Świadomość społeczna i jej struktura: poziomy i formy

Jak widać z powyższego, społeczeństwo ludzkie jest złożonym i rozwijającym się systemem. Na jego funkcjonowanie i rozwój ma wpływ wiele czynników. Które z nich są decydujące? Subiektywne – ze sfery świadomości, ze sfery życia duchowego (idei, poglądów) lub obiektywne – ze sfery materialnej strony życia społecznego. Innymi słowy, „byt społeczny” lub „świadomość społeczna” determinuje proces historyczny.

Istnienie społeczne - to jest prawdziwy proces życia ludzi, relacje, które rozwijają się w tym procesie w społeczeństwie produkcja społeczna. To jest ekonomiczna, materialna strona społeczeństwa.

Świadomość społeczna – Ten złożony system uczucia, poglądy, idee, teorie odzwierciedlające egzystencję społeczną. W tej koncepcji abstrahujemy od wszystkiego, co indywidualne i osobiste, rejestrując jedynie te uczucia, poglądy, idee, które są charakterystyczne dla danego społeczeństwa jako całości lub dla określonej grupy społecznej. To jak strona duchowa proces historyczny, spełnia dwie główne funkcje. Po pierwsze, odzwierciedla egzystencję społeczną, w stosunku do której jest wtórna. Po drugie, ma aktywny, odwrotny wpływ na życie społeczne.

Świadomość społeczna ma pewną strukturę, przez którą rozumie się podział świadomości na Składowych elementów. Ma dwa główne poziomy: codzienny i teoretyczny (naukowy).

Zwykła świadomość charakterystyczne dla masowej „codziennej” świadomości społecznej. Z reguły odzwierciedla nie istotę procesów i zjawisk, ale ich zewnętrzną manifestację. Rozwija się samoistnie w toku życia codziennego i najczęściej zawiera wiedzę o samym świecie, a jedynie emocjonalną ocenę rzeczywistości, czyli uczuć i nastrojów ludzi, na podstawie której kształtują się odpowiadające im postawy i wartości społeczne. opracowywane są wytyczne.

Świadomość teoretyczna działa jak specjalnie opracowana doktryna, teoria. Nie „ślizga się” po powierzchni zjawisk rzeczywistości, ale odzwierciedla ich istotę. Nie jest „neutralny”, ale odzwierciedla stanowiska pewnych warstw społeczeństwa, czyli pełni rolę ideologii.

Ideologia – jest to holistyczny system idei i poglądów, odzwierciedlający materialne i duchowe warunki życia ludzi, a także cele mające na celu wzmocnienie lub zmianę istniejących relacji w społeczeństwie. Jego osobliwością jest sloganizm, skupienie się na świadomości masowej, gdy czynnik wiary przeważa nad czynnikiem wiedzy.

Kolejnym obszarem świadomości społecznej jest Psychologia społeczna, czyli system uczuć, emocji, przekonań, który odzwierciedla materialne i duchowe warunki życia człowieka. Czynnikami determinującymi rozwój psychologii społecznej są stan gospodarki, kultury, edukacji, tradycji i poziomu życia.

Do głównych form świadomości społecznej należą:

- świadomość polityczna - zbiór idei, teorii, poglądów, uczuć i uczuć, które odzwierciedlają stosunek grup społecznych, partii i społeczeństwa do władzy. Kluczowa wartość - moc.Świadomość polityczna obejmuje ideologię polityczną i psychologię. Pierwsza znajduje swój teoretyczny wyraz w Konstytucji, w stwierdzeniach programowych i hasłach partii. Drugi obejmuje uczucia, nastroje określonej grupy społecznej lub społeczeństwa jako całości;

- świadomość prawna – Jest to system obowiązkowych norm, zasad postępowania, wyrażony w przepisach prawa. Są to różne uczucia i rozumienia wolności, sprawiedliwości i niesprawiedliwości, praw i obowiązków w państwie. Kluczowa wartość - prawo;

- świadomość moralna obejmuje uczucia, ideały, zainteresowania i poglądy ludzi związane z dobrem publicznym, a także wiedzę o normach, zasadach postępowania w społeczeństwie, zwyczajach i tradycjach, ocenę zachowań ludzi w opinii publicznej.

Zwykła świadomość moralna lub morał obejmuje

uczucia i zrozumienie obowiązku, dobra i zła, honoru, godności, sumienia i

szczęście. Ideologia moralna lub etyka pełni funkcję teoretyczną

wyraz interesów moralnych, jako doktryna moralności i norm

zachowania w społeczeństwie, tj moralność.

Kluczową wartością moralności jest Dobry, i moralność - obowiązek;

- świadomość estetyczna są to szczególne uczucia, upodobania, zainteresowania, idee,

ideały i teorie. Poziom zwyczajny obejmuje uczucia estetyczne,

zwyczajne rozumienie piękna. Poziom teoretyczny lub estetyka - Ten

rzeczywistość. Kluczowa wartość - uroda;

- świadomość religijna - są to uczucia społeczne, ideały, zainteresowania, poglądy związane z uznaniem świata nieziemskiego, nadprzyrodzonego.

Opiera się na wierze i kulcie sił nadprzyrodzonych.

Zwykły poziom - religia. Każdy z nich zawiera trzy elementy:

Mitologiczna, czyli wiara w realne istnienie rzeczy nadprzyrodzonych

Emocjonalne, to znaczy uczucia religijne;

Regulacyjne, czyli wymagania dotyczące przestrzegania rytuałów religijnych.

Poziom teoretyczny – teologia, to znaczy doktryna Boża. Wartość bazowa

- poświęcony.

Z koniec XIX stulecia w świadomości społecznej coraz bardziej ugruntowanej wartości ludzkie - szacunek dla życia i godności człowieka, dla innego sposobu życia i myślenia, cnotliwy stosunek do ludzi i przyrody.

Na pewnym etapie rozwoju społecznego świadomość uzyskuje względną niezależność. Świadomość społeczna działa nie tylko jako doskonały obraz społeczeństwo, zarówno jako coś regulującego działalność, ale także jako samo życie społeczne.

Czynniki świadome duchowo funkcjonują jako wspólne pole duchowe, mechanizm wymiany wartości duchowych. W ten sposób rozwija się jedność stylu życia, cech osobowości ( charakter społeczny według Fromma typy społeczne...).

Życie społeczeństwa obejmuje nie tylko aspekt materialny, ale także duchowy. Ruchy idealistyczne, w przeciwieństwie do ruchów materialistycznych (np. marksizm), uważają życie duchowe za najważniejsze dla społeczeństwa. I tak rosyjski filozof religijny S.L. Frank (1877-1950) pisał: „czym jest rodzina, państwo, naród, prawo, gospodarka itp. Jednym słowem, czym jest byt społeczny i jak zachodzi zjawisko społeczne – tego w ogóle nie widać widzialny świat istnienia fizycznego, można to poznać jedynie poprzez wewnętrzne duchowe uczestnictwo i empatię z niewidzialną rzeczywistością społeczną. […] Życie społeczne ze swej istoty jest duchowe, a nie materialne.” (Frank S.L. Duchowe podstawy społeczeństwa. Wprowadzenie do filozofii społecznej. - Paryż, 1930. - s. 126).

Świadomość społeczna to duchowa strona procesu społecznego, integralne zjawisko duchowe, które ma pewną strukturę wewnętrzną:

A. Poziomy świadomości społecznej:

• 1) aspekt epistemologiczny (w zakresie głębi refleksji nad światem):
  • a) codzienna świadomość;
  • b) świadomość naukowo-teoretyczna.
• 2) aspekt socjologiczny (wg struktury wewnętrznej):
  • a) psychologia społeczna;
  • b) ideologia.

B. Formy świadomości społecznej:

1) filozofia; 2) świadomość religijna; 3) naukowe; 4) sztuka (świadomość estetyczna); 5) moralność; 6) świadomość polityczna; 7) świadomość prawna.

Są to tradycyjnie utożsamiane formy świadomości społecznej. Współcześnie potwierdza się zasadność wyodrębniania takich form świadomości społecznej, jak ekologiczna, ekonomiczna itp. itp.

Poziomy świadomości społecznej

Zwykła świadomość jest codzienną, praktyczną świadomością. Odzwierciedla istnienie na poziomie zjawisk, a nie istoty, powierzchownie, nie systematycznie.

Świadomość teoretyczna jest głębokim, usystematyzowanym odbiciem życia społeczeństwa. Jest konsekwencją badań naukowych.

Psychologia społeczna to zespół społecznych uczuć, emocji, nastrojów, przeżyć, przejawów woli itp., powstałych w wyniku: a) bezpośrednich wpływów życia oraz b) w wyniku wpływów ideologicznych (np. media itp. mogą zniekształcać faktyczny stan rzeczy w społeczeństwie, tworzyć wśród mas negatywne kompleksy społeczno-psychologiczne i odwrotnie). Na przykład nienawiść do faszystów była wynikiem bezpośredniej reakcji na agresję; I tak na Białorusi w okresie Wielkiego Postu istniało 260 obozów koncentracyjnych Wojna Ojczyźniana. Ale „ubóstwianie” Stalina było wynikiem propagandy ideologicznej, a nie bezpośredniej znajomości z nim. Psychologię społeczną można scharakteryzować za pomocą takich pojęć, jak apatia lub entuzjazm, niecierpliwe pragnienie szybkiego sukcesu i determinacji, agresywność lub tolerancja itp.

Na poziomie psychologii społecznej pojawiają się idee zbiorowe, które socjolog E. Durkheim uznał za szczególny rodzaj „faktu społecznego”. Ważne jest, aby urzędnicy rządowi znali zbiorowe poglądy na temat władzy istniejące w społeczeństwie. Interesujące jest także poznanie zbiorowych pomysłów tego rządu na temat istniejącego społeczeństwa.

Sfera duchowa życia społeczeństwa wpływa nie tylko na poziom psychologii społecznej, ale także na poziom teoretyczny i ideologiczny. Mówiąc zatem o warunkach istnienia władzy, P. Bourdieu wprowadza koncepcję pola politycznego, na którym odbywa się wymiana i produkcja kapitału politycznego i symbolicznego. Te. egzystencja społeczna w szerokim tego słowa znaczeniu obejmuje nie tylko czynniki materialne, ale także świadomość społeczną.

Ideologia to teoretyczna, usystematyzowana świadomość wyrażająca interesy określonej grupy (ideologie narodowe, religijne, klasowe). Pojęcie „ideologii” powstało w XVII i XVIII wieku, wprowadzone przez francuskiego filozofa i ekonomistę Destut de Tracy (1754-1836).

Helvetius (1715-1771) napisał: „Jeśli świat fizyczny podlega prawu ruchu, to świat duchowy w nie mniejszym stopniu podlega prawu procentu”.

Jeśli za wiedza naukowa najważniejsze jest odzwierciedlenie obiektywnych praw takimi, jakie są, chęć oderwania się od interesów poznających podmiotów, a następnie dla ideologii, wręcz przeciwnie, najważniejsze jest wyrażanie i ochrona interesów grupy. Ideologia służy ugruntowaniu pozycji określonych grup w społeczeństwie.

Formy świadomości społecznej

Formy świadomości społecznej to te formy, w których człowiek rozpoznaje siebie jako istotę ludzką, tj. istota społeczna, w której człowiek wyobraża sobie naturę i społeczeństwo.

Funkcje świadomości społecznej: 1. poznawcze; 2. wyrażanie interesów grup społecznych; 3. społeczno-praktyczny (ludzie w oparciu o wspólne idee jednoczą się w grupy i odróżniają się od innych grup).

We wczesnych stadiach rozwój społeczny formy świadomości społecznej nie były zróżnicowane. Stopniowo, wraz z rozwojem społeczeństwa, moralności, sztuki, religii, filozofii i nauki, pojawiła się świadomość polityczna i prawna. Decydującą rolę odegrał w tym wygląd własność prywatna, klasy, stan.

Formy świadomości społecznej dzielą się na:

• 1) przedmiot refleksji;
• 2) metoda refleksji;
• 3) ze względu na funkcję, jaką pełnią (jakie potrzeby zaspokajają).

Filozofia. Bada uniwersalne, istotne prawa rządzące przyrodą, społeczeństwem, człowiekiem i jego myśleniem, interesujące filozofię w ich integralności i jedności (patrz temat „Przedmiot filozofii, jej rola w kulturze”).

Religia. Swoiste odbicie świata poprzez jego podział na ziemski i nieziemski, uznanie wiodącej roli tego drugiego. Świadomość religijną charakteryzuje emocjonalne i fantastyczne odbicie rzeczywistości, oparte na wierze w zjawiska nadprzyrodzone. Funkcje: kompensacyjna (komfort); integracyjny (zjednoczenie wierzących); regulacyjne (reguluje zachowanie wierzących poprzez wartości religijne i kult); komunikatywny (prowadzony we wspólnych zajęciach religijnych); funkcja pomocy.

Nauka. Tematyka - przyrodnicza, społeczna, wewnętrzny świat osoba. Metodą refleksji jest refleksja w pojęciach, prawach, teoriach. Funkcje: poznawcze, praktyczne i skuteczne. (Patrz temat „Wiedza naukowa”).

Świadomość estetyczna i sztuka. Główną koncepcją jest „piękny” (przeciwieństwem jest „brzydki”). To właśnie ta strona świata jest odzwierciedlona. Sztuka to sposób opanowywania rzeczywistości w formie artystycznych obrazów. Funkcje - zaspokojenie potrzeb estetycznych; uczy wystawiania ocen estetycznych; edukacja poprzez emocjonalny wpływ na osobę; komunikatywny, poznawczy. Obraz artystyczny odsłania ogół w jednostce. W jednostce artysta odkrywa to, co typowe (w nauce wręcz przeciwnie, przechodzi przez wiedzę jednostki do ogółu).

Moralność i świadomość moralna. Moralność reguluje relacje między ludźmi na podstawie opinia publiczna, a także na własnym sumieniu człowieka. Normy moralne istniały u człowieka od zawsze, kształtowały się w trakcie jego socjalizacji, zmieniały się wraz z rozwojem społeczeństwa. Moralność w swojej części ideologicznej znajduje odzwierciedlenie w różnorodnych nauki etyczne. Kategorie wartościujące moralności: dobro i zło, sprawiedliwość, obowiązek, sumienie, honor, godność, szczęście, sens życia. Funkcje: ochrona człowieka przed wszystkim, co zagraża życiu, zdrowiu, bezpieczeństwu, godności i dobru ludzi.

Prawo i świadomość prawna. Prawo jest wolą klasy panującej wyniesionej do rangi prawa. W państwo demokratyczne prawo musi w takim czy innym stopniu wyrażać interesy wszystkich grup społecznych. Powstaje wraz z pojawieniem się społeczeństwa klasowego i państwa w celu regulowania stosunków między klasami i innymi grupami społecznymi, między państwami. Tworzy się system prawny. Prawo jest formą, w której legitymizują się wszystkie inne relacje – gospodarcze, rodzinne itp. Świadomość prawna jest jedną z form cywilizacji. Świadomość prawna jest ściśle powiązana ze świadomością moralną i polityczną.

Polityka i świadomość polityczna. Powstają wraz z pojawieniem się państwa jako systemu zarządzania. Na poziomie ideologii politycznej jest to system poglądów na temat tego, jak powinno być zorganizowane społeczeństwo, jego struktura państwa i jaka polityka powinna być realizowana. Stan może mieć grupy z różnymi grupami ideologia polityczna. Świadomość polityczna odzwierciedla istnienie polityczne (patrz temat „Sfera polityczna życia społecznego”).

Sytuacja duchowa naszych czasów

Wraz z rozwojem kapitalizmu pojawia się masowa produkcja maszyn, a co za tym idzie rozwój Kultura masowa i świadomość masowa (H. Ortega y Gasset).

Wcześniej istniała klasowa, hierarchiczna struktura społeczeństwa. Majątek miał swoje przywileje i obowiązki. Kapitalizm niszczy tę strukturę. Osoba wypada z upadającej wspólnoty i staje się „atomowa”, może przemieszczać się pomiędzy grupami społecznymi (zawodowymi, terytorialnymi itp., co wiąże się z koncepcją społeczeństwa „otwartego”. Indywidualizm i demokratyczna forma rządów, niezbędna do rozwijać gospodarkę konkurencyjną rynkowo. Procesy te prowadzą do pewnej „równości” ludzi.

Już w XVIII wieku pojawiło się pojęcie „opinia publiczna”. Dziś jest ważnym elementem życia społeczno-politycznego, choć niejasnym i niejednorodnym, podobnie jak samo „publiczność”. Potem rozwijają się media, nie ma dla nich granic społecznych. Kształtują się standardy duchowe, reklama i moda zaczynają odgrywać dużą rolę. Powstało i urzeczywistniło się zjawisko świadomości zbiorowej. Pojęcie „masy” kojarzone jest z 1. dużą liczbą ludzi i 2. z pewnym równaniem znajdujących się w niej jednostek. Pojawia się możliwość manipulowania świadomością masową. To prawda, że ​​wiele procesów w świadomości zbiorowej zachodzi spontanicznie, nie wszystko jest kontrolowane przez elity.

Pojęcie „mentalności” staje się coraz bardziej popularne. Jest ona różnie definiowana, w szczególności jako niejasno sformułowane i nie w pełni zrealizowane sposoby myślenia, wartości właściwe danej epoce, grupie itp. Mentalność to rodzaj automatyzmu myślenia, z którego ludzie korzystają, nie zauważając tego. Są to pozaosobowe postawy świadomości. Mają one tym bardziej przymusowy charakter, że nie są realizowane. Idee są jedynie widoczną częścią „góry lodowej” naszej świadomości. Mentalność wywodzi się z łacińskiego „mens” i oznacza sposób myślenia, sposób myślenia, stan umysłu, charakter. Metodą badania mentalności jest jej porównanie z inną mentalnością. Mentalność jest zawsze pewną integralnością („światopoglądem”), jednością przeciwstawnych zasad - naturalnych i kulturowych, emocjonalnych i racjonalnych, irracjonalnych i racjonalnych, indywidualnych i społecznych. Mentalność to głęboka warstwa świadomości zbiorowej, zasadniczo to, co E. Durkheim nazwał „nieświadomością zbiorową”. Mentalność z konieczności zawiera wartości, ale się nimi nie wyczerpuje.

Jak zauważył Ortega y Gasset, świadomość masową charakteryzuje brak szacunku dla kompetencji i duchowości, nieuzasadnione roszczenia do wysokiego stanowiska oraz względność wartości. „Człowiek masowy” czuje się „jak wszyscy”, nie jest wobec siebie krytyczny, nie dąży do samodoskonalenia, nie ma dyscypliny ducha, nie ma dla niego autorytetów duchowych, ale skutecznie rozwiązuje problemy materialne, jest energiczna i pewna siebie. Osoba taka chętnie reaguje na wezwania tych, którzy formułują proste hasła i nie jest zainteresowana poważnym rozumowaniem (to znaczy ma powierzchowny styl myślenia).

W XX wieku było nowy typ kultura. Charakteryzuje się postmodernizmem. To jest wiek różnorodności kulturowej. Pojawia się kultura masowa i elitarna. Ale mają wspólne cechy. Próbki sztuka klasyczna jasne, zdecydowane, jasno wyrażają ideał estetyczny i moralny. Klasyka starała się obudzić w człowieku Najlepsze funkcje. Współczesną sztukę nieklasyczną charakteryzuje rozmyty ideał. Podkreślony jest brzydki stan niepokoju. Charakterystyczne jest odwoływanie się do podświadomości (agresywność, lęki). Problemem stulecia są refleksje nad naturą ludzkiej agresywności, związkami racjonalności z irracjonalnością, problematyką seksualności, życia i śmierci (problem eutanazji). Dziś sztuka nie stara się zrozumieć i wyrazić wewnętrznej istoty, ale odzwierciedla to, co jest; nie produkt jest ważny, ale opakowanie. Szczególną uwagę poświęca się tematyce wolności, choć w XIX wieku w centrum uwagi znajdowały się kwestie wolności politycznych i obywatelskich, dziś – problem wewnętrznej wolności człowieka. Kultura jest postrzegana wyłącznie jako środek rozrywki i przyjemności konsumenckiej. Absolutny fenomen współczesna kultura a jedyną istotną jej formą był spektakl. Przedmiot sztuki pełni rolę towaru, a podmiot, który go postrzega, pełni rolę konsumenta.

Dominują wartości konsumenckie, które zaczynają wchodzić w ostry konflikt z wartościami natury. Najważniejsze są dochody, zyski, tempo wzrostu; pragnienie zrównoważonego rozwoju pod względem środowiskowym nie jest wartością. Cywilizacja współczesna jest cywilizacją „władzy”. Wartości niestosowania przemocy i interakcji nie są w nim wystarczająco zakorzenione. Zachodni socjolodzy charakteryzują współczesnego człowieka jako hedonistę-indywidualistę

Reklama. Reklama w coraz większym stopniu odwołuje się do nieświadomości zbiorowej, aktualizując kreatywne myslenie i dyskredytowanie logiki werbalnego myślenia. Operowanie nie pojęciami, ale obrazami prowadzi do dominacji stereotypów. Opieranie się na emocjonalnych powiązaniach między zjawiskami rodzi tzw. „myślenie automatyczne” (Moscovici S. Century of Crowds. M., 1996. s. 114). Jednym z najpotężniejszych sposobów oddziaływania na podświadomość jest sugestia, która polega na zmniejszeniu krytyczności percepcji i dlatego ma największy wpływ na ludzi (znana formuła oddziaływania reklamowego: uwaga, zainteresowanie, pożądanie, działanie, motyw). Reklama nie tylko uwzględnia orientacje ideologiczne i wartościowe ludzi, ale także je kształtuje, budując pewną ideologię konsumencką.

Konsumpcja staje się nie tylko „ostatecznym celem istnienia”, ale także kryterium rozwarstwienie społeczne. Pozycję człowieka w społeczeństwie ocenia się nie tylko na podstawie jego usług dla społeczeństwa, ale nawet nie na podstawie tego, co posiada, ale wyłącznie na podstawie tego, co i ile konsumuje. Działają motywy prestiżu i asymilacji. W oparciu o naciąganą modę wiele dóbr staje się nie realnych, lecz „wirtualnych”. Powstaje system wirtualnych, nieautentycznych wartości, który nie ma nic wspólnego z prawdziwym życiem. Porządek rynku pieniężnego zaczął narzucać się życiu. Oddziela człowieka od egzystencji duchowej, ale organizuje tłum w społeczeństwo. Najłatwiejszym i najbardziej naturalnym sposobem samoafirmacji w społeczeństwie konsumpcyjnym jest konsumpcja. Istnieje tendencja do nie dostrzegania różnicy między realnym a nierealnym, do życia w iluzjach. Osobowość jest tłumiona.

W produktach reklamowych relacje kobiet i mężczyzn, dorosłych i dzieci upraszczane są do poziomu „idiomów rytualnych” i przedstawiane jako uniwersalny podział ról w danej sytuacji. Reklama odnosi się do utrwalonych, lecz nieuświadomionych na poziomie racjonalnym wzorców naszego postrzegania, swego rodzaju „społecznych archetypów” osoby publicznej.

Co ciekawe, w sztuce niebędącej częścią show-biznesu zwykła reklama nie sprawdza się, a jej miejsce wciąż zajmuje opinia publiczna.

Dziś pojawiła się koncepcja wojny sumiennej. Jego istota polega na walce pomiędzy różnymi formami organizacji świadomości. Przedmiotem porażki i zniszczenia są pewne typy świadomości. Nośniki świadomości pozostają, ale typy świadomości są wypychane poza granice cywilizacyjnie akceptowalnych. Zniszczenie pewne rodzajeświadomość wiąże się z niszczeniem społeczności, grup będących nosicielami tego typu świadomości. Pięć sposobów uszkodzeń: 1. uszkodzenie substratu neuromózgowego przez promieniowanie, chemikalia zatruwające powietrze, żywność itp.; 2. obniżenie poziomu organizacji środowiska informacyjno-komunikacyjnego, w którym żyje świadomość; 3. okultystyczny wpływ na organizację świadomości w oparciu o ukierunkowane przekazywanie myślokształtów podmiotowi porażki; 4. specjalna organizacja i rozpowszechnianie kanałami komunikacji obrazów i tekstów niszczących funkcjonowanie świadomości (broń psychotropowa); 5. destrukcja metod i form identyfikacji osobowej w stosunku do utrwalonych wspólnot, prowadząca do zmiany form samostanowienia i depersonalizacji. W tym przypadku szeroko stosowane są środki masowego przekazu, kino itp.

Oto definicja danej kategorii, którą można podać. Świadomość jest przedstawiana przez filozofów jako najwyższa funkcja, charakterystyczny tylko dla ludzkiego mózgu i związany z mową. Polega na ukierunkowanym i uogólnionym odzwierciedleniu rzeczywistości. Świadomość istnieje w dwóch formach – indywidualnej i społecznej. To ostatnie zostanie omówione bardziej szczegółowo.

Poniżej zastanowimy się, jakie poziomy i formy świadomości społecznej wyróżnia taka nauka jak filozofia. Najpierw jednak chciałbym zauważyć, że jest to integralna strona procesu społeczno-historycznego i w rzeczywistości funkcja społeczeństwa ludzkiego. Jest generowany przez byt, jednakże rozwija się według własnych praw, dlatego może albo pozostać w tyle za bytem, ​​albo go wyprzedzić.

Zwyczajowo wyróżnia się 3 poziomy rozpatrywanej kategorii, a mianowicie świadomość zwyczajną, ideologię publiczną i psychologię publiczną.

Zwykła świadomość pojawia się spontanicznie w procesie wykonywania codziennych czynności. Odzwierciedla bezpośrednio codzienną (zewnętrzną) stronę życia społeczeństwa i nie ma takiego celu, jak poszukiwanie prawdy.

Ideologia jest przedstawiana jako całość poglądy teoretyczne, które odzwierciedlają stopień wiedzy społeczeństwa na temat całego świata i jego różnych aspektów. Ten poziom świadomości nazywany jest także racjonalnym.

Psychologia społeczna to system uczuć, zwyczajów, nastrojów, motywacji, tradycji, które są charakterystyczne dla całego społeczeństwa i dla różnych grup społecznych. Ten poziom świadomości nazywany jest także emocjonalnym.

Należy zauważyć, że interakcja tych trzech poziomów świadomości społecznej jest bardzo złożona i niejednoznaczna. Jednak wszystkie są częścią psychiki, która obejmuje procesy świadome, nieświadome i podświadome.

Cóż, teraz przyjrzyjmy się, co tak naprawdę identyfikuje formy filozofii świadomości społecznej. W miarę rozwoju powstawały i wzbogacały się w wiedzę, stopniowo pojawiały się. To jest to, co mamy dzisiaj.

Formy świadomości społecznej: świadomość moralna i prawna

Moralność to system poglądów, idei, norm i ocen zachowań całego społeczeństwa, różnych grup społecznych i jednostek.

Prawo jest przedstawiane jako system pewnych Stosunki społeczne i norm, których przestrzeganie jest regulowane i monitorowane przez państwo i władze. Na poziomie teoretycznym forma ta jest ideologią prawną wyrażającą interesy i poglądy dużych grup społecznych.

Formy publiczne o charakterze religijnym i artystycznym

Podstawą świadomości religijnej jest wiara społeczeństwa w zjawiska nadprzyrodzone. Obejmuje to różne nauki religijne wraz z ich wyobrażeniami na temat porządku świata, uczuć i działań wierzących, w szczególności rytuałów, tradycji, norm zachowania i systemu zakazów.

Świadomość artystyczna ukazana jest jako duchowa aktywność społeczeństwa sfera kulturowa. Ekscytuje, porusza serce, dostarcza lub odwrotnie, niezadowolenia, zachęca do refleksji. Może to obejmować dzieła literackie (proza, poezja), architekturę, rzeźbę, malarstwo itp.

Świadomość społeczna. Istota. Poziomy. Formularze.

ŚWIADOMOŚĆ SPOŁECZNA- to życie duchowe społeczeństwa w całości uczuć, nastrojów, poglądów, idei, teorii, które odzwierciedlają egzystencję społeczną i na nią wpływają. Refleksja w duchowej działalności ludzi zainteresowań, idei różnych grup społecznych, klas, narodów, społeczeństwa jako całości.

Świadomość społeczna to zespół właściwości psychologicznych właściwych społeczeństwu, uważany za niezależną całość, system, którego nie można sprowadzić do sumy tworzących go jednostek.

Prawie każde społeczeństwo, niezależnie od jego wielkości, stabilności i stopnia integracji, ma taką czy inną świadomość (niektóre jej cechy można znaleźć w kolejce w sklepie). Rzeczywistość historyczna, odzwierciedlona w umysłach ludzi, rodzi nastroje społeczne, ideologie, psychologię społeczną, charaktery narodowe itp. Te z kolei skutecznie wpływają na rzeczywistość. Świadomość społeczna stanowi podstawę działalności kulturalnej i wpływa na indywidualną psychikę każdej osoby wchodzącej do społeczeństwa.

Podmiotem świadomości społecznej jest społeczeństwo, a nie jednostka. Jednostka jest zdolna do wymyślenia ideologii lub nadania impulsu pewnemu zjawisku psychologii społecznej, ale stanie się ono częścią świadomości społecznej dopiero wtedy, gdy „zawładnie masami”.

Jego struktura: składa się z dwóch części-biegunów „Ideologii” – świadomej, teoretycznie przetworzonej, odzwierciedlonej. „Psychologię społeczną”, czyli „mentalność”, czyli sferę nieświadomości zbiorowej, cechuje skrytość, głębia i spontaniczność. (

Jednocześnie „psychologia społeczna i ideologia są ze sobą w jakiejś sprzeczności, ale nie istnieją bez siebie” i wzajemnie się przenikają.

Świadomość społeczna jest częścią szeroko rozumianej kultury.

Pozostając w kulturze społeczeństwa, Psychologia społeczna/ mentalność odzwierciedla historyczną drogę, którą przebył. „Mentalność jednostki jest zdeterminowana zasadami i cechami strukturalnymi języka i kultury, które zdeterminowały jej rozwój i formację< ...>Z kolei język i kultura rozwijają się w trakcie rozwój historyczny pewien lud. Tym samym doświadczenie historyczne, przetworzone i zdeponowane w języku i kulturze, wpływa następnie na kształtowanie się głębokich cech psychiki człowieka panującego nad światem poprzez język i kulturę. Sposób myślenia można zatem uznać za zinternalizowane doświadczenie historii językowej i kulturowej”. Słynny historyk P.N. Milyukov napisał o tym: „Sam charakter narodowy jest konsekwencją życie historyczne" To, co w tym przypadku powiedziano o pochodzeniu etnicznym, można naszym zdaniem rozszerzyć na inne typy społeczeństw.

Istnienie różnych części świadomości społecznej w kulturze jest odmienne. Ideologia wymaga szczególnego rozwoju, kultywowania, utrwalenia (ponieważ opiera się na myśleniu teoretycznym, naukowym) i dlatego jest w całości skoncentrowana w umysłach nielicznych. Istnienie psychologii/mentalności społecznej jest w dużej mierze spontaniczne (choć istnieją metody kontroli i manipulacji), jest nieodłączne wszystkim członkom społeczeństwa.

Treścią bieguna ideologii są teorie, systemy i nauki naukowe, religijne, filozoficzne, świadomy światopogląd. Treścią bieguna spontanicznej, nieświadomej psychologii/mentalności społecznej są stereotypy mentalne, behawioralne i emocjonalne; ukryte systemy wartości; obrazy świata i postrzeganie siebie w świecie; wszelkiego rodzaju automatyzmy świadomości; występy publiczne itp.

Mechanizm utrwalania i przekazywania psychologii/mentalności społecznej oraz jej asymilacji przez każdego nowego członka społeczeństwa jest podobny do mechanizmu życia żywych języków naturalnych. Poprzez środowisko (językowe lub odpowiednio mentalne) i od starszych pokoleń do młodszych. „Kultura i tradycja, język, sposób życia i religijność tworzą rodzaj «matrycy», w ramach której kształtuje się mentalność. Epoka, w której żyje jednostka, pozostawia niezatarty ślad w jego światopoglądzie, nadaje mu pewne formy reakcji psychicznych i zachowań, a te cechy wyposażenia duchowego odnajdują się w „świadomości zbiorowej”.

Świadomość społeczna jest historycznie zmienna. Ideologia może zmienić się natychmiast, choć jej szerokie rozpowszechnienie zawsze wymaga czasu. Jeśli chodzi o mentalność, przedstawiciele szkoły Annales zawsze zwracali uwagę na powolność zachodzących w niej zmian. B.F. Porszniew w swojej „psychologii społecznej” rozróżnia mniej lub bardziej stabilny „schemat mentalny” (na przykład charakter narodowy) i dynamiczne „zmiany mentalne”, nastroje społeczne (na przykład moda).

Aby zrozumieć świadomość społeczną, konieczna jest analiza możliwie najszerszego kontekstu kulturowego: tekstów i obiektów” Kultura materialna”, systemy powiązań i relacji społecznych, życie i historia życia codziennego. W informacji zwrotnej: zrozumienie mentalności i ideologii społeczeństwa pomoże właściwie ocenić wszystkie procesy w nim zachodzące, adekwatnie dostrzec zachowania jego członków i lepiej zrozumieć rozwijające się przez nie zjawiska kulturowe.

Istota świadomości społecznej

Przez wiele stuleci toczyły się gorące dyskusje wokół istoty świadomości i możliwości jej poznania. Teolodzy postrzegają świadomość jako maleńką iskierkę wspaniałego płomienia boskiej inteligencji. Idealiści bronią idei prymatu świadomości w stosunku do materii. Oderwanie świadomości od obiektywnych powiązań prawdziwy świat i uznając ją za niezależną i twórczą istotę bytu, obiektywni idealiści interpretują świadomość jako coś pierwotnego: jest ona nie tylko niewytłumaczalna przez cokolwiek, co istnieje poza nią, ale sama w sobie ma obowiązek wyjaśnić wszystko, co dzieje się w przyrodzie, historii i zachowanie każdej indywidualnej osoby. Zwolennicy obiektywnego idealizmu uznają świadomość za jedyną wiarygodną rzeczywistość.

Jeśli idealizm zniweluje przepaść między umysłem a światem, materializm szuka wspólnoty, jedności zjawisk świadomości ze światem obiektywnym, wywodząc to, co duchowe z materiału. Filozofia i psychologia materialistyczna rozwiązując ten problem, wychodzą z dwóch kardynalnych zasad: od uznania świadomości jako funkcji mózgu i odbicia świata zewnętrznego.

Poziomy świadomości społecznej

Struktura świadomości społecznej jest bardzo złożona: przede wszystkim dzieli się na poziomy – codzienno-praktyczny i naukowo-teoretyczny. Ten aspekt rozważań nad świadomością społeczną można nazwać epistemologicznym, gdyż ukazuje głębokość penetracji podmiotu wiedzy w obiektywną rzeczywistość. Jak wiadomo, codzienna świadomość praktyczna jest mniej ustrukturyzowana, bardziej powierzchowna niż świadomość naukowa i teoretyczna. Świadomość społeczna na poziomie praktyki codziennej przejawia się jako psychologia społeczna, na poziomie naukowym i teoretycznym – jako ideologia. Należy podkreślić, że ideologia to nie cała świadomość naukowo-teoretyczna, a jedynie ta jej część, która ma charakter klasowy. Ale zostanie to omówione poniżej.

Następny aspekt rozważań nad świadomością społeczną opiera się na jej nosicielu lub przedmiocie. W ten sposób wyróżnia się typy świadomości społecznej - świadomość indywidualną, grupową i masową. Nosicielem świadomości indywidualnej jest jednostka, nosicielem świadomości grupowej jest Grupa społeczna nosicielem zbiorowej świadomości jest niezorganizowana grupa ludzi zjednoczona jakąś ideą lub celem. Na przykład pewnego rodzaju fani można zaliczyć do zjawiska masowej świadomości piosenkarka, stali słuchacze stacji radiowej Mayak. Czasami mówią, że nosicielem świadomości zbiorowej jest tłum, ale wielu socjologów uważa, że ​​bardziej słuszne jest rozróżnienie zarówno świadomości tłumu, jak i świadomości mas. Na marginesie zauważamy, że tłum to ludzie pozostający ze sobą w bezpośrednim kontakcie, zebrani dla osiągnięcia jakiegoś celu, jednak tłum od masy odróżnia się od masy bezpośrednim kontaktem, obecnością przywódcy i wspólnym działaniem, np. na wiecu , demonstracja itp.

Formy świadomości społecznej

Świadomość społeczna to połączenie różnych zjawisk duchowych, odzwierciedlających wszystkie sfery życia społecznego i bogactwo indywidualnego życia człowieka, dlatego wyróżnia się różne kształty- moralne, estetyczne, religijne, prawne, polityczne, filozoficzne, naukowe, środowiskowe, ekonomiczne itp. Oczywiście takie strukturyzowanie jest warunkowe, ponieważ typy, formy, poziomy świadomości społecznej pozostają w ciągłej interakcji i wzajemnym wpływie.

Analizując świadomość społeczną, nauki społeczne zwracają szczególną uwagę na ideologię. Ideologia to system idei i teorii, wartości i norm, ideałów i wytycznych działania. Pomaga utrwalić lub wyeliminować istniejące relacje społeczne. W swojej treści teoretycznej ideologia jest zbiorem idei prawnych, politycznych, moralnych, estetycznych i innych, które ostatecznie odzwierciedlają stosunki gospodarcze społeczeństwa z perspektywy określonej klasy społecznej.

Zatrzymajmy się bardziej szczegółowo na temat życia duchowego społeczeństwa. Można przez nią rozumieć tę sferę istnienia, w której obiektywna, ponadindywidualna rzeczywistość została przekształcona w indywidualną, subiektywną rzeczywistość, właściwą każdemu człowiekowi.

Temat: Świadomość społeczna: struktura jej poziomów, form i funkcji

Typ: Test | Rozmiar: 18,38 tys. | Pobrań: 79 | Dodano 12.01.11 o 08:33 | Ocena: 0 | Więcej testów

Uniwersytet: VZFEI

Rok i miasto: Ufa 2009

Wstęp

Filozofia społeczna jako ustalony system wiedzy ma wiele specyficznych problemów, które ma rozwiązać. Każdy system filozoficzny ma rdzeń, główne pytanie, którego ujawnienie stanowi jego główną treść i istotę. Tak dla starożytni filozofowie jest to pytanie o fundamentalne zasady wszystkiego, co istnieje, dla Sokratesa wiąże się to z zasadą „poznaj siebie”, dla filozofów New Age – w jaki sposób wiedza jest możliwa, dla współczesnego pozytywizmu – na czym polega istota „logiki” odkryć naukowych” itp. Istnieją jednak ogólne, aktualne zagadnienia filozofii społecznej. Wśród nich: „Czym jest świadomość społeczna jako główny element sfery duchowej społeczeństwa, dlaczego i dzięki czemu społeczeństwo rozwija się samodzielnie?” Społeczeństwo to rzeczywistość materialno-idealna, zbiór uogólnionych pojęć, idei, teorii, uczuć, moralności, tradycji itp., innymi słowy to, co stanowi treść świadomości społecznej i tworzy rzeczywistość duchową, pełni funkcję część egzystencja społeczna. Świadomość jest niezbędnym atrybutem życia ludzkiego i dlatego jej przejawy w społeczeństwie są uniwersalne. Świadomość społeczna funkcjonuje na różnorodnych poziomach, formach, stanach i typach.

Tematem pracy jest świadomość społeczna jako główny element sfery duchowej społeczeństwa.

Celem jest poznanie, jakie znaczenie ma świadomość społeczna dla filozofii społecznej w życiu duchowym społeczeństwa.

Zadania mojej pracy:

Opisać rzeczywistość duchową jako integralną część i odbicie egzystencji społecznej;

Ujawnić strukturę świadomości społecznej: jej poziomy, formy i funkcje;

Pokaż związek pomiędzy psychologią społeczną a ideologią w społeczeństwie.

1. Rzeczywistość duchowa jako integralna część i odbicie bytu społecznego

Duchowa sfera społeczeństwa - jest to system relacji między ludźmi, odzwierciedlający życie duchowe i moralne społeczeństwa, reprezentowany przez takie podsystemy, jak kultura, nauka, religia, moralność, ideologia, sztuka. Badanie życia duchowego i moralnego społeczeństwa koniecznie wiąże się z identyfikacją jego elementów strukturalnych. Elementy takie nazywane są formami świadomości społecznej. Należą do nich świadomość moralna, religijna, polityczna, naukowa, estetyczna. Formy te wyznaczają odpowiednie podsystemy sfery duchowej społeczeństwa, różniące się od siebie nie tylko treścią i sposobem poznania przedmiotu, ale także czasem pojawiania się w procesie rozwoju społeczeństwa.

Świadomość społeczna - całkowity produkt duchowej aktywności społeczeństwa, odzwierciedlający egzystencję społeczną w postaci duchowego i praktycznego rozwoju rzeczywistości społecznej oraz w postaci duchowego rozwoju otaczającego świata.

Świadomość społeczna i indywidualna są w ścisłej jedności. Świadomość społeczna ma charakter międzyjednostkowy i nie jest zależna od jednostki. Dla konkretnych osób jest to obiektywne. Świadomość społeczną można zdefiniować jako umysł publiczny, który rozwija się i funkcjonuje według własnych praw.

Indywidualna świadomość - jest to świadomość jednostki, odzwierciedlająca jej indywidualną egzystencję, a przez nią w takim czy innym stopniu egzystencję społeczną. Świadomość społeczna to całość świadomości indywidualnej. Wraz ze specyfiką świadomości poszczególnych jednostek niesie w sobie ogólną treść właściwą całej masie indywidualnej świadomości. Jako zbiorowa świadomość jednostek, rozwijana przez nie w procesie ich wspólne działania, komunikacja, świadomość społeczna może być decydująca jedynie w odniesieniu do świadomości danej jednostki. Nie wyklucza to możliwości wyjścia świadomości indywidualnej poza granice istniejącej świadomości społecznej.

Każda indywidualna świadomość kształtuje się pod wpływem indywidualnej egzystencji, stylu życia i świadomości społecznej. W tym przypadku najważniejszą rolę odgrywa indywidualny sposób życia człowieka, poprzez który odbija się treść życia społecznego. Kolejnym czynnikiem kształtującym świadomość indywidualną jest proces asymilacji przez jednostkę świadomości społecznej.

Indywidualna świadomość jest zdeterminowana indywidualną egzystencją i powstaje pod wpływem świadomości całej ludzkości. Główne poziomy indywidualnej świadomości:

1. Początkowy (pierwotny) - „pasywny”, „lustro”. Powstaje pod wpływem środowiska zewnętrznego i zewnętrznej świadomości człowieka. Główne formy: pojęcia i wiedza w ogóle. Główne czynniki kształtujące indywidualną świadomość: działania edukacyjne środowisko, Działania edukacyjne społeczeństwo, aktywność poznawcza samą osobę.

2. Wtórny - „aktywny”, „twórczy”. Człowiek przemienia i porządkuje świat. Z tym poziomem wiąże się pojęcie inteligencji. Końcowym produktem tego poziomu i świadomości w ogóle są idealne obiekty, które powstają w ludzkie głowy. Podstawowe formy: cele, ideały, wiara. Główne czynniki: wola, myślenie - rdzeń i element tworzący system.

Istnienie społeczne i świadomość społeczna - są to dwie strony, życie materialne i duchowe społeczeństwa, które pozostają ze sobą w pewnym związku i interakcji. Zagadnienie relacji istnienia społecznego do świadomości społecznej jest konkretyzacją głównego zagadnienia filozofii w odniesieniu do społeczeństwa. Przed marksizmem dominującym poglądem w filozofii była idea determinującej roli świadomości w życiu społeczeństwa. W rzeczywistości świadomość społeczna to nic innego jak „świadome istnienie”, czyli odzwierciedlenie ich społecznego istnienia w życiu duchowym ludzi. Pierwsze sformułowanie tego stanowiska podali Marks i Engels w „Ideologii niemieckiej”: „...ludzie, którzy rozwijają swoją produkcję materialną i komunikację materialną, wraz z tą działalnością zmieniają także swoje myślenie i wytwory swojego myślenia. To nie świadomość determinuje życie, ale życie determinuje świadomość.” Marksizm pokazał, że relacja między bytem społecznym a świadomością społeczną jest złożona, mobilna i rozwija się wraz z rozwojem i złożonością życia społecznego. Jeśli na pierwszych etapach historii świadomość społeczna kształtuje się jako bezpośredni produkt stosunki materialne ludzi i niejako „wplecionych” w działalność materialną, później, wraz z podziałem społeczeństwa na klasy, pojawieniem się polityki, prawa, walki politycznej, egzystencji społecznej, poprzez wiele ogniw pośrednich, decydujący wpływ na świadomość ludzi , którymi są państwo i Państwowy Komitet Budownictwa, stosunki prawne i polityczne itp. Jednocześnie należy dostrzec i uwzględnić dużą rolę świadomości społecznej i jej wpływ na rozwój samej egzystencji społecznej. Metodologiczna rola życia społecznego polega na nauczeniu człowieka życia tu i teraz. Metodologiczna rola świadomości społecznej polega na mówieniu człowiekowi, jak żyć jutro. Zatem istnienie społeczne jest podstawą świadomości społecznej. Są ze sobą powiązane jak przeszłość i przyszłość.

2. Struktura świadomości społecznej: jej poziomy, funkcje i formy.

Świadomość jest strukturalnie zorganizowana i reprezentuje cały system, składający się z różnych elementów. Wrażenia, spostrzeżenia, idee, koncepcje, myślenie tworzą rdzeń świadomości. Świadomość obejmuje także akt uwaga. To dzięki koncentracji uwagi pewien krąg obiektów znajduje się w centrum świadomości. Uczucia, emocje, intuicja, cele, pragnienia, pamięć- także składniki struktury świadomości. Nasze intencje przekładają się na działanie poprzez wysiłki naszej woli. Świadomość nie jest jednak sumą jej elementów składowych, ale ich integralną, złożoną całością.

Świadomość społeczna to poglądy, idee, idee, teorie polityczne, prawne i inne, filozofia, moralność, religia i inne formy świadomości.

Świadomość społeczna powstała jednocześnie z egzystencją społeczną i w jedności z nią. Główną funkcją świadomości społecznej jest to, że może odzwierciedlać istnienie i aktywnie przyczyniać się do jego restrukturyzacji (poprzez praktyczne działania ludzi).

Świadomość społeczna ma złożoną strukturę. Można to analizować w epistemologiczny aspekt, gdy świadomość publiczną rozważa się głównie pod względem treści, jako odbicia rzeczywistości i w socjologiczny , gdy świadomość społeczną bada się pod kątem jej społecznych uwarunkowań, miejsca, roli, funkcji w życiu publicznym. Aspekt epistemologiczny ukazuje przejście od rzeczywistości do świadomości, gdy idee pojawiają się w wyniku poznania; aspekt socjologiczny skupia się na przejściu od świadomości do rzeczywistości, na praktycznej realizacji idei,

Epistemologiczny aspekt świadomość społeczna zakłada dwa poziomy - zwykły I teoretyczny odpowiadające dwóm poziomom odzwierciedlenia rzeczywistości (kryterium ich rozróżnienia jest stopień wniknięcia w istotę zjawisk).

Zwykły świadomość powstaje jako świadomość człowieka dotycząca środowiska naturalnego i społecznego, codziennych potrzeb i wymagań człowieka. Teoretyczny świadomość stara się zrozumieć istotę zjawisk, ich naturalne powiązania i relacje. Istnieje w formie systemu idei, pojęć i praw: teoria jest wiedzą usystematyzowaną. Na poziomie teoretycznym reprezentowana jest głównie świadomość społeczna nauka, i w życiu codziennym - empiryczny wiedza.

Socjologiczny aspekt świadomość społeczna pozwala wyróżnić dwa obszary – Psychologia społeczna I ideologia. Dominującym czynnikiem w delimitacji tych sfer nie jest wiedza o samej rzeczywistości, ale stosunek do tej wiedzy, jej rola w życiu społecznym, powiązanie z potrzebami określonych podmiotów świadomości (klas, narodów, ludów) i rodzajami aktywności społecznej .

Jeśli spojrzeć na strukturę świadomości społecznej z punktu widzenia jej nosicieli, to należy ją rozróżnić świadomość społeczna i indywidualna.Świadomość społeczna to zbiór społecznie znaczących, względnie stabilnych formacji duchowych danego społeczeństwa; indywidualnie świadomość jest odbiciem indywidualnej egzystencji, świata duchowego konkretnej osoby. Indywidualnej świadomości nie można bezpośrednio wyprowadzić z analizy praw rozwoju społecznego. Można go ujawnić jedynie na podstawie znajomości biografii, warunków życia, wychowania, biorąc pod uwagę cały system wpływów, jakich doświadczyła jednostka.

Formy świadomości społecznej filozofia, polityka, prawo, moralność, świadomość estetyczna, świadomość religijna i nauka. Wszystkie formy świadomości społecznej, z wyjątkiem filozofii, można, z pewną dozą konwencji, podzielić na dwa cykle. Do pierwszej zalicza się politykę, prawo i etykę – opierają się one na jednym rdzeniu semantycznym, związanym z wyjaśnianiem różnych modyfikacji pierwotnych relacji między podmiotami (są to relacje między ludźmi – etyka; między osobą a społeczeństwem – prawo; między różnymi podmiotami społecznymi). grupy, aż po całe państwa – polityka). Drugi cykl obejmuje estetykę, religię (lub ateizm) i naukę. Wspólnym rdzeniem jest tu początkowa relacja „podmiot-przedmiot”, czyli różnorodne formy refleksji ludzkiej świadomości nad jej złożonymi relacjami ze światem. Granica między tymi cyklami jest warunkowa, zwłaszcza między kategoriami etycznymi i estetycznymi.

3. Związek psychologii społecznej z ideologią w społeczeństwie

Psychologia społeczna- częściowy odpowiednik codziennego poziomu świadomości, który przedstawia naukowe i nienaukowe poglądy i oceny, gusta i idee estetyczne, moralność i tradycje, skłonności i zainteresowania, obrazy fantazyjnej fantazji i logikę zdrowego rozsądku.

Ideologia- częściowy analog poziom teoretycznyświadomość, w której podana jest systematyczna ocena rzeczywistości społecznej ze stanowiska określonej klasy lub partii.

Świadomość społeczna jest formacją bardzo złożoną pod względem strukturalnym. W związku z tym jego podział na elementy konstrukcyjne można przeprowadzić według z różnych powodów. Po pierwsze, taką podstawą może być specyfika tych aspektów rzeczywistości, które znajdują odzwierciedlenie w świadomości społecznej, a następnie mówimy o jej formach; po drugie, podziału można dokonać w powiązaniu z podmiotami świadomości, a wtedy obok świadomości całego społeczeństwa należy uwzględnić świadomość dużych grup społecznych, a nawet świadomość indywidualną. I wreszcie strukturę świadomości społecznej można rozpatrywać z punktu widzenia poziomu i głębokości odbicia rzeczywistości społecznej przez świadomość społeczną, a następnie jako główne elementy strukturalne identyfikuje się psychologię społeczną i ideologię. Naszą analizę strukturalną świadomości społecznej zaczniemy od charakterystyki tych elementów.

Świadomość społeczna każdej epoki historycznej (z wyłączeniem prymitywnego systemu wspólnotowego) ma dwa poziomy: psychologiczny i ideologiczny. Psychologia społeczna to zespół uczuć, nastrojów, zwyczajów, tradycji, motywacji charakterystycznych dla danego społeczeństwa jako całości i dla każdej z dużych grup społecznych (klasy, narodu itp.). Psychologia społeczna rozwija się bezpośrednio pod wpływem specyficznych historycznych warunków bytu społecznego. A ponieważ te warunki dla każdego z duże grupy są różne, ich kompleksy społeczno-psychologiczne nieuchronnie różnią się od siebie. Te specyficzne cechy szczególnie zauważalne w społeczeństwie klasowym. Oczywiście w kompleksach społeczno-psychologicznych przeciwstawnych klas każdy kraj ma również wspólne cechy związane z jego cechami historycznymi, tradycje narodowe, poziom kulturowy. To nie przypadek, że mówimy o amerykańskiej efektywności, niemieckiej punktualności, rosyjskiej opcjonalności itp.

Ideologia to system poglądów teoretycznych, który odzwierciedla stopień wiedzy społeczeństwa o świecie jako całości i jego poszczególnych aspektach, i jako taki reprezentuje wyższy niż psychologia społeczna etap, poziom świadomości społecznej - poziom teoretycznej refleksji świat. Jeżeli analizując psychologię grup społecznych użyjemy epitetu „społeczna”, bo istnieje też psychologia rozwojowa, zawodowa itp., to pojęcie „ideologii” nie potrzebuje takiego różnicującego epitetu: nie ma ideologii indywidualnej : ma zawsze charakter społeczny.

Należy mieć na uwadze, że pojęcie „ideologii” używane jest w filozofii społecznej w innym, węższym znaczeniu – jako system poglądów teoretycznych jednej dużej grupy społecznej, odzwierciedlających bezpośrednio lub pośrednio jej podstawowe interesy. Jeśli więc w pierwszym przypadku dominuje aspekt poznawczy, doprecyzowuje się poziom świadomości społecznej, to w drugim zastosowaniu akcent przesuwa się w stronę aspektu wartościowego, a ocena pewnych zjawiska społeczne i procesów jest podawane z pozycji wąskiej grupy.

Jeżeli psychologia społeczna kształtuje się spontanicznie, bezpośrednio pod wpływem okoliczności życiowych, w jakich znajduje się dana klasa, to ideologia działa przede wszystkim jako produkt teoretycznej działalności „specjalnie upoważnionych” danej klasy – jej ideologów, którzy jako Marks teoretycznie doszedł do tych samych wniosków, do których w praktyce dochodzi cała klasa. Bardzo ważne jest, aby pamiętać, że na swój sposób status społeczny Ideolodzy danej klasy mogą nie należeć do danej klasy, lecz wyrażając interesy klasy w języku ideologii, ideolodzy służą jej i stanowią jej inteligencję.

Związek między psychologią społeczną a ideologią jest z góry określony przez fakt, że pierwszy to emocjonalny, zmysłowy, drugi to racjonalny poziom świadomości społecznej.

Wiadomo, że poznanie zmysłowe Ogólnie rzecz biorąc, poziom świadomości jest niewystarczający (powierzchowny), ale niezbędny, ponieważ tylko dzięki niemu nasz mózg może otrzymywać pierwotne informacje o świecie i syntetyzować z niego wiedzę o istocie rzeczy. Psychologia społeczna jest tym bezpośrednim odzwierciedleniem zewnętrznych przejawów rzeczywistości społecznej, co stanowi swego rodzaju podstawę do powstania odpowiedniej ideologii. Ideologia wyjaśnia to, co psychologia niejasno ujmuje i wnika głęboko w istotę zjawisk.

Związek między ideologią a psychologią społeczną jest bardzo złożony. Z jednej strony, gdy tworzy się ideologia, opiera się ona na pewnych cechach psychologii danej grupy społecznej. Z drugiej strony ideologia nie jest prostym, pasywnym odzwierciedleniem cech psychologii społecznej. Rodząc się, pomaga wzmocnić niektóre cechy psychologiczne swojej klasy, a osłabić i zminimalizować inne.

W literaturze filozoficznej i historycznej bardzo często spotyka się pojęcia „świadomość zwyczajna” i „świadomość masowa”. I chociaż, jak wynika z nazw, pojęcia te mają charakteryzować różne aspekty świadomości społecznej (w pierwszym przypadku interesuje nas stopień „nauki” świadomości, w drugim - stopień jej rozpowszechnienia w społeczeństwie) , do dziś jest ich najwięcej w dużej mierze pokrywają się w swoim zakresie i można je zdefiniować jako świadomość empiryczną, która powstaje spontanicznie w procesie codziennej praktyki i jest charakterystyczna dla większości członków społeczeństwa. Ich związek z psychologią społeczną i ideologią wygląda na bardziej złożony. Często można spotkać się z próbą zredukowania całej treści świadomości codziennej i masowej wyłącznie do sfery społeczno-psychologicznej. Jest to szczególnie prawdziwe w odniesieniu do nowoczesne społeczeństwo, zwyczajna i masowa świadomość, której członkowie zostali już wyraźnie teoretyzowani i ideologizowani.

Na wszystkich etapach rozwoju historycznego aktywną rolę odgrywa czynnik społeczno-psychologiczny. Można na przykład wyraźnie prześledzić wzorce psychologicznego dojrzewania rewolucji społecznych, a także te czynniki psychologiczne, które umożliwiają stabilizację społeczeństwa porewolucyjnego. Zatem o przejściu do nowych stosunków produkcji („ich” wyborze) determinuje nie tylko czynnik ekonomiczny (poziom sił wytwórczych), ale także czynnik psychologiczny: w jakim stopniu ten lub inny sposób życia jest moralnie uzasadnione lub potępione w oczach społeczeństwa.

Sfera duchowa, będąc podsystemem społeczeństwa jako całości, z konieczności reaguje na wszelkie zmiany zachodzące w pozostałych jej podsystemach: gospodarczym, politycznym, społecznym. Dlatego drastyczne zmiany gospodarcze w Rosji nie mogły nie wpłynąć na stan życia duchowego kraju. Wielu badaczy skupia uwagę na zmianach orientacji wartości Rosjan i wzroście znaczenia wartości indywidualistycznych. Dotkliwy jest problem komercjalizacji kultury i związany z nią problem obniżania poziomu jej wartości artystycznej, a także brak popytu na klasyczne próbki kultury ze strony masowego konsumenta. Te i inne negatywne tendencje w rozwoju krajowej kultury duchowej mogą stać się istotną przeszkodą w postępowym rozwoju naszego społeczeństwa.

Wniosek

Głównym elementem sfery duchowej jest świadomość społeczna, która ma integralność strukturalną. Nie jest to suma indywidualnych świadomości, ale tych uczuć i idei, które są charakterystyczne dla całego społeczeństwa lub odrębnej grupy społecznej. Obiektywny świat, wpływający na człowieka, odbija się w nim w postaci idei, myśli, idei, teorii i innych zjawisk duchowych, które tworzą świadomość społeczną. Struktura świadomości społecznej jest bardzo złożona: przede wszystkim wyróżnia ona ideologię codzienno-praktyczną - jak psychologia społeczna i naukowo-teoretyczną - ideologię. Psychologia społeczna rozwija się w wyniku holistycznych i bezpośrednich wpływów życia społecznego i bezpośrednio od niego zależy prawdziwa sytuacja sprawy społeczne, od świadomości teoretycznej, od wpływów ideologicznych. Istnieją rodzaje świadomości społecznej - świadomość indywidualna, grupowa i masowa. Nosicielem świadomości indywidualnej jest jednostka, nosicielem świadomości grupowej jest grupa społeczna, nosicielem świadomości zbiorowej jest niezorganizowana grupa ludzi zjednoczona jakąś ideą lub celem. Istnieją formy świadomości społecznej - moralne, estetyczne, religijne, prawne, polityczne, filozoficzne, naukowe, środowiskowe, ekonomiczne itp.

Źródłami rozwoju społeczeństwa są sprzeczności między: egzystencją społeczną a świadomością społeczną, psychologią społeczną a ideologią, między jednostką a społeczeństwem, społeczeństwem a przyrodą, miastem a wsią, biednymi i bogatymi, w gospodarce - między producentem a konsumentem itp. .

Bibliografia

1. Filozofia: Podręcznik dla uniwersytetów / wyd. prof. V.N. Ławrinienko, prof. wiceprezes Ratnikowa. - wyd. 3, poprawione. i dodatkowe - M.: UNITY-DANA, 2005. (Seria „Złoty Fundusz Podręczników Rosyjskich”). Str. 442-443.

2. Filozofia społeczna. Instruktaż/P.V.Alekseev – TK Welby, 2004-P.74,79,83.

3. Filozofia. W pytaniach i odpowiedziach. Edukacyjny podręcznik dla uniwersytetów Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P., Yudin V.V.; wyd. prof. V.N. Ławrinienko. - M.: UNITY-DANA, 2003. s.392.

4. Filozofia: Podręcznik dla szkolnictwa wyższego instytucje edukacyjne. Kochanowski V.P. - Rostów n/d.: „Phoenix”, 2003. s. 307.

5. Słownik filozoficzny / wyd. TO. Frolowa. - wydanie 7, poprawione. i dodatkowe - M.: Republika, 2001. - 413 s.

Daj nam znać.