Pielgrzymka to starożytna tradycja prawosławnych chrześcijan, która zbawia duszę. Pielgrzymka to podróż do miejsc świętych: historii i współczesności. Wyjazdy pielgrzymkowe

Dla współczesnych ludzi pielgrzymki są jednym z integralnych atrybutów życia kościelnego. Wiele firm, zarówno kościelnych, jak i świeckich, oferuje dziś wycieczki do sanktuariów w Rosji i za granicą. Często właśnie od takiej podróży rozpoczyna się znajomość Kościoła prawosławnego. Ale czy ta znajomość zawsze wiąże się z chodzeniem do kościoła? Jak przygotować się do wyjazdu, aby stał się prawdziwą pielgrzymką, a nie przyjemną podróżą? Rektor katedry Świętej Trójcy w Saratowie, opat Pachomiusz (Brusków), zastanawia się nad tym w swoim artykule.

Scena, która stała się znana wielu księżom. W kościele podchodzi do mnie kobieta i pyta: „Ojcze, pobłogosław mnie w pielgrzymce do starszego”. Odpowiadam: „Szczęść Boże. Dlaczego idziesz?" I często nie słyszę zrozumiałej odpowiedzi. „No cóż, wszyscy idą.. Zdrowia nie ma.... Chcę zostać uzdrowiona, mówią, że to pomaga” – takie są najczęściej spotykane opinie na ten temat. Tymczasem każda osoba udająca się na pielgrzymkę musi zadać sobie dwa pytania: czym jest pielgrzymka w ogóle i po co ja osobiście chodzę do miejsc świętych? I spróbuj dać sobie na nie szczerą odpowiedź.

Czcijcie święte miejsca

Pielgrzymowanie do miejsc świętych jest jednym z przejawów pobożności, powodowanym pragnieniem zobaczenia wielkich sanktuariów, pomodlenia się w miejscach szczególnie ważnych dla serca chrześcijanina i w ten sposób oddania się Panu, Matka Boga, widzialny kult świętych. Z starożytność Chrześcijanie udali się w podróże, aby zobaczyć miejsca związane z ziemskim życiem Zbawiciela i modlić się przy Grobie Świętym. Również od pierwszych wieków chrześcijaństwa powstały klasztory klasztorne w Palestynie, Egipcie i Syrii, które stały się miejscami pielgrzymek wierzących. Następnie pojawiają się i zyskują sławę kolejne miejsca pielgrzymkowe. To Rzym, Athos i Bari, dokąd udają się pielgrzymi z całego świata.

Na Rusi od czasów Trzech Króli bardzo popularne stały się także pielgrzymki. Rosjanie pielgrzymują do Jerozolimy i innych świętych miejsc. Brak nowoczesne środki ruch uczynił taką podróż wyczynem, bardzo trudnym i niebezpiecznym dla życia pielgrzyma. Stopniowo na Rusi powstają i stają się powszechnie znane sanktuaria narodowe: Ławra Kijowska Peczerska i Ławra Trójcy Świętej św. Sergiusza, Wałaama, Sołowki i inne miejsca związane z miejscami życia i wyczynami świętych ojców.

Pielgrzymka osiągnęła swój rozkwit w Rosji w XIX wieku. Istniała wówczas na przykład pobożna tradycja odwiedzania Ławry Peczerskiej przynajmniej raz w życiu. Tysiące pielgrzymów wszelkiego rodzaju status społeczny i dobrobyt materialny udali się na pielgrzymkę najlepszy scenariusz konno, a najczęściej pieszo z plecakiem krakersów na plecach. Pielgrzymi ci nie tylko sami zapoznali się z sanktuarium, ale także dali wielu osobom możliwość poznania świętych miejsc. Przez wszystkie wieki Rosjanie żyli w miłości z nieznajomymi. Gościnność była szczególnym rodzajem pobożności, która pozwalała nie tylko wysłuchać pielgrzyma, ale także wziąć udział w jego wyczynach poprzez osobisty datek.

W tym czasie działalność Rosyjskiej Misji Duchowej w Ziemi Świętej osiągnęła swój szczyt. Dzięki staraniom szefa misji archimandryty Antonina (Kapustina) na własność naszej Ojczyzny zostają przejęte znaczne połacie ziemi w Palestynie, gdzie powstają nie tylko kościoły i klasztory, ale także przestronne hotele dla pielgrzymów.

Rewolucja zniszczyła tradycje pielgrzymkowe w naszym kraju. Zniszczono klasztory i kościoły, w dużej mierze utracono fragmenty misji rosyjskiej za granicą, a ludność rosyjską na wiele lat pozbawiono możliwości swobodnego odbywania pielgrzymek.

Obecnie odradza się tradycja odbywania pielgrzymek, wiele osób udaje się zarówno do znanych, jak i mało znanych klasztorów. W tej okolicy działa wiele firm, które organizują transport, zakwaterowanie i zwiedzanie świątyń. Często jednak duch tych podróży radykalnie różni się od tych odbywanych w minionych stuleciach.

I nie chodzi o to, że zmieniły się warunki życia i współcześni ludzie zaczęli korzystać z transportu dużych prędkości. Gdyby w starożytności istniała taka możliwość ułatwienia poruszania się, ludzie też by z niej skorzystali. Nie wszyscy wtedy chodzili, niektórzy jeździli wozami, co też ułatwiało podróż. W dzisiejszych czasach konieczność płacenia kwoty zarobionej za bilet może być postrzegana jako równoznaczna z wysiłkami starożytnych pielgrzymów.

Zasadnicza różnica, moim zdaniem, polega na tym, że w tamtym czasie pielgrzymkę postrzegano jako pracę, jako służbę Bogu. Chrześcijanin postrzegał rodzinę, pracę i relacje z sąsiadami jako dziedzinę, w której człowiek musi coś poświęcić, znieść pewne trudy, a przez to wzrastać duchowo i zbliżać się do Boga. Książka „Frank Tales of a Wanderer to His Own” stała się szeroko znana w ubiegłym stuleciu. duchowy ojciec", którego bohater przeszedł tysiące kilometrów centralna Rosja na Syberię, odwiedzając święte miejsca. Oczywiście, dokonując takiego wyczynu, postrzegał swoją pielgrzymkę inaczej niż współczesny człowiek. A jego głównym nabytkiem podczas podróży nie były przyjemne wrażenia i niezapomniane pamiątki, ale umiejętność modlitwy.

Często postrzegamy pielgrzymkę i wszystkie inne obszary naszego życia jako sposób na osiągnięcie osobistych korzyści, uzyskanie przyjemności, zmysłowej, psychicznej, a nawet duchowej. Typowe jest konsumpcjonistyczne, egoistyczne podejście do świata współczesnemu człowiekowi. Aby powrócić do doświadczenia starożytnych pielgrzymów, nie można płynąć z prądem, trzeba się wysilić i spróbować coś zmienić.

Pielgrzym czy turysta?

Każdy ortodoksyjny chrześcijanin Wybierając się na pielgrzymkę, musi sam jasno określić: dlaczego to robi? Dlaczego pozbawia się podstawowych sprzętów gospodarstwa domowego, rozdaje pieniądze, marnuje czas? Co znaczy dla niego ta podróż? Podróżuj wzdłuż Złotego Pierścienia Rosji, zwiedzając atrakcje historyczne i kulturalne, w tym świątynie, ikony i przybory kościelne. A może jest to chęć głębszego poznania życia Kościoła, pracy dla Chrystusa? Chociaż to pierwsze nie jest złe, to drugie jest znacznie ważniejsze.

Ktoś udaje się do klasztoru, aby otrzymać łaskę Ducha Świętego i zapoznać się z życiem monastycznym. Ale niektórych do pielgrzymowania przyciągają bardziej przyziemne cele: prosić i na pewno otrzymywać dobra materialne, zdrowie, sukces w biznesie. Tak to się rozwija we współczesnym środowisku kościelnym specjalny rodzaj pobożność – tzw. „turystyka duchowa”. Obejmuje to także wycieczki do sławnego lub mało znanego starszego, gdzie za nagrodę materialną ludzie mają nadzieję otrzymać gwarantowany wynik poprzez zewnętrzne, półmagiczne działania. Poszedłem dokładnie siedem razy po naganę lub leczenie kopią i masz gwarancję uzdrowienia. Powstaje jednak pytanie: jaka jest natura tego uzdrowienia? Jakie siły stoją za działaniami tego uzdrowiciela?

Nie można postrzegać życia duchowego przez pryzmat dóbr materialnych – zdrowia, szczęścia czy zdobycia dochodowej pozycji w pracy. To duży błąd, bo zabiegając o rzeczy materialne, można nie zauważyć więcej, nie docenić duchowego daru, jaki Pan daje człowiekowi.

Osoba udająca się na pielgrzymkę musi przede wszystkim zadać sobie pytanie: jaka jest jego relacja z Bogiem, z Kościołem. Pielgrzymka jest jedną z form życia Kościoła. Ale życie duchowe chrześcijanina nie zaczyna się od pielgrzymki, ale od pokuty. Jak mówi Ewangelia: „Nawracajcie się, bo przybliżyło się Królestwo Niebieskie”. Musimy zacząć od czytania Ewangelii, od pokuty i od Komunii. W takim przypadku osoba będzie w stanie poprawnie zrozumieć wszystko, co zobaczy podczas podróży. I nawet w obliczu codziennych trudności, niewłaściwego (jak mu się wydaje) zachowania księży, zakonników czy świeckich, nie będzie się tym skusił, nie będzie zmartwiony.

Dziś często można usłyszeć, że wiele osób rozpoczynało swoje życie kościelne od pielgrzymki. Na przykład za namową krewnych lub znajomych pojechaliśmy do Diveevo i zostaliśmy członkami kościoła. Powstaje jednak pytanie: czy naprawdę zostali osobami chodzącymi do kościoła? Czy przyjęli doświadczenie i tradycje Kościoła, czy ukorzyli się przed jego regułami? Rzeczywiście, dzisiaj obok chrześcijan kościelnych, którzy uczęszczają na nabożeństwa, przyjmują komunię i spowiadają, istnieje środowisko tzw. ludzi przykościelnych. Uważają, że znajdują się w granicach Kościoła i uważają się za osoby głęboko religijne. Ale jednocześnie nie uczestniczą w życiu Kościoła, nie spowiadają się, nie przyjmują komunii lub czynią to okazjonalnie w celu rozwiązania problemów osobistych. Z tego środowiska wyrasta całe pokolenie chrześcijan, którzy nie tylko postrzegają życie chrześcijańskie na swój sposób, ale także głoszą innym ludziom swoją postawę odległą od Ewangelii i doświadczenia Kościoła. Dziś pomagają w tym także nieograniczone możliwości komunikacji, jak np prawdziwe życie, Więc przestrzeń wirtualna, gdzie ludzie dyskutują o wyjazdach, dzielą się przemyśleniami i oceniają życie kościoła, niewiele o nim wiedząc.

Dzisiaj jest rozwinięty biznes, skierowany do pielgrzymów. Organizatorzy wycieczek skupiają wszystkich, którzy mogą opłacić wyjazd. Jednocześnie nikogo nie interesuje, co siedzi w głowach tych ludzi, jakie piętno pozostawi w ich duszach podróż.

Tymczasem pielgrzymka jest jednym ze sposobów duchowego doskonalenia człowieka, który pozwala nie tylko odwiedzać nowe miejsca czy oddawać cześć w sanktuarium, ale także dojrzeć swoje braki, słabości, a także moc Boga, Jego pomoc i wsparcie. Kiedy człowiek w podróży znosi codzienne niedogodności i dobrowolne ubóstwa, zaczyna mieć głębszy stosunek do życia i odczuwać wdzięczność za najprostsze rzeczy. Przecież nawet kawałek chleba można zjeść na bardzo różne sposoby. Na przykład, gdy reaktywowano Optinę Pustyn, wiele osób przyjeżdżało tam nie na pielgrzymki, ale na własną rękę – autobusami, pociągami, a nawet musiało przejść kilka kilometrów pieszo. I przybyli tam, aby pracować na chwałę Boga, a nie podziwiać zabytki architektury. Pracując cały dzień na budowie lub w polu, postrzegali skromne klasztorne jedzenie jako prawdziwie zesłane przez Boga. To bezcenne doświadczenie, a osoba, która go nie nabyła, nie będzie w stanie naprawdę docenić, czym jest pielgrzymka.

Nie jest możliwe i nie ma potrzeby zamykania usług pielgrzymkowych ani zakazywania wszystkim wyjazdów pielgrzymkowych. Ale każdy chrześcijanin musi zrozumieć, czego szuka jego serce podczas tej podróży. Następnie poproś księdza, u którego się spowiada, o błogosławieństwo na podróż. Nie konfrontuj się tylko z faktem: „Na zdrowie, idę do klasztoru lub do starszego”, ale spróbuj bardziej szczegółowo wyjaśnić powody swojej decyzji. Ksiądz będzie mógł doradzić na co należy zwrócić uwagę w klasztorze, jak się zachować, jak przygotować się do takiej wyprawy. Przed wyjazdem warto przeczytać coś o historii klasztoru, o życiu duchowym, o modlitwie. Oczywiście nie tylko starożytni pielgrzymi, ale także współcześni mogą i powinni starać się więcej modlić w czasie podróży, łącznie z Modlitwą Jezusową. Wtedy podróż zamieni się w prawdziwą pielgrzymkę.

Jeśli ktoś wybiera się na pielgrzymkę do klasztoru, bardzo ważne jest, aby spróbować dołączyć do życia monastycznego, ukrytego przed wścibskimi, nieuważnymi oczami. Dlaczego sprężyny, krakersy i masło błogosławione są tak popularne? To leży na powierzchni i jest dostępne bez pracy duchowej. Trzeba jednak umieć rozważać życie monastyczne i cnoty poprzez pracę duchową. Dlatego warto przyjrzeć się bliżej, posłuchać i nie ulegać duchowi próżności, który często pojawia się w grupach pielgrzymkowych. Nawet jeśli to nie zadziałało jeszcze raz popływaj wiosną, kup kolejną pamiątkę w sklepie ze świecami, to nie jest straszne. Uważny pielgrzym może odnieść nieporównywalnie większe korzyści dla duszy.

I ostatnia rzecz. Osoba kościelna powinna postrzegać pielgrzymkę jako swego rodzaju dodatek do swojej codziennej posługi, jako zachętę do pracy, jako dar zesłany przez Pana. I w żadnym wypadku pielgrzymka nie powinna zastępować codziennej pracy duchowej, uczestnictwa w sakramentach i życiu Kościoła.

Przeczytaj, gdzie przebiegają trasy najsłynniejszych chrześcijańskich pielgrzymek i z jakimi tradycjami się one wiążą. Dowiedz się jak prawidłowo odbyć pielgrzymkę

Czym jest pielgrzymka i kim są pielgrzymi?

Pielgrzym w sensie ogólnym to osoba udająca się do miejsca, które jest dla niej święte. Można to nazwać osobą powracającą np. do rodzinnego miasta, do miejsca urodzenia, jednak w podstawowym znaczeniu tego słowa pielgrzymka to nawiedzenie miejsc świętych, związanych z religią, którą pielgrzym wyznaje. Słowo to wywodzi się od łacińskiego słowa „palma”, nawiązującego do gałązek palmowych, którymi ludzie witali Pana Chrystusa podczas Jego wjazdu do Jerozolimy na krótko przed śmiercią na krzyżu.
Opowiemy, gdzie przebiegają szlaki najsłynniejszych chrześcijańskich pielgrzymek i z jakimi tradycjami się one wiążą.

Pielgrzymka do Izraela

Główną pielgrzymką wszystkich stuleci jest pielgrzymka do Ziemi Świętej, do Jerozolimy, do miejsc ziemskiego życia Chrystusa. Większość pielgrzymuje w prawosławną Wielkanoc. W Wielką Sobotę ma tu miejsce cud zejścia Świętego Ognia.
To naprawdę cud, na który ludzie czekają co roku z wiarą i nadzieją. Jego znaczenie to samozapłon lampy na Grobie Świętym w obecności patriarchy Konstantynopola. Do nabożeństwa Wielkiej Soboty przygotowują się z wyprzedzeniem, ale nikt nie wie, o której godzinie ona nastąpi Święty ogień. Według legendy za rok się nie pojawi, a to będzie oznaczać początek czasów ostatecznych, koniec świata.
Co roku w sobotę rano Patriarcha Ekumeniczny wraz ze świtą duchownych wchodzi do Kościoła Zmartwychwstania Chrystusa i rozbiera się do białej sutanny znajdującej się pośrodku, w Kaplicy Grobu Świętego (Edicule), która wznosi się nad samą świątynią. miejsce, gdzie Chrystus zmartwychwstał, nad kamieniem Jego grobu. Wygaszone są wszystkie źródła światła w świątyni – od lamp po żyrandole. Patriarcha, zgodnie z tradycją, która pojawiła się po panowaniu tureckim w Jerozolimie, jest przeszukiwany pod kątem obecności czegokolwiek, co mogłoby przyczynić się do wzniecenia Ognia. Zakrystian wnosi do jaskini Edicule lampę, którą umieszcza się na środku Grobu Świętego, oraz tę samą pochodnię złożoną z 33 świec jerozolimskich. Gdy tylko tam wejdzie Patriarcha prawosławny w towarzystwie Prymasa Kościół ormiański, jaskinia z nimi jest zapieczętowana woskiem. Pielgrzymi wypełniają całą świątynię – słychać tu słowa modlitw, spowiedź grzechów odbywa się w oczekiwaniu na zejście Ognia. Zazwyczaj oczekiwanie trwa od kilku minut do kilku godzin. Gdy tylko nad Edicule pojawią się błyskawice, oznaczające Zjednoczenie, nad świątynią rozbrzmiewa dzwonek. Wiele milionów ludzi na przestrzeni wieków było świadkami tego cudu, ponieważ nawet dzisiaj naukowcy nie potrafią go wytłumaczyć niczym innym jak Boża moc, błyskawice w świątyni w Wielką Sobotę.

Patriarchowie podają świece jerozolimskie do okna kaplicy, a pielgrzymi i kapłani w świątyni zaczynają zapalać od nich pochodnie. Znów od kilku minut do godziny Święty Ogień nie pali się i pielgrzymi chwytają go rękami i obmywają twarz. Ogień nie zapala włosów, brwi ani brody. Cała Jerozolima płonie tysiącami pochodni. Przedstawiciele lotów Kościoły lokalne Transportują Święty Ogień w specjalnych lampach do wszystkich krajów, w których żyją prawosławni.

Pielgrzymka do Bari do relikwii św. Mikołaja Cudotwórcy

Święty Mikołaj Cudotwórca jest znany na całym świecie i czczony przez wszystkich chrześcijan. Żył w IV wieku, ale i dziś pozostaje drogi i umiłowany przez wielu ludzi, ponieważ nadal wysłuchuje naszych modlitw, pomaga tym, którzy się do niego zwracają, ratuje ich od śmierci, biedy, melancholii i wielu kłopotów.
Zaraz po swoim odejściu do Pana jego ciało zaczęło wydzielać mirrę – cudowny płyn, który pochodzi wyłącznie z cudownych ikon i świętych relikwii. Wkrótce został kanonizowany. Szczątki i ciała świętych nazywane są relikwiami świętymi.

W jego posiadaniu znajdowały się relikwie Mikołaja Ugodnika rodzinne miasto, w kościele ku jego czci, a w 1087 r. włoscy kupcy z miasta Bari podstępnie zabrali święte relikwie i wywieźli je do Włoch. Oto one w zamkniętym sarkofagu z białego marmuru w bazylice ku czci św. Mikołaja. Codziennie przybywa tu wielu pielgrzymów z całego świata.

Relikwie nieustannie wydzielają mirrę, strumień mirry. Miro to cudownie pachnący płyn, którego dokładnego składu naukowcy wciąż nie potrafią podać. Miro emanuje cudowne ikony oraz relikwie niektórych świętych szczególnie pobłogosławionych przez Boga. Substancja ta jest pachnącym olejkiem i zawiera olejki eteryczne nieznanych roślin, jakby nieziemskich.

Pielgrzymka do relikwii Spyridona Trimifuntskiego na Korfu

Święty Spyridon jest drugim po Mikołaju Cudotwórcy, arcybiskupie Miry, cudotwórcą. Po przez długie lata zapomnienia w latach bezbożności XX wieku, Rosjanie ponownie modlą się do św. Spyridona i o ostatnie dziesięciolecia Mnożą się świadectwa o jego cudach.

Święty Spyridon nazywany jest cudotwórcą, podobnie jak święty Mikołaj. Uważany jest za jednego z wielkich patronów Grecji, jego relikwie spoczywają na wyspie Korfu. Przez wszystkie stulecia ludzie zwracali się do świętego i znajdowali pomoc; w Rosji XX wieku jego imię zostało zapomniane, ale dziś kult świętego odżywa na nowo.

Relikwie Spyridona z Trimifuntsky znajdują się na wyspie Korfu i emanują wielkimi cudami. Są znakiem, że święty chodzi wśród ludzi i pomaga im: na przestrzeni wieków potwierdzono, że buty Spyridona, noszone na jego świętych relikwiach, są zmieniane co roku, a ich podeszwy są zawsze zużyte! Ten zdumiewający fakt umacnia wiarę ludzi w to, że święty powstaje niewidzialnie z grobu i sam przechadza się po świecie, ukazując się ludziom i umacniając ich.

Inny niesamowite fakty o relikwiach świętego: ciało świętego ma stałą temperaturę żywego człowieka, nieco powyżej 36. Włosy i paznokcie nadal nieco rosną. I na przestrzeni wieków wielokrotnie zdarzało się, że kluczem nie można było otworzyć zamka kapliczki (trumny) z relikwiami. Wtedy każdy staje się świadkiem: święty chodzi po świecie i pomaga cierpiącym.

Pielgrzymka do Świętego Jakuba - Świętego Jakuba w Hiszpanii

Relikwie św. Jakuba, brata Jana Teologa, cieszą się w Hiszpanii szczególną czcią. W tych miejscowościach głosił kazania, podążając szlakiem winnym z Jerozolimy (dlatego jest czczony jako patron podróżników i pielgrzymów). Według legendy, po tym jak został zabity przez Heroda, jego ciało przeniesiono łodzią na brzeg rzeki Uli. Oto miasto nazwane jego imieniem, Santiago de Compostela. W 813 roku jeden z hiszpańskich mnichów otrzymał znak od Boga: gwiazdę, której światło wskazywało miejsce pochówku relikwii Jakuba. Nazwę miasta zbudowanego na miejscu ich odkrycia w języku hiszpańskim tłumaczy się jako „Miejsce św. Jakuba, oznaczone gwiazdą”.

Od X wieku rozpoczęła się tu pielgrzymka, która już w XI wieku nabrała rangi drugiej pielgrzymki po wizycie w Jerozolimie. Starożytne tradycje pielgrzymkowe kultywowane są do dziś: pielgrzym musi dotrzeć do miasta pieszo, przechodząc sto kilometrów pieszo lub pedałując na rowerze przez dwieście kilometrów.

Niech cię Bóg błogosławi!

Pielgrzymka chrześcijańska i turystyka współczesna: historia i nowoczesność pielgrzymki.

Współczesne słowo „pielgrzym” wywodzi się od staroruskiego „palmovnika”, które z kolei wywodzi się od łacińskiego słowa palmarius („osoba trzymająca gałązkę palmową”). Tak pierwotnie nazywano pielgrzymów – uczestników procesji religijnej w Ziemi Świętej. Ci, którzy chcieli spotkać Światło w Jerozolimie Zmartwychwstanie Chrystusa, przybył z wyprzedzeniem, aby cały Wielki Tydzień spędzić w Świętym Mieście. A ponieważ Wielki Tydzień poprzedza święto Wjazdu Pana do Jerozolimy (w przeciwnym razie święto to nazywane jest także Tygodniem Vai lub po rosyjsku Tradycja prawosławna - Niedziela Palmowa), a głównym wydarzeniem tego dnia była procesja religijna pod mury Jerozolimy, pielgrzymi biorący udział w tej procesji nieśli gałązki palmowe. Prawie dwa tysiące lat temu tymi samymi gałązkami witali Chrystusa mieszkańcy Jerozolimy. Z reguły oprócz różnych relikwii pielgrzymi zabierali te gałązki palmowe do domu na pamiątkę.

Następnie zaczęto nazywać pielgrzymów pielgrzymami udającymi się nie tylko do Jerozolimy, ale także do innych sanktuariów chrześcijańskich.

Pielgrzymka prawosławna – początki

Chrześcijańska tradycja pielgrzymkowa ma długą historię – w X wieku obejmowała już ponad sto lat. Od samego początku istnienia Kościoła życie wierzących obejmowało odwiedzanie miejsc związanych z życiem Jezusa Chrystusa, Jego Przeczystej Matki, świętych apostołów i męczenników. Miejsca te, będące już obiektami kultu pierwszych chrześcijan, wkrótce zaczęto nazywać świętymi. W 325 roku cesarz Konstantyn Wielki wydał dekret o budowie kościołów chrześcijańskich w miejscach świętych: w Betlejem – w miejscu narodzenia Zbawiciela i w Jerozolimie – nad Grotą Grobu Świętego, i ogłosił terytorium Palestyny Ziemia Święta.

Wzywając swoich wiernych do odbycia pielgrzymki, Rosyjska Cerkiew Prawosławna szanuje także odwiedzających ją turystów Chrześcijańskie sanktuaria. Kościół uważa turystykę religijną za ważny środek duchowego oświecenia naszych rodaków.

W rezultacie w IV wieku tysiące pielgrzymów zaczęło przybywać do Jerozolimy i Betlejem, aby oddać cześć głównym sanktuacjom chrześcijaństwa, co zapoczątkowało masowy ruch pielgrzymkowy do Ziemi Świętej. Jerozolima odsłoniła swoje świątynie całemu światu i odzyskała je starożytne imię- przed Konstantynem, w czasach pogańskich cesarzy, nazywała się Aelia Capitolina. W świadomości chrześcijan na całym świecie Jerozolima stała się Świętym Miastem, miejscem kultu Chrystusa.

Pielgrzymi z IV wieku czcili także święte miejsca z nimi związane Stary Testament, odwiedzał miejsca pochówku sprawiedliwych starożytności, proroków, królów i patriarchów biblijnych. Miejscowa ludność zaczęła dosłownie gubić się w morzu pielgrzymów, którzy nie szczędzili wysiłków i pieniędzy, aby utrwalić pamięć o ziemskim życiu Jezusa Chrystusa. W Palestynie zbudowano bardzo wiele kościołów i klasztorów, a na potrzeby wędrownych pielgrzymów Kościół błogosławił budowę zajazdów, hoteli, schronisk, domów hospicyjnych i chronionych studni wzdłuż głównych szlaków pielgrzymkowych.

Na VII Soborze Ekumenicznym, który upamiętnił zwycięstwo nad herezją ikonoklazmu, przyjęto postanowienie, zgodnie z którym należy służyć Bogu i czcić ikony. Definicja ta, mająca charakter dogmatu kościelnego, wiąże się także z tematyką pielgrzymek prawosławnych. Pielgrzymi w tradycji kościoła bizantyjskiego nazywani są „czcicielami” – to znaczy ludźmi, którzy podróżują w celu oddawania czci sanktuacjom.

Ponieważ na katolickim Zachodzie definicja Soboru Ekumenicznego nie została zaakceptowana, pojawiła się różnica w rozumieniu pielgrzymki w chrześcijaństwie. W wielu językach europejskich pielgrzymkę definiuje słowo „pielgrzym”, co w języku rosyjskim oznacza jedynie „wędrowiec”. Pielgrzymi w Kościół katolicki Odprawiają modlitwy w świętych miejscach i praktykują medytację. Jednakże kult świątyń, który istnieje w Sobór, jest nieobecny w katolicyzmie. To samo można powiedzieć o protestantach. Dlatego tradycje pielgrzymek do miejsc świętych i w ogóle samo określenie „pielgrzymka” w swoim bezpośrednie znaczenie odnoszą się przede wszystkim do prawosławia.

Poprzednie zdjęcie 1/ 1 Następne zdjęcie

Rosyjska pielgrzymka

Początki pielgrzymek prawosławnych w Rosji sięgają pierwszych wieków szerzenia się chrześcijaństwa Starożytna Ruś, czyli od IX do X wieku. Zatem ma już ponad tysiąc lat. Nawiasem mówiąc, słowo „pielgrzymka” ma synonimy: pielgrzymka, kult, pielgrzymka. Najwcześniejszymi słowami oznaczającymi pielgrzymkę i imieniem uczestnika tego procesu były słowa „wędrowiec” i „wędrowiec”, spotykane w dziełach Ojców Kościoła, literaturze teologicznej i kościelno-historycznej. Z reguły wędrowcem jest osoba, która całe swoje życie poświęciła jedynie wędrówkom do miejsc świętych, pozostawiając inne zajęcia – w przeciwieństwie do pielgrzyma, który udaje się na konkretną pielgrzymkę, a potem prowadzi swój dawny tryb życia. A na przełomie XIX i XX wieku, w okresie rozkwitu rosyjskiej pielgrzymki do Ziemi Świętej, w Rosji szeroko używano słowa „wielbiciel”. Bardzo wyraźnie ukazuje sens pielgrzymowania, który polega właśnie na kulcie religijnym miejsc świętych.

Stopniowo na Rusi powstawały własne ośrodki pielgrzymkowe. Podróż do nich zawsze była postrzegana jako wyczyn duchowy i fizyczny. Dlatego często chodzili pieszo, aby oddać cześć Bogu. Prawosławni chrześcijanie udający się na pielgrzymkę otrzymują błogosławieństwo na jej podjęcie albo od biskupa diecezjalnego, albo od swojego duchowego opiekuna.

Dziękujemy za pomoc w przygotowaniu materiału „Centrum Pielgrzymkowe Patriarchatu Moskiewskiego”. W materiale przytoczono ekspertyzy wiceprzewodniczącego parlamentu DECR, biskupa Marka z Jegoriewskiego i dyrektor generalny„Centrum Pielgrzymkowe Patriarchatu Moskiewskiego” Siergiej Jurjewicz Żytenew

Pielgrzym to osoba, która świadomie podąża wybraną przez siebie drogą, w przeciwieństwie do zwykłego włóczęgi. Wcześniej stawia sobie pewien cel, który z pewnością będzie kojarzony ze świętymi symbolami. Studiując temat: „Kim są pielgrzymi?”, Należy zauważyć, że z łaciny słowo to tłumaczy się jako „palma” - palma (tutaj mamy na myśli gałęzie palmowe, z którymi ludzie spotkali Jezusa Chrystusa w Jerozolimie). Pielgrzymka to podróż do Ziemi Świętej i innych miejsc związanych z wiarą chrześcijańską.

Pielgrzymi są...?

Ten Tradycja chrześcijańska kryje się pragnienie wierzących, aby czcić miejsca święte, związane z ziemskim życiem Jezusa Chrystusa, Jego i apostołów, aby zanurzyć się w święte wody i modlić się przed cudownymi świętymi obrazami. Inne religie również mają podobne zwyczaje.

W Rosji pielgrzymka do Ziemi Świętej rozpoczęła się już od pierwszych chwil narodzin rosyjskiego chrześcijaństwa. Droga była trudna i niebezpieczna i wiodła głównie przez Konstantynopol. W XI wieku Ziemia Święta, Athos i ich narodowe sanktuaria stały się szlakami pielgrzymkowymi. Ale już przez XII wiek pasja pielgrzymkowa osiągnęła swój szczyt, a władze kościelne zmuszone były powstrzymać swoich gorliwych wyznawców.

Nadchodzi XV wiek kluczowy moment, kiedy prawosławny pielgrzym zaczyna narzekać na ucisk ze strony złych Arabów i Turków. W tym czasie Konstantynopol wpadł w ręce Turków, a chrześcijańskie świątynie na Wschodzie znalazły się w rękach muzułmanów.

Ortodoksyjny pielgrzym

W drugiej połowie XVI w. ponownie nasiliły się pielgrzymki do Ziemi Świętej. Istnieje nawet szczegółowa pielgrzymka kupca Wasilija Jakowlewicza Gagary do Jerozolimy i Egiptu. Mieszkał w Kazaniu i handlował z kupcami perskimi. Do 40. roku życia, jak sam określił, żył „źle i marnotrawnie”, a efektem tego były nieszczęścia, które spadały na jego głowę jedno po drugim. Jego żona zmarła, potem statek z towarami zatonął, a handel upadł. Jednakże po okazaniu przez Kościół skruchy i ślubowaniu pielgrzymki do Jerozolimy, w ciągu jednego roku nabył dwukrotnie większy majątek niż utracił wcześniej.

Najczęściej jednak pielgrzymami byli ludzie urzędnicy, przysyłani przez rząd moskiewski w sprawach i jałmużnie.

Wojna z Turcją w drugiej połowie XVIII w. za czasów Katarzyny ponownie utrudniła pielgrzymkę prawosławną.

Ale połowa 19 stulecia ogromną rolę we wzmocnieniu pielgrzymki odegrało utworzenie Rosyjskiej Misji Duchowej w Jerozolimie i utworzenie Cesarskiego Prawosławnego Towarzystwa Palestyny.

Często tego rodzaju motywy religijne stał się przykrywką dla agresywnych celów handlowych. Ogromną rolę w przygotowaniach odegrała także pielgrzymka krucjaty. W średniowieczu pielgrzymami byli przedstawiciele najwyższej szlachty, wojownicy szukający tego, co wydarzyło się w Grobie Świętym, kupcy w celach handlowych, naukowcy, poszukiwacze przygód i magowie szukający cudownej wiedzy na Wschodzie.

Pielgrzymka dzisiaj

Współcześni pielgrzymi – kim są? A czy dzisiaj istnieje tradycja pielgrzymowania? Muszę powiedzieć, że się odradza, dopiero w Nowa forma, gdyż zainteresowanie ludzi i wiara w Chrystusa nie zanikają, ale jeszcze bardziej wzrastają. Obecnie ułatwia to ogromna liczba otwieranych świątyń i klasztorów, które często są organizatorami takich wycieczek po całym świecie, ale angażują się w to także biura podróży.

Można przyjechać do dowolnej Jerozolimy lub jako pielgrzym. Rosyjska misja duchowa w Jerozolimie prowadzi statystyki, z których wynika, że ​​około połowa duchowych pielgrzymów z całego świata to prawosławni z Rosji, Białorusi i Ukrainy. Oprócz Palestyny ​​rosyjscy pielgrzymi odwiedzają grecki Athos, miasto, w którym znajdują się relikwie św. Mikołaja Przyjemnego, stolicę Czarnogóry, gdzie przechowywana jest prawica Jana Chrzciciela, oraz inne święte miejsca chrześcijan.

Jednak pielgrzymka ma niewiele wspólnego z turystyką wycieczkową, wymaga bowiem wstępnej pracy nad duchowością w zakresie oczyszczenia duszy przez skruchę, świadomość grzechów i pokorę; jest to konieczne przed wizytą w tak wielkich sanktuariach, aby głęboko i z czcią wniknąć w ewangeliczną atmosferę świętych wydarzeń sprzed dwóch tysięcy lat.

Wniosek

Każdy rosyjski pielgrzym, zdając sobie sprawę z wagi tego wydarzenia, stara się odpowiednio wcześniej przygotować na tę chwilę, dlatego przez chwilę pości, spowiada się, przyjmuje komunię, dużo się modli, a następnie z jego błogosławieństwem wyrusza w podróż.

Najważniejsze jest, aby zrozumieć, że pielgrzymi nie są zwykłymi turystami, ale ludźmi głęboko religijnymi, którzy nie chodzą po to, aby odpocząć i oglądać sanktuaria jak eksponaty muzealne, ale aby zobaczyć coś bardziej intymnego, ukrytego przed zwykłymi oczami.

Notatka red., – Pielgrzymka to podróż do miejsc świętych. Pielgrzymka do Ortodoksyjne chrześcijaństwo często nazywana „turystyką prawosławną”, co nie do końca jest prawdą, gdyż pielgrzymka niewiele przypomina wycieczkę turystyczną. Pielgrzymi wyruszają w tę podróż ze względu na modlitwę, łączność z Bogiem i możliwość zobaczenia Sanktuaria prawosławne. Do takiej podróży należy przygotować się duchowo. Często pielgrzymi pokonują trudności, szybko i konkretnie składają określone śluby. Wiele osób udaje się na pielgrzymkę do pracy w klasztorze lub do pracy misyjnej, rozmawiając po drodze o Chrystusie. Pielgrzymka - starożytna tradycja. Wiele kościołów i klasztorów oferuje specjalne nabożeństwa pielgrzymkowe. Tradycje pielgrzymkowe już się ukształtowały, a pierwsze pielgrzymki miały miejsce już w czasach apostolskich.

Zwykły koszmar

Od osobistego. 2003 Dziesiąta rocznica śmierci Hieromnicha Wasilija oraz mnichów Trofima i Feraponta. Cała Moskwa startuje i jedzie do Optiny Pustyn. Ludzi odwiedzających klasztor jest tak dużo, że niektórzy rozbili namioty tuż na placu przed bramą.

Decyzja o wyjeździe zapada spontanicznie, gdy natkniemy się na kartkę z harmonogramem przejazdów serwisu pielgrzymkowego o ładnej nazwie. Dzwonić:

- Tak, oczywiście, są miejsca.

I jedziemy.

W sumie powinniśmy mieć się na baczności, gdy tylko stało się jasne, że autobus odjeżdża z centrum Moskwy o 22:00 w sobotę. Ponadto istniała możliwość wyjazdu na cały weekend.

Teoretycznie taka godzina wyjazdu umożliwiała uczestnictwo w Nieszporach. Tak naprawdę dopiero przedostawaliśmy się przez całe miasto do miejsca lądowania. A potem... wróć.

Trzecia obwodnica wówczas nie istniała, a kierowca nie miał innego wyjścia, jak tylko wyjechać z miasta promieniami. Co robił aż do około pierwszej w nocy. Zatem komercyjne obliczenia obejmujące zebranie podróżnych ze wszystkich obszarów, pomnożone przez wieczorne godziny szczytu, kosztują nas od trzech do czterech dodatkowych godzin podróży.

Piąta rano. Autobus w końcu podjeżdża pod klasztor. Według przewodnika do rozpoczęcia wczesnej liturgii pozostała godzina. Ktoś próbuje zdrzemnąć się na krześle. Najbardziej doświadczeni pamiętają, że zanurzenie się w źródłach po komunii zazwyczaj nie jest błogosławieństwem.

Słysząc pytanie: „Gdzie jest źródło?” – towarzysząca dziewczyna jest szczerze przerażona. Była to jej pierwsza podróż tą trasą, otrzymywała pewne informacje o kościołach i rozkładzie nabożeństw, ale zadręczanie jej o wszystko inne nie miało sensu.

Grupa najbardziej rozbudzonych wysiada z autobusu w szeregu i ciągnie się wzdłuż drogi prowadzącej od bramy. Zarysy klasztoru powoli znikają w gęstej przedświtowej mgle. Na szczęście o tak wczesnej porze natrafia na jednego z miejscowych i szczerze oszołomiony widokiem dwudziestopięcioosobowego pochodu, który w tym czasie przebył dobre pół drogi do Kozielska, zadaje pytanie: „Gdzie jesteś idziemy… dobrzy ludzie?”…

Ta sama droga

Wtedy stajemy w kolejkach w nieskończoność – najpierw do spowiedzi. (Właściwie poranna spowiedź w klasztorze przeznaczona jest dla tych, którzy udają się na późną liturgię, ale my nie będziemy mieli na to czasu – autobus odjedzie. Na szczęście kolejka nas przepuści).

Następnie – podczas samej liturgii – za świecami, nutami i prosforą. Nawet gdyby eskorta wiedziała o istnieniu sklepu w podziemiach katedry kazańskiej, o piątej rano niewiele by nam to pomogło.

Bliżej południa, galopując wokół Optiny i, zdaje się, Skete, grupa całkowicie wyczerpanych i głodnych ludzi (ostrzegali, że w klasztorze nie nakarmią nas i musimy zabrać ze sobą jedzenie) wyruszyła do Shamordino. ..

Szamordino. Panie Meadow

Pielgrzymka prawosławna i turystyka prawosławna

W ostatnie lata Coraz częściej mówi się o istnieniu dwóch bliskich, choć wciąż odmiennych zjawisk – pielgrzymki prawosławnej i turystyki prawosławnej (lub „ortodoksyjnej”).

Z punktu widzenia specjalistów, ten drugi obsługiwany jest przez personel przeszkolony w specjalności „biznes hotelowy”. Oznacza to, że badane są wszystkie zwykłe dyscypliny - marketing, zarządzanie, podstawy pr. Tyle, że wtedy działanie okazuje się „tematyczne”.

Dla użytkownika główna różnica jest inna. Pielgrzymka to wyczyn gdzie główny cel– odwiedzanie nabożeństw i sanktuariów. Kwestia tego, gdzie będziesz jeść/spać i jak bardzo będziesz zainteresowany, jest rozstrzygana w drugiej kolejności podczas wyjazdu w tym celu. (Pamiętam, jak w tej samej Optinie grupy pielgrzymów nocowały na dywanikach tuż nad solą kościoła Wwedeńskiego).

Turystyka prawosławna, oprócz pewnego komfortu, obejmuje zwykły program edukacyjno-edukacyjny. To znaczy „spójrz w prawo, spójrz w lewo”, aczkolwiek ze specjalnym tematem.

Ani mysz, ani żaba...

Osobnym problemem jest to, że dziedzina, na której działa większość współczesnych usług pielgrzymkowych, sytuuje się dokładnie pośrodku pomiędzy tymi zjawiskami.

Z jednej strony oferowane przez nich wycieczki określane są jako „pielgrzymkowe”, dlatego większość uczestników skupia się na dwóch rzeczach: 1) dotarciu na miejsce; 2) za jak najmniejsze pieniądze. Szczególne oburzenie poziomem komfortu i jakości usług w takiej firmie to w pewnym sensie „nie comme il faut”. Z drugiej strony wysłanie grupy na tydzień w jakieś odległe strony bez żadnych udogodnień i dokumentów też jest nierealne.

W rezultacie pojęcia takie jak „umowa o świadczenie usług”, „transfer”, „rezerwacja hotelu” i tym podobne zaczynają pojawiać się na horyzoncie dopiero podczas podróży długodystansowych, zwłaszcza zagranicznych. W przypadku krótkoterminowych wyjazdów krajowych często zdarza się, że z podróżnym w ogóle nie są podpisane żadne dokumenty oferujące „przelanie pieniędzy bezpośrednio przewodnikowi w autobusie”.

Tymczasem trzeba zrozumieć, że „serwis pielgrzymkowy” to to samo biuro podróży. I pracuje z jednej strony z pielgrzymami turystycznymi, a z drugiej z obsługą – kierowcami towarzyszącymi grupom.

W najgorszym przypadku, nawet jeśli liczba grup na trasie będzie ograniczona, a ich harmonogram ustalony z półrocznym wyprzedzeniem, personel ten może okazać się jednorazowy.

Ponadto często firma pielgrzymkowa (firma turystyczna) działa jako pośrednik między klientami usług (pielgrzymi) a licznymi lokalnymi sprzedawcami - przewoźnikami, hotelami, przewodnikami turystycznymi lub babcią z sektora prywatnego w okolicach Diveevo, która wynajmuje za rogiem na noc.

Całkiem możliwe jest zatem dwukrotne podróżowanie tą samą trasą z tą samą usługą – i uzyskanie zupełnie innego zestawu informacji, usług i wrażeń.

I ogólnie rzecz biorąc, jeśli zabrano cię w jakieś miejsce, ale prawie nic ci nie powiedziano, wprowadzono cię w błąd i nie zakwaterowano cię zbyt dobrze, przygotuj się na zarzut: „podjęliśmy się tylko ciebie dostarczyć”.

I rzeczywiście, nie ma się umowy w rękach, a we wszystkich broszurach reklamowych, wśród usług świadczonych przez samą agencję, najczęściej widnieje tylko „wygodny autobus”.

Co robić?

• Najpierw ustal swoje cele. Poszukiwania wycieczki możesz zacząć od wpisania w wyszukiwarkę słowa „pielgrzymka”, jeśli naprawdę jesteś gotowy na wyczyn. Oznacza to, że Twoim celem jest odwiedzenie sanktuariów, a noc spędzona na soli świątyni lub dwupiętrowych pryczach hotelu dla pracowników nie będzie Ci przeszkadzać.
• W każdym przypadku należy wcześniej zapytać o warunki podróży, zakwaterowania i zakwaterowania. Musiałem też widzieć histerię ludzi, którzy – jak im się wydawało – po prostu kupowali „tania wycieczkę” meldując się w klasztornym hotelu.
• Praktyka pokazuje, że najlepsze wycieczki do klasztorów organizowane są z ich gospodarstw. Tak, w tym przypadku również nie otrzymasz żadnych dokumentów, ponieważ formalnie grupa będzie dobrowolna, a koszt wyjazdu będzie traktowany jako darowizna. Ale ludzie, którzy Cię zabiorą, nie są pracownikami zatrudnionymi jednorazowo na jedną podróż. Najprawdopodobniej od wielu lat pracują w świątyni na tej jednej trasie (a nie na czterdziestu różnych). Co więcej, oni sami wielokrotnie byli w klasztorze jako pielgrzymi i dlatego znają nie tylko harmonogram nabożeństw, ale opowiedzą Wam wszystko o lokalnych sanktuariach, lokalizacji sklepów ze świecami i ikonami, a nawet opowiedzą o czasie, kiedy jest najmniej tłoku. Ponadto grupy domowe częściej niż inne kwaterują w hotelach klasztornych i karmią się w refektarzach.
• Absolutnie idealna opcja pielgrzymka – grupa parafian udająca się na wycieczkę z księdzem. Oczywiście taka impreza może nie być najtańsza, nieregularna i dość kłopotliwa w organizacji. Ale wszystkie niedogodności rekompensuje sytuacja, gdy wyjazd jest zorganizowany z własnymi ludźmi, dla swoich ludzi i dokładnie tam, gdzie chcesz. Ogólnie rzecz biorąc, opcja, w której pielgrzymom towarzyszy duchowny (obecnie praktykowana w przypadku wyjazdów zagranicznych i niektórych służb pielgrzymkowych) ma wiele zalet. Na miejscu grupa „z księdzem” będzie mogła wejść do sanktuarium bez kolejki. Tak, a nabożeństwo modlitewne lub litię można odprawić bez czekania na to, co jest określone w harmonogramie klasztoru.
• Ogólnie rzecz biorąc, musisz uważnie słuchać harmonogramu na miejscu. Jeszcze wygodniej jest szukać w autobusie współpasażerów, którzy nie jadą w dane miejsce po raz pierwszy. Oczywiście nie ma obowiązku podążania za swoją grupą w formacji od dwóch dni do dwóch tygodni. Jasne zrozumienie, gdzie i kiedy wszystko jest serwowane oraz kiedy odjeżdża autobus, zapewni Ci optymalną ilość swobody.

I szczęśliwej pielgrzymki.