Obraz żalu Famusa z umysłu. Famusow i filozofia życiowa ojców w komedii A. S. Gribojedowa Biada dowcipu

Kiedy Gribojedow zakończył pracę nad swoim słynne dzieło spodziewano się, że sztuka wkrótce zostanie wystawiona w teatrze i opublikowana. Ale ówczesna cenzura ściśle monitorowała wszelkie innowacje i trendy w literaturze, dlatego spektakl został poddany poważnej analizie. Trzeba powiedzieć, że Gribojedow dość odważnie uwydatniał wiele problemów swoich czasów, a szczególną uwagę zwracał na sprzeczność, jaka dojrzała między zwolennikami starych i nowych poglądów. W istocie zderzyły się interesy „obecnego stulecia” i „ubiegłego stulecia”.

Właśnie w tym artykule porozmawiamy o charakterystyce Famusowa w komedii „Biada dowcipu” – głównego zwolennika mijającego stulecia. Tak więc jedną z kluczowych postaci jest Pavel Afanasyevich Famusov.

Jak Famusow patrzył na problematykę oświaty i wychowania

Kim był Famusow? Aby lepiej zrozumieć charakterystykę Famusowa, przypomnijmy, że zajmował on dość wpływowe stanowisko, pełniąc funkcję menadżera w domu państwowym. Jego siedemnastoletnia córka Sophia, ukochana Chatsky'ego, stała się później źródłem plotek o szaleństwie głównego bohatera. Famusow boi się zmienić swój styl życia, jest konserwatywny. Jedność miejsca komedii polega na tym, że wszystkie wydarzenia rozgrywają się w ciągu jednego dnia, właśnie w domu Famusowa.

Dlaczego charakterystyka Famusowa w komedii „Biada dowcipu” jest tak ważna, gdy mówimy o edukacji i wychowaniu? To bardzo proste: opinia tego człowieka zawiera w sobie opinię wszystkich szlachciców tamtej epoki. Taki był zamysł autora. Kiedy Famusow odnalazł Mołchalina z córką, od razu wyraził swoją opinię na temat edukacji i wychowania, a czytelnik widzi ten dialog niemal od samego początku akcji.

Famusow sprzeciwia się wszelkim innowacjom, zaprzecza oświeceniu i nie uznaje działania umysłu, ponieważ wszystko to może zaszkodzić jego własnej pozycji. Co on myśli o rozwiązłym zachowaniu Sophii? Ojciec wspomina, że ​​pasjonuje się książkami: „Oto owoce” – mówi. Jednak jego zdaniem czytanie nie jest winą wszystkiego. Edukacja w ogóle wpływa na pojawienie się tego rodzaju myślenia. Dzieci uczą się od cudzoziemców, uczą się sztuki – takie nauczanie szkodzi szlachcie. Jaki pożytek z edukacji, skoro życie rodzinne może obejść się bez tych rzeczy?

Biorąc pod uwagę charakterystykę Famusowa z komedii „Biada dowcipu”, warto zauważyć, że daje on przykład swojej córce i nie potrzebuje żadnego wykształcenia. Według niego jego zachowanie jest „monastyczne”, to znaczy jest moralnie czyste. Jednak te słowa są pełne przebiegłości, ponieważ sam Famusow właśnie flirtował z Lisą i dręczył ją. To jest służąca w ich domu.

Famusow i opinia publiczna

Famusow i jego zwolennicy bardzo boją się rozgłosu i opinii publicznej. I nie ma znaczenia, jaką naprawdę jest osobą, najważniejsze jest to, co myślą o nim inni. Dowodem na to są niektórzy bohaterowie, że tak powiem, „poza sceną”. Weźmy na przykład Maksyma Pietrowicza, wuja Famusowa. Bardzo go podziwia, a zwłaszcza jego umiejętność „pomocy sobie”, aby nikt nie miał żadnych skarg. I ta umiejętność przynosi wspaniałe rezultaty, ponieważ Maksym Pietrowicz stał się bogatym i szanowanym człowiekiem.

Charakterystyka Famusowa jest dobrze widoczna, jeśli spojrzysz na to, jak traktuje ludzi. Szanuje nie wszystkich, ale tych, którzy coś znaczą w społeczeństwie, bo od takiej osoby można wyciągnąć korzyści. A biedni ludzie to w jego oczach śmieci, nicość. Przypomnijmy sobie Skalozuba – już od dawna jest pułkownikiem, ale mimo że Skalozub jest bardzo głupi, ma przy sobie „złoty worek” i zabiega o stopień generała. Osoba taka budzi podziw Famusowa.

Oczywiście, po zapoznaniu się z charakterystyką Famusowa w komedii „Biada dowcipu”, staje się oczywiste, że Gribojedow miał konkretny cel ukazania przestarzałych poglądów społeczeństwa arystokratycznego. I nie tylko po to, żeby pokazać, ale i wyjaśnić, że utrzymywanie takich poglądów jest głupie i krótkowzroczne. Rola Famusowa jest w tym bardzo ważna. Ale po przeczytaniu komedii staje się jasne, że zmiany są nieuniknione.

Na naszym blogu znajdziesz wiele artykułów omawiających nie tylko charakterystykę kluczowych postaci w dziełach światowych, ale także zawierających analizy dzieła literackie pisarzy ze wszystkich krajów. W artykule opisano charakterystykę Famusowa z komedii „Biada dowcipu” Gribojedowa. Możesz być zainteresowanym także tym

Komedia „Biada dowcipu” powstała w 1824 roku. Ona daje Duży obraz w całym rosyjskim życiu lat 10-20 XIX wieku odtwarza odwieczną walkę między starym a nowym, która toczyła się wówczas ze szczególną siłą nie tylko w Moskwie, ale w całej Rosji pomiędzy dwoma obozami: zaawansowanym, nastawionym na dekabrystę ludzie „obecnego stulecia” i właściciele pańszczyźniani (ludzie „ubiegłego stulecia”). Wszystkie obrazy stworzone przez Gribojedowa w komedii są głęboko realistyczne. Famusow, Skalozub, Molchalin, Chlestova, łotr Zagoretsky i wszyscy inni są odbiciem rzeczywistości. Ci ludzie, głupi i samolubni, bojący się oświecenia i postępu, ich myśli skupiają się wyłącznie na zdobywaniu zaszczytów i tytułów, bogactwa i strojów, tworzą jeden obóz reakcji, który depcze wszystko, co żyje.

„Ostatni wiek” w komedii reprezentowany jest przez wiele jasnych typów. Są to Famusow, Skalozub, Repetiłow i Mołchalin. Społeczeństwo F jest tradycyjne. Jego zasady życiowe są takie, że musi się uczyć, „patrząc na starszych”, niszczyć wolnomyśliwe myśli, służyć z posłuszeństwem osobom stojącym o krok wyżej i, co najważniejsze, być bogatym. Ideał tego towarzystwa zawarty jest w monologach Famusowa wujka Maksyma Pietrowicza i Kuźmy Pietrowicza: ... oto przykład: Zmarły był szanowanym szambelanem, Z kluczem i wiedział, jak klucz przekazać swojemu synowi; Bogaty i żonaty z bogatą kobietą; Dzieci zamężne, wnuki; Zmarł; wszyscy go pamiętają ze smutkiem. Kuźma Pietrowicz! Niech spoczywa w pokoju! - Jakie asy żyją i umierają w Moskwie!..

Na czele całego towarzystwa stoi postać Famusowa, starego moskiewskiego szlachcica, który zyskał powszechną sympatię w kręgach stolicy. Jest przyjacielski, uprzejmy, dowcipny, wesoły. Ale to tylko strona zewnętrzna. Autorka kompleksowo odsłania wizerunek Famusowa. To nie tylko gościnny gospodarz, ale także przekonany właściciel poddany, zaciekły przeciwnik oświecenia. „Zabierali wszystkie książki i palili je” – mówi. Chatsky, przedstawiciel „obecnego stulecia”, marzy o „wstrzyknięciu do nauki umysłu głodnego wiedzy”. Jest oburzony zasadami panującymi w piątym społeczeństwie, ponieważ ocenia ono człowieka na podstawie jego pochodzenia i liczby posiadanych dusz pańszczyźnianych. Sam Famusow marzy o wydaniu za lepszą cenę swojej córki Zofii i mówi jej: „Och, mamo, nie dokończ ciosu! Ktokolwiek jest biedny, nie może się z tobą równać”. A potem dodaje: „Na przykład od niepamiętnych czasów panuje wśród nas zwyczaj, że cześć oddaje się ojcu i synowi: bądź biedny, ale jeśli w rodzinie jest dwa tysiące dusz, on jest panem młodym”.

W przeciwieństwie do przedstawicieli piątego społeczeństwa Chatsky pragnie „ wysublimowana miłość, przed którym cały świat jest prochem i marnością.” W stosunkach Chatsky'ego ze społeczeństwem f-go ujawniają się i wyśmiewają poglądy „ubiegłego stulecia” na karierę, służbę i to, co w ludziach jest najbardziej cenione. Innymi słowy, Czatski nimi gardzi. Famusow przyjmuje do swojej służby tylko krewnych i przyjaciół. Szanuje pochlebstwa i pochlebstwa. Pragnie przekonać Czackiego, aby służył, „patrząc na starszych”, „zastępując krzesło, podnosząc szalik”. Chatsky sprzeciwia się temu: „Chętnie mógłbym służyć, służyć obrzydliwemu”. Chatsky podchodzi do służby bardzo poważnie. A jeśli Famusow traktuje ją formalnie, biurokratycznie („jest to podpisane, na twoich barkach”), to Chatsky mówi: „Kiedy ja prowadzę interesy, ukrywam się przed zabawą, kiedy się wygłupiam, wygłupiam się, ale mieszanie tych dwóch rzemiosł to mnóstwo ekspertów, nie jestem jednym z nich. ” Famusow martwi się sprawami tylko z jednej strony , śmiertelnie przestraszony, „aby ich wielu się nie zgromadziło. Nie uważa swoich sług za ludzi, traktuje ich niegrzecznie, może ich sprzedać, wysłać na niewolę karną. Karci ich jak osły, kłody, wołania do nich Pietruszka, Filkas, Fomkas.

Tym samym przedstawiciele społeczeństwa f-go traktują usługę jako źródło korzyści osobistych, służbę jednostkom, a nie biznesowi. Chatsky stara się służyć ojczyźnie, „przyczynie, a nie osobom”. Gardzi Molchalinem, który jest przyzwyczajony do „dogadzania wszystkich ludzi bez wyjątku – właściciela, u którego akurat mieszkam, szefa, z którym będę obsługiwał, jego służącej, która czyści sukienki, portiera, woźnego, aby uniknąć zła, psa woźnego , żeby było czułe.” Wszystko w Molchalinie: zarówno zachowanie, jak i słowa – podkreślają młodość niemoralnego człowieka robiącego karierę. Chatsky z goryczą mówi o takich ludziach: „Milczący ludzie są szczęśliwi na świecie!” To Molchalin najlepiej organizuje swoje życie. Jest także utalentowany na swój sposób. Zdobył przychylność Famusowa, miłość Zofii i otrzymał trzy nagrody. W swoim charakterze ceni przede wszystkim dwie cechy: „umiar i dokładność”. Dla Famusowa i jego kręgu opinia świata jest święta i nieomylna, najstraszniejsze jest to, „co powie księżna Marya Aleksewna!”

Kolejnym wybitnym przedstawicielem piątego społeczeństwa jest Skalozub. To dokładnie taki zięć, o jakim marzył Famusow. W końcu Skalozub jest „zarówno złotą torbą, jak i ma na celu bycie generałem”. Ten znak zawiera typowe cechy reakcjonista czasów Arakcheeva. „Sapa, uduszony człowiek, fagot, konstelacja manewrów i mazurek” – jest takim samym wrogiem edukacji i nauki jak Famusow. „Nie oszukasz mnie nauką” – mówi Skalozub.

Jest rzeczą oczywistą, że sama atmosfera piątego społeczeństwa zmusza przedstawicieli Młodsza generacja pokaż swoje negatywne cechy. Dlatego Sophia wykorzystuje swój bystry umysł do bezczelnego kłamstwa, rozpowszechniając pogłoski o szaleństwie Chatsky'ego. Zofia w pełni odpowiada moralności „ojców”. I chociaż jest mądrą dziewczyną, o silnym, niezależnym charakterze, ciepłym sercu, marzycielskiej duszy, to jednak w Sofii wpojono fałszywe wychowanie cechy negatywne, uczyniło ją reprezentantką ogólnie przyjętych poglądów w tym kręgu. Nie rozumie Chatskiego, nie dorosła do niego, do jego bystrego umysłu, do jego logicznej, bezlitosnej krytyki. Nie rozumie też Molchalina, który „kocha ją ze względu na swoje stanowisko”. To nie jej wina, że ​​Sophia stała się typową młodą damą piątego społeczeństwa. Winne jest społeczeństwo, w którym się urodziła i żyła, „była zrujnowana w duszności, gdzie nie przeniknął ani jeden promień światła, ani jeden strumień świeże powietrze„(Gonczarow „Milion udręk”).

Kolejna postać komediowa jest bardzo interesująca. To jest Repetyłow. Jest osobą całkowicie pozbawioną zasad, „próżniakiem”, ale jako jedyny uważał Chatsky’ego za „ bardzo inteligentny„i nie wierząc w swoje szaleństwo, nazwał grupę gości Famusa „chimerami” i „grą”. Tym samym był przynajmniej o krok nad nimi wszystkimi. „No cóż!” Całkowicie wytrzeźwiałem” – mówi Chatsky pod koniec komedii.

Co to jest - porażka czy wgląd? Tak, koniec tej pracy nie jest wesoły, ale Goncharov ma rację, mówiąc o takim zakończeniu: „Chatsky'ego łamie liczba stara moc, zadając jej z kolei śmiertelny cios jakość świeżej siły.” I całkowicie zgadzam się z Goncharowem, który wierzy, że rolą wszystkich Chatskich jest „cierpienie”, ale jednocześnie zawsze „zwycięstwo”. Chatsky sprzeciwia się społeczeństwu ignorantów i właścicieli poddanych. Walczy ze szlachtą łotrzykowie i pochlebcy, oszuści, łotrzykowie i donosiciele.

W swoim słynnym monologu „A kim są sędziowie?…” zdarł maskę z podłego i wulgarnego świata Famusu, w którym naród rosyjski stał się przedmiotem kupna i sprzedaży, gdzie właściciele ziemscy wymieniali nawet poddanych na psy: Że Nestor szlachetnych łajdaków, Otoczony tłumem służby; Gorliwi, nie raz ratowali mu honor i życie w godzinach wina i bójek: nagle zamienił za nie trzy charty!!! Chatsky broni prawdziwej osoby, człowieczeństwa i uczciwości, inteligencji i kultury. Chroni naród rosyjski, swoją Rosję przed złym, bezwładnym i zacofanym społeczeństwem. Chatsky chce, aby Rosja była piśmienna i kulturalna. Broni tego w argumentach, rozmowach ze wszystkimi aktorzy komedia „Go”, kierując ku temu całą swoją inteligencję, dowcip, zło, temperament i determinację. Dlatego otaczający go ludzie mszczą się na Chatskim za prawdę, która rani jego oczy, za jego próbę zakłócenia zwykłego trybu życia.

„Miniony wiek”, czyli piąte społeczeństwo, boi się ludzi takich jak Chatski, ponieważ wkraczają w porządek życia, który jest podstawą dobrobytu tego społeczeństwa. Chatsky nazywa minione stulecie, które Famusow tak bardzo podziwia, wiekiem „pokory i strachu”.

Społeczność jest silna, jej zasady są niezachwiane, ale w Chatsky są też ludzie o podobnych poglądach. Są to wymienione osoby: kuzyn Skalozuba („Stanga poszła za nim: nagle odszedł ze służby i zaczął czytać książki we wsi”), bratanek księżnej Tuguchowskiej. Sam Chatsky nieustannie mówi „my”, „jeden z nas”, wypowiadając się nie tylko w swoim imieniu. Dlatego Aleksander Siergiejewicz Gribojedow chciał zasugerować czytelnikowi, że czas „ubiegłego stulecia” odchodzi, a jego miejsce zajmuje „obecny wiek”, silny, mądry, wykształcony.

Spektakl „Biada dowcipu”, wychodzący spod pióra Gribojedowa, nie został od razu wystawiony na scenie i nie pojawił się od razu w druku. Czekała ją trudna relacja z cenzurą, bo... Jak na swoje czasy ta komedia jest dziełem bardzo odważnym. Porusza dotkliwe problemy społeczne, które dojrzały na początku XIX wieku. Jednak główny konflikt spektaklu wiąże się z pojawiającym się rozłamem wśród szlachty, ze sprzecznością między starymi i nowymi poglądami na strukturę społeczeństwa. W komedii „Biada dowcipu” konflikt ten określany jest jako zderzenie „stulecia obecnego” z „wiekiem minionym”. Najważniejszym kaznodzieją i obrońcą idei „ubiegłego stulecia” w sztuce „Biada dowcipu” jest Paweł Afanasjewicz Famusow.

Poglądy Famusowa na oświatę i wychowanie

Bohater ten zajmuje wpływowe stanowisko w Moskwie – jest menadżerem w państwowym domu, wdowcem, ojcem siedemnastoletniej Zofii. Famusow należy do konserwatywnych szlachciców, którzy boją się zmian w społeczeństwie. Cała akcja komedii rozgrywa się w domu Famusowa.

Wizerunek Famusowa w komedii „Biada dowcipu” można skompilować od pierwszych występów sztuki. Już na samym początku, zastając córkę sam na sam z Molchalinem, sekretarzem mieszkającym w jego domu, Famusow zabiera głos na temat edukacji i wychowania. Należy zdać sobie sprawę, że opinia Famusowa jest opinią całego ówczesnego społeczeństwa szlacheckiego.

W „Biada dowcipu” Famusow występuje jako przeciwnik oświecenia, wróg umysłu i wszystkiego, co nowe, ponieważ wszystko to zagraża jego dobru. Powód rozpusty córki znajduje w czytaniu książek: „Całymi nocami czyta bajki i oto owoce tych książek!” Ale według Famusowa nie tylko czytanie przyczynia się do pojawienia się wolnych myśli, ale także edukacja w ogóle. Ojciec młodej dziewczyny ze skruchą mówi, że zagraniczni nauczyciele, ucząc plastyki – nie wszystko jest dobre dla szlachetnych córek, nie przyda im się edukacja, bo to nie przyda się w życiu. życie rodzinne: „Te języki zostały nam dane! Przyjmujemy włóczęgów do domu i na bilety, abyśmy mogły uczyć nasze córki wszystkiego, wszystkiego – łącznie z tańcem! i pianka! i czułość! i westchnij! To tak, jakbyśmy je przygotowywali na żony dla błaznów”.

Najlepszym przykładem dla córki jest przykład ojca – uważa Famusow. Ojciec Zofii mówi o sobie, że jest „znany ze swoich monastycznych zachowań”. Ale jest nieszczery, bo chwilę przed tym, jak zaczął karcić córkę, otwarcie flirtował ze służącą Lisą.

Zależność bohatera od opinii publicznej

Najgorszą rzeczą dla Famusowa i jego zwolenników jest zła reputacja w społeczeństwie. „Grzech nie jest problemem, plotki nie są dobre” – mówi Lisa Sofii, która od wewnątrz przestudiowała zasady moralne panujące w domu. Famusowa interesuje tylko wrażenie, jakie zrobi na świecie, a nie to, jakim naprawdę jest człowiekiem. Cała staro-moskiewska szlachta żyje według tych zasad. Świadczą o tym niektóre obrazy komediowe poza sceną. Na przykład Famusow szczerze podziwia swojego wuja Maksyma Pietrowicza, którego główną zaletą była umiejętność „przyciągania przychylności”.

Ta umiejętność przyniosła mu bogactwo i szacunek w społeczeństwie. Taki jest Famusow w komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”, a zatem cała konserwatywna szlachta.

Nadmierna miłość do rangi i pieniędzy pozbawia przedstawicieli „ubiegłego stulecia” wolności. Nic dziwnego, że ich przeciwnik Czatski nazwał ten okres w historii Rosji stuleciem „pokory i strachu”. Najwyższy punkt absurdalność tej zależności szlachty od opinia publiczna komedię osiąga w finale, gdy Famusow niepokoi się nie stanem córki, ale „tym, co powie księżna Marya Aleksewna”.

Stosunek Famusowa do ludzi

Charakterystyka Famusowa w komedii „Biada dowcipu” zostaje w pełni ujawniona dopiero poprzez stosunek bohatera do otaczających go ludzi. Tylko ci, którzy mają poważne znaczenie w społeczeństwie, cieszą się jego szacunkiem, ponieważ ludzie tacy jak Famusow są przyzwyczajeni do czerpania osobistych korzyści z komunikowania się z ludźmi. Uczucia nie mają żadnego znaczenia dla społeczeństwa Famus. Mówi córce: „Kto jest biedny, nie może się z tobą równać”. Każdy moskiewski szlachcic chciałby widzieć swojego zięcia w człowieku „z gwiazdami i rangami”. Dochodzi do tego, że cechy osobiste danej osoby Społeczeństwo Famusowa W ogóle nie zwracają uwagi: „Bądźcie biedni, ale jeśli w rodzinie jest dwa tysiące dusz, to jest pan młody”.

Przy zatrudnianiu osoby do służby nie bierze się pod uwagę osobistych cech i zdolności danej osoby. Najważniejsze są niezbędne powiązania w społeczeństwie: „Jak można przedstawić się krzyżykowi, miasteczku, jak można nie zadowolić ukochanej osoby!..”

Jeśli Famusow traktuje Czackiego z pogardą i litością, bo „nie służy, to znaczy nie widzi w nim żadnej korzyści…”, to w stosunku do Skalozuba, który od dawna jest pułkownikiem, ale ostatnio służył, Famusow czuje autentyczny podziw. Nie zawstydza go nawet absolutna głupota tej osoby, bo on ma to, co najważniejsze, w czym się ceni szlachetne społeczeństwo- „i złotą torbę, i ma zamiar zostać generałem”.

Znaczenie wizerunku Famusowa

Przedstawiając Famusowa i jego gości, Gribojedow starał się nie tylko odzwierciedlić paletę przestarzałych poglądów feudalnych właścicieli ziemskich, nie tylko pokazać ich niekonsekwencję, ale także pokazać czytelnikowi, jak mocno zakorzenione są ich nawyki. Takie jest znaczenie roli Famusowa w komedii „Biada dowcipu”. Obóz „ubiegłego stulecia” w okresie opisanym w „Biada dowcipu” był nadal bardzo silny i przewyższał liczebnie przedstawicieli postępowej szlachty. Kontrowersje narastają tylko wśród arystokratów. Ale ostatecznie zastąpienie starego nowym jest nieuniknione.

W artykule opisano wizerunek bohatera Famusowa, jego cechy charakterystyczne i poglądy na życie - informacje te przydadzą się uczniom 9. klasy podczas przygotowywania eseju na temat „Wizerunek Famusowa w komedii „Biada dowcipu””

Próba pracy

Cytowany opis Pawła Afanasjewicza Famusowa.

Krótki opis P.A. Famusowa

• P.A. Famusow to jeden z głównych bohaterów, w którego domu toczy się akcja, „zarządca w rządzie”, bogaty wdowiec, moskiewski dżentelmen, przedstawiciel „ubiegłego stulecia”.
• Inteligentny, pewny siebie, szanowany w swoim środowisku, jego opinia jest słuchana
• Z natury gościnny, życzliwy człowiek, ceniący więzi rodzinne
• Nieobce są mi słabości (nie mam nic przeciwko zalotom pokojówki)
• Samolubny człowiek, lubi nawiązywać właściwe kontakty.
• Kocha swoją córkę i marzy o pomyślnym wydaniu jej za mąż.
• Mowa bohatera jest kolorowa, figuratywna, trafna, połączona z ludową, potoczną (na przykład Famusov często używa wyrażenia ludowe: „napój, rozpieszczona dziewczyno”, „nagle wpadłam w szereg”, „biada żałoby”, „ani dawać, ani brać”).
• Lubi spekulować różne tematy robiąc to emocjonalnie, artystycznie
• Jego mowa jest inna w tej czy innej sytuacji: w przypadku Lisy jest bezceremonialny, w przypadku Sophii jest ojcowski surowy i dobroduszny, w społeczeństwie błyszczy swoją elokwencją. Nawet wobec Chatskiego, pomimo różnicy poglądów, traktuje go jak ojca, ponieważ dorastał z córką. Famusow zwraca się do Chatskiego słowami „przyjaciel”, „brat”. Już na początku sztuki czytelnik widzi, jak bardzo cieszy się z przybycia Chatskiego.
• Schlebia i przypodoba się tym, którzy są dla niego pożyteczni. Ma wagę w społeczeństwie.
• Famusow jest przeciwnikiem wszystkiego, co nowe i postępowe. Zagorzały obrońca poddaństwo. To nie przypadek, że podczas monologu Chatsky'ego zakrywa uszy - nie chce nic słyszeć.
• Famusow jest oburzony, gdy widzi, jak jego córka spotyka się z Mołchalinem. .Obwinia „nową” Moskwę za „rozwiązłość” swojej córki, zarażoną wolnymi ideami i „duchem Kuźnieckiego Mostu” (czyli Paryża).
• Ciekawostką jest to, że nazwisko bohatera pochodzi od łacińskiego słowa „plotka”. To po raz kolejny podkreśla, jak ważna jest dla Famusowa opinia świata, boi się on złych plotek.
• Ideałem Pawła Afanasjewicza jest jego zmarły wujek Maksym Pietrowicz, który kiedyś niczym błazen bawił towarzystwo dworskie, ale potem „znał honor przed wszystkimi”.

/ / / Wizerunek Famusowa w komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”

Odważna jak na swoją epokę komedia Aleksandra Siergiejewicza Gribojedowa, zanim stała się sławna, przeszła trudną podróż. do szerokiego koła czytelnicy. Początkowo cenzura nie dopuściła do druku i na scenę.

Podstawą były ostre problemy, które dojrzały w społeczeństwie, a przede wszystkim rozłam wśród szlachty.

Gribojedow odzwierciedlił w swojej twórczości główną sprzeczność XIX wieku - konflikt między starymi sposobami a nowymi poglądami. O obronie idei” ostatni wiek” stoi jeden z głównych bohaterów, Paweł Afanasjewicz Famusow.

To nie jest zwykły szlachcic, zajmuje wysokie stanowisko w Moskwie i ma wpływy. Famusow zajmuje stanowisko menadżera w państwowym domu. Jego rodziną jest siedemnastoletnia córka, którą wychowuje samotnie po śmierci żony.

Famusow jest przeciwny zmianom, jeszcze bardziej słuszne byłoby stwierdzenie, że się ich po prostu boi, bo nie wiadomo, jak one się potoczą i jak wpłyną na konstrukcję i fajne życie, który jest obecnie dostępny.

Wizerunek Famusowa nie jest skomplikowany i można go łatwo wyciągnąć z pierwszych występów komedii „Biada dowcipu”. Należy to podkreślić ważny punktże opinia tego bohatera jest uogólnionym poglądem na wszystkich ówczesnych szlachciców.

Jeśli chodzi o edukację, Paweł Afanasjewicz kategorycznie sprzeciwia się oświeceniu. To jest dla niego zło. Rozwiązłość córki (ojciec zastaje Sophię sam na sam z Molchalinem) przypisuje wpływowi książek, które dziewczyna stale czyta. To oni powodują wszystkie kłopoty, lepiej brać przykład z ojca, który zachowuje się jak mnich. Chociaż my, czytelnicy, doskonale widzimy, że tak nie jest. Na kilka minut przed rozmową z córką Famusow otwarcie flirtuje ze służącą.

Paweł Afanasjewicz jest bardzo zależny od opinii publicznej, obawia się, że społeczeństwo będzie o nim źle mówić. Famusow martwi się wrażeniem, jakie robi. Dba o obraz, o blask zewnętrzny, a nie o wewnętrzne przymioty i godność człowieka. Ale to nie jest zaskakujące. Takie podejścia i poglądy były charakterystyczne dla całej ówczesnej klasy szlacheckiej Moskwy.

Paweł Afanasjewicz nie potępia, wręcz przeciwnie, popiera umiejętność zdobywania przychylności i nie widzi w tym nic wstydliwego. Dla niego ranga i fortuna są na pierwszym miejscu, reszta to rzeczy drugorzędne, które odgrywają nieistotną rolę. – przeciwnik takich poglądów – nazywa taki stan rzeczy w społeczeństwie – pokorą i ciągły lęk za to, że nie tracimy statusu i za to, co mówi otoczenie.

Łatwo wyobrazić sobie postać głównego bohatera – Piotra Afanasjewicza Famusowa – poprzez jego stosunek do drugiego człowieka. Szanuje i bierze pod uwagę opinie tych, którzy mają chociaż jakąś wagę w społeczeństwie. Komunikując się z innymi, czerpie wyłącznie z zysku. A jeśli jej nie ma, to taka osoba w ogóle nie jest potrzebna. Osobowość całkowicie traci znaczenie.

Famusow to typowy przedstawiciel szlachty tamtych czasów, gdy konflikt starych wierzeń z nowymi trendami wciąż narasta, gdy „przeszłość” wciąż ma władzę, ale powoli traci swoją pozycję i nieuchronnie odchodzi w zapomnienie.