Opis repetyłowa z komedii Biada dowcipu. Dlaczego wizerunek Repetyłowa jest potrzebny w komedii Biada dowcipu? Proszę

Historyczne podstawy komedii „Biada dowcipu”

JAK. Gribojedow w komedii „Biada dowcipu” przedstawił moralność moskiewskiej szlachty początku XIX wieku. W tym czasie w społeczeństwie arystokratycznym nastąpił rozłam na szlachtę o poglądach konserwatywnych i tych, którzy akceptowali idee dekabryzmu i głosili ideały prawdziwego obywatelstwa i patriotyzmu. W komedii ten rozłam nazywa się walką „stulecia obecnego” z „stuleciem minionym”. Wiele cech ówczesnej rzeczywistości historycznej znalazło odzwierciedlenie w sztuce „Biada dowcipu”. Wiadomo, że główny bohater komedia Aleksander Andriejewicz Czatski, podobnie jak sam autor, wyraża idee dekabrystów, a mianowicie pragnienie sprawiedliwości, szacunku dla ludzi, wolności osobowość człowieka. Jednak w społeczeństwie portretowanym przez Gribojedowa byli też tacy, dla których idee te były hołdem dla mody, a nie świadomym pragnieniem serca. W związku z tym należy wziąć pod uwagę charakterystykę Repetyłowa w komedii „Biada dowcipu”.

W jaki sposób wizerunek Repetiłowa pomaga w ujawnieniu wizerunku Czackiego?

Nie da się naprawdę zrozumieć znaczenia wizerunku Repetyłowa w komedii „Biada dowcipu” bez zwrócenia się do wizerunku Chatsky'ego.
Chatsky wypowiada się w spektaklu przeciwko „ubiegłemu stuleciu” i jego ideom: przeciwko pobłażliwości feudalnych właścicieli ziemskich, którzy według własnego uznania mogą oddzielić dzieci chłopów od rodziców, wymienić poddanych na charty; przeciwko niemoralności szlachty moskiewskiej, która była przyzwyczajona oceniać ludzi według rangi i pieniędzy. Co więcej, Chatsky występuje samotnie przeciwko temu licznemu obozowi. Jest przekonany, że pieniądze i pozycja w społeczeństwie nie mogą być miarami osobowości człowieka. Chatsky wierzy, że honor i godność powinny być głównymi wartościami w szlachetnym społeczeństwie. Nieustraszenie wyraża swoje poglądy, ale zostaje wyrzucony z tego środowiska, oczerniany, nazywany szaleńcem. Czas Chatskich jeszcze nie nadszedł. Ale znalazł się sam tylko w domu Famusowa. Poza nim Chatsky ma ludzi o podobnych poglądach, a zwycięstwo „obecnego stulecia” nadejdzie później, ale na pewno.

Aby pełniej i ze wszystkich stron odzwierciedlić cechy okresu historycznego przedstawionego w komedii, Gribojedow wprowadza Repetyłowa do sztuki „Biada dowcipu”. Bohater ten pojawia się na scenie w ostatnim akcie, jednak znacząco poszerza istniejące już u czytelnika zrozumienie sytuacji politycznej w Rosji w tym czasie. Repetiłow to karykaturalny sobowtór Czackiego, który potrafi jedynie powtarzać słowa, ale nie jest w stanie ich zrozumieć. Zadaniem Repetiłowa jest przybranie na wadze w społeczeństwie arystokratycznym. Zadaniem Chatsky'ego jest zdemaskowanie i skorygowanie tego społeczeństwa.
Znaczenie wizerunku Repetyłowa w komedii „Biada dowcipu”

Zgodnie ze zwyczajem w tradycji klasycyzmu Gribojedow nadał wymowne nazwiska bohaterom komedii „Biada dowcipu”. Repetyłow nie jest wyjątkiem. Jego nazwisko pochodzi od francuskiego słowa repeto, które oznacza „powtarzam”. Repetiłow może jedynie powtarzać idee dekabrystów, nie zagłębiając się w nie.

Pojawiając się na balu Famusowa w chwili, gdy goście już wychodzą, Repetiłow nie wie, że w społeczeństwie rozeszła się już plotka o szaleństwie Chatskiego. Na pierwszy rzut oka może się nawet wydawać, że Repetiłow stanie się jedynym sojusznikiem Czackiego w domu Famusowa, ponieważ nikomu nie wierzy, że Czatski jest szalony. Repetiłow zaprasza Chatskiego na spotkanie tajnego stowarzyszenia. Według niego porusza się tam wiele kwestii politycznych związanych z ideami dekabryzmu. Staje się jasne, że Repetiłow jest członkiem kręgu rewolucyjnego. Ale czy wizerunek Repetyłowa w komedii „Biada dowcipu” jest wizerunkiem prawdziwego dekabrysty?

Repetiłow jest przedstawiany przez Gribojedowa jako pusty człowiek, wypowiadający puste słowa, które nic dla niego nie znaczą. To nie przypadek, że Repetiłow najpierw proponuje Chatskiemu, aby poszedł z nim, a po jego odmowie Skalozubowi. Dla tego bohatera jest obojętne, po której stronie stoi: „stulecia obecnego”, czy „stulecia minionego”. Jest mu obojętne, gdzie spędzić czas: na balu czy na tajnym spotkaniu. Najważniejsze dla niego jest to, aby być jednym ze swoich. świeckie społeczeństwo. Ponadto sam Repetiłow mówi, że nie rozumie wszystkiego, co jest omawiane na spotkaniach tego kręgu.
Repetiłow nie jest dekabrystą. To karykatura dekabrysta, karykatura Chatsky'ego. W sztuce „Biada dowcipu” charakterystyka Repetyłowa jest znacząca tylko w porównaniu z Chatskim. Repetiłow jest odbiciem Chatskiego i jego idei w zniekształcającym lustrze.

Istnieje ogromna przepaść pomiędzy Repetyłowem a ludźmi takimi jak Chatsky. Repetiłowowie wyrażają idee liberalne tylko dlatego, że jest to modne w społeczeństwie szlacheckim. Może mu to pomóc w karierze, a pomyślna kariera jest dla niego najwyższą wartością Społeczeństwo Famusowa.

Zatem Repetiłow jest bohaterem, który bezmyślnie powtarza słowa innych, słowa Czackiego i słowa, które słyszy na spotkaniach tajnego stowarzyszenia, którego jest członkiem, nie rozumiejąc ich znaczenia i znaczenia. Pusty Repetiłow zostaje w komedii skontrastowany z ideologiem Czackim.

Próba pracy

Historyczne podstawy komedii „Biada dowcipu”

JAK. Gribojedow w komedii „Biada dowcipu” przedstawił moralność moskiewskiej szlachty początku XIX wieku. W tym czasie w społeczeństwie arystokratycznym nastąpił rozłam na szlachtę o poglądach konserwatywnych i tych, którzy akceptowali idee dekabryzmu i głosili ideały prawdziwego obywatelstwa i patriotyzmu. W komedii ten rozłam nazywa się walką „stulecia obecnego” z „stuleciem minionym”. Wiele cech ówczesnej rzeczywistości historycznej znalazło odzwierciedlenie w sztuce „Biada dowcipu”. Wiadomo, że główny bohater komedii, Aleksander Andriejewicz Chatski, podobnie jak sam autor, wyraża idee dekabrystów, a mianowicie pragnienie sprawiedliwości, szacunku dla ludu, wolności osoby ludzkiej. Jednak w społeczeństwie portretowanym przez Gribojedowa byli też tacy, dla których idee te były hołdem dla mody, a nie świadomym pragnieniem serca. W związku z tym należy wziąć pod uwagę charakterystykę Repetyłowa w komedii „Biada dowcipu”.

W jaki sposób wizerunek Repetiłowa pomaga w ujawnieniu wizerunku Czackiego?

Nie da się naprawdę zrozumieć znaczenia wizerunku Repetyłowa w komedii „Biada dowcipu” bez zwrócenia się do wizerunku Chatsky'ego.
Chatsky wypowiada się w spektaklu przeciwko „ubiegłemu stuleciu” i jego ideom: przeciwko pobłażliwości feudalnych właścicieli ziemskich, którzy według własnego uznania mogą oddzielić dzieci chłopów od rodziców, wymienić poddanych na charty; przeciwko niemoralności szlachty moskiewskiej, która była przyzwyczajona oceniać ludzi według rangi i pieniędzy. Co więcej, Chatsky występuje samotnie przeciwko temu licznemu obozowi. Jest przekonany, że pieniądze i pozycja w społeczeństwie nie mogą być miarami osobowości człowieka. Chatsky wierzy, że honor i godność powinny być głównymi wartościami w szlachetnym społeczeństwie. Nieustraszenie wyraża swoje poglądy, ale zostaje wyrzucony z tego środowiska, oczerniany, nazywany szaleńcem. Czas Chatskich jeszcze nie nadszedł. Ale znalazł się sam tylko w domu Famusowa. Poza nim Chatsky ma ludzi o podobnych poglądach, a zwycięstwo „obecnego stulecia” nadejdzie później, ale na pewno.

Aby pełniej i ze wszystkich stron odzwierciedlić cechy okresu historycznego przedstawionego w komedii, Gribojedow wprowadza Repetyłowa do sztuki „Biada dowcipu”. Bohater ten pojawia się na scenie w ostatnim akcie, jednak znacząco poszerza istniejące już u czytelnika zrozumienie sytuacji politycznej w Rosji w tym czasie. Repetiłow to karykaturalny sobowtór Czackiego, który potrafi jedynie powtarzać słowa, ale nie jest w stanie ich zrozumieć. Zadaniem Repetiłowa jest przybranie na wadze w społeczeństwie arystokratycznym. Zadaniem Chatsky'ego jest zdemaskowanie i skorygowanie tego społeczeństwa.
Znaczenie wizerunku Repetyłowa w komedii „Biada dowcipu”

Zgodnie ze zwyczajem w tradycji klasycyzmu Gribojedow nadał wymowne nazwiska bohaterom komedii „Biada dowcipu”. Repetyłow nie jest wyjątkiem. Jego nazwisko pochodzi od francuskiego słowa repeto, które oznacza „powtarzam”. Repetiłow może jedynie powtarzać idee dekabrystów, nie zagłębiając się w nie.

Pojawiając się na balu Famusowa w chwili, gdy goście już wychodzą, Repetiłow nie wie, że w społeczeństwie rozeszła się już plotka o szaleństwie Chatskiego. Na pierwszy rzut oka może się nawet wydawać, że Repetiłow stanie się jedynym sojusznikiem Czackiego w domu Famusowa, ponieważ nikomu nie wierzy, że Czatski jest szalony. Repetiłow zaprasza Chatskiego na spotkanie tajnego stowarzyszenia. Według niego porusza się tam wiele kwestii politycznych związanych z ideami dekabryzmu. Staje się jasne, że Repetiłow jest członkiem kręgu rewolucyjnego. Ale czy wizerunek Repetyłowa w komedii „Biada dowcipu” jest wizerunkiem prawdziwego dekabrysty?

Repetiłow jest przedstawiany przez Gribojedowa jako pusty człowiek, wypowiadający puste słowa, które nic dla niego nie znaczą. To nie przypadek, że Repetiłow najpierw proponuje Chatskiemu, aby poszedł z nim, a po jego odmowie Skalozubowi. Bohaterowi jest obojętne, po której stronie stoi: „stulecia obecnego”, czy „stulecia minionego”. Jest mu obojętne, gdzie spędzić czas: na balu czy na tajnym spotkaniu. Najważniejsze dla niego jest przynależność do świeckiego społeczeństwa. Ponadto sam Repetiłow mówi, że nie rozumie wszystkiego, co jest omawiane na spotkaniach tego kręgu.
Repetiłow nie jest dekabrystą. To karykatura dekabrysta, karykatura Chatsky'ego. W sztuce „Biada dowcipu” charakterystyka Repetyłowa jest znacząca tylko w porównaniu z Chatskim. Repetiłow jest odbiciem Chatskiego i jego idei w zniekształcającym lustrze.

Istnieje ogromna przepaść pomiędzy Repetyłowem a ludźmi takimi jak Chatsky. Repetiłowowie wyrażają idee liberalne tylko dlatego, że jest to modne w społeczeństwie szlacheckim. Może mu to pomóc w karierze, a udana kariera jest najwyższą wartością w społeczeństwie Famus.

Zatem Repetiłow jest bohaterem, który bezmyślnie powtarza słowa innych, słowa Czackiego i słowa, które słyszy na spotkaniach tajnego stowarzyszenia, którego jest członkiem, nie rozumiejąc ich znaczenia i znaczenia. Pusty Repetiłow zostaje w komedii skontrastowany z ideologiem Czackim.

Próba pracy

/ / / Wizerunek Repetyłowa w komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”

W jego słynna komedia Aleksander Siergiejewicz Griboedow wcielił się w postać typową szlachetne społeczeństwo początku XIX wieku z jego sposobem życia i moralnością. Okres ten charakteryzuje się wyłaniającą się konfrontacją pomiędzy zwolennikami poglądów konserwatywnych i zwolennikami poprzednich spokojne życie oraz tych, którzy przyjęli idee dekabrystów i byli zwolennikami nowych, postępowych idei.

Na kartach sztuki odbija się rzeczywistość historyczna ze wszystkimi jej perypetiami. Główny bohater komedii Aleksander Andriejewicz Chatski jest bardzo podobny do samego autora i podziela jego poglądy, a mianowicie: szanuje jednostkę, dąży do osiągnięcia wolności i sprawiedliwości dla całego narodu. Są jednak w twórczości postaci, dla których wszystkie powyższe idee nie są aspiracją, a po prostu hołdem dla mody, tak jest teraz, czyli jest to konieczne. Nie ma świadomości i akceptacji. W związku z tym chciałbym wymienić jedną postać, która zostanie omówiona - Repetilov.

Wydaje się jednak, że ujawnienie tego obrazu możliwe będzie tylko poprzez apel do innego bohatera - Czackiego, który zdecydowanie sprzeciwia się moskiewskim zwyczajom: pobłażliwości bogatych właścicieli ziemskich, którzy nie uważają chłopów za ludzi i pozwalają sobie na ich wymianę na charty, brak moralności, ocenianie ludzi według rangi i wielkości portfela. Aleksander Andriejewicz przeciwstawia się temu samemu, bez żadnego wsparcia. Ale jego idee są jasne i proste: honor i godność powinny być główną miarą ludzkiej osobowości i niczym więcej.

A co z wizerunkiem Repetyłowa? Jak to zinterpretować? Autor przedstawia tego bohatera, aby jak najpełniej przedstawić stan rzeczy i sytuację, jaka panowała w kraju w wyznaczonym okresie historycznym.

Gribojedow wprowadza czytelnika w tę postać dopiero w ostatnim akcie. Repetirov działa jak swego rodzaju sobowtór Chatsky'ego. To prawda, że ​​​​w przeciwieństwie do oryginału jest zabawny: powtarzanie słów zawierających głębokie znaczenie, jest ich zupełnie nieświadomy. Repetiłow próbuje wejść do wyższych sfer, przybrać tam na wadze, ale chce skorygować dotychczasowy sposób życia, zmienić fundamenty i zwyczaje zakorzenione od wieków.

U bohatera ciekawe nazwisko, tacy ludzie są zwykle nazywani mówcami. Co to znaczy? Opiera się na francuskim słowie oznaczającym „powtarzać”. Repetyłow jedynie bezmyślnie podąża za ideami dekabrystów, nie zagłębiając się w ich istotę.

Autor ukazuje bohatera jako pustą osobę, wypowiada słowa, ale nie są one wypełnione znaczeniem. Sam Repetiłow nie do końca je rozumie i czy w ogóle chce to robić? Składa się ona z Sekretne stowarzyszenie, najpierw zaprasza Chatskiego na spotkanie, a gdy ten odmawia, zaprasza Skalozuba na wyjazd. Okazuje się, że jest mu obojętne, z kim idzie, tak naprawdę nie zostaje sojusznikiem Aleksandra Andriejewicza. Bohaterowi w zasadzie nie zależy na tym, w czyim imieniu się wypowiada: w imieniu „starego”, czy „nowego”. Najważniejsze jest, aby zostać uznanym w świeckim społeczeństwie.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że Repetiłow jest karykaturą, odbiciem Chatskiego w zniekształcającym lustrze.

Repetiłow pojawia się w przedstawieniu jako ostatni: pojawia się na balu Famusowa w chwili, gdy wszyscy goście już rozchodzą się do domów. Wchodząc na scenę, mówi niemal bez przerwy i w ciągu dwudziestu minut udaje mu się opowiedzieć historię swojego życia, opisać swoją obecną działalność, swoich przyjaciół. Gdy tylko zobaczył Czackiego, Repetiłow rzucił się do niego ze słowami: „ Przyjaciel serca! Drogi przyjacielu! (IV, 4). Jednak równie radośnie pozdrawia Skalozuba i innych gości, którzy na zmianę pojawiają się w przednim wejściu domu Famusowa. Bardzo szybko staje się jasne, że Repetiłow jest pustym gadułą i nie może być prawdziwym przyjacielem Chatskiego.W swoim stylu życia i poglądach Repetiłow jest jednym z przedstawicieli społeczeństwa Famus.

Satyrycznie portretując tego bohatera, Gribojedow posługuje się tymi samymi technikami, których użył opisując inne postacie w sztuce. Repetiłow barwnie opisuje siebie: „Jestem żałosny, śmieszny, ignorant, jestem głupcem” (IV, 4). Następnie otwiera się, opowiada o swoim życiu i tym samym obnaża się: on, jak wszyscy wokół, marzył o karierze, ale zamiast uczciwie służyć, wybrał łatwiejszą drogę – postanowił związać się z duzy człowiek, prawie minister. Tutaj mu się udało – ożenił się z córką ważnego urzędnika, ale teść, obawiając się wyrzutów i nepotyzmu, nie pomógł Repetiłowowi wzrost kariera. Sam Repetiłow tak opisuje ten zwrot w swoim życiu:

I wspiąłbym się w szeregi, ale spotkały mnie porażki,
Jakby nikt nigdy tego nie zrobił. (IV, 5)

A na emeryturze Repetiłow żyje równie swobodnie jak Famusow, choć oddaje się rozrywkom (kolacje, bale, karty) z większą pasją, co odpowiada wiekowi i niepohamowanej energii tego bohatera:

Ja sam zachwycałem się obiadem lub balem przez całe stulecie!
Zapomniałem o dzieciach! Oszukał żonę!
Grał! zaginiony! dekretem aresztowany.
Trzymał tancerza! i nie tylko jeden: trzy na raz!
Pił martwy! Nie spałem dziewięć nocy! (IV, 4)

Zatem pierwsza funkcja wizerunku Repetiłowa jest jasna: jest Integralna część Społeczeństwo Famusowa.

Jednak w spektaklu pokazali już szeroką gamę przedstawicieli Moskwy Famusowa, więc pojawienie się na scenie pustego rozgrywającego Repetiłowa nie wnosi nic nowego do portretu społeczeństwa Famusowa. Aby nie stać się prostą powtórką innych bohaterów, Repetiłow musi wykazać się nie tylko typowe cechy przedstawicieli społeczności Famus, ale także indywidualnych: ostentacyjne wolnomyślicielstwo i puste frazesy. Tak powstaje druga funkcja wizerunku Repetiłowa – udowodnienie, że głośne przemówienia przedstawicieli społeczeństwa Famus przeciwko współczesnym porządkom to nic innego jak gra liberalizmu. Słynne zdanie Repetyłowa: „Robimy hałas, bracie, robimy hałas” (IV, 4) - całkowicie powtarza słowa Famusowa o moskiewskich staruszkach, którzy lubią krytykować rząd na pokaz, to znaczy po to, żeby nic się nie zmieniło:

A nasi starzy?? - Jak ich zachwyci entuzjazm,
Będą potępiać czyny, że słowo jest wyrokiem, -
Przecież filary nikomu nie przeszkadzają;
A czasami tak mówią o rządzie,
A co jeśli ktoś ich podsłucha... kłopoty!
To nie tak, że wprowadzono nowe rzeczy - nigdy,
Boże ocal nas! NIE. I znajdą winę
To, to, a częściej nic,
Będą się kłócić, narobić hałasu i... rozejść się. (II.5)

Jeśli Famusow mówi o spotkaniach moskiewskich liberałów w Ogólny zarys, to Repetiłow, będący właśnie tym moskiewskim liberałem gadułą, szczegółowo opisuje spotkania, w których sam bierze udział. „Najtajniejszy Związek” organizuje w czwartki „tajne spotkania” w znanym w całej Moskwie Klubie Angielskim (!). Członkowie „związku” równają się z Repetiłowem: anglomański książę Grigorij zabawia swoich towarzyszy dowcipami, Jewdokim Workułow śpiewa, bracia Lew i Borys nic nie robią, Uduszew pisze do magazynów artykuły „Fragment”, „Coś”, a Lider tej całej firmy (słynny w Moskwie karciarz i pojedynek) z natchnieniem opowiada o uczciwości (!). Wszyscy ci dostojni panowie lubią dyskutować o innych „ważnych sprawach”, na przykład: o działalności Izby Deputowanych Ludowych, o zaletach i wadach procesów z ławą przysięgłych (oba te Agencja rządowa w zasadzie niemożliwe w absolutyzmie), miłującą wolność twórczość J. G. Byrona, a w przerwach między takimi debatami, gdy przyjdzie im natchnienie, komponują wodewile: Repetiłow „przypadkowo rzuca kalambur”, inni podchwytują

I oto razem, oto wodewil zostaje oślepiony,
Pozostałych sześciu umieściło muzykę w muzyce,
Inni klaszczą, gdy je otrzymują. (IV, 3)

Trudno byłoby narysować bardziej jadowitą karykaturę oficjalnych liberałów!

Trzecią, chyba najważniejszą, funkcją wizerunku Repetiłowa jest to, że jest on swoistym „zniekształcającym zwierciadłem” głównego bohatera komedii, Czatskiego. Człowiek, który patrzy fałszywe lustro, widzi swoją karykaturę: rysy jego twarzy i sylwetki w krzywym odbiciu są zniekształcone, pomniejszone i zniekształcone. Efekt ten jest również stosowany w fikcja: obok głównego bohatera umieszczona jest postać drugorzędna, która uwypukla niektóre cechy charakteru głównego bohatera. Chatsky w porównaniu z Repetyłowem wygląda na poważną osobę, jego przekonania są głębokie i przemyślane. Ale Repetiłow nie ma własnych przekonań i łatwo powtarza myśli innych ludzi.

Podobnie jak inni bohaterowie spektaklu otrzymuje „mówiące” nazwisko, pochodzące od łacińskiego czasownika repetere, co oznacza „powtarzać”. Repetyłow papla, bezmyślnie przeskakując z tematu na temat. Na przykład bezlitośnie karci siebie:

Zbesztaj mnie, sam przeklinam swoje narodziny,
Kiedy myślę o tym, jak zabiłem czas! (IV, 4)

„Zabijanie czasu” to stabilne wyrażenie, które oznacza „robienie jakiejś bezużytecznej, przypadkowej rzeczy”. Myśl Repetiłowa nie znika ze słowa „czas”, a w następnym zdaniu pyta Chatskiego o konkretny czas: „Powiedz mi, która jest godzina?” Potrzebował dokładnego czasu, bo nagle (spóźnił się na bal) wpadł na pomysł pójścia z Chatskim do klubu na spotkanie „najbardziej tajnego związku”. Ale zanim zaproponował Chatsky'emu tę wycieczkę, mimochodem wspomniał o jakiejś książce, przypomniał sobie swój dawny buntowniczy styl życia i na koniec opisał swoje obecne życie - działalność w „najbardziej tajnym związku”.

Jednak wizerunek Repetilowa podkreśla nie tylko silne, ale także słabe cechy charakteru Chatsky'ego: w końcu Gribojedow w komedii wyśmiewa zarówno przedstawicieli społeczeństwa Famus, jak i głównego bohatera, przybliżając go do bezczynnego Repetilowa. Obydwoje pojawiają się na scenie w podobny sposób. Chatsky biegnie do Zofii ze słowami:

Jest jeszcze jasno, a Ty już jesteś na nogach! I jestem u twoich stóp. (ja, 7),

a Repetiłow, najwyraźniej lekko podchmielony, dosłownie upada „tak szybko, jak może” w przedpokoju domu Famusa (IV, 4). Famusow mówi Skalozubowi, polecając Chatsky'ego:

Dobrze pisze i tłumaczy. (II.5)

To prawda, że ​​​​tych intelektualnych poszukiwań bohatera nikt inny nie będzie pamiętał: albo przedstawiciele społeczeństwa Famus o nich nie wiedzą, albo nie uważają ich za poważne. Repetiłow pisze i komponuje także wspólnie z przyjaciółmi z Klubu Angielskiego... wodewil (IV, 4).

Obie postacie są niezwykle rozmowne. Aktywne pragnienie Czackiego, aby koniecznie wypowiadać się we wszystkich ważnych i nieistotnych sprawach przed Famusowem lub przed gośćmi balu (przed głuchymi starcami, głupimi księżniczkami, obłudnym Mołchalinem itp.) jest niewybaczalne, według Puszkin i śmieszne. Wydaje się, że to nie przypadek, że dramaturg zestawia ze sobą wypowiedzi Chatskiego i Repetiłowa. Na przykład obaj karcą piłki za stratę czasu. „Co nowego pokaże mi Moskwa? Wczoraj był bal, jutro będą dwa” (1.7), mówi Chatsky lekceważąco. A Repetiłow powtarza prawie ten sam pomysł:

Jaka jest piłka? bracie, gdzie jesteśmy całą noc aż do świtu,
Jesteśmy spętani przyzwoitością, z jarzma nie wyrwiemy się... (IV, 4)

W tym samym czasie obaj idą na bale. Innym przykładem zbliżenia jest to, że oboje protekcjonalnie patrzą na własne niepowodzenia w karierze. „Rangi nadawane są przez ludzi, a ludzi można oszukać” (III, 3), deklaruje Czatski, a Repetyłow powtarza go: „Uch! służba i stopnie, krzyże – dusze męki” (IV, 5). Wreszcie obaj wychodzą z domu Famusowa, wypowiadając bardzo podobne frazy. Żaden z gości, których spotkał w przedpokoju Repetiłow, nie chciał z nim rozmawiać, więc rozkazuje lokajowi:

Gdzie teraz iść?
I już zbliża się świt.
Idź, wsadź mnie do powozu
Zabierz to gdzieś. (IV, 9)

Chatsky, urażony oszczerstwem społeczeństwa Famus i zachowaniem Zofii, również pamięta powóz, aby odjechać, nie oglądając się gdzieś z Moskwy.

Podsumowując, należy podkreślić dwie rzeczy ważne punkty dotyczące wizerunku Repetyłowa. Po pierwsze, ten obraz wraz z innymi aktorzy Komedia tworzy żywy portret społeczeństwa Famus, przeciwstawiającego się wolnomyślicielowi Chatsky’emu. Postać Repetyłowa jest dość realistyczna, ponieważ łączy w sobie wiele różnych cech, nieodłącznie związane z człowiekiem: Repetiłow jest jednocześnie głupi, lekkomyślny, łatwowierny, leniwy, dobroduszny, gadatliwy itp. Fakt, że Gribojedowowi udało się stworzyć tak złożoną postać dla epizodycznej osoby, świadczy o wysokich umiejętnościach dramatopisarza. Puszkin zauważył to również w swojej recenzji „Biada dowcipu”.

Po drugie, w porównaniu z Repetiłowem Chatsky jest pełniej scharakteryzowany. Repetiłow staje się niczym „zniekształcone lustro”, które dramaturg na koniec spektaklu zachował dla głównego bohatera i dzięki tej technice ujawnił swój stosunek do niego, innymi słowy dramaturg stosuje parodyczną redukcję wizerunku Chatskiego. Gadanie Repetiłowa podkreśla powagę Chatsky'ego, ale jednocześnie te dwie komediowe postacie są podobne: Repetilov nieustannie gada o wszystkim na świecie, a Chatsky wyraża swoje postępowe przekonania Famusovowi, Skalozubowi itp. Wiadomo, że inteligentnego kazania głównego bohatera w domu Famusowa nikt nie usłyszy. Po co więc te wszystkie natchnione monologi?

Gribojedow zasłynął jako twórca jednego dzieła, ale rola jego komedii „Biada dowcipu” jest tak znacząca w historii literatury rosyjskiej, że sztuka tak ostro odpowiedziała na palące problemy swoich czasów, była tak błyskotliwie napisana, że samo to dzieło uwieczniło nazwisko autora. Komedia została napisana w latach tworzenia tajnych rewolucyjnych organizacji dekabrystów. Ich walka z licznymi i silnymi przeciwnikami - reakcyjną szlachtą, walka nowego ze starym zaostrzała się coraz bardziej, przenikając do różne obszaryżycie, odzwierciedlone w sztuce i literaturze. Obserwując tę ​​konfrontację, będąc jej bezpośrednim uczestnikiem, Gribojedow odzwierciedlił to w swojej komedii. Treść spektaklu jest więc ściśle z nim powiązana wydarzenia historyczne, a jego główny konflikt - zderzenie inteligentnego, postępowego człowieka z bezwładnym społeczeństwem szlachetnych poddanych - sam dramatopisarz mógł obserwować w życiu. W głównym bohaterze komedii pisarz ucieleśniał najważniejsze cechy czołowego człowieka swojej epoki.

Konflikt w komedii to zderzenie dwóch typów myślenia, dwóch biegunów: społeczeństwa Chatsky'ego i Famus. Do tego ostatniego zaliczają się sam Famusow, Chlestova, księżniczka Tugoukhovskaya, Molchalin, często wspominani Maksym Pietrowicz i Kuzma Pietrowicz oraz wielu innych. Wszystkich ich można scharakteryzować jako zagorzałych zwolenników systemu autokratyczno-poddaniowego, „strażników” przeszłości i zagorzałych przeciwników wszystkiego, co nowe. Najważniejsze dla nich jest kariera i pieniądze, i dla tego są gotowi na każde poświęcenie. W tym społeczeństwie osobę ceni się na podstawie pochodzenia i bogactwa, a nie cech osobistych. W kręgu towarzyskim Famusowa jest wielu ludzi takich jak Molchalin. Kariera, pochlebstwo, służalczość wobec przełożonych, głupota to główne cechy jego charakteru.

Społeczeństwo Famus zostaje w komedii skontrastowane z grupą nowych ludzi. W komedii reprezentują ich Czacki, siostrzeniec księżniczki Tuguchowskiej, brat Skalozuba, Gorich, profesorowie i studenci Instytutu Pedagogicznego, „którzy praktykują schizmę i niewiarę”, niektórzy uczą w internatach i liceach. Chatsky ciągle mówi „my” o tych ludziach, każdy z nich „oddycha swobodniej i nie spieszy się, by pasować do pułku błaznów” i nie boi się mieć własnego zdania na każdy temat. Ale tylko Chatsky bezpośrednio sprzeciwia się staremu porządkowi w komedii. Dlatego obraz ten staje się niezwykle uogólniony i typowy. Do tego dochodzi jeszcze „samotność” tego bohatera znaczenie symboliczne. Podkreśla to wyjątkową pozycję takich osób w społeczeństwie.

W komedii szczególne miejsce zajmują Repetiłow i Zagoretski. Można ich zaliczyć do społeczeństwa Famus, ale nie są jego zagorzałymi zwolennikami, nie robią nic złego Chatskiemu, ale to ich „milcząca zgoda” często rozwiązuje ważne problemy w życiu innych ludzi. Przyjrzyjmy się bliżej tym obrazom.

Jest człowiekiem świeckim

Notoryczny oszust i łotr:

Anton Antonich Zagorecki,

Z nim strzeż się, znoś zbyt wiele,

I nie graj w karty: on sprzeda!

Charakterystykę tę potwierdza Khlestova: „To kłamca, hazardzista, złodziej”.

Opinia, że ​​Zagoretski jest „osobą bliską śledztwu politycznemu”, nie jest pozbawiona podstaw. Nie bez powodu mówi, że gdyby został mianowany cenzorem, mocno oparłby się na bajkach, gdzie:

Wieczna kpina z lwów! nad orłami!

Cokolwiek powiesz:

Chociaż są zwierzętami, nadal są królami.

Zagoretski mówi szybko, „cierpliwie” i ma zwyczaj wyolbrzymiać wszystko i robić góry z kretowisk. Jeśli słyszą ostre komentarze, nie obraża się, ale sprowadza wszystko do żartu. Na zjadliwą uwagę Goricza Zagoretski odpowiada: „Oryginalny, zrzędliwy, ale bez najmniejszej złośliwości”. „Mistrz służby” – to charakter, mimo wszystkich swoich cechy negatywne, akceptowane wszędzie, zawarte w moskiewskich domach szlacheckich. „Wszędzie nas karcą, ale wszędzie akceptujemy” – to zdanie Goricza najwyraźniej wyraża istotę wizerunku Zagoreckiego. Osoba, która nie wyróżnia się szczególnie z tłumu, nie wywołując ani podziwu, ani wrogości.

Repetiłowa, w przeciwieństwie do Zagoreckiego, nie można nazwać kłamcą i złodziejem. Wręcz przeciwnie, stara się sprawiać wrażenie osoby zaawansowanej, zainteresowanej wszystkim, co modne i obce. A.S. Puszkin, współczesny A.S. Gribojedow, zauważył w charakterze tej postaci zarówno głupotę, pokorę, frywolność, jak i niewinność. Do powyższego możesz dodać także towarzyskość i zamiłowanie do modnych rzeczy. Nazwisko Repetilov pochodzi od francuskiego słowa „repete”, co oznacza „powtarzać”. To wskazuje osobliwość właściciel takiego nazwiska - potrzeba powtarzania tego, co usłyszał od innych, nieobecność własna opinia. Repetiłow, według własnej definicji, jest „krakersem”. Stara się być osobą postępową w oczach innych, ale wszystko, o czym mówi, nie jest jego wiarą; nie rozumie nic ze spraw, które niepokoiły ówczesnych prawdziwie postępowych ludzi. Ludzie tacy jak Repetiłow „robią hałas, to wszystko”.

Mowa tej postaci jest pełna słów o modnym „odcienie”: „skąd”, „przez przypadek”, „szczególnie” zamiast „szczególnie”, „zwykły” zamiast „zwykły”. Jego pasja do teatru sprawiła, że ​​w jego rozmowach pojawiały się takie słowa, jak „wodewil” i „preludia”. Repetiłow lubi wtrącać do swojej wypowiedzi francuskie zwroty i reinterpretować rosyjskie imiona w obcy sposób: zamiast „Lwa” używa „Lewona”. Gadatliwość i szybkie przejścia z jednego tematu na drugi wskazują na jego wewnętrzną pustkę. Charakterystyka mowy Repetilova jest bardzo ważna, ponieważ to dzięki niej rozumiemy pragnienie bohatera, aby zapożyczać myśli innych ludzi, zamiast wyrażać własne.

Jaką rolę w komedii odgrywają Zagoretsky i Repetyłow? Wydaje się, że ich rola jest niewielka. Starają się sprawiać wrażenie przynależnych do społeczności Famusu, nie wchodzą w otwarty konflikt z Chatskim. Ale właśnie z nimi lekka ręka w trzecim akcie krążą plotki o szaleństwie bohatera.

Wszystko zaczyna się od pozornie nieszkodliwego zwrotu Sophii:

Ach, Chatski! Uwielbiasz przebierać wszystkich za błaznów,

Chcesz spróbować na sobie?

Ale to zdanie zostało przejęte i rozwinięte przez Zagoreckiego:

A! Wiem, pamiętam, słyszałem,

Jak mogę nie wiedzieć? Wyszedł przykładowy przypadek;

Wuj, łotr, ukrył go w szaleństwie...

Plotka ta rozprzestrzenia się bardzo szybko i w efekcie zdobywa wiele szczegółów przekazywanych przez „naocznych świadków”. Gribojedow umiejętnie demonstruje „grę w zepsuty telefon”, w wyniku której pojawia się niesamowita plotka, że ​​Chatsky oszalał.

To właśnie z powodu takich gadatliwych ludzi, którzy nie mają własnego zdania, jak Zagoretski i Repetiłow, dochodzi do takich nieporozumień, które prowadzą do całkiem zrozumiałych i nie zawsze pozytywnych konsekwencji. Tacy ludzie tworzą żyzną glebę dla Famusowów, którzy wykorzystują ją do konfrontacji z Chatskim. Jestem pewien, że w równej walce Chatsky niewątpliwie wygrałby, a koniec komedii byłby inny. Famusow, choć zwolennik starego, ma swój punkt widzenia i nigdy nie uznaje opinii wroga. Ale Zagoretski i Repetiłow są gotowi stanąć po dowolnej stronie, nie interesuje ich po której, byle byli wszędzie akceptowani i uważani za „zaawansowanych”.

Zatem te dwie postacie to szare, neutralne osobowości, „bezczynne gaduły” i miłośnicy pogawędek. Nigdy nie są w centrum uwagi, ale wraz ze swoimi milcząca zgoda lub niewielkie zaangażowanie ma charakter osobisty i dramat społeczny Czatski. Są tylko świadkami tego, co się dzieje, ale... Kto wie, gdyby zachowali się inaczej, główny bohater nie uciekłby z domu Famusowa i Moskwy, „aby przeszukać świat, w którym jest kącik dla urażonych uczuć” ”...