Dlaczego dzikość jest reprezentatywna dla ciemnego królestwa. „Mroczne królestwo” w sztuce A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami” Tyrania jako zjawisko społeczno-typologiczne

Akcja spektaklu N.I. Ostrovsky rozgrywa się w mieście Kalinov w regionie Wołgi. Nazwa jest fikcyjna, ale nie oznacza to, że takie miasto nie istnieje. To zbiorowy, przeciętny obraz. Na miejscu Kalinowa autora mogło znaleźć się każde rosyjskie miasto.

Praca opisuje rzeczywistość rosyjską początku i połowy XIX wieku. Trudna, opresyjna atmosfera społeczna tamtych czasów. Dlatego lokalizacja nie ma znaczenia. Miastem, podobnie jak i krajem, rządzą bogaci, tyrani, kłamcy, ignoranci, rozgoryczeni nudą, czerpiący korzyści z ciężkiej pracy zwykłych ludzi. Ostrovsky kontynuuje dramaturgię Gogola, Fonvizina i Gribojedowa. Od tamtych czasów niewiele się zmieniło. Puści i okrutni ludzie stają się bogatsi, ale zwykli ludzie nie mogą uciec z niewoli. Wszystko to zostało nazwane „ciemnym królestwem” przez współczesnego i krytyka literackiego autora Dobrolyubova. Definicja ta okazała się na tyle trafna, że ​​nadal nie traci na aktualności i jest stosowana w literaturze.

W szerokim znaczeniu „ciemne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” to przenośny opis stanu społeczno-politycznego Rosji końca XVIII i połowy XIX wieku. Wnikliwy czytelnik, znający historię swojego rodzinnego państwa, dobrze rozumie, o jakim czasie mówimy, jaka była wówczas rosyjska rzeczywistość. Czas zdominowany przez bogatych kupców i potężnych właścicieli ziemskich. Kraj jest wyczerpany moralnie i fizycznie przez poddaństwo i być może nie podniesie się z niego przez kilka kolejnych stuleci.

Handlarz Kuligin donosi, że w mieście panują okrutne obyczaje. A nie znajdziecie tu nic poza chamstwem i beznadziejną biedą. I, jak czytelnik rozumie, nie chodzi tylko o jedno miasto. I nigdy nie uciekniesz z tej sieci. Zwykły człowiek uczciwą pracą nie zarobi więcej niż kawałek „chleba powszedniego”. Biedni, którzy bezkrytycznie poddają się bogatym tyranom, pozwalają im się poniżać i wykorzystywać, uznając to za coś oczywistego, również są integralną częścią ciemnego królestwa.

Zarówno burżuazja, jak i zwykli ludzie rozumieją, że „ten, kto ma pieniądze, stara się zniewolić biednych”, aby swoją piekielną pracą, która jest prawie nieopłacana, mógł zarobić jeszcze więcej pieniędzy i powiększyć swój majątek. W końcu ludzie tacy jak Savely Prokofiewicz nawet tego nie ukrywają. Mistrz otwarcie mówi burmistrzowi, że zgromadził tysiące pieniędzy z niedopłaconych pracownikom pieniędzy i to go poprawia. Dikoy w pełni odpowiada swojemu nazwisku. Nie tylko wykorzystuje ciężką i bezpłatną pracę ludzi, ale także drwi z nich. „Najpierw zerwie z nami, znęca się nad nami w każdy możliwy sposób, jak pragnie jego serce”, ale i tak nic nie zapłaci. To także uczyni ich winnymi tego. Albo dorzuci grosz i sprawi, że będziecie się radować i dziękować, bo tego nie mógł dać.

Równie ważnym elementem mrocznego królestwa jest Kabanikha i duszna, nieprzyjemna atmosfera panująca w jej domu. Marfa Ignatievna okazuje się życzliwa i hojna, rozdaje biednym, a oni modlą się za nią. I całkowicie zjadła swoje „zwierzaki”. Lubi kpić z własnego syna i jego młodej żony Kateriny. Lubi, gdy synowa się jej boi. Katerina szczerze kocha swojego męża i nawet teściowa nazywa ją mamą. Nie umie udawać i nie stara się do tego, czego jej teściowa absolutnie nie może zrozumieć. Ta cecha u synowej powoduje złość i irytację u gospodyni domu. Dobrolyubov bardzo trafnie nazwał Katerinę promieniem światła w ciemnym królestwie. Ale jeden promień nie jest w stanie oświetlić dużych przestrzeni i umiera przygnieciony ciemnością.

Dojurolubow w swoim krytycznym artykule pisze, że „wolność jednostki, wiara w miłość i szczęście, świętość uczciwej pracy są niemożliwe tam, gdzie godność ludzka zostaje rozdrobniona na pył i bezczelnie deptana przez tyranów”. Nie zwalnia też od odpowiedzialności tych, którzy dają się deptać. Krytyk uważa, że ​​mroczny świat opisany przez Ostrowskiego jest bliski załamania. Że sztuka przedstawia „niepewność i bliski koniec tyranii”. W końcu pojawiają się już rzadkie promienie światła, takie jak Katerina, co oznacza, że ​​​​słońce wkrótce wzejdzie nad tym królestwem.

Opcja 2

Dzieło „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego powstało w przeddzień zniesienia pańszczyzny w 1859 roku. I stało się to pierwszą oznaką zmiany epoki. W „Burzy z piorunami” środowisko kupieckie jest oświetlone, co uosabia „ciemne królestwo” w dziele. Ostrovsky osiedlił w mieście Kalinov całą gamę negatywnych obrazów. Ich przykład ujawnia czytelnikowi takie cechy, jak brak wykształcenia, ignorancja i trzymanie się starych zasad. Można powiedzieć, że wszyscy mieszkańcy miasta są uwięzieni w okowach starożytnego „budownictwa mieszkalnego”. Najjaśniejszymi przedstawicielami „ciemnego królestwa” są Kabanova i Dikoy, w nich czytelnik wyraźnie widzi ówczesną klasę rządzącą.

Przyjrzyjmy się bliżej opisanym wizerunkom Marfy Kabanovej i Wilda.

Dikoy i Kabanova są najlepiej prosperującymi kupcami w Kalinowie, są „najwyższą” potęgą, za jej pomocą wierzą, że mogą wywrzeć presję na poddanych, ale jeszcze bardziej na swoich bliskich, uznając, że mają rację.

Ostrovsky otwiera czytelnikowi świat kupców ze wszystkimi jego wadami, rzeczywistością i prawdziwymi wydarzeniami oraz wieloma jasnymi, odkrywczymi obrazami. Pokazanie, że nie ma tam nic ludzkiego, duchowego i dobrego. Nie ma wiary w nową, lepszą przyszłość, miłość i wolną pracę.

Takie cechy jak tyrania, ignorancja, chamstwo, okrucieństwo i chciwość są zawsze obecne na tych obrazach. Tego wszystkiego nie można wykorzenić, ponieważ wychowanie i środowisko odcisnęły piętno na osobowościach Dikiya i Kabanowej. Takie obrazy przyciągają się do siebie i nie mogą bez siebie istnieć; gdzie pojawia się jeden ignorant, pojawia się drugi. Bardzo wygodnie jest ukrywać swoją głupotę i ignorancję pod przykrywką postępowych myśli i edukacji; takie obrazy można znaleźć wszędzie. Uważając się za „rękę władzy”, uciskają otaczających ich ludzi, nie martwiąc się o wzięcie odpowiedzialności za to, co zrobili. Dziki i Dikoy to świat pieniędzy, zazdrości, okrucieństwa i złośliwości. Boją się innowacji i postępowego myślenia.

Marfa Ignatievna Kabanova jest bardzo despotyczna i obłudna, jej zdaniem relacje rodzinne powinny podlegać strachowi. Całkowicie zjadła swoje ciasteczka i niezbyt mocno zakorzeniła starożytne fundamenty zarówno w domu, jak iw głowie.

Obraz Dzikiego jest bardzo niejednoznaczny i złożony. Doświadcza wewnętrznego protestu, Dikoy zdaje sobie sprawę, jak bezduszna jest jego natura i serce, ale nie może nic z tym zrobić. Najpierw beszta, bez względu na to, na czym stoi świat, a potem prosi o przebaczenie i pokutę.

Główną ideą spektaklu „Burza z piorunami” Ostrowskiego jest ukazanie „ciemnego królestwa”, skąpego środowiska kupieckiego, za pomocą wizerunków Dikiya i Kabanowej. Ale są to jedyne obrazy symboliczne, przekazują czytelnikowi myśli i rozumowanie autora. Wskazywał na wady ludzi bogatych, potępiając ich brak duchowości, podłość i okrucieństwo. Pod koniec spektaklu bardzo wyraźnie widać, że życie w „ciemnym królestwie” jest nie do zniesienia i straszne. Niestety świat tyranów uciska postępowego i nowego człowieka, który potrafił pokonać ignorancję, fałsz i podłość. W ówczesnej Rosji miasta i wsie były pełne takich obrazów, jak w dziele „Burza z piorunami”.

Mroczne królestwo w sztuce Ostrowskiego Groz

Sztuka „Burza z piorunami” ukazała się dwa lata przed wprowadzeniem przez Aleksandra II wielkiej reformy. W społeczeństwie wzrosło pragnienie zmian, ale wzrósł także strach przed nimi. W naturze burza ma straszny wygląd i siłę, która w niej uderza, ale jest korzystna w swoich konsekwencjach. JAKIŚ. Ostrowski pisał w atmosferze oczekiwanych przez wielu zmian, wydobywając na światło dzienne „wrzody społeczeństwa”.

Wprowadza nas w opresyjną atmosferę środowiska kupieckiego, prawdziwego „budowania domu”. Pokazane przez niego „ciemne królestwo” znajduje się w fazie przedburzowej, kiedy wszystko się uspokaja. Wydaje się, że nie ma nawet wystarczającej ilości powietrza, aby oddychać. Ta atmosfera jest taka przygnębiająca. Kabanikha i Dikoy nie odczuwają jeszcze bliskiego końca swojej władzy nad umysłami otaczających ich osób. Na razie są suwerennymi zarządcami. Władcza Marfa Kabanova nęka wszystkich swoją skrupulatnością, wyrzutami i podejrzliwościami. Jej ideałem są starożytne zakony i zwyczaje. Dikoy to tyran, pijak i ignorant. Jest znacznie bardziej prymitywny niż Kabanova, ale siła pieniędzy i starożytne zwyczaje wprowadziły go do kręgu „ojców” miasta. Zniewolili prawie wszystkich. Syn Kabanikhy, Tichon, w niczym nie będzie zaprzeczał swojej matce. Bratanek Dikiya, Borys, również pogodził się z „duchową” niewolą. Tylko siostra Tichona żyje tak, jak uważa za stosowne. Ale w tym celu Varvara naśladuje uległość, oszukuje i oszukuje wszystkich. I tak prawie wszystko. Niektórzy boją się potęgi pieniądza, niektórzy boją się presji i arogancji, niektórzy boją się udawanego przepychu, a niektórzy boją się po prostu z przyzwyczajenia.

Ale nie wszyscy się pogodzili. Despotyzmowi Dikiya i Kabanikhy sprzeciwiają się Katerina i Kuligin. Katerina jest czystą i jasną duszą. Nie mogąc wytrzymać nierównej walki, popełnia najstraszniejszy grzech wiary chrześcijańskiej – samobójstwo. Ale ten protest przeciwko przytłaczającej atmosferze życia w mieście, jeśli nie rozproszył całkowicie chmur, to dał szansę przebicia się przez nie małemu promykowi światła i nadziei. Rozbrzmiewa szmer i mogą pojawić się kiełki oporu wobec „ciemnego królestwa”. Jest też przywódca ruchu oporu. Kuligin nadal działa z przekonaniem, starając się pokazać wszystkim grozę tego, co się dzieje. Szczerze mówiąc, powiemy, że nie radzi sobie najlepiej. Ale nie złamał się i nadal walczy o umysły, próbując zmienić nastroje w społeczeństwie.

Bardzo lubię sztukę „Burza z piorunami” za skrupulatne wyliczenie wad współczesnego społeczeństwa autora. Celowo przesadza i nie dopuszcza do komicznych sytuacji, w których opisaniu jest mistrzem. Myślę, że on też celowo nie wskazuje sposobów rozwiązania problemu. Jako doświadczony człowiek, „inżynier ludzkich dusz”, jak w następnym stuleciu będą nazywani pisarze w naszym kraju, wie, że konstrukcje logiczne nie sprawdzają się w prawdziwym życiu. Najważniejsze jest pokazanie problemu w całej jego „chwale” i przekazanie ludziom, że brak rozwiązania doprowadzi do stopniowej degradacji społeczeństwa. Uważam, że A. N. Ostrovsky osiągnął to, pisząc sztukę „Burza z piorunami”.

Kilka ciekawych esejów

• Wizerunek i charakterystyka eseju Zoi Berezkiny (Pluskwa Majakowskiego).

  Jedną z postaci satyrycznego dzieła jest młoda kobieta o imieniu Zoya Berezkina. Fabuła spektaklu oparta jest na opisie życia społeczeństwa w okresie Nowej Polityki Ekonomicznej (NEP) początków XX wieku.

• Rozumowanie esejowe Siła miłości

  Miłość to najwspanialsze uczucie na całym świecie. Pochłania człowieka, sprawia, że ​​rozpływa się w wybranym do ostatniej kropli. Poczucie zakochania zmienia ludzi nie do poznania

• Wizerunek i charakterystyka Piotra 1 w wierszu Połtawa Puszkina, esej

  Jednym z głównych bohaterów dzieła jest autokratyczny gigant na obrazie rosyjskiego cara Piotra Wielkiego.

• Esej na podstawie wiersza Rusłan i Ludmiła Puszkina

  Dzieło zostało stworzone przez wielkiego poetę i pisarza Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Twórczość mistrza dopiero zaczyna się rozwijać. Autorka przebiła wiersz baśniową obecnością. Podstawowy pomysł jest dość interesujący.

Nauczyciel to zawód o starożytności, na który nadal jest zapotrzebowanie. Nowoczesne technologie, takie jak programy szkolne, nie stoją w miejscu

Na egzaminie wymagana jest szczegółowa wiedza o dziele i jego bohaterach, a także znajomość życia i twórczości pisarza oraz jego poglądów. Studenci powinni znać opinie krytyków na temat tego dzieła oraz znać terminologię. Do testu dołączone są klucze. Test przeznaczony jest dla ostatniej lekcji w systemie lekcji na temat twórczości A. N. Ostrowskiego.

Pobierać:

Zapowiedź:

Zaitseva Larisa Nikolaevna,

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej.

Szkoła średnia MB OU Gazoprovodskaya s. Pochinki, rejon Pochinkowski,

Obwód Niżny Nowogród.

Temat: literatura

Klasa: 10

Temat: Test na podstawie sztuki „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego.

1.Napisał artykuł „Mroczne Królestwo”:

A) N. G. Czernyszewski;

B) V. G. Bieliński;

B) N. A. Dobrolyubov.

2. Wybitni przedstawiciele „ciemnego królestwa” to:

A) Tichon; c) Kabanikha;

B) Dziki; d) Kuligina.

3. Który z bohaterów spektaklu wyraźnie ukazuje upadek „ciemnego królestwa” w latach przedreformacyjnych:

A) Tichon; c) Feklusha;

B) Varwara; d) Kabanowa.

4. Satyryczne potępienie w spektaklu łączy się z afirmacją powstania nowej siły do ​​walki o prawa człowieka. W kim autor pokłada nadzieje?

A) Katerina;

B) Tichon;

B) Borys.

5. Kogo N.A. Dobrolyubov nazwał „promieniem światła w ciemnym królestwie”?

A) Varwara; c) Tichon;

B) Katerina; d) Kuligina.

6. Zakończenie spektaklu jest tragiczne. Według Dobrolyubova samobójstwo Kateriny jest przejawem:

A) duchowa siła i odwaga;

B) duchowa słabość i bezsilność;

B) chwilowa eksplozja emocjonalna.

7. Charakterystyka mowy jest wyraźnym przejawem charakteru bohatera. Dopasuj przemowę do bohaterów spektaklu:

A) „To było tak! Żyłem, nie martwiłem się o nic, jak ptak na wolności!” „Gwałtowne wiatry, zanieście mu mój smutek i melancholię!”

B) „Bla-alepie, kochanie, bla-alepie!(...)

Żyjesz w ziemi obiecanej! A wszyscy kupcy to ludzie pobożni, ozdobieni wieloma cnotami.

B) „Nie słyszałem, przyjacielu, nie słyszałem. Nie chcę kłamać. Tak jak słyszałem, nie rozmawiałbym z tobą w ten sposób, moja droga.

(Kabanikha; Katerina; Feklusha.)

8. W mowie bohaterów jest (znajdź dopasowanie):

A) słownictwo kościelne, nasycone archaizmami i językiem narodowym;

B) słownictwo ludowo-poetyckie, potoczne, emocjonalne;

C) wernakularność drobnomieszczańsko-kupiecka, chamstwo;

D) słownictwo literackie XVIII wieku z tradycjami Łomonosowa i Derzhavina.

9. Znajdź zgodność podanych cech z bohaterami spektaklu:

A) „Kto… sprawi przyjemność, jeśli… całe Twoje życie opiera się na przeklinaniu? A przede wszystkim ze względu na pieniądze, żadna rozliczenie nie przebiega bez nadużyć... I problem w tym, że jeśli rano... ktoś się złości! Dręczy wszystkich przez cały dzień.

B) „Roztropność, proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale swoją rodzinę całkowicie pożarł”.

(Dziki; Kabanikha).

10. Kto mówi te słowa?

„Mówię: dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Wiesz, czasami czuję się, jakbym był ptakiem. Kiedy stoisz na górze, czujesz potrzebę latania. Tak bym podbiegał, podnosił ręce i latał.”

A) Varwara; c) Glasza;

B) Katerina; d) Feklusza.

11.A. N. Ostrovsky ujawnia typowe społeczne i indywidualne właściwości postaci w określonym środowisku społecznym. Który?

A) właściciel ziemski-szlachcic;

B) kupiec;

B) arystokratyczny;

D) ludowy.

12. W jakim czasopiśmie A. N. Ostrovsky współpracował na początku swojej kariery (do 1856 r.)?

A) „Moskwat”;

B) „Notatki krajowe”;

B) „Współczesny”;

D) „Biblioteka do czytania”.

13. A. N. Ostrovsky uważał realizm i narodowość w literaturze za najwyższe kryterium artyzmu. Co to jest „narodowość”?

A) szczególna właściwość dzieła literackiego, w którym autor odtwarza ideały narodowe, charakter narodowy i życie ludzi w swoim świecie artystycznym;

B) dzieło literackie opowiadające o życiu ludu;

C) przejaw w twórczości narodowej tradycji literackiej, na której autor opiera się w swojej twórczości.

14.A. N. Ostrovsky ściśle współpracował z teatrem, na którego scenie wystawiano prawie wszystkie sztuki dramaturga. Jak nazywa się ten teatr?

A) Teatr artystyczny;

B) Teatr Mały;

B) Teatr Sovremennik;

D) Teatr Bolszoj.

Klucze do testu:

1 - c).

2 - b), c).

3 - b).

4 - a).

5B).

6 - a).

7 - a) Katerina; b) Feklusha; c) Kabanikha.

8 - a) Kabanikha; b) Katarzyna; c) Dziki; d) Kuligina.

9 - a) Dziki; b) Kabanikha.

10 - b).

11-b).

12 - a).

13 - a).

JAKIŚ. Ostrowski kończy dzieło zatytułowane „Burza z piorunami” w 1859 r., kiedy państwo było o krok od zniesienia pańszczyzny. Społeczeństwo znajdowało się na granicy przemian społecznych i rządowych.

W centrum wydarzeń znajduje się środowisko kupieckie, które uosabia „ciemne królestwo”. Ostrovsky dokładnie i pięknie przekazuje wszystkie istniejące negatywne obrazy, w rzeczywistości pojawia się cała galeria obrazów obdarzonych raczej negatywnymi cechami charakteru.

Posługuje się wizerunkami mieszczan, aby pokazać ignorancję większości społeczeństwa, a także brak wykształcenia i niechęć do akceptacji nowych porządków i zasad, ponieważ społeczeństwo ciągle się zmienia, a ludzie nie chcą podążać za zmianami, które dokonują się .

Najwybitniejszymi przedstawicielami ciemnego królestwa są starsze pokolenie, które jest przedstawiane w osobie Kabanikha i Wilda. Marta jest przyzwyczajona do torturowania otaczających ją osób, w tym najbliższych, jest ciągle irytowana, więc robi im wyrzuty, nieustannie zasypuje ich wyrzutami. Jednocześnie całkowicie ufa i polega na radach starożytności, nie patrzy na to, co dzieje się w otaczającym ją świecie. Jednocześnie stara się nadać starożytności autorytet dla innych. Wszystko w domu Kabanikhy jest posłuszne jej rozkazom i zasadom.

Drugi przedstawiciel ciemnego królestwa ma znacznie prostsze i bardziej prymitywne podejście do każdej sytuacji. Ale jednocześnie łatwo poniża innych ludzi i krzyczy na nich, próbując udowodnić, że ma rację.

Ale jednocześnie wszystkie przejawy charakteru bohaterów ciemnego królestwa pochodzą z bezsilności i pustki. Rozumieją, że tak naprawdę nie mogą oprzeć się ustalonym zasadom w społeczeństwie i temu, że społeczeństwo ciągle się zmienia.

Ale jednocześnie nie każdy może walczyć z wpływami ciemnego królestwa. Jest dość potężny i faktycznie wywiera presję na niektórych bohaterach. I tak na przykład Tichon Kabanow zostaje faktycznie pobity przez matkę, która stara się udowodnić, że we wszystkim i zawsze ma rację.

Warto dodać, że dzieło zatytułowane „Burza z piorunami” okazało się wręcz genialne. Autor właściwie z łatwością opisuje mroczne królestwo, w którym jedni potrafią rozpoznać otaczające społeczeństwo, a inni potrafią rozeznać własne przyzwyczajenia i przyzwyczajenia. Społeczeństwo ignorancji istnieje do dziś, ale stara się ustalać własne zasady, które nie zawsze są prawidłowe.

Esej 2

JAKIŚ. Ostrowski napisał sztukę „Burza z piorunami”. Autor w swoich utworach nie bał się opisywać ludzkich przywar i niesprawiedliwości społecznej. Krytycy zaczęli nazywać miasto, w którym miały miejsce wydarzenia ze spektaklu „Burza z piorunami”, „mrocznym królestwem”.

„Mroczne Królestwo” pochłania wszystkie postacie, które w nie wpadają. Każdy, kto osiedli się w tym miejscu, staje się człowiekiem złym, nieludzkim, niemoralnym. To całkowicie zmienia charakter człowieka. Ma swoje własne prawa i zasady. Jednym z przedstawicieli „ciemnego królestwa” jest potężna kobieta Kabanikha. Jest okrutna i bez serca. Nienawidzi wszystkich otaczających ją ludzi, a zwłaszcza swojej synowej Kateriny. Dziewczyna wbrew swojej woli stała się ofiarą tego „ciemnego królestwa”. Kabanikha drwi z niej strasznie i nieludzko. Katerina chce uciec z tego miejsca, ale nie jest w stanie niczego zmienić. Została wciągnięta w to bagno. Katya jest szczerą, dobroduszną, słodką dziewczyną. Ona chce być wolna. To miejsce jest dla niej jak piekło.

Tichon jest mężem Kateriny i można go uznać za ofiarę. Już dawno pogodził się ze swoim życiem i nie chce niczego zmieniać. Facet jest zadowolony z bagna, na którym żyje. Nie można go winić. Tichonowi można tylko współczuć. Nie ma zdania i jest całkowicie zależny od matki. Być może chciałby zmienić swoje życie, ale nie może tego zrobić. Śmierć Kateriny obudziła w nim buntownika, ale jego protest nie trwał długo i w tej samej godzinie został stłumiony przez Kabanikę.

Nawet w „ciemnym królestwie” rządzi Dikoy, bogaty kupiec. To zły, okrutny i chciwy człowiek. Nie interesują go opinie innych ludzi. On, podobnie jak Kabanikha, rujnuje życie otaczających go ludzi i czerpie z tego niesamowitą przyjemność. Ma też swoją ofiarę – jest to Borys, jego własny siostrzeniec. Młody chłopak jest całkowicie zależny od wujka i jego opinii.

Katerina jest jedyną bystrą osobą w tym „ciemnym królestwie”. Jest jak promień słońca w nieprzeniknionej ciemności. Nie potrafiła jednak poradzić sobie ze złem. Dziewczynę złamało „ciemne królestwo”.

Tym społeczeństwem rządzą pieniądze, gniew, zazdrość i nienawiść. Nie ma tu miejsca na naprawdę szczere uczucia. W „ciemnym królestwie” nie ma miłości, współczucia i przyjaźni. W swojej pracy Ostrovsky pokazał, że dobro nie zawsze jest silniejsze od zła. W dziele „Burza z piorunami” światło nie mogło przebić się przez ciemność hipokryzji, skąpstwa, gniewu i okrucieństwa. W „ciemnym królestwie” panuje zło i nie ma tu miejsca na dobro. Ostrovsky opisał główne ludzkie wady w sztuce „Burza z piorunami”.

", JAKIŚ. Ostrovsky po raz pierwszy przedstawia realistyczny świat „ciemnego królestwa”. Kto został w nim uwzględniony? To duża część tego społeczeństwa – tyrani, którzy mieli w rękach władzę pieniądza, którzy chcieli zniewolić biednych i jeszcze bardziej zyskać na ich darmowej pracy. Ostrovsky po raz pierwszy otwiera świat kupców ze wszystkimi realiami i prawdziwymi wydarzeniami. Na tym świecie nie ma nic ludzkiego ani dobrego. Nie ma wiary w wolnego człowieka, w szczęście, w miłość i godną pracę.

Na czym polega konflikt w sztuce? W zderzeniu interesów i moralności przeszłych i przyszłych pokoleń ludzi. Złożone obrazy bohaterów tej sztuki mają szczególne znaczenie. Bogaty kupiec – Dikoy – jest dość ważną osobą w mieście. Kudryasz, czyli Sawiel Prokofiewicz, wyobraża sobie siebie jako władcę świata i pana otaczającego go życia. Wiele postaci boi się go i po prostu zachwyca się jego wizerunkiem. Bezprawie w zachowaniu Wilda przykrywa siła i znaczenie jego fortuny finansowej. Ma patronat władzy państwowej.

Ostrovsky tworzy dość niejednoznaczny i złożony obraz Dzikości. Postać ta staje przed problemem nie zewnętrznego sprzeciwu otaczających ją osób wobec jego osoby. Przeżywa wewnętrzny protest. Bohater rozumie, jak bezduszny jest jego środek i serce. Opowiada historię, jak zbeształ chłopa, który za drobnostkę woził drewno na opał. Dikoy rzucił się na niego i prawie zabił go znikąd. A potem zaczął żałować i prosić o przebaczenie. I przyznał, że jego serce było „dzikie”.

To na tym obrazie widzimy sekretne znaczenie „ciemnego królestwa”. Przeżywało siebie od środka. Wewnętrzny protest ówczesnych tyranów zniszczył samych siebie.

Analizując inny obraz spektaklu „Mroczne królestwo”, można dostrzec inne cechy ówczesnych tyranów.

Ta osoba nas zaskakuje. Jej zdaniem wszystkie relacje w rodzinie powinny podlegać strachowi. Jest despotyczna i obłudna. Jest przyzwyczajona do życia według zasad starego społeczeństwa. Całkowicie pożera wszystkich w domu i nie zapewnia im spokojnego życia.

Wtórny obraz wędrowca Feklushiego staje w obronie umierającego „ciemnego królestwa”. Wdaje się w rozmowę z Kabanikhą i przekazuje jej swoje przemyślenia na temat rychłej śmierci „ciemnego królestwa”.

Aby przekazać czytelnikowi wszystkie swoje myśli i rozumowania, w swojej sztuce Ostrovsky tworzy wiele symbolicznych obrazów. Jednym z nich jest burza. Zakończenie spektaklu wyraża przemyślenia autora, że ​​życie w takim „ciemnym królestwie” jest nie do zniesienia i straszne. Czytelnik rozumie, że świat tyranów zostaje pokonany przez przebudzoną osobę, wypełnioną prawdziwymi, ludzkimi uczuciami, która może pokonać fałsz i obłudę tego „ciemnego królestwa”.

Dramat „Burza z piorunami” uważany jest za jedno z głównych dzieł A. N. Ostrowskiego. I temu nie można zaprzeczyć. Konflikt miłosny w spektaklu schodzi niemal na dalszy plan, zamiast tego obnaża się gorzką prawdę społeczną, ukazuje „ciemne królestwo” wad i grzechów. Dobrolyubov nazwał dramatopisarza subtelnym koneserem rosyjskiej duszy. Trudno nie zgodzić się z tą opinią. Ostrovsky bardzo subtelnie opisuje doświadczenia jednej osoby, ale jednocześnie trafnie ukazuje uniwersalne ludzkie wady i wady ludzkiej duszy, które są nieodłączne dla wszystkich przedstawicieli „ciemnego królestwa” w „Burzy”. Dobrolyubov nazwał takich ludzi tyranami. Głównymi tyranami Kalinowa są Kabanikha i Dikoy.

Dikoy to bystry przedstawiciel „ciemnego królestwa”, początkowo ukazany jako osoba nieprzyjemna i śliska. Pojawia się w pierwszym akcie wraz ze swoim siostrzeńcem Borysem. Savl Prokofiewicz jest bardzo niezadowolony z pojawienia się Borysa w mieście: „Darmoed! Zgubić się!" Kupiec przeklina i pluje na ulicę, okazując w ten sposób swoje złe maniery. Należy zauważyć, że w życiu Dzikich nie ma absolutnie miejsca na wzbogacanie kulturowe i rozwój duchowy. Wie tylko to, co powinien wiedzieć, aby przewodzić „ciemnemu królestwu”.

Savl Prokofiewicz nie zna ani historii, ani jej przedstawicieli. Kiedy więc Kuligin cytuje słowa Derzhavina, Dikoy nakazuje, aby nie był wobec niego niegrzeczny. Zwykle mowa pozwala wiele powiedzieć o osobie: o jej wychowaniu, manierach, poglądach i tak dalej. Uwagi Dikiya są pełne przekleństw i gróźb: „żadna kalkulacja nie jest kompletna bez nadużyć”. Niemal przy każdym występie na scenie Savl Prokofiewicz jest albo niegrzeczny w stosunku do innych, albo wyraża się niepoprawnie. Kupiec jest szczególnie zirytowany, gdy proszą go o pieniądze. Jednocześnie sam Dikoy bardzo często oszukuje, dokonując obliczeń na swoją korzyść. Dikoy nie boi się ani władzy, ani „bezsensownego i bezlitosnego” buntu. Jest przekonany o nienaruszalności swojej osoby i stanowiska, które zajmuje. Wiadomo, że kupiec rozmawiając z burmistrzem o tym, jak Dikoy rzekomo okrada zwykłych ludzi, otwarcie przyznaje się do winy, ale jakby sam był dumny z takiego czynu: „Czy warto, Wysoki Sądzie, abyśmy o tym rozmawiali takie drobnostki! Mam dużo ludzi rocznie: rozumiesz: nie zapłacę im ani grosza od osoby, ale zarabiam na tym tysiące, więc jest mi dobrze!” Kuligin mówi, że w handlu każdy jest przyjacielem. Kradną też przyjaciela i wybierajcie na pomocników tych, którzy wskutek długotrwałego pijaństwa stracili zarówno swój ludzki wygląd, jak i całe człowieczeństwo.

Dikoy nie rozumie, co to znaczy pracować dla dobra wspólnego. Kuligin zaproponował zainstalowanie piorunochronu, za pomocą którego łatwiej byłoby pozyskać prąd. Ale Savl Prokofiewicz wypędził wynalazcę słowami: „Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się. Jeśli zechcę, zmiażdżę to. W tym zdaniu pozycja Wilda jest najwyraźniej widoczna. Kupiec jest przekonany o swojej słuszności, bezkarności i mocy. Savl Prokofiewicz uważa swoją władzę za absolutną, gdyż gwarancją jego władzy są pieniądze, których kupiec ma aż nadto. Sens życia Wilda polega na gromadzeniu i powiększaniu swojego kapitału wszelkimi legalnymi lub nielegalnymi metodami. Dikoy wierzy, że bogactwo daje mu prawo do karcenia, poniżania i obrażania wszystkich. Jednak jego wpływ i chamstwo przerażają wielu, ale nie Curly'ego. Kudryash mówi, że nie boi się Dzikiego, więc postępuje tylko tak, jak chce. W ten sposób autor chciał pokazać, że prędzej czy później tyrani ciemnego królestwa stracą swoje wpływy, ponieważ istnieją już ku temu przesłanki.

Jedyną osobą, z którą kupiec normalnie rozmawia, jest inny charakterystyczny przedstawiciel „ciemnego królestwa” - Kabanikha. Marfa Ignatievna znana jest ze swojego trudnego i zrzędliwego usposobienia. Marfa Ignatievna jest wdową. Ona sama wychowała syna Tichona i córkę Varvarę. Całkowita kontrola i tyrania doprowadziły do ​​straszliwych konsekwencji. Tichon nie może działać wbrew woli swojej matki, nie chce też powiedzieć czegoś niewłaściwego z punktu widzenia Kabanikhy. Tichon współistnieje z nią, narzekając na życie, ale nie próbując niczego zmieniać. Jest słaby i pozbawiony kręgosłupa. Córka Varvara okłamuje matkę, potajemnie spotykając się z Kudryashem. Pod koniec spektaklu ucieka z nim z domu. Varvara zmieniła zamek w bramie w ogrodzie, aby móc wieczorem swobodnie spacerować, gdy Kabanikha spał. Nie konfrontuje się jednak otwarcie ze swoją matką. Katerina cierpiała najbardziej. Kabanikha upokorzył dziewczynę, próbował na wszelkie możliwe sposoby wyrządzić jej krzywdę i postawić ją w złym świetle przed mężem (Tichonem). Wybrała interesującą taktykę manipulacji. Bardzo miarowo, powoli Kabanikha stopniowo „zjadła” swoją rodzinę, udając, że nic się nie dzieje. Marfa Ignatievna ukrywała się za tym, że opiekowała się dziećmi. Uważała, że ​​jedynie stare pokolenie zachowało zrozumienie norm życia, dlatego konieczne jest przekazanie tej wiedzy następnemu pokoleniu, w przeciwnym razie świat się zawali. Ale w przypadku Kabanikhy wszelka mądrość zostaje okaleczona, wypaczona i fałszywa. Nie można jednak powiedzieć, że spełnia dobry uczynek. Czytelnik rozumie, że słowa „opieka nad dziećmi” stają się wymówką dla innych ludzi. Kabanikha jest ze sobą szczera i doskonale rozumie, co robi. Jest uosobieniem przekonania, że ​​słabi powinni bać się silnych. Sama Kabanikha mówi o tym w scenie odejścia Tichona. „Dlaczego tam stoisz, nie znasz kolejności? Poleć swojej żonie, jak żyć bez ciebie!” Na całkiem rozsądną uwagę Tichona, że ​​​​Katerina nie musi się go bać, ponieważ jest jej mężem, Kabanikha odpowiada bardzo ostro: „Po co się bać! Jesteś szalony czy jak? Nie będzie się bał ciebie, a tym bardziej mnie. Kabanikha już dawno przestała być matką, wdową, kobietą. Teraz jest prawdziwym tyranem i dyktatorem, który wszelkimi sposobami stara się utwierdzić swoją władzę.