i zasadnicze ulepszenia metod produkcji jest formą zachęty dla obywateli ZSRR za znaczące zasługi w rozwoju technicznym radzieckiego przemysłu, rozwoju nowych technologii, modernizacji... ... Wikipedia

Mustafa Muhammad Abd al-Jalil- Arab. عبد الجليل‎ … Wikipedia