Obrazy chłopów w wierszu N.A. Niekrasow „Kto dobrze żyje na Rusi” (Eseje szkolne). Wizerunki chłopów w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi, Kto dobrze żyje na Rusi Temat chłopstwa”

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” oparty jest na powieści N.A. Niekrasow to obraz chłopstwa rosyjskiego po zniesieniu pańszczyzny. Przez całe dzieło bohaterowie szukają odpowiedzi na pytanie: „Kto na Rusi żyje wesoło, swobodnie?”, Kto jest uważany za szczęśliwego, a kto za nieszczęśliwego.

Poszukiwacze prawdy

Tematem badań jest podróż siedmiu mężczyzn przez rosyjskie wioski w poszukiwaniu odpowiedzi na postawione pytanie. W wyglądzie siedmiu „wolnych” widzimy jedynie wspólne cechy chłopów, a mianowicie: biedę, dociekliwość, bezpretensjonalność.

Mężczyźni pytają o szczęście napotkanych chłopów i żołnierzy. Za szczęściarzy uważają księdza, właściciela ziemskiego, kupca, szlachcica i cara. Ale główne miejsce w wierszu zajmuje chłopstwo.

Jakim Nagoy

Yakim Nagoy pracuje „na śmierć”, ale żyje z dnia na dzień, jak większość mieszkańców Bosowa. W opisie bohatera widzimy, jak trudne jest życie Yakima: „...On sam wygląda jak Matka Ziemia”. Jakim zdaje sobie sprawę, że chłopi są największą siłą, jest dumny, że należy do tej grupy ludzi. zna mocne i słabe strony chłopskiego charakteru. Główną wadą jest alkohol, który ma szkodliwy wpływ na mężczyzn.

Dla Yakimy pogląd, że bieda chłopstwa jest spowodowana piciem wina, jest nie do przyjęcia. Jego zdaniem wynika to z obowiązku pracy na rzecz „akcjonariuszy”. Los bohatera jest typowy dla narodu rosyjskiego po zniesieniu pańszczyzny: mieszkając w stolicy, wdaje się w kłótnię z kupcem, trafia do więzienia, skąd wraca do wsi i zaczyna orać ziemię .

Ermila Girin

Ermila Girina N.A. Niekrasow obdarzył go uczciwością i wielką inteligencją. Żył dla dobra ludzi, był uczciwy, sprawiedliwy i nie pozostawiał nikogo w kłopotach. Jedynym nieuczciwym czynem, jakiego dopuścił się, był dobro rodziny – uratowanie siostrzeńca przed rekrutacją. Zamiast tego posłał syna wdowy. Z powodu własnego oszustwa i męki sumienia Girin prawie się powiesił. Naprawił swój błąd, a następnie stanął po stronie zbuntowanych chłopów, za co został uwięziony.

Niezwykły jest epizod z zakupem młyna Ermila, kiedy chłopi okazują Ermilowi ​​Girinowi absolutne zaufanie, a on w zamian jest z nimi całkowicie szczery.

Savely – bohater

Niekrasow wyraża pogląd, że chłopi są dla niego jak bohaterowie. Oto obraz Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera. Szczerze współczuje Matryonie i ciężko mu przemyśleć śmierć Demushki. Bohater ten łączy w sobie dobroć, prostotę, szczerość, pomoc uciśnionym i złość wobec ciemiężycieli.

Matrena Timofiejewna

Chłopskie kobiety są reprezentowane na obrazie Matryony Timofeevny. Ta kobieta o silnym sercu całe życie walczy o wolność i kobiece szczęście. Jej życie przypomina życie wielu ówczesnych chłopek, chociaż jest od wielu jeszcze szczęśliwsza. Biorąc to pod uwagę fakt, że po ślubie trafiła do rodziny, która ją nienawidziła, wyszła za mąż tylko raz, jej pierworodny został zjedzony przez świnie, a całe jej życie opiera się na ciężkiej pracy w polu.

Chłopi prześladowcy

Autorka pokazuje, jak ciężka poddaństwo wpływa na życie człowieka, jak go paraliżuje, niszczy moralnie. Są też chłopi, którzy wybrali stronę swoich panów - Ipat, Klim, Jakow Wierny, którzy wraz z obszarnikami uciskają zwykły lud.

W swoim wierszu Niekrasow pokazał życie chłopstwa po reformie 1861 r., przedstawił wizerunki chłopów rosyjskich, mówiąc, że naród ma niewypowiedzianą władzę i wkrótce zacznie realizować swoje prawa.

Główną ideą wiersza Niekrasowa było przedstawienie chłopów rosyjskich z czasów zniesienia pańszczyzny. Przez cały wiersz bohaterowie przemierzają Ruś, by odpowiedzieć na pytanie: „Kto na Rusi żyje wesoło, swobodnie?”, kto jest w pełni dobrobytu, jest szczęśliwy, a kto nie.

Mężczyźni poszukujący prawdy

Zgłaszają się główni bohaterowie dzieła, siedmiu mężczyzn, przemierzających rosyjskie miasta i wsie w poszukiwaniu odpowiedzi na bardzo trudne pytanie. W obrazie chłopów widoczne są główne cechy ubóstwa zwykłych Rosjan, takie jak: ubóstwo, ciekawość, bezpretensjonalność. Ci mężczyźni zadają to samo pytanie każdemu, kto stanie im na drodze. W ich mniemaniu szczęśliwcami są ksiądz, kupiec, właściciel ziemski, szlachcic i sam car ojciec. Jednak główne miejsce w twórczości autora zajmuje klasa chłopska.

Jakim Nagoy

Pracuje aż do śmierci, ale żyje słabo i ciągle jest głodny, podobnie jak większość mieszkańców Bosowa. Jakim rozumie, że chłopi są wielką siłą i jest dumny, że do nich należy, zna słabe i mocne strony chłopskiego charakteru. Zakłada, że ​​głównym wrogiem człowieka jest alkohol, który go wyniszcza.

Ermila Girin

Yermila otrzymała od Niekrasowa uczciwość i inteligencję. Żyje dla ludności, jest sprawiedliwy, nie pozostawi nikogo w smutku. Była jedna nieuczciwa rzecz, uratował siostrzeńca przed rekrutacją. Ale nie zrobił tego dla siebie, ale ze względu na swoją rodzinę. Zamiast bratanka posłał syna wdowy po swojej. Był tak dręczony własnymi kłamstwami, że prawie doprowadził do powieszenia. Następnie poprawił błąd i pomaszerował z buntownikami, po czym został osadzony w więzieniu.

Savely bohater

Autor przyznaje, że zwykli ludzie są jak rosyjscy bohaterowie. Tutaj pojawia się wizerunek Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera. Saveliy z głębi serca współczuje Matryonie i ciężko przeżywa śmierć Demushki. Bohater ten kryje w sobie życzliwość, szczerość i pomaganie innym ludziom w trudnych sytuacjach.

Matrena Timofiejewna

Wszystkie wieśniaczki ukazane są w przebraniu tej kobiety. Ma potężną duszę i siłę woli. Przez całe życie walczy o wolność i radość kobiet. Jej życie jest podobne do życia wielu chłopek tamtych czasów. Biorąc pod uwagę, że po ślubie trafia do rodziny, która nią gardzi. Mąż ją raz pobił, pierwsze dziecko zjadły prosięta, a ona resztę życia spędza pracując w polu.

Esej Chłopi (Kto dobrze żyje na Rusi)

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” N. A. Niekrasow podnosi i analizuje jeden z głównych problemów państwa rosyjskiego, aktualny do dziś. Wizerunki chłopów jako głównych bohaterów tego problemu i dlatego wiersz odsłania całą jego istotę.

Pisarz tworzy portret zbiorowy siedmiu chłopów, którzy podróżują po Rusi w poszukiwaniu szczęśliwych ludzi, wśród których z pewnością nie ma chłopów, żołnierzy i innych klas niższych. Autor identyfikuje cechy wędrowców: biedę, ciekawość, niezależność. Niekrasow wyraźnie wskazuje na wrogość chłopów do tych, którzy żyją i bogacą się na swojej pracy, podczas gdy biedni chłopi są czystego serca, uczciwi w swojej pracy i życzliwi w duszy. Można to zobaczyć w opisanym przypadku z Matryoną Timofeevną, kiedy zwykli mężczyźni przybyli do niej, aby pomóc przy żniwach.

Wizerunek Yakimy Nagoy uosabia wszystkich chłopów, którzy pracują niestrudzenie i żyją w głodującej biedzie. Pracuje tak ciężko, że już łączy się z ziemią, którą orze dzień i noc.

I do samej Matki Ziemi
Wygląda jak: brązowa szyja,
Jak warstwa odcięta przez pług,
Ceglana twarz...

Mit, że wszyscy chłopi są biedni z powodu pijaństwa, nie jest potwierdzony, w rzeczywistości powodem jest praca dla właściciela.

Ermila Girin urzeka czytelnika swoją szczerością i wielką inteligencją. Po tym, jak wrobił chłopca sąsiada w żołnierza, zamiast brata dręczy go sumienie. Nawiedzają go myśli samobójcze, a mimo to udaje się do ludzi, aby pokutować. Autorka wprowadza wizerunek Savely’ego, aby zademonstrować ideę, że ludzie są bohaterami. Pomimo swojej choroby potrafi wczuć się w innych. Niekrasow powierza mu rolę filozofa.

Modne jest widzieć udział kobiet w Matryonie Timofeevnej. Ma silną wolę i odporność. Każdy odnoszący sukcesy kupiec może pozazdrościć jej wewnętrznego rdzenia. Jej los jest tak typowy dla wszystkich Rosjanek, że nie radzi szukać wśród nich szczęśliwej. Ona, jako żywicielka rodziny, jest zobowiązana pracować i nie szczędzić siebie i swoich sił.

Takie obrazy chłopów powstają w wyniku reformy z 1861 roku. Chłopi starają się nie patrzeć na okrutną rzeczywistość i żyją we własnym świecie religijno-ludzkim, który wciąż traktuje ich okrutnie.

Opcja 3

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” opowiada o trudnościach życia chłopów po reformie pańszczyzny Aleksandra II. Zwykli ludzie, chłopi, postanawiam dowiedzieć się, kto na Rusi żyje lepiej niż wszyscy inni, kto jest naprawdę szczęśliwy: właściciel ziemski, kupiec, ksiądz, a może szczęśliwy jest tylko sam car?

W poszukiwaniu prawdy i odpowiedzi na swoje pytanie siedmiu wędrowców przemierza rosyjską ziemię. Na swojej drodze spotykają różnorodnych bohaterów, a wędrowcy każdemu pomagają i zapewniają wszelkiego rodzaju wsparcie. W ten sposób wędrowcy pomagają Matryonie Timofeevnie, której zbiory umierały. Wszelkiej pomocy udzielają także chłopi z prowincji analfabetów.

Pokazując podróże bohaterów, autor wiersza wprowadza w ten sposób czytelników w najróżniejsze warstwy społeczne. Wędrowcy spotykają kupców, szlachtę i duchowieństwo. Na tle wszystkich tych klas chłopi wyróżniają się wyraźnie zachowaniem i cechami charakteru.

Czytając wiersz, czytelnik spotyka biednego chłopa o imieniu Yakim Naga. Pomimo tego, że Yakim pracował przez całe życie, wcale się nie wzbogacił, pozostając wśród najbiedniejszych ludzi w społeczeństwie. Wielu mieszkańców wsi Bosowo ma taką samą postać jak Yakim Nagoy.

Autorka dzieła porównuje postać do Matki Ziemi. Jego szyja jest brązowa, a twarz ceglasta. Z tego opisu staje się jasne, jaki rodzaj pracy wykonuje Yakim. Ale nasz bohater nie jest zbytnio zmartwiony swoją sytuacją, ponieważ szczerze wierzy w świetlaną przyszłość wszystkich chłopów.

Kolejnym chłopem w wierszu, który zupełnie różni się od Yakimy, jest Ermila Girin. Ermilę wyróżnia inteligencja, a także krystaliczna szczerość. Odsłaniając obraz tej postaci, Niekrasow pokazuje, jak solidarni byli chłopi, jak bardzo byli zjednoczeni. Na przykład ludzie ufają Ermili przy zakupie młyna, a Girin w zamian wspiera bunt, stając w ten sposób po stronie chłopów.

Wielokrotnie w tekście, opisując chłopów, Niekrasow porównuje ich do bohaterów. Na przykład Savely jest silnym mężczyzną. Jednak pomimo silnie wyrażonych cech surowego mężczyzny, Savely jest bardzo bystry i szczery. Traktuje Matryonę Timofeevnę z delikatnym drżeniem. Savely’ego prześladują myśli o tym, dlaczego ludzie powinni znosić wszystkie trudy, jakie na nich spadają i w ogóle, czy powinni to znosić?

Niekrasow ucieleśniał wszystkie kobiece wizerunki w wierszu w bohaterce Matryonie Timofeevnej. Ta kobieta całe życie walczyła o wolność i szczęście. Można przypuszczać, że w jej rozumieniu wolność była już ucieleśnieniem szczęścia. Była niezwykle silną i odporną kobietą. Po ślubie wytrwale znosiła wszystkie próby, jakie ją spotkały, i ostatecznie podjęła ciężką pracę na równych zasadach z mężczyznami.

W wierszu Niekrasow ukazuje zwykłych chłopów i stara się wmówić czytelnikom, że chłopi to nie siła robocza, ale ludzie mający własne aspiracje, uczucia i marzenia. I oczywiście ci ludzie muszą być wolni, trzeba też słuchać ich opinii.

Wstęp

Rozpoczynając pracę nad wierszem „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow marzył o stworzeniu dzieła na dużą skalę, w którym odzwierciedliłaby się cała wiedza o chłopach, jaką zgromadził przez całe życie. Od wczesnego dzieciństwa przed oczami poety rozgrywał się „spektakl klęsk narodowych”, a pierwsze wrażenia z dzieciństwa skłoniły go do dalszego studiowania sposobu życia chłopskiego. Ciężka praca, ludzki smutek, a jednocześnie ogromna siła duchowa narodu – wszystko to zostało dostrzeżone przez uważne spojrzenie Niekrasowa. I właśnie dlatego w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” wizerunki chłopów wyglądają tak wiarygodnie, jakby poeta osobiście znał swoich bohaterów. Logiczne jest, że wiersz, w którym głównym bohaterem jest lud, zawiera dużą liczbę wizerunków chłopskich, ale jeśli przyjrzymy się im bliżej, zdziwi nas różnorodność i żywotność tych postaci.

Wizerunek głównych bohaterów wędrowca

Pierwszymi chłopami, z którymi spotyka się czytelnik, są chłopi poszukujący prawdy, kłócący się o to, komu na Rusi dobrze się żyje. Dla wiersza ważne są nie tyle ich indywidualne obrazy, ile ogólna idea, jaką wyrażają – bez nich fabuła utworu po prostu by się rozpadła. A mimo to Niekrasow nadaje każdemu z nich imię, rodzimą wioskę (same nazwy wsi są wymowne: Gorelovo, Zaplatovo…) oraz pewne cechy charakteru i wygląd: Luka jest zagorzałym dyskutantem, Pakhom jest starym człowiekiem . A poglądy chłopów, pomimo integralności ich wizerunku, są różne, każdy nie odbiega od swoich poglądów nawet do momentu walki. Ogólnie rzecz biorąc, wizerunek tych mężczyzn jest wizerunkiem grupowym, dlatego uwypukla najbardziej podstawowe cechy charakterystyczne dla niemal każdego chłopa. To skrajna bieda, upór i ciekawość, chęć odnalezienia prawdy. Zauważmy, że Niekrasow, opisując bliskich swemu sercu chłopów, w dalszym ciągu nie upiększa ich wizerunków. Pokazuje także wady, głównie ogólne pijaństwo.

Temat chłopski w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” nie jest jedyny – podczas swojej podróży mężczyźni spotkają zarówno właściciela ziemskiego, jak i księdza, a także usłyszą o życiu różnych klas – kupców, szlachty, kler. Ale wszystkie inne obrazy w ten czy inny sposób służą pełniejszemu ujawnieniu głównego tematu wiersza: życia chłopów w Rosji bezpośrednio po reformie.

W wierszu pojawia się kilka scen zbiorowych - jarmark, uczta, droga, którą spaceruje wielu ludzi. Tutaj Niekrasow ukazuje chłopstwo jako jedną całość, która myśli podobnie, mówi jednomyślnie, a nawet wzdycha jednocześnie. Ale jednocześnie wizerunki chłopów ukazane w dziele można podzielić na dwie duże grupy: uczciwych ludzi pracy, ceniących swoją wolność i chłopów pańszczyźnianych. W pierwszej grupie wyróżniają się Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim i Agap.

Pozytywne obrazy chłopów

Jakim Nagoj jest typowym przedstawicielem biednego chłopstwa, a on sam przypomina „Matkę Ziemię”, jak „warstwę odciętą przez pług”. Przez całe życie pracuje „na śmierć”, ale jednocześnie pozostaje żebrakiem. Jego smutna historia: kiedyś mieszkał w Petersburgu, ale wszczął proces z kupcem, trafił z tego powodu do więzienia i stamtąd wrócił „jak kawałek rzepu” – wcale nie dziwi słuchaczy. Takich losów było wówczas na Rusi wiele... Mimo ciężkiej pracy Jakim ma dość sił, by stanąć w obronie swoich rodaków: tak, jest wielu pijanych mężczyzn, ale trzeźwych jest więcej, wszyscy są wspaniałymi ludźmi „w pracy i hulankach”. Miłość do prawdy, do uczciwej pracy, marzenie o przemianie życia („grzmot powinien grzmieć”) – to główne elementy wizerunku Yakimy.

Trofim i Agap w pewnym sensie uzupełniają Yakimę; każdy z nich ma jedną główną cechę charakteru. Na obrazie Trofima Niekrasow pokazuje nieskończoną siłę i cierpliwość narodu rosyjskiego - Trofim kiedyś zabrał czternaście funtów, a potem ledwo żywy wrócił do domu. Agap jest miłośnikiem prawdy. Jako jedyny odmawia udziału w przedstawieniu dla księcia Utiatina: „Koniec z opętaniem dusz chłopskich!” Kiedy go zmuszają, umiera rano: łatwiej chłopowi umrzeć, niż ugiąć się pod jarzmem pańszczyzny.

Yermil Girin jest obdarzony przez autora inteligencją i nieprzekupną uczciwością i dlatego został wybrany na burmistrza. „Nie ugiął duszy swojej”, a gdy zboczył z właściwej drogi, nie mógł żyć bez prawdy i żałował przed całym światem. Ale uczciwość i miłość do rodaków nie przynoszą chłopom szczęścia: wizerunek Yermila jest tragiczny. W chwili opowiadania przebywa w więzieniu: tak okazała się jego pomoc dla zbuntowanej wioski.

Obrazy Matryony i Savely’ego

Życie chłopów w wierszu Niekrasowa nie zostałoby w pełni przedstawione bez wizerunku Rosjanki. Aby odsłonić „kobiecy udział”, czyli „smutek to nie życie!” autor wybrał wizerunek Matryony Timofeevny. „Piękna, surowa i mroczna” – szczegółowo opowiada historię swojego życia, w którym dopiero wtedy była szczęśliwa, mieszkając z rodzicami w „dziewczęcym salonie”. Potem zaczęła się ciężka praca na równi z mężczyznami, dokuczanie krewnym, a śmierć pierworodnego zniekształciła los. Na tę historię Niekrasow przeznaczył całą część wiersza, dziewięć rozdziałów - znacznie więcej niż zajmują historie innych chłopów. To dobrze oddaje jego szczególną postawę, jego miłość do Rosjanki. Matryona zadziwia swoją siłą i odpornością. Bez skargi znosi wszystkie ciosy losu, ale jednocześnie wie, jak stanąć w obronie swoich bliskich: kładzie się pod prętem w miejsce syna i ratuje męża przed żołnierzami. Obraz Matryony w wierszu łączy się z obrazem duszy ludu - cierpliwej i cierpliwej, dlatego mowa kobiety jest tak bogata w pieśni. Te piosenki są często jedyną okazją do wylania swojej melancholii...

Wizerunkowi Matryony Timofeevny towarzyszy inny ciekawy obraz - wizerunek rosyjskiego bohatera Savely'ego. Żyjąc w rodzinie Matryony („żył sto siedem lat”), Savely nie raz myśli: „Gdzie odeszłaś, siła? Do czego się przydałeś? Wszystkie siły tracono pod kijami i kijami, marnowano podczas katorżniczej pracy nad Niemcami i marnowano na ciężką pracę. Obraz Savely'ego ukazuje tragiczny los rosyjskiego chłopstwa, z natury bohaterów, prowadzących życie zupełnie dla nich nieodpowiednie. Mimo wszystkich trudów życia Savely nie rozgoryczył się, jest mądry i czuły w stosunku do pozbawionych praw (jako jedyny w rodzinie chroni Matryonę). Jego wizerunek ukazuje także głęboką religijność narodu rosyjskiego, który w wierze szukał pomocy.

Wizerunek chłopów pańszczyźnianych

Innym typem chłopa przedstawionym w wierszu są chłopi pańszczyźniani. Lata pańszczyzny okaleczyły dusze niektórych ludzi, którzy przywykli do płaszczenia się i nie wyobrażają sobie już życia bez władzy właściciela ziemskiego nad nimi. Niekrasow pokazuje to na przykładach wizerunków niewolników Ipata i Jakowa, a także starszego Klima. Jakub jest obrazem wiernego niewolnika. Całe życie spędził na spełnianiu zachcianek swego pana: „Jakow miał tylko radość: / Pielęgnować, chronić, zadowolić pana”. Nie możesz jednak mieszkać z mistrzem „ladkomem” - w nagrodę za wzorową służbę Jakowa mistrz daje swojego siostrzeńca jako rekruta. Wtedy otworzyły się oczy Jakowa i postanowił zemścić się na swoim sprawcy. Klim zostaje szefem dzięki łasce księcia Utyatina. Zły właściciel i leniwy robotnik, on, wyróżniony przez pana, rozkwita z poczucia własnej wartości: „Dumna świnia: swędzi / O werandzie pana!” Na przykładzie naczelnika Klima Niekrasow pokazuje, jak okropny jest wczorajszy poddany, kiedy zostaje szefem – to jeden z najbardziej obrzydliwych typów ludzkich. Ale serce uczciwego chłopa trudno oszukać - a we wsi Klim jest szczerze pogardzany, a nie boi się.

Tak więc z różnych obrazów chłopów „Kto dobrze żyje na Rusi” tworzy się pełny obraz narodu jako ogromnej siły, która już zaczyna stopniowo powstawać i uświadamiać sobie swoją moc.

Próba pracy

W dziełach literackich odnajdujemy obrazy ludzi, ich stylu życia i uczuć. W XVII-XVIII wieku w Rosji wyłoniły się dwie klasy: chłopska i szlachta - o zupełnie odmiennej kulturze, mentalności, a nawet języku. Dlatego w dziełach niektórych rosyjskich pisarzy znajdują się wizerunki chłopów, a innych nie. Na przykład Gribojedow, Żukowski i niektórzy inni mistrzowie słowa nie poruszali w swoich pracach tematu chłopstwa.

Jednak Kryłow, Puszkin, Gogol, Gonczarow, Turgieniew, Niekrasow, Jesienin i inni stworzyli całą galerię

Nieśmiertelne obrazy chłopów. Ich chłopi to bardzo różni ludzie, ale poglądy pisarzy na chłopa też mają wiele wspólnego. Wszyscy byli zgodni co do tego, że chłopi to ludzie ciężko pracujący, kreatywni i utalentowani, a bezczynność prowadzi do moralnego upadku jednostki.

Takie jest właśnie znaczenie bajki I. A. Kryłowa „Ważka i mrówka”. W formie alegorycznej baśniarz wyraził swój pogląd na ideał moralny chłopa (Mrówka), którego dewizą jest niestrudzenie pracować latem, aby zapewnić sobie żywność w mroźną zimę, oraz próżniaka (Ważka). . Zimą, gdy Ważka przyszła do Mrówki prosząc o pomoc, ten odmówił skoczkowi, choć zapewne miał okazję jej pomóc.

Na ten sam temat znacznie później M.E. Saltykov-Shchedrin napisał bajkę „O tym, jak człowiek nakarmił dwóch generałów”. Jednak Saltykov-Shchedrin rozwiązał ten problem inaczej niż Kryłow: bezczynni generałowie, znaleźli się na bezludnej wyspie, nie mogli się wyżywić, ale chłop, mężczyzna, dobrowolnie nie tylko zapewnił generałom wszystko, czego potrzebowali, ale także przekręcił linę i związał się. Rzeczywiście, w obu dziełach konflikt jest ten sam: między robotnikiem a pasożytem, ​​tyle że rozwiązywany jest na różne sposoby. Bohater bajki Kryłowa nie pozwala się obrazić, a człowiek z baśni Saltykowa-Szczedrina dobrowolnie pozbawia się wolności i robi wszystko, co w jego mocy, dla niezdolnych do pracy generałów.

W dziełach A. S. Puszkina nie ma wielu opisów życia i charakteru chłopów, ale nie mógł on powstrzymać się od uchwycenia w swoich dziełach bardzo znaczących szczegółów. Na przykład w opisie wojny chłopskiej w „Córce kapitana” Puszkin pokazał, że uczestniczyły w niej dzieci chłopów, którzy porzucili rolnictwo i zajmowali się rabunkami i kradzieżami; taki wniosek można wyciągnąć z pieśni Czumakowa o „małego synka chłopa”, który „ukradł” i „dokonał rabunku”, a następnie został powieszony. W losach bohatera pieśni buntownicy rozpoznają swój los i czują swoją zagładę. Dlaczego? Ponieważ porzucili pracę na ziemi ze względu na rozlew krwi, a Puszkin nie akceptuje przemocy.

Chłopi pisarzy rosyjskich mają bogaty świat wewnętrzny: wiedzą, jak kochać. W tej samej pracy Puszkin ukazuje wizerunek poddanego Savelicha, który choć jest niewolnikiem ze względu na stanowisko, ma poczucie własnej wartości. Jest gotowy oddać życie za swojego młodego pana, którego wychował. W obrazie tym nawiązują do dwóch obrazów Niekrasowa: z Sawiejem, świętym rosyjskim bohaterem, i z wiernym Jakowem, wzorowym niewolnikiem. Saveliy bardzo kochał swojego wnuka Demochkę, opiekował się nim i będąc pośrednią przyczyną jego śmierci, udał się do lasu, a następnie do klasztoru. Wierny Jakow kocha swego siostrzeńca tak samo, jak Sawielij kocha Demochkę i kocha swojego pana, jak Sawielicz kocha Grinewa. Jeśli jednak Savelich nie musiał poświęcić życia za Petruszę, to Jakow, rozdarty konfliktem między ludźmi, których kochał, popełnił samobójstwo.

Puszkin ma jeszcze jeden ważny szczegół w Dubrowskim. Mówimy o sprzecznościach między wioskami: „Oni (chłopi z Troekurowa) próżnowali w kwestii bogactwa i chwały swego pana, a z kolei pozwalali sobie na wiele w stosunku do sąsiadów, licząc na jego silny patronat”. Czyż nie jest to temat, który podjął Jesienin w „Annie Sneginie”, kiedy bogaci mieszkańcy Radowa i biedni chłopi ze wsi Kriuszi byli między sobą wrogo nastawieni: „Oni są toporowani, my też”. W rezultacie naczelnik umiera. Tę śmierć potępia Jesienin. Temat zamordowania zarządcy przez chłopów poruszał już Niekrasow: Savely i inni chłopi pochowali żywcem Niemca Vogla. Jednak w przeciwieństwie do Jesienina Niekrasow nie potępia tego morderstwa.

Dzięki twórczości Gogola w fikcji pojawiła się koncepcja chłopskiego bohatera: budowniczy powozów Micheev, ceglarz Milushkin, szewc Maxim Telyatnikov i inni. Po Gogolu Niekrasow miał także jasno wyrażony motyw bohaterstwa (Savely). Gonczarow ma także chłopskich bohaterów. Ciekawe jest porównanie bohatera Gogola, stolarza Stepana Probki i stolarza Luki z dzieła Gonczarowa „Oblomow”. Mistrz Gogola to „ten bohater, który nadawałby się na strażnika”, odznaczał się „wzorową trzeźwością”, a robotnik z Ołomówki zasłynął z wykonania ganku, który choć chwiejny od chwili budowy, stał przez szesnaście lat .

Ogólnie rzecz biorąc, w twórczości Gonczarowa wszystko we wsi chłopskiej jest ciche i senne. Tylko poranek spędza się aktywnie i pożytecznie, a potem przychodzi obiad, ogólna popołudniowa drzemka, podwieczorek, zrobienie czegoś, gra na akordeonie, gra na bałałajce przy bramie. W Oblomovce nie ma żadnych incydentów. Spokój zakłóciła jedynie wdowa po chłopce Marina Kulkowa, która urodziła „czwórkę dzieci”. Jej los przypomina trudne życie Matryony Korczaginy, bohaterki wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”, która „co roku ma więc dzieci”.

Turgieniew, podobnie jak inni pisarze, mówi o talencie i twórczej naturze chłopa. W opowiadaniu „Śpiewacy” Turek Jakow i urzędnik rywalizują w śpiewaniu o jedną ósmą piwa, po czym autor ukazuje ponury obraz pijaństwa. Ten sam temat usłyszymy w „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasowa: Jakim Nagoj „pracuje na śmierć, pije do połowy na śmierć…”.

Zupełnie inne motywy można usłyszeć w opowiadaniu „Birmista” Turgieniewa. Kształtuje wizerunek menadżera despoty. Niekrasow również potępi to zjawisko: najpoważniejszym nazwie grzech Gleba starszego, który sprzedał wolny lud innym chłopom.

Pisarze rosyjscy byli jednomyślni, że większość chłopów ma talent, godność, kreatywność i ciężką pracę. Jednak wśród nich są i ludzie, których nie można nazwać wysoce moralnymi. Upadek duchowy tych ludzi wynikał głównie z bezczynności, zdobytych bogactw materialnych i nieszczęść innych.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Opublikowano na http://www.allbest.ru/

Raport na ten temat:

„Obrazy chłopów w wierszu N.A. Niekrasow „Kto dobrze żyje na Rusi”

Wiersz N.A. „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasowa powstał w ostatnim okresie życia poety (1863-1876). Ideologiczna koncepcja wiersza wskazana jest już w tytule, a następnie powtórzona w tekście: kto może dobrze żyć na Rusi? W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” N.A. Niekrasow ukazuje życie rosyjskiego chłopstwa w poreformacyjnej Rosji, ich trudną sytuację. Głównym problemem tej pracy jest poszukiwanie odpowiedzi na pytanie: „kto żyje na Rusi szczęśliwie i swobodnie”, kto jest godny, a kto niegodny szczęścia? O istocie manifestu cara poeta opowiada słowami ludu: „Jesteś łaskawy, list cara, ale o nas nie pisano”. Poeta poruszał palące problemy swoich czasów, potępiał niewolnictwo i ucisk, wychwalał miłującego wolność, utalentowanego i silnego narodu rosyjskiego. Autorka wprowadza do wiersza obraz siedmiu wędrownych chłopów przemierzających kraj w poszukiwaniu szczęśliwców. Mieszkają we wsiach: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Łączy ich bieda, bezpretensjonalność i chęć znalezienia szczęścia na Rusi. W czasie podróży chłopi spotykają różnych ludzi, oceniają ich, ustalają swój stosunek do księdza, do właściciela ziemskiego, do reformy chłopskiej, do chłopów. Ludzie nie szukają szczęścia wśród ludzi pracy: chłopów, żołnierzy. Ich wyobrażenie o szczęściu kojarzone jest z wizerunkami duchowieństwa, kupców, szlachty i cara. Chłopi poszukiwacze prawdy mają poczucie własnej wartości. Są głęboko przekonani, że ludzie pracy są lepsi, wyżsi i mądrzejsi od właściciela ziemskiego. Autor ukazuje nienawiść chłopów do tych, którzy żyją ich kosztem. Niekrasow podkreśla także zamiłowanie ludzi do pracy i chęć niesienia pomocy innym. Dowiedziawszy się, że plony Matryony Timofeevny umierają, mężczyźni bez wahania oferują jej pomoc. Chętnie pomagają także chłopom z prowincji Niepiśmiennej w koszeniu trawy. „Jak zęby z głodu” – pracuje zwinna ręka każdego.

Podróżując po Rosji, mężczyźni spotykają różnych ludzi. Odsłonięcie wizerunków bohaterów napotkanych przez poszukiwaczy prawdy pozwala autorowi scharakteryzować nie tylko sytuację chłopstwa, ale także życie kupców, duchowieństwa i szlachty.

Wysłuchawszy opowieści księdza o jego „szczęściu”, otrzymawszy radę, aby dowiedzieć się o szczęściu właściciela ziemskiego, chłopi warczeli: już ich mijacie, właściciele ziemscy! Znamy ich! Poszukiwacze prawdy nie zadowalają się szlachetnym słowem, potrzebują „chrześcijańskiego słowa”. „Daj mi swoje chrześcijańskie słowo! Szlachcic karcony, pchający i uderzający jest dla nas nieodpowiedni! Mają poczucie własnej wartości. W rozdziale „Szczęśliwi” ze złością pożegnali kościelnego, służącego, który przechwalał się swoją służalczą pozycją: „Precz!” Współczują straszliwej historii żołnierza i mówią mu: „No, napij się, sługo! Nie ma sensu się z tobą kłócić. Jesteś szczęśliwy – nie ma słowa.”

Autor szczególną uwagę poświęca chłopom. Wizerunki Jakima Nagogo, Ermili Girina, Saveliya, Matryony Timofeevny łączą w sobie zarówno ogólne, typowe cechy chłopstwa, takie jak nienawiść do wszystkich „akcjonariuszy”, którzy wysysają z niego żywotność, jak i cechy indywidualne.

Niekrasow pełniej odsłania obrazy chłopskich bojowników, którzy nie płaszczą się przed swoimi panami i nie godzą się na niewolniczą pozycję. Yakim Nagoy ze wsi Bosowo żyje w strasznej biedzie. Zapracowuje się na śmierć, ratując się pod broną przed upałem i deszczem. Jego portret ukazuje ciągłą, ciężką pracę:

I do samej Matki Ziemi

Wygląda jak: brązowa szyja,

Jak warstwa odcięta przez pług,

Ceglana twarz...

Klatka piersiowa jest zapadnięta, jak wciśnięty brzuch. Przy oczach, przy ustach są zagięcia, jak pęknięcia w wyschniętej ziemi... Czytając opis twarzy chłopa, rozumiemy, że Jakim, trudząc się całe życie na szarym, jałowym kawałku, stał się jak ziemia . Jakim przyznaje, że większość jego pracy jest przywłaszczana przez „akcjonariuszy”, którzy nie pracują, ale żyją z pracy chłopów takich jak on. „Pracujesz sam, a gdy tylko praca zostanie ukończona, spójrz, jest trzech udziałowców: Bóg, car i Mistrz!” Przez całe swoje długie życie Yakim pracował, doświadczył wielu trudności, głodował, poszedł do więzienia i „jak kawałek rzepu wrócił do ojczyzny”. Ale wciąż znajduje siłę, aby stworzyć przynajmniej jakieś życie, jakiś rodzaj piękna. Yakim ozdabia swoją chatę obrazami, kocha i używa trafnych słów, jego mowa jest pełna przysłów i powiedzeń. Jakim to obraz nowego typu chłopa, wiejskiego proletariusza, który zapracował na latrynę. A jego głos jest głosem najbardziej zdeterminowanych chłopów. Yakim rozumie, że chłopstwo to wielka siła. Jest dumny, że do niego należy. Wie, jaka jest siła i słabość „chłopskiej duszy”:

Dusza jak czarna chmura -

Wściekły, groźny - i tak powinno być

Stamtąd zagrzmi grzmot...

A wszystko kończy się winem...

Jakim obala opinię, że chłop jest biedny, ponieważ pije. Ujawnia prawdziwą przyczynę tej sytuacji - potrzebę pracy na rzecz „interesariuszy”. Los Jakima jest typowy dla chłopów poreformacyjnej Rusi: „mieszkał kiedyś w Petersburgu”, ale po przegranej sprawie z kupcem trafił do więzienia, skąd wrócił „rozdarty jak naklejkę” i „wziął swój pług”.

Pisarz z wielką sympatią odnosi się do swojego bohatera Yermila Girina, starszego wsi, uczciwego, uczciwego, inteligentnego, który według chłopów: „W wieku siedmiu lat nie wcisnął pod paznokieć ani grosza, w wieku siedmiu lat nie dotknąć prawa, nie dopuścić winnego, nie ze zepsutą duszą...” Tylko raz Yermil postąpił wbrew swemu sumieniu, oddając do wojska syna starej Własiewny zamiast brata. Żałując, próbował się powiesić. Według chłopów Yermil miał wszystko do szczęścia: pokój, pieniądze, honor, ale jego honor był wyjątkowy, nie kupował „ani pieniędzy, ani strachu: ścisła prawda, inteligencja i życzliwość”. Lud, broniąc sprawy świata, pomaga Yermilowi ​​uratować młyn w trudnych czasach i okazuje mu wyjątkowe zaufanie. Akt ten potwierdza zdolność narodu do wspólnego działania w pokoju. A Yermil, nie bojąc się więzienia, stanął po stronie chłopów, gdy: „zbuntował się majątek ziemianina Obrubkowa…” Yermil Girin jest obrońcą interesów chłopskich. Jeśli protest Yakima Nagogo będzie spontaniczny, wówczas Yermil Girin wzniesie się do świadomego protestu.

Kolejnym bohaterem dzieła jest Savely. Savely, święty rosyjski bohater, jest bojownikiem o sprawę ludową. Savely pełni funkcję filozofa ludowego. Zastanawia się, czy ludzie powinni nadal znosić brak praw i uciskane państwo. Savely dochodzi do wniosku: lepiej „rozumieć” niż „przeżywać” i nawołuje do protestu. W młodości, jak wszyscy chłopi, przez długi czas znosił okrutne zastraszanie ze strony właściciela ziemskiego Szałasznikowa, jego menadżera. Ale Savely nie może przyjąć takiego rozkazu i buntuje się wraz z innymi chłopami, zakopując w ziemi żywego Niemca Vogla. Saveliy otrzymał za to „dwadzieścia lat najcięższych robót i dwadzieścia lat więzienia”. Wracając jako starzec do swojej rodzinnej wioski, Savely zachował dobry humor i nienawiść do swoich prześladowców. „Napiętnowany, ale nie niewolnik!” - powiedział o sobie. Do starości Savely zachował jasny umysł, ciepło i zdolność reagowania. W wierszu ukazany jest jako mściciel ludu: „Nasze topory leżą - na razie!” Z pogardą wypowiada się o biernych chłopach, nazywając ich „martwymi… zagubionymi”. Niekrasow nazywa Sawielija świętym rosyjskim bohaterem, wychowując go bardzo wysoko, podkreślając jego bohaterski charakter, a także porównuje go z bohaterem ludowym Iwanem Susaninem. Wizerunek Savely uosabia ludzkie pragnienie wolności. Obraz Savely'ego podany jest w tym samym rozdziale z wizerunkiem Matryony Timofeevny nie przez przypadek. Poeta ukazuje razem dwie bohaterskie postacie rosyjskie.

Niekrasow poemat chłopski Rus

W ostatnim rozdziale, zatytułowanym „Przypowieść o kobiecie”, wieśniaczka mówi o powszechnym losie kobiety: „Klucze do kobiecego szczęścia, do naszej wolnej woli zostały porzucone, utracone dla samego Boga”. klucze” muszą zostać znalezione. Chłopka poczeka i osiągnie szczęście. Poeta mówi o tym w jednej z piosenek Griszy Dobrosklonowa: „Nadal jesteś niewolnicą w rodzinie, ale matką wolnego syna!”

Z wielką miłością Niekrasow malował obrazy poszukiwaczy prawdy, bojowników, w których wyrażała się siła ludu i wola walki z prześladowcami. Jednak pisarz nie przymknął oczu na ciemne strony życia chłopskiego. Wiersz przedstawia chłopów zepsutych przez swoich panów i przyzwyczajonych do swojej niewolniczej pozycji. W rozdziale „Szczęśliwi” poszukujący prawdy chłopi spotykają „człowieka ze złamanym podwórkiem”, który uważa się za szczęśliwego, ponieważ był ukochanym niewolnikiem księcia Peremietiewa. Na dziedzińcu dumnie szczyci się tym, że jego „córka wraz z młodą damą uczyła się francuskiego i wszelkiego rodzaju języków, pozwolono jej usiąść w obecności księżniczki”. A sam sługa stał przez trzydzieści lat za krzesłem Jego Najjaśniejszej Wysokości, liżąc za sobą talerze i dokańczając resztki zagranicznych win. Jest dumny ze swojej „bliskości” z mistrzami i swojej „honorowej” choroby – dny moczanowej. Prości, miłujący wolność chłopi śmieją się z niewolnika, który patrzy z góry na swoich bliźnich, nie rozumiejąc podłości swojej pozycji lokaja. Sługa księcia Utiatina, Ipat, nawet nie wierzył, że chłopom ogłoszono „wolność”: „A ja jestem poddanym księcia Utiatina - i to wszystko!”

Od dzieciństwa aż do starości pan drwił ze swego niewolnika Ipata, jak tylko mógł. Lokaj wziął to wszystko za oczywistość: „wykupił mnie, ostatniego niewolnika, zimą w lodowej dziurze! Jak cudownie! Dwie dziury: do jednej wrzuci w siatkę, a do drugiej od razu wyciągnie i przyniesie mu wódkę. Ipat nie mógł zapomnieć o „litościach” mistrza, że ​​po kąpieli w lodowej przerębli książę „przynosił wódkę”, a następnie sadzał go „obok niegodnego z jego książęcą osobą”.

Posłuszny niewolnik ukazany jest także w obrazie „wzorowego niewolnika – wiernego Jakuba”. Jakow służył pod dowództwem okrutnego pana Poliwanowa, który „w zęby wzorowego niewolnika… od niechcenia dmuchał mu w piętę”. Pomimo takiego traktowania wierny niewolnik opiekował się i zadowalał pana aż do jego starości. Właściciel ziemski okrutnie obraził swojego wiernego sługę, rekrutując swojego ukochanego siostrzeńca Grishę. Jakow zrobił z siebie głupca. Najpierw „wypił martwą kobietę”, a następnie zabrał mistrza do głębokiego leśnego wąwozu i powiesił się nad jego głową na sośnie. Poeta potępia takie przejawy protestu i służalczej uległości.

Niekrasow z głębokim oburzeniem mówi o takich zdrajcach sprawy ludowej jak Starszy Gleb. Przekupiony przez spadkobiercę zniszczył „wolność” daną chłopom przed śmiercią przez starego mistrza-admirała, w ten sposób „przez dziesiątki lat, aż do niedawna, złoczyńca zapewnił sobie osiem tysięcy dusz”. W obrazach chłopów podwórzowych, którzy stali się niewolnikami swoich panów i porzucili autentyczne interesy chłopskie, poeta odnajduje słowa gniewnej pogardy: niewolnik, poddany, pies, Judasz.

Wiersz zauważa także taką cechę rosyjskiego chłopstwa, jak religijność. To sposób na ucieczkę od rzeczywistości. Bóg jest najwyższym sędzią, u którego chłopi szukają ochrony i sprawiedliwości. Wiara w Boga jest nadzieją na lepsze życie.

Niekrasow podsumowuje tę charakterystykę typowym uogólnieniem: „ludzie o randze służalczej to czasem prawdziwe psy: im surowsza kara, tym droższy jest im Pan”. Tworząc różne typy chłopów, Niekrasow argumentuje, że nie ma wśród nich szczęśliwych, że chłopi, nawet po zniesieniu pańszczyzny, nadal są pozbawieni środków do życia i bezkrwawi. Ale wśród chłopów są ludzie zdolni do świadomego, czynnego protestu i wierzy, że przy pomocy takich ludzi w przyszłości będzie wszystkim na Rusi dobrze, a przede wszystkim dobre życie narodowi rosyjskiemu . „Granice dla narodu rosyjskiego nie zostały jeszcze wyznaczone: przed nimi szeroka ścieżka” N.A. Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” odtworzył życie chłopstwa w poreformacyjnej Rosji, ujawnił typowe cechy charakteru chłopów rosyjskich, pokazując, że jest to siła, z którą należy się liczyć, i która stopniowo zaczyna aby realizować swoje prawa.

Opublikowano na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Krótka biografia Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa (1821–1878), cechy przedstawiania narodu rosyjskiego i orędowników ludu w jego dziełach. Analiza refleksji problemów życia Rosjan za pomocą ideału Niekrasowa w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”.

streszczenie, dodano 11.12.2010


W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” N.A. Niekrasow mówił o losach chłopstwa w Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Narodowość narracji, umiejętność usłyszenia głosu ludu, prawdziwość życia – to nie pozwala wierszowi starzeć się przez wiele dziesięcioleci.

esej, dodano 12.09.2008


Wolność jako wyzwolenie od wszelkich zależności. Istota pojęcia „niewolnictwo”, przesłanki jego wystąpienia. Charakterystyka wiersza N. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”. Rozważenie cech reformy z 1861 r., analiza problemów współczesnego społeczeństwa.

prezentacja, dodano 15.03.2013


Niekrasow jest przede wszystkim poetą ludowym i to nie tylko dlatego, że mówi o narodzie, ale dlatego, że ludzie mu powiedzieli. Już sama nazwa wiersza sugeruje, że przedstawia on życie narodu rosyjskiego.

temat, dodano 12.02.2003


W obu wierszach temat drogi jest nadal łącznikowy, rdzeniowy, ale dla Niekrasowa ważne są losy ludzi, których łączy droga, a dla Gogola ważna jest droga, która łączy wszystko w życiu. W „Kto dobrze mieszka na Rusi” tematem drogi jest zabieg artystyczny.

streszczenie, dodano 01.04.2004


Obrazy Yakima Nagogo, Ermili Girin, łączące w sobie zarówno ogólne, typowe cechy chłopskie (nienawiść do wszystkich „akcjonariuszy”), jak i cechy indywidualne. Prostota i tragedia historii życia Jakima Nagoja w wierszu Niekrasowa, opis jego wyglądu.

prezentacja, dodano 31.03.2014


Historia i etapy powstania najsłynniejszego wiersza Niekrasowa, jego główna treść i obrazy. Określenie gatunku i kompozycji dzieła, opis głównych bohaterów, tematyka. Ocena miejsca i znaczenia wiersza w literaturze rosyjskiej i światowej.

prezentacja, dodano 03.10.2014


Rosyjska natura w wierszach N.A. Niekrasow dla dzieci, wizerunki chłopskiego dziecka w jego pracach. Rola N.A. Niekrasow w rozwoju poezji dziecięcej i wartości pedagogicznej twórczości pisarza. Analiza literacka wiersza „Dziadek Mazai i zające”.

test, dodano 16.02.2011


Krótki szkic biograficzny życia N.A. Niekrasow jako wielki rosyjski poeta, etapy jego rozwoju osobistego i twórczego. Adresaci tekstów miłosnych: A.Ya. Panaeva i Z.N. Niekrasowa. „Proza miłości” w tekstach Niekrasowa, analiza jego wiersza.

streszczenie, dodano 25.09.2013


Opisy mieszkańców prowincjonalnego miasteczka, pogrążonego w plotkach, przekupstwach i defraudacjach. Charakterystyka epizodów komicznych z udziałem chłopów, ich życie i działalność. Studium wizerunków głównych bohaterów wiersza Gogola: woźnicy Selifana i lokaja Pietruszki.