Wyzwolenie od uzależnień seksualnych i nieczystych myśli. Techniki zwalczania pożądania

Ludzie żyjący na świecie nie składają ślubów celibatu, ale niebezpieczna jest dla nich także rozpusta: romanse pozamałżeńskie, cudzołóstwo, rozkoszowanie się pożądliwymi snami i spektaklami. Starsi Optiny dobrze znali oszustwo i siłę i uczyli, jak z nimi walczyć.

Różnica w zgodzie myśli i nachyleniu woli

Mnich Makary nauczał, że nie da się uniknąć wojny cielesnej, ale należy dokonać rozróżnienia:

„Nie można nie odczuwać przemocy, ale trzeba różnicować - w zgodzie myśli i naginaniu woli”.

Przyczyna marnotrawnej wojny

Mnich Makary wyjaśnił, że oprócz przyczyn naturalnych przyczyną rozpusty może być pycha:

„Przypisujcie zwycięstwo pomocy Bożej; a powodem motywacji jest duma, której często nawet nie zauważasz za sobą.”

Wszyscy starsi Optiny mówili o tym, że myśli o rozpustie często następują po myślach o próżności i wywyższeniu.

Wielebny Ambroży napisał:

„Po próżności zawsze następują myśli i uniesienia”.

„Bardzo zwyciężyła cię próżność, dlatego Pan dopuścił tak zaciekłą wojnę. Jesteś dumny, próżny, zazdrosny, osądzający, wszystko to wzmacnia zmysłowość i dopóki się nie ukorzysz, walka nie może się zmniejszyć. Z powodu tego silnego molestowania jesteś taki dumny – co by się stało, gdybyś był wolny? A ja nie byłbym w stanie dosięgnąć cię ręką!”

„Rozpusta i strach są dozwolone ze względu na naszą dumę”.

Jak sobie poradzić z pasją marnotrawną

Mnich Makary w liście do swego duchowego dziecka poinstruował:

« Narzekasz na molestowanie, któremu pomagają otaczające Cię przedmioty i prosisz o moje przewodnictwo. Co ci mówię i co mówię?

Tylko to: biegnijcie do Pana, który może was uchronić przed poparzeniem w jaskini tego płomienia, tak jak ocalił trzech młodzieńców w jaskini Babilonu i Daniela w jaskini lwów. Miejcie dobrą wolę, aby strzec lampy czystości przed wiatrami duchów niegodziwości. Ofiaruj przed Panem swoją słabość, jak uczą nas święci ojcowie: „Zmiłuj się nade mną, Panie, bo jestem słaby” (Ps 6,3). Odsuń od siebie, na miarę swoich sił, przedmioty, które budzą w Tobie znęcanie się.

Wzywaj naszego Przeczystego Orędownika, Matkę Bożą, silną i szybką Pomoc w kłopotach tych, którzy istnieją; także Thomaida męczennik, Jan Długo Cierpiący, Mojżesz Ugrin i inni, którzy walczyli przeciwko ciału i pokonali je. Przeczytaj w księgach ojców o tej bitwie: piętnaste słowo św. Jana Klimaka, św. Kasjana Rzymianina, Nilusa z Sory i innych, a Pan ci pomoże.

Mnich Ambroży nauczał, jak prawidłowo się modlić, gdy atakują go pożądliwe myśli:

„Módlcie się w ten sposób: «Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem...» Podkreśl słowo "grzeszny"...Pamiętaj o grzechach, którymi obraziłeś Pana, i upokorz się. Jeśli nie potrafisz się ukorzyć i przychodzą ci na myśl „cnoty”, powiedz tak: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Och, nieprzyzwoity niewolniku! Spójrz na swoje dawne marnotrawne zamieszanie!” A teraz jeszcze raz: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”.

Starzec przypomniał moc znaku krzyża:

„Przyjmuj chrzest tak często, jak to możliwe. Czyn znak krzyża pamiętaj i poczuj, że jesteś chroniona mocą Ukrzyżowanego. Kiedy siedzisz sam w swojej celi, stale się żegnaj; Mając wolne ręce, zwłaszcza zrób na sobie znak krzyża. Od czasu do czasu przerwij to, co robisz, ukłon kilka razy i ponownie wróć do pracy. Czasem przyjmuj chrzest w obecności innych; jeśli zapytają: dlaczego? - powiedz: „To twój wybór”.

Mnich Ambroży również ostrzegał:

„Uważaj na dotyk… pobudza namiętność i nieprzyzwoite ruchy, jest zły i bardzo szkodliwy…”

Wielebny Anatolij (Zertsałow) nauczał:

„Rzuć sobie wyrzuty i staraj się nie patrzeć na kusiciela - a pokusa minie”.

„Lekarstwem na pożądliwe myśli są: pokora, wyrzuty sumienia, wstrzemięźliwość, a przede wszystkim miłość do bliźnich: słabych, chorych, chorych, sióstr zniewolonych namiętnościami”.

Mnich Józef polecił powstrzymać się od szyderstw i nieczystych myśli:

„Nieczyste myśli i wyobrażenia pochodzą ze snów. Powstrzymaj się także od żartów i szyderstw, a rozbudzą się w nich namiętności.”

„Psalm 90. „Żyjący w pomocy Najwyższego” warto czytać trzy razy dziennie: rano, w południe i wieczorem. W południe człowieka szczególnie atakuje demon marnotrawny i ten sam psalm wypędza go daleko”.

Czystość zostaje przywrócona poprzez pokutę

Św. Nikon przypominał, że czystość przywraca się przez pokutę: Z Panem wszystko jest możliwe:

„...To już nie jest wrzód, nie jest to choroba, nie jest to strup, lecz całego człowieka dotknięta jest chorobą – grzechem. Zwykły lekarz nie może już leczyć, ale tylko Pan swoim dotykiem wskrzesza: dziewczyno, powstań! I dziewictwo powraca, jak Maryja z Egiptu, nierządnica z Ewangelii i inne... U Pana wszystko jest możliwe”.

Bądź ostrożny, aż do śmierci

Mnich Leon w odpowiedzi na list do swojej duchowej córki, że odczuwa osłabienie namiętności, odpowiedział, że ten odpoczynek od namiętności daje łaska Boża według miłosierdzia Bożego i inaczej mało kto byłby w stanie utrzymać się w czystość:

„Powszechny wróg - diabeł, zawsze posługując się swoją wojną i intrygami, zwodzi nas i pokonuje takimi przebiegłymi i podstępnymi sztuczkami; i nie nalegaj, aby twój gniew i cielesna namiętność całkowicie wygasły; Ale czy dano ci trochę czasu na odpoczynek?

I to nie wróg uczy tej słabości, ale przez miłosierdzie Boga Jego łaska niewidzialnie, poprzez modlitwy ojca i matki, pomaga; bo gdyby nie łaska Boża niewidzialnie chroniąca i wzmacniająca, mało kto byłby w stanie zachować nieskazitelność”.

Mnich Józef nauczał, aby zachować ostrożność i zachować ostrożność aż do śmierci:

„Trzeba wystrzegać się rozpusty aż do śmierci, jak piszą święci ojcowie”.

Nasi czcigodni ojcowie, starsi Optiny, módlcie się do Boga za nas grzeszników!

Dziecko, gdy się rodzi, jest czyste, jak anioł... Narzuca mu się świat, którego dziecko stopniowo się uczy i akceptuje. Pusty arkusz twoja pieczęć. Czasami tak jasne i nie wymazane. Zwłaszcza, gdy rodzice nie mają czasu i nie są w stanie odpowiedzieć dziecku na podstawowe pytania dotyczące tego, skąd się ono wzięło. Wtedy pytania stają się poważniejsze. I nadal nie ma odpowiedzi. Nie, oni się spotykają. Ale w formie nie do przyjęcia dla dziecięcej i dorastającej duszy. Święci ojcowie mówią o tym...

Ze słownika referencyjnego: „Rozpusta – 1. Grzech przeciwko czystości; jedna z pasji w ascetycznym nauczaniu Kościoła. 2. W sensie religijno-metaforycznym - każde odstępstwo człowieka od Bożej Opatrzności dla niego; bałwochwalstwo, niewiara. W języku rosyjskim rozpusta ma synonimy: rozpusta, rozpusta, rozpusta.

Walka z duchem rozpusty jest najdłuższa, wieczna i dla nielicznych kończy się zwycięstwem. Zamiłowanie do rozpusty zaczyna objawiać się w człowieku od wczesnej dojrzałości i nie kończy się, dopóki nie pokona innych swoich namiętności. Ponieważ bunt tej namiętności jest dwojaki (w ciele i w duszy), należy mu się przeciwstawić podwójną bronią. Sam post nie wystarczy do osiągnięcia doskonałej czystości. Trzeba do tego dodać zarówno skruchę ducha, jak i wytrwałą modlitwę przeciwko temu złemu duchowi (pasja rozpusty). Ponadto musisz stale czytać Pismo Święte, zajmij się kontemplacją Boga, na zmianę z pracą fizyczną i rękodziełem, które powstrzymują myśli od błądzenia tu i tam. Przede wszystkim trzeba mieć głęboką pokorę, bez której nie da się zwyciężyć nad żadną namiętnością (Czcigodny Jan Kasjusz).

Jakże wielka jest godność czystości, tak silne są oszczerstwa wroga, który przeciw niej podnosi broń. Dlatego powinniśmy z całą pilnością nie tylko zachować wstrzemięźliwość we wszystkim, ale nieustannie lamentować w sercu z modlitewnym wzdychaniem, aby Duch Święty łaskawą rosą spływającą do serca ochładzał i gasił piec naszego ciała, które król Babilonu (diabeł) nieustannie stara się rozpalić (ks. Jan Kas.).

Kiedy wzmaga się pożądanie, pomyśl o nieugaszonym ogniu i niegasnącym robaku, a płomień w twoich członkach natychmiast zgaśnie. W przeciwnym razie, osłabiwszy, zostaniesz pokonany i przyzwyczaisz się do grzechu, chociaż będziesz żałować. Dlatego od samego początku bądź rygorystyczny wobec takiego pragnienia, aby cię nie zwyciężyło i nie przyzwyczaił się do przyznania zwycięstwa wrogowi. W końcu przyzwyczajenie jest drugą naturą. Ten, kto jest przyzwyczajony do oddawania zwycięstwa grzesznym pragnieniom, zawsze będzie potępiony przez swoje sumienie; i choć przed innymi będzie pogodny, to jednak będzie przygnębiony wewnętrznie, z powodu przekonań sumienia. Właściwością pożądania jest bowiem zadawanie bolesnego smutku tym, którzy je spełniają. Dlatego uważaj swoją duszą, mając zawsze Boga w sobie (Efraim Pan).

Kiedy demon zacznie rysować w twojej wyobraźni kuszące przedmioty i wyobraża sobie w twoim umyśle piękno kobiety, którą kiedyś widziałeś, wzbudź w sobie bojaźń Bożą i wspomnij na tych, którzy umarli w grzechach - pomyśl o dniu, w którym twoja dusza zostanie oddzielony od waszego ciała – wyobraźcie sobie, że drżycie na głos Boga, który usłyszą ci, którzy nie dbają o sprawiedliwe życie i nie przestrzegają przykazań Chrystusa: „Odejdźcie ode mnie przeklęci, do ogień wieczny przygotowany diabłu i jego aniołom” (). Wyobraź sobie także nieśmiertelnego robaka i niekończącą się mękę. Pomyśl o tym, a pragnienie przyjemności rozproszy się w tobie, tak jak wosk topi się w obliczu ognia, gdyż demony ani na chwilę nie mogą oprzeć się bojaźni Bożej. (Efrem Panie.)

Przezwyciężenie tej pasji uwarunkowane jest całkowitym oczyszczeniem serca, z którego według słowa Pana wypływa trucizna tej choroby. „Z serca” – mówi – „pochodzą złe myśli... cudzołóstwo, rozpusta i tak dalej” (Czcigodny Jan Cas.).

Nie pozwól swoim oczom błądzić tu i tam i nie patrz na piękno innych, aby za pomocą twoich oczu twój przeciwnik nie obalił cię (Efraim Pan).

Jeżeli niepokoi cię demon rozpusty, zgrom go, mówiąc: „Niech cię Pan zniszczy, pełnego smrodu demona nieczystości”. Znamy bowiem tego, który powiedział: „Umysł cielesny jest wrogi Bogu” (Efrem the Sir.).

Jeśli wybuchnie w was walka cielesna, nie bójcie się i nie upadajcie. W przeciwnym razie dodasz odwagi wrogowi (diabłu), a on zacznie wpajać ci kuszące myśli: „Nie ustanie rozpalanie w tobie, dopóki nie zaspokoisz swojej pożądliwości”. Ale wytrzymawszy Pana, wylewajcie wasze modlitwy ze łzami przed Jego dobrocią, a On was wysłucha i wyprowadzi z dołu namiętności (nieczyste myśli) i z gliny błotnej (haniebne sny) i umieści twoje stopy na kamieniu czystości (). Wtedy zobaczysz pomoc przychodzącą do ciebie od Niego. Tylko bądź cierpliwy, nie daj się zwieść myślom, nie daj się wyczerpać, wylewając wodę z łodzi, bo molo życia jest blisko. Wtedy zawołasz, a On powie: „Oto jestem!” (). Ale On czeka, żeby zobaczyć twój wyczyn: czy naprawdę jesteś gotowy przeciwstawić się grzechowi aż do śmierci? Nie bądźcie więc tchórzliwi: Bóg was nie opuści. Pan patrzy na twój wyczyn, patrzą na niego twarze aniołów i tłum demonów. Anioły są gotowe dać zwycięzcy koronę, a demony są gotowe okryć wstydem pokonanych. Uważaj, aby nie zasmucić swoich (aniołów) i nie uszczęśliwić demonów (Efrem Sir.).

Abba Pimen tak mówi o myślach marnotrawnych: „Jeśli skrzynia wypełniona rzeczami stoi przez długi czas, a ubrania w niej zawarte nie są zmieniane, to z czasem ulegają zniszczeniu. To samo dzieje się ze złymi myślami, które wszczepia nam diabeł: jeśli nie wprowadzimy ich w życie, z czasem ulegną zniszczeniu i znikną” (Abba Pimen).

Nowicjusz zapytał abbę Agathona, jak sobie radzić z rozpustą. Starzec odpowiedział: „Idź, oddaj swoje siły przed Bogiem [ukorzysz się przed Nim niezmiernie], a znajdziesz pokój”.

I rzeczywiście, jeśli wszelki sukces w cnocie jest sprawą łaski Pana, a przezwyciężenie różnych namiętności jest Jego zwycięstwem, to tym bardziej osiągnięcie czystości i przezwyciężenie namiętności marnotrawnych jest sprawą szczególnej łaski Bożej, o czym świadczy przez świętych ojców, doświadczonych w oczyszczeniu z tej namiętności. Bo przebywanie w ciele i nie odczuwanie jego użądlenia jest w pewnym sensie jak opuszczenie go. Dlatego nie jest możliwe, aby człowiek wzleciał na skrzydłach na niebiańskie wyżyny doskonałości, jeśli łaska Pana nie wydźwignie go z ziemskiego błota. Nie pod żadną bowiem cnotą ludzie upodabniają się tak bardzo do aniołów, jak przez zdobycie łaski czystości (Czcigodny Jan Kasjusz).

Wskaźnikiem czystości i osiągniętej doskonałości jest to, że na wakacjach lub w przyjemnym śnie nie pojawia się u człowieka żaden uwodzicielski obraz lub po powstaniu obraz ten nie budzi w nim żadnych cielesnych pragnień. Jednakże mimowolne pragnienie, choć nie przypisane grzechowi, wskazuje, że dusza nie osiągnęła jeszcze doskonałości, a korzenie namiętności nie zostały jeszcze wykorzenione (Czcigodny Jan Kasjusz).

Grzech cudzołóstwa ma tę właściwość, że łączy dwa ciała, chociaż nie jest to zgodne z prawem, w jedno ciało. Z tego powodu, chociaż zostaje mu przebaczone bezpośrednio po pokucie i spowiedzi, pod warunkiem niezbędnym, że skruszony go opuści, ale oczyszczenie i otrzeźwienie ciała i duszy od grzech marnotrawny wymaga długiego czasu, aby połączenie i jedność ustanowione pomiędzy ciałami... i zainfekowanie duszy uległy zniszczeniu i zniszczeniu. Tym, którzy nie nabyli jeszcze prawdziwej, szczerej modlitwy, pomaga (w walce z demonem marnotrawnym) cierpienie w modlitwie cielesnej (św. Ignacy (Brianchaninov)…

Należy stłumić pożądliwość rozpustną, pamiętając, że grzech ten bardzo dręczy i dręczy sumienie. Rada abba Dorotheusa Diabeł z zazdrości wszczął przeciwko tobie walkę. Uważaj na swoje oczy i nie jedz, dopóki nie będziesz pełny. Pij trochę wina i tylko dlatego, że twoje ciało jest słabe, jeśli musisz. Nabierz pokory, która rozpuszcza wszystkie sieci wroga (św. Tichon z Zadońska).

Kto walczy z tym rywalem (demonem marnotrawnym) wysiłkiem ciała i potem, jest jak ten, który wiąże wroga słabym powrozem... Kto walczy z nim wstrzemięźliwie i czujnie, jest jak ten, który otoczył wroga żelaznymi kajdanami ... Kto uzbraja się w pokorę, brak gniewu i pragnienie, jest jak ten, który zabił przeciwnika i zakopał go w piasku. Który stara się zaspokoić samą abstynencją wojna marnotrawna, jest jak człowiek, który myśli, że wypłynie z otchłani, poruszając jedną ręką. Połącz pokorę z wstrzemięźliwością, bo to pierwsze bez drugiego nie przynosi żadnego pożytku (John Climacus).

Każdy, kto pożądliwie patrzy na kobietę, niezależnie od tego, czy jest osobą świecką, czy mnichem, zostanie jednakowo ukarany za cudzołóstwo. Dlaczego gapisz się na twarz kogoś innego? Dlaczego spieszysz się w otchłań? Dlaczego umieszczasz się w Internecie? Chroń swoje oczy, zakryj swoje oczy, ustanowij prawo dla swoich oczu, słuchaj Chrystusa, który grożąc, zrównuje bezwstydne spojrzenie z cudzołóstwem, który kocha patrzeć piękne twarze, on przede wszystkim rozpala w sobie płomień namiętności i czyniąc duszę jeńcem namiętności, wkrótce zaczyna spełniać życzenie.Jeśli chcesz patrzeć i cieszyć się swoim spojrzeniem, to patrz stale na swoją żonę i kochaj ją; Żadne prawo tego nie zabrania. Jeśli spojrzysz na cudzą urodę, obrazisz zarówno swoją żonę, odwracając od niej wzrok, jak i tę, na którą patrzysz, ponieważ dotykasz jej niezgodnie z prawem. Nie mów: co by było, gdybym się na to gapił śliczna kobieta? Jeśli cudzołożysz w swoim sercu, wkrótce odważysz się popełnić cudzołóstwo w swoim ciele. Cudzołóstwo jest konsekwencją próżności, zmysłowej żądzy i nadmiernej lubieżności. Jeśli twój brat zbłądził, nie rzucaj mu obelg przykrymi słowami i nie naśmiewaj się z niego. W ten sposób nie przyniesiesz mu żadnej korzyści, a jedynie zaszkodzisz mu (Jan Chryzostom).

Filar spoczywa na fundamencie, a pożądliwa namiętność opiera się na sytości (Nil Synaju).

Cudzołóstwo zostaje wykorzenione przez tego, kto kieruje oczy w dół i duszę ku Panu (Efrem Syryjczyk).

Kobieta, która się przebiera, żeby wzbudzić pożądliwość nieumiarkowanych, już w swoim sercu dopuszcza się cudzołóstwa (Bazyli Wielki).

I jeśli za pozwoleniem Boga pozwolono ci walczyć z marnotrawnymi myślami, a zwłaszcza demonicznymi snami, to nie zdziw się zbytnio, że taką skąpstwo reprezentuje w twoich snach całkowicie zły wróg! Ale po prostu, moja ukochana córko, wiedz, że to pozwolenie nie zostało ci udzielone lekko! Ale za pogardę dla innych, niektórych słabych: najwyraźniej w myślach skrycie potępiała i pogardzała. I dlatego potajemnie łaska Boża nie oddala się od nas, a chciwy wróg, widząc nas bezbronnych, mści się na nas i<повергает>w takie bezmiejscowe i skąpe myśli i wyobrażenia. Ale my, ukarani tym wydarzeniem i zmęczeni aż do wyczerpania, i jakbyśmy byli ranni i zranieni, uciekajmy się do Prawdziwego Lekarza naszych dusz i ciał, naszego Pana Jezusa Chrystusa, jakbyśmy byli niemowląt i którzy znali z doświadczenia naszą słabość i znikomość! I prośmy Boga Wszechmiłosiernego, aby On sam zemścił się na naszym rywalu, uwodzicielu, diable, za nas, którzy jesteśmy słabi i wpadamy w jego sieci pełne boleści. I niech nas, najsłabszych, zachowa od wszystkich strzał wroga (Czcigodny Leon). Wzywajcie modlitwy tych, którzy trudzili się o czystość, świętego męczennika Thomaidę, św. Jana Długo Cierpiącego, św. Mojżesza Ugrina oraz modlitwy duchowych ojców i wszystkich matek; i uważaj się za najgorszego ze wszystkich. W walce przydadzą się wszystkie te środki... N. mów: jak się ukorzy, to walka ustanie - mniej śpij, mniej jedz, strzeż się jałowych rozmów, potępień i nie lubisz ozdabiać się dobrym strojem , strzeż swoich oczu i uszu. Wszystkie te środki mają charakter ochronny; nie pozwalajcie jeszcze myślom wejść do serca, ale gdy zaczną się pojawiać, powstańcie i proś Boga o pomoc (św. Makary). M., kiedy absolutnie nie jest konieczne zabezpieczanie drzwi barierkami wokół warg, (wtedy) w przeciwnym razie nie jest możliwe, aby uwolniła się od zawstydzenia i udręki najbardziej lubieżnych wymówek i myśli o cudzołóstwie, a także od nich - nuda i przygnębienie, a potem najbardziej destrukcyjne myśli o rozpaczy (Czcigodny Leon). Piszesz, że atakują Cię pożądliwe myśli, ale dzięki modlitwie nie masz już takiego pocieszenia, jakie miałeś wcześniej i nie czujesz ciepła. Zmuszajcie się nadal do modlitwy, nie zniechęcajcie się i nie ochładzajcie. Chociaż czasami jesteście pokonani w myślach, zwróćcie się ponownie do Boga z nowym zapałem zazdrości i gorliwości i w pokorze ducha i nadziei w Jego miłosierdzie kontynuujcie zwykłe modlitwy w domu i w kościele, oddając całego siebie woli Boga. Uważajcie na swoje sumienie i oczy, bójcie się Boga, częściej myślcie o śmierci, och Sąd Ostateczny i że jeśli teraz nie będziesz panował nad sobą w dobrym życiu, które podoba się Bogu, to później całkowicie osłabniesz w stronę dobra. Uzbrój się przed pożądliwymi myślami wstrzemięźliwością w jedzeniu i spaniu, staraj się być zawsze w pracy i w interesach, a przede wszystkim zawsze we wszystkim zachowuj pokorę i wyrzuty sumienia, nikogo nie potępiaj (Czcigodny Ambroży). W intencji marnotrawnej pasji módlcie się do św. Jana DługoCierpiącego i Świętego Męczennika Thomaidy, odmawiając codziennie trzy ukłony. Módlcie się także za te siostry, do których czujecie niechęć i nierówność. Jak to się mówi: módlcie się jeden za drugiego, abyście zostali uzdrowieni (św. Józef). Marnotrawne sny zdarzają się w nocy we śnie... Kiedy tak się stanie, powinieneś pokłonić się 50 razy i przeczytać: „Zmiłuj się nade mną, Boże”. Psalm (50) Kiedy atakują myśli marnotrawne, módl się do świętego męczennika Thomaidy. I odmówcie mocniej Modlitwę Jezusową... (Czcigodny Anatolij). Prosisz mnie, żebym ci powiedział, jak pozbyć się pożądliwych myśli. Oczywiście, jak uczą święci ojcowie: po pierwsze, ukorzyć się, po drugie, nie patrzeć na diakonów i małe dzieci, a po trzecie, najważniejsze, to uzbroić się w cierpliwość (Czcigodny Anatolij). Jednocześnie narzekasz na sąsiada, który się z tobą nie zgadza i na twoją pożądliwą namiętność. Jesteś cudowną dziewczyną! Ty głupia zakonnica! Pali ją ogniem z prawej strony, a z lewej wylewa na nią zimną wodę. Tak, głupcze, weź wodę i wlej ją do ognia! Oznacza to, że bądź cierpliwy wobec swojej słabej siostry! A pasja do rozpusty zniknie. Przecież ta pasja żyje i jest wspierana przez piekielny zapał (podpalenie) - dumę i niecierpliwość! Bądź cierpliwy, a będziesz zbawiony! Niech wróg i ciało uciskają was, ale ja nie przestanę powtarzać wam słowa Psalmu: „Bądźcie cierpliwi wobec Pana, bądźcie mężni i bądźcie silni”. Twoje serce i bądź cierpliwy wobec Pana!” () (Czcigodny Anatolij). Święty Marek Asceta mówi w swoim prawie duchowym: „Korzeńem pożądliwości jest umiłowanie ludzkiej chwały i chwały”. Pożądliwość nasila się, jak mówią inni święci ojcowie, gdy człowiek kocha spokój cielesny (w jedzeniu, piciu i śnie), a zwłaszcza wtedy, gdy nie odwraca wzroku od przedmiotów kuszących (św. Ambroży). Martwisz się niewłaściwym znęcaniem się cielesnym. Tam, gdzie powinna być dla ciebie duchowa korzyść, tutaj wróg potrafi stworzyć dla ciebie pokusę. Pogardzajcie tym, bo absurdalność absurdów jest taką sugestią wroga. Piszesz, że w tej walce wydaje Ci się, że ktoś stoi obok Ciebie. Podobnie dzieje się, gdy ktoś podczas spowiedzi zupełnie zapomniał o jakimś ważnym grzechu, albo nie wiedział, jak coś wyznać tak, jak powinien. Módl się do Królowej Niebios i Anioła Stróża, aby pomogli ci o tym pamiętać i wyznać to. Wtedy wartościowe marzenia przeminą. Trzeba także ukorzyć się przed Bogiem i ludźmi, uważając się za gorszego od wszystkich innych. Z powodu walk cielesnych uważam za niewłaściwe, abyś jechał na leczenie do Moskwy. To jeszcze bardziej zaostrzy tę walkę. Lepiej cierpieć z powodu choroby, aby odpokutować za swoje grzechy. - To jest bardziej poprawne (ks. Ambroży). (starsi Optina).

Anonimowy: Chcę poprosić Cię o pomoc. Od dawna, już od dzieciństwa, jestem winna grzechu malakii (masturbacja, masturbacja), a także uzależniłam się od różnej erotyki i pornografii, których szukałam w czasopismach, a później w Internecie. Zrozumiałem, że to grzech, żałowałem, próbowałem nie grzeszyć, ale znowu straciłem. I tak cały czas.
Któregoś dnia w Internecie znalazłam specjalny kurs dla osób uzależnionych od pornografii i masturbacji. Zacząłem brać ten kurs, ale zrezygnowałem przed jego ukończeniem i ponownie popadłem w grzech.
A teraz postanowiłam przejść przez to jeszcze raz. Spójrz na link. Co sądzisz o tym kursie?

O. Serafin: Według moich koncepcji kurs ten polega na zastąpieniu zmysłowości cielesnej zmysłowością mentalną. Wielu narkomanów leczy się z narkomanii w ten sam sposób. Wrażenia, jakie przynosi zmysłowość umysłowa, są znacznie silniejsze niż doznania emanujące zmysłowością cielesną. Dlatego osoba łatwo przechodzi z jednego stanu namiętności do drugiego, silniejszego. A jeśli demony również wywołują zmysłowe doznania, większość natychmiast postrzega to jako działanie Łaski. W ten sposób popadają w duchowe złudzenie. Demony marnotrawne nie dotykają takich ludzi. I postrzegają to jako dar czystości od Boga. W końcu jest to iluzja, demoniczne oszustwo.

Nazywa się to nielegalną ścieżką wyzwolenia od namiętności. Celem bowiem nie powinno być wyzwolenie od takiej a takiej namiętności, ale zbawienie duszy. Można to osiągnąć jedynie poprzez wyzwolenie się od namiętności, dalej prawnie.

Wolność od namiętności, osiągana i osiągana nie na podstawie prawnej, jest iluzją i oszukiwaniem samego siebie, zastępowaniem jednej pasji inną, silniejszą. W rzeczywistości jest to stan zniszczenia, postrzegany przez ludzi jako wolność od namiętności, wynikająca z duchowych złudzeń i ślepoty.

Zgodna z prawem walka z jakąkolwiek namiętnością powinna doprowadzić człowieka do doświadczonego poznania i poczucia własnej słabości. Bo jak powiedział Pan, « Moja siła», te. działanie Łaska Boża, łączenie pasji, „udoskonaleni w słabości” (2 Kor. 12:9).

Jeśli jednak tak nie jest, wówczas taka walka rodzi zarozumiałość i ducha pewności siebie. Zatem takie wyzwolenie od namiętności dokona się w oparciu o ducha indywidualności i w ten sposób doprowadzi człowieka do ducha samoafirmacji, czyli samoafirmacji. do duchowych złudzeń i samooszukiwania się.

Nasza walka sama w sobie, bez pomocy Boga, jest bezsilna. Pokazuje jedynie, że pragniemy nie grzeszyć. A jeśli to pragnienie w tej walce łączy się z poczuciem własnej słabości (poczuciem niemożności samodzielnego przezwyciężenia namiętności), z duchem skruchy i pokory, rozpuszczonym w poczuciu ufności i nadziei jedynie w miłosierdzie Boże, wtedy ten nastrój ducha przyciąga nas do duszy, zbawiając Łaskę. Tylko takie wyzwolenie z namiętności jest zbawienne dla duszy.

Jednak w dzisiejszych czasach nie ma już miejsca na ucieczkę przed pokusami. Ponieważ są wszędzie. Oczywiście w miejscach bardziej odległych, od tłumów ludzi i od różnych ośrodków, są one obecne w mniejszym stopniu, ale nadal istnieją.

Dlatego też „nie jest możliwe, aby ktoś żyjący wśród pokus nie ulegał pokusom. Tak jak lód pod wpływem ciepła traci swoją twardość i zamienia się w najmiększą wodę, tak serce napełnione dobrą wolą, poddane wpływowi pokus, zwłaszcza tych stałych, relaksuje się i zmienia” (św. Ignacy Brianczaninow, tom 5, rozdz. 30) .

Dlatego w warunkach życia, w jakich się znajdujemy - z Nowoczesne życie, z pokusami sodomo-gomorskimi. W sytuacji i warunkach, jakich nigdy wcześniej nie widziano, aby nie ulec korupcji, najlepszą opcją jest zawarcie związku małżeńskiego. Pożądanie jest bowiem naturalne dla człowieka i człowiek nie może go po prostu usunąć z siebie. „Nie myślcie o strącaniu demona rozpusty za pomocą zastrzeżeń i dowodów; ma bowiem wiele przekonujących uzasadnień, jak walka z nami za pomocą naszej natury” (Drabina 15, paragraf 24).

Dlatego ostatecznie w swoim pragnieniu musisz mieć zamiar zawarcia małżeństwa. I zapytaj o to Boga. A jednocześnie walcz swoją pasją, przedstawiając swoją słabość przed Bogiem i prosząc Go o pomoc. I wtedy Pan zobaczy, że chcesz wyjść za mąż ze względu na poczucie i świadomość swojej słabości, a nie tylko z ufnością tkwiąc pośrodku świata, z jego pokusami Sodomo-Gomor. A potem, o świadomość i poczucie swojej słabości, o pokorę, zgodnie z waszymi prośbami i prośbami do Niego, Pan może dać wam ulgę w walce i zmaganiach.

Inni, przez brak doświadczonego poczucia i wiedzy o swoich słabościach – na skutek opętania przez ducha pewności siebie i arogancji, zarozumiałości, ducha egoizmu i pychy – idą drogą nielegalnej ascezy i wyzwolenia od namiętności, poprzez fałszywą ascezę. Demony nie dotykają takich ludzi: „Od niektórych nie tylko wiernych, ale i niewiernych, odeszły wszystkie namiętności, z wyjątkiem jednej. Tylko to pozostawiają jako zło pierwotne, które zastępuje wszystkie inne namiętności; jest bowiem tak szkodliwe, że z samego nieba może obalić” (Drabina, f. 26, paragraf 62) – Ci w duchu okazują się demonicznymi ascetami, kryjącymi się za szatami prawdy, kryjącymi się za chrześcijańską, prawosławną terminologią . Są to nowotestamentowi faryzeusze, zasiadający w duchu egoizmu i pychy, spośród których według proroctw Ojców Świętych powinien wyłonić się Antychryst.

Tutaj możesz także przeczytać moje koncepcje i opinie .

Anonimowy: Mam obsesję na punkcie pasji ręcznej roboty (masturbacji), a poza tym ciągle grzeszę wzrokiem. Słucham i czytam Wasze rozmowy na ten temat i chcę się uwolnić od tej pasji. Ale nie mogę nic zrobić.
Dwa lata temu wpadłem na pomysł, aby zostać mnichem i chciałem wstąpić do klasztoru, myśląc, że w ten sposób pozbyłem się pasji. Ale po Waszych rozmowach i po tym wszystkim, co przeczytałam, a także po tym, co się wokół mnie dzieje, doszłam do wniosku, że muszę wyjść za mąż. Ale jednocześnie myśl zwycięża: najpierw pozbądź się masturbacji, a potem wyjdź za mąż. Co ja robię?

O. Serafin: Powodem, dla którego człowiek nie może pokonać tej pasji, jest umiejętność, nawyk. A co najważniejsze, ducha zarozumiałości, pewności siebie i dumy. Dla Bóg pozwala na te upadki, aby ukorzyć naszą zarozumiałość i arogancję. – Aby zmiażdżyć naszego pewnego siebie i aroganckiego ducha. Musimy zacząć rozpoznawać naszą słabość w tej walce i za każdym razem, gdy pojawia się pragnienie, musimy paść przed Bogiem, zewnętrznie lub w naszej duszy, i wołać do Niego o pomoc, dopóki pragnienie nie minie. I tak za każdym razem. A także rano lub wieczorem proś Boga o wybawienie od tej pasji. A jeśli upadniesz, nie zwalniaj w tym stanie umysłu, ale natychmiast rozgrzej uczucie skruchy, doprowadź się do stanu determinacji i inspiracji do ponownej walki. I odkładając przed Bogiem swoją słabość, poproś Go o pomoc, aby Cię nie opuścił w tej walce.

Człowiek musi być w stanie walki ze swoimi namiętnościami. Przez tę walkę i upadek, pośród pokus, nie powinien szukać wymówek dla swojego upadku, powołując się na okoliczności, ale poznać swoją słabość i z cieplejszym i żarliwszym upadkiem zwrócić się do Boga, wzywając Go o pomoc.

A szczególnie w tych chwilach, gdy rodzi się namiętność, trzeba stawić czoła Bogu swoją słabość i usilnie, z poczuciem ufności i nadziei, wołać do Niego o pomoc. Aby to zrobić, możesz w tych chwilach wycofać się gdzieś, aby paść na kolana, prosić Boga i wołać do Niego, aż minie namiętne pragnienie. A jeśli nie masz dokąd pójść, spróbuj zrobić to samo wewnętrznie, w uczuciach i doznaniach, próbując zwrócić je do Boga. Aby to zrobić, wystarczy zwrócić swoje uczucia i ducha do Boga, pragnąc wybawienia od Niego. W tej sprawie najważniejsze są: uczucia i pragnienie ducha zwrócone do Boga.

Trzeba tylko nauczyć się prowadzić wojnę, zmagać się, odkładać przed Panem swoją słabość z intencją zawarcia małżeństwa, ze względu na świadomość swojej słabości, w obliczu pokus. Pan widząc Twój zamiar – i że zawiera w sobie poczucie Twojej słabości, pokorną postawę ducha i chęć dochowania wierności przyszłej żonie – pomoże Ci w tej walce.

Bo w tym przypadku będziesz się bronił pokorą: 1). Ze względu na świadomość swojej słabości, w obliczu pokus, - zamiar zawarcia małżeństwa. 2). W chwilach pokusy rzuć swoją słabość przed Pana, wołając do Niego o pomoc, w imię zachowania wierności przyszłej żonie.

I jak mówi Pismo Święte: „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Jakuba 4:6).To właśnie powiedział Pan, "Moja siła" te. działanie łaski Bożej spajającej namiętność, „udoskonaleni w słabości” (2 Kor. 12:9).

Instrukcja, w momencie gdy pojawia się pasja:

Jeśli nie poddasz się namiętnym pragnieniom i uczuciom, w rezultacie doświadczysz smutku z powodu niezadowolonego pragnienie. Ale nie wolno nam uciekać od tego smutku, ale przyjąć go jako zasłużony za nasze grzechy. – Kiedy namiętność nie jest zaspokojona, wówczas z powodu swego niezadowolenia rodzi smutek. Musimy w tej chwili dziękować Bogu za smutek, przyjąć go z radością, jako lekarstwo oczyszczające duszę ze stanu namiętności. Będzie to pokora duszy przed Opatrznością Bożą i jej wejście w nurt woli Bożej, zgodnie z nastrojem ducha, w ten moment, w określonych okolicznościach. Tylko bowiem pokornym Bóg daje Łaskę odkupienia: „ Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje.” (Jakuba 4:6).

Ale nie musisz słuchać tej myśli, ponieważ Małżeństwo jest dane nie tylko w celu prokreacji, ale także w celu zaspokojenia żądzy:
„Małżeństwo jest zawierane w celu prokreacji, a jeszcze bardziej w celu zgaszenia naturalnego płomienia. Paweł jest tego świadkiem, gdy mówi: „Aby uniknąć rozpusty, każdy powinien mieć własną żonę” (1 Kor. 7:2).Nie powiedziałem: na poród. I wtedy "zostać razem" (1 Kor. 7:5 ) Nie rozkazuje po to, żeby zostać rodzicami wielu dzieci, ale po co? „aby nie kusić” mówi, „Jesteś szatanem”. I kontynuując swoje wystąpienie, nie powiedział: jeśli chcą mieć dzieci, to co z tego? „A jeśli nie mogą się powstrzymać, niech się żenią” (1 Kor. 7:9). Na początku małżeństwo miało, jak powiedziałem, dwa wyżej wymienione cele, ale później, gdy zapełniła się ziemia, morze i cały wszechświat, pozostał tylko jego cel – wykorzenienie niewstrzemięźliwości i rozpusty” (św. Jan Chryzostom , Książka o dziewictwie).

„Nie zaliczam małżeństwa do złych rzeczy, ale nawet bardzo je chwalę. Jest to oaza czystości dla tych, którzy chcą ją dobrze wykorzystać, nie pozwalając przyrodzie szaleć. Przedstawiając legalną kopulację jako twierdzę i powstrzymując w ten sposób fale pożądania, zapewnia nam i zachowuje wielki pokój” (Św. Jan Chryzostom, Księga o dziewictwie).

„Małżeństwo jest dobre, ponieważ zachowuje męża w czystości i nie pozwala zginąć temu, kto odstępuje od cudzołóstwa. Dlatego nie pogardzajcie małżeństwem; przynosi wielkie korzyści, nie pozwalając członkom Chrystusa stać się członkami nierządnicy, nie pozwalając, aby święta świątynia była skalana i nieczysta. Jest dobry, bo umacnia i koryguje tych, którzy są gotowi upaść” (Św. Jan Chryzostom, Księga o dziewictwie).

„A więc po pierwsze z tego powodu ci, którzy zawierają związek małżeński, mają większy spokój ducha; i po drugie, ponieważ jeśli ich płomień (namiętności) kiedykolwiek się wzniesie, to następna kopulacja wkrótce go zgaśnie” (Św. Jan Chryzostom, Księga o dziewictwie).

Zatem, jak mówi św. Jan Chryzostom: „Małżeństwo jest dane” nie tylko „w celu prokreacji”, ale „jeszcze bardziej w celu zgaszenia naturalnego płomienia”. Gdy bowiem „płomień (namiętności) wznosi się wysoko, następująca po nim kopulacja” z jego prawowitą żoną „wkrótce go gaśnie” (Księga Dziewictwa).

Anonimowy: Jaka jest Twoja doktryna dotycząca homoseksualistów?
A czy homoseksualiści mogą uratować się przed sądem Pana Boga?

O. Serafin: Oto nasze nauczanie ten przypadek:„Nie dajcie się zwieść: ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani Malakia, ani homoseksualiści, ani złodzieje, ani chciwi, ani pijacy, ani oszczercy, ani drapieżcy - Nie odziedziczą królestwa Bożego„(1 Kor. 6:9). Wierzymy tak, jak mówi św. Paweł.

Malaki są onanistami. Homoseksualiści to homoseksualiści. Dotyczy to także pedofilów i osób molestujących dzieci. Apostoł Paweł nie wspomina o molestujących dzieciach, ponieważ w ich czasach taki grzech był bardzo rzadki. Ze wszystkich tych grzechów molestowanie dzieci jest najpoważniejszym i wymaga większej kary.

Tak równy apostołom przedstawił car Konstantyn kara śmierci za sodomię i gwałt. Ale takich kar za te grzechy było bardzo niewiele. Wskazywało to, że w tym społeczeństwie było niewiele takich grzechów. Grzechy molestowania dzieci w tym społeczeństwie były nie do pomyślenia. Jesteśmy także za wprowadzeniem kary śmierci lub bardzo długiego pozbawienia wolności za szczególnie poważne grzechy, takie jak molestowanie dzieci i gwałt kwalifikowany. A gdyby w telewizji kilka razy pokazywano karę śmierci za te grzechy, to poziom przestępczości za te grzechy natychmiast by spadł. A w przyszłości wielu innych zostanie zbawionych od tych grzechów. A jeśli za to wszystko będzie bezkarność, to nigdy nie zostanie ona wykorzeniona. Co więcej, są więzieni i natychmiast zwalniani. Wszystko, co robi współczesna sprawiedliwość i rząd, jedynie przyczynia się do szerzenia tych grzechów.
Teoretycznie wszystkich należy traktować ideologicznie i psychicznie. Ale w tym celu konieczne jest, aby społeczeństwo całkowicie się zmieniło, a prawa zaczęły działać. Ale jak dotąd nic z tego nie wynika.

A jeśli ktoś pójdzie drogą pokuty i naprawienia tych grzechów, porzuci grzech i nie wróci do niego, wówczas Bóg przebacza mu te grzechy, za które człowiek szczerze, szczerze, całą duszą żałuje i nienawidzi tego grzechu. W takich przypadkach musisz pomóc mu wejść na ścieżkę korekty (ale to osobny temat). Coś w tym jest

Rozpusta (lub pożądliwa namiętność) jest szczególnie przebiegła. Może przejąć kontrolę nad umysłem człowieka, a proces folgowania mu często staje się jedyną zachętą do życia. Aby osłonić swoją pasję do rozpusty, wielu nadaje jej nazwę „miłość”, chociaż w rzeczywistości nie chodzi o czyste i jasne uczucie, ale jedynie o fizyczne pragnienie zaspokojenia potrzeb seksualnych.

Z tego materiału dowiesz się więcej o cudzołóstwie i metodach jego zwalczania.

Mówiąc o rozpustie i jej aspektach psychologicznych, należy koniecznie poruszyć ten temat Chrześcijańskie zrozumienie znaczenie relacji między mężczyzną i kobietą. Czyli główne zadanie życiowe, jakie Stwórca stawia przed ludźmi.

Aby podejść do tego tematu jak najbardziej obiektywnie, należy studiować antropologię patrystyczną (doktrynę o człowieku).

Kościół postrzega pojawienie się jakiejkolwiek namiętności jako zniekształcenie istoty ludzkiej po popełnieniu przez człowieka aktu grzechu. Nauczanie chrześcijańskie stwierdza, że ​​istnieje jeden główny powód popełniania grzechów – ludzki egoizm, czyli uczucie zła miłość osobę do siebie. To stąd zaczynają rosnąć wszelkie ludzkie namiętności i przywary.

Pasja marnotrawna nie jest wyjątkiem.

Należy pamiętać, że słowa „rozpusta” i „zgubić się”, „wędrować” mają ten sam rdzeń. A to oznacza, że ​​gdy ktoś popada w rozpustę, zaczyna oddalać się od Prawdy. Dopuszczając do siebie okrutną namiętność rozpusty, człowiek nieuchronnie popełnia nie tylko rozpustę fizyczną, ale także duchową, w wyniku czego oddala się i jest wyobcowany od Stwórcy.

Wszechmogący w swoich przypowieściach objawia ludziom święte tajemnice życia duchowego i Królestwa Niebieskiego. Ci, którzy czytali Biblię, znają przypowieść o synu marnotrawnym. Bada cielesną i duchową rozpustę oraz późniejszą pokutę. Przypowieść w sensie dosłownym i przenośnym ukazuje nam główne znaczenie rozpusty (czyli oddalenia się od siebie, od Stwórcy i prawdziwej miłości).

Pan stworzył człowieka na swój obraz i podobieństwo i obdarzył go różnymi darami. Zatem ludzie mają siłę mowy, siłę rozumu i wysokie uczucia. Człowiek ma naprawdę kolosalne możliwości i moc.

Problem w tym, czy naprawdę zawsze poświęca swoją energię na właściwe rzeczy?

Antropologia patrystyczna mówi, że człowiek ma tylko dwie ścieżki. Jednym z nich jest przyjęcie przez Boga. Drugim jest folgowanie sobie, uleganie swoim namiętnościom i kaprysom, a to jest droga, która prowadzi do śmierci duszy człowieka.

Jaki związek rozpusta ma z dumą?

O tym, że proces powstawania jakichkolwiek namiętności jest skutkiem Upadku, już pisaliśmy. Inaczej mówiąc, w chwili, gdy człowiek postanawia obejść się bez Pana, zaczyna stawiać się na swoim miejscu, ogarnia go duma, próżność i samooszukiwanie się - wszystko to są oznaki wypaczenia naszej natury.

Okazuje się, że każdy z ludzkie namiętności jest konsekwencją dumy - aroganckiego zamiaru człowieka samodzielnego zorganizowania swojego życia, bez boskiej interwencji.

Wszystkie pasje są ze sobą ściśle powiązane i wzajemnie na siebie wpływają. Na przykład pasja do rozpusty jest konsekwencją pychy. Jak działa ten mechanizm?

Kapłani są przekonani, że gdyby Wszechmogący pozwolił Diabłu mieć całkowitą władzę nad człowiekiem, wówczas demony po prostu rozerwałyby ludzi na kawałki. Ale miłosierny Pan pozwala, aby moc diabła działała na człowieka tylko w takim stopniu, w jakim jest on w stanie się jej oprzeć i oprzeć pokusie.

Kiedy człowiek ulega namiętności pychy (która zaślepia), przestaje widzieć w sobie pychę i Pan, aby go uspokoić, pozwala, aby zaatakował go demon rozpusty. I tylko znosząc tę ​​niszczycielską pasję, która zawsze odczuwa człowieka i zawsze go dręczy, człowiek zdaje sobie sprawę, że jest dumny.

Według opinii świętych ojców demon cudzołóstwa ma władzę nad człowiekiem wyłącznie w celu uspokojenia pychy, ponieważ jest to tak obrzydliwy występek, że każdy stara się go ukryć, wstydzi się go i nie wytyka . Chociaż dzisiaj rozpusta staje się coraz bardziej popularna w różnych jej postaciach, a ludzie zaczynają być z tego powodu dumni i wywyższeni.

Okazuje się, że możemy zaobserwować ścisły związek pomiędzy demonem rozpusty a demonem pychy. Ale Wszechmogący nie zawsze szybko uwalnia człowieka od namiętności rozpusty, aby zapobiec rozwojowi pychy - najniebezpieczniejszej ze wszystkich namiętności.

Cierpiąc z powodu namiętności rozpusty, człowiek zaczyna rozumieć, że ta wada często wskazuje na jego dumę lub chęć potępienia innych ludzi.

Wspaniały przykład możemy zaobserwować w objawieniu duchownego Paisiusa Świętej Góry. Opowiada o tym, jak pewnego razu stanął w obliczu silnej pokusy związanej z pasją rozpusty. Postawił sobie za cel wyeliminowanie tej pokusy za wszelką cenę: zaczął czytać modlitwy. Jednak przemoc nie tylko nie ustała, ale zaczęła się jeszcze bardziej nasilać.

W pewnym momencie Paisius nagle przypomniał sobie, że niedawno potępił kobietę, która również cierpiała z powodu rozpusty. A jego potępienie było dość surowe. Wtedy nie mógł sobie nawet wyobrazić, jak potężna była ta pasja i prawdopodobnie w sobie zaczął się wznosić ponad nią. Gdy tylko ten epizod pojawił się w jego pamięci, szczerze żałował, że niesprawiedliwie osądził kobietę i pasja natychmiast go opuściła.

To wspaniały przykład tego, jak Bóg obdarza nas pasją, abyśmy nie byli dumni. Ma na celu wezwanie do pokory i pokuty oraz wybawienie człowieka od grzechu osądzania bliźnich.

Co psychologowie mówią o pasji cudzołóstwa

Po zapoznaniu się z opinią duchowieństwa na temat namiętności rozpusty przejdźmy do tego, co o tym grzechu sądzą psychologowie.

Psychologowie twierdzą, że często jeden problem ma tak naprawdę zupełnie inne korzenie. Na przykład rodzice przychodzą do psychologa i skarżą się, że ich dziecko źle się zachowuje, ale w rzeczywistości sami nie dają mu żadnej wolnej woli. Albo ktoś narzeka, że ​​wszyscy traktują go niesprawiedliwie, chociaż w rzeczywistości on sam nie zwraca należytej uwagi na innych ludzi.

To samo dzieje się z namiętnością rozpusty. Kiedy specjalista rozpoczyna praktyczną pracę z pacjentem, często znajduje cały szereg zupełnie innych przyczyn, naruszeń i problemów.

Rozważając uzależnienie seksualne, należy zauważyć, że ma ono egzystencjalny komponent duchowy – głęboki, nieświadomy strach przed śmiercią, tłumiony poczuciem wewnętrznej dewastacji, wewnętrznej samotności.

Zdarza się, że dochodzi do zupełnie innych naruszeń:

• różne typy urazów psychicznych z dzieciństwa;
• wykorzystywanie seksualne (jeśli miało miejsce w okresie dojrzewania);
• złe, patologiczne relacje w rodzinie dziecka.

Wszystkie opisane powyżej czynniki zaczynają „wrzucać” człowieka w uzależnienie od seksu, gdyż w ten sposób stara się on szukać dla siebie swego rodzaju „znieczulenia”, złudnego pocieszenia. W rzeczywistości oczywiście nie otrzymuje żadnej pociechy, a jedynie zaczyna popadać coraz głębiej w to nałóg, tracąc wskazówki zdrowego i prawidłowego życia.

Zamiłowanie do rozpusty jest w rzeczywistości problemem o wiele poważniejszym niż samo uzależnienie od seksu. Ma znaczący związek ze sferą duchową jednostki. Cudzołóstwo jest rodzajem odejścia, ucieczki człowieka od czegoś, w niektórych przypadkach poszukiwania fałszywego celu.

Osobowość zaczyna wędrować, próbując coś znaleźć, jego dusza się waha, ale szuka w złym miejscu i dlatego niczego nie znajduje.

Dotyczy to nie tylko rozpusty, ale także innych namiętności. Głównym celem każdej pasji jest zawładnięcie człowiekiem na wszystkich poziomach: fizycznym, psychicznym i duchowym. To na poziomie duchowym można określić połączenie danej osoby ze Stwórcą.

Dlatego walka z namiętnością nie oznacza po prostu usuwania z głowy pożądliwych myśli, jak wielu może błędnie sądzić. Oznacza to walkę o osobowość człowieka, o jego poprawę, w religii chrześcijańskiej - o zbawienie dusz sprawiedliwych.

Jeśli dana osoba zwróci się o pomoc do psychologa, wówczas jego zadaniem będzie nie tylko wskazanie sposobu skonfrontowania się z daną pasją, ale poprowadzenie go w taki sposób, aby zaczął ujawniać swoje najbardziej najlepsze właściwości duszę, nauczyłam się w pełni akceptować siebie. Wtedy ostatecznie, dzięki takiemu ujawnieniu się, wszystkie pożądliwe myśli znikną z myśli.

Walka z rozpustą według Kościoła

Duchowni twierdzą, że pierwszym etapem walki z rozpustą powinna być wstrzemięźliwość od jedzenia (jak wskazano w Piśmie Świętym: „Musisz karać swoje myśli ubóstwem pożywienia, aby twoje myśli były zajęte głodem, a nie rozpustą”) .

Oznacza to, że wymagany będzie post, gdyż świadectwa świętych ojców wskazują, że pasja do cudzołóstwa powstaje właśnie w wyniku obżarstwa. „Filar stoi mocno na swoim fundamencie, tak samo rozpusta opiera się na sytości” (powiedzenie Neila z Synaju). Szczególne niebezpieczeństwo stwarza także nadużywanie alkoholu.

Przecież pod wpływem alkoholu osoba po pierwsze nie jest w stanie trzeźwo ocenić swoich działań i kontrolować swoich pragnień.

Po drugie, napoje alkoholowe mogą rozpalać pasję pożądania. Przykładów tego nie trzeba szukać zbyt długo. Nie bez powodu wiele przygód seksualnych zdarza się daleko od bycia trzeźwym. Co więcej, nie mówimy tutaj tylko o utracie kontroli, ponieważ często zdarza się, że w stanie upojenia alkoholowego człowiek jest w stanie robić rzeczy, które nawet by mu nie przyszły na trzeźwo.

Chociaż to nadal zależy od ilości, którą wypijesz. Nie jest tajemnicą, że na pewnym etapie upojenia alkoholowego popęd seksualny w zasadzie zanika, a akt kopulacji staje się zupełnie nieatrakcyjny lub wręcz niemożliwy. W tym przypadku demon rozpusty zostaje zastąpiony demonem przygnębienia.

Rozpusta prowokuje rozwój wielu innych grzechów i złych uczynków, a mianowicie:

• marnotrawna irytacja;
• marnotrawne doznania i sytuacja, w której znajduje się serce i dusza człowieka;
• przyjmowanie nieczystych myśli, rozmawianie z nimi, cieszenie się nimi, folgowanie im i zwlekanie z nimi;
• rozpusta i niewola;
• brak zachowania uczuć, zwłaszcza dotyku, co jest najważniejszą bezczelnością, która może zniszczyć wszelkie cnoty;
• wulgarnego języka i czytania zmysłowej literatury.

Aby odnieść sukces w walce z namiętnością rozpusty, potrzebujesz przede wszystkim jasno sformułowanej intencji.

Pierwszą rzeczą, której potrzebujesz, jest wyjaśnienie i wzmocnienie swojej motywacji. W tym celu będziesz musiał odpowiedzieć na kilka pytań. I należy to zrobić na piśmie:

1. Pomyśl, jak cudownie będziesz się czuć po pokonaniu marnotrawnej pasji (nawiążą się relacje z dziewczynami, w przyszłości staną się możliwe stworzenie mocny szczęśliwa rodzina, pozbyć się niepokojów i napięć, stać się bardziej radosnym i swobodniejszym wewnętrznie).
2. Z jakich powodów nie chcesz wyeliminować tej pasji (np. nie wierzysz, że wszystko się ułoży, będziesz musiał spędzić zbyt dużo czasu na walce, którego nie będziesz miał dość, będziesz musiał znosić więcej ze swoim życiem wewnętrznym, ale nie wiesz, jak to zrobić).
3. Opisz konsekwencje, jakie niesie ze sobą ta pasja (na przykład strach przed samotnością, że nie będziesz w stanie stworzyć trwałego związku, rodziny, że coraz bardziej izolujesz się od innych, jesteś przyzwyczajony do pozbywania się napięć i lęku, stosując tę ​​metodę i nie mam pojęcia, jak to zrobić, można to zrobić w inny sposób).
4. Jak stanowcza jest twoja decyzja o wyeliminowaniu rozpusty?
5. Zmobilizuj całą swoją wolę i pamiętaj, aby poprosić Wszechmogącego o pomoc.

Niezwykle ważne jest, abyś ustalił swoją motywację, ponieważ da Ci to zastrzyk sił i energii, które pomogą Ci uporać się z niepowodzeniami i błędami. Potrzebujemy energii, abyśmy nigdy się nie poddawali, ale nadal pracowali nad sobą.

Musisz mieć wystarczającą cierpliwość i zawsze tylko o tym pamiętaj Pomoc Boża wesprze Cię w tej trudnej sprawie. A wtedy na pewno odniesiesz sukces.

Podsumowując

Podsumowując, trzeba powiedzieć, że namiętność w absolutnie każdej postaci (to znaczy nie tylko cudzołóstwo) kończy się brakiem wolności i wewnętrznym niewolnictwem. Jeśli otworzysz Nowy Testament, to znajdujemy w nim słowa apostoła Pawła: „Jesteście braćmi powołanymi do wolności!”

Człowiek często nie wie, jak godnie zarządzać swoją wolnością i nie rozumie prawdziwa wartość to uczucie. Następnie zaczyna zastępować wolność samowolą, znajdując się w niewoli grzechu.

Religia chrześcijańska jest szansą daną człowiekowi na uzyskanie wolności z pomocą Jezusa Chrystusa.

„Prawda zostanie wam objawiona i przez prawdę uzyskacie wolność”.

Dlatego jeśli ktoś chce osiągnąć trwały rezultat w wyeliminowaniu swojej pasji, powinien pracować i aktywnie rozwijać swój chrześcijański światopogląd.

Jeśli dana osoba nie ma zakorzenionej świadomości chrześcijańskiej, nie będzie w stanie rozwiązać tego problemu. Ponieważ społeczeństwo jest w większości grzeszne, grzech jest potężnym czynnikiem powodującym powstawanie wszelkiego rodzaju pokus.

Proces stawania się prawdziwym chrześcijaninem nigdy nie jest szybki, a często staje się bardzo trudny i bolesny – jak każdy poród. W tym przypadku w Chrystusie rodzi się nowa osobowość.

Dzięki Sobór człowiek może żałować za popełnione grzechy. I jest to wspaniała okazja do przeglądu swoich działań, myśli i uczuć, która pozwala uniknąć pokusy ponownego znalezienia się w podobnej sytuacji, ale jednocześnie nie pozwala na rozwój przygnębienia i melancholii ze świadomości swojego grzeszność.

Każdy człowiek zawsze ma prawo wyboru - albo umrzeć głodny w obcym kraju, pasąc świnie, podobnie do syna marnotrawnego lub wrócić do domu swego Ojca.

Prawie tydzień czasu pomiędzy dniami pamięci dwóch wielkich ascetów kijowsko-peczerskich – św. Jana Długo Cierpiącego (31 lipca) i św. Moisei Ugrin (8 sierpnia). Obydwoje znani są z modlitewnej pomocy w walce z namiętnością rozpusty.

Św. Jan tak się jej opierał, że przez cały Wielki Post zakopywał się po pierś w ziemi, a ona pod postacią węża zaatakowała świętego, tak że całe jego ciało płonęło ogniem nie do zniesienia. i Św. Mojżesz, wszedłszy do Ławry Kijowsko-Peczerskiej, już poważnie okaleczony z powodu pragnienia zachowania czystości, otrzymał od Boga dar uzdrawiania mnichów z wściekłości ciała jednym uderzeniem laski.

W dzisiejszych czasach nie chowamy się w ziemi, czy to oznacza, że ​​rozpusta nie jest dla nas tak istotna, jak wieleset lat temu dla ascetów peczerskich? Jeśli istnieje różnica pomiędzy cielesnym głodem a objadaniem się w nadmiarze, to może nie każdy cielesny ruch jest oznaką pożądliwej namiętności? Gdzie jest granica odpowiedzialności człowieka za swoje pragnienia, jeśli na przykład sam Pan powiedział do kobiety: „Twoje pragnienie jest skierowane ku twojemu mężowi”?..

Te i inne pytania postanowiliśmy zadać arcykapłanowi Andriejowi Tkaczowowi, publicyście i kaznodziei, rektorowi dwóch kościołów kijowskich – w imieniu św. Agapita z Peczerska i w imię św. Łukasza Krymskiego, zjednoczonego w jedną parafię, znaną z aktywnej działalności misyjnej.

Rozmowa odbyła się w dzień św. Jan Długo Cierpiący. W dniu pamięci św. Moisei Ugrin zwraca na to uwagę czytelników.

„Wszyscy kapitulujemy przed rozpustą. Dlatego nie ma wojny, bo wszyscy się poddali”.

– Ojcze Andrzeju, dla kogo rozmowa o tej pasji jest istotna, jeśli w ogóle jest aktualna dzisiaj?

– Jedna osoba poprosiła drugą o pomoc: Dręczą mnie różne myśli. I mówi mu: gdybyś nie miał myśli, miałbyś czyny...

Jeśli ktoś nie rozpoznaje w sobie myśli o cudzołóstwie, które odczuwa jako napaść na siebie i na coś obcego, to jest tak pogrążony w cudzołóstwie, że nawet tego nie zauważa.

– Ale nie ma żadnych widocznych przejawów. Nie można powiedzieć, że w społeczności prawosławnej panuje na przykład luźna moralność...

– Nie ma widocznych przejawów cudzołóstwa w tym sensie? Po pierwsze, to tylko „wydaje się”. Po drugie, spadł poziom aktywności biologicznej człowieka. Wcześniej post był potrzebny np. przy prawdziwym osłabieniu ciała, bo człowiek był silny i zdrowy. W jakimś niedawnym XIX wieku dla nas człowiek, jak napisano w życiu Starszego Silouana, mógł zjeść na Wielkanoc 200 jajek sadzonych, zabić pięścią trzyletniego byka (Szołochow ma takich Kozaków w każdej wiosce) .

A w ciągu ostatniego stulecia człowiek poważnie stracił siły życiowe, stał się słaby. A teraz nie potrzebuje postu, aby poskromić ciało – ciało jest już słabe. Post przeszedł już na stronę informacyjną: musisz ograniczyć się do informacji, odrzucić niepotrzebne, dać odpocząć głowie, oczom, językowi; zachowaj ciszę, odsuń się od czynników drażniących, szukaj ciszy.

A co do cudzołóstwa... Czy są jakieś próby jakichś strasznych zbrodni? - Cóż, dzięki Bogu, że nie. Wydaje mi się jednak, że my, dzieci współczesnej cywilizacji, wszyscy kapitulujemy przed cudzołóstwem. Dlatego nie ma wojny, bo wszyscy się poddali (mówię w skali makro). Front ten został poddany i dlatego nie ma z kim walczyć. Ale wojnę odczuwają ci, którzy nagle powiedzieli Bogu: „To wszystko, idę do Ciebie, Boże, z dala od wszelkiego brudu”. I poszedł. I zaczął robić coś, co było trochę podobne do tego, jak walczyli asceci z Peczerska. I wtedy ta uśpiona, bezczynna zła siła, nagle zaskoczona odkryciem jednego „Mohikanina”, który nie umarł, przychodzi do niego i zaczyna z nim walczyć. A potem przydarza mu się dosłownie to samo, co Janowi Długo Cierpiącemu.

Jan był tak udręczony, że nie mógł patrzeć na twarze: ani męskie, ani kobiece, ani dziecięce. Oznacza to, że po prostu nie mógł patrzeć na ludzi, nie mógł być wśród nich. Każde przebywanie wśród ludzi, słyszenie głosu, dotknięcie jakiejkolwiek części ciała człowieka – ramienia, ramienia – pogrążało go w swego rodzaju piekle. W tym celu udał się do jaskini i mieszkał tam przez bardzo długi czas, aby nie widując się z nikim i nie poszcząc, mógł zabić przynajmniej źródło wewnętrznej irytacji. I tego też było mało, bo to wszystko żyło w środku. Zakopał się w ziemi, a wtedy diabeł przyszedł do niego jak wąż.

Ta walka pozostaje aktualna dla wszystkich ludzi. Gdzie jest walka, tam jest objawienie diabła. Kiedy dochodzi do walki, ujawnia swoją obecność. Po co ujawniać swoją obecność obok niewalczących ludzi? Żeby umarli ze strachu?..

Jeśli chodzi o mnie, to pytanie jest całkiem zrozumiałe. Nasza cywilizacja jest cywilizacją ludzi, którzy skapitulowali przed wieloma grzechami, a w szczególności cudzołóstwem.

Skapitulowaliśmy przed miłością do pieniędzy. Przed dumą - też. Kochamy siebie, chcemy żyć wygodnie, kochamy pieniądze i staliśmy się niewolnikami rozpusty w jej różnych postaciach, także mentalnych.

- Więc co powinniśmy zrobić?

– Dobre pytanie. Przede wszystkim trzeba być ze sobą szczerym, tak mi się wydaje. Nie ma potrzeby udawać kogoś, kim się nie jest. Nie ma potrzeby udawać chrześcijanina pierwszych wieków. Nie ma co udawać zwycięzcy namiętności. Nie musisz niczego udawać i szczerze spróbować zrozumieć: „Kim naprawdę jestem?”

Po zrozumieniu, kim jestem, musisz zrozumieć, co mogę zrobić. I ten uczciwy sposób życia wobec Boga zapewne będzie zbawienny.

Co robić? Pan się nie zmienił, jest ten sam na wieki. Musimy Go szukać, a w drodze do Niego musimy się odnaleźć, bo nie znamy samych siebie. Może to brzmieć bardzo ogólnie, ale musimy zapytać, gdzie jest Pan. U proroków napisano, że kapłani zostaną za to ukarani wczesnym rankiem Nie pytali, gdzie jest Pan. Musimy szukać Boga i walczyć o Niego. I tylko na tej ścieżce człowiek zaczyna się odnajdywać, a to, co w nim ukryte, ujawnia się.

W skompresowanej formie wszystkie grzechy są w nas obecne, a pokutę należy przynieść do Boga nie tylko za fakty z grzesznej biografii, które popełniłeś, ale także za to, co w tobie ukryte, czego o sobie nie wiesz.

Następuje taki bajeczny zwrot: czy jesteś gotowy dać mi coś, o czym sam w domu nie wiesz? Z reguły ludzie są gotowi. A to, czego ludzie nie wiedzą o sobie, jest albo najcenniejszą rzeczą, jaką mają, albo najgorszą rzeczą w nich. Jeśli chodzi o grzechy, prawdopodobnie najgorszą rzeczą w nas jest to, że nie wiemy o sobie. A najcenniejsze jest to, co cenimy najmniej. Prawdopodobnie tak.

Myślę, że my wszyscy, ludzie, jesteśmy w zbrodniczym stanie duszy i umysłu, w którym nie wiemy o sobie ani dobrze, ani źle. Nie cenimy w sobie tego, co najlepsze, nie boimy się w sobie tego, co najgorsze. Dlatego prawdopodobnie nie da się uratować człowieka, ponieważ on sam nie zna siebie. Kogo można uratować, jeśli zamiast Ciebie, człowieka, będzie jedna ciągła iluzja, tylko ciągłe wyobrażenia o sobie i zestaw masek…

Życie duchowe objawia osobę. Nie zmienia go automatycznie w ascetę, ale zdejmuje jego maski. Nasze rozchwiane, coś w rodzaju paraolimpijskich prób portretowania duchowych gigantów – w rzeczywistości są brzydkie. Nasze posty, nasze modlitwy, nasze duchowe szkolenie, ogólnie rzecz biorąc, nasz sposób życia jest często brzydki, niestety.

Słowa takie jak „pokusa”, „duma”, „piekło”, „pocieszenie”, „łaska”, „raj”, „pasja”, „nawiedzenie Boga”, „wyblakła namiętność”, „przebudzona pasja” - to wszystko nie jakieś archaiczne terminy, ale prawdziwe zjawiska. I prawdziwe namiętności - gryzą jak psy i żądlą jak osy...

Aby pozytywnie wypełnić życie danej osoby, musimy wypełnić całe słownictwo ewangelii, którego tak łatwo używamy, wewnętrznym doświadczeniem, żywym doznaniem. Właściwie to wszystko tam jest. I wtedy człowiek rozumie, jaki jest, i w sumie to wszystko rodzi dwa słowa: „Panie, zmiłuj się!”

„A obżarstwo osiąga punkt mdłości. Rozpusta jest niebezpieczna, ponieważ nie ma końca”.

– Ojcze, zgłębiliśmy temat, ale czy możemy zadać kilka pytań, które są na pozór? Jest głód, gdy chce się jeść, i jest pasja, która nazywa się obżarstwo. A więc w tym przypadku: gdzie jest różnica między cielesnym głodem, którego człowiek doświadcza z natury, a pożądliwą namiętnością, która go zwalcza. Jak je rozróżnić?

– Faktem jest, że starożytni wierzyli, że potrzeby cielesne człowieka w zakresie komunikacji seksualnej z płcią przeciwną są tak naturalne, jak spożywanie pożywienia. Oddychanie, jedzenie, picie, zaspokajanie potrzeb i pragnień seksualnych jest równie naturalne, dlatego nie jest czymś wstydliwym, nie nagannym i nie ma sensu rzucać cienia za płot. Tak właśnie myśleli.

Ale apostoł Paweł mówi – i to jest nowość chrześcijaństwa – że „pokarm jest dla brzucha, a brzuch jest dla pokarmu, ale Bóg zniszczy jedno i drugie. Ale ciało nie jest dla rozpusty, ale dla Pana, a Pan dla ciała”.

Nowy Testament niejako wkracza, wbija klin w te koncepcje i mówi, że będzie inne życie - bez jedzenia. Ale ciało nie jest dla rozpusty, ale dla Pana, a Pan jest dla ciała, dlatego łaska, która naprawdę działa na człowieka, daje mu nowy plan egzystencja, w której pojawiają się nowe zainteresowania, a stare znikają. Człowiek nie zostaje zniesiony jako mężczyzna, nie znika jako kobieta, ale w jego życiu pojawia się coś ważnego i to najważniejsze wycisza to, co dawniej głośno mówiło. Łaska, nie zmieniając natury, napełnia człowieka innym znaczeniem.

Z pewnością każdy z nas zna takie stany, kiedy ciało milczy, gdy jesteśmy zajęci czymś poważnym: pracą, wychowywaniem dzieci, pisaniem Praca naukowa czytając dobrą książkę lub stojąc przez długi czas podczas nabożeństw wielkopostnych. Wtedy wszystko, co nieważne, zostaje odłożone na bok, a ciało milczy i jest poddane duchowi. Jest jakby w świętym stanie niewoli i wykonuje swoją pracę.

Ale znamy też inny stan, kiedy ciało jako zbuntowany plebs zaczyna deklarować swoje prawa: „Chcę!” Dusza w odpowiedzi próbuje coś zapiszczeć, ale nie można jej usłyszeć. Ciało się podnosi i tyle: człowiek ma już obsesję na punkcie innych pragnień, nie wie, co robić, jakby palił się w ogniu... Wszyscy znamy jedno i drugie. Wszyscy możemy porównać te dwa stany.

Jest walka z namiętnością, kiedy namiętność się obudziła i domaga się swojej drogi, a ty nic nie dajesz - złapaliście się za gardła i oboje się duszą. To obecnie rzadkość.

W paterikonach czytamy, że ludzie, niczym zapaśnicy na arenie, walczyli z pasją: to ich miażdży, a oni to miażdżą. Ona rozpala człowieka, ale on to bierze i na przykład nie je przez cały dzień. Naciska go jeszcze bardziej, a on zasypia na podłodze, a nie na łóżku. Naciska go jeszcze bardziej, a on zaczyna się kłaniać. Ona jest taka, on jest tamten, a on ją zmiażdżył, albo ona zmiażdżyła jego – bywa różnie.

Myślę, że, współcześni ludzie zupełnie zapomniałem jak to się robi. Jeśli chodzi o walkę, całkowicie straciliśmy doświadczenie. Przepraszam, ale nawet wśród mnichów trudno znaleźć osobę, która znałaby tę walkę i cierpliwie ją prowadziła.

Jest jeszcze inny rodzaj walki: kiedy nie walczysz bezpośrednio z pasją, ale tak, jakbyś tego nie zauważał, nadal robisz swoje, coś dobrego. Na przykład opiekujesz się chorymi. A kiedy się nimi opiekujesz, łaska tłumi namiętność i nie objawia się.

W ten sposób, jak mi się wydaje, można rozróżnić stopnie walki. Oznacza to, że możesz przejść ponad nim niezauważenie lub możesz z nim walczyć.

Jak rozróżnić, czy pragnienie jest naturalne, czy nie? Powiedziane jest: „Nie zamieniajcie trosk cielesnych w pożądliwości”. Potrzeba jedzenia i ubrania jest naturalna, ale może przerodzić się w obżarstwo, delikatność lub jakiś rodzaj ostentacji.

Rozpusta jest niebezpieczna, ponieważ nie ma końca. A obżarstwo osiąga punkt mdłości. Liposukcji może poddać się każda najgrubsza osoba, nawet jeśli nie ma odwagi biegać rano. Ale cudzołóstwo ma tendencję do rozwijania się coraz bardziej, osiągając najdziksze formy zaspokajania wylęgających się namiętności, o istnieniu których człowiek nawet nie mógł się domyślić. Cudzołóstwo rozszerza pole swojego działania i na pewnym etapie zmienia człowieka tak, że nie może on już patrzeć na świat mniej lub bardziej czystym spojrzeniem, ale postrzega każdego jako obiekt seksualny. Cudzołóstwo zmienia sam pogląd na świat.

I w tym sensie musimy ocenić rolę małżeństwa. Naturalną barierą dla rozpusty jest małżeństwo – nie asceza, ale właśnie małżeństwo. Małżeństwo wprowadza sferę seksualną w czysty kanał i nadaje jej pewne prawo. W tym sensie małżeństwo jest bezcenne, zwłaszcza gdy człowiek traci siły i zdolność do walki z rozpustą. Wzrastają wtedy cnoty małżeństwa.

Były czasy, gdy ludzie byli silniejsi duchowo i mogli sobie pozwolić na traktowanie małżeństwa z pogardą. Apostoł pisze: osoby stanu wolnego myślą o tym, jak zadowolić Pana, natomiast osoby pozostające w związku małżeńskim myślą o tym, jak zadowolić swoją żonę/męża. Apostoł zalecał wszystkim, aby pozostali tacy jak on – stanu wolnego.

Ale dzisiaj, gdy jesteśmy coraz mniej zdolni do służenia Panu, godność małżeństwa wzrasta. Małżeństwo czyni człowieka czystym, zaspokaja najbardziej pierwotne i konieczne nasycenie potrzeb seksualnych, a nasycenie jest legalne, dane przez Boga, zapobiegające przekształceniu się pożądliwości w coś nienaturalnego.

„Myślę, że w Królestwie Niebieskim czeka nas wyzwolenie z letargu ciała”

– Wspomniałeś słowa apostoła, że ​​Pan zniszczy i pokarm, i żołądek. Czy masz jakieś pomysły na temat tego, co stanie się z innymi pragnieniami cielesnymi? Czy ten „cierń w ciele”, o którym mówi apostoł, a który wielu ma na myśli stosunek seksualny między mężczyzną a kobietą, dokądkolwiek trafi?

- Nie wiem, czy to zadziała. W tym miejscu wypada omówić, jak by to było, gdyby nie było Upadku. A jak będzie później, trudno myśleć, to kwestia przyszłości, która nie została jeszcze dana, została jedynie przesądzona. Myślę, że człowiek może spodziewać się takiej metamorfozy, porównywalnej do przemiany gąsienicy w motyla. Kiedy wszystko się całkowicie zmieni, kiedy pełzające stworzenie stanie się skrzydlate.

– Czy wszyscy „pozostaną jak aniołowie”?

- Myślę, że tak. Ewangelia tego uczy. Czeka nas wyzwolenie od tej senności związanej z ciałem i tym wszystkim. Wszystko to chwilowo i funkcjonalnie wymrze, bo funkcja się spełni.

Dostojewski mówił (i nie tylko on), że ludzkość, rozmnażając się, dąży do określonego celu. Ponieważ człowieczeństwo to jedno. Jedna osoba nie może zawierać w sobie, w jednym życiu, osiągnięcia uniwersalnego celu ludzkiego. Wszyscy wlewają wodę do wspólnego młyna. Powodem, dla którego się rozmnażamy, jest to, że wspólnie dążymy do wspólnego celu. Wykonałeś część pracy, zostawiasz potomstwo, a ono kontynuuje tę pracę. Każdy dodaje coś do tego uniwersalnego ludzkiego skarbu.

Jest w tym bardzo słuszna intuicja. Dlaczego społeczeństwo zachodnie przestało się rozmnażać? Ludzie nie chcą się żenić. Jeśli biorą ślub, nie chcą rodzić, a jeśli rodzą, rodzą tylko jedno lub dwoje i mówią: „Przestań, wystarczy”. Dlaczego? Ponieważ czują się spełnieni. Społeczeństwo rozwinięte, czego jeszcze potrzeba? Jedyną ciekawą rzeczą jest przeniesienie się na inne planety lub rozszyfrowanie ludzkiego genomu. „Żyjemy wygodnie i dobrze, nasze prawa i potrzeby są zrównoważone”.

Ludzkość, rozmnażając się, dąży do określonego celu, to jest jasne. Dlaczego mnich nie powinien się rozmnażać? Ponieważ on (lub ona) osiągnął cel, został poruszony przez Chrystusa. Czy odnalazłeś Chrystusa? -Znaleziony. Czy przytuliłeś się do Niego i przytuliłeś Go za kolana? Czego jeszcze chcesz, gdzie powinieneś się rozmnażać? Wszystko! Ten, kto osiąga cel, nie rozmnaża się. A kto jest w drodze, przedłuża się w potomności.

Dlatego w Królestwie Bożym zniesiona zostanie potrzeba reprodukcji. Nastąpi rozmnożenie ludzkości, która dotrze do Raju zmartwychwstanie umarłych. Narodziło się ich już tak wielu, że wszyscy zmartwychwstali, którzy żyli wcześniej, będą stanowić pełnię człowieczeństwa.

Ale spekulacje na temat tego, jak by to było, gdyby nie było Upadku, jest to ciekawa rzecz, może niełatwa do myślenia, niezbyt bezpieczna, ale interesująca.

O ile wiem, zachodni teolodzy, na przykład św. Augustyn, wierzyli, że osoba pozbawiona pożądania będzie się rozmnażać, jeśli nie zgrzeszy. Beznamiętnie przyciągał do siebie swoją dziewczynę, tak jak przyjaciel przytula innego. A wszystko to u ludzi nie byłoby kojarzone z jakimś wstydem, strachem, intensywnością namiętności, kołataniem serca, bezsennością, bolesnymi fantazjami o rozpalonej wyobraźni, zazdrości i innych rzeczach. Umysł będzie kontrolował to wszystko.

Oznacza to, że zachodni teolodzy uważają, że człowiek kontrolowałby wszystko, co dzieje się z jego umysłem, wszystko byłoby, że tak powiem, zimne i beznamiętne.

Ale ludzie Wschodu uważają wręcz przeciwnie, że byłoby to tak naturalne, jak funkcje, powiedzmy, połykania, mrugania, którymi umysł nie steruje. Umysł nie ingeruje w 90% tego, co robi ciało.

Tutaj byłoby tak samo: funkcję reprodukcji przypisanoby miejscu, gdzie nie ma grzechu, ale nie ma umysłu, ponieważ grzech powstaje tam, gdzie jest umysł.

Ciekawym tematem do rozważenia jest to, jak by to było, gdybyśmy nie byli grzesznikami. Można trochę zrozumieć, jak by to było, patrząc na prawdziwie kochających ludzi, którzy się nie zdradzają, którzy pobrali się z miłości. Jednak w nich jest także miejsce na grzech, ponieważ oni również czasami są zazdrośni, kłócą się i zazdroszczą.

„Małżeństwo nie zostało zaprojektowane przez Boga po to, aby nosić je jak kajdany. Bóg stworzył wiele rzeczy, aby człowiek mógł się nimi cieszyć”.

– Mówisz, że małżeństwo cię powstrzymuje. Ale małżeństwo też jest inne. Dla niektórych wszystko jest łatwe – kochają się, żyją razem w przyjemnościach i dbają o siebie. A dla innych wszystko dzieje się na siłę: radość jest trudna, intymność jest trudna, komunikacja jest trudna. Czy można powiedzieć, że godni potępienia są ci, którzy w małżeństwie wszystko robią na siłę i na siłę, a ci, dla których wszystko jest łatwe, prowadzą właściwy tryb życia?

- Nie, raczej odwrotnie. Ten, kto wszystko czyni siłą, jest godny pochwały, gdyż wszystko, co czyni z obowiązku, siłą, ma większą nagrodę niż to, co czyni z miłości i łatwo.

- Ale dlaczego tak się dzieje? Przecież to naturalne, że kocha się dzieci, współmałżonka, wraca do domu, dba o siebie... Dlaczego w pewnym momencie wszystko może się zmienić?

– Widzisz, wydaje mi się, że wszystko, co naturalne, stało się rzadkością nie dziś, ani nawet wczoraj. Jesteśmy teraz w bardzo trudna sytuacja, kiedy to, co naturalne, stało się już Czerwoną Księgą. Naturalność umiera.

A małżeństwo, które nie zostało zawarte z miłości lub które zostało szybko utracone, to zazwyczaj katastrofa, to wyrok więzienia. Trudno mi sobie wyobrazić, jak żyją miliony ludzi, którzy zawierają małżeństwa z konieczności, pod presją okoliczności, z przyzwyczajenia, ze względu na dzieci…

– Chrześcijanie zaliczają się do tej kategorii przede wszystkim dlatego, że co do zasady nie mogą się rozwieść.

- Całkowita racja. Chrześcijanie są jednymi z pierwszych, którzy należą do tej kategorii i są związani duża ilość obowiązki moralne. W tym przypadku niestety zamieniają się w niewolników na galerze. Ci, którzy będą dźwigać ten ciężki krzyż do końca, prawdopodobnie zostaną ocaleni.

Ale wydaje mi się, że nie po to jest małżeństwo. Bóg nie zamierzył, aby małżeństwo było noszone jak kajdany, ale na progu Raju, aby zrzucić te kajdany i wejść do Raju. Bóg stworzył wiele rzeczy, aby człowiek mógł się nimi cieszyć i dzięki radości doświadczać istnienia. Bycie jako źródło radości i Bóg jako źródło bytu.

Ale najwyraźniej wszystko uległo takiemu pogorszeniu, że można tylko jęczeć i wzdychać, jak najświętsza rzecz zamienia się w ciężar. Dlaczego? To nie jest sprawa naszych mózgów, nie będziemy w stanie udzielić wyczerpującej odpowiedzi. Być może ludziom spieszy się z zawarciem związku małżeńskiego. Być może małżeństwo jest zagrożone. Jesteśmy pod presją pewnych okoliczności zewnętrznych - presji rodziców lub przedwczesnej ciąży. Być może osobista niedojrzałość popycha ludzi w ramiona, a potem, dojrzewając, nagle zdają sobie sprawę, że w pobliżu jest nieznajomy.

Tutaj może być wiele rzeczy. Ale na pewno małżeństwo, które nie jest skonsumowane prawdziwa miłość, jest karą.

- Więc co robić?

– To pytanie jeszcze trudniejsze, nie ma na nie odpowiedzi. Bo mamy do czynienia z konkretnymi małżeństwami. Ale skoro małżeństwo zostało już zawarte, urodziły się dzieci, to co może być...

Choć ludzie będący woluntarystami nie boją się niczego, zrzucają z siebie wszelkie jarzmo, które wydaje im się nie do zniesienia, szukają nowego szczęścia, próbują przeżywać przygody lub, zachowując pozory małżeństwa, szukają własnego życia na Strona.

Obecnie odpowiedzialność za zawarcie małżeństwa znacznie wzrosła.

– Jak dobrze może być w małżeństwie?

– Małżeństwo może być dobre do stanu niemal niebiańskiego. Małżeństwo jest rzeczywistym, maksymalnym podobieństwem do jedności Chrystusa i Kościoła.

Ale nawet najpoważniejsze małżeństwo musi przejść poważne testy. Gorycz ewentualnej straty musi przejść przez małżeństwo, bo cenę wszystkiego wyznacza strach przed prawdziwą stratą. Albo jest to groźba śmierci przez chorobę, albo separacja przez zdradę... Ochłodzenie uczuć, a potem ich zmartwychwstanie - wydaje mi się, że nawet najbardziej udane małżeństwo musi przez to wszystko przejść.

Ja tak myślę: ważne jest, aby każdy człowiek na każdym etapie swojego życia dorastał i zmieniał swój stosunek do świata i siebie wraz z dorastaniem.

Co mam na myśli? Na przykład 3-letnie dziecko. Nauczono go wierzyć w Boga, ma jakąś wiarę, że jest Jezus Chrystus, jest Matka Boża, są przykazania, są jakieś obowiązki. Będzie miał wtedy 7 lat. Pójdzie do szkoły, wejdzie do społeczeństwa poza rodziną. Jego wiara musi rosnąć, czyli wiara 3-letnia w wieku 7 lat już go nie zadowoli. Rodzi się wiele pytań: dlaczego na świecie jest tyle zła; dlaczego są rzeczy, których nie chcę robić, ale powinienem; i co na ten temat mówi Bóg; Zawsze na mnie patrzy lub nie; czym jest grzech i tak dalej.

Potem będzie 14 lat, a wiara osoby 14-letniej powinna mieć 14 lat. Będzie wtedy mieć 25 lat, a mając 25 lat nie można wierzyć wiarą 14 lat. Trzeba mu należycie zaufać. Potem będzie miał 50 lat, potem będzie musiał umrzeć i w każdym z tych okresów wiara musi być adekwatna. Oznacza to, że wiara starego człowieka nie jest równa wierze dziecka.

Wydaje mi się, że z miłością jest tak samo. Ludzie się poznali i mają swój własny udział w miłości. Jeśli chcą przeżyć całe życie w oparciu o tę miłość, to jest to głupie. Bo kiedy się pobiorą, miesiąc później będzie ich już czekał drugi wymiar miłości, zupełnie inny niż ten, który mieli w momencie ich spotkania. A potem żyli dwa, trzy lata, udało im się rozbić talerze, próbowali dotrzeć do matek, albo wydarzyło się coś innego, poznali się głębiej – i na dobre, i na złe. Musimy przez to wszystko przejść i kochać się z większą odpowiedzialnością. Jeśli ich miłość ich nie dogoni, a doświadczenie życiowe nie przyciągnie doświadczenia miłości dzielonej, wówczas miłość ta pozostanie w przeszłości, uschnie jako ślad. W rzeczywistości jest to główny konflikt w życiu małżeńskim. Konieczne jest, aby uczucia dojrzewały wraz z dorastającym człowiekiem.

Wtedy myślę, że ludzie powinni po pewnym czasie, na przykład co 5-7 lat, zakochiwać się w sobie na nowo. Ponieważ kiedy mieliśmy 22 lata, kochaliśmy się tak samo. Kiedy dotarliśmy do 30. roku życia, wiele zmieniło się w naszych ciałach, mózgach i warunkach życia. Istnieje potrzeba ponownego zakochania się w sobie.

Dlaczego na przykład małżonkowie czasami muszą odpocząć razem bez dzieci, wyjechać gdzieś bez nikogo lub po prostu znaleźć czas na rozmowę ze sobą? Bo ludzie muszą się poznać na nowo. Ludzie to dość głębokie stworzenia. Mogę żyć z kimś obok siebie, mając z tą osobą jakąś prymitywną relację. Potem nagle coś się dzieje i mówię: „Słuchaj, jesteś taki interesująca osoba. Mieszkałem obok ciebie przez 20 lat i cię nie znałem. Osoba otwiera się i nagle jesteś zaskoczony – wow! W głębi duszy kryje wiele ukrytych talentów i niewykorzystanego potencjału.

Widzimy to w przewrotny sposób, gdy ktoś inny zakochuje się w Twoim partnerze. I widzi w nim coś, czego ty już nie widzisz. Zamazałeś swoje oko i dzięki jego oczom nagle z przerażeniem odkrywasz, że obok ciebie jest najwspanialsza osoba. Ale ktoś inny ci to objawił; on to widział, ale ty nie. A potem ten trzeci otwiera ci oczy na to, co masz. Ale bez tego byłoby lepiej. Lepiej będzie, jeśli otworzysz oczy na ukochaną osobę.

Jednym słowem, wszystko to zmierza w stronę starości i na każdym etapie istnieje szansa, aby ponownie poznać osobę, ponownie się w niej zakochać. Myślę, że człowiek powinien mieć w swoim życiu kilka takich kolejek górskich – w górę i w dół z zapierającą dech w piersiach ekscytacją. Inaczej małżeństwo się rozpadnie. Jestem więcej niż pewien, że człowiek musi się zakochać więcej niż raz w życiu. A najlepiej zakochać się we własnej żonie (mężu).

„Są rzeczy w życiu, którym trzeba powiedzieć: nie, przestań, nie idę dalej. Bo wtedy nadchodzi punkt, z którego nie ma odwrotu.”

– Czy mogę zadać pytanie dotyczące zakochania się? Co to jest? Czy możemy powiedzieć, że jest to rodzaj namiętności związanej z rozpustą?

- Widzisz, myślę, że żaden z cudzołożników nie zaczął cudzołożyć, bo tak od początku zdecydował. Wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane, bardziej przebiegłe. Ogólnie rzecz biorąc, to dusza dopuszcza się rozpusty, a nie ciało. Ciało posłusznie podporządkowuje się duszy. Oznacza to, że cudzołóstwo zaczyna się w mózgu, w sercu, w świadomości, a potem angażuje się resztę fizyki i mechaniki. Co więcej, łączy się posłusznie i nieuchronnie, niczym żona z mężem w klasycznym małżeństwie, dzięki czemu materia poddaje się duchowi. Dlatego nikt nie może przypisywać rozpusty wyłącznie funkcjom ciała. Jak powiedział Skoworoda: „Nie sądźcie świata, ten trup nie jest niczemu winny”. Sami jesteśmy winni wszystkiego, co robimy, świat nie odgrywa tu żadnej roli.

Jeśli chodzi o zakochanie, jest tu wiele interesujących rzeczy. Wydaje mi się, że zakochanie się odpowiada pewnego rodzaju niedokończonemu dzieciństwu, jest to własność osoby niedojrzałej. Jeśli to dziewczyna, to są to szeroko otwarte oczy, a jej duchowy portret można narysować kokardkami.

Osoba zakochana to osoba ciekawa świata, o dziecięcym umyśle, chce być kochana, chce, aby zwracano na nią uwagę, poświęcać mu trochę czasu, dać mu emocjonalną część swojego życia. A on sam patrzy na świat oczami dziecka, a sprawy innych ludzi wydają się ciekawsze niż jego własne. Jak mówią: „żona innego człowieka jest zawsze dziewczyną”, zawsze jest bardziej interesująca.

Powtarzam jeszcze raz: to cecha ludzi niedojrzałych. A ponieważ ludzie dorastają asynchronicznie ze starzeniem się ciała (fizycznie być może dojrzał już od dawna, ale być może psychicznie jeszcze nie rozpoczął tego procesu), mogą zakochać się aż do starości.

Ale jeśli w pewnym wieku jest to całkowicie naturalne, to w innym wieku będzie już patologiczne. To wszystko musi się kiedyś skończyć. Jeśli dana osoba nie wyrosła z tego do 40 roku życia, wydaje się, że jego rozwój jest opóźniony.

A rozpusta fizyczna przychodzi później. Na przykład kobieta jest zakochana i emocjonalnie nie może ukryć swojego zainteresowania kimś. Ktoś płaci jej tą samą monetą, albo z elementarnej waleczności, albo z wzajemności. Ale tam duch nie jest daleko od ciała. Ogólnie rzecz biorąc, siana i ognia nie można długo trzymać blisko siebie, nawet jeśli siano jest mokre, nadal wyschnie i stanie w płomieniach. Fizyka dogoni psychikę.

Jest taka powieść, którą polecam przeczytać: „Kobieta z piasków” Kobo Abe. To przerażająca książeczka o nieuchronności pewnych rzeczy. Powieść absurdalna, powieść o pułapce, o której nawet nie miałeś pojęcia… Mężczyzna trafia do piaskownicy, w której mieszka pewna kobieta – strasznie brzydka. I mężczyzna rozumie, że się stamtąd nie wydostanie i że na pewno prześpi się z tą kobietą, choć jest okropna, i gdyby był wolny, nigdy by się na to nie odważył.

Czasem tak się dzieje. Są pewne nieuniknione rzeczy, których nie można uniknąć, jeśli wszystkie poprzednie kroki zostały już podjęte w tym kierunku. Wyobraź sobie to jako zjeżdżalnię, trampolinę. Idąc po schodach, wspinając się po tej trampolinie, możesz w każdej chwili się zatrzymać i zejść na dół. A gdy wejdziesz już na odskocznię – to już ostatni punkt wolności, możesz jeszcze zejść na dół. Ale kiedy odbiłem się od trampoliny, wolność się skończyła, a zaczęła konieczność. Dolecisz nim do końca, oderwiesz się od niego, a następnie wylądujesz lub rozbijesz się – tutaj są opcje.

Podobnie jest w życiu człowieka. Są momenty, w których trzeba powiedzieć: nie, przestań, nie idę dalej. Są jednak punkty, z których nie ma odwrotu, po których kończy się wolność, a zaczyna konieczność. Z reguły wtedy fizyka wchodzi w grę i cudzołóstwo popełnia się po prostu mechanicznie, co już zostało popełnione w duszy.

Dlaczego jest powiedziane: Widziałem – chciałem, co oznacza, że ​​już w sercu dopuściłem się cudzołóstwa. Czyli tam, w głębi, wszystko już się wydarzyło, teraz pytanie, jak się to zaktualizuje, jak ciało zostanie włączone w to, co już wydarzyło się w sercu.

„Kryzys zaczyna się od najważniejszej rzeczy, a najważniejszą rzeczą na świecie jest człowiek”

– Powiedz mi, do jakiego stopnia możemy mówić o odpowiedzialności kobiety za swoje pragnienia, jeśli Pan po Upadku powiedział Ewie jako przekleństwo słowa „Twoje pragnienie jest skierowane do męża”. Zgodnie z tymi słowami okazuje się, że kobieta ma większe pragnienie mężczyzny niż mężczyzna jej...

– Kobieta potrzebuje mężczyzny bardziej niż kobieta mężczyzny, to fakt. Kobieta zasadniczo potrzebuje mężczyzny, pociąga ją nie dla przyjemności, ale dla życia. Inaczej po prostu nie może żyć.

Mężczyzna pociąga kobietę dla przyjemności. W zasadzie da sobie radę bez niej, choć z trudem.

Dlatego kobieta ma mniej grzechów - ze względu na jej nieunikniony pociąg do mężczyzny. Tak jak ptak chce wzbić się w niebo, tak kobieta chce wyjść za mąż lub odlecieć. W tym sensie nie można jej nic zarzucić.

Dlaczego kobieta na Wschodzie nosi burkę? Ponieważ mężczyzna patrzy na kobietę jak na obiekt pożądania. Ale kiedy kobieta patrzy na mężczyznę, nie ma w nim pożądania; szuka właściciela, szuka siły i mądrości. Dlatego wolno jej patrzeć na mężczyzn, ale mężczyznom nie wolno patrzeć na nią. Oznacza to, że jego spojrzenie jest nieczyste, ale jej jest czyste.

Chociaż w naszym świecie wszystko się podwaja, potraja i wymaga wyjaśnienia. W średniowieczu kobiety były klasycznie uważane za źródło wszelkiego zła. „Sam diabeł nie mógł tego zrobić, więc wysłał tę kobietę” – tak mówili. A wielcy mężczyźni upadli przez kobiety, ponieważ kobieta wie, jak dotrzeć tam, gdzie nikt inny nie może dotrzeć. To prawda. Ale to nie znaczy, że cała kobieca natura jest winna.

A co do odpowiedzialności... Wydaje mi się, że odpowiedzialność za cały świat spoczywa na człowieku. W kontekście tej rozmowy nie winiłbym kobiet za nic. Powiedziałbym, że cały ciężar istnienia, świata, spoczywa na barkach ludzi. A jeśli odsuną się od odpowiedzialności za świat, wszystko pójdzie na marne. A nasze kobiety byłyby piękniejsze i zadziwiające pod każdym względem - od urody po inteligencję, gdyby mężczyźni byli prawdziwymi mężczyznami - odpowiedzialnymi, mistrzami słowa, mądrymi, silnymi, cierpliwymi, przed którymi nie wstyd się ukrywać.

Kryzys zaczyna się od najważniejszej rzeczy, a najważniejszą rzeczą na świecie jest człowiek. Jeśli psują się najlepsi, nie ma sensu zrzucać winy na tych, którzy są na uboczu. A kobiety na świecie są na drugim miejscu.

– I po raz trzeci podczas tej rozmowy zadam pytanie: co robić? Jasne jest, że trzeba odpowiednio wychować przyszłych mężczyzn – małych chłopców…

Strach to powiedzieć, ale w wielu przypadkach nic nie da się zrobić. W skali makro zmiana jest często niemożliwa. Minęło zbyt dużo czasu, odkąd wszystko się popsuło, i to zbyt dawno temu. Stan jest taki, że trzeba coś zrobić, ale nic nie da się zrobić. To jest stan przed burzą...

Jeśli czytasz historię i literaturę, to przed najstraszniejszymi zmianami na świecie - przed wojnami światowymi, katastrofami - najlepsi ludzieświat odczuł tę podwójną myśl. Kiedy trzeba coś zrobić, to jest pierwsza rzecz. A po drugie, nic nie da się zrobić. A pomnażanie wysiłków tylko zwiększa chaos.

– Ojcze Andrzeju, osobiście podobają mi się Twoje myśli i w ogóle to, co mówisz. Jednak wiele osób postrzega Cię jako pesymistę i twierdzi, że zbyt mocno naciskasz. I do tych Twoich słów można zaprotestować: „No cóż, nie wszystko jest takie złe. A ojciec Andriej grozi jakimś nieszczęściem”…

- Tak, nie grożę. Ale nie mogę powstrzymać się od mówienia o tym, co widzę. Jeśli dana osoba ma różowe policzki, a analiza wykaże, że ma prątek gruźlicy, wówczas jego różowe policzki nie powodują, że lekarz jest zadowolony z przyszłego stanu zdrowia.

Podobnie kapłan powinien widzieć laski Kocha, które rozmnażają się w naszym ludzie. Jesteśmy zbyt chorzy, aby mieć nadzieję na jakiekolwiek pocieszające zmiany.

Mój pesymizm równoważy na szczęście fakt, że jestem księdzem. Od wielu lat jestem głęboko przekonany, że najważniejszą rzeczą, jaką mamy, jest Liturgia. A celem jest wyniesienie Liturgii na właściwy poziom, uczynienie z niej miary życia kościelnego i miary światopoglądu. Jest jak ratownik, którego dotknięcie każdego aspektu życia może w cudowny sposób zmienić świat. Tutaj Bóg interweniuje w życiu.

Mojżesz, gdy ujrzał na horyzoncie pył z rydwanów faraona, wiedział, że to koniec. Właściwie to już koniec. Jego plany nie przewidywały podziału Morza Czerwonego. Nie była to ani jego inicjatywa, ani myśl inżynierska.

Widzimy więc pewien proces. Z punktu widzenia analizy matematycznej bardzo szybko zmierzamy do katastrofy. Jesteśmy w złym punkcie na duchowej mapie. I kłamstwem byłoby powiedzieć, że wszystko jest nie tak.

Ale jest Bóg. Niektórzy historycy twierdzili, że całkowita przewidywalność procesu jest wprost proporcjonalna do jego braku duchowości. Im bardziej przewidujemy ten proces, tym bardziej jest on duchowy. A proces duchowy ma miejsce wtedy, gdy dzieje się coś, czego nie można przewidzieć.

Więc to jest tutaj. Powtarzam raz jeszcze – jest Pan, który może rozdzielić morze, nakarmić mannę na pustyni, pomnożyć chleb i ryby dla dużej liczby głodnych. W żadnym wypadku tego nie lekceważę.

Ale ja też nie głoszę cudu. Cud można otrzymać jedynie jako dar.

- Dziękuję bardzo za rozmowę! I specjalne dzięki, że tak to zakończyłeś.

Julia Kominko