Imperium Osmańskie w XV - XVII wieku. Stambuł

Imperium Osmańskie, powstałe w wyniku agresywnych kampanii sułtanów tureckich, okupowanych na przełomie XVI i XVII wieku. ogromne terytorium w trzech częściach świata - Europie, Azji i Afryce. Zarządzanie tym gigantycznym państwem o zróżnicowanej populacji, zróżnicowanych warunkach klimatycznych oraz tradycjach gospodarczych i życiowych nie było łatwym zadaniem. A jeśli sułtani tureccy w drugiej połowie XV wieku. i w XVI wieku. udało się rozwiązać ten problem w ogóle, głównymi składnikami sukcesu były: konsekwentna polityka centralizacji i wzmacniania jedności politycznej, dobrze zorganizowana i dobrze funkcjonująca machina wojskowa, ściśle powiązana z timarskim (wojskowo-lennem) układem ziemi własność. I wszystkie te trzy dźwignie zapewniające władzę imperium były mocno trzymane w rękach sułtanów, którzy uosabiali pełnię władzy, nie tylko świeckiej, ale także duchowej, gdyż sułtan nosił tytuł kalifa - duchowej głowy wszystkich muzułmanów sunnickich.

Rezydencja sułtanów od połowy XV wieku. Aż do upadku Imperium Osmańskiego Stambuł był centrum całego systemu rządów, w którym skupiały się najwyższe władze. Francuski badacz historii stolicy osmańskiej Robert Mantran słusznie widzi w tym mieście ucieleśnienie całej specyfiki państwa osmańskiego. „Pomimo różnorodności terytoriów i ludów pod panowaniem sułtana” – pisze – „w całej swojej historii stolica osmańska, Stambuł, była ucieleśnieniem imperium, początkowo ze względu na kosmopolityczny charakter jego ludności, gdzie jednak element turecki był dominujący i dominujący, a to dlatego, że stanowił syntezę tego imperium w postaci jego centrum administracyjno-wojskowego, gospodarczego i kulturalnego.

Stając się stolicą jednego z najpotężniejszych państw średniowiecza, starożytne miasto nad brzegiem Bosforu po raz kolejny w swojej historii zamieniło się w centrum polityczne i gospodarcze o światowym znaczeniu. Ponownie stał się najważniejszym punktem handlu tranzytowego. I chociaż wielkie odkrycia geograficzne XV-XVI wieku. doprowadziło do przesunięcia głównych szlaków światowego handlu z Morza Śródziemnego na Atlantyk, Cieśniny Morza Czarnego pozostały najważniejszą arterią handlową. Stambuł, jako siedziba kalifów, zyskał znaczenie religijnego i kulturalnego centrum świata muzułmańskiego. Dawna stolica wschodniego chrześcijaństwa stała się głównym bastionem islamu. Mehmed II przeniósł swoją rezydencję z Edirne do Stambułu dopiero zimą 1457/58 r. Jednak już wcześniej nakazał zaludnienie pustego miasta. Pierwszymi nowymi mieszkańcami Stambułu byli Turcy z Aksaray i Ormianie z Bursy, a także Grecy z mórz i wysp Morza Egejskiego.

Nowa stolica nie raz cierpiała z powodu zarazy. W 1466 roku na tę straszną chorobę codziennie umierało 600 mieszkańców Stambułu. Zmarłych nie zawsze chowano na czas, gdyż w mieście nie było wystarczającej liczby grabarzy. Mehmed II, który w tym momencie wrócił z kampanii wojskowej w Albanii, postanowił przeczekać ten straszny czas w macedońskich górach. Niecałe dziesięć lat później miasto nawiedziła jeszcze bardziej niszczycielska epidemia. Tym razem cały dwór sułtana przeniósł się w Góry Bałkańskie. W kolejnych stuleciach w Stambule miały miejsce epidemie dżumy. Dziesiątki tysięcy ofiar śmiertelnych pochłonęła w szczególności epidemia dżumy, która szalała w stolicy w 1625 roku.

A jednak liczba mieszkańców nowej stolicy Turcji szybko rosła. Do końca XV w. przekroczyła 200 tys. Aby oszacować tę liczbę, podamy dwa przykłady. W 1500 roku tylko sześć miast europejskich liczyło ponad 100 tysięcy mieszkańców – Paryż, Wenecja, Mediolan, Neapol, Moskwa i Stambuł. Największym miastem na Bałkanach był Stambuł. Tak więc, jeśli Edirne i Saloniki pod koniec XV - na początku XVI wieku. liczyła 5 tysięcy gospodarstw domowych podlegających opodatkowaniu, wówczas w Stambule już w latach 70. XV wieku. takich gospodarstw było ponad 16 tysięcy, a w XVI wieku. Wzrost populacji Stambułu był jeszcze bardziej znaczący. Selim I przesiedlił do swojej stolicy wielu Wołochów. Po podboju Belgradu wielu serbskich rzemieślników osiedliło się w Stambule, a podbój Syrii i Egiptu doprowadził do pojawienia się w mieście rzemieślników syryjskich i egipskich. Dalszy wzrost liczby ludności był przesądzony przez szybki rozwój rzemiosła i handlu oraz ekstensywne budownictwo, które wymagało wielu pracowników. Do połowy XVI wieku. w Stambule było od 400 do 500 tysięcy mieszkańców.

Skład etniczny mieszkańców średniowiecznego Stambułu był zróżnicowany. Większość ludności stanowili Turcy. W Stambule pojawiły się dzielnice zamieszkane przez ludzi z miast Azji Mniejszej i nazwane na cześć tych miast - Aksaray, Karaman, Charshamba. W krótkim czasie w stolicy utworzyły się znaczące grupy ludności nietureckiej, głównie Greków i Ormian. Na rozkaz sułtana nowym mieszkańcom przydzielano domy, które pozostały puste po śmierci lub zniewoleniu ich byłych mieszkańców. Nowym osadnikom zapewniano różne korzyści, aby zachęcić ich do zajęcia się rzemiosłem lub handlem.

Najliczniejszą grupę ludności nietureckiej stanowili Grecy – imigranci z mórz, wysp Morza Egejskiego i Azji Mniejszej. Wokół kościołów i rezydencji greckiego patriarchy powstały dzielnice greckie. Ponieważ było około trzydziestu kościołów prawosławnych i były one rozproszone po całym mieście, w różnych obszarach Stambułu i na jego przedmieściach stopniowo pojawiały się dzielnice o zwartej populacji greckiej. Grecy stambulscy odegrali ważną rolę w handlu, rybołówstwie i żegludze oraz zajmowali silną pozycję w produkcji rzemieślniczej. Większość punktów gastronomicznych należała do Greków. Znaczną część miasta zajmowały dzielnice Ormian i Żydów, którzy również osiedlali się z reguły wokół swoich domów modlitwy – kościołów i synagog – lub w pobliżu rezydencji duchowych przywódców swoich gmin – ormiańskiego patriarchy i wodza rabin.

Ormianie stanowili drugą co do wielkości grupę nietureckiej ludności stolicy. Po tym jak Stambuł stał się głównym punktem przeładunkowym, zaczęli aktywnie uczestniczyć w handlu międzynarodowym jako pośrednicy. Z biegiem czasu Ormianie zajęli ważne miejsce w bankowości. Odegrali także bardzo zauważalną rolę w przemyśle rzemieślniczym Stambułu.

Trzecie miejsce przypadło Żydom. Początkowo zajmowali kilkanaście przecznic w pobliżu Złotego Rogu, a następnie zaczęli osiedlać się w szeregu innych rejonów starego miasta. Dzielnice żydowskie pojawiły się także na północnym brzegu Złotego Rogu. Żydzi tradycyjnie brali udział w pośrednictwach w handlu międzynarodowym i odgrywali ważną rolę w bankowości.

W Stambule było wielu Arabów, głównie z Egiptu i Syrii. Osiedlili się tu także Albańczycy, w większości muzułmanie. W stolicy Turcji mieszkali także Serbowie i Wołosi, Gruzini i Abchazi, Persowie i Cyganie. Można było tu spotkać przedstawicieli niemal wszystkich narodów basenu Morza Śródziemnego i Bliskiego Wschodu. Obraz stolicy Turcji ubarwiła jeszcze kolonia Europejczyków – Włochów, Francuzów, Holendrów i Anglików, zajmujących się handlem, praktyką medyczną czy farmaceutyczną. W Stambule nazywano ich zwykle „Frankami”, jednocząc pod tym imieniem ludzi z różnych krajów Europy Zachodniej.

Ciekawe dane dotyczące muzułmańskiej i niemuzułmańskiej populacji Stambułu na przestrzeni czasu. W 1478 r. miasto było w 58,11% muzułmańskie i 41,89% niemuzułmańskie. W latach 1520-1530 stosunek ten wyglądał tak samo: muzułmanie 58,3% i niemuzułmanie 41,7%. Podróżnicy odnotowali mniej więcej taki sam stosunek w XVII wieku. Jak wynika z powyższych danych, Stambuł bardzo różnił się składem ludności od wszystkich innych miast Imperium Osmańskiego, gdzie niemuzułmanie stanowili zwykle mniejszość. Sułtani tureccy w pierwszych wiekach istnienia imperium zdawali się demonstrować na przykładzie stolicy możliwość współistnienia zdobywców i podbitych. Nie przesłaniało to jednak nigdy różnicy w ich statusie prawnym.

W drugiej połowie XV w. Sułtani tureccy ustalili, że sprawy duchowe i niektóre sprawy cywilne (sprawy małżeńskie i rozwodowe, spory majątkowe itp.) Greków, Ormian i Żydów będą odpowiedzialne za ich wspólnoty religijne (prosy). Za pośrednictwem przywódców tych społeczności władze sułtana nałożyły także różne podatki i opłaty na niemuzułmanów. Patriarchowie greckokatolickiej i ormiańskiej wspólnoty gregoriańskiej oraz naczelny rabin gminy żydowskiej zostali postawieni w pozycji mediatorów między sułtanem a ludnością niemuzułmańską. Sułtani patronowali przywódcom społeczności i zapewniali im wszelkiego rodzaju przysługi jako zapłatę za utrzymanie ducha pokory i posłuszeństwa w swojej trzodzie.

Niemuzułmanom w Imperium Osmańskim odmówiono dostępu do karier administracyjnych i wojskowych. Dlatego też większość niemuzułmańskich mieszkańców Stambułu zajmowała się zazwyczaj rzemiosłem lub handlem. Wyjątkiem była niewielka część Greków z zamożnych rodzin, którzy mieszkali w dzielnicy Phanar na europejskim brzegu Złotego Rogu. Grecy fanarioci pełnili służbę publiczną, głównie na stanowiskach dragomanów – oficjalnych tłumaczy.

Rezydencja sułtana była centrum życia politycznego i administracyjnego imperium. Wszystkie sprawy państwowe zostały rozwiązane na terenie kompleksu pałacowego Topkapi. Tendencja do maksymalnej centralizacji władzy wyrażała się w imperium w tym, że wszystkie główne departamenty rządowe znajdowały się na terenie rezydencji sułtana lub w jej pobliżu. Zdawało się to podkreślać, że na osobie sułtana skupia się cała władza w imperium, a dostojnicy, nawet najwyżsi, są jedynie wykonawcami jego woli, a ich własne życie i majątek zależą całkowicie od władcy.

Na pierwszym dziedzińcu Topkapi mieściły się kierownictwo finansów i archiwów, mennica, zarządzanie waqfami (ziemiami i majątkiem, z których dochody trafiały na cele religijne lub charytatywne) oraz arsenał. Na drugim dziedzińcu znajdowała się kanapa - rada doradcza sułtana; Mieściła się tu także siedziba sułtana i skarb państwa. Na trzecim dziedzińcu znajdowała się osobista rezydencja sułtana, jego harem i osobisty skarbiec. Od połowy XVII wieku. jeden z pałaców zbudowanych w pobliżu Topkapi stał się stałą rezydencją wielkiego wezyra. W bezpośrednim sąsiedztwie Topkapi zbudowano koszary korpusu janczarów, w których zwykle przebywało od 10 do 12 tysięcy janczarów.

Ponieważ sułtan był uważany za najwyższego przywódcę i naczelnego wodza wszystkich wojowników islamu w świętej wojnie z „niewiernymi”, samej ceremonii wstąpienia tureckich sułtanów na tron ​​towarzyszył rytuał „ opasując się mieczem.” Wyruszając na tę wyjątkową koronację, nowy sułtan przybył do meczetu Eyyub, położonego nad brzegiem Złotego Rogu. W tym meczecie szejk czcigodnego zakonu derwiszów Mevlevi przepasał nowego sułtana szablą legendarnego Osmana. Wracając do swojego pałacu, sułtan wypił tradycyjny kubek sorbetu w koszarach janczarów, przyjmując go z rąk jednego z najwyższych dowódców wojskowych janczarów. Następnie napełniwszy puchar złotymi monetami i zapewniając janczarów o ich ciągłej gotowości do walki z „niewiernymi”, sułtan zdawał się zapewniać janczarów o swojej przychylności.

Skarbiec osobisty sułtana, w przeciwieństwie do skarbu państwa, zwykle nie odczuwał niedoboru środków. Było stale uzupełniane na różne sposoby - daniną od wasalnych księstw naddunajskich i Egiptu, dochody z instytucji waqf, niekończące się ofiary i prezenty.

Na utrzymanie dworu sułtańskiego wydano wspaniałe sumy. Służba pałacowa liczyła się w tysiącach. W kompleksie pałacowym mieszkało i karmiło się ponad 10 tysięcy ludzi - dworzanie, żony i konkubiny sułtana, eunuchowie, służba i straż pałacowa. Szczególnie liczny był personel dworzan. Byli tam nie tylko zwykli urzędnicy dworscy - zarządcy i gospodynie, nocnicy i sokolnicy, strzemiona i myśliwi - ale także główny nadworny astrolog, strażnicy futra i turbanu sułtana, a nawet strażnicy jego słowika i papugi!

Zgodnie z tradycją muzułmańską pałac sułtana składał się z połowy męskiej, w której znajdowały się komnaty sułtana i wszystkie pomieszczenia oficjalne, oraz połowy żeńskiej, zwanej haremem. Ta część pałacu znajdowała się pod stałą opieką czarnych eunuchów, których zwierzchnik nosił tytuł „kyzlar agasy” („pan dziewcząt”) i zajmował jedno z najwyższych stanowisk w hierarchii dworskiej. Miał nie tylko absolutną kontrolę nad życiem haremu, ale także odpowiadał za osobisty skarbiec sułtana. Był także odpowiedzialny za waqf w Mekce i Medynie. Głowa czarnych eunuchów była wyjątkowa, bliska sułtanowi, cieszyła się jego zaufaniem i miała bardzo wielką władzę. Z biegiem czasu wpływ tej osoby stał się tak znaczący, że jego opinia decydowała o najważniejszych sprawach imperium. Niejeden wielki wezyr zawdzięczał swoją nominację lub usunięcie zwierzchnikowi czarnych eunuchów. Zdarzało się jednak, że przywódców czarnych eunuchów również spotkał niemiły koniec. Pierwszą osobą w haremie była matka sułtana („valide sułtan”). Odegrała także znaczącą rolę w sprawach politycznych. Ogólnie rzecz biorąc, harem zawsze był centrum intryg pałacowych. W murach haremu powstało wiele spisków, skierowanych nie tylko przeciwko wysokim dostojnikom, ale także przeciwko samemu sułtanowi.

Luksus dworu sułtańskiego miał podkreślać wielkość i znaczenie władcy nie tylko w oczach poddanych, ale także przedstawicieli innych państw, z którymi Imperium Osmańskie utrzymywało stosunki dyplomatyczne.

Choć sułtani tureccy posiadali nieograniczoną władzę, zdarzało się, że sami padali ofiarami intryg i spisków pałacowych. Dlatego sułtani starali się chronić na wszelkie możliwe sposoby, osobiści strażnicy musieli stale chronić ich przed nieoczekiwanymi atakami. Nawet za Bajazyda II wprowadzono zasadę zabraniającą uzbrojonym osobom zbliżania się do osoby sułtana. Co więcej, za następców Mehmeda II każda osoba mogła zbliżyć się do sułtana tylko w towarzystwie dwóch strażników, którzy chwycili go za ramiona. Stale podejmowano działania w celu wyeliminowania możliwości otrucia sułtana.

Odkąd bratobójstwo w dynastii Osmanów zostało zalegalizowane za Mehmeda II, przez cały XV i XVI wiek. kilkudziesięciu książąt zakończyło swoje dni, niektórzy w niemowlęctwie, na rozkaz sułtanów. Jednak nawet tak okrutne prawo nie mogło uchronić tureckich monarchów przed spiskami pałacowymi. Już za panowania sułtana Sulejmana I dwóch jego synów, Bayazid i Mustafa, zostało pozbawionych życia. Było to efektem intrygi ukochanej żony Sulejmana, sułtany Roksolany, która w tak okrutny sposób utorowała drogę do tronu swojemu synowi Selimowi.

W imieniu sułtana krajem rządził wielki wezyr, w którego rezydencji rozpatrywano i rozstrzygano najważniejsze sprawy administracyjne, finansowe i wojskowe. Sułtan powierzył sprawowanie swojej duchowej władzy szejkowi-ul-Islamowi, najwyższemu muzułmańskiemu duchownemu imperium. I chociaż tym dwóm najwyższym dostojnikom sam sułtan powierzył całą pełnię władzy świeckiej i duchowej, realna władza w państwie bardzo często skupiała się w rękach jego współpracowników. Niejednokrotnie zdarzało się, że sprawy państwowe toczyły się w izbach sułtanki-matki, w kręgu bliskich jej osób z administracji dworskiej.

W skomplikowanych perypetiach życia pałacowego najważniejszą rolę odgrywali niezmiennie janczarowie. Korpus Janczarów, który przez kilka stuleci stanowił podstawę stałej armii tureckiej, był jednym z najsilniejszych filarów tronu sułtana. Sułtani starali się hojnie zdobyć serca janczarów. Istniał szczególnie zwyczaj, zgodnie z którym sułtani musieli dawać im prezenty po wstąpieniu na tron. Zwyczaj ten ostatecznie przekształcił się w rodzaj hołdu od sułtanów dla korpusu janczarów. Z biegiem czasu janczarowie stali się czymś w rodzaju Gwardii Pretoriańskiej. Grali pierwsze skrzypce w prawie wszystkich zamachach pałacowych, sułtani nieustannie usuwali wysokich dostojników, którzy nie zadowalali wolnych janczarów. Z reguły w Stambule przebywała około jedna trzecia korpusu janczarów, tj. od 10 do 15 tysięcy osób. Od czasu do czasu stolicą wstrząsały zamieszki, które zwykle wybuchały w jednym z koszar janczarów.

W latach 1617-1623 Zamieszki janczarów czterokrotnie doprowadziły do ​​​​zmian sułtanów. Jeden z nich, sułtan Osman II, wstąpił na tron ​​w wieku czternastu lat, a cztery lata później został zabity przez janczarów. Stało się to w 1622 r. A dziesięć lat później, w 1632 r., w Stambule ponownie wybuchło powstanie janczarów. Wracając do stolicy z nieudanej kampanii, oblegli pałac sułtana, po czym do komnat sułtana wdarła się delegacja janczarów i sipahich, żądając mianowania nowego, lubianego przez nich wielkiego wezyra oraz ekstradycji dostojników, wobec których powstańcy mieli roszczenia . Bunt jak zwykle stłumiono, ustępując janczarom, ale ich namiętności były już tak rozpalone, że wraz z nadejściem muzułmańskich świętych dni Ramadanu tłumy janczarów z pochodniami w rękach biegały nocą po mieście, grożąc ustawieniem ogień do wyłudzania pieniędzy i mienia od dygnitarzy i bogatych obywateli.

Najczęściej zwykli janczarowie okazali się jedynie instrumentami w rękach przeciwstawnych sobie frakcji pałacowych. Dowódca korpusu – aga janczarów – był jedną z najbardziej wpływowych postaci w administracji sułtana, a jego położenie cenili najwyżsi dostojnicy imperium. Sułtani traktowali janczarów ze szczególną uwagą, organizując dla nich okresowo wszelkiego rodzaju rozrywki i przedstawienia. W najtrudniejszych dla państwa chwilach żaden z dygnitarzy nie ryzykował zwłoki w wypłacie pensji janczarom, bo mogło to kosztować ich głowę. Prerogatyw janczarów strzeżono tak starannie, że czasami dochodziło do smutnych dziwactw. Pewnego razu zdarzyło się, że główny mistrz ceremonii w dniu święta muzułmańskiego przez pomyłkę pozwolił dowódcom kawalerii i artylerii dawnej agi janczarów całować szatę sułtana. Roztargnionego mistrza ceremonii natychmiast stracono.

Niebezpieczne dla sułtanów były także zamieszki janczarów. Latem 1703 roku powstanie janczarów zakończyło się obaleniem z tronu sułtana Mustafy II.

Zamieszki rozpoczęły się całkiem zwyczajnie. Jej inicjatorami było kilka kompanii janczarów, które nie chciały wyruszyć na wyznaczoną kampanię w Gruzji, powołując się na opóźnienia w wypłacie pensji. Powstańcy, wspierani przez znaczną część przebywających w mieście janczarów, a także miękkich (uczniów szkół teologicznych – madras), rzemieślników i kupców, okazali się praktycznie władcami stolicy. Sułtan i jego dwór przebywali w tym czasie w Edirne. Wśród dostojników i ulemów stolicy rozpoczął się rozłam, część przyłączyła się do rebeliantów. Tłumy uczestników zamieszek zniszczyły domy nielubianych przez siebie dygnitarzy, w tym dom burmistrza Stambułu – kaymakama. Zginął jeden z znienawidzonych przez janczarów dowódców wojskowych, Hashim-zade Murtaza Agha. Przywódcy rebeliantów mianowali nowych dygnitarzy na wyższe stanowiska, a następnie wysłali delegację do sułtana w Edirne, żądając ekstradycji szeregu dworzan, których uważali za winnych zakłócania spraw państwowych.

Sułtan próbował spłacić rebeliantów, wysyłając do Stambułu dużą sumę w celu wypłaty pensji i wręczenia prezentów pieniężnych janczarom. Ale to nie przyniosło pożądanego rezultatu. Mustafa musiał obalić i wysłać na wygnanie szejka-ul-Islama Feyzullaha Effendiego, którego rebelianci nie lubili. W tym samym czasie zgromadził w Edirne wierne mu wojska. Następnie janczarowie przenieśli się ze Stambułu do Edirne 10 sierpnia 1703 roku; już w drodze ogłosili nowym sułtanem brata Mustafy II, Ahmeda. Sprawa zakończyła się bez rozlewu krwi. Negocjacje między dowódcami rebeliantów a dowódcami wojskowymi na czele oddziałów sułtana zakończyły się fatwą nowego szejka-ul-Islama w sprawie obalenia Mustafy II i wstąpienia Ahmeda III na tron. Bezpośredni uczestnicy zamieszek otrzymali najwyższe ułaskawienie, ale gdy niepokoje w stolicy ucichły, a rząd ponownie opanował sytuację, część przywódców rebeliantów została mimo to stracona.

Powiedzieliśmy już, że scentralizowane zarządzanie ogromnym imperium wymagało znaczącego aparatu rządowego. Szefowie głównych departamentów rządowych, wśród których pierwszym był Wielki Wezyr, wraz z szeregiem najwyższych dostojników imperium utworzyli pod rządami sułtana radę doradczą zwaną diwanem. Rada ta omawiała kwestie państwowe o szczególnym znaczeniu.

Gabinet wielkiego wezyra nazywał się „Bab-i Ali”, co dosłownie oznaczało „Wysoką Bramę”. W języku francuskim, będącym wówczas językiem dyplomacji, brzmiało to jak „La Sublime Porte”, czyli „Genialna [lub Wysoka] Brama”. W języku rosyjskiej dyplomacji francuskie „Porte” zmieniło się na „Porto”. W ten sposób „Wzniosła Porta” lub „Wzniosła Porta” na długi czas stała się nazwą rządu osmańskiego w Rosji. „Port Osmański” był czasami nazywany nie tylko najwyższym organem władzy świeckiej Imperium Osmańskiego, ale także samym państwem tureckim.

Stanowisko wielkiego wezyra istniało od założenia dynastii osmańskiej (założonej w 1327 r.). Wielki wezyr zawsze miał dostęp do sułtana, prowadził sprawy państwowe w imieniu władcy. Symbolem jego władzy była pieczęć państwowa, którą trzymał. Kiedy sułtan nakazał wielkiemu wezyrowi przenieść pieczęć na innego dostojnika, oznaczało to w najlepszym razie natychmiastową rezygnację. Często rozkaz ten oznaczał wygnanie, a czasami nawet wyrok śmierci. Urząd wielkiego wezyra zarządzał wszystkimi sprawami państwowymi, w tym wojskowymi. Jego zwierzchnikowi podlegali szefowie innych departamentów rządowych, a także bejlerbejowie (gubernatorzy) Anatolii i Rumelii oraz dostojnicy rządzący sanjakami (prowincjami). Jednak władza wielkiego wezyra zależała od wielu powodów, w tym od tak przypadkowych, jak kaprys czy kaprys sułtana, intrygi pałacowej camarilli.

Wysoka pozycja w stolicy imperium oznaczała niezwykle duże dochody. Najwyżsi dostojnicy otrzymywali od sułtana nadania ziemi, co przynosiło kolosalne sumy pieniędzy. W rezultacie wielu wysokich dostojników zgromadziło ogromne bogactwo. Na przykład, gdy do skarbca trafiły skarby wielkiego wezyra Sinana Paszy, zmarłego pod koniec XVI wieku, ich wielkość zadziwiła współczesnych tak bardzo, że opowieść o tym znalazła się w jednej ze słynnych tureckich kronik średniowiecznych.

Ważnym departamentem rządowym był departament Kadiasker. Nadzorował władzę wymiaru sprawiedliwości i sądów, a także sprawy szkolne. Ponieważ postępowanie sądowe i system edukacji opierały się na normach szariatu – prawa islamskiego, wydział Qadiasker podlegał nie tylko Wielkiemu Wezyrowi, ale także Szejkowi-ul-Islamowi. Do 1480 roku istniał jeden wydział Cadiaskera Rumelu i Cadiaskera Anatolii.

Finansami imperium zarządzał urząd defterdaru (dosł. „prowadzący rejestr”). Departament Nishanji był swego rodzaju wydziałem protokolarnym imperium, gdyż jego urzędnicy sporządzali liczne dekrety sułtanów, dostarczając im umiejętnie wykonaną tughrę - monogram panującego sułtana, bez którego dekret nie nabrał mocy prawnej . Do połowy XVII wieku. Departament Nishanjiego zajmował się także stosunkami między Imperium Osmańskim a innymi krajami.

Wielu urzędników wszystkich stopni uważano za „niewolników sułtana”. Wielu dygnitarzy faktycznie rozpoczęło swoją karierę jako prawdziwi niewolnicy w służbie pałacowej lub wojskowej. Ale nawet po otrzymaniu wysokiej pozycji w imperium każdy z nich wiedział, że jego pozycja i życie zależą wyłącznie od woli sułtana. Na uwagę zasługuje ścieżka życia jednego z wielkich wezyrów XVI wieku. - Lutfi Pasza, znany jako autor eseju na temat funkcji wielkich wezyrów („imię Asaf”). Do pałacu sułtańskiego przybył jako chłopiec wśród dzieci chrześcijan, przymusowo werbowanych do służby w korpusie janczarów, służył w gwardii osobistej sułtana, zmienił szereg stanowisk w armii janczarów, został bejlerbejem Anatolii, a następnie Rumelią . Lutfi Pasza ożenił się z siostrą sułtana Sulejmana. Pomogło mi to w karierze. Ale stanowisko wielkiego wezyra stracił, gdy tylko odważył się zerwać ze swoją wysoko urodzoną żoną. Jednak jego los nie był wcale gorszy.

W średniowiecznym Stambule egzekucje były powszechne. Tabela rang znalazła odzwierciedlenie nawet w sposobie traktowania głów straconych, które zwykle umieszczano w pobliżu ścian pałacu sułtana. Odciętą głowę wezyra dano srebrną tablicę i miejsce na marmurowej kolumnie przy bramie pałacu. Pomniejszy dostojnik mógł liczyć jedynie na prostą drewnianą tabliczkę na głowę, która zsunęła mu się z ramion, a głowy zwykłych urzędników, ukaranych grzywną lub niewinnie straconych, złożono bez żadnych podpór na ziemi pod ścianami pałacu.

Szejk-ul-Islam zajmował szczególne miejsce w Imperium Osmańskim i w życiu jego stolicy. Najwyższe duchowieństwo, czyli ulema, składało się z qadis – sędziów sądów muzułmańskich, mufti – teologów islamskich i muderris – nauczycieli madrasy. O sile duchowieństwa muzułmańskiego decydowała nie tylko jego wyłączna rola w życiu duchowym i administracji imperium. Posiadał rozległe połacie ziemi, a także różnorodne majątki w miastach.

Jedynie szejk-ul-Islam miał prawo interpretować każdą decyzję świeckich władz imperium z punktu widzenia przepisów Koranu i szariatu. Jego fatwa – dokument zatwierdzający akty władzy najwyższej – była także konieczna do wydania dekretu sułtana. Fatwa sankcjonowała nawet usunięcie sułtanów i ich wstąpienie na tron. Szejk-ul-Islam zajmował w oficjalnej hierarchii osmańskiej pozycję równą wielkiemu wezyrowi. Ten ostatni składał mu co roku tradycyjną wizytę oficjalną, podkreślając szacunek władz świeckich dla zwierzchnika duchowieństwa muzułmańskiego. Szejk-ul-Islam otrzymał ogromną pensję ze skarbu państwa.

Biurokracja osmańska nie wyróżniała się czystością moralności. Już w dekrecie sułtana Mehmeda III (1595-1603), wydanym z okazji jego wstąpienia na tron, stwierdzono, że w przeszłości w Imperium Osmańskim nikt nie cierpiał z powodu niesprawiedliwości i wymuszenia, ale obecnie zbiór praw Zaniedbane jest zapewnienie sprawiedliwości, a w sprawach administracyjnych dochodzi do wszelkiego rodzaju niesprawiedliwości. Z biegiem czasu korupcja i nadużycie władzy, sprzedaż lukratywnych miejsc i szerzące się przekupstwo stały się bardzo powszechne.

Wraz ze wzrostem potęgi Imperium Osmańskiego wielu europejskich władców zaczęło wykazywać coraz większe zainteresowanie przyjaznymi stosunkami z nim. Stambuł często gościł zagraniczne ambasady i misje. Szczególnie aktywni byli Wenecjanie, których ambasador odwiedził dwór Mehmeda II już w 1454 roku. Pod koniec XV wieku. Rozpoczęły się stosunki dyplomatyczne między Portą a Francją i państwem moskiewskim. I już w XVI wieku. Dyplomaci mocarstw europejskich walczyli w Stambule o wpływy na sułtana i Porto.

W połowie XVI wieku. powstał i przetrwał do końca XVIII wieku. zwyczaj zapewniania ambasadom zagranicznym zasiłków ze skarbu na czas ich pobytu w posiadłościach sułtanów. W ten sposób w 1589 roku Wzniosła Porta ofiarowała ambasadorowi perskiemu sto owiec i sto słodkich chlebów dziennie, a także znaczną sumę pieniędzy. Ambasadorzy państw muzułmańskich otrzymywali wyższe pensje niż przedstawiciele mocarstw chrześcijańskich.

Przez prawie 200 lat po upadku Konstantynopola zagraniczne ambasady znajdowały się w samym Stambule, gdzie przeznaczono dla nich specjalny budynek, zwany „Elchi Khan” („Sąd Ambasady”). Od połowy XVII wieku. Ambasadorzy otrzymali rezydencje w Galata i Pera, a przedstawiciele państw wasali sułtana ulokowali się w Elchihan.

Przyjęcie zagranicznych ambasadorów odbyło się według starannie zaprojektowanej ceremonii, która miała świadczyć o potędze Imperium Osmańskiego i potędze samego monarchy. Starali się zaimponować dostojnym gościom nie tylko wystrojem rezydencji sułtana, ale także groźnym wyglądem janczarów, którzy przy takich okazjach ustawiali się tysiącami przed pałacem w charakterze gwardii honorowej. Zwieńczeniem przyjęcia było zwykle przyjęcie ambasadorów i ich świty do sali tronowej, gdzie mogli zbliżyć się do osoby sułtana jedynie w towarzystwie jego osobistej straży. Jednocześnie, zgodnie z tradycją, każdego z gości prowadziło pod tron ​​ramię w ramię dwóch strażników sułtana, którzy byli odpowiedzialni za bezpieczeństwo swego pana. Bogate prezenty dla sułtana i wielkiego wezyra były nieodzownym atrybutem każdej zagranicznej ambasady. Naruszenia tej tradycji zdarzały się rzadko i z reguły drogo kosztowały sprawców. W 1572 r. ambasadorowi francuskiemu nigdy nie udało się uzyskać audiencji u Selima II, gdyż nie przyniósł on prezentów od swego króla. W 1585 roku jeszcze gorzej potraktowano ambasadora austriackiego, który również bez prezentów przychodził na dwór sułtana. Został po prostu uwięziony. Zwyczaj wręczania sułtanowi prezentów przez zagranicznych ambasadorów istniał do połowy XVIII wieku.

Stosunki pomiędzy przedstawicielami zagranicznymi a wielkim wezyrem i innymi wysokimi dostojnikami cesarstwa również wiązały się zwykle z wieloma formalnościami i konwencjami, a konieczność wręczania im kosztownych prezentów utrzymywała się aż do drugiej połowy XVIII wieku. normą relacji biznesowych z Porte i jej oddziałami.

Po wypowiedzeniu wojny ambasadorowie zostali osadzeni w więzieniach, zwłaszcza w kazamatach Yedikule, Zamku Siedmiu Wież. Ale nawet w czasie pokoju przypadki znieważenia ambasadorów, a nawet przemocy fizycznej wobec nich czy arbitralnego uwięzienia nie były zjawiskiem ekstremalnym. Być może sułtan i Porta traktowali przedstawicieli Rosji z większym szacunkiem niż innych zagranicznych ambasadorów. Z wyjątkiem uwięzienia w Zamku Siedmiu Wież w czasie wybuchu wojen z Rosją, przedstawiciele Rosji nie doświadczyli publicznego poniżania ani przemocy. Pierwszy ambasador Moskwy w Stambule, Stolnik Pleszczejew (1496), został przyjęty przez sułtana Bajazyda II, a listy z odpowiedzią sułtana zawierały zapewnienia o przyjaźni z państwem moskiewskim i bardzo miłe słowa o samym Pleszczejewie. Na postawę sułtana i Porty wobec ambasadorów rosyjskich w późniejszych czasach w oczywisty sposób wpływała ich niechęć do pogarszania stosunków z potężnym sąsiadem.

Jednak Stambuł był nie tylko politycznym centrum Imperium Osmańskiego. „Pod względem znaczenia i rezydencji kalifa Stambuł stał się pierwszym miastem muzułmanów, równie bajecznym jak starożytna stolica kalifów arabskich” – zauważa N. Todorov. - Zawierał ogromne bogactwa, na które składały się łupy ze zwycięskich wojen, odszkodowania, stały napływ podatków i innych dochodów oraz dochody z rozwijającego się handlu. Kluczowe położenie geograficzne – na skrzyżowaniu kilku głównych szlaków handlowych lądowych i morskich – oraz przywileje dostawcze, którymi cieszył się Stambuł przez kilka stuleci, uczyniły go największym miastem europejskim.

Stolica tureckich sułtanów miała chwałę pięknego i zamożnego miasta. Próbki architektury muzułmańskiej dobrze wpisują się we wspaniały naturalny krajobraz miasta. Nowy wygląd architektoniczny miasta nie pojawił się od razu. Intensywna budowa trwała w Stambule przez długi czas, począwszy od drugiej połowy XV wieku. Sułtani zajęli się restauracją i dalszym wzmocnieniem murów miejskich. Potem zaczęły pojawiać się nowe budynki - rezydencja sułtana, meczety, pałace.

Gigantyczne miasto w naturalny sposób rozpadło się na trzy części: sam Stambuł, położony na przylądku pomiędzy Morzem Marmara a Złotym Rogiem, Galata i Pera na północnym brzegu Złotego Rogu oraz Uskudar na azjatyckim brzegu Bosforu, trzecia co do wielkości dzielnica stolicy Turcji, która wyrosła na miejscu starożytnego Chryzopolis. Główną częścią zespołu miejskiego był Stambuł, którego granice wyznaczały linie lądu i murów morskich dawnej stolicy Bizancjum. To tutaj, w starej części miasta, rozwinęło się polityczne, religijne i administracyjne centrum Imperium Osmańskiego. Tutaj znajdowała się rezydencja sułtana, wszystkie instytucje i departamenty rządowe oraz najważniejsze budynki sakralne. W tej części miasta, zgodnie z tradycją zachowaną z czasów bizantyjskich, znajdowały się największe firmy handlowe i warsztaty rzemieślnicze.

Naoczni świadkowie, zgodnie podziwiając ogólną panoramę i położenie miasta, byli równie jednomyślni co do rozczarowania, jakie pojawiło się po bliższym zapoznaniu się z nim. „Miasto w środku nie odpowiada swemu pięknemu wyglądowi zewnętrznemu” – napisał włoski podróżnik z początku XVII wieku. Pietro della Balle. - Wręcz przeciwnie, jest dość brzydko, bo nikt nie dba o czystość ulic... Przez zaniedbania mieszkańców ulice stały się brudne i niewygodne... Mało jest tu ulic, które można łatwo przejechać mijane... ekipy drogowe - korzystają z nich wyłącznie kobiety i osoby nie mogące chodzić. Po wszystkich innych ulicach można jeździć tylko konno lub chodzić, nie odczuwając większej satysfakcji. Wąskie i kręte, w większości nieutwardzone, z ciągłymi wzlotami i upadkami, brudne i ponure – tak wyglądają niemal wszystkie ulice średniowiecznego Stambułu w opisach naocznych świadków. Tylko jedna z ulic starej części miasta – Divan Iolu – była szeroka, stosunkowo schludna, a nawet piękna. Ale to była główna autostrada, którą zwykle orszak sułtana przebiegał przez całe miasto od Bramy Adrianopola do Pałacu Topkapi.

Podróżni byli rozczarowani wyglądem wielu starych budynków Stambułu. Jednak stopniowo, w miarę rozszerzania się Imperium Osmańskiego, Turcy dostrzegali wyższą kulturę podbitych ludów, co oczywiście znalazło odzwierciedlenie w planowaniu urbanistycznym. Niemniej jednak w XVI-XVIII wieku. Budynki mieszkalne stolicy Turcji wyglądały więcej niż skromnie i wcale nie budziły podziwu. Europejscy podróżnicy zauważyli, że prywatne domy mieszkańców Stambułu, z wyjątkiem pałaców dostojników i zamożnych kupców, były budynkami nieatrakcyjnymi.

W średniowiecznym Stambule znajdowało się od 30 do 40 tysięcy budynków – budynków mieszkalnych, zakładów handlowych i rzemieślniczych. Zdecydowaną większość stanowiły parterowe domy drewniane. Jednocześnie w drugiej połowie XV-XVII w. W stolicy osmańskiej powstało wiele budynków, które stały się przykładami architektury osmańskiej. Były to katedry i małe meczety, liczne muzułmańskie szkoły religijne – madrasy, siedziby derwiszów – tekke, karawanseraje, budynki targowe i różne muzułmańskie instytucje charytatywne, pałace sułtana i jego szlachty. W pierwszych latach po zdobyciu Konstantynopola powstał pałac Eski Saray (Stary Pałac), w którym przez 15 lat mieściła się rezydencja sułtana Mehmeda II.

W 1466 roku na placu, na którym niegdyś znajdował się starożytny akropol Bizancjum, rozpoczęto budowę nowej rezydencji sułtana – Topkapi. Pozostał siedzibą sułtanów osmańskich aż do XIX wieku. Budowę budynków pałacowych na terenie Topkapi kontynuowano w XVI-XVIII wieku. Głównym urokiem kompleksu pałacowego Topkapi było jego położenie: znajdował się on na wysokim wzgórzu, dosłownie wiszącym nad wodami Morza Marmara i był ozdobiony pięknymi ogrodami.

Meczety i mauzolea, budynki i zespoły pałacowe, madrasy i tekke to nie tylko przykłady architektury osmańskiej. Wiele z nich stało się także pomnikami tureckiej średniowiecznej sztuki użytkowej. W dekoracji zewnętrznej budynków, a zwłaszcza ich wnętrz, uczestniczyli mistrzowie artystycznej obróbki kamienia i marmuru, drewna i metalu, kości i skóry. Najwspanialsze rzeźby zdobiły drewniane drzwi bogatych meczetów i budynków pałacowych. Niesamowicie wykonane panele kafelkowe i kolorowe witraże, kunsztownie wykonane kandelabry z brązu, słynne dywany z miasta Ushak w Azji Mniejszej – wszystko to świadczyło o talencie i ciężkiej pracy wielu bezimiennych rzemieślników, którzy stworzyli autentyczne przykłady średniowiecznej sztuki użytkowej. W wielu miejscach Stambułu zbudowano fontanny, których budowę uważano za czyn boski przez muzułmanów dających wielką cześć wodzie.

Oprócz muzułmańskich miejsc kultu, słynne łaźnie tureckie nadały Stambułowi niepowtarzalny wygląd. „Po meczetach” – zauważył jeden z podróżników – „pierwszymi obiektami, które rzucają się w oczy przybyszowi w tureckim mieście, są budynki zwieńczone ołowianymi kopułami, w których otwory z wypukłym szkłem wykonano na wzór szachownicy. Są to „gammy”, czyli łaźnie publiczne. Należą do najlepszych dzieł architektury w Turcji i nie ma miasta tak nędznego i opuszczonego, aby nie było publicznych łaźni otwartych od czwartej rano do ósmej wieczorem. W Konstantynopolu jest ich aż do trzystu”.

Łaźnie w Stambule, jak we wszystkich tureckich miastach, były także miejscem relaksu i spotkań mieszkańców, czymś w rodzaju klubu, w którym po kąpieli można było spędzić wiele godzin rozmawiając przy tradycyjnej kawie.

Podobnie jak łaźnie, rynki były integralną częścią wyglądu stolicy Turcji. W Stambule było wiele rynków, większość z nich była zadaszona. Istniały targi, na których sprzedawano mąkę, mięso i ryby, warzywa i owoce, futra i tkaniny. Było też coś specjalnego

Imperium Osmańskie (w Europie tradycyjnie nazywane Imperium Osmańskim) to największe państwo sułtanatu tureckiego, spadkobierca muzułmańskiego kalifatu arabskiego i chrześcijańskiego Bizancjum.

Turcy to dynastia tureckich sułtanów, która rządziła państwem od 1299 do 1923 roku. Imperium Osmańskie powstało w XV – XVI wieku. w wyniku podbojów tureckich w Azji, Europie i Afryce. W ciągu dwóch wieków mały i mało znany emirat osmański stał się ogromnym imperium, dumą i siłą całego świata muzułmańskiego.

Imperium Tureckie istniało przez 6 wieków, zajmując okres swojego największego rozkwitu, czyli od połowy XVI wieku. do ostatniej dekady XVIII wieku rozległe ziemie - Turcja, Półwysep Bałkański, Mezopotamia, Afryka Północna, wybrzeża Morza Śródziemnego i Morza Czarnego, Bliski Wschód. W tych granicach imperium istniało przez długi okres historyczny, stwarzając namacalne zagrożenie dla wszystkich sąsiednich krajów i odległych terytoriów: armii sułtanów obawiała się cała Europa Zachodnia i Rosja, a flota turecka królowała na Morzu Śródziemnym .

Po przekształceniu się z małego księstwa tureckiego w silne państwo militarno-feudalne, Imperium Osmańskie przez prawie 600 lat zaciekle walczyło z „niewiernymi”. Turcy osmańscy, kontynuując dzieło swoich arabskich poprzedników, zdobyli Konstantynopol i wszystkie terytoria Bizancjum, zamieniając dawną potężną potęgę w krainę muzułmańską i łącząc Europę z Azją.

Po roku 1517, po ustanowieniu władzy nad miejscami świętymi, sułtan osmański został ministrem dwóch starożytnych świątyń – Mekki i Medyny. Nadanie tej rangi nałożyło na władcę osmańskiego szczególny obowiązek – ochronę świętych miast muzułmańskich i sprzyjanie pomyślności corocznych pielgrzymek do sanktuariów pobożnych muzułmanów. Od tego okresu historii państwo osmańskie prawie całkowicie połączyło się z islamem i na wszelkie możliwe sposoby próbowało rozszerzyć terytoria swoich wpływów.

Imperium Osmańskie do XX wieku. Straciwszy już dość swojej dawnej wielkości i potęgi, ostatecznie rozpadł się po klęsce w I wojnie światowej, która stała się fatalna dla wielu państw świata.

Początek istnienia cywilizacji tureckiej należy przypisać okresowi Wielkiej Migracji, kiedy to w połowie I tysiąclecia tureccy osadnicy z Azji Mniejszej znaleźli schronienie pod panowaniem cesarzy bizantyjskich.

Pod koniec XI wieku, kiedy sułtani seldżuccy, prześladowani przez krzyżowców, przenieśli się w granice Bizancjum, Turcy Oghuz, będący głównym ludem sułtanatu, zasymilowali się z miejscową ludnością Anatolii - Grekami, Persami, Ormianami. W ten sposób narodził się nowy naród – Turcy, przedstawiciele grupy turecko-islamskiej, otoczeni ludnością chrześcijańską. Naród turecki ukształtował się ostatecznie w XV wieku.

W osłabionym państwie seldżuckim trzymali się tradycyjnego islamu, a rząd centralny, który utracił władzę, opierał się na urzędnikach składających się z Greków i Persów. W XII–XIII w. władza najwyższego władcy stawała się coraz mniej zauważalna wraz ze wzmacnianiem się władzy tutejszych bejów. Po najeździe mongolskim w połowie XIII w. Państwo Seldżuków praktycznie przestaje istnieć, rozdarte od wewnątrz przez niepokoje sekciarzy religijnych. Do XIV wieku Spośród dziesięciu beylików znajdujących się na terytorium państwa, wyraźnie wyróżnia się zachodni, którym rządził najpierw Ertogrul, a następnie jego syn Osman, późniejszy założyciel ogromnej potęgi tureckiej.

Osman I, turecki bej z dynastii osmańskiej, jest założycielem dynastii osmańskiej.

Stając się władcą górzystego regionu, Osman w 1289 roku otrzymał od sułtana seldżuckiego tytuł bey. Po dojściu do władzy Osman natychmiast wyruszył na podbój ziem bizantyjskich i swoją rezydencją uczynił pierwsze bizantyjskie miasto Melangia.

Osman urodził się w małym górskim miasteczku Sułtanatu Seldżuków. Ojciec Osmana, Ertogrul, otrzymał ziemie przylegające do bizantyjskich od sułtana Ala ad-Dina. Plemię tureckie, do którego należał Osman, uważało zajęcie sąsiednich terytoriów za sprawę świętą.

Po ucieczce obalonego sułtana seldżuckiego w 1299 roku Osman stworzył niezależne państwo w oparciu o własny beylik. W pierwszych latach XIV w. założycielowi Imperium Osmańskiego udało się znacznie rozszerzyć terytorium nowego państwa i przenieść swoją siedzibę do ufortyfikowanego miasta Episehir. Zaraz potem armia osmańska zaczęła napadać na miasta bizantyjskie położone na wybrzeżu Morza Czarnego i regiony bizantyjskie w regionie Cieśniny Dardanele.

Kontynuatorem dynastii osmańskiej był syn Osmana Orhan, który karierę wojskową rozpoczął od udanego zdobycia Bursy, potężnej fortecy w Azji Mniejszej. Orhan ogłosił zamożne ufortyfikowane miasto stolicą państwa i nakazał rozpoczęcie bicia pierwszej monety Imperium Osmańskiego, srebrnej akçe. W 1337 roku Turcy odnieśli kilka błyskotliwych zwycięstw i zajęli terytoria aż po Bosfor, czyniąc podbity Ismit główną stocznią państwa. W tym samym czasie Orhan zaanektował sąsiednie ziemie tureckie i do 1354 roku pod jego panowaniem znalazła się północno-zachodnia część Azji Mniejszej aż do wschodnich wybrzeży Dardaneli, część jej europejskiego wybrzeża, w tym miasto Galliopolis i odzyskana Ankara od Mongołów.

Syn Orhana Murad I (ryc. 8) został trzecim władcą Imperium Osmańskiego, włączając do swoich posiadłości tereny w pobliżu Ankary i wyruszając na kampanię militarną do Europy.

Ryż. 8. Władca Murad I

Murad był pierwszym sułtanem z dynastii osmańskiej i prawdziwym orędownikiem islamu. W miastach kraju zaczęto budować pierwsze szkoły w historii Turcji.

Po pierwszych zwycięstwach w Europie (podbój Tracji i Płowdiwu) na europejskie wybrzeże napłynął strumień osadników tureckich.

Sułtani pieczętowali swoje firmańskie dekrety własnym cesarskim monogramem – tughra. Złożony orientalny wzór zawierał imię sułtana, imię jego ojca, tytuł, motto i epitet „zawsze zwycięski”.

Murad przywiązywał dużą wagę do ulepszania i wzmacniania armii. Po raz pierwszy w historii utworzono armię zawodową. W 1336 roku władca utworzył korpus janczarów, który później przekształcił się w osobistą straż sułtana. Oprócz janczarów utworzono konną armię Sipahich, a w wyniku tych zasadniczych zmian armia turecka stała się nie tylko liczna, ale także niezwykle zdyscyplinowana i potężna.

W 1371 roku nad rzeką Maricą Turcy pokonali zjednoczoną armię państw południowoeuropejskich i zajęli Bułgarię oraz część Serbii.

Kolejne olśniewające zwycięstwo Turcy odnieśli w 1389 r., kiedy janczarowie po raz pierwszy sięgnęli po broń palną. W tym samym roku miała miejsce historyczna bitwa pod Kosowem, kiedy po pokonaniu krzyżowców Turcy osmańscy przyłączyli do swoich ziem znaczną część Bałkanów.

Syn Murada, Bayazid, we wszystkim kontynuował politykę ojca, ale w przeciwieństwie do niego wyróżniał się okrucieństwem i oddawał się rozpuście. Bayazid dopełnił klęskę Serbii i uczynił ją wasalem Imperium Osmańskiego, stając się absolutnym władcą Bałkanów.

Za szybkie ruchy armii i energiczne działania sułtan Bayazid otrzymał przydomek Ilderim (Błyskawica). Podczas kampanii piorunowej w latach 1389–1390. podbił Anatolię, po czym Turcy zajęli prawie całe terytorium Azji Mniejszej.

Bayazid musiał walczyć jednocześnie na dwóch frontach - z Bizantyjczykami i krzyżowcami. 25 września 1396 roku armia turecka pokonała ogromną armię krzyżowców, poddając się wszelkim ziemiom bułgarskim. Według współczesnych po stronie Turków walczyło ponad 100 000 ludzi. Wielu szlachetnych europejskich krzyżowców zostało schwytanych, a później wykupionych za ogromne sumy pieniędzy. Do stolicy osmańskiego sułtana dotarły karawany zwierząt jucznych z darami od cesarza Francji Karola VI: złote i srebrne monety, tkaniny jedwabne, dywany z Arras z tkanymi obrazami z życia Aleksandra Wielkiego, polujące na sokoły z Norwegii i wiele innych więcej. To prawda, że ​​Bayazid nie prowadził dalszych kampanii w Europie, rozproszony wschodnim niebezpieczeństwem ze strony Mongołów.

Po nieudanym oblężeniu Konstantynopola w 1400 roku Turcy musieli stoczyć walkę z armią tatarską Timura. 25 lipca 1402 roku miała miejsce jedna z największych bitew średniowiecza, podczas której pod Ankarą spotkały się wojska tureckie (około 150 000 ludzi) i wojska Tatarów (około 200 000 ludzi). Armia Timura, oprócz świetnie wyszkolonych wojowników, była uzbrojona w ponad 30 słoni bojowych – co było dość potężną bronią podczas ofensywy. Janczarowie, wykazując się niezwykłą odwagą i siłą, zostali jednak pokonani, a Bayazid został schwytany. Armia Timura splądrowała całe Imperium Osmańskie, eksterminowała lub pojmała tysiące ludzi oraz spaliła najpiękniejsze miasta i miasteczka.

Mahomet I rządził imperium od 1413 do 1421 roku. Przez całe swoje panowanie Mahomet pozostawał w dobrych stosunkach z Bizancjum, skupiając swą główną uwagę na sytuacji w Azji Mniejszej i odbywając pierwszą w historii Turków podróż do Wenecji, która zakończyła się niepowodzeniem .

Murad II, syn Mahometa I, wstąpił na tron ​​w 1421 roku. Był to władca sprawiedliwy i energiczny, który wiele czasu poświęcił rozwojowi sztuki i urbanistyce. Murad, radząc sobie z wewnętrznymi konfliktami, przeprowadził udaną kampanię, zdobywając bizantyjskie miasto Tesaloniki. Nie mniej udane były bitwy Turków z armią serbską, węgierską i albańską. W 1448 roku, po zwycięstwie Murada nad zjednoczoną armią krzyżowców, los wszystkich ludów Bałkanów został przypieczętowany – panowanie tureckie wisiało nad nimi przez kilka stuleci.

Przed rozpoczęciem historycznej bitwy w 1448 roku pomiędzy zjednoczoną armią europejską a Turkami list z porozumieniem o rozejmie niesiony był przez szeregi armii osmańskiej na czubku włóczni, która została po raz kolejny naruszona. W ten sposób Turcy pokazali, że nie interesują ich traktaty pokojowe - tylko bitwy i tylko ofensywa.

W latach 1444-1446 imperium rządził turecki sułtan Muhammad II, syn Murada II.

Panowanie tego sułtana przez 30 lat przekształciło władzę w światowe imperium. Rozpoczynając swoje panowanie od tradycyjnej już egzekucji krewnych, którzy potencjalnie mogli przejąć tron, ambitny młody człowiek pokazał swoją siłę. Mahomet, nazywany Zdobywcą, stał się władcą twardym, a nawet okrutnym, ale jednocześnie miał doskonałe wykształcenie i mówił czterema językami. Sułtan zaprosił na swój dwór naukowców i poetów z Grecji i Włoch, a także przeznaczył duże fundusze na budowę nowych budynków i rozwój sztuki. Sułtan postawił sobie za główne zadanie zdobycie Konstantynopola, jednocześnie bardzo ostrożnie traktując jego realizację. Naprzeciwko stolicy Bizancjum, w marcu 1452 roku powstała twierdza Rumelihisar, w której zainstalowano najnowocześniejsze armaty i stacjonował silny garnizon.

W rezultacie Konstantynopol został odcięty od regionu Morza Czarnego, z którym był połączony handlem. Wiosną 1453 roku do stolicy Bizancjum zbliżyła się ogromna turecka armia lądowa i potężna flota. Pierwszy atak na miasto nie powiódł się, ale sułtan nakazał nie wycofywać się i organizować przygotowania do nowego szturmu. Po wciągnięciu części statków do zatoki Konstantynopola po specjalnie skonstruowanym pokładzie nad żelaznymi łańcuchami barier, miasto zostało otoczone przez wojska tureckie. Bitwy toczyły się codziennie, ale greccy obrońcy miasta wykazali się przykładem odwagi i wytrwałości.

Oblężenie nie było mocnym punktem armii osmańskiej, a Turcy zwyciężyli jedynie dzięki starannemu okrążeniu miasta, około 3,5-krotnej przewadze liczebnej sił oraz dzięki obecności machiny oblężniczej, armat i potężnego moździerza z kule armatnie o wadze 30 kg. Przed głównym atakiem na Konstantynopol Mahomet zaprosił mieszkańców do poddania się, obiecując, że ich oszczędzi, ale oni, ku jego wielkiemu zdumieniu, odmówili.

Generalny szturm rozpoczął się 29 maja 1453 roku, a wybrani janczarowie, wspierani przez artylerię, wtargnęli do bram Konstantynopola. Przez 3 dni Turcy plądrowali miasto i zabijali chrześcijan, a kościół Hagia Sophia zamieniono następnie na meczet. Türkiye stało się prawdziwą potęgą światową, ogłaszając starożytne miasto swoją stolicą.

W kolejnych latach Mahomet uczynił podbitą Serbię swoją prowincją, podbił Mołdawię, Bośnię, a nieco później Albanię i zdobył całą Grecję. W tym samym czasie sułtan turecki podbił rozległe terytoria Azji Mniejszej i został władcą całego Półwyspu Azji Mniejszej. Ale na tym też nie poprzestał: w 1475 roku Turcy zdobyli wiele miast krymskich i miasto Tana u ujścia Donu nad Morzem Azowskim. Chan krymski oficjalnie uznał potęgę Imperium Osmańskiego. Następnie podbito terytoria Safawidów w Iranie, a w 1516 r. Syria, Egipt i Hidżaz z Medyną i Mekką przeszły pod panowanie sułtana.

Na początku XVI wieku. Podboje imperium kierowane były na wschód, południe i zachód. Na wschodzie Selim I Groźny pokonał Safawidów i przyłączył do swojego państwa wschodnią część Anatolii i Azerbejdżanu. Na południu Turcy stłumili wojowniczych mameluków i przejęli kontrolę nad szlakami handlowymi wzdłuż wybrzeża Morza Czerwonego do Oceanu Indyjskiego, a w Afryce Północnej dotarli do Maroka. Na zachodzie Sulejman Wspaniały w latach dwudziestych XVI wieku. zdobył Belgrad, Rodos i ziemie węgierskie.

Imperium Osmańskie wkroczyło w fazę największego rozkwitu pod koniec XV wieku. pod rządami sułtana Selima I i jego następcy Sulejmana Wspaniałego, którzy osiągnęli znaczną ekspansję terytoriów i ustanowili niezawodne scentralizowane zarządzanie krajem. Panowanie Sulejmana przeszło do historii jako „złoty wiek” Imperium Osmańskiego.

Począwszy od pierwszych lat XVI wieku imperium tureckie stało się najpotężniejszą potęgą Starego Świata. Współcześni, którzy odwiedzali ziemie imperium, w swoich notatkach i wspomnieniach z entuzjazmem opisywali bogactwo i luksus tego kraju.

Sułtan Sulejman to legendarny władca Imperium Osmańskiego. Za jego panowania (1520–1566) potężna władza stała się jeszcze większa, miasta piękniejsze, a pałace bardziej luksusowe. Sulejman (ryc. 9) również przeszedł do historii pod pseudonimem Prawodawca.

Ryż. 9. Sułtan Sulejman

Sulejman, zostając sułtanem w wieku 25 lat, znacznie rozszerzył granice państwa, zdobywając Rodos w 1522 r., Mezopotamię w 1534 r. i Węgry w 1541 r.

Władca Imperium Osmańskiego był tradycyjnie nazywany sułtanem, co było tytułem pochodzenia arabskiego. Za słuszne uważa się używanie takich terminów jak „szach”, „padiszah”, „chan”, „Cezar”, które pochodziły od różnych ludów znajdujących się pod panowaniem Turków.

Sulejman przyczynił się do dobrobytu kulturalnego kraju, pod jego rządami w wielu miastach imperium zbudowano piękne meczety i luksusowe pałace. Słynny cesarz był dobrym poetą, pozostawiając swoje dzieła pod pseudonimem Muhibbi (Zakochany w Bogu). Za panowania Sulejmana w Bagdadzie mieszkał i tworzył wspaniały turecki poeta Fuzuli, który napisał wiersz „Leila i Mejun”. Przydomek Sułtan wśród poetów nadano Mahmudowi Abd al-Bakiemu, który służył na dworze Sulejmana, który w swoich wierszach odzwierciedlał życie wyższych sfer państwa.

Sułtan zawarł legalne małżeństwo z legendarną Roksolaną, zwaną Śmiejącą się, jedną z niewolników pochodzenia słowiańskiego w haremie. Taki akt był w tamtym czasie i według szariatu zjawiskiem wyjątkowym. Roksolana urodziła spadkobiercę sułtana, przyszłego cesarza Sulejmana II i wiele czasu poświęciła filantropii. Żona sułtana miała na niego także wielki wpływ w sprawach dyplomatycznych, zwłaszcza w stosunkach z krajami zachodnimi.

Aby pozostawić swoją pamięć w kamieniu, Sulejman zaprosił słynnego architekta Sinana do budowy meczetów w Stambule. Bliscy cesarza wznieśli także przy pomocy słynnego architekta duże budowle sakralne, w wyniku czego stolica uległa zauważalnym przekształceniom.

Haremy z kilkoma żonami i konkubinami, dozwolone przez islam, mogły sobie pozwolić tylko ludzie zamożni. Haremy sułtana stały się integralną częścią imperium, jego wizytówką.

Oprócz sułtanów haremy mieli wezyrowie, bejowie i emirowie. Zdecydowana większość populacji imperium miała jedną żonę, jak to było w zwyczaju w całym świecie chrześcijańskim. Islam oficjalnie pozwolił muzułmaninowi mieć cztery żony i kilku niewolników.

Harem sułtana, który dał początek wielu legendom i tradycjom, był w rzeczywistości złożoną organizacją o ścisłych porządkach wewnętrznych. System ten był kontrolowany przez matkę sułtana, „Valide Sultan”. Jej głównymi pomocnikami byli eunuchowie i niewolnicy. Oczywiste jest, że życie i władza władcy sułtana zależały bezpośrednio od losu jej wysokiego rangą syna.

W haremie znajdowały się dziewczęta schwytane podczas wojen lub zakupione na targach niewolników. Bez względu na narodowość i religię, przed wejściem do haremu wszystkie dziewczęta zostały muzułmankami i uczyły się tradycyjnych sztuk islamskich – haftu, śpiewu, umiejętności konwersacyjnych, muzyki, tańca i literatury.

Będąc w haremie przez długi czas, jego mieszkańcy przeszli przez kilka poziomów i stopni. Początkowo nazywano ich jariye (przybysze), wkrótce zmieniono ich na shagirt (studenci), z czasem stali się gedikli (towarzyszami) i usta (mistrzami).

W historii zdarzały się pojedyncze przypadki, gdy sułtan uznawał konkubinę za swoją legalną żonę. Zdarzało się to częściej, gdy konkubina rodziła długo oczekiwanego syna-dziedzica władcy. Uderzającym przykładem jest Sulejman Wspaniały, który poślubił Roksolanę.

Tylko dziewczęta, które osiągnęły poziom rzemieślniczek, mogły zwrócić na siebie uwagę sułtana. Spośród nich władca wybierał swoje stałe kochanki, faworytki i konkubiny. Wielu przedstawicieli haremu, którzy zostali kochankami sułtana, otrzymało własne mieszkania, biżuterię, a nawet niewolników.

Szariat nie przewidywał legalnego małżeństwa, ale sułtan wybrał cztery żony, które zajmowały uprzywilejowaną pozycję spośród wszystkich mieszkańców haremu. Spośród nich głównym stał się ten, który urodził syna sułtana.

Po śmierci sułtana wszystkie jego żony i konkubiny zostały wysłane do Starego Pałacu, położonego za miastem. Nowy władca państwa mógłby pozwolić emerytowanym pięknościom wyjść za mąż lub dołączyć do jego haremu.

Wielkie miasto Stambuł, czyli Stambuł (dawniej Bizans, a potem Konstantynopol), było sercem Imperium Osmańskiego, jego dumą.

Strabon podał, że miasto Bizans zostało założone przez greckich kolonistów w VII wieku. pne mi. I nazwany na cześć ich przywódcy Visas. W 330 roku miasto, które stało się głównym ośrodkiem handlowym i kulturalnym, zostało przekształcone przez cesarza Konstantyna w stolicę wschodniego imperium rzymskiego. Nowy Rzym przemianowano na Konstantynopol. Turcy nadali miastu nazwę po raz trzeci, zdobywając upragnioną stolicę Bizancjum. Nazwa Stambuł dosłownie oznacza „do miasta”.

Po zdobyciu Konstantynopola w 1453 r. Turcy uczynili z tego starożytnego miasta, które nazywali „progiem szczęścia”, nowe centrum muzułmańskie, wznieśli kilka majestatycznych meczetów, mauzoleów i medres i w każdy możliwy sposób przyczynili się do dalszego rozkwitu stolicy . Większość kościołów chrześcijańskich zamieniono na meczety, w centrum miasta zbudowano duży orientalny bazar, otoczony karawanserajami, fontannami i szpitalami. Islamizacja miasta zapoczątkowana przez sułtana Mehmeda II była kontynuowana za jego następców, którzy dążyli do radykalnej zmiany dawnej stolicy chrześcijańskiej.

Do okazałej budowy potrzebni byli robotnicy, a sułtani robili wszystko, co w ich mocy, aby ułatwić przesiedlenie do stolicy zarówno ludności muzułmańskiej, jak i niemuzułmańskiej. W mieście pojawiła się dzielnica muzułmańska, żydowska, ormiańska, grecka i perska, w której szybko rozwijało się rzemiosło i handel. W centrum każdego bloku budowano kościół, meczet lub synagogę. Kosmopolityczne miasto szanowało każdą religię. To prawda, że ​​​​dozwolona wysokość domu dla muzułmanów była nieco wyższa niż dla przedstawicieli innych religii.

Pod koniec XVI w. W stolicy osmańskiej mieszkało ponad 600 000 mieszkańców – było to największe miasto na świecie. Należy zauważyć, że wszystkie inne miasta Imperium Osmańskiego, z wyjątkiem Stambułu, Kairu, Aleppo i Damaszku, można raczej nazwać dużymi osadami wiejskimi, których liczba mieszkańców rzadko przekraczała 8000 osób.

System społeczny Imperium Osmańskiego został całkowicie podporządkowany dyscyplinie wojskowej. Gdy tylko nowe terytorium zostało zdobyte, zostało ono podzielone na lenna między dowódcami wojskowymi bez prawa do przekazania ziemi w drodze dziedziczenia. Przy takim zagospodarowaniu terenu w Turcji nie pojawiła się instytucja szlachecka, nie było nikogo, kto domagałby się podziału władzy najwyższej.

Każdy człowiek w imperium był wojownikiem i rozpoczynał służbę jako zwykły żołnierz. Każdy właściciel ziemskiej działki (timara) był zobowiązany w chwili wybuchu wojny porzucić wszelkie pokojowe sprawy i wstąpić do wojska.

Rozkazy sułtana zostały dokładnie przekazane dwóm bejsom tego samego berlika, z reguły Europejczykowi i Turkowi, przekazali rozkaz gubernatorom okręgów (sanjakom), a oni z kolei przekazali informacje mniejszym władcom (aliybeys), od których przekazywano rozkazy dowódcom małych oddziałów wojskowych oraz dowódcom grupy oddziałów (timarlits). Po otrzymaniu rozkazów wszyscy przygotowywali się do wojny, dosiadali koni, a armia była natychmiast gotowa do nowych podbojów i bitew.

Armię uzupełniały oddziały najemne i gwardia janczarów, rekrutowane spośród schwytanej młodzieży z innych krajów świata. W pierwszych latach istnienia państwa całe terytorium zostało podzielone na sanjaki (sztandary), na czele których stał sanjak bej. Bey był nie tylko menadżerem, ale także przywódcą własnej małej armii składającej się z krewnych. Z biegiem czasu, przekształcając się z nomadów w osiadłą populację imperium, Turcy stworzyli regularną armię jeźdźców Sipahi.

Każdy wojownik Sipah za swoją służbę otrzymywał działkę, za którą płacił określony podatek do skarbu państwa i którą mógł odziedziczyć jedynie jeden z jego następców, który zaciągnął się do wojska.

W XVI wieku Oprócz armii lądowej sułtan stworzył na Morzu Śródziemnym dużą nowoczesną flotę, która składała się głównie z dużych galer, fregat, galiot i łodzi wiosłowych. Od 1682 r. nastąpiło przejście z żaglowców na wiosłowe. We flocie wioślarzy służyli zarówno jeńcy wojenni, jak i przestępcy. Siłą uderzeniową na rzekach były specjalne kanonierki, które brały udział nie tylko w najważniejszych bitwach wojskowych, ale także w tłumieniu powstań.

W ciągu 6 wieków istnienia Imperium Osmańskiego jego potężna armia zmieniła się radykalnie 3 razy. W pierwszym etapie (od XIV do XVI wieku) armia turecka uchodziła za jedną z najbardziej gotowych do walki na całym świecie. Jego władza opierała się na silnej władzy sułtana, wspieranej przez lokalnych władców i na najsurowszej dyscyplinie. Gwardia sułtana złożona z janczarów i dobrze zorganizowanej kawalerii również znacznie wzmocniła armię. Poza tym była to oczywiście dobrze uzbrojona armia z licznymi działami artylerii.

W drugim etapie (w XVII w.) armia turecka przeżywała kryzys ze względu na znaczne ograniczenie agresywnych kampanii, a w konsekwencji spadek produkcji wojskowej. Janczarowie z gotowej do walki jednostki dużej armii zamienili się w osobistą straż sułtana i brali udział we wszystkich wewnętrznych konfliktach. Nowe oddziały najemne, zaopatrzone gorzej niż dotychczas, nieustannie się buntowały.

Trzeci etap, który rozpoczął się na początku XVIII wieku, jest ściśle związany z próbami odbudowy osłabionej armii w celu przywrócenia jej dawnej potęgi i siły. Sułtani tureccy zmuszeni byli zaprosić zachodnich instruktorów, co wywołało ostrą reakcję janczarów. W 1826 r. sułtan musiał rozwiązać korpus janczarów.

Rolnictwo, hodowla i hodowla zwierząt odgrywały główną rolę w gospodarce ogromnego imperium.

Wszystkie ziemie imperium były własnością państwa. Wojownicy – ​​dowódcy sipahi – stali się właścicielami dużych działek (zeamet), na których pracowali wynajęci chłopi raya. Zaimowie i Timariotowie pod ich dowództwem stanowili podstawę ogromnej armii tureckiej. Ponadto w wojsku służyli milicja i strażnicy janczarów. Szkoły wojskowe, w których kształcili się przyszli wojownicy, podlegały mnichom z zakonu Bektashi Sufi.

Skarb państwa był stale uzupełniany z łupów wojskowych i podatków, a także w wyniku rozwoju handlu. Stopniowo w państwie zmilitaryzowanym wyłoniła się warstwa biurokratów, którzy mieli prawo do posiadania działek, takich jak timarowie. Wokół sułtana otaczali go bliscy mu ludzie, wielcy właściciele ziemscy spośród krewnych władcy. Wszystkie kierownicze stanowiska w aparacie administracji państwowej zajmowali także przedstawiciele rodziny, do której należał sułtan; Później ten stan rzeczy był jedną z przyczyn osłabienia imperium. Sułtan posiadał ogromny harem, a po jego śmierci do tronu pretendowało wielu następców, co było przyczyną ciągłych sporów i konfliktów w kręgu sułtana. W okresie świetności państwa system zabijania wszystkich potencjalnych rywali do tronu został niemal oficjalnie opracowany przez jednego z spadkobierców.

Najwyższym organem państwa, całkowicie podporządkowanym sułtanowi, była Najwyższa Rada (Diwan-i-Khumayun), składająca się z wezyrów. Ustawodawstwo imperium podlegało prawu islamskiemu, szariatu i zostało przyjęte w połowie XV wieku. kodeks praw. Cała władza została podzielona na trzy duże części - wojskowo-administracyjną, finansową i sądowo-religijną.

Sulejman I Wspaniały, panujący w połowie XVI w., dzięki kilku swoim udanym ustawom wzmacniającym władzę centralną otrzymał drugi przydomek – Kanuni (Ustawodawca).

Na początku XVI wieku. W kraju było 16 dużych regionów, z których każdym kierował gubernator beylerbey. Z kolei duże regiony podzielono na małe dzielnice-sanjaki. Wszyscy lokalni władcy podlegali wielkiemu wezyrowi.

Cechą charakterystyczną Imperium Osmańskiego była nierówna pozycja ludzi innych wyznań – Greków, Ormian, Słowian, Żydów. Turcy będący w mniejszości oraz nieliczni muzułmańscy Arabowie byli zwolnieni z dodatkowych podatków i zajmowali wszystkie kierownicze stanowiska w państwie.

Według przybliżonych szacunków cała populacja imperium w okresie rozkwitu państwa liczyła około 22 milionów ludzi.

Muzułmanie i niemuzułmanie to dwie duże grupy ludności Imperium Osmańskiego.

Muzułmanów z kolei dzieliło się na pytających (cały personel wojskowy i urzędników państwowych) i rajów (dosłownie „tłoczeni”, mieszkańcy wsi – rolnicy i zwykli mieszczanie, a w niektórych okresach historii – kupcy). W przeciwieństwie do chłopów średniowiecznej Europy, promienie nie były przywiązane do ziemi i w większości przypadków mogły przenieść się w inne miejsce lub zostać rzemieślnikami.

Niemuzułmanie tworzyli trzy duże części religijne, do których należeli prawosławni (Rum, czyli Rzymianie) – Słowianie bałkańscy, Grecy, prawosławni Arabowie, Gruzini; Chrześcijanie Wschodu (ermeni) - Ormianie; Żydzi (Yahudi) - Karaimi, Romowie, Sefardyjczycy, Aszkenazyjczycy.

Pozycję chrześcijan i Żydów, czyli niemuzułmanów, określało prawo islamskie (szariat), które zezwalało przedstawicielom innych narodów i religii na zamieszkiwanie na terytorium imperium, wyznawanie swoich przekonań, ale zobowiązywało ich do płacenia ankiety podatku jako poddani, którzy byli o krok niżej niż wszyscy inni – muzułmanie.

Wszyscy przedstawiciele innych religii musieli różnić się wyglądem, nosić inne ubrania i powstrzymywać się od noszenia jaskrawych kolorów. Koran zabraniał niemuzułmaninowi poślubienia muzułmanki, a w sądzie pierwszeństwo przyznano muzułmanom w rozwiązywaniu wszelkich problemów i sporów.

Grecy zajmowali się głównie drobnym handlem, rzemiosłem, prowadzili tawerny lub zajmowali się sprawami morskimi. Ormianie kontrolowali handel jedwabiem między Persją a Stambułem. Żydzi zajmowali się hutnictwem metali, wyrobem biżuterii i lichwą. Słowianie zajmowali się rzemiosłem lub służyli w chrześcijańskich jednostkach wojskowych.

Według tradycji muzułmańskiej osoba, która opanowała zawód i przyniosła ludziom pożytek, była uważana za szczęśliwego i godnego członka społeczeństwa. Wszyscy mieszkańcy ogromnej władzy otrzymali jakiś zawód, poparty przykładem wielkich sułtanów. Tym samym władca imperium Mehmed II opanował ogrodnictwo, a Selim I i Sulejman Wspaniały byli wysokiej klasy jubilerami. Wielu sułtanów pisało wiersze, biegle posługując się tą sztuką.

Stan ten utrzymywał się do roku 1839, kiedy to wszyscy poddani imperium, zgodnie z przyjętym prawem, w okresie rozpoczętych reform (tanzimat) uzyskali równe prawa.

Pozycja niewolnika w społeczeństwie osmańskim była znacznie lepsza niż w świecie starożytnym. Specjalne artykuły Koranu przepisane, aby zapewnić niewolnikowi opiekę medyczną, dobrze go karmić i pomagać mu w starszym wieku. Za okrutne traktowanie niewolnika muzułmaninowi groziła surowa kara.

Szczególną kategorią populacji imperium byli niewolnicy (kele), czyli ludzie bez praw, podobnie jak w pozostałej części świata posiadającego niewolników. W Imperium Osmańskim niewolnik nie mógł mieć domu, majątku ani prawa do dziedziczenia. Niewolnik mógł zawrzeć związek małżeński jedynie za zgodą właściciela. Niewolnica-konkubina, która urodziła dziecko swojemu panu, stała się wolna po jego śmierci.

Niewolnicy w Imperium Osmańskim pomagali w prowadzeniu gospodarstwa domowego, służyli jako strażnicy w mauzoleach, medresach i meczetach oraz jako eunuchowie, którzy strzegli haremu i swojego pana. Większość niewolnic została konkubinami i pokojówkami. Niewolników w znacznie mniejszym stopniu wykorzystywano w wojsku i rolnictwie.

Bagdad, który rozkwitł w czasach Abbasydów, popadł w całkowity upadek po inwazji armii Timura. Bogata Mezopotamia również została opuszczona, przekształcając się najpierw w słabo zaludniony region Safavid Iran, a w połowie XVIII wieku. stało się odległą częścią Imperium Osmańskiego.

Türkiye stopniowo zwiększało swoje wpływy polityczne na terytoria Iraku i rozwijało handel kolonialny na wszelkie możliwe sposoby.

Zamieszkana przez Arabów Arabia, formalnie poddana władzy sułtanów, zachowała znaczną niezależność w sprawach wewnętrznych. W Arabii Środkowej w XVI – XVII wieku. Władzę sprawowali Beduini pod wodzą szejków, a w połowie XVIII wieku. Na jego terytorium utworzono emirat wahabicki, który rozszerzył swoje wpływy na niemal całe terytorium Arabii, łącznie z Mekką.

W 1517 r., podbijając Egipt, Turcy prawie nie ingerowali w wewnętrzne sprawy tego państwa. Egiptem rządził pasza mianowany przez sułtana, a lokalnie bejowie mamelucy nadal mieli znaczące wpływy. W okresie kryzysu XVIII w. Egipt odsunął się od imperium, a władcy mameluków prowadzili niezależną politykę, w wyniku czego Napoleon z łatwością zdobył kraj. Dopiero naciski Wielkiej Brytanii zmusiły władcę Egiptu Mahummeda Alego do uznania suwerenności sułtana i zwrotu Turcji zajętych przez mameluków terytoriów Syrii, Arabii i Krety.

Ważną częścią imperium była Syria, która z wyjątkiem górzystych rejonów kraju poddała się sułtanowi niemal całkowicie.

Po zdobyciu Konstantynopola w 1453 roku i przemianowaniu go na Stambuł, Imperium Osmańskie ustanowiło władzę nad ziemiami europejskimi na kilka stuleci. Kwestia wschodnia ponownie pojawiła się na porządku dziennym Europy. Teraz brzmiało to tak: jak daleko może przeniknąć turecka ekspansja i jak długo może ona trwać?

Mówiono o zorganizowaniu nowej krucjaty przeciwko Turkom, jednak osłabiony tym razem Kościół i rząd cesarski nie były w stanie zebrać sił, aby ją zorganizować. Islam znajdował się w fazie swojej rozkwitu i posiadał ogromną przewagę moralną w świecie muzułmańskim, co dzięki cementującym właściwościom islamu, silnej organizacji militarnej państwa i władzy sułtanów pozwoliło Imperium Osmańskiemu zyskać przewagę przyczółek w południowo-wschodniej Europie.

W ciągu następnych 2 stuleci Turkom udało się przyłączyć do swoich posiadłości jeszcze większe terytoria, co ogromnie przeraziło świat chrześcijański.

Papież Pius II podjął próbę powstrzymania Turków i nawrócenia ich na chrześcijaństwo. Ułożył przesłanie do tureckiego sułtana, w którym zachęcał go do przyjęcia chrześcijaństwa, argumentując, że chrzest będzie gloryfikował władcę osmańskiego. Turcy nawet nie zadali sobie trudu, aby wysłać odpowiedź, rozpoczynając nowe podboje.

Przez wiele lat mocarstwa europejskie zmuszone były liczyć się z polityką Imperium Osmańskiego na terytoriach zamieszkałych przez chrześcijan.

Kryzys imperium rozpoczął się od wewnątrz, wraz z przyspieszonym wzrostem jego populacji w drugiej połowie XVI wieku. W kraju pojawiła się duża liczba bezrolnych chłopów, a timarowie, zmniejszając się, przynosili dochody zmniejszające się z roku na rok.

W Syrii wybuchły powszechne zamieszki, a w Anatolii chłopi zbuntowali się przeciwko wygórowanym podatkom.

Badacze uważają, że upadek państwa osmańskiego datuje się na panowanie Ahmeda I (1603–1617). Jego następca, sułtan Osman II (1618–1622), został po raz pierwszy w historii państwa osmańskiego zdetronizowany i stracony.

Po klęsce floty tureckiej pod Lepanto w 1571 r. zakończyła się niepodzielna dominacja morska imperium. Do tego doszły porażki w bitwach z armią Habsburgów oraz przegrane z Persami bitwy w Gruzji i Azerbejdżanie.

Na przełomie XVII–XVIII w. Po raz pierwszy w historii imperium Türkiye przegrało kilka bitew z rzędu. Nie dało się już ukryć zauważalnego osłabienia siły militarnej państwa i jego siły politycznej.

Od połowy XVIII wieku. Imperium Osmańskie musiało poddać się tzw. kapitulacji za wspieranie go w starciach militarnych.

Kapitulacje to specjalne świadczenia przyznane po raz pierwszy przez Turków Francuzom za pomoc w wojnie z Habsburgami w 1535 r. W XVIII wieku. Podobne korzyści osiągnęło kilka mocarstw europejskich, w tym potężna Austria. Od tego momentu kapitulacje zaczęły przeradzać się w nierówne umowy handlowe, które zapewniały Europejczykom przewagę na rynku tureckim.

Na mocy traktatu baczysarajskiego z 1681 r. Turcja została zmuszona do wyrzeczenia się terytorium Ukrainy na rzecz Rosji. W 1696 roku armia Piotra I odbiła od Turków twierdzę Azak (Azow), w wyniku czego Imperium Osmańskie utraciło ziemie na wybrzeżu Morza Azowskiego. W 1718 roku Imperium Osmańskie opuściło Zachodnią Wołoszczyznę i Serbię.

Rozpoczęło się na przełomie XVII-XVIII wieku. osłabienie imperium doprowadziło do stopniowej utraty jego dawnej potęgi. W XVIII wieku Turcja w wyniku przegranych bitew z Austrią, Rosją i Iranem utraciła część Bośni, wybrzeże Morza Azowskiego z twierdzą Azowską i ziemie zaporoskie. Sułtani osmańscy nie mogli już, jak miało to miejsce wcześniej, wywierać wpływu politycznego na sąsiednią Gruzję, Mołdawię i Wołoszczyznę.

W 1774 r. Podpisano traktat pokojowy Kuchuk-Kainardzhi z Rosją, zgodnie z którym Turcy stracili znaczną część północnych i wschodnich wybrzeży Morza Czarnego. Chanat Krymski uzyskał niepodległość – po raz pierwszy Imperium Osmańskie utraciło terytoria muzułmańskie.

Do XIX wieku Spod wpływów sułtanatu wyszły terytoria Egiptu, Maghrebu, Arabii i Iraku. Napoleon zadał poważny cios prestiżowi imperium, przeprowadzając egipską wyprawę wojskową, która zakończyła się sukcesem armii francuskiej. Uzbrojeni wahabici odbili większość Arabii z rąk imperium, które przeszło pod panowanie władcy Egiptu, Muhammada Alego.

Na początku XIX wieku. Grecja odpadła od sułtanatu osmańskiego (w 1829 r.), następnie Francuzi zajęli Algierię w 1830 r. i uczynili ją swoją kolonią. W 1824 roku doszło do konfliktu pomiędzy tureckim sułtanem a Mehmedem Alim, egipskim paszą, w wyniku którego Egipt uzyskał autonomię. Krainy i kraje odpadły z niegdyś wielkiego imperium z niewiarygodną szybkością.

Upadek potęgi militarnej i upadek systemu własności ziemi doprowadziły do ​​​​kulturowego, gospodarczego i politycznego spowolnienia rozwoju kraju. Mocarstwa europejskie nie omieszkały wykorzystać tej okoliczności, stawiając na porządku dziennym kwestię, co zrobić z ogromnym mocarstwem, które utraciło większość swej władzy i niezależności.

Sułtani osmańscy, którzy rządzili przez cały XIX wiek, próbowali wzmocnić system wojskowo-rolniczy poprzez serię reform. Selim III i Mahmud II podejmowali próby ulepszenia starego systemu Timar, ale zdali sobie sprawę, że nie może to przywrócić imperium do dawnej potęgi.

Reformy administracyjne miały na celu głównie utworzenie nowego typu armii tureckiej, armii składającej się z artylerii, silnej floty, jednostek gwardii i wyspecjalizowanych jednostek inżynieryjnych. Sprowadzono konsultantów z Europy, aby pomogli odbudować armię i zminimalizować stare zużycie żołnierzy. W 1826 r. specjalnym dekretem Mahmuda korpus janczarów został rozwiązany, ponieważ ten zbuntował się przeciwko innowacjom. Wraz z dawną wielkością korpusu swoją władzę utracił także wpływowy zakon suficki, który w tym okresie historii zajmował reakcyjne stanowisko. Oprócz zasadniczych zmian w armii przeprowadzono reformy, które zmieniły ustrój władzy i wprowadziły do ​​niej zapożyczenia europejskie. Cały okres reform w imperium nazywał się Tanzimat.

Tanzimat (przetłumaczony z arabskiego jako „porządkowanie”) był serią postępowych reform w Imperium Osmańskim od 1839 do 1872 roku. Reformy przyczyniły się do rozwoju stosunków kapitalistycznych w państwie i całkowitej restrukturyzacji armii.

W 1876 roku w wyniku ruchu reformatorskiego „nowych Osmanów” przyjęto pierwszą turecką konstytucję, choć zawieszoną przez despotycznego władcę Abdula Hamida. Reformy XIX wieku przekształcił Turcję z zacofanej potęgi wschodniej w samowystarczalny kraj europejski z nowoczesnym systemem podatkowym, edukacją i kulturą. Ale Türkiye nie mogło już istnieć jako potężne imperium.

Wojny rosyjsko-tureckie, walka wielu zniewolonych narodów z muzułmańskimi Turkami, znacząco osłabiły ogromne imperium i doprowadziły do ​​​​powstania nowych niepodległych państw w Europie.

Zgodnie z Porozumieniem Pokojowym z San Stefano z 1878 r., które utrwaliło skutki wojny rosyjsko-tureckiej toczącej się w latach 1877–1878, Kongres Berliński odbył się z udziałem przedstawicieli wszystkich głównych mocarstw europejskich, a także Iranu, Rumunii, Czarnogóry, i Serbii.

Zgodnie z tym traktatem Zakaukazie trafiło do Rosji, Bułgarię uznano za księstwo autonomiczne, a w Tracji, Macedonii i Albanii turecki sułtan musiał przeprowadzić reformy mające na celu poprawę sytuacji miejscowej ludności.

Czarnogóra i Serbia uzyskały niepodległość i stały się królestwami.

Pod koniec XIX wieku. Imperium Osmańskie przekształciło się w państwo zależne od kilku państw Europy Zachodniej, które dyktowały mu warunki rozwoju. W kraju powstał ruch Młodych Turków, dążący do wolności politycznej kraju i wyzwolenia spod despotycznej władzy sułtanów. W wyniku Rewolucji Młodych Turków w 1908 r. obalony został sułtan Abdul Hamid II, nazywany ze względu na swoje okrucieństwo Krwawym, a w kraju ustanowiono monarchię konstytucyjną.

W tym samym roku Bułgaria ogłosiła się państwem niezależnym od Turcji, proklamując Trzecie Królestwo Bułgarii (Bułgaria znajdowała się pod panowaniem tureckim przez prawie 500 lat).

W latach 1912–1913 Bułgaria, Serbia, Grecja i Czarnogóra w zjednoczonej Unii Bałkańskiej pokonały Turcję, która utraciła wszystkie posiadłości europejskie z wyjątkiem Stambułu. Na terytorium dawnej majestatycznej potęgi powstały nowe niezależne państwa królestwa.

Ostatnim sułtanem osmańskim był Mehmed VI Vahideddin (1918–1922). Po nim na tron ​​wstąpił Abdulmecid II, zmieniając tytuł sułtana na tytuł kalifa. Era ogromnej tureckiej potęgi muzułmańskiej dobiegła końca.

Imperium Osmańskie, które obejmowało trzy kontynenty i dzierżyło ogromną władzę nad setkami narodów, pozostawiło po sobie wielkie dziedzictwo. Na jej głównym terytorium, Turcji, w 1923 roku zwolennicy rewolucyjnego Kemala (Ataturka) proklamowali Republikę Turecką. Oficjalnie zlikwidowano Sułtanat i Kalifat, zniesiono reżim kapitulacji i przywilejów dla inwestycji zagranicznych.

Mustafa Kemal (1881–1938), nazywany Atatürkiem (dosłownie „ojciec Turków”), był główną turecką postacią polityczną, przywódcą walki narodowowyzwoleńczej w Turcji pod koniec I wojny światowej. Po zwycięstwie rewolucji w 1923 r. Kemal został pierwszym prezydentem w historii państwa.

Na ruinach dawnego sułtanatu narodziło się nowe państwo, przekształcając się z kraju muzułmańskiego w władzę świecką. 13 października 1923 roku Ankara stała się jej stolicą – ośrodkiem tureckiego ruchu narodowowyzwoleńczego w latach 1918–1923.

Stambuł pozostał legendarnym miastem historycznym z unikalnymi zabytkami architektury, narodowym skarbem kraju.

Osman I Ghazi (1258-1326) panował od 1281 r., założyciel Imperium Osmańskiego w 1299 r.

Pierwszy sułtan turecki Osman I w wieku 23 lat odziedziczył po swoim ojcu, księciu Ertogrulu, rozległe terytoria Frygii. Zjednoczył rozproszone plemiona tureckie z muzułmanami, którzy uciekli przed Mongołami, później wszystkich zaczęto nazywać Osmanami i podbił znaczną część państwa bizantyjskiego, uzyskując dostęp do mórz Czarnego i Marmara. W 1299 założył imperium nazwane jego imieniem. Po zdobyciu bizantyjskiego miasta Jenisehir w 1301 roku Osman uczynił je stolicą swojego imperium. W 1326 roku szturmem zdobył miasto Bursa, które już za jego syna Orhana stało się drugą stolicą imperium.

Terytorium Azji Mniejszej, na którym obecnie znajduje się Turcja, w czasach starożytnych nazywało się Anatolią i było kolebką wielu cywilizacji. Wśród nich jednym z najbardziej rozwiniętych było Cesarstwo Bizantyjskie – grecko-rzymskie państwo prawosławne ze stolicą w Konstantynopolu. Utworzone w 1299 roku przez sułtana Osmana Imperium Osmańskie aktywnie poszerzało swoje granice i zdobywało sąsiednie ziemie. Stopniowo pod jego panowanie znalazło się wiele prowincji słabnącego Bizancjum.

Przyczyny zwycięstw sułtana Osmana tkwiły przede wszystkim w jego ideologii, wypowiedział on chrześcijanom wojnę i zamierzał przejąć ich ziemie oraz wzbogacić swoich poddanych. Pod jego sztandarem gromadziło się wielu muzułmanów, w tym tureccy koczownicy i rzemieślnicy, którzy uciekli przed inwazją mongolską, byli też niemuzułmanie. Sułtan przyjął wszystkich. Po raz pierwszy utworzył armię janczarów - przyszłej regularnej piechoty tureckiej, utworzonej z chrześcijan, niewolników i więźniów, a później uzupełniono ją dziećmi chrześcijan wychowanych w tradycjach islamskich.

Autorytet Osmana był tak wysoki, że za jego życia zaczęto komponować wiersze i piosenki na jego cześć. Wielu ówczesnych naukowców – derwiszów – wskazywało na prorocze znaczenie jego imienia, które według niektórych źródeł oznaczało „łamacz kości”, czyli wojownika, który nie zna barier i powala wroga, według innych: oznacza „sępa jastrzębia”, który żywi się padliną zmarłych. Ale na Zachodzie chrześcijanie nazywali go nie Osmanem, ale Osmanem (stąd słowo otomana - miękkie tureckie siedzenie bez oparcia), co oznaczało po prostu „Turek osmański”.

Powszechna ofensywa Osmana i jego dobrze uzbrojonej armii doprowadziła do tego, że chłopi bizantyjscy, których nikt nie chronił, zmuszeni zostali do ucieczki, porzucając swoje dobrze uprawiane tereny rolnicze. Turcy otrzymali pastwiska, winnice i sady. Tragedia Bizancjum polegała na tym, że jego stolica, Konstantynopol, została zdobyta przez rycerzy biorących udział w czwartej krucjacie w 1204 roku. Całkowicie splądrowane miasto stało się stolicą Cesarstwa Łacińskiego, które upadło w 1261 roku. W tym samym czasie na nowo powstało Bizancjum, ale już osłabione i niezdolne do przeciwstawienia się najazdom z zewnątrz.

Bizantyjczycy skoncentrowali swoje wysiłki na stworzeniu floty, chcieli zatrzymać Turków na morzu i uniemożliwić im przedostanie się w głąb lądu. Ale nic nie było w stanie powstrzymać Osmana. W 1301 roku jego armia zadała miażdżącą klęskę połączonym siłom bizantyjskim pod Niceą (obecnie tureckie miasto Iznik). W 1304 roku sułtan zdobył miasto Efez nad Morzem Egejskim - centrum wczesnego chrześcijaństwa, w którym według legendy mieszkał apostoł Paweł i napisał Ewangelię Jana. Turcy dążyli do Konstantynopola, do Cieśniny Bosfor.

Ostatnim podbojem Osmana było bizantyjskie miasto Bursa. To zwycięstwo było bardzo ważne – otworzyło drogę do Konstantynopola. Umierający sułtan nakazał swoim poddanym zamienić Bursę w stolicę Imperium Osmańskiego. Osman nie dożył upadku Konstantynopola. Ale inni sułtani kontynuowali jego dzieło i stworzyli wielkie Imperium Osmańskie, które trwało do 1922 roku.

Oto jaka była:

Imperium Osmańskie: od świtu do zmierzchu

Imperium Osmańskie powstało w 1299 roku w północno-zachodniej Azji Mniejszej i istniało przez 624 lata, podbijając wiele ludów i stając się jedną z największych potęg w historii ludzkości.

Z miejsca do kamieniołomu

Pozycja Turków pod koniec XIII wieku wydawała się beznadziejna, choćby ze względu na obecność w sąsiedztwie Bizancjum i Persji. Do tego sułtani Konyi (stolica Likaonii – regionu w Azji Mniejszej), w zależności od tego, kim, choć formalnie, byli Turcy.

Wszystko to nie przeszkodziło Osmanowi (1288-1326) w ekspansji terytorialnej i wzmocnieniu swojego młodego państwa. Nawiasem mówiąc, Turków zaczęto nazywać Turkami od imienia ich pierwszego sułtana.
Osman aktywnie angażował się w rozwój kultury wewnętrznej i traktował innych z ostrożnością. Dlatego wiele greckich miast położonych w Azji Mniejszej wolało dobrowolnie uznać jego zwierzchnictwo. W ten sposób „upili dwa ptaki na jednym ogniu”: otrzymali ochronę i zachowali swoje tradycje.
Syn Osmana, Orhan I (1326-1359), znakomicie kontynuował dzieło ojca. Ogłosiwszy, że zamierza zjednoczyć pod swym panowaniem wszystkich wiernych, sułtan wyruszył na podbój nie krajów wschodu, co byłoby logiczne, ale ziem zachodnich. A Bizancjum jako pierwsze stanęło mu na drodze.

W tym czasie imperium podupadało, co wykorzystał turecki sułtan. Niczym zimnokrwisty rzeźnik „odcinał” obszar po obszarze od bizantyjskiego „ciała”. Wkrótce cała północno-zachodnia część Azji Mniejszej znalazła się pod panowaniem tureckim. Osiedlili się także na europejskim wybrzeżu Morza Egejskiego i Marmara, a także w Dardanelach. A terytorium Bizancjum zostało zredukowane do Konstantynopola i jego okolic.
Kolejni sułtani kontynuowali ekspansję Europy Wschodniej, gdzie skutecznie walczyli z Serbią i Macedonią. A Bajazet (1389 -1402) został „naznaczony” porażką armii chrześcijańskiej, której król Zygmunt Węgierski dowodził w krucjacie przeciwko Turkom.

Od porażki do triumfu

Pod tym samym Bayazetem doszło do jednej z najpoważniejszych porażek armii osmańskiej. Sułtan osobiście przeciwstawił się armii Timura iw bitwie pod Ankarą (1402) został pokonany, a on sam dostał się do niewoli, gdzie zginął.
Spadkobiercy próbowali podstępem lub oszustem wstąpić na tron. Państwo było na skraju upadku z powodu niepokojów wewnętrznych. Dopiero za Murada II (1421–1451) sytuacja się ustabilizowała i Turkom udało się odzyskać kontrolę nad utraconymi greckimi miastami i podbić część Albanii. Sułtan marzył o ostatecznym rozprawieniu się z Bizancjum, ale nie miał czasu. Jego synowi Mehmedowi II (1451-1481) przeznaczone było zostać zabójcą imperium prawosławnego.

29 maja 1453 roku wybiła dla Bizancjum godzina X. Turcy oblegali Konstantynopol przez dwa miesiące. Tak krótki czas wystarczył, aby złamać mieszkańców miasta. Zamiast wszyscy chwycić za broń, mieszkańcy po prostu modlili się do Boga o pomoc, nie wychodząc na kilka dni ze swoich kościołów. Ostatni cesarz, Konstantyn Palaiologos, zwrócił się do papieża o pomoc, ten jednak w zamian zażądał zjednoczenia kościołów. Konstanty odmówił.

Być może miasto wytrzymałoby dłużej, gdyby nie zdrada. Jeden z urzędników zgodził się na łapówkę i otworzył bramę. Nie wziął pod uwagę jednego ważnego faktu - oprócz żeńskiego haremu turecki sułtan miał także męski harem. To tam trafił śliczny syn zdrajcy.
Miasto upadło. Cywilizowany świat zamarł. Teraz wszystkie państwa Europy i Azji zdały sobie sprawę, że nadszedł czas na nowe supermocarstwo - Imperium Osmańskie.

Kampanie europejskie i konfrontacje z Rosją

Turcy nawet nie myśleli, żeby się tam zatrzymać. Po śmierci Bizancjum nikt, nawet warunkowo, nie stanął im na drodze do bogatej i niewiernej Europy.
Wkrótce do imperium przyłączono Serbię (z wyjątkiem Belgradu, ale Turcy zdobyli go w XVI wieku), Księstwo Aten (a zatem przede wszystkim Grecję), wyspę Lesbos, Wołoszczyznę i Bośnię .

W Europie Wschodniej apetyty terytorialne Turków skrzyżowały się z interesami Wenecji. Władca tego ostatniego szybko zyskał poparcie Neapolu, papieża i Karamana (chanatu w Azji Mniejszej). Konfrontacja trwała 16 lat i zakończyła się całkowitym zwycięstwem Turków. Potem już nikt nie przeszkodził im w „zdobyciu” pozostałych greckich miast i wysp oraz aneksji Albanii i Hercegowiny. Turkom tak zależało na poszerzaniu granic, że skutecznie zaatakowali nawet Chanat Krymski.
W Europie zaczęła się panika. Papież Sykstus IV zaczął planować ewakuację Rzymu, a jednocześnie pospieszył z ogłoszeniem krucjaty przeciwko Imperium Osmańskiemu. Na wezwanie odpowiedziały jedynie Węgry. W 1481 roku zmarł Mehmed II i era wielkich podbojów dobiegła chwilowego końca.
W XVI wieku, gdy wewnętrzne niepokoje w imperium ucichły, Turcy ponownie skierowali broń przeciwko swoim sąsiadom. Najpierw była wojna z Persami. Choć Turcy zwyciężyli, ich zdobycze terytorialne były niewielkie.
Po sukcesach w północnoafrykańskim Trypolisie i Algierii sułtan Sulejman najechał Austrię i Węgry w 1527 r., a dwa lata później oblegał Wiedeń. Nie można było go zabrać – uniemożliwiła to zła pogoda i powszechne choroby.
Jeśli chodzi o stosunki z Rosją, na Krymie po raz pierwszy zderzyły się interesy państw.
Pierwsza wojna miała miejsce w 1568 r. i zakończyła się w 1570 r. zwycięstwem Rosji. Imperia walczyły ze sobą przez 350 lat (1568 – 1918) – średnio co ćwierć wieku toczyła się jedna wojna.
W tym czasie doszło do 12 wojen (m.in. wojna azowska, kampania prutowa, front krymski i kaukaski podczas I wojny światowej). W większości przypadków zwycięstwo pozostało w rękach Rosji.

Świt i zachód słońca Janczarów

Ostatni janczarowie, 1914

Mówiąc o Imperium Osmańskim, nie sposób nie wspomnieć o jego regularnych oddziałach – janczarach.
W 1365 roku na osobisty rozkaz sułtana Murada I utworzono piechotę janczarów. Pracowali w nim chrześcijanie (Bułgarzy, Grecy, Serbowie itd.) w wieku od ośmiu do szesnastu lat. Tak działał devshirme – podatek od krwi, który został nałożony na niewierzące ludy imperium. Co ciekawe, na początku życie janczarów było dość trudne. Mieszkali w klasztorach-barakach, nie wolno im było zakładać rodzin ani żadnego gospodarstwa domowego.
Ale stopniowo janczarowie z elitarnej gałęzi armii zaczęli stawać się wysoko opłacanym obciążeniem dla państwa. Ponadto oddziały te coraz rzadziej brały udział w działaniach wojennych.
Rozkład rozpoczął się w 1683 r., kiedy do janczarów zaczęto przyjmować dzieci muzułmańskie wraz z dziećmi chrześcijańskimi. Bogaci Turcy wysyłali tam swoje dzieci, rozwiązując w ten sposób kwestię ich pomyślnej przyszłości - mogli zrobić dobrą karierę. To muzułmańscy janczarowie zaczęli zakładać rodziny i zajmować się rzemiosłem, a także handlem. Stopniowo zamienili się w chciwą, arogancką siłę polityczną, która ingerowała w sprawy państwa i brała udział w obaleniu niechcianych sułtanów.
Agonia trwała do 1826 roku, kiedy sułtan Mahmud II rozwiązał janczarów.

Śmierć Imperium Osmańskiego

Częste niepokoje, wygórowane ambicje, okrucieństwo i ciągły udział w wojnach nie mogły nie wpłynąć na losy Imperium Osmańskiego. Szczególnie krytyczny okazał się wiek XX, w którym Turcja była coraz bardziej rozdzierana wewnętrznymi sprzecznościami i separatystycznym duchem społeczeństwa. Z tego powodu kraj technicznie pozostawał daleko w tyle za Zachodem i dlatego zaczął tracić terytoria, które kiedyś podbił.
Fatalną decyzją dla imperium był udział w I wojnie światowej. Alianci pokonali wojska tureckie i zorganizowali podział jego terytorium. 29 października 1923 roku powstało nowe państwo – Republika Turecka. Jej pierwszym prezydentem był Mustafa Kemal (później zmienił nazwisko na Ataturk – „ojciec Turków”). Tak zakończyła się historia niegdyś wielkiego Imperium Osmańskiego.

Informacje o życiu jednego z najsłynniejszych sułtanów osmańskich, Sulejmana Wspaniałego (panował w latach 1520-1566, urodzony w 1494, zmarł w 1566). Sulejman zasłynął także ze swoich związków z ukraińską (według innych źródeł polską lub ruską) niewolnicą Roksolaną – Chyurrem.

Przytoczymy tu kilka stron książki angielskiego autora Lorda Kinrossa, bardzo szanowanego m.in. we współczesnej Turcji „The Rise and Decline of the Ottoman Empire” (wydanej w 1977 r.), a także przytoczymy fragmenty audycji zagranicznych radio „Głos Turcji”. Podtytuły i określone przypisy w tekście, a także uwagi na ilustracjach Portalostranah.ru

Starożytna miniatura przedstawia sułtana Sulejmana Wspaniałego w ostatnim roku jego życia i panowania. Na ilu. pokazano, jak Sulejman w 1556 roku przyjmuje władcę Siedmiogrodu, Węgier Jana II (Janosa II) Zapolyai. Oto tło tego wydarzenia. Jan II Zápolyai był synem wojewody Zápolyai, który w ostatnim okresie niepodległych Węgier przed inwazją osmańską rządził regionem Siedmiogrodu, częścią Królestwa Węgier, ale z dużą populacją rumuńską. Po podboju Węgier przez młodego sułtana Sulejmana Wspaniałego w 1526 r. Zápolyai został wasalem sułtana, a jego region, jako jedyny w całym dawnym królestwie węgierskim, zachował państwowość. (Inna część Węgier stała się wówczas częścią Imperium Osmańskiego jako Pashalyk z Budy, a kolejna trafiła w ręce Habsburgów). W 1529 roku, podczas nieudanej wyprawy na Wiedeń, Sulejman Wspaniały, odwiedzając Budę, uroczyście koronował królów węgierskich w Zápolyi. Po śmierci Janosa Zápolyai i zakończeniu regencji jego matki, ukazany tu syn Zápolyai, Jan II Zápolyai, został władcą Siedmiogrodu. Już w dzieciństwie władca Siedmiogrodu, Sulejman, podczas ceremonii z pocałunkiem tego dziecka, które w młodym wieku zostało bez ojca, pobłogosławił na tron ​​Jana II Zapolyaja. Na ilu. moment ten ukazany jest jako Jan II (Janos II) Zápolyai, który osiągnął już wówczas wiek średni, trzykrotnie klęka przed sułtanem pomiędzy ojcowskimi błogosławieństwami sułtana. Sulejman przebywał wówczas na Węgrzech, tocząc swoją ostatnią wojnę z Habsburgami. Wracając z kampanii pod Belgradem, sułtan wkrótce zmarł. W 1570 r. Jan II Zápolyai przekazał Habsburgom swoją nominalną koronę królów Węgier, pozostając księciem Siedmiogrodu (umrze w 1571 r.). Transylwania pozostanie autonomiczna przez około 130 lat. Osłabienie Turków w Europie Środkowej umożliwi Habsburgom aneksję ziem węgierskich. W przeciwieństwie do Węgier, Europa Południowo-Wschodnia, która została wcześniej podbita przez Imperium Osmańskie, pozostawała pod panowaniem osmańskim znacznie dłużej – aż do XIX wieku.

Na ilustracji: fragment ryciny „Łaźnia sułtana tureckiego”. Ta rycina ilustruje książkę Kinrossa. Rycina księgi została zaczerpnięta ze starożytnego wydania „Ogólnego obrazu Imperium Osmańskiego” de Ossona. Tutaj (po lewej) widzimy sułtana osmańskiego w łaźni, pośrodku haremu.

Lord Kinross pisze: „Awans Sulejmana na szczyt sułtanatu osmańskiego w 1520 r. zbiegł się z punktem zwrotnym w historii cywilizacji europejskiej. Ciemność późnego średniowiecza wraz z umierającymi instytucjami feudalnymi ustąpiła miejsca złotemu światłu renesansu. Na Zachodzie miała stać się nieodłącznym elementem chrześcijańskiej równowagi sił. Na islamskim Wschodzie wróżono Sulejmanowi wielkie osiągnięcia. Dziesiąty sułtan turecki panujący na początku X wieku w Hidżrze, był w oczach muzułmanów żywą personifikacją błogosławionej liczby dziesięć – liczby ludzkich palców u rąk i nóg; dziesięć zmysłów i dziesięć części Koranu i jego wariantów; Dziesięć Przykazań Pięcioksięgu; dziesięciu uczniów Proroka, dziesięć niebios islamskiego raju i dziesięć duchów siedzących na nich i strzegących ich. Tradycja wschodnia głosi, że na początku każdej epoki pojawia się wielki człowiek, którego przeznaczeniem jest „wziąć go za rogi”, zapanować nad nim i stać się jego ucieleśnieniem. I taki człowiek pojawił się w przebraniu Sulejmana - „najdoskonalszego z doskonałych”, a zatem anioła niebieskiego.
Od upadku Konstantynopola i kolejnych podbojów Mehmeda mocarstwa zachodnie zmuszone były wyciągnąć poważne wnioski z postępów Turków Osmańskich. Widząc w tym ciągłe źródło niepokoju, przygotowali się przeciwstawić temu postępowi nie tylko w sensie obrony środkami militarnymi, ale także działaniami dyplomatycznymi. W tym okresie fermentu religijnego byli ludzie, którzy wierzyli, że inwazja turecka będzie karą Bożą za grzechy Europy; były miejsca, gdzie „tureckie dzwony” codziennie wzywały wiernych do pokuty i modlitwy.

Legendy krzyżowców głosiły, że zwycięscy Turcy posuną się tak daleko, że dotrą do świętego miasta Kolonia, ale tam ich inwazja zostanie odparta wielkim zwycięstwem chrześcijańskiego cesarza – ale nie papieża – a ich siły zostaną wyparte poza Jerozolimę. ..

Mapa przedstawiająca ekspansję Imperium Osmańskiego (począwszy od 1359 roku, kiedy Turcy posiadali już małe państwo w Anatolii). Ale historia państwa osmańskiego rozpoczęła się nieco wcześniej. Od małego beylika (księstwa) pod panowaniem Ertogrula, a następnie Osmana (rządził w latach 1281-1326, od jego imienia wzięła swoją nazwę dynastia i państwo), który znajdował się pod wasalem Turków seldżuckich w Anatolii. Turcy przybyli do Anatolii (dzisiejsza zachodnia Türkiye), aby uciec przed Mongołami. Tutaj dostali się pod berło Seldżuków, którzy byli już osłabieni i złożyli daninę Mongołom. Następnie w części Anatolii Bizancjum nadal istniało, ale w zredukowanej formie, która była w stanie przetrwać, wygrywając wcześniej kilka bitew z Arabami (Arabowie i Mongołowie później starli się ze sobą, pozostawiając Bizancjum w spokoju). Na tle klęski kalifatu arabskiego przez Mongołów ze stolicą w Bagdadzie i osłabienia Seldżuków, Turcy stopniowo zaczęli budować swoje państwo. Pomimo nieudanej wojny z Tamerlanem (Timurem), reprezentującym środkowoazjatycki ulus mongolskiej dynastii Czyngizidów, państwowość osmańska w Anatolii przetrwała. Następnie Turcy podbili wszystkich pozostałych tureckich beylików Anatolii, a wraz ze zdobyciem Konstantynopola w 1453 r. (chociaż Osmanowie początkowo utrzymywali przyjazne stosunki z narodem greckim Bizantyjczyków) zapoczątkowało dramatyczny rozwój imperium. Mapa pokazuje także podboje z lat 1520-1566 w specjalnym kolorze, tj. za panowania sułtana Sulejmana Wspaniałego.

Historia Osmanów:

„Pierwsi władcy osmańscy – Osman, Orhan, Murat, byli równie utalentowanymi politykami i administratorami, jak i odnoszącymi sukcesy, oraz utalentowanymi dowódcami i strategami. Oprócz, kierowali się żarliwym impulsem, charakterystycznym dla ówczesnych przywódców muzułmańskich. Jednocześnie państwo osmańskie w pierwszym okresie swojego istnienia nie uległo destabilizacji, w przeciwieństwie do innych księstw seldżuckich i Bizancjum, walką o władzę i zapewnioną wewnętrzną jedność polityczną.

Wśród czynników, które przyczyniły się do sukcesu sprawy osmańskiej, można także wskazać fakt, że nawet przeciwnicy widzieli w Osmanach islamskich wojowników, nie obarczonych poglądami czysto klerykalnymi czy fundamentalistycznymi, co odróżniało Osmanów od Arabów, z którymi chrześcijanie musiał już wcześniej sobie radzić. Osmanowie nie nawracali siłą znajdujących się pod ich kontrolą chrześcijan na prawdziwą wiarę, lecz pozwalali swoim niemuzułmańskim poddanym praktykować ich religię i kultywować swoje tradycje. Należy powiedzieć (i jest to fakt historyczny), że chłopi tracki, uginający się pod nieznośnym ciężarem bizantyjskich podatków, postrzegali Osmanów jako swoich wyzwolicieli.

Turcy zjednoczyli się racjonalnie czysto tureckie tradycje nomadyzmu z zachodnimi standardami administracji stworzył pragmatyczny model administracji publicznej.

Bizancjum mogło istnieć dzięki temu, że swego czasu wypełniło próżnię powstałą w regionie wraz z upadkiem Cesarstwa Rzymskiego. Seldżukowie zdołali założyć państwo turecko-islamskie, wykorzystując próżnię powstałą po osłabieniu kalifatu arabskiego. Otóż ​​Turcy wzmocnili swoje państwo, umiejętnie wykorzystując fakt, że zarówno na wschodzie, jak i na zachodzie ich obszaru zamieszkania utworzyła się próżnia polityczna, związana z osłabieniem Bizantyjczyków, Seldżuków, Mongołów i Arabów . A terytorium będące częścią tej próżni było bardzo, bardzo znaczące, włączając w to wszystkie Bałkany, Bliski Wschód, wschodnią część Morza Śródziemnego i Afrykę Północną.
Aż do XVI wieku władców osmańskich wyróżniał pragmatyzm i racjonalizm, które niegdyś umożliwiły przekształcenie małego księstwa w ogromne imperium. Przykład tego dał w XVI wieku słynny sułtan Sulejman Wspaniały, który po niepowodzeniu pierwszego oblężenia Wiednia (w 1529 r.) zdał sobie sprawę, że Turcy osiągnęli już punkt, powyżej którego wyrządzą sobie krzywdę. Dlatego porzucił pomysł ponownego oblężenia Wiednia, uznając to za punkt końcowy. Jednak jego potomek, sułtan Mehmet IV i jego dowódca Kara Mustafa Pasza zapomnieli o lekcji, której udzielił mu Sulejman Wspaniały i postanowili pod koniec stulecia ponownie oblegać Wiedeń. Jednak po ciężkiej porażce wycofali się, ponosząc znaczne straty”.

Oto, co poseł wenecki Bartolomeo Contarini napisał o Sulejmanie kilka tygodni po wstąpieniu Sulejmana na tron:

„Ma dwadzieścia pięć lat. jest wysoki, silny, o przyjemnym wyrazie twarzy. Jego szyja jest nieco dłuższa niż zwykle, twarz wąska, a nos orli. Ma wąsy i małą brodę; niemniej jednak wyraz twarzy jest przyjemny, chociaż skóra ma tendencję do nadmiernego bladości. Mówią o nim, że to mądry władca, który lubi się uczyć, a wszyscy mają nadzieję na jego dobre rządy”.

Kształcił się w szkole pałacowej w Stambule, większość swojej młodości spędził na czytaniu książek i studiowaniu, aby rozwijać swój świat duchowy, dzięki czemu mieszkańcy Stambułu i Edirne (Adrianopola) cieszyli się szacunkiem i sympatią.

Sulejman przeszedł również dobre przeszkolenie w sprawach administracyjnych jako młody gubernator trzech różnych prowincji. Miał w ten sposób wyrosnąć na męża stanu łączącego doświadczenie i wiedzę, człowieka czynu. Jednocześnie pozostając osobą kulturalną i taktowną, godną epoki renesansu, w której się urodził.

Wreszcie Sulejman był człowiekiem o szczerych przekonaniach religijnych, co rozwinęło w nim ducha życzliwości i tolerancji, bez śladu fanatyzmu ojca. Przede wszystkim inspirowała go idea jego własnych obowiązków jako „Przywódcy Wiernych”. Podążając za tradycjami Ghazi swoich przodków, był świętym wojownikiem, któremu od samego początku swego panowania powierzono zadanie udowodnienia swojej siły militarnej w porównaniu z chrześcijanami. Za pomocą podbojów cesarskich starał się osiągnąć na Zachodzie to samo, co udało mu się osiągnąć na Wschodzie jego ojcu Selimowi.

Osiągając pierwszy cel, mógł wykorzystać obecną słabość Węgier jako ogniwa w łańcuchu pozycji obronnych Habsburgów i w szybkiej i zdecydowanej kampanii otoczył Belgrad, a następnie poddał go ciężkiemu ostrzałowi artyleryjskiemu z wyspy na Dunaju. „Wróg – zanotował w swoim dzienniku – „porzucił obronę miasta i podpalił je; wycofali się do cytatelu.” Tutaj eksplozje min umieszczonych pod murami przesądziły o kapitulacji garnizonu, który nie otrzymał żadnej pomocy ze strony rządu węgierskiego. Opuszczając Belgrad z garnizonem janczarów, Sulejman wrócił na triumfalne spotkanie w Stambule, przekonany, że równiny węgierskie i dorzecze górnego Dunaju są teraz bezbronne przed wojskami tureckimi. Jednak minęły kolejne cztery lata, zanim sułtan był w stanie wznowić inwazję.

Jego uwaga w tym czasie została przeniesiona z Europy Środkowej na wschodnią część Morza Śródziemnego. Tutaj, na szlaku morskim między Stambułem a nowymi tureckimi terytoriami Egiptu i Syrii, znajduje się bezpiecznie ufortyfikowana placówka chrześcijaństwa, wyspa Rodos. Jego Rycerze Szpitalnicy Zakonu św. Jana Jerozolimskiego, wykwalifikowani i budzący grozę żeglarze i wojownicy, znani Turkom jako „zawodowi rzezimieszkowie i piraci”, teraz nieustannie zagrażali handlowi Turków z Aleksandrią; przechwycił tureckie statki towarowe przewożące drewno i inne towary do Egiptu oraz pielgrzymów w drodze do Mekki przez Suez; ingerował w działalność korsarzy sułtana; wspierał powstanie przeciwko władzom tureckim w Syrii.

Sulejman Wspaniałyzdobywa wyspę Rodos

Dlatego Sulejman postanowił za wszelką cenę zdobyć Rodos. W tym celu wysłał na południe armadę złożoną z prawie czterystu statków, sam zaś poprowadził lądową armię liczącą sto tysięcy ludzi przez Azję Mniejszą do miejsca na wybrzeżu naprzeciw wyspy.

Rycerze mieli nowego Wielkiego Mistrza, Villiersa de L'Isle-Adam, człowieka czynu, zdecydowanego i odważnego, całkowicie oddanego w bojowym duchu sprawie wiary chrześcijańskiej. Na ultimatum sułtana, które poprzedziło atak i obejmowało zwyczajową ofertę pokojową przepisaną przez tradycję koraniczną, Wielki Mistrz odpowiedział jedynie przyspieszeniem realizacji swoich planów obrony twierdzy, której mury zostały przesunięte dalej wzmocniony po poprzednim oblężeniu przez Mehmeda Zdobywcę...

Po złożeniu floty Turcy wylądowali na wyspie inżynierów, którzy spędzili miesiąc na poszukiwaniu odpowiednich lokalizacji dla swoich baterii. Pod koniec lipca 1522 roku przybyły posiłki z głównych sił sułtana...

(Bombardowanie) było jedynie wstępem do głównej operacji zaminowania twierdzy.

Polegało to na kopaniu przez saperów w skalistym gruncie niewidocznych rowów, przez które można było przepychać baterie min bliżej murów, a następnie umieszczać miny w wybranych punktach w obrębie murów i pod nimi.

Było to podejście podziemne, rzadko stosowane w działaniach oblężniczych, aż do tego czasu.

Najbardziej niewdzięczna i niebezpieczna praca kopania min spadła na tę część wojsk sułtańskich, która została powołana do służby wojskowej głównie przez chłopów pochodzenia chrześcijańskiego z takich prowincji jak Bośnia, Bułgaria i Wołoszczyzna.

Dopiero na początku września możliwe stało się przesunięcie niezbędnych sił pod mury i rozpoczęcie kopania.

Wkrótce większość wału twierdzy została przebita prawie pięćdziesięcioma tunelami prowadzącymi w różnych kierunkach. Rycerze skorzystali jednak z pomocy włoskiego specjalisty od no minam ze służby weneckiej imieniem Martinegro, który także dowodził kopalniami.

Martinegro wkrótce stworzył własny podziemny labirynt tuneli, przecinając się z tureckimi i przeciwstawiając się im w różnych punktach, często w odległości niewiele większej niż grubość deski.

Miał własną sieć stanowisk nasłuchowych wyposażonych w wykrywacze min własnego wynalazku - rurki pergaminowe sygnalizujące odbitym dźwiękiem każde uderzenie wrogiego kilofa oraz grupę Rodian, których przeszkolił w ich obsłudze.Martinegro instalował także miny przeciwminowe i „wentylował” odkryte miny, wiercąc spiralne otwory wentylacyjne w celu stłumienia siły ich eksplozji.

Seria kosztownych dla Turków ataków osiągnęła swój punkt kulminacyjny o świcie 24 września, podczas decydującego szturmu generalnego, ogłoszonego dzień wcześniej eksplozjami kilku nowo założonych min.

Na czele ataku na cztery oddzielne bastiony, pod osłoną czarnego dymu i ostrzału artyleryjskiego, znajdowali się janczarowie, którzy w kilku miejscach wywiesili swoje sztandary.

Jednak po sześciu godzinach walki, równie fanatycznej, jak każda inna bitwa w historii wojen między chrześcijanami i muzułmanami, napastnicy zostali odparci, powodując straty ponad tysiąca ludzi.

W ciągu następnych dwóch miesięcy sułtan nie ryzykował już nowych generalnych ataków, lecz ograniczył się do działań wydobywczych, które wnikały coraz głębiej pod miasto i towarzyszyły im nieudane lokalne szturmy. Morale wojsk tureckich było niskie; poza tym zbliżała się zima.

Ale rycerze również popadli w zniechęcenie. Ich straty, choć tylko jedna dziesiąta strat Turków, były dość duże w stosunku do ich liczebności. Zapasy i zapasy żywności malały.

Co więcej, wśród obrońców miasta byli tacy, którzy woleliby się poddać. Całkiem rozsądnie argumentowano, że Rodos miał szczęście, że mógł istnieć tak długo po upadku Konstantynopola; że chrześcijańskie potęgi Europy nigdy nie rozwiążą teraz swoich przeciwstawnych interesów; że Imperium Osmańskie po podboju Egiptu stało się obecnie jedyną suwerenną potęgą islamską we wschodniej części Morza Śródziemnego.

Po wznowieniu generalnego szturmu, który zakończył się niepowodzeniem, sułtan 10 grudnia wywiesił białą flagę z wieży kościoła znajdującego się za murami miasta, jako zaproszenie do omówienia warunków kapitulacji na honorowych warunkach.

Ale Wielki Mistrz zwołał naradę: rycerze z kolei wywiesili białą flagę i ogłoszono trzydniowy rozejm.

Propozycje Sulejmana, które udało im się teraz przekazać, obejmowały zezwolenie rycerzom i mieszkańcom twierdzy na opuszczenie jej wraz z majątkiem, który mogli wywieźć.

Tym, którzy zdecydowali się pozostać, zapewniono zachowanie domów i mienia bez ingerencji, pełną wolność religijną i zwolnienie z podatków przez pięć lat.

Po gorącej debacie większość soboru zgodziła się, że „bardziej akceptowalne byłoby, gdyby Bóg poprosił o pokój i oszczędził życie zwykłych ludzi, kobiet i dzieci”.

I tak w Boże Narodzenie, po trwającym 145 dni oblężeniu, podpisano kapitulację Rodos, sułtan potwierdził swoją obietnicę i udostępnił mieszkańcom statki do wypłynięcia. Dokonano wymiany zakładników i do miasta wysłano niewielki oddział wysoce zdyscyplinowanych janczarów. Sułtan skrupulatnie przestrzegał postawionych przez siebie warunków, które tylko raz zostały naruszone – o czym on nie wiedział – przez niewielki oddział żołnierzy, który nie posłuchał, rzucił się ulicami i dopuścił się szeregu okrucieństw, zanim ponownie wezwano ich do zamówienie.

Po uroczystym wkroczeniu wojsk tureckich do miasta, Wielki Mistrz dopełnił formalności poddania się sułtanowi, który obdarzył go stosownymi zaszczytami.

1 stycznia 1523 roku De L'Isle-Adam opuścił Rodos na zawsze, opuszczając miasto wraz z ocalałymi rycerzami, niosąc w rękach powiewające chorągwie i towarzyszami podróży. Rozbili się podczas huraganu w pobliżu Krety, stracili większość pozostałego majątku, ale mogli kontynuować podróż na Sycylię i do Rzymu.

Przez pięć lat oddział rycerski nie miał schronienia. W końcu otrzymali schronienie na Malcie, gdzie ponownie musieli walczyć z Turkami. Ich odejście z Rodos było ciosem dla świata chrześcijańskiego; nic już nie stanowiło poważnego zagrożenia dla tureckich sił morskich na Morzu Egejskim i we wschodniej części Morza Śródziemnego.

Po ustaleniu wyższości swojej broni w dwóch udanych kampaniach młody Sulejman zdecydował się nie robić nic. Przez trzy lata przed rozpoczęciem trzeciej kampanii zajmował się ulepszaniem wewnętrznej organizacji swojego rządu. Po raz pierwszy po objęciu władzy odwiedził Edirne (Adrianopol), gdzie oddawał się polowaniom. Następnie wysłał wojska do Egiptu, aby stłumić powstanie tureckiego gubernatora Ahmeda Paszy, który wyrzekł się lojalności wobec sułtana. Na dowódcę stłumienia powstania w celu przywrócenia porządku w Kairze i reorganizacji administracji prowincji wyznaczył swojego wielkiego wezyra Ibrahima Paszy.

Ibrahim Pasza iSulejman: Początek

Ale po powrocie z Edirne do Stambułu sułtan stanął w obliczu buntu janczarów. Ci wojowniczy, uprzywilejowani piechurzy (rekrutowani spośród chrześcijańskich dzieci w wieku 12-16 lat z tureckich, głównie europejskich prowincji. W młodym wieku przeszli na islam, przekazywali najpierw rodzinom tureckim, a następnie wojsku, tracąc kontakt z pierwszą rodziną. Uwaga Portalostranah.ru) liczyli na coroczne kampanie, aby nie tylko zaspokoić swój głód walki, ale także zapewnić sobie dodatkowy dochód z napadów. Byli więc oburzeni przedłużającą się bezczynnością sułtana.

Janczarowie stali się zauważalnie silniejsi i bardziej świadomi swojej potęgi, stanowiąc obecnie jedną czwartą stałej armii sułtana. W czasie wojny byli na ogół lojalnymi i wiernymi sługami swego pana, chociaż mogli sprzeciwić się jego rozkazom zabraniającym plądrowania zdobytych miast, a czasami ograniczali jego podboje, aby zaprotestować przeciwko kontynuacji zbyt forsownych kampanii. Ale w czasie pokoju, pogrążeni w bezczynności, nie żyjący już pod ścisłą dyscypliną, ale żyjący we względnej bezczynności, janczarowie coraz bardziej nabywali cech groźnej i nienasyconej masy - zwłaszcza w okresie między śmiercią jednego sułtana a wstąpieniem na tron innego.

Teraz wiosną 1525 roku rozpoczęli bunt, plądrując izby celne, dzielnicę żydowską oraz domy wysokich urzędników i innych osób. Grupa janczarów przedarła się na widownię sułtana, który podobno zabił trzech z nich własnoręcznie, ale został zmuszony do wycofania się, gdy pozostali grozili mu życiem, celując w niego z łuków.

Bunt został stłumiony poprzez egzekucję ich agi (dowódcy) i kilku oficerów podejrzanych o współudział, a pozostałych oficerów zwolniono ze stanowisk. Żołnierzy uspokoiły oferty pieniężne, ale także perspektywa kampanii na kolejny rok. Ibrahim Pasza został odwołany z Egiptu i mianowany naczelnym dowódcą sił zbrojnych imperium, pełniącym funkcję drugiego po sułtanie...

Ibrahim Pasza to jedna z najwybitniejszych i najpotężniejszych postaci panowania Sulejmana. Z urodzenia był greckim chrześcijaninem – synem marynarza z Pargi na Morzu Jońskim. Urodził się w tym samym roku – a nawet, jak twierdził, w tym samym tygodniu – co sam Sulejman. Pojmany jako dziecko przez tureckich korsarzy, Ibrahim został sprzedany w niewolę wdowie i Magnezji, która zapewniła mu dobre wykształcenie i nauczyła grać na instrumencie muzycznym.

Jakiś czas później, w młodości, Ibrahim spotkał Sulejmana, ówczesnego następcę tronu i namiestnika Magnezji, który zafascynowany nim i jego talentami, uczynił go swoją własnością. Sulejman uczynił Ibrahima jedną ze swoich osobistych stron, a następnie swoim powiernikiem i najbliższym ulubieńcem.

Po wstąpieniu Sulejmana na tron ​​młody człowiek został powołany na stanowisko starszego sokolnika, następnie piastował kolejno szereg stanowisk w izbach cesarskich.

Ibrahimowi udało się nawiązać niezwykle przyjazne stosunki ze swoim panem, spędzając noc w mieszkaniu Sulejmana, jedząc z nim przy tym samym stole, dzieląc z nim czas wolny, wymieniając z nim notatki za pośrednictwem niemych służących. Sulejman, z natury zamknięty w sobie, cichy i skłonny do przejawów melancholii, właśnie takiej poufnej komunikacji potrzebował.

Pod jego patronatem Ibrahim ożenił się z dobitną pompą i przepychem z dziewczyną uważaną za jedną z sióstr sułtana.

Jego dojście do władzy było tak szybkie, że samego Ibrahima zaniepokoiło.

Doskonale świadomy kaprysów wzlotów i upadków urzędników na dworze osmańskim, Ibrahim posunął się kiedyś tak daleko, że błagał Sulejmana, aby nie umieszczał go na zbyt wysokim stanowisku, gdyż upadek byłby dla niego zgubą.

W odpowiedzi Sulejman miał wychwalać swego faworyta za skromność i ślubować, że Ibrahim nie zostanie skazany na śmierć za jego panowania, bez względu na to, jakie zostaną mu postawione zarzuty. Ale, jak zauważy historyk następnego stulecia w świetle późniejszych wydarzeń: „Pozycja królów, którzy są ludźmi i podlegają zmianom, oraz pozycja faworytów, dumnych i niewdzięcznych, sprawią, że Sulejman złamie obietnicę , a Ibrahim straci wiarę i lojalność.”

Węgry – Imperium Osmańskie:jak zniknęły Węgryz mapy świata podzielonej na trzy części

Mapa z publikacji „Historia Węgier”, wydanej w języku rosyjskim w 2002 roku przy wsparciu Węgier, przedstawia Węgry podzielone na trzy części po podboju osmańskim w 1526 roku. Najciemniejszym tłem są ziemie węgierskie, które trafiły do ​​Habsburgów. Wskazano również półniezależne Księstwo Siedmiogrodu, a białe tło przedstawia terytorium, które przekazało Imperium Osmańskiemu. Co więcej, początkowo Buda znajdowała się pod kontrolą księstwa siedmiogrodzkiego, lecz później Turcy zaanektowali te ziemie bezpośrednio do Imperium Osmańskiego. Pośrednia granica terytorium osmańskiego przed wprowadzeniem bezpośredniej kontroli nad Budą jest zaznaczona na mapie linią przerywaną.

Po podboju Węgier przez Sulejmana Wspaniałego państwo Węgrów, którego średniowieczne królestwo stanowiło integralną część Europy, na kilka stuleci całkowicie zniknęło z mapy świata, zamieniając się w kilka pniaków: jedna część Węgier stała się prowincją Imperium Osmańskie, druga odcięta część stała się częścią państwa Habsburgów, a trzecią częścią była Transylwania, z silnym elementem rumuńskim, ale rządzona przez węgierskich panów feudalnych i płacąca daninę Imperium Osmańskiemu. Węgrom udało się powrócić na mapę świata dopiero w XIX wieku, kiedy Imperium Habsburgów, stopniowo zwracając ziemie dawnego Królestwa Węgierskiego, stało się tzw. monarchia dualna Austro-Węgier. Jednak dopiero wraz z upadkiem Austro-Węgier na początku XX wieku Węgry mogły ponownie uzyskać niepodległość.

Wracając jednak do Węgier w czasach Sulejmana Wspaniałego, lord Kinross pisze:

„Bunt janczarów mógł przyspieszyć decyzję Sulejmana o wkroczeniu na Węgry. Ale wpływ na niego miała także porażka i schwytanie Franciszka I przez cesarza Habsburgów w bitwie pod Pawią w 1525 roku. Franciszek ze swojego więzienia w Madrycie wysłał tajny list do Stambułu, ukryty w podeszwach butów swego wysłannika, prosząc sułtana o uwolnienie i podejmując powszechną kampanię przeciwko Karolowi, który w przeciwnym razie zostałby „władcą morza”. do bitwy o Mediolan i Burgundię pomiędzy Francją a Hiszpanią (Święte Cesarstwo Rzymskie) i odpowiednio króla francuskiego Franciszka I, który wkrótce został wypuszczony do Francji przez Karola V, i Karola V, Świętego Cesarza Rzymskiego z dynastii Habsburgów. Uwaga Portalostranah.ru).

Apel zbiegł się z osobistymi planami Sulejmana w czasie, gdy Węgry, kraj pozbawiony patriotyzmu i praktycznie pozbawiony przyjaciół, bardziej niż kiedykolwiek pogrążył się w chaosie i podziałach między „partią pałacową” słabego króla Ludwika II a jego szlachtą (Ludwik, znany również jako Lajos II reprezentował środkowoeuropejską dynastię Youngellonów, którzy w różnych okresach rządzili w Czechach, Polsce, Litwie i Węgrzech.Ojciec Ludwika Władysław został zaproszony z Polski na Węgry po przerwaniu tutejszej dynastii przez szlachtę madziarską, nie mając żadnego szczególnego związku z krajem (zob. Portalostranah.ru), wspierając cesarza, ale otrzymując od niego niewielkie wsparcie, a jeszcze mniejsze ze strony Zachodu; „partia narodowa” (węgierska) Jana Zapolyai, namiestnika i faktycznego władcy (wówczas węgierskiej prowincji) Siedmiogrodu, wraz z grupą mniejszych magnatów; I przez uciskane chłopstwo, które postrzegało Turków jako wyzwolicieli. Sulejman mógł zatem wkroczyć do kraju jako wróg jej króla i cesarza, a jednocześnie przyjaciel magnatów i chłopów.

Od upadku Belgradu potyczki graniczne pomiędzy Turkami i Węgrami trwają nieprzerwanie, z różnym skutkiem...

W tym momencie Węgrzy skoncentrowali swoje wojska na Równinie Mohacz, około trzydziestu mil na północ. Młody król Ludwik przybył z armią liczącą zaledwie cztery tysiące ludzi. Zaczęły jednak napływać wszelkiego rodzaju posiłki, aż całkowita liczba jego żołnierzy, w tym Polaków, Niemców i Czechów, osiągnęła dwadzieścia pięć tysięcy ludzi. Cesarz (czyli Karol V – cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego – a także władca Hiszpanii, a wcześniej Austrii. Uwaga Portalostranah.ru) gdy przyszło do przydzielania wojsk na wojnę z Turkami, był zależny od miłosierdzia wielu protestanckich diet. Nie spieszyli się, a nawet stawiali opór, aby wyróżnić żołnierzy, ponieważ byli wśród nich jednostki o poglądach pacyfistycznych, które głównego wroga widziały nie w sułtanie, ale w papieżu. Jednocześnie szybko wykorzystali odwieczny konflikt między Habsburgami a Turkami dla własnych celów religijnych. W rezultacie w 1521 r. sejm w Wormacji odmówił udzielenia pomocy w obronie Belgradu, a teraz, w 1526 r., sejm w Spirze, po długich naradach, za późno głosował za posiłkami dla armii pod Mohaczem.

Na polu bitwy najbystrzejsi z węgierskich dowódców omawiali kwestię strategicznego odwrotu w kierunku Budy, zapraszając w ten sposób Turków do podążania za nimi i rozszerzenia łączności; ponadto, korzystając po drodze z posiłków ze strony armii Zapolyi, znajdującej się w tym momencie zaledwie o kilka dni marszu, oraz z kontyngentu Czechów, który pojawił się już na zachodniej granicy.

Jednak większość Węgrów, pewnych siebie i niecierpliwych, śniła o natychmiastowej chwale wojskowej. Prowadzeni przez wojowniczą szlachtę madziarską, która zarówno nie ufała królowi, jak i była zazdrosna o Zapolyę, głośno domagali się natychmiastowej walki, zajmując ofensywną pozycję właśnie w tym miejscu. Ich żądania zwyciężyły i bitwa odbyła się na bagnistej równinie rozciągającej się na sześć mil na zachód od Dunaju – miejscu wybranym, aby umożliwić rozmieszczenie kawalerii węgierskiej, ale oferującym te same możliwości bardziej profesjonalnej i liczniejszej kawalerii tureckiej. Dowiedziawszy się o tej lekkomyślnej decyzji, dalekowzroczny i inteligentny prałat przepowiedział, że „naród węgierski będzie miał w dniu bitwy dwadzieścia tysięcy zabitych i dobrze byłoby, gdyby papież ich kanonizował”.

Zniecierpliwieni zarówno taktyką, jak i strategią, Węgrzy rozpoczęli bitwę frontalnym szarżą swojej ciężko uzbrojonej kawalerii, dowodzonej osobiście przez króla Ludwika i wycelowanej bezpośrednio w środek linii tureckiej. Kiedy wydawało się, że sukces jest już blisko, po ataku nastąpił ogólny atak wszystkich wojsk węgierskich. Turcy, licząc jednak na to, że w ten sposób zmylą wroga i pokonają go, zaplanowali obronę dogłębnie, umieszczając swą główną linię dalej na tyłach, na zboczu zasłaniającego ją od tyłu wzgórza. W efekcie węgierska kawaleria, wciąż pędząca naprzód, dotarła do głównego trzonu armii tureckiej – janczarów, zgrupowanych wokół sułtana i jego sztandaru. Wybuchły zacięte walki wręcz i w pewnym momencie sam sułtan znalazł się w niebezpieczeństwie, gdy strzały i włócznie trafiły w jego łuskę. O wyniku sprawy zadecydowała jednak artyleria turecka, znacznie przewyższająca wroga i jak zwykle umiejętnie użyta. Wykosiła tysiące Węgrów i dała Turkom możliwość okrążenia i pokonania armii węgierskiej w centrum pozycji, niszcząc i rozpraszając wroga, aż ci, którzy przeżyli, uciekli w całkowitym chaosie na północ i wschód. W ten sposób bitwa została wygrana w ciągu półtorej godziny.

Król Węgier zginął na polu bitwy, próbując uciec z raną głowy. (Louis miał 20 lat. Uwaga Portalostranah.ru). Jego ciało, zidentyfikowane po klejnotach na hełmie, odnaleziono na bagnach, gdzie przygnieciony ciężarem własnej zbroi utonął pod powalonym koniem. Wraz z nim umarło jego królestwo, gdyż nie miał dziedzica; Zginęła także większość szlachty madziarskiej i ośmiu biskupów. Mówi się, że Sulejman wyraził rycerski żal z powodu śmierci króla: „Niech Allah będzie dla niego miłosierny i ukarze tych, których oszukał jego brak doświadczenia: nie było moim pragnieniem, aby zatrzymał się, gdy ledwo zasmakował słodycz życia i władza królewska.”

Bardziej pragmatyczny i daleki od rycerskiego był rozkaz sułtana, aby nie brać jeńców. Przed jego jaskrawoczerwonym namiotem cesarskim wkrótce zbudowano piramidę tysiąca głów węgierskiej szlachty, a 31 sierpnia 1526 roku, dzień po bitwie, zapisał w swoim dzienniku: „Sułtan zasiadający na złotym tronie , otrzymuje wyrazy szacunku od swoich wezyrów i bejów; masakra 2 tysięcy więźniów; Pada deszcz.” 2 września: „Pochowano 2 tysiące węgierskiej piechoty i 4 tysiące kawalerii poległych pod Mohaczem”. Następnie spalono Mohacz i podpalono okolicę. Potalostranah.ru).

Nie bez powodu „ruiny Mohaczu”, jak nadal nazywa się to miejsce, określane są jako „grób narodu węgierskiego”. Do dziś, gdy zdarza się nieszczęście, Węgier mówi: „To nie ma znaczenia, większa strata była na polu Mohacz”.

Po bitwie pod Mohaczem, która na następne dwa stulecia ugruntowała pozycję Turcji jako dominującej potęgi w sercu Europy, zorganizowany opór wobec Węgier praktycznie zniknął. Jan Zapolyai i jego żołnierze, którzy mogli mieć wpływ na wynik bitwy, dotarli następnego dnia nad Dunaj, lecz gdy tylko otrzymali wiadomość o klęsce swoich rodaków, pospiesznie się wycofali. 10 września sułtan i jego armia wkroczyli do Budy. Po drodze: „4 września. Rozkazał wymordować wszystkich chłopów znajdujących się w obozie. Wyjątek dla kobiet. Akıncı nie wolno dopuszczać się rabunku.” Był to zakaz, który stale ignorowali (o Janie Zapolyi i sytuacji Węgier pod panowaniem Osmanów – ze współczesnego węgierskiego punktu widzenia będzie można przeczytać później).

Miasto Buda zostało doszczętnie spalone, pozostał jedynie pałac królewski, w którym Sulejman założył swoją rezydencję. Tutaj w towarzystwie Ibrahima zebrał kolekcję kosztowności pałacowych, którą rzeką przewieziono do Belgradu, a stamtąd dalej do Stambułu. Do bogactw tych zaliczała się znana w całej Europie duża biblioteka Macieja Korwina oraz trzy rzeźby z brązu pochodzące z Włoch, przedstawiające Herkulesa, Dianę i Apolla. Najcenniejszymi trofeami były jednak dwie ogromne armaty, które (pradziadek Sulejmana, który zdobył Konstantynopol. Uwaga Portalostranah.ru) Mehmed Zdobywca był zmuszony zniszczyć po nieudanym oblężeniu Belgradu i które Węgrzy odtąd dumnie eksponowali jako dowód swego bohaterstwa.

Sułtan, pogrążony teraz w przyjemnościach regularnych i sokolniczych, w świecie muzyki i balów pałacowych, zastanawiał się tymczasem, co zrobi z tym krajem, który podbił z tak nieoczekiwaną łatwością. Zakładano, że zajmie Węgry i pozostawi tam swoje garnizony, włączając je do imperium, podobnie jak to zrobił z Belgradem i Rodos. Ale na razie postanowił zadowolić się owocami swojego ograniczonego zwycięstwa. Jego armia, w zasadzie zdolna do walki tylko latem, cierpiała z powodu ostrej, deszczowej pogody w Dolinie Dunaju.

Co więcej, zbliżała się zima i jego armia nie była w stanie sprawować kontroli nad całym krajem. Ponadto obecność sułtana w stolicy była konieczna, aby uporać się z niepokojami w Anatolii, gdzie konieczne było stłumienie powstań w Cylicji i Karamanie. Trasy komunikacyjne między Budą a Stambułem były bardzo długie. Według historyka Kemalpaszi-zade: „Czas, w którym ta prowincja powinna zostać przyłączona do domen islamu, jeszcze nie nadszedł. Sprawę odłożono na bardziej odpowiednią okazję.”

Dlatego Sulejman zbudował most z łodzi przez Dunaj do Pesztu, a po podpaleniu miasta poprowadził swoje wojska do domu wzdłuż lewego brzegu rzeki.

Jego odejście pozostawiło na Węgrzech próżnię polityczną i dynastyczną. Dwóch rywalizujących ze sobą pretendentów próbowało go wypełnić, kwestionując koronę zmarłego króla Ludwika. Pierwszym był arcyksiążę Ferdynand Habsburgów, brat cesarza Karola V i szwagier bezdzietnego króla Ludwika, do którego tronu miał uzasadnione roszczenia. Jego rywalem był Jan Zapolyai, panujący książę Siedmiogrodu, który jako Węgier mógł pozyskać prawo wykluczające udział cudzoziemców w walce o tron ​​swego kraju i który swoim jeszcze świeżym i nie bojowym zużyta armia, praktycznie kontrolowała większość królestwa.

Sejm składający się głównie ze szlachty węgierskiej wybrał Zápolyai, który wjechał do Budapesztu, aby zostać koronowany. To odpowiadało Sulejmanowi, który mógł liczyć na to, że Zapolyai dotrzyma słowa, sam zaś Zapolyai otrzymywał wsparcie materialne od Franciszka I i jego antyhabsburskich sojuszników.

Jednak kilka tygodni później rywalizujący sejm, wspierany przez proniemiecką część szlachty rodzinnej, wybrał na króla Węgier Ferdynanda, wybranego już na króla Czech. Doprowadziło to do wojny domowej, w której Ferdynand na własne ryzyko i ryzyko wyruszył na kampanię przeciwko Zapolyai, pokonał go i zesłał na wygnanie do Polski. Ferdynand z kolei został koronowany na króla Węgier, zajął Budę i zaczął snuć plany środkowoeuropejskiego państwa Habsburgów utworzonego z Austrii, Czech i Węgier.

Takie plany musiały jednak zależeć od Turków, których dyplomacja wpływała odtąd na bieg historii Europy. Z Polski Zapolyai wysłał ambasadora do Stambułu z prośbą o sojusz z sułtanem. Początkowo spotkał się z aroganckim przyjęciem ze strony Ibrahima i innych wezyrów. Ale w końcu sułtan zgodził się nadać Zápolyi tytuł króla, skutecznie oddając mu ziemie podbite przez jego armie i obiecując mu ochronę przed Ferdynandem i wszystkimi jego wrogami.

Podpisano porozumienie, na mocy którego Zápolyai zobowiązał się do płacenia sułtanowi corocznej daniny, oddawania do jego dyspozycji co dziesięć lat jednej dziesiątej ludności Węgier obojga płci i przyznania na zawsze prawa swobodnego przemieszczania się przez swoje terytorium siłom zbrojnym Węgier Turków. To uczyniło Jana Zapolyai wasalem sułtana, a jego część Węgier – królestwem satelickim pod tureckim protektoratem.

Ferdynand z kolei wysłał posłów do Stambułu w nadziei na osiągnięcie rozejmu. Sułtan odrzucił ich zarozumiałe żądania i zostali wtrąceni do więzienia.

Teraz Sulejman przygotowywał plany trzeciej kampanii w dolinie górnego Dunaju, której celem była obrona Zapolyi przed Ferdynandem i wyzwanie samemu cesarzowi Karolowi V. Jak mrocznie zapowiadała niemiecka pieśń ludowa o Turkach:
„Wkrótce opuści Węgry,
W Austrii będzie o świcie,
Bayern jest prawie pod kontrolą.
Stamtąd dotrze do innego kraju,
Być może wkrótce przybędzie nad Ren”

Sulejman Wspaniałypróbował zdobyć Wiedeń.

Pierwsze oblężenie Wiednia przez Turków w 1529 r. Na pierwszym planie namiot sułtana Sulejmana. Z antycznej miniatury.

10 maja 1529 roku opuścił Stambuł z jeszcze większą niż dotychczas armią, ponownie pod dowództwem Ibrahima Paszy. Deszcze spadły jeszcze mocniej niż poprzednio i wyprawa dotarła na przedmieścia Wiednia miesiąc później, niż planowano. Tymczasem Zapolyai przyszedł powitać swego pana na polu Mohacz z sześcioma tysiącami ludzi. Sułtan przyjął go z odpowiednią ceremonią, koronując go świętą koroną św. Szczepana... (Tło historii o podboju Węgier przez Sulejmana i węgierskiej Zapolyi, która go przyjęła, można znaleźć na poprzedniej stronie. Uwaga Portalostranah .ru).

Na szczęście dla obrońców (pod Wiedniem) Sulejman został zmuszony przez deszcze do pozostawienia za sobą większości swojej ciężkiej artylerii oblężniczej, tak skutecznej na Rodos. Posiadał jedynie lekkie działa, zdolne jedynie do spowodowania niewielkich uszkodzeń murów obronnych i dlatego mógł polegać głównie na stawianiu min. Sułtan jednak nie docenił stojącego przed nim zadania, zapraszając garnizon do poddania się, stwierdzając, że jego celem jest jedynie ściganie i odkrycie króla Ferdynanda.

Chwalił się, że gdyby był opór, trzy dni później, w święto św. Michała, zje śniadanie w Wiedniu i tak zniszczy miasto, że już nigdy nie będzie istniało i nie pozostawi przy życiu ani jednego człowieka. Minęły jednak dwa tygodnie, a korony nadal się trzymały. Dzień św. Michała przyniósł jedynie nowe, nietypowe dla pory roku deszcze, od których ucierpieli Turcy w swoich lekkich namiotach.

Zwolniony więzień został wysłany do sułtana z notatką, że jego śniadanie jest już zimne i powinien zadowolić się jedzeniem, które mogą mu przynieść armaty z murów miejskich.

Ogień z muszkietów Turków był tak celny i ciągły, że żaden obrońca nie mógł pojawić się na tych murach bez ryzyka odniesienia ran lub śmierci; ich łucznicy, kryjąc się wśród ruin przedmieść, wystrzelili niekończący się grad strzał, tak śmiercionośnych, że wpadali w luki i strzelnice w murach, uniemożliwiając mieszczanom wyjście na ulicę. Strzały leciały we wszystkich kierunkach, a Wiedeńczycy część z nich zabrali na pamiątkę, owiniętą w drogie tkaniny, a nawet ozdobioną perłami – najwyraźniej wypalonymi przez szlachetnych Turków.

Tureccy saperzy zdetonowali miny i pomimo aktywnego przeciwdziałania minom w piwnicach miasta, w rezultacie w murach miejskich zaczęły tworzyć się duże luki. Stale ponawiane ataki Turków zostały odparte przez odważnych obrońców miasta, którzy świętowali swój sukces głośnym dźwiękiem trąb i muzyki wojskowej. Sami okresowo robili wypady, czasem wracając z więźniami - z trofeami, które w jednym przypadku liczyły osiemdziesiąt osób i pięć wielbłądów.

Sulejman obserwował działania wojenne z namiotu wzniesionego wysoko nad obozem Turków, pokrytego dywanami, obwieszonego od wewnątrz drogimi tkaninami i wyposażonego w sofy ozdobione drogimi kamieniami i liczne wieżyczki ze złotymi sterczynami. Tutaj sułtan przesłuchiwał schwytanych chrześcijan i odesłał ich do miasta z groźbami i obietnicami, obładowanymi darami w postaci ubrań i tureckich dukatów. Nie zrobiło to jednak wrażenia na obrońcach. Prowadzący oblężenie Ibrahim Pasza starał się zainspirować atakujących, rozdając garści złota w nagrodę za głowę wroga lub za schwytanie ważnego jeńca. Ponieważ jednak morale żołnierzy spadało, trzeba było ich zmuszać do walki uderzeniami kijów, biczów i szabel.

Wieczorem 12 października w siedzibie sułtana zebrała się Divan, rada wojskowa, która miała zdecydować, czy kontynuować, czy zakończyć oblężenie. Ibrahim, wyrażając poglądy większości, wolałby go usunąć; Morale armii było niskie, zbliżała się zima, zapasy malały, janczarowie byli niezadowoleni, a wróg oczekiwał rychłych posiłków. Po dyskusji zdecydowano się przeprowadzić czwarty i ostatni główny atak, oferując żołnierzom wyjątkowe nagrody pieniężne za sukces. 14 października szturm rozpoczęli janczarowie i wybrane jednostki armii sułtańskiej. Atak napotkał desperacki opór, który trwał godzinę po godzinie. Napastnikom nie udało się szturmować szerokiego na 50 stóp wyłomu w ścianach. Straty tureckie były tak ciężkie, że wywołały powszechne rozczarowanie.

Armia sułtana, zdolna do walki tylko latem, nie mogła wytrzymać kampanii zimowej bez utraty koni, dlatego ograniczyła się do sezonu działań wojennych trwającego zaledwie sześć miesięcy. Ale sam sułtan i towarzyszący mu ministrowie nie mogli być nieobecni w Stambule przez tak długi czas. Teraz, gdy była już połowa października i ostatni atak zakończył się niepowodzeniem, Sulejman zniósł oblężenie i wydał rozkaz ogólnego odwrotu. Wojska tureckie podpaliły swój obóz, zabijając lub paląc żywcem więźniów schwytanych na prowincji austriackiej, z wyjątkiem młodszych więźniów obojga płci, których można było sprzedać na targach niewolników. Armia rozpoczęła długą podróż do Stambułu, zaniepokojona potyczkami z kawalerią wroga i wyczerpana złą pogodą.

Dzwony Wiednia, które milczały przez całe oblężenie, zabrzmiały teraz triumfalnie wśród huku wystrzałów, a katedra św. Szczepana rozbrzmiewała potężnym dźwiękiem „Te Deum” („Wysławiamy Cię, Boże”) w podzięce za wielkie zwycięstwo. Hans Sachs, mistrz pieśniarstwa, skomponował własną balladę dziękczynną ze słowami: „Jeśli Bóg nie chroni miasta, daremne są wszystkie wysiłki straży”.

Serce chrześcijańskiej Europy nie zostało oddane w ręce Turków. Sułtan Sulejman poniósł pierwszą porażkę, wyparty z murów wielkiej stolicy przez siły, które jego własne przewyższały liczebnie trzy do jednego. W Budzie wasal Zapolyai przywitał go komplementem na temat jego „udanej kampanii”.

Właśnie taką osobę sułtan próbował przedstawić ją swoim poddanym, którzy świętowali jego powrót publicznymi uroczystościami w imię wystawnego i wspaniałego obchodu obrzezania jego pięciu synów. Sułtan starał się utrzymać swoją władzę, przedstawiając wszystko tak, jakby nie miał zamiaru zdobywać Wiednia, a jedynie chciał walczyć z arcyksięcia Ferdynandem, który nie śmiał się z nim skonfrontować i który – jak to później ujął Ibrahim – był po prostu małym wiedeńskim filistrem nie zasługuje na poważną uwagę ”

W oczach całego świata władzę sułtana uratowało przybycie do Stambułu ambasadorów Ferdynanda, którzy zaproponowali sułtanowi i wielkiemu wezyrowi rozejm i coroczny „internat”, jeśli uznają go za króla Węgier, scedowali Budy i odmówił wsparcia Zapolyi.

Sułtan nadal wyrażał swą determinację, by skrzyżować broń z cesarzem Karolem. Dlatego 26 kwietnia 1532 roku wraz ze swoją armią i flotą rzeczną ponownie ruszył w górę Dunaju. Przed dotarciem do Belgradu Sulejman został powitany przez nowych wysłanników Ferdynanda, którzy teraz zaoferowali pokój na jeszcze bardziej ugodowych warunkach, zwiększając wielkość proponowanego „pensjonatu” i wyrażając chęć uznania indywidualnych roszczeń Zapolyi.

Ale sułtan, przyjmując ambasadorów Ferdynanda w luksusowo urządzonym pokoju i pozwalając im poczuć się upokorzonym faktem, że zostali umieszczeni poniżej posła francuskiego, podkreślił tylko, że jego wrogiem nie był Ferdynand, ale Karol: „Król Hiszpanii” – on powiedział wyzywająco, „bo od dawna deklarował chęć wystąpienia przeciwko Turkom; ale ja, dzięki łasce Bożej, idę z moją armią przeciwko nie. Jeśli ma odważne serce, niech czeka na mnie na polu bitwy, a wtedy będzie to wola Boża. Jeśli jednak nie chce na mnie czekać, niech złoży hołd Mojej Cesarskiej Mości.

Tym razem cesarz, wracając do swoich niemieckich posiadłości, pozostając tymczasowo w pokojowych stosunkach z Francją, w pełni świadom powagi tureckiego zagrożenia i swego obowiązku ochrony przed nim Europy, zebrał największą i najpotężniejszą armię cesarską, jaka kiedykolwiek wcześniej stawiała czoła Turcy. Zainspirowani świadomością, że jest to decydujący, zwrotny punkt w walce między chrześcijaństwem a islamem, żołnierze tłumnie przybywali na teren działań wojennych ze wszystkich zakątków jego posiadłości. Zza Alp przybyły kontyngenty Włochów i Hiszpanów. Zebrano armię, jakiej nigdy wcześniej nie zebrano w Europie Zachodniej.

Aby zebrać taką armię, Karol zmuszony był dojść do porozumienia z luteranami, którzy dotychczas daremnie darzyli wszelkie wysiłki w obronie imperium, niechęć do przeznaczania na ten cel odpowiednich funduszy, sprzętu wojskowego i zaopatrzenia. Teraz w czerwcu 1532 roku w Norymberdze zawarto rozejm, zgodnie z którym cesarz katolicki w zamian za takie wsparcie poczynił istotne ustępstwa na rzecz protestantów i odłożył na czas nieokreślony ostateczne rozwiązanie kwestii religijnej. W ten sposób Imperium Osmańskie, paradoksalnie, stało się w rzeczywistości „sojusznikiem reformacji”.

Co więcej, sojusz ze swej natury okazał się jednym z tych, które bezpośrednio pociągały za sobą na podbitych terytoriach chrześcijańskich wsparcie Turków protestanckich w przeciwieństwie do wspólnot katolickich; wiązało się to nawet z pewną aprobatą ze strony Turków wiary, której reformatorzy wyznawali nie tylko politycznie, ale i religijnie, biorąc pod uwagę kult obrazów zakazany przez protestantyzm, charakterystyczny także dla islamu.

Teraz Sulejman, zamiast jak poprzednio maszerować doliną Dunaju bezpośrednio do Wiednia, wysłał naprzód nieregularną kawalerię, aby zademonstrować swoją obecność przed miastem i zdewastować jego okolice. Sam poprowadził swoją główną armię nieco na południe, na otwartą przestrzeń, być może z zamiarem wywabienia wroga z miasta i umożliwienia mu bitwy na terenie bardziej sprzyjającym jego regularnej kawalerii. Około sześćdziesięciu mil na południe od miasta został zatrzymany przed małą fortecą Guns, ostatnim węgierskim miastem przed granicą austriacką. Tutaj sułtan napotkał nieoczekiwany i bohaterski opór ze strony małego garnizonu, który pod przywództwem chorwackiego arystokraty Nikołaja Jurisicia wytrwał do końca, opóźniając natarcie Sulejmana przez prawie cały sierpień...

W końcu Ibrahim znalazł kompromis. Obrońcom powiedziano, że sułtan, biorąc pod uwagę ich odwagę, zdecydował się ich oszczędzić. Dowódca wojskowy został z honorami przyjęty przez Ibrahima, który zgodził się na warunki kapitulacji „na papierze”, przekazując klucze do miasta na znak nominalnej własności tureckiej. Następnie tylko niewielkiej liczbie żołnierzy tureckich pozwolono wejść do miasta, aby ustawić ludzi przy dziurach w murach i zapobiec masakrom i grabieżom.

Cenny dla Turków czas został zmarnowany, a pogoda się pogarszała. Niemniej jednak Sulejman mógł nadal maszerować na Wiedeń. Zamiast tego, być może w ostatniej nadziei na wyciągnięcie wrogów z miasta na otwartą przestrzeń, dał do zrozumienia, że ​​nie pożąda miasta, że ​​pragnie samego cesarza, który, jak miał nadzieję, przyjdzie ze swoją armią do konfrontacji go na polu bitwy. W rzeczywistości Karol przebywał dwieście mil dalej w górę Dunaju, w Ratyzbonie, i nie miał zamiaru dać się wciągnąć w jakąkolwiek zdecydowaną konfrontację z Turkami. Zatem sułtan, pozbawiony ciężkiej artylerii i wiedząc, że garnizon wiedeński jest teraz silniejszy niż ten, który wcześniej go pokonał, zawrócił z miasta w kierunku południowym i rozpoczął marsz do domu, ograniczając się do znacznych niszczycielskich najazdów przez doliny i góry Styria, gdzie omijając główne twierdze, niszczył wsie, rujnował chłopstwo i zamieniał duże połacie wsi Dolnej Austrii w pustynie.

Dwa miesiące później w Stambule sułtan zapisał w swoim dzienniku: „Pięć dni uroczystości i iluminacji... Bazary są otwarte całą noc, a Sulejman odwiedza je incognito…” – niewątpliwie próbując dowiedzieć się, czy jego poddani oglądali tę drugą kampanię przeciwko Wiedniu jako porażkę lub zwycięstwo. Oficjalna wersja, przeznaczona dla opinii publicznej, głosiła, że ​​sułtan ponownie zamierza stoczyć bitwę ze swoim wrogiem, cesarzem chrześcijan, który nie odważył się pojawić przed jego oczami i wolał się gdzieś ukryć.

Zatem główne siły armii tureckiej wróciły do ​​Stambułu bez szwanku, aby w każdej chwili być gotowe do walki.

Nadszedł czas na negocjacje pokojowe, na które Habsburgowie byli nie mniej gotowi niż Turcy. Osiągnięto porozumienie z Ferdynandem, który w brzmieniu podyktowanym przez Ibrahima zwrócił się do Sulejmana jak do syna do ojca i tym samym zaspokoił dumę i prestiż Osmanów. Ze swojej strony Sulejman obiecał traktować Ferdynanda jak syna i obdarzył go pokojem „nie na siedem lat, nie na dwadzieścia pięć lat, nie na sto lat, ale na dwa stulecia, a właściwie trzy stulecia, jeśli sam Ferdynand to zrobi nie złam tego” Węgry miały zostać podzielone pomiędzy dwóch władców, Ferdynanda i Zapolyaja.

W rzeczywistości porozumienie okazało się trudne do osiągnięcia: Sulejman z jednej strony przeciwstawiał Zápolyai, „mojego niewolnika”, Ferdynandowi i upierał się, że „Węgry są moje”; Ibrahim nalegał, aby każdy miał to, co ma. W końcu do całkowitego zamieszania Sulejmana w dodatku za jego plecami. Ferdynand i Zapolyai zawarli niezależne porozumienie, każdy z nich miał rządzić jako król w swojej części kraju aż do śmierci Zapolyi, po czym Ferdynand miał rządzić całym krajem.

W ten sposób w jednym z punktów zwrotnych historii Sulejmanowi ostatecznie nie udało się przeniknąć do serca Europy, tak jak muzułmanom z Hiszpanii nie udało się osiem wieków wcześniej w bitwie pod Tours. Porażka Turków wynikała przede wszystkim z bohaterskiego oporu dobrze wyszkolonych i umiejętnie dowodzonych wojsk europejskich, doświadczonych uczestników bitew, których dyscyplina i wyszkolenie zawodowe przewyższały poziom żołnierzy armii feudalnych, które wcześniej przeciwstawiały się Turkom w Bałkany i Węgry. W tym przypadku Sulejman spotkał równego przeciwnika.

Ale jego niepowodzenie można było w równym stopniu wytłumaczyć cechami geograficznymi - bardzo rozbudowaną łącznością wojsk sułtana, która liczyła ponad siedemset mil między Bosforem a Europą Środkową oraz niezwykle trudnymi warunkami klimatycznymi doliny Dunaju z przedłużającymi się deszczami i burzami i powodzie.

Aktywne działania bojowe dla armii, która nie niosła ze sobą zapasów żywności, musiały pozyskiwać paszę dla koni i kawalerii, co było wykluczone zimą i na terenach zdewastowanych. W ten sposób Sulejman zrozumiał teraz, że w Europie Środkowej było miasto, dla którego prowadzenie kampanii wojskowych było nieopłacalne. Wiedeń w kontekście wydarzeń militarnych stulecia był w zasadzie poza zasięgiem przebywającego w Stambule sułtana.

Jednak strach Europy przed tureckim niebezpieczeństwem był stale obecny. Nie było tu hord barbarzyńców ze stepów azjatyckich, była świetnie zorganizowana, nowoczesna armia, jakiej na Zachodzie nie widziano jeszcze w tym stuleciu. Mówiąc o swoich żołnierzach, włoski obserwator zauważył:

„Ich dyscyplina wojskowa jest tak sprawiedliwa i surowa, że ​​z łatwością przewyższa dyscyplinę starożytnych Greków i Rzymian; Turcy przewyższają naszych żołnierzy z trzech powodów: szybko wykonują polecenia swoich dowódców; w bitwie nigdy nie okazują najmniejszego strachu o swoje życie; mogą długo obejść się bez chleba i wina, ograniczając się do jęczmienia i wody”.

Imperium Osmańskie i

Europa: zachodnie spojrzenie na Sulejmana

Pewnego razu, gdy Sulejman odziedziczył tron ​​osmański (angielski), kardynał Wolsey powiedział o nim ambasadorowi Wenecji na dworze króla Henryka VIII: „Ten sułtan Sulejman ma dwadzieścia sześć lat, nie jest pozbawiony zdrowego rozsądku; należy się obawiać, że zachowa się tak samo jak jego ojciec”.

Doża (wenecki) napisał do swojego ambasadora: „Sułtan jest młody, bardzo silny i wyjątkowo wrogi chrześcijaństwu”. Wielki Turek, dla Wenecjan „Signor Turco”, natchnął władców Europy Zachodniej jedynie strachem i nieufnością wobec siebie jako „silnego i groźnego wroga” świata chrześcijańskiego.

Poza takimi bojowymi definicjami na początku niewiele więcej spowodowało inną reputację Sulejmana. Wkrótce jednak jego działania wojskowe zaczęły być coraz bardziej równoważone bitwami dyplomatycznymi. Do tego czasu zagraniczna reprezentacja na dworze sułtana ograniczała się głównie do przedstawicieli Wenecji, która od czasu klęski zadanej przez Turków na morzu na początku stulecia i późniejszej utraty przewagi na Morzu Śródziemnym „nauczyła się ucałuj rękę, której nie mogła odciąć.” W ten sposób Wenecja utrzymywała bliskie stosunki dyplomatyczne z Portą, którą zaczęła uważać za swoją wiodącą placówkę dyplomatyczną, wysyłając częste misje do Stambułu i mając tam stałe miejsce zamieszkania jako bailo, czyli minister, który zwykle był człowiekiem z najwyższego kręgu.

Dyplomaci weneccy nieustannie przesyłali raporty do Doży i jego rządom, pośrednio pomagając w ten sposób dobrze informować całą Europę o wydarzeniach na dworze sułtana. Król Franciszek I powiedział kiedyś o nich: „Nic prawdziwego nie pochodzi z Konstantynopola, chyba że przez Wenecję”.

Ale teraz kontakty zagraniczne nasiliły się wraz z przybyciem do miasta z innych krajów nowych misji wpływowych cudzoziemców, wśród których byli Francuzi, Węgrzy, Chorwaci, a przede wszystkim przedstawiciele króla Ferdynanda i cesarza Karola V z jego rozległymi kosmopolitycznymi posiadłościami, którym towarzyszyły przez liczne orszaki. Dzięki nim oraz rosnącej liczbie zagranicznych podróżników i pisarzy zachodnie chrześcijaństwo nieustannie odkrywało nowe szczegóły dotyczące Wielkiego Turka, jego sposobu życia, instytucji, którymi rządził, charakteru jego dworu z jego wyszukanymi ceremoniami i życie swoich poddanych z ich dziwacznymi, choć dalekimi od barbarzyńskich tradycji, obyczajów i zwyczajów. Wizerunek Sulejmana przedstawiany obecnie Zachodowi, w porównaniu z jego osmańskimi przodkami, był cywilizowanym monarchą we wschodnim, jeśli nie zachodnim sensie. Było oczywiste, że wyniósł na szczyt cywilizację wschodnią, która wywodziła się z korzeni plemiennych, nomadycznych i religijnych. Wzbogaciwszy go o nowe cechy wspaniałości, nieprzypadkowo został nazwany przez Zachód „Wspaniałym”.

Codzienne życie Sulejmana w pałacu – od porannego wyjścia do wieczornego przyjęcia – przebiegało według rytuału porównywalnego pod względem szczegółowości do rytuału królów francuskich w Wersalu.

Gdy sułtan wstał rano z kanapy, ludzie z najbliższego dworzan musieli go ubrać: w ubranie wierzchnie, założone tylko raz, z dwudziestoma złotymi dukatami w jednej kieszeni i tysiącem srebrnych monet w drugiej oraz kaftanem , a nierozdane monety na koniec dnia stały się „napiwkiem” dla opiekuna łóżka.

Długa procesja stron przynosiła mu żywność na trzy posiłki w ciągu dnia, którą miał spożywać samodzielnie, z doskonałej porcelany i srebrnych naczyń ustawionych na niskim srebrnym stole, ze słodzoną i aromatyzowaną wodą (a czasami winem) do picia. w obecności lekarza stojącego w pobliżu, aby zapobiec możliwemu zatruciu.

Sułtan spał na trzech karmazynowych aksamitnych materacach – jednym puchowym i dwoma bawełnianymi – przykrytych prześcieradłami z drogiej delikatnej tkaniny, a zimą – owiniętym w najdelikatniejsze futro sobolowe lub futro lisa czarnego, z głową opartą na dwóch zielonych poduszkach przekręcona ozdoba. Nad jego kanapą wznosił się złocony baldachim, a wokół niego stały cztery wysokie świece woskowe na srebrnych świecznikach, przy których przez całą noc stało czterech uzbrojonych strażników, którzy gasili świece po tej stronie, po której sułtan mógł się obrócić, i strzegli go, aż się obudził. w górę.

Każdej nocy na wszelki wypadek, według własnego uznania, spał w innym pokoju, który w międzyczasie musieli przygotować jego współlokatorzy.

Większość jego dnia zajmowały oficjalne audiencje i konsultacje z urzędnikami. Ale kiedy nie było spotkań Diwanu, mógł poświęcić swój czas na wypoczynek, być może czytając Księgę Aleksandra, legendarną relację perskiego pisarza o wyczynach wielkiego zdobywcy; lub studiując traktaty religijne i filozoficzne; lub słuchanie muzyki; lub śmiać się z wybryków krasnoludów; lub oglądanie wijących się ciał zapaśników; a może rozbawiony dowcipami dworskich żartownisiów.

Po południu, po sjestie, na dwóch materacach – brokatowym, haftowanym srebrem i drugim haftowanym złotem, często mógł przeprawić się przez cieśninę na azjatycki brzeg Bosforu, aby odpocząć w lokalnych ogrodach. Albo wręcz przeciwnie, sam pałac mógł zapewnić mu odpoczynek i regenerację w ogrodzie trzeciego dziedzińca, obsadzonym palmami, cyprysami i drzewami laurowymi, ozdobionym pawilonem ze szklanym dachem, nad którym płynęły kaskady musującej wody.

Publiczne rozrywki usprawiedliwiały jego reputację wielbiciela przepychu. Kiedy chcąc odwrócić uwagę od swojej pierwszej porażki pod Wiedniem, latem 1530 r. obchodził obrzezanie swoich pięciu synów, uroczystości trwały trzy tygodnie.

Hipodrom przekształcił się w miasto jasno udrapowanych namiotów z majestatycznym pawilonem pośrodku, w którym sułtan zasiadał przed swoim ludem na tronie z kolumnami z lapis lazuli. Nad nim błyszczała stuła ze złota, wykładana drogimi kamieniami, pod nią, zakrywając całą ziemię dookoła, leżały miękkie, drogie dywany. Dookoła znajdowały się namioty w najróżniejszych kolorach, ale wszystkie pod względem jasności przewyższały pawilony zdobyte władcom pokonanym bronią Osmanów. Pomiędzy oficjalnymi ceremoniami ze wspaniałymi procesjami i wystawnymi bankietami, hipodrom oferował mieszkańcom różnorodne rozrywki. Odbywały się zabawy, turnieje, zapasy pokazowe i pokazy jazdy konnej; tańce, koncerty, teatr cieni oraz inscenizacje scen batalistycznych i wielkich oblężeń; występy cyrkowe z klaunami, magikami, mnóstwem akrobatów, z sykiem, eksplozjami i kaskadami sztucznych ogni na nocnym niebie - a wszystko to na skalę niespotykaną dotąd w mieście...

Wenecjanie, którzy nadali (wezyrowi) przydomek „Ibrahim Wspaniały”, byli skłonni wziąć za autentyczne przechwałki Ibrahima na temat jego umiejętności zmuszania sułtana do zrobienia tego, czego chce, jego chełpliwe zapewnienie, że „to ja rządzę”. Sarkazm i pogarda, zastraszanie i pycha, pompatyka i niedostępność to po prostu sztuczki w arsenale dyplomatycznym Ibrahima, mające na celu wywarcie wrażenia, podcięcie cen i zastraszenie ambasadorów wrogich państw. Sztuka manipulowania nimi w kontekście zwycięstw osmańskich wymagała raczej twardego niż miękkiego podejścia. Ale Sulejman nigdy nie sprzeciwił się wysoko urodzonym twierdzeniom swojego wezyra. Arogancja Ibrahima odpowiadała w otwarcie wyrażanej formie arogancji samego sułtana, który ze względu na swoje stanowisko zmuszony był ją ukrywać za maską całkowitego dystansu…

Polityka zagraniczna Sulejmana, jej ogólny długoterminowy kierunek, była polityką rozszerzania jego władzy w Europie kosztem Habsburgów w sojuszu z Francją…

(Vezir) Ostatnim osiągnięciem Ibrahima było wynegocjowanie, sporządzenie i podpisanie traktatu ze swoim „dobrym przyjacielem” Franciszkiem I w 1535 r. Umożliwiło to Francuzom handel w całym Imperium Osmańskim, płacąc sułtanowi takie same obowiązki jak sami Turcy. Turcy ze swej strony mogli cieszyć się we Francji wzajemnymi przywilejami. Traktat uznawał jurysdykcję francuskich sądów konsularnych za obowiązującą w imperium, z obowiązkiem Turków wykonywania poleceń konsulatów, w razie potrzeby nawet siłą.

Traktat przyznał Francuzom w Imperium Osmańskim całkowitą wolność religijną z prawem do utrzymywania straży w miejscach świętych i w rzeczywistości oznaczał francuski protektorat nad wszystkimi katolikami Lewantu. Położył kres dominacji handlowej Wenecji na Morzu Śródziemnym i zobowiązał wszystkie statki chrześcijańskie - z wyjątkiem statków Wenecjan - do wywieszania francuskiej bandery w ramach gwarancji ochrony.

Traktat ten był znaczący, ponieważ zapoczątkował system przywilejów dla obcych mocarstw, znany jako kapitulacja.

Sprytnie wynegocjowany przez Francuzów i umożliwiający wymianę stałych przedstawicieli między obydwoma krajami, traktat pozwolił Francji stać się i na długo pozostać krajem o dominujących wpływach zagranicznych ze Wzniosłą Portą. Sojusz francusko-turecki rzeczywiście mógł pod pozorem współpracy handlowej ustabilizować na korzyść sułtana europejską równowagę sił politycznych i militarnych między królem a cesarzem, której oś przesuwała się teraz w stronę Morza Śródziemnego. Jednak nadając obcemu mocarstwu uznany status w granicach imperium, sojusz ten stworzył precedens, który będzie stwarzał problemy przez stulecia.

Tymczasem był to ostatni akt dyplomatyczny Ibrahima. Bo jego upadek był już blisko.

Sulejman jako prawodawca

„Wspaniały” dla Zachodu, sułtan Sulejman dla swoich osmańskich poddanych był „Prawodawcą” (w historiografii tureckiej Sulejman znany jest jako Suleiman Kanuni, tj. Sulejman Prawodawca. Uwaga Portalostranah.ru). Był bowiem nie tylko wielkim wodzem, mężem miecza, jak przed nim jego ojciec i dziadek. Różnił się od nich tym, że był także człowiekiem pióra. Sulejman był wielkim ustawodawcą, zachowującym się w oczach własnego narodu jako mądry władca i hojny wymierzający sprawiedliwość, czego osobiście dowodził na koniu podczas wielu kampanii wojennych. Pobożny muzułmanin, z biegiem lat, bardziej niż ktokolwiek inny zaangażował się w idee i instytucje islamu. W tym duchu sułtan musiał pokazać się jako mądry, ludzki wymierzający sprawiedliwość.

Pierwszym prawodawcą imperium był Mehmed Zdobywca. Sulejman rozpoczął teraz swoją działalność na fundamencie położonym przez Zdobywcę.

W kraju tak konserwatywnym, posiadającym już bogaty zbiór praw, a w dodatku z czasem uwikłanym w proces przyjmowania przez poprzednich sułtanów coraz większej liczby pisemnych lub innych dekretów i zarządzeń, nie trzeba było od niego być radykalnym reformatorem czy innowatorem . Sulejman nie dążył do stworzenia nowej struktury prawnej, ale do modernizacji starej…

Instytucja rządowa składała się, wraz z sułtanem i jego rodziną, z urzędników jego dworu, czołowych oficerów jego rządu, stałej armii i dużej liczby młodych mężczyzn, którzy przygotowywali się do służby w tym czy innym państwie. wyżej wymienione miejsca. Byli to prawie wyłącznie mężczyźni lub synowie mężczyzn urodzeni przez rodziców pochodzenia chrześcijańskiego, a zatem niewolnicy sułtana.

Jak scharakteryzował ich wenecki bailo Morosini, „byli bardzo dumni, że mogli powiedzieć: «Jestem niewolnikiem Wielkiego Mistrza», wiedzieli bowiem, że jest to domena pana, czyli republiki niewolników, gdzie będą dowodzić .”

Jak zauważa inny bailo, Barbaro: „W istocie faktem wartym odrębnego zbadania jest to, że bogate warstwy, siły zbrojne, rząd i, krótko mówiąc, całe państwo Imperium Osmańskiego są zbudowane na fundamencie i umieszczone w rękach osoby, wszyscy i wszyscy, zrodzeni w wierze Chrystusowej”.

Równolegle do tej struktury administracyjnej istniała instytucja islamu, która składała się wyłącznie z osób urodzonych jako muzułmanie. Sędziowie i prawnicy, teolodzy, księża, profesorowie – stanowili oni, jako strażnicy tradycji i wykonawcy świętego prawa islamu, ulemowie, ta klasa uczonych ludzi, którzy byli odpowiedzialni za utrzymanie całej struktury oświaty, religii i prawa na całym świecie imperium.

Sułtan nie miał władzy zmiany ani zignorowania zasad szariatu, świętego prawa danego przez Boga i przesłanego przez proroka, które w ten sposób stanowiło ograniczenie jego boskiej suwerennej władzy. Jednak jako pobożny muzułmanin nigdy nie miał takich zamiarów.

Jeśli jednak jego poddani również mieli pozostać dobrymi muzułmanami w świecie podlegającym szybkim zmianom, dostrzegł potrzebę wprowadzenia zmian w sposobie stosowania prawa. Z jednego prostego powodu – Imperium Osmańskie, zajmując na początku stulecia tereny w większości chrześcijańskie, od tego czasu ogromnie rozszerzyło swoje przestrzenie dzięki powszechnym podbojom w Azji, włączając w to takie miasta dawnego kalifatu islamskiego jak Damaszek, Bagdad, Kair wraz z protektoratem nad świętymi miastami Mekką i Medyną. Cztery piąte całej populacji imperium, które pod koniec panowania Sulejmana liczyło piętnaście milionów ludzi i składało się z przedstawicieli dwudziestu jeden narodowości, znajdujących się pod kontrolą dwudziestu jeden rządów, było obecnie mieszkańcami jego azjatyckiej części . Ponieważ dało mu to prawa sułtana-kalifa, Sulejman był jednocześnie patronem świata islamskiego, obrońcą jego wiary oraz obrońcą, interpretatorem i wykonawcą jego świętego prawa. Cały świat muzułmański postrzegał Sulejmapę jako przywódcę świętej wojny…

Sulejman powierzył przygotowanie kodeksu praw wysoce kompetentnemu sędziemu mułle Ibrahimowi z Aleppo. Powstały kod – kapryśnie nazwany Multeka-ul-user, „Zbieg mórz” ze względu na oceaniczny rozmiar tego ostatniego – pozostał w mocy aż do reform legislacyjnych XX wieku. Jednocześnie dla egipskiej administracji sporządzono nowy kodeks legislacyjny, równie ważny jak nowa konstytucja. We wszystkich swoich badaniach związanych z tworzeniem nowego ustawodawstwa Sulejman skrupulatnie przestrzegał zasady ścisłej współpracy z muzułmańskimi prawnikami i teologami…

A podczas transformacji Sulejman wypracował nowe stanowisko w sprawie promieni, czyli swoich chrześcijańskich poddanych, którzy uprawiali ziemie (żołnierze) sipahi. Jego Kanun Raya, czyli „Kodeks Rayi”, regulował opodatkowanie ich dziesięcin i podatek na mieszkańca, czyniąc te podatki zarówno bardziej uciążliwymi, jak i bardziej produktywnymi, podnosząc je z poziomu pańszczyzny lub pańszczyzny do statusu zbliżającego się do panowania osmańskiego warunkach europejskich najemców o stałych prawach.

W rzeczywistości los regionu pod złym „jarzmem tureckim” okazał się o tyle wyższy w porównaniu z pozycją chłopów pańszczyźnianych w świecie chrześcijańskim pod rządami niektórych chrześcijańskich władców, że często woleli to mieszkańcy sąsiednich krajów, a jako współczesny autor pisał do ucieczki za granicę: „Widziałem wielu węgierskich chłopów, którzy podpalili swoje domy i uciekli z żonami i dziećmi, zwierzętami gospodarskimi i sprzętem roboczym na terytoria tureckie, gdzie, jak wiedzieli, poza oddaniem jednej dziesiątej żniwa, nie będą podlegali żadnym innym podatkom ani uciskowi”…

Kary takie jak śmierć i okaleczenie stały się rzadsze, chociaż za krzywoprzysięstwo, fałszerstwo i fałszywe pieniądze w dalszym ciągu groziła amputacja prawej ręki…

Trwałość reform Sulejmana, pomimo wszystkich ich liberalnych intencji i zasad, była nieuchronnie ograniczona faktem, że narzucał on prawa odgórnie, w oparciu o rady bardzo wąskiego kręgu wyższych urzędników i prawników. Będąc w stolicy, z dala od rozproszonej na dużych obszarach większości swoich poddanych, nie mając z nimi bezpośrednich powiązań i nie mając osobistego pojęcia o ich potrzebach i okolicznościach życia, sułtan nie miał możliwości bezpośredniego konsultowania się z nimi o prawdopodobnych konsekwencjach dla nich aspektów tworzonego przez siebie ustawodawstwa oraz monitorować jego wdrażanie i rygorystyczne egzekwowanie...

Sulejman wzmocnił władzę państwową na terenie całego kraju oraz w odniesieniu do instytucji islamu. Potwierdził i rozszerzył uprawnienia i przywileje głowy ulemów, Wielkiego Muftiego, czyli Szejka ul-Islama, czyniąc go praktycznie równym Wielkiemu Wezyrowi i ustanawiając w ten sposób równowagę między uprawnieniami władzy ustawodawczej i wykonawczej rządu ... Rozbudowując system edukacji stworzony przez Mehmeda Zdobywcę, Sulejman wyróżnił się hojnym założycielem szkół i uczelni, za jego panowania liczba szkół podstawowych, czyli mektebów, obecnych w stolicy wzrosła do czternastu. Dawali dzieciom praktykę w nauce czytania, pisania i podstawowych zasad islamu, a po zakończeniu szkoły dzieci prowadzono ulicami miasta w radosnych procesjach, tak jak w dni obrzezania.

Jeśli chciały i miały możliwości, dzieci mogły kontynuować naukę w jednej z ośmiu szkół wyższych (madres), zbudowanych w nawach ośmiu głównych meczetów i znanych jako „osiem rajów wiedzy”. Uczelnie oferowały zajęcia z dziesięciu przedmiotów opartych na liberalnej humanistyce Zachodu: gramatyki, składni, logiki, metafizyki, filozofii, geografii, stylistyki, geometrii, astronomii i astrologii…

Wraz ze wzrostem podbojów i dochodów Sulejmana nastąpiła ciągła ewolucja architektoniczna zaokrąglonych kopuł i spiczastych minaretów, których wyjątkowa sylwetka nadal zdobi Morze Marmara cztery wieki po nim. Za Sulejmana nastąpił pełny rozkwit stylu architektonicznego, który Mehmed Zdobywca jako pierwszy wydobył ze szkoły bizantyjskiej i który w namacalnej formie gloryfikował islam i rozprzestrzenianie się jego cywilizacji na cały świat, w którym do tego czasu chrześcijaństwo odegrała dominującą rolę.

Służąc jako łącznik między dwiema kontrastującymi cywilizacjami, ten nowy orientalny styl architektoniczny, dzięki talentowi wybitnych architektów, osiągnął swój szczyt. Wśród nich był Mimar Sinan (architekt), syn chrześcijańskiego kamieniarza, który w młodości został wcielony do szeregów janczarów i podczas kampanii wojskowych służył jako inżynier wojskowy...

W dekoracji wnętrz budynków sakralnych lub cywilnych projektanci tego okresu przyciągali więcej wschodnich niż zachodnich. Wzniesione przez nich ściany ozdobiono płytkami ceramicznymi z kwiatowymi wzorami w jasnych kolorach. Tę metodę zdobienia świątyń zapożyczyli Turcy z wczesnej Persji, ale obecnie płytki ceramiczne wykonywali w warsztatach w Izniku (starożytna Nicea) i Stambule przez perskich rzemieślników sprowadzonych specjalnie w tym celu z Tabriz. Kulturowe wpływy Persji nadal dominowały w dziedzinie literatury, podobnie jak od czasów Mehmeda Zdobywcy. Za panowania Sulejmana, który szczególnie zachęcał do poezji, twórczość literacka osiągnęła znaczny poziom. Pod aktywnym patronatem sułtana klasyczna poezja osmańska w tradycji perskiej osiągnęła stopień doskonałości, jakiego nigdy wcześniej nie widziano. Sulejman wprowadził oficjalne stanowisko cesarskiego kronikarza rytmicznego, rodzaj laureata poety osmańskiego, którego obowiązkiem było odzwierciedlanie bieżących wydarzeń w formie poetyckiej na wzór Ferdowsiego i innych podobnych perskich kronikarzy wydarzeń historycznych.

Pirat Barbarossa w służbie Sulejmana:

Walka o przekształcenie Morza Śródziemnego w„Jezioro Osmańskie”

Teraz sułtan Sulejman musiał zmienić swoją formę w strategii ofensywnej. Rozciągnąwszy swoje zasoby wojskowe w całej Europie tak bardzo, że były one niewystarczające pod murami Wiednia, nie planował już ekspansji terytorialnej. Sulejman ograniczył się do stabilnego posiadania imperium w Europie Południowo-Wschodniej, które rozciągało się obecnie daleko na północ od Dunaju, obejmując dużą część Węgier, nieco niedaleko granic Austrii. Sułtan odwrócił swoje działania lądowe od Europy i kontynuował ekspansję do Azji, gdzie miał przeprowadzić trzy długie kampanie przeciwko Persji.

Jego działania militarne przeciwko Habsburgom, wciąż mające na celu przeciwstawienie się „królowi Hiszpanii”, były kontynuowane równie celowo jak poprzednio, ale w innym żywiole, a mianowicie na Morzu Śródziemnym, nad którego wodami flota osmańska, wznosząca się na wcześniej położonych fundamentach przez Mehmeda Zdobywcę, powinien wkrótce zacząć dominować.

Do tej pory cesarz nie odważył się przedostać się do wschodniej części Morza Śródziemnego, podobnie jak sułtan nie próbował przedostać się do zachodniej części Morza Śródziemnego. Ale teraz zamierzał spotkać się z cesarzem na wodach śródlądowych tego ostatniego, wokół Włoch, Sycylii i Hiszpanii...

W ten sposób Ghazi kontynentu azjatyckiego zamieniły się w gazi Morza Śródziemnego. Czas był na to idealny. Upadkowi kalifa Fatymidów (dynastia arabska w Egipcie. Notatka Portalostranah.ru) towarzyszył upadek zależnych od niego dynastii muzułmańskich. W rezultacie berberyjskie wybrzeże Afryki Północnej wpadło w ręce małych przywódców plemiennych, którzy ich nie kontrolowali, którzy wykorzystywali lokalne porty do piractwa.

Znaleźli silne wsparcie ze strony Maurów, którzy uciekli do Afryki Północnej po tym, jak muzułmańskie królestwo Grenady zostało zdobyte przez hiszpańskich chrześcijan w 1492 roku. Ci muzułmanie, żądni zemsty, wzbudzali powszechną wrogość wobec chrześcijan i przeprowadzali ciągłe najazdy piratów na południowe wybrzeża Hiszpanii.

Hiszpanie pod rządami królowej Izabeli zostali zmuszeni do odwetu, przenosząc wojnę do Afryki Północnej i ustanawiając własną kontrolę nad wieloma jej portami. Maurowie znaleźli skutecznych przywódców w dwóch braciach marynarzach, Oruju i Hayreddinie Barbarossie.

Odważni, rudobrodzy synowie garncarza, chrześcijańskiego apostaty, wycofali się z korpusu janczarów i poślubili wdowę po greckim księdzu, byli to poddani tureccy z wyspy Lesbos, osławionego ośrodka chrześcijańskiego piractwa, które dowodziło wejście do Dardaneli. Stając się zarówno korsarzami, jak i handlarzami, założyli swoją siedzibę na wyspie Dżerba, pomiędzy Tunisem a Trypolisem, będącej wygodną odskocznią, z której mogli pływać szlakami żeglugowymi i przeprowadzać najazdy na wybrzeża państw chrześcijańskich. Mając gwarancje ochrony ze strony władcy Tunezji, Oruj podporządkował sobie wielu lokalnych przywódców plemiennych i wraz z innymi portami wyzwolił Algierię z rąk Hiszpanów. Kiedy jednak próbował zorganizować zbrojną obecność w głębi lądu w Tlemcen, został pokonany i zginął z rąk Hiszpanów – walcząc, jak mówi kronika, „jak lew, aż do ostatniego tchnienia”.

Po jego śmierci w 1518 roku Hayreddin Barbarossa, jakby potwierdzając, że jest zdolniejszy od dwóch braci korsarzy, został głównym dowódcą marynarki wojennej w służbie Turków na Morzu Śródziemnym. Najpierw wzmocnił swoje garnizony wzdłuż wybrzeża i zawarł sojusze z plemionami arabskimi z głębi kraju. Następnie nawiązał kontakty z sułtanem Selimem, który zakończył podbój Syrii i Egiptu i którego prawa flanka mogła być osłonięta na jego korzyść przez siły innych Osmanów wzdłuż wybrzeża Afryki Północnej. Barbarossa, jak głosi przekaz, wysłał statek do Stambułu z bogatymi darami dla sułtana, który uczynił go Beylerbeyem Afryki, wysyłając do Algierii tradycyjne symbole urzędu – konia, turecką szablę i sztandar z dwoma ogonami – wraz z bronią i oddziałem żołnierzy, pozwoleniem na opodatkowanie innych i przywilejami nadawanymi janczarom.

Do roku 1533 następca Selima, Sulejman, zajęty dotychczas kampaniami lądowymi w Europie, nie nawiązał bezpośredniego kontaktu z Barbarossą, którego wyczyny w starciach z siłami cesarza w zachodniej części Morza Śródziemnego były mu dobrze znane. Sułtana zaniepokoił teraz fakt, że w zeszłym roku chrześcijańskie siły morskie przedostały się z zachodniej do wschodniej części Morza Śródziemnego. Dowodził nimi zdolny genueński admirał Andrea Doria, który zamienił swoją wierność królowi Francji na wierność cesarzowi Habsburgów.

Po minięciu Cieśniny Mesyńskiej Doria wpłynęła na tureckie wody śródlądowe, aby zdobyć Coron na północno-zachodnim krańcu Grecji. W podobny sposób podjął się stworzenia taktycznej przeciwwagi w czasie, gdy sułtan oblegał Guns niedaleko Wiednia. Sułtan wysłał siły lądowe i flotę, które pomimo przewagi liczebnej nie były w stanie odbić Coron. Chociaż chrześcijanie zostali później zmuszeni do ewakuacji portu, Sulejman był zdziwiony tą porażką, zdając sobie sprawę, że podczas wzmacniania swoich sił lądowych pozwolono na osłabienie sił morskich do tego stopnia, że ​​nie dorównywały już siłom Zachodu . Konieczne były zdecydowane i jeszcze pilniejsze środki reorganizacyjne, ponieważ sułtan był w przededniu wyjazdu na kampanię przeciwko Persji i musiał zapewnić ochronę mórz śródlądowych pod jego nieobecność.

W rezultacie Sulejman wysłał konwój do Algierii, nakazując Barbarossie zgłosić się do niego w Stambule. Bez pośpiechu, jaki przystało na jego status władcy, Barbarossa we właściwym czasie przeprowadził majestatyczny przepływ czterdziestu kolorowych statków swojej floty berberyjskiej przez Dardanele, wokół przylądka Seraglio (gdzie znajdował się pałac sułtana. Uwaga Portalostranah.ru) i do portu w Zolotoe, Rogi. Przyniósł sułtanowi prezenty na szczeblu królewskim, w tym mnóstwo złota, kamieni szlachetnych i drogich tkanin w ilościach, które mógł unieść wielbłąd; wędrowna menażeria lwów i innych afrykańskich zwierząt; także duża grupa młodych chrześcijanek, z których każda została ozdobiona darem ze złota lub srebra.

Z brodą bielącą wraz z wiekiem i dzikimi, krzaczastymi brwiami, ale wciąż zdrowym i silnym fizycznie, Barbarossa złożył hołd sułtanowi podczas audiencji w Divanie w towarzystwie kapitanów osiemnastu galer, doświadczonych wilków morskich, którym przyznano honorowe tytuły ubrania i świadczenia pieniężne, a Barbarossa został mianowany kapudan pasha, czyli głównym admirałem. Poinstruowani przez sułtana, aby „pokazali swoje umiejętności w budowie statków”, udali się do stoczni cesarskich, aby nadzorować, przyspieszać i korygować trwające prace budowlane. Dzięki wysiłkom tej zimy potęga morska sułtana wkrótce zaczęła rozprzestrzeniać się na wszystkie wody Morza Śródziemnego i większość wybrzeża Afryki Północnej.

Barbarossa był zdecydowanym zwolennikiem aktywnej współpracy Turcji i Francji w regionie Morza Śródziemnego. Postrzegał ten sojusz jako skuteczną przeciwwagę dla potęgi morskiej Hiszpanii. Odpowiadało to planom sułtana, który teraz zamierzał kontynuować walkę z cesarzem Karolem na morzu, a nie na lądzie, i podobnym planom samego króla Franciszka, któremu obiecał pomoc na morzu przeciwko włoskim posiadłościom cesarza. .. Polityka ta doprowadziła do traktatu turecko-francuskiego z 1536 r. zawierającego jego tajne artykuły dotyczące wspólnej obrony.

Tymczasem latem 1534 roku, wkrótce po wyjeździe sułtana do Persji, Barbarossa popłynął ze swoją flotą przez Dardanele do Morza Śródziemnego. Floty tamtych czasów, typowe dla floty Barbarossy, składały się głównie z dużych galer, „pancerników” swoich czasów, napędzanych przez wioślarzy, głównie niewolników schwytanych w bitwie lub w inny sposób; wiosłowe galeony, czyli „niszczyciele”, mniejsze i szybsze, napędzane przez wolnych ludzi na bardziej profesjonalnym poziomie; galeony, „statki liniowe” napędzane wyłącznie żaglami; ponadto galeasy napędzane częściowo żaglami, a częściowo wioślarzami.

Barbarossa postanowił posunąć się na zachód, aby zdewastować wybrzeża i porty Włoch wzdłuż Cieśniny Mesyńskiej i dalej na północ, w posiadłościach Królestwa Neapolu. Jednak jego pilniejszym celem była Tunezja – królestwo osłabione obecnie przez krwawe rozłamy w lokalnej dynastii Hafsydów, co obiecał sułtanowi (Hafsydzi to arabizowana dynastia Berberów, która oderwała się od dynastii arabskich, które wcześniej rządziły Hiszpanią i Marokiem. Uwaga). Portalostranah.ru).

Hayreddin zaczął myśleć o utworzeniu pod własnym efektywnym zarządem posiadłości osmańskiej, która rozciągałaby się w postaci łańcucha portów wzdłuż całego wybrzeża spornej Afryki, począwszy od Cieśniny Gibraltarskiej po Trypolis. Pod pretekstem przywrócenia władzy zbiegłemu księciu z dynastii wylądował swoich janczarów w La Gollette, w najwęższym miejscu kanału prowadzącego do portu nad jeziorem w Tunisie.

Tutaj, jako piraci, którzy mogą swobodnie działać, on i jego brat Oruj w przeszłości mieli pozwolenie na schronienie swoich galer. Barbarossa był gotowy do ataku. Ale jego reputacja i władza były teraz takie, że władca Moulay Hassan uciekł z miasta, pretendent do tronu został odrzucony, a Tunezja została zaanektowana przez Imperium Osmańskie...

Cesarz Karol (Karol V) natychmiast zdał sobie sprawę, że Sycylia będzie nie do utrzymania. Początkowo próbował stawić opór poprzez intrygę. Wysłał ambasadora Genueńczyków, który dobrze znał Afrykę Północną, jako szpiega do Tunezji, dając mu instrukcje wzniecenia buntu przeciwko Turkom przy wsparciu zdetronizowanego władcy Moulaya Hassana. W przypadku niepowodzenia buntu poseł musiał albo przekupstwem przekonać Barbarossę do zdrady sułtana na rzecz cesarza, albo zorganizować jego morderstwo. Jednak Barbarossa odkrył spisek, a genueński szpieg został skazany na śmierć.

W rezultacie cesarz zmuszony do działania zgromadził przy pomocy Hiszpanii i Włoch imponującą flotę czterystu statków pod dowództwem Andrei Dorii wraz z oddziałem wojsk cesarskich składającym się z Hiszpanów, Niemców i Włochów. Latem 1535 roku wylądowali w pobliżu ruin Kartaginy. Przed dotarciem do właściwego Tunisu musieli zdobyć bliźniacze wieże twierdzy La Gollette, która strzegła „gardła strumienia” prowadzącego do miasta. Wojska cesarskie oblegały twierdzę przez dwadzieścia cztery dni, ponosząc ogromne straty w obliczu zaciekłego oporu Turków. Twierdza została umiejętnie obroniona pod dowództwem zdolnego dowódcy, korsarza ze Smyrny (obecnie miasto Izmir w Turcji, przyp. Portalostranah.ru), narodowości żydowskiej, przy pomocy artylerii wydobytej ze statków znajdujących się w port nad jeziorem.

Jednak ostatecznie twierdza upadła, głównie z powodu wyłomów w murach, które powstały w wyniku ostrzału z dział statku Joannitów – olbrzymiego ośmiopokładowego galeonu, który być może był najbardziej uzbrojony okręt wojenny ze wszystkich, jakie istniały w tamtych czasach.

W ten sposób przed wojskami cesarskimi otworzyła się droga do Tunezji. Po zdobyciu jeziora zdobyli większość floty Barbarossy. Barbarossa jednak, aby zabezpieczyć się przed możliwą porażką, wysłał szwadron swoich galer jako rezerwę do Bon, pomiędzy Tunezją a Algierią.Przygotowywał się teraz na spotkanie z lądową armią cesarza, która w strasznych warunkach posuwała się wzdłuż brzegu jeziora ciepło. Po nieudanej próbie zablokowania jej natarcia na trasę studni Barbarossa wycofał się pod mury Tunisu, gdzie następnego dnia przygotowywał się do bitwy na czele swojej armii składającej się z Turków i Berberów.

Ale w tym czasie w samym mieście kilka tysięcy schwytanych chrześcijan, wspieranych przez uciekinierów i prowadzonych przez jednego z rycerzy św. Jana, uwolniło się po zbliżeniu się swoich współwyznawców, zdobyło arsenał i zbrojnie zaatakowało Turków, dla którego Berberowie nie chcieli walczyć. Cesarz wkroczył do miasta, napotykając jedynie niewielki opór i po trzech dniach masakr, grabieży i gwałtów dokonywanych przez jego chrześcijańskich żołnierzy – czynów tak haniebnych, jak inne w annałach muzułmańskiego barbarzyństwa – przywrócił na tron ​​Moulaya Hassana jako swojego wasala, pozostawiając Hiszpański garnizon strzegący La Gollette. W całym świecie chrześcijańskim ogłoszono zwycięstwo Karola i ustanowiono nowy porządek dla szlachty rycerskiej, Krzyż Tunezyjski, pod hasłem „Barbaria”…

Doświadczony w opanowaniu strategii i taktyki, on (Barbarossa) natychmiast wypłynął z Beaune z (rezerwowymi) galerami i żołnierzami, ale nie w odwrocie, nie w obronie Algierii, jak mogli zakładać jego przeciwnicy, ale w celu uzupełnienia zapasów flotę i udaj się na Baleary i uderz bezpośrednio na terytorium cesarza.

Tutaj udało mu się osiągnąć efekt całkowitego zaskoczenia. Szwadron Barbarossy, z hiszpańską i włoską flagą powiewającą na szczytach masztów, pojawił się nagle i początkowo został powitany z honorami, jakby był częścią powracającej armady zwycięskiego cesarza… Wpłynął do portu Mago (obecnie Mahon ) na wyspie. Minorka. Zamieniając porażkę w zwycięstwo, wojska Barbarossy splądrowały miasto, schwytały i zniewoliły tysiące chrześcijan, zniszczyły obronę portu i zabrały ze sobą bogactwo i zapasy Hiszpanów do Algierii. Zdobycie Tunezji – absolutnie niezależnie od tego, że spowodowało to wewnętrzne problemy polityczne – dało cesarzowi niewielką korzyść, dopóki Barbarossa miał swobodę działania na morzu…

W 1536 r. Barbarossa ponownie przebywał w Stambule, „dotykając twarzą do strzemienia królewskiego” (jak zapisano w kronice o jego wyrazie bezwarunkowej uległości i oddania swemu panu). Sułtan, który niedawno wrócił z odbicia Bagdadu, nakazał Hayreddinowi zbudowanie nowej floty składającej się z dwustu statków na decydującą kampanię przeciwko Włochom. Po aktywnym zarabianiu pieniędzy stocznie i arsenały miasta ożyły na nowo. Była to reakcja na działania Andre Dorii, który swoim nalotem planował zablokować szlaki komunikacyjne Mesyny, podczas którego zdobył dziesięć tureckich statków handlowych; następnie ruszył na wschód, przekroczył Morze Jońskie i pokonał turecką eskadrę morską u wybrzeży wyspy Paxos. Wyciągając wnioski z tego, co się stało, Barbarossa udzielił sułtanowi mądrej, dalekowzrocznej rady: aby ustanowił swoją obecność morską w środkowo-zachodniej części części basenu Morza Śródziemnego, co wzmocniłoby go na solidniejszych podstawach i bliżej domu, we wschodnim basenie...

W 1537 roku Barbarossa wypłynął ze swoją nową flotą. Złoty Róg za atak na południowo-wschodnie wybrzeże Włoch, po którym miał nastąpić atak w górę Adriatyku. Całość planowano jako operację połączoną, wspieraną przez dużą turecką armię lądową pod dowództwem sułtana, która miała zostać przetransportowana drogą morską z Albanii i przejść przez Włochy z południa na północ.

Plan zakładał inwazję od północy króla (francuskiego) Franciszka I, wspieranego przez tureckie galery, których obecność w porcie w Marsylii przez całą zimę otwarcie świadczyła o współpracy francusko-tureckiej. Barbarossa wylądował w Otranto i „pozostawił wybrzeże Apulii spustoszone jak dżuma”, tak zaimponując Andrei Dorii wielkością swojej nowej armady, że nie odważył się interweniować z Messyny; kampania lądowa nie doszła do skutku, częściowo dlatego, że Franciszek, ze swoją zwykłą ambiwalencją zdecydował się walczyć z cesarzem i negocjował rozejm.

W rezultacie sułtan będąc w Albanii podjął decyzję o przerzuceniu wojsk do Wenecji. Należące do Wenecji wyspy na Morzu Jońskim od dawna były źródłem napięć między obydwoma mocarstwami; Co więcej, później, zazdrośni o przewagę handlową wykazaną obecnie przez Turków nad Francuzami, Wenecjanie nie kryli swojej wrogości wobec tureckiej żeglugi. W pobliżu Korfu schwytali statek przewożący gubernatora Gallipoli i zabili osoby na pokładzie, z wyjątkiem jednego młodego mężczyzny, któremu udało się uciec i trzymając się deski, dopłynąć do brzegu, a następnie zgłosić tę przemoc Wielkiemu Wezyr. Sulejman natychmiast zarządził oblężenie Korfu. Jego armia wylądowała na wyspie wzdłuż mostu pontonowego złożonego z łodzi z wybrzeża Albanii... Jednak twierdza wytrzymała i wraz z nadejściem zimy trzeba było przerwać oblężenie. Przepełnieni poczuciem zemsty za tę porażkę, Barbarossa i jego dowództwo popłynęli w dół Morza Jońskiego w górę do Morza Egejskiego, bezlitośnie plądrując i niszcząc wyspy weneckie, które przez tak długi czas przyczyniały się do dobrobytu republiki. Turcy zniewolili wielu lokalnych mieszkańców, zdobyli ich statki i zmusili ich do płacenia wygórowanej corocznej daniny na rzecz Porty pod groźbą nowych najazdów.

Następnie Barbarossa powrócił triumfalnie do Stambułu, obładowany, według tureckiego historyka Haji Khalifa, „ubraniami, pieniędzmi, tysiącem dziewcząt i tysiącami pięciuset chłopców”…

Teraz flota turecka stanowiła zagrożenie dla świata chrześcijańskiego, który raz zjednoczył państwa chrześcijańskie, papiestwo i cesarza w sojuszu z Wenecją, aby odeprzeć wroga…

Ta niechęć do walki w roku 1538 była dla chrześcijan równoznaczna z całkowitą porażką. Wynikało to po części z problemów w zarządzaniu niezwykle dużą flotą mieszaną, złożoną zarówno ze statków wiosłowych, jak i żaglowych, galer i galeonów, w czym Andrea Doria wyraźnie nie odniosła sukcesu. Tłumaczono to także trudnościami politycznymi w pogodzeniu dowódców i interesów różnych mocarstw – zwłaszcza Wenecjan, którzy zawsze woleli atak, oraz Hiszpanów, których interesowało przede wszystkim uniknięcie strat. Cesarz Karol (Karol V), którego interesy leżały w zachodniej części Morza Śródziemnego, niewiele mógł zyskać na wojnie na jego wschodnich wodach...

(Wschodnia część Morza Śródziemnego stała się w ciągu jednego pokolenia „jeziorem osmańskim”).

Wenecja... wypowiedziała sojusz z imperium i przy wsparciu dyplomacji francuskiej zawarła odrębny traktat z Turkami. Nic nie mogło teraz przeszkodzić armadzie osmańskiej w przeniesieniu operacji wojskowych ze wschodniej do zachodniej części basenu Morza Śródziemnego. Ich flota triumfalnie przepłynęła przez Cieśninę Sycylijską aż do Słupów Herkulesa, przeprowadzając brutalny atak na Gibraltar ze swojej twierdzy korsarzy w Algierze...

W Rzymie zapanowała panika, oficerowie z pochodniami patrolowali nocą ulice miasta, uniemożliwiając ucieczkę przerażonym obywatelom. Flota turecka ostatecznie dotarła do wybrzeży Riwiery Francuskiej. Po wylądowaniu w Marsylii Barbarossa został przyjęty przez młodego Burbona, księcia Enghien.

Na miejsce siedziby tureckiej marynarki wojennej wyznaczono mu port w Tulonie, skąd ewakuowano część mieszkańców i który Francuzi nazywali już drugim Konstantynopolem, pełnym „San Jacobs” (inaczej sanjak bejsów). .

Port rzeczywiście przedstawiał osobliwy spektakl, upokarzający dla francuskich katolików, z muzułmanami w turbanach spacerującymi po pokładach i chrześcijańskimi niewolnikami – Włochami, Niemcami, a czasem nawet Francuzami – przykutymi łańcuchami do ławek na galerach. Aby uzupełnić swoje załogi po epidemii śmierci lub gorączki, Turcy zaczęli napadać na francuskie wioski, porywając tamtejszych chłopów do służby na galerach, a jeńców chrześcijańskich sprzedawano otwarcie na rynku. Tymczasem niczym w muzułmańskim mieście muezini swobodnie skandowali nawoływania do modlitwy, a imamowie cytowali Koran.

(Król Francji) Franciszek I, który prosił Turków o wsparcie, był niezwykle zaniepokojony ich działaniami i jawnym niezadowoleniem z ich obecności wśród swoich poddanych. Jak zawsze wymijający, nie chciał angażować się w zdecydowaną akcję na morzu z sojusznikiem przeciwko cesarzowi, dla którego i tak jego zasoby morskie były niewystarczające. Zamiast tego, ku irytacji Barbarossy, którego pragnienie podbojów rosło, postawił sobie ograniczony cel – atak na port w Nicei, bramę do Włoch, który utrzymywał sojusznik cesarza, książę Sabaudii.

Chociaż zamek w Nicei, pod wodzą potężnego rycerza Zakonu św. Jana, trzymał się, miasto zostało wkrótce zdobyte po tym, jak turecka artyleria wybiła dużą dziurę w murach i gubernator miasta formalnie się poddał. Port został następnie splądrowany i doszczętnie spalony, co stanowiło naruszenie warunków kapitulacji, za co Francuzi obwiniali Turków, a Turcy obwiniali Francuzów.

Wiosną 1554 roku Franciszek I pozbył się irytującego sojusznika poprzez przekupstwo, dokonując znacznych wpłat na utrzymanie wojsk tureckich i przekazując drogie prezenty samemu admirałowi. Był bowiem ponownie gotowy do pogodzenia się z Karolem V. Barbarossą i jego flota popłynęła z powrotem do Stambułu.

To była jego ostatnia kampania. Dwa lata później Hayreddin Barbarossa zmarł na febrę w swoim pałacu w Stambule w starszym wieku, a cały świat islamski opłakiwał go: „Wódz Morza nie żyje!”

Imperium Osmańskie i Persja

Sulejman nieustannie toczył wojnę na dwóch frontach. Kierując swoje wojska lądowe do Azji, podczas gdy jego siły morskie coraz bardziej umacniały swoją pozycję na Morzu Śródziemnym, osobiście poprowadził trzy kolejne kampanie przeciwko Persji w latach 1534-1535. Persja była tradycyjnym dziedzicznym wrogiem, nie tylko w sensie narodowym, ale także religijnym, ponieważ Turcy byli ortodoksyjnymi sunnitami, a Persowie ortodoksyjnymi szyitami. Ale od zwycięstwa… odniesionego przez jego ojca, sułtana Selima, nad Szachem Ismailem, stosunki między obydwoma krajami były stosunkowo spokojne, choć nie podpisano między nimi pokoju, a Sulejman w dalszym ciągu zachowywał się groźnie (w Iranie jego perskojęzyczni poddani w w tamtym czasie rządziła dynastia Safawidów, ta pierwsza oraz Osmanowie, Turcy. Safawidzi pochodzili z irańskiego Azerbejdżanu, z miasta Tabriz. Uwaga Portalostranah.ru).

Kiedy Shah Ismail zmarł, jego dziesięcioletni syn i następca tronu, Tahmasp, również stanął w obliczu groźby inwazji. Ale minęło dziesięć lat, zanim groźba została zrealizowana. Tymczasem Tahmasp, wykorzystując nieobecność Turków, przekupił na swoją służbę gubernatora Bitlis, położonego na pograniczu tureckim, zaś gubernator Bagdadu, który obiecał wierność Sulejmanowi, został zabity i zastąpiony przez zwolennika szacha. Sulejman nakazał egzekucję kilku perskich więźniów nadal przetrzymywanych w Gallipoli. Następnie wysłał przed sobą wielkiego wezyra Ibrahima, aby przygotował grunt pod działania militarne w Azji.

Ibrahimowi – a ta kampania, zrządzeniem losu, miała być ostatnią w jego karierze – udało się przygotować do poddania się strony tureckiej kilku perskich twierdz granicznych. Następnie latem 1534 roku wkroczył do Tabriz, skąd szach wolał szybko opuścić miasto, niż wdać się w obronną bitwę o miasto, co tak lekkomyślnie postąpił jego ojciec. Po czterech miesiącach marszu przez jałowy i górzysty teren armia sułtana połączyła się z wielkim wezyrem w Tabriz, a w październiku ich połączone siły rozpoczęły bardzo trudny marsz na południe do Bagdadu, walcząc z wyjątkowo surowymi zimowymi warunkami na górzystym terenie.

Wreszcie w ostatnich dniach listopada 1534 roku Sulejman dumnie wjechał do Świętego Miasta Bagdad, wyzwalając je jako przywódca wiernych spod szyickiego panowania Persów. Heretyków zamieszkujących miasto traktowano ze zdecydowaną tolerancją, tak jak Ibrahim traktował mieszkańców Tabriz i tak jak chrześcijański cesarz Karol V najwyraźniej nie mógł zadowolić się muzułmanami w Tunezji.

Sulejman wywarł wrażenie na swoich ortodoksyjnych wyznawcach, odkrywając szczątki wielkiego sunnickiego imama Abu Hanify, znanego prawnika i teologa z czasów Proroka, które rzekomo zniszczyli ortodoksyjni Persowie, ale które rozpoznano po wydzielanym przez nie zapachu piżmo. Natychmiast wyposażono nowy grób świętego człowieka, który od tego czasu stał się miejscem kultu pielgrzymów. Tutaj, po wyzwoleniu Bagdadu od muzułmańskich heretyków, miało miejsce cudowne odkrycie relikwii Eyuba, towarzysza proroka, co miało miejsce podczas zdobywania Konstantynopola z rąk „niewiernych”. (Abu Ayyub al-Ansari, który we wczesnych latach był chorążym Proroka Mahometa, już w podeszłym wieku i wiele lat po śmierci Mahometa zginął podczas nieudanej próby szturmu na stolicę Bizancjum, Konstantynopol, przez wojska Arabowie w 674. Arabom nigdy nie udało się zdobyć miasta i podbić Bizancjum, w przeciwieństwie do Osmanów kilka wieków później (zobacz Portalostranah.ru).

Wiosną 1535 roku Sulejman opuścił Bagdad, udając się łatwiejszą niż dotychczas drogą do Tabriz, gdzie przebywał przez kilka miesięcy, utwierdzając władzę i prestiż Osmanów, ale przed wyjazdem splądrował miasto. Zdawał sobie bowiem sprawę, że będąc w tak dużej odległości od swojej stolicy, nie ma szans na kontrolowanie tego miasta. Rzeczywiście, podczas długiej podróży do domu wojska perskie wielokrotnie i bezskutecznie atakowały jego tylną straż, zanim dotarł do Stambułu i triumfalnie wkroczył do miasta w styczniu 1536 roku.

Egzekucja Ibrahima Paszy

(Początki kariery Ibrahima Paszy można znaleźć na początku tej recenzji, na stronie 1. Uwaga Portalostranah.ru).

Ta pierwsza kampania w Persji oznaczała upadek Ibrahima, który przez trzynaście lat służył sułtanowi jako wielki wezyr, a obecnie był dowódcą armii polowych. Przez lata Ibrahim nie mógł powstrzymać się od zdobycia wrogów wśród tych, którzy go nienawidzili za szybkie dojście do władzy za nadmierne wpływy i wynikające z tego fenomenalne bogactwo. Byli też tacy, którzy nienawidzili go za chrześcijańskie uprzedzenia i brak szacunku dla uczuć muzułmanów.

W Persji najwyraźniej przekroczył swoje uprawnienia. Po zdobyciu Tabriz od Persów przed przybyciem Sulejmana pozwolił sobie na nadanie tytułu sułtana, dodając go do tytułu seraskera, naczelnego wodza. Lubił, gdy zwracano się do niego per „sułtan Ibrahim”.

W tych częściach takie przemówienie było dość znajomym stylem, zwykle kierowanym do pomniejszych kurdyjskich przywódców plemiennych. Ale sam sułtan osmański raczej nie pomyślałby o tym w ten sposób, gdyby taka forma zwracania się do Ibrahima została przedstawiona Sulejmanowi jako wyraz braku szacunku wobec niego.

Tak się złożyło, że podczas tej kampanii Ibrahimowi towarzyszył jego dawny osobisty wróg, Iskander Çelebi, defterdar, czyli główny skarbnik, który sprzeciwiał się używaniu przez Ibrahima tytułu i próbował go przekonać, aby się go wyrzekł.

Rezultatem była kłótnia między dwoma mężami, która przerodziła się w wojnę na życie i śmierć. Zakończyło się upokorzeniem Iskandera, oskarżanego o intrygi przeciwko sułtanowi i nadużywanie publicznych pieniędzy, a następnie śmiercią na szubienicy. Przed śmiercią Iskander poprosił o pióro i papier, a w swoim piśmie oskarżył samego Ibrahima o spisek przeciwko swemu panu.

Ponieważ było to jego ostatnie słowo, zgodnie z pismami świętymi muzułmanów sułtan wierzył w winę Ibrahima. Jego przekonanie o tym utwierdził, według kronik tureckich, sen, w którym sułtanowi ukazał się martwy mężczyzna z aureolą wokół głowy i próbował go udusić.

Niewątpliwy wpływ na opinię sułtana wywarła także w jego własnym haremie jego nowa, ambitna konkubina pochodzenia rosyjsko-ukraińskiego, znana jako Roksolana. Poczuła zazdrość o bliską więź Ibrahima z sułtanem i wpływ wezyra, który sama chciała mieć.

W każdym razie Sulejman postanowił działać potajemnie i szybko.

Pewnego wieczoru, po powrocie wiosną 1536 roku, Ibrahim Pasza został zaproszony na obiad do sułtana do jego apartamentów w Wielkim Seraju i zgodnie ze swoim zwyczajem pozostał po kolacji na noc. Następnego ranka u bram Seraju odnaleziono jego ciało, ze śladami gwałtownej śmierci wskazującymi, że został uduszony. Kiedy to się stało, najwyraźniej desperacko walczył o życie. Koń przykryty czarnym kocem wyniósł ciało i natychmiast pochowano je w klasztorze derwiszów w Galata, bez żadnego kamienia na grobie.

Ogromny majątek, jak to było w zwyczaju w przypadku śmierci wielkiego wezyra, został skonfiskowany i przekazany koronie. Tym samym spełniły się przeczucia, jakie Ibrahim wyraził kiedyś na początku swojej kariery, błagając Sulejmana, aby nie wywyższał go zbyt wysoko, sugerując, że doprowadzi to do jego upadku.

Nowa kampania na Węgrzech

(Początek opowieści o pierwszych latach Węgier pod panowaniem osmańskim na stronie 2,strona 3 tej recenzji Uwaga. Portalostranah.ru).

Musiało upłynąć ponad dziesięć lat, zanim sułtan zdecydował się po raz drugi poddać trudom drugiej kampanii wojskowej przeciwko Persji. Powodem przerwy były wydarzenia na Węgrzech, które po raz kolejny zwróciły jego uwagę na Zachód. W 1540 r. niespodziewanie zmarł Jan Zapolyai, który wraz z Ferdynandem był królem Węgier od chwili zawarcia między nimi niedawnego tajnego porozumienia w sprawie podziału terytorium.

Traktat przewidywał, że jeśli Zapolyai umrze bezdzietnie, jego własność kraju będzie musiała przejść na Habsburgów. W tym momencie nie był żonaty, dlatego nie miał dzieci. Ale wcześniej, wkrótce po podpisaniu traktatu, prawdopodobnie za namową przebiegłego doradcy, mnicha Martinuzziego, który był zagorzałym węgierskim nacjonalistą i przeciwnikiem Habsburgów, poślubił Izabelę, córkę króla polskiego. Na łożu śmierci w Budzie otrzymał wiadomość o narodzinach syna, który w testamencie umierającym wraz z poleceniem zwrócenia się do sułtana o wsparcie, został ogłoszony królem Węgier o imieniu Szczepan (stał się znany jako Jan II (Janos II) Zápolyai Uwaga Portalostranah.ru)

Natychmiastową reakcją Ferdynanda na to był marsz na Budę z wszelkimi funduszami i żołnierzami, jakie udało mu się zmobilizować. Jako król Węgier uznał teraz Budę za swoją prawowitą stolicę. Jednak jego wojska nie wystarczyły, aby oblegać miasto, więc wycofał się, pozostawiając garnizon w Peszcie, a także utrzymując kilka innych małych miasteczek. W odpowiedzi Martinuzzi i jego grupa przeciwników Habsburgów zwrócili się w imieniu króla-niemowlęcia do Sulejmana, który rozgniewany tajnym traktatem zauważył: „Ci dwaj królowie nie są godni nosić koron; Nie są godni zaufania.” Sułtan z honorami przyjął ambasadorów Węgier. Prosili o jego wsparcie na rzecz króla Szczepana. Sulejman w zasadzie gwarantował uznanie w zamian za zapłatę rocznej daniny.

Najpierw jednak chciał się upewnić, że Izabela rzeczywiście urodziła syna, i wysłał do niej wysokiego urzędnika, aby potwierdził jego istnienie. Przyjęła Turka z niemowlęciem na rękach. Następnie Isabella z wdziękiem odsłoniła swoje piersi i karmiła dziecko w jego obecności. Turek upadł na kolana i ucałował stopy nowonarodzonego, niczym syn króla Jana...

Latem 1541 roku (sułtan) wkroczył do Budy, która została ponownie zaatakowana przez wojska Ferdynanda, przeciwko którym Martinuzzi poprowadził energiczną i skuteczną obronę, zakładając zbroję na szaty kościelne. Tutaj, po przekroczeniu Dunaju w celu zajęcia Pesztu i tym samym zmuszenia do ucieczki niestabilnych żołnierzy swego wroga, sułtan przyjął Martinuzziego wraz ze swoimi nacjonalistycznymi zwolennikami.

Następnie, powołując się na fakt, że prawo muzułmańskie rzekomo nie pozwalało mu na osobiste przyjęcie Izabeli, posłał po dziecko, które przyniesiono do jego namiotu w złotej kołysce w towarzystwie trzech niań i głównych doradców królowej. Po dokładnym zbadaniu dziecka Sulejman nakazał swojemu synowi Bayazidowi wziąć je w ramiona i pocałować. Następnie dziecko zostało odesłane do matki.

Zapewniono ją później, że jej syn, któremu nadano teraz imiona swoich przodków, Jan Zygmunt, po osiągnięciu odpowiedniego wieku będzie rządził Węgrami. Ale w tej chwili zaproponowano mu, aby udał się z nim na emeryturę do Lippu, do Transylwanii.

Teoretycznie młody król powinien mieć status dopływu jako wasal sułtana. Jednak w praktyce wkrótce pojawiły się wszelkie oznaki trwałej tureckiej okupacji kraju. Buda i okolice zostały przekształcone w turecką prowincję pod rządami Paszy, z całkowicie turecką administracją, a kościoły zaczęto przekształcać w meczety.

Zaniepokoiło to Austriaków, którzy ponownie zaczęli obawiać się o bezpieczeństwo Wiednia. Ferdynand wysłał posłów do obozu sułtana z propozycjami pokojowymi. Do ich prezentów zaliczały się duże, misterne zegary, które nie tylko pokazywały godzinę, ale także dni i miesiące kalendarza, a także ruchy słońca, księżyca i planet, a zatem miały odpowiadać zainteresowaniom Sulejmana astronomią, kosmosem i ruchy ciał niebieskich. Dar nie przekonał go jednak do zaakceptowania wygórowanych żądań ambasadorów, których pan wciąż aspirował do zostania królem całych Węgier. Pytając swego wezyra: „Co oni mówią?” - Przerwał ich przemówienie inauguracyjne rozkazem: „Jeśli nie mają nic więcej do powiedzenia, wypuśćcie ich”. Wezyr z kolei zarzucał im: „Myślicie, że padiszah postradał zmysły. że po raz trzeci porzuci mieczem to, co zdobył?

Ferdynand wrócił do akcji, próbując odbić Peszt. Jednak oblężenie, którego próbował, nie powiodło się, a jego żołnierze uciekli. Następnie Sulejman wiosną 1543 roku ponownie udał się na Węgry. Po zdobyciu Gran po krótkim oblężeniu i przekształceniu miejskiej katedry w meczet, przydzielił ją tureckiemu paszalikowi z Budy i wzmocnił ją jako swoją północno-zachodnią placówkę w Europie. Następnie jego armie zaczęły, poprzez serię oblężeń i bitew polowych, odbijać Austriakom kilka ważnych twierdz.

Turcy przejęli także pod panowanie tureckie obszar terytorium tak rozległy, że sułtan był w stanie podzielić go na dwanaście sanjaków. Tym samym główna część Węgier, spojona uporządkowanym systemem rządów tureckich – jednocześnie wojskowym, cywilnym i finansowym – została natychmiast włączona do Imperium Osmańskiego. Miała pozostać w tym stanie przez następne półtora wieku.

Była to kulminacja zwycięstw Sulejmana nad Dunajem. W interesie wszystkich rywalizujących ze sobą stron nadszedł czas na negocjacje pokojowe...

Sam cesarz chciał tego, aby uwolnić ręce i rozwiązać swoje sprawy z protestantami. W rezultacie bracia Habsburgowie – Karol i Ferdynand – po raz kolejny zjednoczyli się w próbie osiągnięcia porozumienia z sułtanem, jeśli nie drogą morską, to na lądzie. Po zawarciu rozejmu z paszą z Budy wysłali kilka ambasad do Stambułu. Minęły trzy lata, zanim zaowocowały one w 1547 r. podpisaniem rozejmu adrianopolskiego, którego podstawą było utrzymanie status quo. Na jej warunkach Sulejman zachował swoje podboje, z wyjątkiem niewielkiej części Węgier, którą Ferdynand nadal posiadał i za pomocą której zgodził się teraz złożyć daninę Portie. Nie tylko cesarz, który złożył podpis w Augsburgu, ale także król Francji, Republiki Weneckiej i papież Paweł III – choć miał z cesarzem złe stosunki ze względu na jego stanowisko wobec protestantów (Sulejman lepiej traktował protestantów niż katolicy (nota Portalostranah .ru) stały się stronami porozumienia.

Podpisanie porozumienia rozejmowego okazało się dla Sulejmana bardzo na czasie, który już wiosną 1548 roku był gotowy na swoją drugą kampanię w Persji. Kampania perska pozostała niedokończona, poza zdobyciem miasta Wan, które pozostało w rękach tureckich.

Po tej kampanii, przy zwykłej oscylacji między Wschodem a Zachodem, Sulejman ponownie został uwikłany w wydarzenia na Węgrzech. Rozejm w Adrianopolu nie trwał pięciu lat; Ferdynand wkrótce zadowolił się swoim udziałem w zasadniczo jednej trzeciej Węgier, gdyż turecki paszalik z Budy oddzielił jego ziemie od Siedmiogrodu.

Tutaj, w Lippe, królowa wdowa Izabela przygotowywała swojego syna do odziedziczenia tego małego, ale zamożnego państwa, w którym dominujący wpływ cieszył się ambitny mnich Martinuzzi. Izabela poskarżyła się na to Sulejmanowi, który zażądał odsunięcia mnicha od władzy i zabrania w łańcuchach do Porto. Teraz, spiskując potajemnie przeciwko sułtanowi w interesach Ferdynanda i jego własnym, Martinuzzi potajemnie przekonał Izabelę w 1551 r., aby przekazała Ferdynandowi Transylwanię w zamian za pewną ilość ziemi gdzie indziej, czyniąc ją w ten sposób częścią austriackiego posiadłości. Za to został nagrodzony nakryciem głowy kardynała. Ale sułtan, otrzymawszy tę wiadomość, natychmiast uwięził ambasadora Austrii w Czarnej Wieży twierdzy Anadolu Hisar, okrytym złą sławą więzieniem nad brzegiem Bosforu, gdzie miał on marnieć przez dwa lata. W końcu ambasador wyszedł stamtąd ledwo żywy. Następnie na rozkaz cieszącego się szczególnym zaufaniem dowódcy Sulejmana, przyszły wielki wezyr Mehmed Sokol pod koniec lata udał się do Transylwanii, gdzie zdobył Lipę i wyjechał, pozostawiając garnizon…

W 1552 roku wojska tureckie ponownie najechały Węgry. Zdobyli szereg twierdz, znacznie poszerzając terytorium Węgier znajdujące się pod kontrolą turecką. Turcy pokonali także armię, którą Ferdynand wystawił na pole bitwy, pojmając połowę jej żołnierzy i wysyłając jeńców do Budy, gdzie sprzedawano ich po najniższych cenach na zatłoczonym rynku „towarów”. Jednak jesienią Turcy zostali zatrzymani przez bohaterską obronę Egeru, na północny wschód od Budy, i po długim oblężeniu zmuszeni byli do odwrotu.

Negocjując rozejm, sułtan rozpoczął trzecią i ostatnią wojnę z Persją w 1553 roku. Wykorzystując fakt, że uwaga Sulejmana skupiona była na Węgrzech, szach perski, być może za namową cesarza, podjął aktywne działania przeciwko Turkom. Jego syn, mianowany głównodowodzącym armii perskiej, zdobył Erzurum, którego pasza wpadł w pułapkę i został doszczętnie pokonany...

Po zimie w Aleppo sułtan i jego armia wymaszerowali wiosną, odbili Erzurum, a następnie przekroczyli Górny Eufrat w Karsie, aby zdewastować terytorium perskie za pomocą taktyki spalonej ziemi, najbardziej barbarzyńskiej ze wszystkich stosowanych w poprzednich kampaniach. Potyczki z wrogiem przyniosły sukces zarówno Persom, jak i Turkom. O przewadze armii sułtana ostatecznie potwierdził fakt, że Persowie nie byli w stanie ani w otwartej walce stawić czoła jego siłom, ani odzyskać podbitych ziem. Turcy natomiast nie mogli utrzymać tych odległych podbojów... Wreszcie wraz z przybyciem ambasadora perskiego do Erzurum jesienią 1554 roku zawarto rozejm, który miał zostać potwierdzony traktatem pokojowym Bieżącego roku.

Takie były kampanie wojskowe sułtana w Azji. Ostatecznie zakończyły się one niepowodzeniem. Zrzekając się roszczeń do Tabriz i otaczających je terytoriów na mocy porozumienia, Sulejman przyznał, że próby dokonywania ciągłych najazdów na wewnętrzne regiony samej Persji są niekonsekwentne. Podobna sytuacja powstała w Europie Środkowej, do której serca sułtanowi nigdy nie udało się przeniknąć. Rozszerzył jednak granice swojego imperium na wschód, włączając w to gwarantowany Bagdad, dolną Mezopotamię, ujście Tygrysu i Eufratu oraz przyczółek w Zatoce Perskiej – prominentnej krainie rozciągającej się obecnie od Indii po Ocean Atlantycki.

Turcy w Indiach Ocean

i w Zatoce Perskiej, a także próba zajęcia Malty

Wschodnie podboje Sulejmana na lądzie rozszerzyły możliwy zakres ekspansji na morzu poza wody Morza Śródziemnego. Latem 1538 roku, gdy Barbarossa i jego flota ze Złotego Rogu walczyli z siłami Karola V na Morzu Śródziemnym, drugi front morski został otwarty wraz z wypłynięciem innej floty osmańskiej z Suezu do Morza Czerwonego.

Dowódcą tej floty był Sulejman al-Khadim („Eunuch”), Pasza Egiptu. Jego celem był Ocean Indyjski, w którego wodach Portugalczycy osiągnęli alarmujący stopień przewagi. Ich plany obejmowały skierowanie handlu wschodniego ze starożytnych szlaków Morza Czerwonego i Zatoki Perskiej na nowy szlak wokół Przylądka Dobrej Nadziei.

Podobnie jak w przypadku jego ojca, była to kwestia niepokojąca Sulejmana i był on teraz gotowy podjąć działania w odpowiedzi na apel swojego kolegi, szacha Bahadura, muzułmańskiego władcy Gudżaratu, położonego na wybrzeżu Malabar na północ od Bombaju. Bahadur został rzucony w ramiona Portugalczyków pod naciskiem wojsk cesarza Mogołów Humayuna, który najechał jego ziemie wraz z ziemiami sułtana Delhi. Pozwolił im zbudować fortecę na wyspie Diu, skąd teraz próbował ich wypędzić.

Sulejman życzliwie wysłuchał ambasadora Shaha Bahadura jako muzułmanina dla muzułmanina. Jako głowa wiernych wydawało mu się, że jego obowiązkiem jest niesienie pomocy Półksiężycowi wszędzie tam, gdzie wchodzi on w konflikt z Krzyżem. W związku z tym należy wypędzić wrogów chrześcijan z Oceanu Indyjskiego. Co więcej, Portugalczycy wzbudzili wrogość sułtana swoim oporem wobec handlu osmańskiego. Portugalczycy zdobyli wyspę Ormuz, która dominuje nad wejściem do Zatoki Perskiej, i w podobny sposób próbowali zdobyć Aden, który dominuje nad Morzem Czerwonym. Ponadto wysłali oddział statków, aby pomóc chrześcijańskiemu cesarzowi podczas jego zdobywania Tunezji. Wszystko to stało się dla sułtana poważnym powodem podjęcia wyprawy do Azji, o której myślał już od kilku lat.

Sulejman Pasza Eunuch, który dowodził wyprawą, był mężczyzną w podeszłym wieku i tak otyłej budowy ciała, że ​​nawet przy pomocy czterech osób z trudem utrzymywał się na nogach. Ale jego flota składała się z prawie siedemdziesięciu statków, dobrze uzbrojonych i wyposażonych, a na pokładzie znajdowały się znaczne siły lądowe, których trzon stanowili janczarowie. Sulejman Pasza ruszył teraz w dół Morza Czerwonego, którego arabskie brzegi, będące w posiadaniu niekontrolowanych szejków, zostały wcześniej zniszczone przez statek korsarski podczas ich pacyfikacji przez sułtana Egiptu.

Dotarwszy do Adenu, admirał powiesił miejscowego szejka na dziedzińcu swojego statku flagowego, splądrował miasto i zamienił jego terytorium w turecki sanjak. Tym samym wejście do Morza Czerwonego znalazło się teraz w rękach Turków. Ponieważ w międzyczasie zmarł ich muzułmański sojusznik w Indiach, Bahadur, Sulejman Pasza wysłał do Stambułu duży ładunek złota i srebra jako prezent dla sułtana, który Bahadur pozostawił na przechowanie w świętym mieście Mekka.

Dalej jednak, zamiast szukać floty portugalskiej i zgodnie z rozkazem sułtana zaangażować ją w bitwę na Oceanie Indyjskim, w której dzięki większej sile ognia można było liczyć na sukces, Pasza wolał wykorzystać przy sprzyjającym tylnym wietrze, popłynął w linii prostej przez ocean do zachodniego wybrzeża Indii. Sulejman Pasza wylądował wojska na wyspie Diu i uzbrojony w kilka dział dużego kalibru przetransportowanych przez Przesmyk Sueski, rozpoczął oblężenie portugalskiej fortecy znajdującej się na wyspie. Żołnierze garnizonu, wspomagani przez żeńską część ludności, odważnie się bronili.

W Gujarat następca Bahadura, pamiętając o losie szejka Adena, był skłonny postrzegać Turków jako większe zagrożenie niż Portugalczycy. W rezultacie odmówił wejścia na pokład statku flagowego Sulejmana i nie zapewnił mu obiecanych zapasów.

Następnie do Turków dotarły pogłoski, że Portugalczycy gromadzą w Goa dużą flotę, aby pomóc Diu. Pasza bezpiecznie wycofał się, ponownie przepłynął ocean i schronił się w Morzu Czerwonym. Tutaj zabił władcę Jemenu, tak jak wcześniej zabił władcę Adenu, i podporządkował jego terytorium władzy tureckiego namiestnika.

Wreszcie, mając nadzieję, że pomimo porażki na Oceanie Indyjskim utwierdzi się w oczach sułtana swój status „wojownika wiary”, odbył pielgrzymkę do Mekki, po czym udał się przez Kair do Stambułu. Tutaj Pasza rzeczywiście został nagrodzony za swoją lojalność miejscem w Diwanie wśród wezyrów sułtana. Jednak Turcy nie próbowali już rozszerzać swojej dominacji tak daleko na wschód.

Sułtan jednak nadal rzucał wyzwanie Portugalczykom, aktywnie działając na Oceanie Indyjskim.

Choć Turcy dominowali na Morzu Czerwonym, napotkali przeszkody w Zatoce Perskiej, skąd Portugalczycy dzięki kontroli nad Cieśniną Ormuz nie pozwolili tureckim statkom wypłynąć. Jeśli chodzi o możliwości żeglugi, zneutralizowało to fakt, że sułtan zdobył Bagdad i port Basra w delcie Tygrysu i Eufratu.

W 1551 roku sułtan wysłał admirała Piri Reisa, który dowodził siłami morskimi w Egipcie, z flotą trzydziestu statków po Morzu Czerwonym i wokół Półwyspu Arabskiego, aby wypędził Portugalczyków z Ormuz.

Piri Reis był wybitnym żeglarzem urodzonym w Gallipoli (miasto w europejskiej części Turcji nad Cieśniną Dardanele, obecnie miasto znane jest jako Gelibolu. Uwaga: Potralostranah.ru), portowe dzieci, „które (według tureckiego historyka) „Dorastał w wodzie jak aligatory. Ich kołyskami są łódki. Dzień i noc kołysze ich do snu kołysanka morza i statków. Korzystając z doświadczeń młodości spędzonych na najazdach piratów, Piri Reis stał się wybitnym geografem, pisząc książki informacyjne o nawigacji – jedna z nich o warunkach żeglugi na Morzu Egejskim i Śródziemnym – oraz sporządził jedną z pierwszych map świata, na której znalazły się m.in. część Ameryk.

Admirał zdobył teraz Maskat i Zatokę Omańską, które leżały naprzeciw wrogiej cieśniny, i spustoszył ziemie wokół Ormuz. Nie udało mu się jednak zdobyć fortecy chroniącej zatokę. Zamiast tego admirał popłynął na północny zachód, w górę Zatoki Perskiej, obciążony bogactwem zebranym od miejscowych, a następnie dalej w górę ujścia rzeki do Basry, gdzie zakotwiczył swoje statki.

Portugalczycy ścigali Reisa, mając nadzieję na zamknięcie jego floty w tym schronieniu.

W odpowiedzi na natarcie „nikczemnych niewiernych” Piri Reis bezlitośnie odpłynął z trzema bogato załadowanymi galerami, unikając Portugalczyków, aby prześliznąć się przez cieśninę, i pozostawił swoją flotę wrogowi. Po powrocie do Egiptu, straciwszy jedną galerę, admirał został natychmiast aresztowany przez władze tureckie i po otrzymaniu rozkazu sułtana został ścięty w Kairze. Jego bogactwa, w tym duże porcelanowe urny pełne złota, zostały wysłane do sułtana w Stambule.

Następca Piriego, korsarz Murad Bey, otrzymał od Sulejmana instrukcje przebicia się przez Cieśninę Ormuz z Basry i poprowadzenia pozostałości floty z powrotem do Egiptu. Po jego niepowodzeniu zadanie powierzono doświadczonemu żeglarzowi Sidi Ali Reisowi, którego przodkowie byli menadżerami arsenału morskiego w Stambule. Pod fikcyjnym nazwiskiem Katiba Rumi był wybitnym pisarzem, a także matematykiem, znawcą nawigacji i astronomii, a nawet teologiem. Ponadto cieszył się także sławą jako poeta. Po remoncie piętnastu statków w Basrze Sidi Ali Reis wypłynął w morze, aby spotkać się z flotą portugalską, która przewyższała liczebnie jego własną. W dwóch starciach pod Ormuz, bardziej brutalnych, jak później napisał, niż jakakolwiek bitwa pomiędzy Barbarossą a Andreą Dorią na Morzu Śródziemnym, stracił jedną trzecią swoich statków, ale przedarł się z resztą na Ocean Indyjski.

Tutaj w statki Sidi Ali Reis uderzył sztorm, w porównaniu z którym „sztorm na Morzu Śródziemnym jest tak nieistotny jak ziarnko piasku; dnia nie da się odróżnić od nocy, a fale wznoszą się jak wysokie góry”. W końcu dopłynął do wybrzeża Gujarat. Tutaj, będąc teraz bezbronnym wobec Portugalczyków, doświadczony marynarz zmuszony był poddać się miejscowemu sułtanowi, na którego służbę poszła część jego towarzyszy. Osobiście wraz z grupą współpracowników udał się w głąb lądu, gdzie odbył długą podróż do domu przez Indie, Uzbekistan, Transoksjanę i Persję, pisząc relację ze swoich podróży, w połowie wierszem, w połowie prozą, i został nagrodzony przez sułtana podwyżkę wynagrodzenia ze znacznymi korzyściami dla siebie i swoich towarzyszy. Miał także napisać szczegółową pracę na temat mórz sąsiadujących z Indiami, opartą na własnych doświadczeniach oraz źródłach arabskich i perskich.

Ale sułtan Sulejman nie miał już szansy ponownie przepłynąć tych mórz. Jego działania morskie na tym obszarze miały na celu utrzymanie tureckiej dominacji nad Morzem Czerwonym i powstrzymanie portugalskiego kontyngentu wojskowego stale stacjonującego u wejścia do Zatoki Perskiej. Jednak nadmiernie nadwyrężył swoje zasoby i nie mógł już wspierać operacji wojskowych na dwóch tak różnych frontach morskich. Podobnie cesarz Karol V, choć sprawował władzę nad Oranem tak, jak Sulejman nad Adenem, z powodu sprzecznych zobowiązań nie był w stanie utrzymać swojej pozycji w zachodnim basenie Morza Śródziemnego.

Sulejmanowi na wschód od Suezu narzucono kolejną krótkoterminową kampanię. Skupiało się wokół odizolowanego górskiego królestwa Abisynii. Od czasu podboju Egiptu przez Turków chrześcijańscy władcy szukali pomocy u Portugalczyków w walce z zagrożeniem tureckim, które przyjęło formę wsparcia osmańskiego dla przywódców muzułmańskich na wybrzeżu Morza Czerwonego i w głębi lądu, którzy okresowo wznawiali działania wojenne przeciwko chrześcijanom, co ostatecznie doprowadziło do ich przejęcia. siłą z Egiptu, wszystkich ze wschodniej Abisynii.

Na to w 1540 roku Portugalczycy odpowiedzieli najazdem na kraj oddziałem zbrojnym pod dowództwem syna Vasco da Gamy. Przybycie partii zbiegło się z wstąpieniem na tron ​​abisyński energicznego młodego władcy (lub negusa) imieniem Klaudiusz, zwanego inaczej Galaudeos. Natychmiast przeszedł do ofensywy i przy współpracy z Portugalczykami przez piętnaście lat utrzymywał Turków w stanie gotowości bojowej. Pozyskawszy wodzów plemiennych, którzy wcześniej ich wspierali, sułtan ostatecznie podjął aktywne działania w wojnie mającej na celu podbój Nubii, która miała stanowić zagrożenie dla Abisynii od północy. W 1557 roku sułtan zdobył port Massawa nad Morzem Czerwonym, który służył jako baza dla wszystkich portugalskich operacji w kraju, a Klaudiusz został zmuszony do walki w odosobnieniu, ginąc w bitwie dwa lata później. Potem opór Abisyńczyków doszedł do skutku; a ten górzysty kraj chrześcijański, choć zachował niepodległość, nie stanowił już zagrożenia dla swoich muzułmańskich sąsiadów.

Na Morzu Śródziemnym, po śmierci Barbarossy, płaszcz głównego korsarza spadł na ramiona jego protegowanego Draguta (lub Torguta). Anatolijczyk z egipskim wykształceniem, służył mamelukom jako artylerzysta, stając się ekspertem w użyciu artylerii w działaniach wojennych, zanim zaczął żeglować w poszukiwaniu przygód i fortuny. Jego waleczne czyny zwróciły uwagę Sulejmana, który mianował Draguta dowódcą sułtańskich galer...

Wrogiem, któremu przeciwstawili się w 1551 r., był Zakon Rycerzy św. Jana Jerozolimskiego, wypędzony z Rodos, ale obecnie założony na Malcie. Dragut najpierw odzyskał Trypolis z rąk rycerzy i został mianowany jego oficjalnym gubernatorem.

Kiedy w 1558 r. zmarł cesarz Karol V, jego syn i następca tronu Filip II zebrał w Mesynie w 1560 r. dużą flotę chrześcijańską, aby odbić Trypolis, zajmując najpierw i wzmacniając siłami lądowymi wyspę Dżerba, niegdyś jedną z pierwszych twierdz Barbarossy. Ale potem oczekiwał go nagły atak dużej floty tureckiej przybywającej ze Złotego Rogu. Wywołało to panikę wśród chrześcijan, zmuszając ich do pośpiechu z powrotem na statki, z których wiele zostało zatopionych, a ocaleni odpłynęli z powrotem do Włoch. Załoga twierdzy została wówczas zredukowana przez głód do całkowitego poddania się, w dużej mierze dzięki pomysłowej decyzji Draguta, który zdobył mury twierdzy i rozmieścił na nich swoje wojska.

Skala tej porażki była dla chrześcijaństwa katastrofą większą niż jakakolwiek inna na tych wodach od czasu niepowodzenia cesarza Karola w zajęciu Algierii. Tureccy korsarze uzupełnili to, ustanawiając kontrolę nad większością wybrzeża Afryki Północnej, z wyjątkiem Oranu, który pozostał w rękach Hiszpanii. Po osiągnięciu tego celu wyruszyli na Atlantyk przez Cieśninę Gibraltarską, aby dotrzeć na Wyspy Kanaryjskie i polować na ogromne hiszpańskie statki handlowe z bogatym ładunkiem pochodzącym z Nowego Świata.

Walcz o Maltę

W rezultacie otwarta została droga do ostatniej słynnej twierdzy chrześcijańskiej – ufortyfikowanej wyspy Malta. Będąc strategiczną bazą Rycerzy na południe od Sycylii, dowodziła cieśninami między wschodem a zachodem i tym samym stanowiła główną przeszkodę na drodze do ustanowienia przez sułtana całkowitej kontroli nad Morzem Śródziemnym. Jak Sulejman dobrze rozumiał, nadszedł czas, według słów Draguta, „wypalić to gniazdo żmij”.

Córka sułtana Mihrimah, dziecko Roksolany i wdowa po Rustemie, która pocieszała go i wywierała na niego wpływ w ostatnich latach jego życia, namówiła Sulejmana do podjęcia kampanii jako świętego obowiązku przeciwko „niewiernym”.

Jej głos odbił się głośnym echem wśród mieszkańców Seraju po tym, jak rycerze zdobyli duży statek handlowy płynący z Wenecji do Stambułu. Statek należał do wodza czarnych eunuchów, przewoził cenny ładunek dóbr luksusowych, w którym swoje udziały miały główne damy haremu.

Siedemdziesięcioletni Sulejman nie miał zamiaru osobiście kierować wyprawą na Maltę, jak to robił przez lata przeciwko Rodos. Podzielił dowództwo po równo między swojego głównego admirała, młodego Piale Paszę, który dowodził siłami morskimi, i swojego starego generała Mustafę Paszę, który dowodził siłami lądowymi.

Razem walczyli pod osobistym sztandarem sułtana, ze zwykłym dyskiem ze złotą kulą i półksiężycem zwieńczonym końskimi ogonami. Znając ich wrogość wobec siebie, Sulejman namawiał ich do współpracy, zobowiązując Piale do traktowania Mustafy jak szanowanego ojca, a Mustafy do traktowania Piale jak ukochanego syna. Jego wielki wezyr Ali Pasza, towarzysząc dwóm dowódcom na pokładzie statku, radośnie zauważył: „Oto mamy dwóch panów z poczuciem humoru, zawsze gotowych napić się kawy i opium, udających się w przyjemną podróż na wyspy . Założę się, że ich statki są w pełni załadowane arabską kawą, fasolą i ekstraktem z lulka.

Jednak jeśli chodzi o prowadzenie wojny na Morzu Śródziemnym, sułtan darzył szczególnym szacunkiem umiejętności i doświadczenie Draguta, a także korsarza Uluj-Ali, który przebywał obecnie z nim w Trypolisie. Wykorzystał także wyprawę jako konsultantów, instruując obu dowódców Mustafę i Pialę, aby im ufali i nie robili niczego bez zgody i aprobaty.

Wróg Sulejmana, Wielki Mistrz Rycerzy, Jean de la Valette, był twardym, fanatycznym bojownikiem o wiarę chrześcijańską. Urodzony w tym samym roku co Sulejman, walczył z nim podczas oblężenia Rodos i odtąd całe życie poświęcił służbie swojemu zakonowi. La Valette łączył umiejętności doświadczonego wojownika z oddaniem przywódcy religijnego. Kiedy stało się jasne, że oblężenie jest nieuchronne, zwrócił się do swoich rycerzy z ostatnim kazaniem: „Dzisiaj stawką jest nasza wiara i rozstrzyga się, czy Ewangelia musi ustąpić Koranowi. Bóg prosi o nasze życie, które Mu przyrzekliśmy, zgodnie ze sprawą, której służymy. Szczęśliwi są ci, którzy potrafią poświęcić swoje życie.”

(Następnie w 1565 roku Wielkie Oblężenie Malty zakończyło się niepowodzeniem. Wspomniany wyżej dowódca osmański Draguta zmarł w wyniku rany głowy odłamkami kul armatnich podczas oblężenia. Malta przetrwała jako bastion chrześcijan na Morzu Śródziemnym i nadal znajdować się pod kontrolą Zakonu Maltańskiego do 1798 r., kiedy to został zajęty przez Napoleona udającego się do Egiptu. Od 1814 r. Malta stała się kolonią brytyjską. Od 1964 r. jest niepodległa. Uwaga Portalostranah.ru)

(Po nieudanym oblężeniu) armada turecka odpływała już w kierunku wschodnim, rozpoczynając tysiącmilowy marsz do Bosforu. Zachowała się zaledwie jedna czwarta jego całego składu.

Obawiając się przyjęcia, jakie zgotowa im sułtan, dwaj tureccy dowódcy podjęli środki ostrożności i wysłali przed sobą szybką galerę z depeszami, aby przekazać wieści i dać mu czas na ostygnięcie temperamentu. Po dotarciu na wody śródlądowe otrzymali rozkaz, aby flota w żadnym wypadku nie wpływała do portu w Stambule przed zapadnięciem zmroku. Sulejman był naprawdę wściekły na wieść o tej haniebnej klęsce z rąk chrześcijan. Swego czasu znalazł sposób na ocalenie godności armii tureckiej po odwrocie spod Wiednia. Jednak w przypadku Malty nie próbowano ukrywać upokarzającego faktu, że otrzymał zdecydowaną odmowę. Tutaj rozpoczął się koniec prób sułtana ustanowienia dominacji osmańskiej nad Morzem Śródziemnym.

W związku z tą porażką Sulejman z goryczą zauważył: „Tylko dzięki mnie moje armie odniosą triumf!” Nie było to puste przechwalanie się. Malta rzeczywiście była stracona z powodu braku tego samego silnego, zjednoczonego dowództwa, które w młodości zdobyło mu wyspę Rodos, od tego samego nieprzejednanego chrześcijańskiego wroga.

Tylko sam sułtan, trzymając w rękach niekwestionowaną osobistą władzę nad swoimi żołnierzami, mógł osiągnąć zamierzony cel. Tylko w ten sposób Sulejman, ze swoimi szczególnymi prawami do osądu w radzie, decydowania o przywództwie i elastycznością w działaniu, osiągnął swój cel przez czterdzieści pięć lat niemal nieprzerwanych zwycięstw. Ale Sulejman już zbliżał się do końca swojego życia.

Ostatnie lata życia Sulejmana

i jego ostatnia kampania na Węgrzech

Samotny w życiu osobistym po śmierci Roksolany sułtan zamykał się w sobie, coraz cichszy, z coraz bardziej melancholijnym wyrazem twarzy i oczu, coraz bardziej oddalony od ludzi.

Nawet sukces i oklaski przestały go dotykać. Kiedy w bardziej sprzyjających okolicznościach Piale Pasza wrócił z flotą do Stambułu po swoich historycznych zwycięstwach pod Dżerbą i Trypolisem, które ustanowiły islamską dominację w środkowej części Morza Śródziemnego, Busbeck pisze, że „ci, którzy widzieli twarz Sulejmana w tej godzinie triumfu nie mógł wykryć, że nie ma w nim nawet najmniejszego śladu radości.

...Wyraz jego twarzy pozostał niezmieniony, jego twarde rysy nie straciły nic ze swojego zwykłego mroku... Wszystkie uroczystości i oklaski tego dnia nie wywołały w nim ani jednej oznaki satysfakcji.

Busbeck od dawna zwracał uwagę na niezwykłą bladość twarzy sułtana – być może wynikającą z jakiejś ukrytej choroby – oraz fakt, że kiedy ambasadorowie przybywali do Stambułu, ukrywał tę bladość „pod różem, wierząc, że obce mocarstwa będą go bardziej bać jeśli uznają, że jest silny i czuje się dobrze.

„Jego Wysokość przez wiele miesięcy w roku był bardzo słaby na ciele i bliski śmierci, cierpiał na puchlinę, miał opuchnięte nogi, brak apetytu i opuchniętą twarz o bardzo złym kolorze. W ostatnim miesiącu, w marcu, miał cztery lub pięć okresów omdlenia, a po nim kolejny, podczas którego jego opiekunowie wątpili, czy żyje, czy umarł, i nie spodziewali się, że uda mu się po nich wyzdrowieć. Ogólna zgoda jest taka, że ​​jego śmierć jest bliska.”

W miarę jak Sulejman dorastał, stawał się coraz bardziej podejrzliwy. „Uwielbiał” – pisze Busbeck – „lubić się słuchać chóru chłopięcego, który śpiewał i grał dla niego; ale to się skończyło dzięki interwencji pewnej wieszczki (czyli starej kobiety znanej ze świętości zakonnej), która oświadczyła, że ​​w przyszłości czeka go kara, jeśli nie zrezygnuje z tych rozrywek.

W rezultacie instrumenty zostały zniszczone i podpalone. W odpowiedzi na podobne ascetyczne wątpliwości zaczął jeść, używając naczyń glinianych zamiast srebrnych, a ponadto zakazał wwozu do miasta jakiegokolwiek wina, którego spożywanie zostało zakazane przez proroka. „Kiedy społeczności niemuzułmańskie sprzeciwiły się, argumentując, że tak drastyczna zmiana w diecie spowodowałaby wśród nich chorobę, a nawet śmierć, Diwan ustąpili tak bardzo, że pozwolili im na cotygodniowe racje żywnościowe wyładowywane dla nich przy Bramie Morskiej”.

Ale upokorzenia sułtana podczas operacji morskiej na Malcie nie można było złagodzić takimi gestami umartwienia. Niezależnie od wieku i złego stanu zdrowia Sulejman, który całe życie spędził na wojnach, mógł uratować swoją zranioną dumę jedynie jeszcze jedną, ostateczną zwycięską kampanią, mającą na celu udowodnienie niezwyciężoności tureckiego wojownika. Początkowo obiecał, że następnej wiosny osobiście podejmie próbę zdobycia Malty. Zamiast tego teraz zdecydował się wrócić na swój zwykły teatr działań – ląd. Wystąpiłby jeszcze raz przeciwko Węgrom i Austrii, gdzie następca Ferdynanda, Habsburg, Maksymilian II, nie tylko nie chciał zapłacić należnej mu daniny, ale także rozpoczął najazdy na Węgry. W przypadku Węgier sułtanowi nadal zależało na zemście za wcześniejsze odparcie wojsk tureckich pod Szigetvár i Eger.

W rezultacie 1 maja 1566 roku Sulejman po raz ostatni wyruszył ze Stambułu na czele największej armii, jaką kiedykolwiek dowodził, w swojej trzynastej osobistej kampanii – a siódmej na Węgrzech.

Namiot jego sułtana został zniszczony przed Belgradem podczas jednej z powodzi tak częstych w dorzeczu Dunaju, że sułtan był zmuszony przenieść się do namiotu swojego wielkiego wezyra. Nie mógł już siedzieć na koniu (z wyjątkiem specjalnych okazji), zamiast tego podróżował w zakrytym palankinie. Sułtan semliński uroczyście przyjął młodego Jana Zygmunta (Zapolyai), którego uzasadnione roszczenia do tronu węgierskiego Sulejman uznał jeszcze jako niemowlę. Jak posłuszny wasal, Zygmunt klękał teraz trzy razy przed swym panem, za każdym razem otrzymując zaproszenie do wstania, a całując rękę sułtana, witał go jak ukochany syn.

Oferując swoją pomoc jako sojusznik, Sulejman dał do zrozumienia młodemu Zygmuntowi, że w pełni zgadza się z tak skromnymi roszczeniami terytorialnymi, jak te wysuwane przez króla węgierskiego.

Z Semlina sułtan skierował się do twierdzy Szigetvár, próbując oznaczyć ją chorwackim komendantem, hrabią Nikołajem Zrinyi. Zrinyi, najgorszy wróg Turków od czasu oblężenia Wiednia, właśnie zaatakował beja sanjaka i ulubieńca sułtana, zabijając go wraz z synem, zabierając cały jego majątek i dużą sumę pieniędzy jako trofea.

Wyprawę do Szigetvar, dzięki przedwczesnej gorliwości kwatermistrza, udało się wbrew rozkazom zakończyć w jeden dzień zamiast w dwa, co całkowicie wyczerpało znajdującego się w złym stanie sułtana i tak go rozzłościło, że kazał mu zostać ścięty. Ale wielki wezyr Mehmed Sokollu błagał, aby nie dokonywać na nim egzekucji. Nieprzyjaciela, jak sprytnie udowodnił wezyr, przeraziłby dowód, że sułtan, mimo podeszłego wieku, mógł jeszcze podwoić długość dziennego marszu, jak za energicznych dni swojej młodości. Zamiast tego wciąż wściekły i żądny krwi Sulejman nakazał egzekucję gubernatora Budy za niekompetencję w swojej pracy.

Następnie, pomimo zawziętego i kosztownego oporu Zrinyi, który umieścił krzyż w centrum twierdzy, Szigetvar został otoczony. Po utracie samego miasta zamknęło się ono w cytadeli z garnizonem, który wywiesił czarną flagę i zadeklarował determinację w walce do ostatniego człowieka. Podziwiany takim bohaterstwem, ale jednak zdenerwowany opóźnieniem w zdobyciu tak niewielkiej twierdzy, Sulejman zaproponował hojne warunki kapitulacji, starając się skusić Zrinyi perspektywą służby w armii tureckiej jako de facto władca Chorwacji (tj. Chorwacji. Zrinyi był dowódcą wojskowym Chorwacji pod panowaniem Habsburgów. Zginął w tej bitwie. Jego prawnuk i pełny imiennik był banem (władcą) Chorwacji pod panowaniem Austro-Węgier sto lat później i także walczył z Turkami. Uwaga Portalostranah.ru). Jednak wszystkie propozycje zostały odrzucone z pogardą. Następnie, przygotowując się do zdecydowanego ataku na rozkaz sułtana, tureccy saperzy w ciągu dwóch tygodni umieścili potężną minę pod głównym bastionem. 5 września mina została zdetonowana, powodując niszczycielskie zniszczenia i pożar, czyniąc cytadelę bezsilną do obrony.

Ale Sulejmanowi nie było przeznaczone widzieć to swoje ostatnie zwycięstwo. Zmarł tej nocy w swoim namiocie, być może na apopleksję, być może na zawał serca wynikający z skrajnego stresu.

Na kilka godzin przed śmiercią sułtan powiedział swojemu wielkiemu wezyrowi: „Nie powinno jeszcze być słychać wielkiego bębna zwycięstwa”.

Sokollu początkowo ukrywał wiadomość o śmierci sułtana, pozwalając żołnierzom myśleć, że sułtan schronił się w swoim namiocie z powodu ataku dny moczanowej, co uniemożliwiło mu pojawienie się publicznie. Twierdzono, że w imię zachowania tajemnicy wielki wezyr udusił nawet lekarza Sulejmana.

I tak bitwa zakończyła się zwycięsko. Baterie tureckie kontynuowały bombardowanie przez kilka kolejnych dni, aż cytadela została całkowicie zniszczona, z wyjątkiem jednej wieży, a jej załoga zginęła, z wyjątkiem sześciuset ocalałych. Na ostatnią bitwę Zrinyi wyprowadził ich, luksusowo ubranych i ozdobionych klejnotami, jak na wakacjach, aby zginęli w duchu poświęcenia godnego chwały i zaliczeni do liczby chrześcijańskich męczenników. Kiedy janczarowie wdarli się w ich szeregi, chcąc zdobyć Zrinyi, ten wystrzelił z wielkiego moździerza tak potężny ładunek, że zginęło setki Turków; następnie z szablą w dłoniach Zrinyi i jego towarzysze walczyli bohatersko, aż sam Zrinyi upadł i prawie nikt z tych sześciuset nie przeżył. Jego ostatnim czynem było podłożenie miny lądowej pod składem amunicji, która eksplodowała, zabijając około trzech tysięcy Turków.

Wielki wezyr Sokollu najbardziej pragnął, aby sukcesja tronu przez Selima, któremu przesłał wiadomość o śmierci ojca ekspresowym kurierem do Kütahya w Anatolii, przebiegała spokojnie. Przez kilka kolejnych tygodni nie zdradzał swojego sekretu. Rząd nadal prowadził swoje sprawy, jakby sułtan wciąż żył. Rozkazy wychodziły z jego namiotu jakby pod jego podpisem. W zwykły sposób dokonano nominacji na wolne stanowiska, rozdano awanse i nagrody. Zwołano Dywan i w imieniu sułtana przesłano tradycyjne raporty o zwycięstwie gubernatorom prowincji imperium. Po upadku Szigetvár kampania toczyła się dalej tak, jakby sułtan nadal dowodził, a armia stopniowo wycofywała się w stronę granicy tureckiej, przeprowadzając po drodze małe oblężenie, które rzekomo rozkazał sułtan. Pochowano narządy wewnętrzne Sulejmana, a jego ciało zabalsamowano. Teraz wracał do domu w zakopanym palankinie, w towarzystwie, jak w marszu, swojej straży i odpowiednich wyrazów szacunku należnego żyjącemu sułtanowi.

Dopiero gdy Sokollu otrzymał wiadomość, że książę Selim przybył do Stambułu, aby formalnie objąć tron, wielki wezyr pozwolił sobie poinformować maszerujących żołnierzy, że ich sułtan nie żyje. Zatrzymali się na noc na skraju lasu niedaleko Belgradu. Wielki wezyr wezwał recytatorów Koranu, aby stanęli wokół lektyki sułtana, wychwalając imię Boga i przeczytali należną modlitwę za zmarłego. Armię obudziło nawoływanie muezinów, uroczyście śpiewających wokół namiotu sułtana. Rozpoznając w tych dźwiękach znajomą wiadomość o śmierci, żołnierze gromadzili się w grupy, wydając żałobne dźwięki.

O świcie Sokollu obchodził żołnierzy, mówiąc, że ich padiszah, przyjaciel żołnierzy, odpoczywa teraz u jedynego Boga, przypomniał im o wielkich czynach popełnionych przez sułtana w imię islamu i wezwał żołnierzy do okaż szacunek pamięci Sulejmana nie przez lament, ale przez zgodne z prawem poddanie się jego synowi, chwalebnemu sułtanowi Selimowi, który teraz rządzi w miejsce swojego ojca. Zmiękczeni słowami wezyra i perspektywą danin od nowego sułtana żołnierze wznowili marsz w szyku marszowym, eskortując szczątki swojego zmarłego wielkiego władcy i dowódcy do Belgradu, miasta, które było świadkiem pierwszego zwycięstwa Sulejmana. Następnie ciało przewieziono do Stambułu, gdzie złożono je w grobowcu, zgodnie z poleceniem samego sułtana, w granicach jego wielkiego meczetu Sulaymaniyah.

Sulejman zmarł tak samo, jak żył – w swoim namiocie, wśród żołnierzy na polu bitwy. W oczach muzułmanów zasługiwało to na kanonizację świętego wojownika. Stąd końcowe elegijne wersety Bakiego (Mahmuda Abdulbaki – poeta osmański, mieszkający w Stambule Note Portalostranah.ru), wielkiego poety lirycznego tamtych czasów:

Pożegnalny bęben brzmi długo i ty

od tego czasu udał się w podróż;

Patrzeć! Twój pierwszy przystanek znajduje się w środku Rajskiej Doliny.

Chwalcie Boga, bo błogosławił na każdym świecie

ciebie i wpisany przed twoim szlachetnym imieniem

„Święty” i „Ghazi”

Biorąc pod uwagę jego podeszły wiek i śmierć w chwili zwycięstwa, był to szczęśliwy koniec dla sułtana, który rządził ogromnym imperium militarnym.

Sulejman Zdobywca, człowiek czynu, rozbudował go i zachował;

Sulejman Ustawodawca, człowiek porządku, sprawiedliwości i roztropności, przekształcił go mocą swoich statutów i mądrością swojej polityki w oświeconą strukturę rządową;