Plan dygresji lirycznych w duszach zmarłych. Dygresje liryczne w wierszu Gogola „Martwe dusze”

Pozawątkowym elementem utworu jest dygresja liryczna; zabieg kompozycyjno-stylistyczny, polegający na odstąpieniu autora od bezpośredniej narracji fabularnej; rozumowanie, refleksja, wypowiedź autora wyrażająca postawę wobec przedstawianego lub mająca z nim pośredni związek. Lirycznie dygresje w wierszu Gogola „Martwe dusze” wprowadzają życiodajny, orzeźwiający początek, podkreślają treść obrazów życia pojawiających się przed czytelnikiem i ujawniają ideę.

Pobierać:

Zapowiedź:

Analiza dygresji lirycznych w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”

Pozawątkowym elementem utworu jest dygresja liryczna; zabieg kompozycyjno-stylistyczny, polegający na odstąpieniu autora od bezpośredniej narracji fabularnej; rozumowanie, refleksja, wypowiedź autora wyrażająca postawę wobec przedstawianego lub mająca z nim pośredni związek. Lirycznie dygresje w wierszu Gogola „Martwe dusze” wprowadzają życiodajny, orzeźwiający początek, podkreślają treść obrazów życia pojawiających się przed czytelnikiem i ujawniają ideę. Tematyka dygresji lirycznych jest różnorodna.
„O grubych i chudych urzędnikach” (1 rozdział); autor ucieka się do uogólnień wizerunków urzędników. Ich charakterystyczne cechy to egoizm, przekupstwo, cześć dla rangi. Kontrast pomiędzy grubym i cienkim, który wydaje się na pierwszy rzut oka, w rzeczywistości ujawnia pospolitość cechy negatywne oboje.
„O odcieniach i subtelnościach naszego leczenia” (rozdz. 3); mówi o przypodobaniu się bogatym, szacunku dla rangi, samoponiżaniu urzędników przed przełożonymi i aroganckim stosunku do podwładnych.
„O narodzie rosyjskim i jego języku” (rozdz. 5); autor zauważa, że ​​język i mowa narodu odzwierciedlają jego charakter narodowy; Cechą rosyjskiego słowa i rosyjskiej mowy jest niesamowita dokładność.
„O dwóch typach pisarzy, o ich przeznaczeniu i losach” (rozdz. 7); autor kontrastuje pisarza realistycznego i pisarza kierunek romantyczny, wskazuje cechy charakteru twórczość pisarza romantycznego, mówi o cudownym przeznaczeniu tego pisarza. Gogol z goryczą pisze o losie pisarza-realisty, który odważył się ukazać prawdę. Zastanawiając się nad pisarzem realistą, Gogol określił sens swojego dzieła.
„Wiele wydarzyło się w świecie błędu” (rozdz. 10); liryczna dygresja na temat światowej kroniki ludzkości, na temat jej błędów, jest przejawem chrześcijańskich poglądów pisarza. Cała ludzkość zboczyła z prostej ścieżki i stoi na krawędzi otchłani. Gogol wskazuje wszystkim, że prosta i jasna droga ludzkości polega na podążaniu wartości moralne, osadzone w nauczaniu chrześcijańskim.
„O połaciach Rusi”, charakter narodowy i o ptaku trzecim”; ostatnie wersy „Dead Souls” łączą się z tematyką Rosji, z przemyśleniami autora na temat rosyjskiego charakteru narodowego, na temat Rosji jako państwa. W symboliczny obraz Trzy ptaki wyraziły wiarę Gogola w Rosję jako państwo przeznaczone do wielkiej misji historycznej z góry. Jednocześnie pojawia się wyobrażenie o wyjątkowości drogi Rosji, a także o trudności w przewidzeniu konkretnych form długoterminowego rozwoju Rosji.

„Dead Souls” to utwór liryczno-epicki - poemat prozatorski, który łączy w sobie dwie zasady: epicką i liryczną. Pierwsza zasada zawarta jest w autorskim planie namalowania „całej Rusi”, druga zaś w lirycznych dygresjach autora na temat tego planu, które stanowią integralną część dzieła. Epicką narrację w „Dead Souls” nieustannie przerywają liryczne monologi autora, oceniające zachowanie bohatera czy refleksje nad życiem, sztuką, Rosją i jej mieszkańcami, a także poruszające tematy takie jak młodość i starość, cel pisarza, które pozwalają lepiej poznać duchowy świat pisarza, jego ideały. Najwyższa wartość liryczne dygresje na temat Rosji i narodu rosyjskiego. W całym wierszu idea autora pozytywny wizerunek narodu rosyjskiego, co łączy się z gloryfikacją i celebracją ojczyzny, co wyraża obywatelsko-patriotyczne stanowisko autora.

Tak więc w rozdziale piątym pisarz chwali „żywy i żywy umysł rosyjski”, jego niezwykłą zdolność do ekspresji werbalnej, że „jeśli nagrodzi przekrzywienie słowem, to trafi ono do jego rodziny i potomności, przejmie go ze sobą do służby i na emeryturę, do Petersburga i na krańce świata. Do takiego rozumowania Cziczikowa skłoniła rozmowa z chłopami, którzy nazwali Plyuszkina „połatanym” i znali go tylko dlatego, że źle karmił swoich chłopów.

Gogol czuł żywa dusza Rosjanie, ich śmiałość, odwaga, ciężka praca i miłość wolne życie. W związku z tym głębokie znaczenie ma rozumowanie autora włożone w usta Cziczikowa na temat chłopów pańszczyźnianych w rozdziale siódmym. Pojawia się tu nie uogólniony obraz Rosjan, ale konkretne osoby o prawdziwych cechach, szczegółowo opisane. To cieśla Stiepan Probka – „bohater, który nadawałby się na strażnika”, który według Cziczikowa przechadzał się po całej Rusi z siekierą za pasem i butami na ramionach. To szewc Maxim Telyatnikov, który uczył się u Niemca i postanowił natychmiast się wzbogacić, robiąc buty ze zgniłej skóry, która rozpadła się w ciągu dwóch tygodni. W tym momencie porzucił pracę, zaczął pić, za wszystko zrzucając winę na Niemców, którzy nie pozwalali Rosjanom żyć.

Następnie Cziczikow zastanawia się nad losem wielu chłopów kupionych od Plyuszkina, Sobakiewicza, Maniłowa i Koroboczki. Ale idea „biesiady życia ludzkiego” nie pokrywała się tak bardzo z wizerunkiem Chichikowa, że ​​sam autor zabiera głos i we własnym imieniu kontynuuje historię, historię o tym, jak Abakum Fyrov chodzi po molo zbożowe z przewoźnikami barek i kupcami, pracując „pod jednym, jak Ruś, piosenką”. Wizerunek Abakuma Fyrowa wskazuje na miłość narodu rosyjskiego do wolnego, dzikiego życia, uroczystości i zabawy, pomimo ciężkiego życia pańszczyzny, ucisku właścicieli ziemskich i urzędników.

W lirycznych dygresjach pojawiają się tragiczny los zniewoleni ludzie, uciskani i społecznie upokorzeni, co znalazło odzwierciedlenie w obrazach wujka Mityi i wujka Minyi, dziewczynki Pelagei, która nie potrafiła odróżnić prawej od lewej, Proshki i Mavry Plyuszkina. Za tymi obrazami i obrazami życia ludowego kryje się głęboka i szeroka dusza narodu rosyjskiego. Miłość do narodu rosyjskiego, ojczyzny, patriotyczne i wzniosłe uczucia pisarza zostały wyrażone w obrazie trójki stworzonej przez Gogola, pędzącej naprzód, uosabiającej potężne i niewyczerpane siły Rosji. Tutaj autor myśli o przyszłości kraju: „Rusiu, dokąd się spieszysz? „Patrzy w przyszłość i nie widzi jej, ale jak prawdziwy patriota wierzy, że w przyszłości nie będzie Maniłowów, Sobakiewiczów, Nozdrewów, Plyuszkinów, że Rosja osiągnie wielkość i chwałę.

Obraz drogi w lirycznych dygresjach ma charakter symboliczny. To droga z przeszłości do przyszłości, droga, wzdłuż której następuje rozwój każdego człowieka i całej Rosji. Utwór kończy się hymnem do narodu rosyjskiego: „Ech! trójka! Ptak trzeci, kto cię wymyślił? Mogłeś urodzić się w żywym ludzie... „Dygresje liryczne pełnią tutaj funkcję uogólniającą: służą poszerzeniu przestrzeń artystyczna oraz stworzenie całościowego obrazu Rusi. Ujawniają pozytywny ideał autora – Rosję ludową, przeciwstawioną Rusi ziemiańsko-biurokratycznej.

Ale oprócz lirycznych dygresji gloryfikujących Rosję i jej naród, w wierszu pojawiają się także refleksje lirycznego bohatera na temat tematy filozoficzne na przykład o młodości i starości, powołaniu i celu prawdziwego pisarza, jego losach, które w jakiś sposób łączą się z obrazem drogi w dziele. Dlatego w szóstym rozdziale Gogol woła: „Zabierz go ze sobą w podróż, wychodząc z miękkiego młodzieńcze lata w surową, gorzką odwagę, zabierzcie ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiajcie ich na drodze, nie zbierzecie ich później! Autor chciał więc powiedzieć, że wszystko, co najlepsze w życiu, wiąże się właśnie z młodością i nie należy o niej zapominać, jak to robili opisywani w powieści posiadacze ziemscy, o zastoju „martwych dusz”. Nie żyją, ale istnieją. Gogol wzywa do zachowania żywej duszy, świeżości i pełni uczuć i pozostania nią jak najdłużej.

Czasami, zastanawiając się nad przemijaniem życia, nad zmieniającymi się ideałami, sam autor pojawia się jako podróżnik: „Dawno, dawno temu, w lecie mojej młodości... fajnie było dla mnie podjechać w nieznane miejsce pierwszy raz... Teraz obojętnie podjeżdżam do nieznanej mi wsi i obojętnie patrzę na jej wulgarny wygląd; Jest to nieprzyjemne dla mojego zziębniętego wzroku, dla mnie nie jest zabawne... a moje nieruchome usta zachowują obojętną ciszę. O moja młodości! O moja świeżość! „Aby odtworzyć kompletność obrazu autora, trzeba porozmawiać o lirycznych dygresjach, w których Gogol mówi o dwóch typach pisarzy. Jeden z nich „ani razu nie zmienił wysublimowanej budowy swojej liry, nie zszedł z jej szczytu do swoich biednych, nic nie znaczących braci, a drugi odważył się wykrzyczeć wszystko, co w każdej minucie jest przed oczami, a czego obojętne oczy nie widzą. ” Los prawdziwego pisarza, który odważył się wiernie odtworzyć rzeczywistość ukrytą przed ludzkimi oczami, jest taki, że w przeciwieństwie do pisarza romantycznego, zaabsorbowanego swoimi nieziemskimi i wzniosłymi obrazami, nie jest mu przeznaczone zdobycie sławy i przeżycie radosnych poczucie bycia rozpoznawanym i śpiewanym. Gogol dochodzi do wniosku, że nierozpoznany pisarz realista, pisarz satyryk pozostanie bez udziału, że „jego pole jest trudne i gorzko odczuwa swoją samotność”. Autor mówi także o „koneserach literatury”, którzy mają własne wyobrażenie o przeznaczeniu pisarza („Lepiej przedstawić nam to, co piękne i fascynujące”), co potwierdza jego wniosek o losach dwóch typów pisarzy .

Wszystko to odtwarza liryczny obraz autora, który jeszcze przez długi czas będzie szedł ramię w ramię z „dziwnym bohaterem”, rozglądając się po całym ogromnym pędzącym życiu, patrząc na nie przez widzialny światu śmiech i niewidzialne łzy nieznane do niego! »

Tak więc dygresje liryczne zajmują znaczące miejsce w wierszu Gogola „Martwe dusze”. Są niezwykłe z poetyckiego punktu widzenia. Można w nich dostrzec początki nowego stylu literackiego, który później nabrał jasne życie w prozie Turgieniewa, a zwłaszcza w twórczości Czechowa.

Książkę „Martwe dusze” Gogola można słusznie nazwać wierszem. Prawo to daje szczególna poezja, muzykalność i ekspresja języka dzieła, nasyconego takimi figuratywnymi porównaniami i metaforami, jakie można znaleźć tylko w mowie poetyckiej. A co najważniejsze, stała obecność autora czyni to dzieło liryczno-epickim.

Całe płótno artystyczne „Dead Souls” przesiąknięte jest lirycznymi dygresjami. To właśnie dygresje liryczne decydują o oryginalności ideowej, kompozycyjnej i gatunkowej poematu Gogola, jego poetycki początek kojarzony jest z wizerunkiem autora. W miarę rozwoju fabuły pojawiają się nowe dygresje liryczne, z których każda wyjaśnia ideę poprzedniej, rozwija nowe pomysły i coraz bardziej wyjaśnia intencję autora.

Warto zauważyć, że „martwe dusze” są nierównomiernie wypełnione lirycznymi dygresjami. Do rozdziału piątego wprowadzono jedynie drobne wstawki liryczne i dopiero pod koniec tego rozdziału autor umieszcza pierwszą poważną dygresję liryczną na temat „niezliczonej liczby kościołów” i tego, jak „naród rosyjski mocno się wyraża”. Rozumowanie tego autora nasuwa myśl następującą: gloryfikuje się tu nie tylko trafne słowo rosyjskie, ale także Słowo Boże, które je uduchowia. Wydaje się, że zarówno motyw kościoła, który pojawia się po raz pierwszy w wierszu w tym rozdziale, jak i zauważona paralela język miejscowy i Słowo Boże wskazują, że to właśnie w lirycznych dygresjach wiersza tkwi pewna kierownictwo duchowe pisarz.

Z kolei najszersza rozpiętość nastrojów autora wyraża się w lirycznych dygresjach. Podziw dla trafności rosyjskiego słowa i żywotności rosyjskiego umysłu pod koniec rozdziału 5 zostaje zastąpiony smutną i elegijną refleksją nad przemijaniem młodości i dojrzałości, nad „utratą ruchu żywego” (początek rozdział szósty). Na zakończenie tej dygresji Gogol zwraca się bezpośrednio do czytelnika: „Zabierz ze sobą w podróż, wychodząc z miękkich młodzieńczych lat w surową, zgorzkniałą odwagę, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze, będziesz nie odbieraj ich później! Nadchodząca starość jest straszna, straszna i nic nie daje w zamian!

Złożony wachlarz uczuć zostaje wyrażony w lirycznej dygresji na początku kolejnego, siódmego rozdziału. Porównując losy dwóch pisarzy, autorka z goryczą mówi o głuchocie moralnej i estetycznej „nowoczesnego dworu”, który nie uznaje, że „równie wspaniałe są okulary, które patrzą na słońce i oddają ruchy niezauważonych owadów”, że „wysoki entuzjastyczny śmiech jest godny stanąć obok wysokiego ruchu lirycznego ”

Autor głosi tu nowy system etyczny, później poparty szkoła naturalna, – etyka miłości-nienawiści: miłość do jasnych stron życia narodowego, do dusz żywych, zakłada nienawiść do negatywnych stron istnienia, do martwe dusze. Autor doskonale rozumie, na co się skazuje, wchodząc na drogę „demaskowania tłumu, jego namiętności i złudzeń” – na prześladowania i prześladowania ze strony fałszywych patriotów, na odrzucenie przez rodaków – ale odważnie wybiera właśnie tę drogę.

Taki system etyczny zmusza artystę do postrzegania literatury jako narzędzia korygowania ludzkich wad, przede wszystkim poprzez oczyszczającą moc śmiechu, „śmiechu wysokiego, entuzjastycznego”; współczesny dwór nie rozumie, że śmiech ten „godny jest stanąć obok wzniosłego ruchu lirycznego i że między nim a wybrykami błazna jest cała przepaść”.

Pod koniec tych rekolekcji nastrój autora zmienia się gwałtownie: staje się wzniosłym prorokiem, przed jego spojrzeniem otwiera się „potężna burza inspiracji”, która „wyjdzie z rozdziału odziana w świętą grozę i blask”, a następnie jego czytelnicy „poczuje z zawstydzeniem i drżeniem majestatyczny grzmot innych przemówień ”

Autor kibicujący Rosji, który widzi w swojej Praca literacka droga do poprawy moralności, pouczania współobywateli i wykorzeniania występków ukazuje nam obrazy żywych dusz, ludzi noszących w sobie żywą zasadę. W lirycznej dygresji na początku rozdziału siódmego ożywają na naszych oczach chłopi kupieni przez Cziczikowa od Sobakiewicza, Koroboczki i Plyuszkina. Autor, jakby przechwytując wewnętrzny monolog swojego bohatera, mówi o nich jak o żywych, ukazując prawdziwie żywą duszę poległych lub zbiegłych chłopów.

Pojawia się tu nie uogólniony obraz Rosjan, ale konkretne osoby o prawdziwych cechach, szczegółowo opisane. To cieśla Stiepan Probka – „bohater, który nadawałby się na strażnika”, który być może przemierzał całą Ruś „z siekierą za pasem i butami na ramionach”. To Abakum Fyrow, który spaceruje po molo zbożowym z przewoźnikami barek i kupcami, pracując na melodię „jednej niekończącej się pieśni, jak Rus”. Wizerunek Abakuma wskazuje na miłość narodu rosyjskiego do wolnego, dzikiego życia, uroczystości i zabawy, pomimo przymusowego życia pańszczyźnianego i ciężkiej pracy.

W części fabularnej wiersza widzimy kolejne przykłady ludzi zniewolonych, uciskanych i społecznie upokorzonych. Wystarczy przypomnieć sobie żywe obrazy wujka Mityaja i wujka Miny z ich krzątaniną i zamieszaniem, dziewczynki Pelagei, która nie potrafi odróżnić prawej od lewej, Proshki i Mavry Plyuszkina.

Ale w lirycznych dygresjach odnajdujemy marzenie autora o ideale człowieka, o tym, kim może i powinien być. W ostatnim, jedenastym rozdziale liryczno-filozoficzna refleksja nad Rosją i powołaniem pisarza, którego „głowę przyćmiła groźna chmura, ciężka od nadchodzących deszczy”, ustępuje miejsca panegirykowi na cześć drogi, hymnowi na cześć ruch - źródło „cudownych pomysłów, poetyckich marzeń”, „cudownych wrażeń”.

Więc dwa najważniejsze tematy Myśli autora – temat Rosji i temat drogi – łączą się w liryczną dygresję, która kończy pierwszy tom wiersza. „Rus'-trojka”, „cała natchniona przez Boga”, pojawia się w nim jako wizja autora, który stara się zrozumieć sens jej ruchu; „Rus, dokąd idziesz? Dać odpowiedź. Nie daje odpowiedzi.”

Obraz Rosji wykreowany w tej ostatniej lirycznej dygresji i zadane jej przez autorkę pytanie retoryczne nawiązują do Puszkinowskiego obrazu Rosji – „dumnego konia” – wykreowanego w wierszu „Jeździec miedziany” i z brzmiącym tam pytaniem retorycznym: „I w jakim ogniu! Gdzie galopujesz, dumny koniu, / I gdzie kopytami postawisz?”

Zarówno Puszkin, jak i Gogol gorąco pragnęli zrozumieć znaczenie i cel ruchu historycznego w Rosji. I w " Brązowy jeździec„, a w „Dead Souls” artystycznym rezultatem myśli każdego z pisarzy był obraz niekontrolowanie pędzącego kraju, skierowanego w przyszłość, nie słuchającego swoich „jeźdźców”: potężnego Piotra, który „wychował Rosję na jej tylnych łapach”, powstrzymując jego spontaniczny ruch, oraz „palaczy nieba”, których bezruch ostro kontrastuje z „przerażającym ruchem” kraju.

Wysoki patos liryczny autora, którego myśli skierowane są w przyszłość, w myślach o Rosji, jej drodze i przeznaczeniu, wyrażał najważniejszą ideę całego wiersza. Autorka przypomina, co kryje się za „błotem drobnych rzeczy, które plątają się w naszym życiu” przedstawionym w tomie pierwszym, za „zimnymi, fragmentarycznymi postaciami życia codziennego, które roją się na naszej ziemskiej, czasem gorzkiej i nudnej drodze”.

Nie bez powodu w zakończeniu tomu 1 mówi o „cudownym, pięknym dystansie”, z którego patrzy na Rosję. Jest to epicka odległość, która przyciąga go swoją „tajemną mocą”, odległość „potężnej przestrzeni” Rusi i odległość czasu historycznego: „Co przepowiada ta rozległa przestrzeń? Czy to nie tutaj, w tobie, zrodzi się bezgraniczna myśl, kiedy ty sam będziesz nieskończony? Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy jest miejsce, gdzie może się odwrócić i iść?”

Bohaterowie przedstawieni w opowieści o „przygodach” Cziczikowa są pozbawieni takich cech, nie są bohaterami, ale zwykłymi ludźmi ze swoimi słabościami i wadami. W obraz poetycki W Rosji, wykreowanej przez autora w lirycznych dygresjach, nie ma dla nich miejsca: wydają się maleć, znikać, tak jak „kropki, ikony, niskie miasta wystają niepozornie wśród równin”.

Dopiero sam autor, obdarzony znajomością prawdziwej Rusi, „straszną siłą” i „nienaturalną mocą” otrzymaną od ziemi rosyjskiej, staje się jedynym prawdziwym bohaterem pierwszego tomu wiersza. W lirycznych dygresjach pojawia się jako prorok, nosiciel światła wiedzę ludziom: „Kto, jeśli nie autor, powinien mówić świętą prawdę?”

Ale, jak powiedziano, w ich własnym kraju nie ma proroków. Głos autora, wydobyty ze stron lirycznych dygresji wiersza „Martwe dusze”, usłyszało niewielu jego współczesnych, a jeszcze mniej zrozumiano. Swoje myśli Gogol próbował później przekazać w książce artystyczno-dziennikarskiej „Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi”, w „Wyznaniach autora” i – co najważniejsze – w kolejnych tomach wiersza. Jednak wszystkie jego próby dotarcia do umysłów i serc współczesnych poszły na marne. Kto wie, może dopiero teraz nadszedł czas na odkrycie prawdziwego słowa Gogola i od nas zależy, czy to zrobimy.

Analizując „Martwe dusze” Gogola, Bieliński zwrócił uwagę na „głęboką, wszechstronną i ludzką podmiotowość” wiersza, podmiotowość, która nie pozwala autorowi „z apatyczną obojętnością być obcym światu, który przedstawia, ale zmusza go do prowadzenia żywych zjawisk przez jego duszę świat zewnętrzny i przez to tchnę w nie moją duszę…”

To nie przypadek, że Gogol uważał swoje dzieło za wiersz. W ten sposób pisarz podkreślił szerokość i epickość narracji, znaczenie w niej zasady lirycznej. To samo zauważył krytyk K. Aksakow, który dostrzegł w wierszu „starożytny epos homerycki”. „Niektórym może wydawać się dziwne, że twarze Gogola zmieniają się bez konkretnego powodu... To epicka kontemplacja pozwala na spokojne pojawianie się jednej twarzy po drugiej, bez zewnętrznego połączenia, podczas gdy jeden świat je obejmuje, łącząc je głęboko i nierozerwalnie wewnętrzną jednością ”- napisał krytyk.

Epicki charakter narracji, wewnętrzny liryzm – wszystko to było konsekwencją twórczych pomysłów Gogola. Wiadomo, że pisarz planował stworzyć duży wiersz typu „ Boska komedia» Dante. Pierwsza część (tom 1) miała odpowiadać „Piekłu”, druga (tom 2) „Czyśćcu”, trzecia (tom 3) „Rajowi”. Pisarz myślał o możliwości duchowego odrodzenia Cziczikowa, o pojawieniu się w wierszu postaci, które ucieleśniały „ niezliczone bogactwo Rosyjski duch” – „mąż obdarzony boskimi cnotami”, „cudowna Rosjanka”. Wszystko to nadało opowieści szczególnego, głębokiego liryzmu.

Dygresje liryczne Wiersze są bardzo różnorodne pod względem tematyki, patosu i nastrojów. Opisując podróż Cziczikowa, pisarz zwraca naszą uwagę na wiele szczegółów, które doskonale charakteryzują życie rosyjskiej prowincji. Na przykład hotel, w którym przebywał bohater, był „znanego typu, czyli dokładnie taki sam, jak hotele w prowincjonalnych miastach, gdzie za dwa ruble dziennie podróżni dostają cichy pokój, z którego wyłaniają się karaluchy niczym śliwki”. wszystkie zakątki.”

„Wspólna sala”, do której chodzi Chichikov, jest dobrze znana każdemu przechodzącemu: „te same ściany, pomalowane farba olejna, pociemniały u góry od dymu z fajek”, „ten sam przydymiony żyrandol z wieloma wiszącymi kawałkami szkła, które podskakiwały i brzęczały za każdym razem, gdy pokojowiec biegł po zniszczonej ceracie”, „te same obrazy pokrywające całą ścianę, malowane farbami olejnymi” .

Opisując partię gubernatora, Gogol mówi o dwóch typach urzędników: „grubych” i „chuych”. „Szczupli” w opinii autora są dandysami i dandysami krążącymi wokół pań. Często mają skłonność do ekstrawagancji: „przez trzy lata chudy nie ma już ani jednej duszy, która nie zostałaby zastawiona w lombardzie”. Grubi ludzie są czasami mało atrakcyjni, ale są „dokładni i praktyczni”: nigdy „nie zajmują miejsc pośrednich, ale wszyscy są hetero, a jeśli gdzieś usiądą, usiądą pewnie i pewnie…”. Grubi urzędnicy są „prawdziwymi filarami społeczeństwa”: „służąc Bogu i władcy”, odchodzą ze służby i stają się sławnymi rosyjskimi barami i właścicielami ziemskimi. Satyra autora jest w tym opisie oczywista: Gogol doskonale rozumie, na czym polegała ta „oficjalna służba”, która przyniosła człowiekowi „powszechny szacunek”.

Autor często okrasza narrację ogólnymi ironicznymi uwagami. Na przykład mówiąc o Pietruszce i Selifanie, Gogol zauważa, że ​​niewygodne jest dla niego zajmowanie czytelnika ludźmi z niskiej klasy. I dalej: „Taki jest Rosjanin: silna pasja bycia aroganckim w stosunku do kogoś, kto jest co najmniej o jedną rangę wyższy od niego, a przypadkowa znajomość z hrabią lub księciem jest dla niego lepsza niż jakiekolwiek bliskie przyjazne stosunki”.

W lirycznych dygresjach Gogol opowiada o literaturze, pisaniu i innych style artystyczne. W argumentacjach tych kryje się także autorska ironia, można dostrzec ukrytą polemikę pisarza-realisty z romantyzmem.

Tak więc, przedstawiając postać Maniłowa, Gogol ironicznie zauważa, że ​​znacznie łatwiej jest przedstawić duże postacie, hojnie rzucając na płótno farby: „czarne, palące oczy, opadające brwi, zmarszczone czoło, płaszcz czarny lub szkarłatny jak ogień rzucony na ramię - i portret gotowy…”. Ale o wiele trudniej jest opisać nie romantycznych bohaterów, ale zwykli ludzie, „które wyglądają bardzo podobnie do siebie, ale jeśli przyjrzysz się uważnie, zobaczysz wiele najbardziej nieuchwytnych cech”.

W innym miejscu Gogol mówi o dwóch typach pisarzy: pisarzu romantycznym i pisarzu satyryku realistycznym. „Cudowny los jest godny pozazdroszczenia” dla pierwszego, który woli opisywać wzniosłe postacie, które świadczą o „wysokiej godności człowieka”. Ale to nie jest los drugiego, „który odważył się przywołać całe to straszne, oszałamiające błoto drobnych rzeczy, które splątały nasze życie, wszystkie głębiny zimna, fragmentaryczne, postacie codzienne, którymi roi się nasza ziemska, czasem gorzka i nudna droga.” „Jego dziedzina jest surowa” i nie może uciec przed współczesnym sądem, który uważa jego dzieła za „obrazę ludzkości”. Nie ma wątpliwości, że Gogol mówi tu o swoim własnym losie.

Gogol satyrycznie opisuje sposób życia rosyjskich właścicieli ziemskich. Opowiadając więc o rozrywkach Maniłowa i jego żony, Gogol jakby mimochodem zauważa: „Oczywiście można było zauważyć, że w domu oprócz długich pocałunków i niespodzianek jest wiele innych zajęć... Dlaczego na przykład Czy gotowanie w kuchni jest głupie i bezużyteczne? Dlaczego spiżarnia jest całkiem pusta? Dlaczego złodziej jest gospodynią domową? ...Ale to wszystko są tematy niskie, a Manilova została dobrze wychowana.

W rozdziale poświęconym Korobochce pisarz mówi o „niezwykłej zdolności” Rosjanina do komunikowania się z innymi. I tu pojawia się jawna ironia autora. Odnotowując dość bezceremonialne potraktowanie Koroboczki przez Cziczikowa, Gogol zauważa, że ​​Rosjanin przewyższył cudzoziemca w umiejętności porozumiewania się: „nie da się zliczyć wszystkich odcieni i subtelności naszego traktowania”. Co więcej, charakter tej komunikacji zależy od wielkości majątku rozmówcy: „mamy takich mędrców, którzy zupełnie inaczej będą mówić do właściciela ziemskiego, który ma dwieście dusz, niż do tego, który ma trzysta…”.

W rozdziale poświęconym Nozdrewowi Gogol porusza ten sam temat „komunikacji rosyjskiej”, ale w innym, bardziej pozytywnym aspekcie. Tutaj pisarz zwraca uwagę na wyjątkowy charakter Rosjanina, jego dobry charakter, łagodność i łagodność.

Postać Nozdryova jest dość rozpoznawalna – to „złamany facet”, lekkomyślny kierowca, biesiadnik, hazardzista i awanturnik. Ma zwyczaj oszukiwania podczas gry w karty, za co jest wielokrotnie bity. „A najdziwniejsze w tym wszystkim – zauważa Gogol – co może się zdarzyć tylko na Rusi, jest to, że po pewnym czasie spotkał się już ponownie z tymi przyjaciółmi, którzy go dręczyli, i spotkali się, jak gdyby nic się nie stało, a on: jak mówią, nic, i oni są niczym.”

W dygresjach autora pisarz mówi także o rosyjskiej klasie szlacheckiej, pokazuje, jak dalecy są ci ludzie od wszystkiego, co rosyjskie, narodowe: od nich „nie usłyszycie ani jednego przyzwoitego rosyjskiego słowa”, ale będą obdarzeni francuskim, Niemiecki, angielski w takich ilościach, że nawet gdybyś chciał, nie będziesz tego chciał.” Wyższe społeczeństwo czci wszystko, co obce, zapominając o swoich pierwotnych tradycjach i zwyczajach. Zainteresowanie tych ludzi kulturą narodową ogranicza się do budowy „chaty w rosyjskim guście” na ich daczy. W tej lirycznej dygresji widać wyraźnie satyrę autora. Gogol wzywa w tym miejscu swoich rodaków, aby byli patriotami swojego kraju, kochali i szanowali swój ojczysty język, zwyczaje i tradycje.

Ale głównym tematem lirycznych dygresji w wierszu jest temat Rosji i narodu rosyjskiego. Tutaj głos autora staje się podekscytowany, ton staje się patetyczny, ironia i satyra schodzą na dalszy plan.

W rozdziale piątym Gogol wychwala „żywy i żywy umysł rosyjski”, niezwykły talent ludu i „trafnie wypowiadane rosyjskie słowo”. Chichikov, pytając spotkanego mężczyznę o Plyuszkina, otrzymuje wyczerpującą odpowiedź: „...połatany, połatany! - wykrzyknął mężczyzna. Dodał też rzeczownik do słowa „połatany”, co jest bardzo udane, ale rzadko używane w rozmowach towarzyskich…” „Jest to mocno wyrażone Rosjanie! – woła Gogol, „a jeśli nagrodzi kogoś słowem, to trafi ono do jego rodziny i potomności, zaciągnie go ze sobą do służby i na emeryturę, do Petersburga i na krańce świata .”

W lirycznych dygresjach bardzo ważny jest obraz drogi, która przebiega przez całe dzieło. Temat drogi pojawia się już w drugim rozdziale, w opisie podróży Cziczikowa do majątku Maniłowa: „Gdy tylko miasto wróciło, zaczęto pisać, zgodnie z naszym zwyczajem, bzdury i zabawę po obu stronach drogi : kępy, las świerkowy, niskie, cienkie krzaki młodych sosen, stare zwęglone pnie, dziki wrzos i tym podobne bzdury. W w tym przypadku Ten obraz jest tłem, na którym rozgrywa się akcja. To typowy rosyjski krajobraz.

W rozdziale piątym droga przypomina pisarzowi radości i smutki życie człowieka„Wszędzie, pośród smutków, z których utkane jest nasze życie, radosna radość będzie płynęła radośnie, tak jak czasami wspaniała powóz ze złotą uprzężą, malowniczymi końmi i błyszczącym blaskiem szkła przemknie nagle niespodziewanie obok jakiejś biednej wioski, która stoi w martwym punkcie... ”

W rozdziale o Plyuszkinie Gogol omawia podatność ludzi w różnym wieku na wrażenia życiowe. Pisarz opisuje tu swoje dziecięce i młodzieńcze uczucia związane z drogą, z podróżami, kiedy wszystko wokół budziło w nim żywe zainteresowanie i ciekawość. A potem Gogol porównuje te wrażenia ze swoją dotychczasową obojętnością, ochładzaniem się wobec zjawisk życia. Refleksja autora kończy się w tym miejscu smutnym okrzykiem: „Och, moja młodość! och, moja świeżość!

Ta refleksja autora niepostrzeżenie zamienia się w ideę tego, jak charakter i wygląd wewnętrzny człowieka mogą zmieniać się wraz z wiekiem. Gogol opowiada o tym, jak człowiek może się zmienić na starość, do jakiej „nieistotności, małostkowości, obrzydliwości” może dotrzeć.

W obu dygresjach autora nawiązuje się tu do obrazu Plyuszkina z historią jego życia. I dlatego myśl Gogola kończy się szczerym, podekscytowanym apelem do czytelników, aby zachowali w sobie to, co najlepsze, charakterystyczne dla młodości: „Zabierzcie ze sobą w podróż, wychodząc z miękkich młodzieńczych lat w surową, zgorzkniałą odwagę, zabierzcie ze sobą wszystkich ludzkich ruchów, nie zostawiaj ich w tyle.” droga, nie wstaniesz później! Nadchodząca starość jest straszna, straszna i nic nie daje w zamian!

Pierwszy tom Dead Souls kończy się opisem szybko pędzącej do przodu trójki, co jest prawdziwą apoteozą Rosji i rosyjskiego charakteru: „A który Rosjanin nie lubi szybkiej jazdy? Czy to możliwe, żeby jego dusza, próbując zawrotów głowy, wpaść w szał, czasami mówiła: „Do cholery!” - Czy jego duszą jest to, że jej nie kocha? ...Och, trzy! ptak trzeci, kto cię wymyślił? wiedzieć, mogłeś urodzić się w żywym ludzie, w tej krainie, która nie lubi żartów, ale gładko rozprzestrzeniła się na połowę świata... Rusi, dokąd się spieszysz? Dać odpowiedź. Nie daje odpowiedzi. Dzwonek bije cudownym dźwiękiem; Powietrze rozdarte na kawałki grzmi i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok, a inne narody i państwa, spoglądając z ukosa, odsuwają się i ustępują temu.”

Tym samym dygresje liryczne w wierszu są różnorodne. Są to satyryczne szkice Gogola i obrazy rosyjskiego życia, a także refleksje pisarza na temat literatury i ironiczne obserwacje na temat psychologii Rosjanina, osobliwości rosyjskiego życia i żałosne myśli o przyszłości kraju, o talencie narodu rosyjskiego, o szerokości rosyjskiej duszy.

Wiersza „Martwe dusze” nie można sobie wyobrazić bez „lirycznych dygresji”. Wpisały się w strukturę dzieła tak organicznie, że nie wyobrażamy sobie go już bez tych wspaniałych monologów autora. Dzięki „dygresjom lirycznym” stale odczuwamy obecność autora, który dzieli się z nami swoimi przemyśleniami i przeżyciami dotyczącymi konkretnego wydarzenia opisanego w wierszu. Staje się nie tylko przewodnikiem prowadzącym nas po kartach swojej twórczości, ale raczej bliskim przyjacielem, z którym chcemy dzielić przytłaczające nas emocje. Często czekamy na te „dygresje” w nadziei, że on swoim niepowtarzalnym humorem pomoże nam uporać się z oburzeniem czy smutkiem, a czasami po prostu chcemy poznać jego zdanie na temat wszystkiego, co się dzieje. Co więcej, te „dygresje” mają niesamowitą moc artystyczną: cieszymy się każdym słowem, każdym obrazem, podziwiamy ich precyzję i piękno.
Co słynni współcześni Gogolowi mówili o „lirycznych dygresjach” w wierszu? A. I. Herzen napisał: „Tutaj przejście od Sobakiewiczów do Plyuszkinów jest pełne grozy; Z każdym krokiem utkniesz, zanurzysz się głębiej, liryczne miejsce nagle ożywa, rozświetla się i teraz ponownie zostaje zastąpione obrazem, który jeszcze wyraźniej przypomina, w jakim piekle się znajdujemy. V. G. Belinsky wysoko ocenił także liryczny początek „Dead Souls”, wskazując na „tę głęboką, wszechstronną i ludzką podmiotowość, która w artyście objawia osobę o ciepłym sercu i współczującej duszy”.
Za pomocą „lirycznych dygresji” pisarz wyraża swój stosunek nie tylko do opisywanych przez siebie ludzi i wydarzeń. Te „dygresje” niosą w sobie stwierdzenie o wysokim powołaniu człowieka, znaczeniu wielkich idei i zainteresowań społecznych. Czy autor wyraża swoją gorycz i złość z powodu znikomości ukazanych przez siebie postaci, czy mówi o miejscu pisarza w świecie? nowoczesne społeczeństwo, czy pisze o żywym, żywym umyśle rosyjskim – źródłem jego liryzmu są myśli o służbie ojczyźnie, o jej losach, smutkach i ukrytych gigantycznych siłach.
Autorka umieściła w dziele fragmenty liryczne z wielkim artystyczny takt. Początkowo zawierają one jego wypowiedzi jedynie na temat bohaterów dzieła, jednak w miarę rozwoju fabuły ich tematyka staje się coraz bardziej uniwersalna.
Po rozmowie o Maniłowie i Korobochce autor na chwilę przerywa opowieść, jakby chciał trochę odsunąć się na bok, aby namalowany obraz życia stał się dla czytelnika wyraźniejszy. Dygresja autorki, przerywająca opowieść o Korobochce, zawiera porównanie jej z „siostrą” z arystokratycznego towarzystwa, która mimo odmiennego wyglądu nie różni się od miejscowej kochanki.
Po wizycie w Nozdrowie Chichikov spotyka na drodze piękną blondynkę. Opis tego spotkania kończy się niezwykłą dygresją autora: „Gdziekolwiek w życiu, czy wśród bezdusznych, szorstkich, zaniedbanych i spleśniałych szeregów nisko położonych, czy wśród monotonnie zimnych i nudno schludnych klas wyższych, wszędzie chociaż raz spotka człowieka na swojej drodze, jest zjawiskiem niepodobnym do niczego, co kiedykolwiek widział, i które przynajmniej raz wzbudzi w nim uczucie inne niż te, które ma odczuwać przez całe życie. Ale wszystko to jest całkowicie obce Chichikovowi: jego zimna ostrożność jest tutaj porównywana z bezpośrednią manifestacją ludzkich uczuć.
Pod koniec rozdziału piątego „dygresja liryczna” ma zupełnie inny charakter. Tutaj autor nie mówi już o bohaterze, nie o stosunku do niego, ale o potężnym Rosjaninie, o talencie narodu rosyjskiego. Na pozór ta „dygresja liryczna” wydaje się mieć niewielki związek z całym dotychczasowym rozwojem akcji, ale jest bardzo ważna dla ujawnienia głównej idei wiersza: prawdziwa Rosja to nie Sobakiewiczowie, Nozdrewowie i Koroboczki, ale ludzie, element ludu.
Z lirycznymi wypowiedziami na temat rosyjskiego słowa i charakteru narodowego ściśle łączy się otwierająca rozdział szósty inspirowana wyznaniem artysty o młodości, o jego postrzeganiu życia.
Opowieść o Plyuszkinie, który najpotężniej ucieleśniał podstawowe aspiracje i uczucia, przerywają gniewne słowa autora, które mają głębokie, uogólniające znaczenie: „A człowiek mógłby zniżyć się do takiej nieistotności, małostkowości i obrzydliwości!”
Gogol rozpoczyna rozdział siódmy swoimi przemyśleniami na temat twórczych i życiowych losów pisarza we współczesnym społeczeństwie, o dwóch różnych losach czekających pisarza tworzącego „wzniosłe obrazy” i pisarza realistycznego, satyryka. Ta „liryczna dygresja” odzwierciedlała nie tylko poglądy pisarza na sztukę, ale także jego stosunek do elity rządzącej społeczeństwem i ludem. „Dygresja liryczna”: „Szczęśliwy podróżnik, który po długiej i nudnej drodze…” ważny etap w rozwoju narracji: zdaje się oddzielać jedno ogniwo narracyjne od drugiego. Wypowiedzi Gogola rzucają światło na istotę i znaczenie zarówno poprzednich, jak i kolejnych obrazów poematu. Ta „dygresja liryczna” nawiązuje bezpośrednio do scen ludowych ukazanych w rozdziale siódmym i odgrywa bardzo ważną rolę w kompozycji wiersza.
W rozdziałach poświęconych obrazowi miasta spotykamy się z wypowiedziami autora na temat stopni i klas: „...teraz wszystkie stopnie i klasy są na nas tak zirytowane, że wszystko, co jest w drukowanej książce, wydaje im się już osoba: tak to najwyraźniej jest z umiejscowieniem w powietrzu.”
Gogol kończy swój opis ogólnego zamieszania refleksjami nad ludzkimi urojeniami, nad fałszywymi ścieżkami, którymi ludzkość często podążała w swojej historii: ale obecne pokolenie śmieje się i arogancko, dumnie rozpoczyna serię nowych złudzeń, z których później będzie się śmiać także potomność .”
Patos obywatelski pisarza osiąga szczególną siłę w „dygresji lirycznej”: „Rus, Rus! Widzę cię z mojej cudownej, pięknej odległości.” Podobnie jak monolog liryczny na początku rozdziału siódmego, ta „dygresja liryczna” wyznacza wyraźną granicę między dwiema częściami narracji – scenami miejskimi i historią początków Cziczikowa. Temat Rosji, w której jest „biedna, rozproszona i niewygodna”, ale w której nie mogą nie rodzić się bohaterowie, był już tutaj szeroko rozwinięty. Następnie autor dzieli się z czytelnikiem myślami, jakie budzą w nim odległa droga i pędząca trójka: „Jakże dziwne i pociągające, i niosące, i cudowne słowem: droga! i jak cudowna jest sama ta droga.” Gogol szkicuje tu jeden po drugim obrazy rosyjskiej przyrody, które pojawiają się przed oczami podróżnika pędzącego na szybkich koniach jesienną drogą. I choć obraz trójki ptaka zostaje w tyle, w tej „lirycznej dygresji” odczuwamy go na nowo.
Opowieść o głównym bohaterze wiersza dopełniają wypowiedzi autora, przedstawiające ostre zastrzeżenia tym, których może zszokować zarówno główny bohater, jak i cały wiersz, ukazujący to, co „złe” i „nikczemne”.
„Dygresje liryczne” odzwierciedlają wysokie poczucie patriotyzmu autora. Głęboka miłość zakryty zostaje obraz Rosji kończący powieść-poemat, obraz ucieleśniający ideał, który oświetlał drogę artysty, gdy przedstawiał drobne, wulgarne życie.
Ale najważniejsze pytanie dla Gogola pozostaje bez odpowiedzi: „Rus, dokąd się spieszysz?” Co czekało ten „natchniony przez Boga” kraj na końcu drogi, to tylko Bóg mógł wiedzieć.

Główne cele lekcji:

„Klasa 9 Lekcja nr 45 Dygresje liryczne w wierszu Gogola.”

Wyświetl zawartość dokumentu
„LIRYCZNE ROZWIĄZANIA W”

LIRYCZNE ROZWIĄZANIA W „DEAD SOULS”

I. Gogol nazwał wierszem „Martwe dusze”, podkreślając w ten sposób równość zasad lirycznych i epickich: narracji i dygresji lirycznych (patrz Bieliński na temat patosu „podmiotowości” w kategoriach „ Oryginalność gatunkowa"Martwe dusze")

II Dwa główne typy dygresji lirycznych w wierszu:

1. Dygresje związane z częścią epicką, których zadaniem jest ukazanie Rusi „z jednej strony”.

1. Dygresje związane z częścią epicką służą ujawnieniu postaci i ich uogólnieniu.

1) Dygresje odsłaniające wizerunki urzędników.

Satyryczna dygresja na temat grubych i chudych jest typowym obrazem urzędników. Z powszechny problem Wiersz (śmierć duszy) koreluje z antytezą, na której opiera się ta dygresja: to cechy fizyczne są najważniejsze u człowieka, determinując jego los i zachowanie.

Tutaj, jak gdzie indziej, byli dwa rodzaje mężczyzn: niektórzy szczupli, którzy kręcili się wokół kobiet; niektórzy z nich byli tego rodzaju, że trudno było ich odróżnić od tych z Petersburga... Inny typ mężczyzn był gruby lub taki sam jak Cziczikow, tj. nie za gruby, ale też nie cienki. Ci natomiast spoglądali krzywo i odsuwali się od pań, rozglądając się tylko po to, żeby zobaczyć, czy służący gubernatora nie nakrywa zielonego stołu do wista... Byli to urzędnicy honorowi w mieście. Niestety! grubi ludzie wiedzą, jak zarządzać swoimi sprawami na tym świecie lepiej niż szczupli. Ci szczupli służą raczej do zadań specjalnych lub są po prostu zarejestrowani i wędrują tu i tam; ich istnienie jest jakoś zbyt łatwe, przewiewne i zupełnie zawodne. Grubi ludzie nigdy nie zajmują miejsc pośrednich, ale wszyscy są wyprostowani, a jeśli gdzieś usiądą, to usiądą pewnie i mocno, dzięki czemu miejsce prędzej pęknie i ugnie się pod nimi, a oni nie odlecą.

(rozdziałI )

Wizerunki urzędników i Cziczikowa ujawniają się także w dygresjach:

O umiejętności obsługi:

Trzeba powiedzieć, że na Rusi, jeśli pod innymi względami nie dotrzymaliśmy kroku obcokrajowcom, to znacznie ich przewyższyliśmy w umiejętności porozumiewania się... Mamy takich mędrców, którzy z dwustuletnim gospodarzem porozmawiają dusze zupełnie inaczej niż ten, który ma ich trzysta, i do tego, który ma trzysta, znów będą mówić inaczej niż do tego, który ma pięćset, a do tego, który ma pięćset, znów inaczej niż temu, który ma, jest ich osiemset – jednym słowem, nawet jeśli dojdziesz do miliona, będą ich wszystkie odcienie.

Proszę, żebyś na niego patrzył, kiedy siedzi wśród swoich podwładnych - ale ze strachu po prostu nie możesz wypowiedzieć ani słowa! dumę i szlachetność, a czego nie wyraża jego twarz? wystarczy wziąć pędzel i malować: Prometeusz, zdeterminowany Prometeusz! Wygląda jak orzeł, działa płynnie, miarowo. Ten sam orzeł, gdy tylko wyszedł z pokoju i podszedł do gabinetu swojego szefa, spieszy się jak kuropatwa z papierami pod pachą, że nie ma moczu.

(Rozdział III)

O milionerze:

Milioner ma tę zaletę, że widzi podłość jako całkowicie bezinteresowną, czystą podłość, nieopartą na żadnych wyrachowaniach...

(rozdziałVIII )

O hipokryzji:

Tak się dzieje na twarzach urzędników, gdy szef wizytujący dokonuje inspekcji powierzonych ich kierownictwu miejsc: gdy minęła pierwsza obawa, zobaczyli, że podoba mu się wiele rzeczy, a on sam w końcu raczył zażartować, czyli: powiedzieć kilka słów z miłym uśmiechem...

(rozdziałVIII )

O umiejętności rozmawiania z kobietami:

Z wielkim żalem musimy stwierdzić, że osobom spokojnym i zajmującym ważne stanowiska jest trochę trudno w rozmowach z kobietami; za to panowie, panowie, porucznicy i nie dalej niż stopnie kapitana...

(rozdziałVIII )

2) Grupa dygresji lirycznych uogólnia charaktery właścicieli ziemskich, podnosi poszczególne zjawiska do rangi zjawisk bardziej ogólnych.

MANIŁOW:

Jest pewien rodzaj ludzi znany z imienia: tacy ludzie, ani ten, ani tamten, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan, zgodnie z przysłowiem.

(rozdziałII )

Żona Manilovej LISA (o pensjonatach):

A dobra edukacja, jak wiadomo, pochodzi z internatów. A w szkołach z internatem, jak wiadomo, podstawę cnót ludzkich stanowią trzy główne przedmioty: Francuski, niezbędny do szczęścia w życiu rodzinnym, fortepian, aby zapewnić małżonkowi przyjemne chwile i wreszcie część ekonomiczna: robienie na drutach portfeli i innych niespodzianek. Jednakże istnieją różne ulepszenia i zmiany w metodach, szczególnie w chwili obecnej; wszystko to zależy bardziej od rozwagi i umiejętności samych właścicieli pensjonatów. W innych pensjonatach zdarza się, że najpierw fortepian, potem język francuski, a na końcu część ekonomiczna.

(rozdziałII )

Mówiąc o BOXie, Gogol stosuje kilka etapów uogólnień:

1) zobacz dygresję na temat właścicieli ziemskich takich jak Korobochka w temacie „Sposoby rozwoju postaci w Dead Souls”.

2) porównanie właścicielki ziemskiej z „jej arystokratyczną siostrą”:

Może nawet zaczniesz myśleć: daj spokój, czy Korobochka naprawdę stoi tak nisko na niekończącej się drabinie ludzkiego doskonalenia? Czy to naprawdę tak wielkie, że przepaść oddzielająca ją od siostry, niedostępnie ogrodzona murami arystokratycznego domu...

(Rozdział III)

3) Bardzo szerokie uogólnienie wynika z pozornej nielogiczności:

Jednak Cziczikow na próżno się gniewał: jest szanowanym człowiekiem, a nawet mężem stanu, ale w rzeczywistości okazuje się idealnym Korobochką. Kiedy już coś wpadnie ci do głowy, nie możesz tego niczym pokonać; Nieważne, ile będziesz przedstawiał mu argumentów, wszystko jest jasne jak słońce, wszystko się od niego odbija, jak gumowa piłka od ściany.

(Rozdział III)

NOZDREV:

Może nazwą go pobitym charakterem, powiedzą, że teraz Nozdryowa już nie ma. Niestety! ci, którzy tak mówią, będą niesprawiedliwi. Nozdryov długo nie opuści świata. Jest wszędzie między nami i być może nosi tylko inny kaftan; ale ludzie są bezmyślnie nierozróżniający i osoba w innym kaftanie wydaje im się inną osobą.

(rozdziałIV )

Zięć Nozdrjowa MIZHUEV:

Blondyn należał do tych osób, w których charakterze na pierwszy rzut oka widać pewien upór... Ale zawsze skończy się to tym, że ich charakter okaże się miękki, że zgodzą się dokładnie na to, co odrzucili, uznają głupie rzeczy za mądre i pójdą tańczyć, jakby nie mogło być lepiej podążać za czyjąś melodią – jednym słowem zaczną gładko, a skończą jak gówno.

(rozdziałIV )

SOBAKWICZ:

Czy naprawdę urodziłeś się niedźwiedziem, czy też życie na prowincji, zboża, zadzieranie z chłopami sprawiło, że jesteś niedźwiedziem i dzięki nim stałeś się tak zwanym człowiekiem - pięścią?.. Nie, kto jest pięścią, nie może zgiąć się w dłoń! A jeśli wyprostujesz pięść jednym lub dwoma palcami, okaże się jeszcze gorzej. Gdyby zasmakował szczytu jakiejś nauki, dałby znać później wszystkim, którzy rzeczywiście ją poznali, zajmując bardziej eksponowane miejsce.

(rozdziałV )

Tylko PLYUSHKIN jest zjawiskiem nietypowym. Dygresja liryczna w rozdziale VI opiera się na negacji, uogólnienie następuje jakby przez sprzeczność:

Trzeba przyznać, że na Rusi takie zjawisko rzadko się zdarza, gdzie wszystko woli się rozwijać niż kurczyć.

3) Ponadto istnieją dygresje na tematy codzienne, które są zbliżone do epickiej części w patosie i języku, a także służą jako środek uogólnienia:

O jedzeniu i żołądkach przeciętnego gentlemana:

Autor musi przyznać, że bardzo zazdrości apetytu i żołądka tego typu ludziom. Dla niego wszyscy panowie wielkich rąk, którzy mieszkają w Petersburgu i Moskwie, którzy spędzają czas na myśleniu o tym, co zjeść jutro i jaki obiad przygotować na pojutrze, nie znaczą dla niego absolutnie nic...

(rozdziałIV )

O rozumowaniu naukowym i odkryciach:

Nasi bracia, inteligentni ludzie, jak siebie nazywamy, robią prawie to samo, a nasze naukowe rozumowanie służy jako dowód.

(rozdziałIX )

O ludzkiej dziwaczności:

Idź i baw się z mężczyzną! nie wierzy w Boga, ale wierzy, że jeśli zacznie go swędzieć nasada nosa, to na pewno umrze...

(rozdziałX )

Z przeprowadzonej analizy jasno wynika, że ​​u Gogola nie mamy do czynienia z tradycyjną typizacją, ale raczej z uogólnieniem, uniwersalizacją zjawisk.

2. Dygresje skontrastowane z częścią epicką, ukazujące pozytywny ideał autora.

1) Dygresje liryczne o Rosji (Rus), łączące wątki drogi, narodu rosyjskiego i słowa rosyjskiego.

Dygresja na temat trafnie użytego rosyjskiego słowa w rozdziale V (patrz „Obrazki ludowe, wizerunek ludu, narodowość „Martwych dusz”).

O przewoźnikach barek (wizerunek ludzi):

A właściwie gdzie jest teraz Fyrov? Przechadza się hałaśliwie i wesoło po molo zbożowym, umówiwszy się z kupcami. Kwiaty i wstążki na kapeluszu, cała banda barek się bawi, żegnając swoje kochanki i żony, wysokie, dostojne, w klasztorach i wstążkach; okrągłe tańce, pieśni, cały plac tętni życiem... a cały arsenał zboża wydaje się ogromny, dopóki nie zostanie załadowany na głębokie statki ze świstakami, a gęsi i ludzie pędzą w niekończącą się dolinę. Tam będziecie ciężko pracować, przewoźnicy barek! i razem, jak dawniej chodzili i szaleli, zabierzecie się do pracy i pocisz się, ciągnąc za pasek pod jedną niekończącą się piosenką, jak Rus.

(rozdziałVII )

Ech, trzy! ptasia trojka, kto cię wymyślił?.. Czy ty, Rusie, nie jesteś jak żywa, niepowstrzymana trójka, pędząca?.. Rusiu, dokąd się spieszysz, daj mi odpowiedź? Nie daje odpowiedzi. Dzwonek bije cudownym dźwiękiem; Powietrze rozdarte na kawałki grzmi i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok, a inne narody i państwa omijają to i ustępują temu.

(rozdziałXI )

O drodze:

Jakże dziwne, pociągające, niosące i cudowne jest słowo: droga! jak cudowna jest ta droga: dzień pogodny, jesienne liście, zimne powietrze... Ciaśniej w podróżnym płaszczu, z czapką na uszach, wtulisz się bliżej i wygodniej w kąt!.. A noc? niebiańskie moce! cóż za noc dzieje się na wysokościach! A powietrze i niebo, odległe, wysokie, tam, w niedostępnych głębinach, tak szeroko, dźwięcznie i wyraźnie rozciągnięte!..

(rozdziałXI )

O Rusi i jej bohaterach:

Ruś! Ruś! Widzę Cię, z mojej cudownej, pięknej odległości, widzę Cię: biednego, rozproszonego i niewygodnego w Tobie; Odważne diwy natury, ukoronowane przez odważne diwy sztuki, nie będą bawić ani straszyć oczu... Wszystko w tobie jest otwarte, opuszczone i równe; jak kropki, jak ikony, wasze niskie miasta wystają niepozornie spośród równin; nic nie uwiedzie i nie zachwyci oka. Ale jaka niezrozumiała, tajemna siła Cię przyciąga? Dlaczego Twoja melancholijna pieśń nieustannie rozbrzmiewa w Twoich uszach, płynąc wzdłuż i wszerz, od morza do morza? Co jest w tej piosence?.. Co przepowiada ta rozległa przestrzeń? Czy to nie tutaj, w tobie, zrodzi się bezgraniczna myśl, kiedy ty sam będziesz nieskończony? Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy jest miejsce, w którym może się odwrócić i iść? I potężna przestrzeń otacza mnie groźnie, odbijając się ze straszliwą siłą w moich głębinach; Moje oczy zaświeciły się nienaturalną mocą: och! co za lśniąca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Ruś!..

(rozdziałXI )

2) Dygresje liryczne na tematy filozoficzne, podobne językowo do dygresji lirycznych związanych z pozytywnym ideałem.

O niespójnościach życia:

Niezależnie od tego, czy jest to pudełko, czy Maniłowa, czy życie jest ekonomiczne, czy nieekonomiczne – omijajcie ich! Nie tak cudownie działa świat: to, co wesołe, natychmiast zamieni się w smutek, jeśli po prostu staniesz przed tym przez dłuższy czas; i wtedy Bóg jeden wie, co przyjdzie mi do głowy.

(rozdziałIII )

O młodzieży:

Gdyby w tym czasie zamiast Cziczikowa spotkał się jakiś dwudziestoletni młodzieniec, czy to huzar, student, czy po prostu ktoś, kto dopiero zaczynał dziedzinę życia - i Bóg! nieważne, co się w nim budzi, porusza i przemawia!..

(rozdziałV )

Dzisiejszy ognisty młodzieniec odskoczyłby z przerażenia, gdyby pokazano mu jego własny portret na starość. Zabierz ze sobą w podróż, wychodząc z miękkich młodzieńczych lat w surową, gorzką odwagę, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze, nie odbierzesz ich później!..

(rozdziałVI )

O starości:

Nadchodząca starość jest straszna, straszna i nic nie daje w zamian!

(rozdziałVI )

III Ponadto można wyróżnić szereg dygresji ujawniających poglądy autora na twórczość artystyczną:

O dwóch typach pisarzy. Na podstawie tej dygresji powstał wiersz Niekrasowa „Błogosławiony łagodny poeta” (o śmierci Gogola).

Dygresja na temat portretu bohaterów w rozdziale II wiąże się z problemem metody. Jest zbudowany na antytezie: bohater romantyczny (portret) jest bohaterem zwyczajnym, niczym się nie wyróżniającym.

O wiele łatwiej jest przedstawić duże postacie: tam wystarczy rzucić farbę z całej dłoni na płótno, czarne, palące oczy, opadające brwi, zmarszczone czoło, płaszcz czarny lub szkarłatny jak ogień rzucony przez ramię i portret gotowy ; ale ci wszyscy panowie, których jest na świecie wielu, którzy z wyglądu są do siebie bardzo podobni, a mimo to, gdy się dobrze przyjrzycie, dostrzeżecie wiele najbardziej nieuchwytnych cech - ci panowie są strasznie trudni do portretów. Tutaj będziesz musiał bardzo wytężyć swoją uwagę, aż zmusisz się do pojawienia się przed tobą wszystkich subtelnych, prawie niewidocznych rysów, i ogólnie będziesz musiał pogłębić wzrok, już wyrafinowany w nauce ciekawskiego.

(II rozdział)

W lirycznej dygresji na temat języka dzieło sztuki głosi się zasadę demokratyzacji języka, autor przeciwstawia się jego sztucznej „nobilitacji”.

Winny! Wygląda na to, że z ust naszego bohatera wyszło słowo, które zostało zauważone na ulicy. Co robić? Takie jest stanowisko pisarza na Rusi! Jeśli jednak słowo z ulicy trafi do książki, to nie jest to wina pisarza, tylko czytelników, a przede wszystkim czytelników z wyższych sfer: od nich nie jako pierwszy usłyszycie ani jedno przyzwoite rosyjskie słowo, ale prawdopodobnie dadzą ci francuski, niemiecki i angielski w takich ilościach, jak chcesz.

(rozdziałVIII )

Zobacz też " Obrazy kobiet w Generalnym Inspektorze i Dead Souls.

O wyborze bohatera:

Ale cnotliwa osoba nadal nie jest uważana za bohatera. Można nawet powiedzieć, dlaczego nie została podjęta. Bo czas wreszcie dać odpocząć biednemu cnotliwemu człowiekowi, bo słowo leniwie kręci mu się na ustach: cnotliwy człowiek, bo cnotliwego człowieka zrobili z konia roboczego, a nie ma pisarza, który by na nim nie jeździł, namawiając go dalej biczem i wszystkim, co mu się przydarzyło. ; bo cnotliwego człowieka zagłodzili do tego stopnia, że ​​teraz nie ma już na nim nawet cienia cnoty, a zamiast ciała zostały tylko żebra i skóra... bo cnotliwego człowieka nie szanują. Nie, czas w końcu ukryć i tego łajdaka. Zatem okiełznajmy łajdaka!

(rozdziałXI )

Gogol twierdzi, że jest głównym aktor antihero (patrz „Oryginalność gatunkowa „Dead Souls”).

O twórcze plany, o ideale pozytywnym:

Ale... może w tej samej historii wyczuje się inne, nienaciągnięte dotąd sznurki, ujawni się niewypowiedziane bogactwo rosyjskiego ducha, przejdzie mąż obdarzony boskimi cnotami, albo cudowna Rosjanka, której nie ma nigdzie w świat, z całym jego cudownym pięknem kobieca dusza, a wszystko to z hojnych aspiracji i bezinteresowności. I wszyscy cnotliwi ludzie innych plemion okażą się przed nimi martwi, tak jak księga umiera przed żywym słowem!.. Ale po co i po co rozmawiać o tym, co nas czeka? To nieprzyzwoite, aby autor, długoletni mąż, wychowany przez surowe życie wewnętrzne i orzeźwiającą trzeźwość samotności, zapominał o sobie jak młody człowiek. Wszystko ma swoją kolej, miejsce i czas!

(rozdziałXI )

Zobacz także koncepcję „Fabuły i składu Dead Souls”.

I jeszcze przez długi czas determinowała mnie cudowna moc chodzenia ramię w ramię z moją dziwni bohaterowie, rozejrzeć się po całym niezwykle pędzącym życiu, popatrzeć na nie przez śmiech widoczny dla świata i niewidzialne, nieznane mu łzy! A czas jest jeszcze odległy, kiedy w innym tonie groźna zamieć natchnienia wzniesie się z głowy, odziana w świętą grozę i blask, i w niejasnym drżeniu wyczują majestatyczny grzmot innych przemówień…

(rozdziałVII )

IV W przeciwieństwie do Puszkina Gogol nie ma dygresji autobiograficznych, z wyjątkiem poetyckich „Och, moja młodość, o moja świeżość!”, Ale ma też charakter ogólnofilozoficzny:

Kiedyś, dawno temu, w lecie mojej młodości, w latach nieodwołalnie przebłysniętego dzieciństwa, zabawą było dla mnie po raz pierwszy podjechać w nieznane mi miejsce... Teraz obojętnie podchodzę do każdej nieznanej wioski i obojętnie patrzę na jego wulgarny wygląd.

(rozdziałVI )

V. Z punktu widzenia zasady generalizacji artystycznej dygresje liryczne „Dead Souls” można podzielić na dwa typy:

(rozdziałII )

Tak właśnie jest Rosjanin: silna pasja bycia aroganckim w stosunku do kogoś, kto byłby przynajmniej o jedną rangę wyższy od niego...

(rozdziałII )

Ponieważ Rosjanin w decydujących momentach będzie co robić bez długotrwałego rozmyślania, potem skręcając w prawo, na pierwsze skrzyżowanie, on [Selifan] krzyknął: „Hej, szanowni przyjaciele!” - i ruszyłem galopem, nie myśląc zbytnio o tym, dokąd doprowadzi wybrana droga.

(rozdziałIII )

Tutaj Nozdrewowi obiecano wiele trudnych i trudnych rzeczy. silne pragnienia; Padło nawet kilka przykrych słów. Co robić? Rosjanin, a nawet w sercach!

(rozdziałV )

Selifan poczuł swój błąd, ale od tego czasu Rosjanin nie lubi przyznawać się przed innymi do swojej winy, powiedział od razu, zbierając się w sobie: „Dlaczego tak skaczesz? czy on włożył oczy do tawerny, czy co?”

(rozdziałV )

Gość i gospodarz wypili po kieliszku wódki i coś przekąsili. cała rozległa Rosja w miastach i wsiach...

(rozdziałV )

na Rusi niższe społeczeństwa uwielbiają rozmawiać o plotkach, które dzieją się w wyższych społeczeństwach...

(rozdziałIX )

Co oznaczało to drapanie? i co to w ogóle oznacza?.. Oznacza wiele różnych rzeczy Rosjanie drapiąc się w tył głowy.

(rozdziałX )

Zobacz także dygresje na temat Plyuszkina i Sobakiewicza.

Rosja w „Dead Souls” to świat wyjątkowy, żyjący według własnych praw. Jego szeroko otwarte przestrzenie dają początek szerokiej naturze.

Ona [żona gubernatora] trzymała za ramię młodą szesnastoletnią dziewczynę, świeżą blondynkę o szczupłych rysach, ostrym podbródku i uroczo okrągłej, owalnej twarzy, takiej, jaką artysta wziąłby za wzór Madonnę i który pojawia się tylko w rzadkich przypadkach. na Rusi, gdzie wszystko uwielbia pojawiać się w szerokim formacie, wszystko, co jest: góry i lasy, i stepy, i twarze, i usta, i nogi.

(rozdziałVIII )

A który Rosjanin nie lubi szybkiej jazdy?? Czy to możliwe, że jego dusza, próbując dostać zawrotów głowy, wpaść w szał, czasem powiedzieć: „do cholery!” - Czy jego duszą jest to, że jej nie kocha?

(rozdziałXI )

2. Przez ogólnorosyjski, krajowy leży droga do uniwersalny.

I w światowej kronice ludzkości Jest wiele całych stuleci, które, jak się wydaje, zostały przekreślone i zniszczone jako niepotrzebne. Na świecie popełniono wiele błędów, których – wydawałoby się – nie zrobiłoby teraz nawet dziecko. Jakie kręte, głuche, wąskie, nieprzejezdne drogi wybrał? ludzkość, próbuje osiągnąć wieczna prawda, podczas gdy przed nim otwierała się prosta ścieżka, podobna do ścieżki prowadzącej do wspaniałej świątyni przeznaczonej dla pałacu królewskiego!

(rozdziałX )

Wszystkie uniwersalne uogólnienia są w ten czy inny sposób powiązane z wątkiem fabularnym drogi (patrz „Fabuła i skład Dead Souls”).

VI Wiersz Gogola zbudowany jest na tematycznym i stylistycznym opozycji zasady epickiej i lirycznej. Często tę antytezę szczególnie podkreśla Gogol, zderzając dwa światy:

I potężna przestrzeń otacza mnie groźnie, odbijając się ze straszliwą siłą w moich głębinach; Moje oczy zaświeciły się nienaturalną mocą: och! co za lśniąca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Ruś!..

„Trzymaj, trzymaj, głupcze!” - krzyknął Cziczikow do Selifana. „Oto jestem z pałaszem!” - krzyczał kurier z wąsami, gdy galopował w stronę. „Nie widzisz, do cholery, to wagon rządowy!” I niczym duch trojka zniknęła wraz z grzmotami i kurzem.

Jakże dziwne, pociągające, niosące i cudowne jest słowo: droga!

(rozdziałXI )

W ogóle, mówiąc o oryginalności stylistycznej dygresji lirycznych, możemy zauważyć cechy poetyki romantycznej.

Konceptualnie: w przeciwieństwie do młodości i starości.

Zobacz liryczne dygresje na tematy filozoficzne.

W środki artystyczne(hiperbola, obrazy kosmiczne, metafory). Zobacz „Oryginalność gatunkowa „Dead Souls”.

Bóg! jakże czasami jesteś piękna, długa, długa droga! Ileż to razy niczym ginący i tonący chwytałem się Ciebie, a Ty za każdym razem hojnie mnie niosłeś i ratowałeś! A ile cudownych pomysłów, poetyckich snów zrodziło się w Tobie, ile cudownych wrażeń doznałeś!..

(rozdziałXI )

VII Kompozytorska rola dygresji lirycznych.

1. Niektóre rozdziały rozpoczynają się dygresjami:

Dygresja o młodości w rozdziale VI („Dawno, dawno temu, w latach mojej młodości…”).

Dygresja o dwóch typach pisarzy w rozdziale VII („Szczęśliwy jest pisarz...”).

2. Dygresje mogą zakończyć rozdział:

O „trafnie wymówionym słowie rosyjskim” w rozdziale V („Naród rosyjski wyraża się zdecydowanie…”).

O „drapaniu tyłu głowy” w Rozdziale X („Co to drapanie oznaczało? I co to w ogóle znaczy?”)

O „ptasiej trojce” na końcu pierwszego tomu („Ech, trojka, ptasia trojka, kto cię wymyślił?..”).

3. Pojawienie się nowego bohatera może poprzedzić dygresja: dygresja o młodości w rozdziale VI poprzedza opis wsi Plyuszkin.

4. Punkty zwrotne w fabule można także oznaczyć dygresjami lirycznymi:

Opisując uczucia Cziczikowa podczas spotkania z córką gubernatora, autor ponownie przypomina czytelnikowi o podziale ludzi na grubych i chudych.

Nie da się z całą pewnością stwierdzić, czy w naszym bohaterze rzeczywiście rozbudziło się uczucie miłości – wątpliwe jest nawet, czy panowie tego rodzaju, czyli nie tak gruby, ale nie tak cienki, byli zdolni do miłości; ale mimo to było tu coś tak dziwnego, coś, czego nie potrafił sobie wytłumaczyć...

(rozdziałVIII )

Dyskusję na temat umiejętności zabawiania dam przez grubych i szczupłych panów autor włącza do opisu innej nowatorskiej sceny: rozmowy Cziczikowa z córką gubernatora na balu.

Osobom spokojnym i zajmującym ważne stanowiska trudno jest rozmawiać z kobietami; za to mistrzowie, panowie, porucznicy i nie dalej niż szeregi kapitanów... Zostało to tutaj odnotowane, aby czytelnicy mogli zobaczyć, dlaczego blondynka zaczęła ziewać podczas opowieści naszego bohatera.

(rozdziałVIII )

5. Pod koniec wiersza wzrasta liczba lirycznych dygresji związanych z pozytywnym ideałem, co tłumaczy plan Gogola zbudowania „Martwych dusz” na wzór „Boskiej komedii” Dantego (patrz „Fabuła i kompozycja „ Martwe dusze").

VIII Język dygresji lirycznych (patrz „Oryginalność gatunkowa „Dead Souls”).

Wyświetl zawartość dokumentu
„RM - Rus (na pamięć)”

Bóg! jakże czasami jesteś piękna, długa, długa droga! Ile razy, jak ktoś umierający i tonący, chwytałem Cię, a ty za każdym razem hojnie mnie niosłeś i ratowałeś! A ile cudownych pomysłów, poetyckich snów zrodziło się w Tobie, ile cudownych wrażeń doznałeś!..

Ruś! Ruś! Widzę Cię, z mojej cudownej, pięknej odległości, widzę Cię: biednego, rozproszonego i niewygodnego w Tobie; śmiałe diwy natury, ukoronowane przez śmiałe diwy sztuki, miasta z wysokimi pałacami o wielu oknach wrośniętymi w klify, obrazowymi drzewami i bluszczem wrośniętymi w domy, w szumie i wiecznym kurzu wodospadów nie będą bawić ani straszyć oczu; jej głowa nie opadnie, by spojrzeć na kamienne głazy piętrzące się nieskończenie nad nią i na wysokościach; ciemne łuki narzucone jeden na drugi, splątane z gałązkami winogron, bluszczem i niezliczonymi milionami dzikich róż, nie przebłysną przez nie; wieczne linie lśniących gór, wpadające w srebrzyste, czyste niebo, nie przemkną przez nie w oddali . Wszystko w tobie jest otwarte, opuszczone i równe; jak kropki, jak ikony, wasze niskie miasta wystają niepozornie spośród równin; nic nie uwiedzie i nie zachwyci oka. Ale jaka niezrozumiała, tajemna siła Cię przyciąga? Dlaczego Twoja melancholijna pieśń, płynąca wzdłuż całej Twojej długości i szerokości, od morza do morza, jest nieustannie słyszana w Twoich uszach? Co jest w tej piosence? Co woła, płacze i chwyta za serce? Co brzmi boleśnie całując i wbijając się w duszę i owijając się wokół mojego serca? Ruś! czego odemnie chcesz? jakie niezrozumiałe połączenie istnieje między nami? Dlaczego tak patrzysz i dlaczego wszystko, co jest w Tobie, zwróciło na mnie swoje oczy pełne oczekiwania?.. A jednak, pełen zdumienia, stoję bez ruchu, a groźna chmura już przyćmiła moją głowę, ciężka od nadchodzące deszcze, a moje myśli drętwieją przed twoimi.przestrzeń. Co przepowiada ten rozległy obszar? Czy to nie tutaj, w tobie, zrodzi się bezgraniczna myśl, kiedy ty sam będziesz nieskończony? Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy jest miejsce, w którym może się odwrócić i iść? I potężna przestrzeń otacza mnie groźnie, odbijając się ze straszliwą siłą w moich głębinach; Moje oczy zaświeciły się nienaturalną mocą: och! co za lśniąca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Ruś!..

Jakże dziwne, pociągające, niosące i cudowne jest słowo: droga! i jaka cudowna jest ta droga: pogodny dzień, jesienne liście, zimne powietrze... Ciaśniej w podróżnym palcie, z czapką na uszach, wtulimy się bliżej i wygodniej w kąt! W ostatni raz dreszcz przebiegł po członkach i został już zastąpiony przyjemnym ciepłem. Konie ścigają się...

Bóg! jakże czasami jesteś piękna, długa, długa droga! Ile razy, jak ktoś umierający i tonący, chwytałem Cię, a ty za każdym razem hojnie mnie niosłeś i ratowałeś! A ile cudownych pomysłów, poetyckich snów zrodziło się w Tobie, ile cudownych wrażeń doznałeś!..

Wyświetl zawartość dokumentu
„RM dla grup”

1 grupa.

A. Dyskurs o grubych i cienkich (rozdział 1)

Mężczyźni tutaj, jak wszędzie indziej, byli dwojakiego rodzaju: niektórzy chudzi, którzy kręcili się wokół kobiet; część z nich była tego rodzaju, że trudno było ich odróżnić od petersburskich: mieli też bardzo czyste, świadomie i gustownie zaczesane bokobrody, albo po prostu piękne, bardzo gładko wygolone owalne twarze, siadali równie swobodnie obok pań tak samo mówili po francusku i rozśmieszali panie jak w Petersburgu. Inna klasa mężczyzn była gruba lub taka sama jak Cziczikow, to znaczy nie za gruba, ale też nie chuda. Ci natomiast rozglądali się na boki i cofali od pań, rozglądając się tylko po to, żeby zobaczyć, czy służący gubernatora nie ustawia gdzieś zielonego stołu do wista. Ich twarze były pełne i okrągłe, niektórzy mieli nawet brodawki, niektórzy mieli ospy; Nie nosili włosów na głowach w formie grzebieni, loków ani w stylu „diabeł niech się nie przejmuje”, jak mówią Francuzi; ich włosy były albo obcięte nisko, albo zaczesane do tyłu, a rysy twarzy były bardziej zaokrąglone i mocne. Byli to honorowi urzędnicy miasta. Niestety! grubi ludzie wiedzą, jak zarządzać swoimi sprawami na tym świecie lepiej niż szczupli. Ci szczupli służą raczej do zadań specjalnych lub są po prostu zarejestrowani i wędrują tu i tam; ich istnienie jest jakoś zbyt łatwe, przewiewne i zupełnie zawodne. Grubi ludzie nigdy nie zajmują miejsc pośrednich, ale zawsze prostych, a jeśli gdzieś usiądą, to usiądą pewnie i stabilnie, dzięki czemu miejsce prędzej pęknie i ugnie się pod nimi, a oni nie odlecą. Nie lubią zewnętrznego blasku; frak na nich nie jest tak zmyślnie skrojony jak na cienkich, ale w pudłach jest łaska Boża. W wieku trzech lat nie ma już dla chudego duszy, która nie zostałaby zastawiona w lombardzie; Grubas był spokojny i oto gdzieś na końcu miasta pojawił się dom, kupiony w imieniu jego żony, potem na drugim końcu inny dom, potem wieś pod miastem, potem wieś ze wszystkimi Ziemia. Wreszcie grubas, służąc Bogu i władcy, zdobywając powszechny szacunek, opuszcza służbę, przeprowadza się i zostaje właścicielem ziemskim, chwalebnym rosyjskim dżentelmenem, gościnnym człowiekiem i żyje i żyje dobrze. A po nim znowu chudi spadkobiercy, zgodnie z rosyjskim zwyczajem, wysyłają kurierem cały majątek ojca.

B. Zadanie: Czy w tekście opowiadania „Gruby i cienki” A.P. Czechowa oraz w tym fragmencie pojawiają się podobne myśli i rozumowania? Potwierdź podobieństwa z tekstem opowiadania „Gruby i cienki” lub wyjaśnij na swój sposób.

Na stacji Nikołajewska kolej żelazna spotkało się dwóch przyjaciół: jeden gruby, drugi chudy. Grubas właśnie jadł lunch na stacji, a jego pokryte olejem usta lśniły jak dojrzałe wiśnie. Pachniał sherry i fleur-d'orange. Chudy właśnie wysiadł z wagonu i był obładowany walizkami, tobołkami i kartonami. Pachniał szynką i fusami od kawy. Zza okna wyjrzała szczupła kobieta z długim podbródkiem za nim – jego żona i wysoki uczeń z przymrużonym okiem – jego syn.

Jak się masz, przyjacielu? - zapytał grubas, patrząc z entuzjazmem na przyjaciela - Gdzie służysz? Czy udało Ci się osiągnąć rangę?

Służę, kochanie! Już drugi rok jestem asesorem kolegialnym i mam Stanisława. Pensja jest kiepska... cóż, niech go Bóg błogosławi! Żona udziela lekcji muzyki, ja prywatnie robię papierośnice z drewna. Świetne papierośnice! Sprzedaję je po rublu za sztukę. Jeśli ktoś bierze dziesięć kawałków lub więcej, wtedy, no wiesz, obowiązuje ulga. Zaróbmy trochę pieniędzy. Służyłem, no wiesz, w wydziale, a teraz zostałem przeniesiony tutaj, jako kierownik tego samego wydziału... Będę tu służył. Zatem jak sie masz? Pewnie już cywil? A?

Nie, kochanie, podnieś to wyżej” – powiedział grubas. „Ja już doszedłem do rangi tajemnicy... Mam dwie gwiazdki”.

Chudy nagle zbladł i skamieniał, ale wkrótce jego twarz wykrzywiła się na wszystkie strony z szerokim uśmiechem; wydawało się, że z jego twarzy i oczu spadają iskry. On sam skurczył się, zgarbił, zwęził... Jego walizki, tobołki i kartony skurczyły się, pomarszczyły... Długi podbródek jego żony stał się jeszcze dłuższy; Natanael wstał i zapiął wszystkie guziki swojego munduru...

Ja, Wasza Ekscelencja... To przyjemność, proszę pana! Przyjaciel, można powiedzieć, od dzieciństwa i nagle stał się takim szlachcicem, proszę pana! He he, proszę pana.

Cóż, wystarczy! - skrzywił się grubas - Po co ten ton? Ty i ja jesteśmy przyjaciółmi z dzieciństwa - i skąd ten szacunek dla rangi?

O litość... Czym jesteś... - zachichotał Chudy, kurcząc się jeszcze bardziej - Łaskawa uwaga Waszej Ekscelencji... zdaje się być życiodajną wilgocią...

2. grupa.

Dawno, dawno temu, w lecie mojej młodości, w latach mojego nieodwołalnie przebłysniętego dzieciństwa, zabawą było dla mnie po raz pierwszy podjechać w nieznane miejsce: nie miało znaczenia, czy była to wieś, czy biedne prowincjonalne miasteczko, wieś, osada, dziecko odkryło w swoim ciekawym spojrzeniu wiele ciekawych rzeczy. Każdy budynek, wszystko, co nosiło jedynie ślad jakiejś zauważalnej cechy, wszystko mnie zatrzymywało i zadziwiało. Czy to kamienny, państwowy dom o znanej architekturze z połową fałszywych okien, stojący samotnie wśród stosu ciosanych bali parterowych domów mieszczańskich, filistyńskich, czy też okrągła, regularna kopuła, cała obita białą blachą żelazną? , wzniesiony nad nowym kościołem, białym jak śnieg, targiem, czy to był dzielnicowy dandys, który przechodził przez miasto – nic nie umknęło świeżej, subtelnej uwadze i wystawiając nos z podróżnego wózka, przyglądałem się niespotykanemu dotychczas krojowi jakiegoś surduta, a przy drewnianych skrzynkach z gwoździami, z siarką, żółknącą w oddali, z rodzynkami i mydłem, migającymi z drzwi warzywniaka wraz ze słojami suszonych moskiewskich słodyczy, spojrzałem na odchodzącego na bok oficera piechoty , przywieziony z Bóg wie jakiej prowincji, z prowincjonalnej nudy, i u kupca migającego na Syberii na wyścigowych dorożkach, i mentalnie został za nimi uniesiony w ich biedne życie. Przechodzi urzędnik powiatowy – już się zastanawiałem, dokąd idzie, czy na wieczór do jakiegoś brata, czy od razu do swojego domu, żeby po półgodzinnym siedzeniu na werandzie, zanim zapadł już zupełnie zmrok , mógłby zasiąść do wczesnej kolacji z mamą, z żoną, z siostrą żony i całą rodziną i o czym będą rozmawiać w chwili, gdy przyniesie dziewczyna z podwórza w monistach lub chłopak w grubej marynarce, po zupie świeca łojowa w trwałym świeczniku domowym. Zbliżając się do wsi jakiegoś ziemianina, z ciekawością spojrzałem na wysoką, wąską drewnianą dzwonnicę lub szeroki, ciemny drewniany stary kościół. Z daleka, poprzez zieleń drzew, kusząco mignął mi czerwony dach i białe kominy dworku i czekałem niecierpliwie, aż otaczające go ogrody rozproszyły się po obu stronach i pojawił się on zupełnie sam, wtedy, niestety! wcale nie wulgarny wygląd, i na jego podstawie próbowałem odgadnąć, kim był sam właściciel ziemski, czy był gruby i czy miał synów, czy sześć córek z dźwięcznym dziewczęcym śmiechem, zabawami i wieczną pięknością swojej młodszej siostry, i czy mieli ciemne oczy i czy byli weseli, on sam, czy ponury, jak we wrześniu ostatnie dni, patrzy w kalendarz i opowiada o nudnym dla młodzieży żyto i pszenicę.

Teraz obojętnie podchodzę do jakiejkolwiek nieznanej mi wsi i obojętnie patrzę na jej wulgarny wygląd; Jest to nieprzyjemne dla mojego zziębniętego wzroku, nie jest mi to zabawne, a to, co w poprzednich latach wywołałoby żywy ruch twarzy, śmiech i cichą mowę, teraz przemija, a moje nieruchome usta zachowują obojętną ciszę. O moja młodości! och, moja świeżość!

B. Zadanie: Czy w tekście wiersza S. Jesienina i w tym fragmencie pojawiają się podobne myśli i rozumowania? Potwierdź podobieństwa z tekstem wiersza lub wyjaśnij na swój sposób.

Wypełnij odpowiedź na mapie technologicznej.

3 grupa

A. Dygresja liryczna o Rusi i drodze (rozdział 11)

A który Rosjanin nie lubi szybkiej jazdy? Czy to jego dusza, próbująca dostać zawrotów głowy, wpaść w szał, czasem powiedzieć: „do cholery!” - Czy jego duszą jest to, że jej nie kocha? Czy nie można jej kochać, gdy słyszy się w niej coś entuzjastycznie cudownego? Wydaje się, że nieznana siła wzięła Cię na skrzydła, a Ty lecisz i wszystko leci: lecą mile, kupcy lecą ku Tobie na belkach swoich wozów, z obu stron leci las z ciemnymi formacjami świerki i sosny, z niezdarnym pukaniem i krzykiem wrony leci całą drogę nie wiadomo dokąd w znikającą dal, a w tym szybkim migotaniu kryje się coś strasznego, gdzie znikający obiekt nie ma czasu się pojawić tylko niebo w górze, jasne chmury i sam pędzący miesiąc wydają się nieruchome. Ech, trzy! ptak trzeci, kto cię wymyślił? wiedzieć, mogłeś tylko urodzić się wśród żywiołowych ludzi, w tej krainie, która nie lubi żartów, ale gładko rozprzestrzeniła się na połowę świata, i śmiało licz kilometry, aż rzucą ci się w oczy. I nie jest to, jak się wydaje, przebiegły pocisk drogowy, nie złapany żelazną śrubą, ale pospiesznie, żywy, jednym toporem i dłutem, sprawny Jarosław cię wyposażył i zmontował. Kierowca nie ma niemieckich butów: ma brodę i rękawiczki i siedzi Bóg wie na czym; ale wstał, zamachnął się i zaczął śpiewać - konie były wichrem, szprychy kół zmieszały się w jeden gładki okrąg, tylko droga drżała, a zatrzymany pieszy krzyczał ze strachu! i tam spieszyła się, spieszyła się, spieszyła się !.. I już widać w oddali, jak coś zbiera kurz i wierci w powietrzu.

Czyż ty, Rus, nie jesteś jak energiczna, niepowstrzymana trójka, pędząca naprzód? Droga pod tobą dymi, mosty się trzęsą, wszystko zostaje w tyle i zostaje w tyle. Kontemplator, zdumiony cudem Boga, zatrzymał się: czy ta błyskawica została rzucona z nieba? Co oznacza ten przerażający ruch? i jaka nieznana moc jest zawarta w tych koniach, nieznana światłu? Ach, konie, konie, jakie konie! Czy w twoich grzywach są wichry? Czy w każdej żyłce piecze Cię wrażliwe ucho? Razem usłyszeli z góry znajomą piosenkę i od razu napięli swoje miedziane klatki piersiowej i prawie nie dotykając kopytami ziemi, zamienili się w po prostu wydłużone linie lecące w powietrzu i pędzące, a wszystko to zainspirowane przez Boga !.. Rus, dokąd idziesz, daj mi odpowiedź? Nie daje odpowiedzi. Dzwonek bije cudownym dźwiękiem; Powietrze rozdarte na kawałki grzmi i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok, a inne narody i państwa omijają to i ustępują temu.

B. Zadanie: Czy w tekście wiersza A. Bloka „Rosja” i w tym fragmencie pojawiają się podobne myśli i rozumowania? Potwierdź podobieństwa z tekstem wiersza lub wyjaśnij na swój sposób.

Wypełnij odpowiedź na mapie technologicznej.

Wyświetl zawartość dokumentu
„Arkusz”

Wypełnij tabelę:

Temat lo.o.	Przykłady z tekstu
O grubych i cienkich
O edukacji w Rosji
O subtelności leczenia
O panach z „klasy średniej”
O trafnym Rosyjskie słowo
O młodości i młodości
O losach pisarza w Rosji	Dygresje liryczne w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze” Dygresje liryczne – odchylenia od natychmiastowego fabuła w dziele literackim Dygresje liryczne podać skalę wiersza, szerokość i głębokość ujęcia problematyki, symbolikę Rozdział 1 O grubych i cienkich Rozdział 2 O edukacji w Rosji Rozdział 3 O subtelności leczenia Temat dygresji lirycznych w wierszu Rozdział 4 O panach z „klasy średniej” Rozdział 5 O trafnym Rosyjskie słowo Rozdział 6 O młodości i młodości Temat dygresji lirycznych w wierszu Rozdział 7 O losach pisarza w Rosji Rozdział 8 O ludziach miasta Rozdział 9 O rosyjskich chłopach Temat dygresji lirycznych w wierszu Rozdział 11 O Rosji Rola dygresji lirycznych w wierszu Dygresje liryczne w wierszu: przedstawić wizerunek autora; nadaj narracji szerokość, głębię, kompleksowość i liryzm; pomóż scharakteryzować różne strony Rusi Życzę Wam wszystkim, abyście choć raz w życiu zanurzyli się w piękny, urzekający świat, którego imię to GOGOL I. Prolog Dziwny sen... Jakby w królestwie cieni, nad wejściem, do którego migocze nieugaszona lampa z napisem „Dead Souls”, drzwi otworzył żartowniś Szatan. Zaczęło się poruszać martwe królestwo i rozciągała się od niego niekończąca się linia. Manilov w futrze na dużych rozmiarach niedźwiedzie, Nozdrew w cudzym powozie, Derzhimorda na fajce strażackiej, Selifan, Pietruszka, Fetinja... I on jako ostatni się poruszył - Paweł Iwanowicz Cziczikow w słynnym do swojego leżaka. I cały gang ruszył w stronę Sowieckiej Rusi i działy się w nim wtedy rzeczy niesamowite incydenty. A które za tym podążają? zwrotnica.