Szczegółowy opis martwych dusz właścicieli ziemskich. Właściciel Rus” w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”

Podstawa kompozycyjna Wiersz Gogola „Martwe dusze” to podróż Cziczikowa po miastach i prowincjach Rosji. Zgodnie z zamysłem autora czytelnik zaproszony jest do „przemierzania z bohaterem całej Rusi i wydobywania wielu różnych postaci”. W pierwszym tomie Dead Souls Nikołaj Wasiljewicz Gogol przedstawia czytelnikowi szereg postaci, które reprezentują „ ciemne królestwo”, znany ze sztuk A. N. Ostrowskiego. Typy stworzone przez pisarza są aktualne do dziś, a wiele imion własnych stało się z czasem rzeczownikami pospolitymi, choć w Ostatnio V mowa potoczna są używane coraz rzadziej. Poniżej znajduje się charakterystyka bohaterów wiersza. W Dead Souls głównymi bohaterami są właściciele ziemscy oraz główny poszukiwacz przygód, którego przygody stanowią podstawę fabuły.

Cziczikow, główny bohater„Dead Souls” podróżuje po Rosji, wykupując dokumenty dla zmarłych chłopów, którzy według księgi audytu nadal są uznawani za żywych. W pierwszych rozdziałach pracy autor stara się w każdy możliwy sposób podkreślić, że Cziczikow był osobą zupełnie zwyczajną, niczym nie wyróżniającą się. Wiedząc, jak znaleźć podejście do każdej osoby, Chichikov był w stanie bez problemu zdobyć przychylność, szacunek i uznanie w każdym napotkanym społeczeństwie. Paweł Iwanowicz jest gotowy zrobić wszystko, aby osiągnąć swój cel: kłamie, podszywa się pod inną osobę, schlebia, wykorzystuje innych ludzi. Ale jednocześnie wydaje się czytelnikom absolutnie czarującą osobą! Gogol po mistrzowsku pokazał wieloaspektową osobowość człowieka, która łączy w sobie deprawację i pragnienie cnoty.

Kolejnym bohaterem „Martwych dusz” Gogola jest Maniłow. Cziczikow przychodzi do niego pierwszy. Maniłow sprawia wrażenie osoby beztroskiej, nie przejmującej się doczesnymi problemami. Maniłow znalazł pasującą do siebie żonę - tę samą marzycielską młodą damę. Domem zajmowali się służba, a do dwójki dzieci, Temistokla i Alkidusa, przychodzili nauczyciele. Trudno było określić charakter Maniłowa: sam Gogol mówi, że w pierwszej minucie można było pomyśleć „co za niesamowity człowiek!”, nieco później można było rozczarować się bohaterem, a po kolejnej minucie utwierdzać się w przekonaniu, że nie można. nie mów nic o Maniłowie. Nie ma w nim pragnień, nie ma samego życia. Właściciel ziemi spędza czas na abstrakcyjnych myślach, całkowicie ignorując codzienne problemy. Maniłow z łatwością oddał zmarłe dusze Cziczikowowi, nie pytając o szczegóły prawne.

Jeśli będziemy kontynuować listę postaci w historii, to będzie następna Koroboczka Nastazja Pietrowna, stara samotna wdowa mieszkająca w małej wiosce. Cziczikow przyszedł do niej przez przypadek: woźnica Selifan zgubił drogę i skręcił w złą drogę. Bohater zmuszony był zatrzymać się na noc. Atrybuty zewnętrzne były wskaźnikiem stan wewnętrzny właścicielka gruntu: w jej domu wszystko zostało zrobione sprawnie, solidnie, a mimo to wszędzie pełno było much. Korobochka była prawdziwym przedsiębiorcą, ponieważ przywykła do tego, że w każdym człowieku widzi tylko potencjalnego nabywcę. Czytelnik zapamiętał Nastasię Pietrowna za to, że nie zgodziła się na transakcję. Cziczikow namówił właścicielkę ziemską i obiecał jej dać kilka niebieskich papierów na petycje, ale dopóki następnym razem nie zgodził się na ostateczne zamówienie mąki, miodu i smalcu z Koroboczki, Paweł Iwanowicz nie przyjął kilkudziesięciu zmarłych dusz.

Następny na liście był Nozdryow- hulajnoga, kłamca i wesoły człowiek, rozgrywający. Sensem jego życia była rozrywka, nawet dwójka dzieci nie mogła zatrzymać właściciela ziemskiego w domu dłużej niż kilka dni. Nozdryov często wpadał w różne sytuacje, ale dzięki wrodzonemu talentowi do znajdowania wyjścia z każdej sytuacji zawsze uchodziło mu to na sucho. Nozdrew łatwo porozumiewał się z ludźmi, nawet z tymi, z którymi udało mu się pokłócić, po pewnym czasie porozumiewał się jak ze starymi przyjaciółmi. Jednak wielu starało się nie mieć nic wspólnego z Nozdrewem: właściciel ziemski setki razy wymyślał różne bajki o innych, opowiadając im na balach i przyjęciach. Wydawało się, że Nozdryova wcale nie niepokoił fakt, że często przegrywał majątek w kartach – z pewnością chciał odzyskać. Wizerunek Nozdryowa jest bardzo ważny dla scharakteryzowania innych bohaterów wiersza, w szczególności Cziczikowa. Przecież Nozdrew był jedyną osobą, z którą Cziczikow nie doszedł do porozumienia i rzeczywiście nie chciał się już z nim spotykać. Paweł Iwanowicz ledwo zdołał uciec przed Nozdrewem, ale Cziczikow nie mógł sobie nawet wyobrazić, w jakich okolicznościach ponownie zobaczy tego człowieka.

Sobakiewicz był czwartym sprzedawcą martwych dusz. do jego wygląd a jego zachowanie przypominało niedźwiedzia, nawet wnętrze jego domu i sprzęty domowe były ogromne, nieodpowiednie i nieporęczne. Autor od samego początku podkreśla oszczędność i roztropność Sobakiewicza. To on pierwszy zasugerował Cziczikowowi zakup dokumentów dla chłopów. Chichikov był zaskoczony takim obrotem wydarzeń, ale nie protestował. Zapamiętano także właściciela ziemskiego z powodu podwyżki cen na chłopów, mimo że ci ostatni już dawno nie żyli. Mówił o ich umiejętnościach zawodowych lub cechach osobistych, próbując sprzedać dokumenty po cenie wyższej niż oferowana przez Cziczikowa.

Co zaskakujące, ten konkretny bohater ma znacznie większe szanse duchowe odrodzenie, bo Sobakiewicz widzi, jak mali stali się ludzie, jak nieistotni są w swoich aspiracjach.

Ta lista cech bohaterów „Dead Souls” pokazuje postacie najważniejsze dla zrozumienia fabuły, ale nie zapomnij o woźnica Selifane, i o sługa Pawła Iwanowicza, i o dobrodusznym właściciel ziemski Plyuszkin. Będąc mistrzem słowa, Gogol stworzył bardzo wyraziste portrety bohaterów i ich typów, dlatego wszystkie opisy bohaterów Dead Souls są tak łatwo zapamiętywane i natychmiast rozpoznawalne.

Próba pracy

Na obraz Maniłowa Gogol rozpoczyna galerię właścicieli ziemskich. Przed nami pojawiają się typowe postacie. Każdy portret stworzony przez Gogola, jak jego zdaniem „zbiera cechy tych, którzy uważają się za lepszych od innych”. Już w opisie wsi i majątku Maniłowa ujawnia się istota jego charakteru. Dom położony jest w bardzo niekorzystnym położeniu, otwarty na wszystkie wiatry. Wieś robi opłakane wrażenie, gdyż Maniłow w ogóle nie zajmuje się rolnictwem. Pretensjonalność i słodycz ujawniają się nie tylko w portrecie Maniłowa, nie tylko w jego manierach, ale także w tym, że nazywa chwiejną altanę „świątynią samotnej refleksji” i nadaje dzieciom imiona bohaterów Starożytna Grecja. Istotą charakteru Maniłowa jest całkowita bezczynność. Leżąc na sofie oddaje się marzeniom, bezowocnym i fantastycznym, których nigdy nie uda mu się zrealizować, bo jakakolwiek praca, jakakolwiek czynność jest mu obca. Jego chłopi żyją w biedzie, w domu panuje bałagan, a on marzy o tym, jak miło byłoby zbudować coś za stawem kamienny most lub wybierz podziemne przejście z domu. O wszystkich wypowiada się przychylnie, wszyscy okazują mu szacunek i życzliwość. Ale nie dlatego, że kocha ludzi i interesuje się nimi, ale dlatego, że lubi żyć beztrosko i wygodnie. O Maniłowie autor mówi: „Istnieje taki rodzaj ludzi, który jest znany z imienia: ludzie są tacy, a nie tacy, ani tacy, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan, według przysłowia”. Autor wyjaśnia zatem, że wizerunek Maniłowa jest typowy dla jego czasów. To właśnie z połączenia takich cech wywodzi się koncepcja „maniłowizmu”.

Kolejnym obrazem w galerii właścicieli ziemskich jest wizerunek Koroboczki. Jeśli Maniłow jest rozrzutnym właścicielem ziemskim, którego bierność prowadzi do całkowitej ruiny, to Korobochkę można nazwać zbieraczką, gdyż gromadzenie jest jej pasją. Jest właścicielką gospodarstwa rolnego na własne potrzeby i handluje wszystkim, co się w nim znajduje: smalcem, ptasimi piórami, chłopami pańszczyźnianymi. Wszystko w jej domu jest zrobione w staromodny sposób. Starannie przechowuje swoje rzeczy i oszczędza pieniądze, wkładając je do toreb. Wszystko idzie w jej interesy. W tym samym rozdziale autorka poświęca wiele uwagi zachowaniu Cziczikowa, skupiając się na tym, że Cziczikow w stosunku do Koroboczki zachowuje się prościej i swobodniej niż w przypadku Maniłowa. Zjawisko to jest typowe dla rosyjskiej rzeczywistości, czego dowodem jest liryczna dygresja na temat przemiany Prometeusza w muchę. Charakter Korobochki szczególnie wyraźnie ujawnia się na scenie kupna i sprzedaży. Bardzo boi się zaprzedać, a nawet przyjmuje założenie, którego sama się boi: „a co, jeśli zmarli przydadzą się jej w jej domu?”. Okazuje się, że głupota Korobochki, jej „klubowa głowa” nie jest zjawiskiem aż tak rzadkim.

Następny w galerii właścicieli ziemskich jest Nozdryov. Imprezowicz, hazardzista, pijak, kłamca i awanturnik – tutaj krótki opis Nozdrew. Jest to osoba, jak pisze autorka, która miała pasję „zepsuć bliźniego i to bez powodu”. Gogol twierdzi, że Nozdrewowie są typowi dla rosyjskiego społeczeństwa: "Nozdrewowie długo nie opuszczą świata. Wszędzie ich pełno wśród nas..." Chaotyczny charakter Nozdrjowa odbija się we wnętrzu jego pokoi. Część domu jest w remoncie, meble rozmieszczone są chaotycznie, ale właścicielowi to wszystko nie przeszkadza. Pokazuje gościom stajnię, w której znajdują się dwie klacze, ogier i koza. Następnie przechwala się wilczycą, którą z niewiadomych powodów trzyma w domu. Obiad Nozdryowa był słabo przygotowany, ale było dużo alkoholu. Próba wykupienia martwych dusz kończy się dla Cziczikowa niemal tragicznie. Wraz z martwymi duszami Nozdrew chce mu sprzedać ogiera lub organy beczkowe, a następnie proponuje grę w warcaby martwi chłopi. Kiedy Chichikov jest oburzony nieuczciwą grą, Nozdryov wzywa służbę, aby pobiła nieustępliwego gościa. Dopiero pojawienie się kapitana policji ratuje Cziczikowa.

Wizerunek Sobakiewicza zajmuje godne miejsce w galerii właścicieli ziemskich. „Pięść! I w dodatku bestia” – tak go opisał Cziczikow. Sobakiewicz jest niewątpliwie posiadaczem ziemskim gromadzącym. Jego wioska jest duża i dobrze wyposażona. Wszystkie budynki, choć nieporadne, są niezwykle mocne. Sam Sobakiewicz przypomniał Cziczikowowi średni rozmiar niedźwiedź - duży, niezdarny. Na portrecie Sobakiewicza w ogóle nie ma opisu oczu, które, jak wiadomo, są zwierciadłem duszy. Gogol chce pokazać, że Sobakiewicz jest tak niegrzeczny i nieokrzesany, że jego ciało „w ogóle nie miało duszy”. W pokojach Sobakiewicza wszystko jest równie nieporadne i wielkie jak on sam. Stół, fotel, krzesła, a nawet kos w klatce zdawały się mówić: „I ja też jestem Sobakiewiczem”. Sobakiewicz spokojnie przyjmuje prośbę Cziczikowa, żąda jednak 100 rubli za każdą zmarłą duszę, a nawet jak kupiec chwali swój towar. Mówiąc o typowości takiego obrazu, Gogol podkreśla, że ​​ludzi takich jak Sobakiewicz można spotkać wszędzie – na prowincji i w stolicy. W końcu nie chodzi o wygląd, ale o ludzką naturę: „nie, kto jest pięścią, nie może zgiąć się w dłoń”. Niegrzeczny i nieokrzesany Sobakiewicz jest władcą swoich chłopów. A gdyby ktoś taki wzniósł się wyżej i dał mu większą władzę? Ileż kłopotów mógł sprawić! Wszak wyznaje ściśle określoną opinię o ludziach: „Oszust siada na oszustze i wozi oszusta”.

Ostatnim w galerii właścicieli ziemskich jest Plyushkin. Gogol przydziela mu to miejsce, ponieważ wynikiem jest Plyushkin bezczynne życie osoba utrzymująca się z pracy innych. „Ten właściciel ziemski ma ponad tysiąc dusz”, ale wygląda jak ostatni żebrak. Stał się parodią osoby, a Chichikov nawet nie od razu rozumie, kto stoi przed nim - „mężczyzna czy kobieta”. Ale były czasy, kiedy Plyushkin był oszczędnym, bogatym właścicielem. Ale jego nienasycona pasja zysku, zdobywania doprowadza go do całkowitego upadku: stracił prawdziwe zrozumienie przedmiotów, przestał odróżniać to, co konieczne, od tego, co niepotrzebne. Niszczy zboże, mąkę, sukno, ale ratuje kawałek czerstwego ciasta wielkanocnego, które dawno temu przyniosła jego córka. Na przykładzie Plyuszkina autor pokazuje nam upadek osobowość człowieka. Stos śmieci na środku pokoju symbolizuje życie Plyuszkina. Oto czym się stał, to oznacza duchową śmierć człowieka.

Plyuszkin uważa chłopów za złodziei i oszustów i głodzi ich. Przecież rozum już dawno nie kierował jego działaniami. Nawet do jedynego do ukochanej osoby, do swojej córki Plyushkin nie ma ojcowskiego uczucia.

I tak po kolei, od bohatera do bohatera, Gogol odsłania jedną z najbardziej tragicznych stron rosyjskiej rzeczywistości. Pokazuje, jak pod wpływem pańszczyzny ginie człowieczeństwo w człowieku. „Moi bohaterowie podążają jeden za drugim, jeden bardziej wulgarny od drugiego”. Dlatego też można przyjąć, że nadając tytuł swojemu wierszowi, autor nie miał na myśli dusz zmarłych chłopów, lecz martwe dusze właścicieli ziemskich. Przecież każdy obraz ukazuje jedną z odmian śmierci duchowej. Każdy z obrazów nie jest wyjątkiem, ponieważ kształtuje się ich moralna brzydota porządek społeczny, środowisko socjalne. Obrazy te odzwierciedlają oznaki duchowej degeneracji szlachta ziemska i uniwersalnych ludzkich wad.

1. Większość interesujące miejsce w wierszu znajdują się rozdziały poświęcone pięciu właścicielom ziemskim.
2. Wizerunek Maniłowa.
3. Obraz pudełka.
4. Wizerunek Sobakiewicza.
5. Wizerunek Nozdryowa!
6. Wizerunek Plyuszkina.
7. Rola wizerunków właścicieli ziemskich w powieści.

Najciekawsze miejsce w wierszu I. V. Gogola „ Martwe dusze” – są to rozdziały poświęcone pięciu właścicielom ziemskim: Maniłowowi, Korobochce, Nozdrewowi, Sobakiewiczowi i Plyuszkinowi. Łatwo zauważyć, że rozdziały ułożone są w szczególnej kolejności: od najmniejszego do największego stopnia degradacji bohaterów.

Nazwisko właściciela ziemskiego Maniłowa pochodzi od czasownika „kiwać”. Głównymi cechami tej postaci są marzenia, sentymentalizm i lenistwo. Gogol tak charakteryzuje swojego bohatera: „...taki taki człowiek, ani ten, ani tamten, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan”. Dom Maniłowa położony jest na Jurze, którą wieją wszystkie wiatry, co świadczy o jego frywolności i niezdolności do realistycznego myślenia. Właściciel gruntu uwielbia oddawać się swoim marzeniom w altanie, na której widnieje napis: „Świątynia Samotnego Zamyślenia”. To jedyne odosobnione miejsce dla Maniłowa, gdzie może spokojnie fantazjować o zupełnie nierealnych projektach. Jednak wydaje mu się, że wykopanie podziemnego przejścia z domu lub zbudowanie kamiennego mostu przez staw to zupełnie normalne pomysły. Sprzątanie to nie domena Manilova. W jego posiadłości dzieje się źle, a bohater nawet się tym nie przejmuje.

Gogol twierdzi, że gościnność i uroda Maniłowa są zbyt przytłaczające: „W pierwszej minucie rozmowy z nim nie można powstrzymać się od powiedzenia: „Jaki miły i miła osoba! Następnym razem... nic nie powiesz, a za trzecim razem powiesz: „Diabeł wie, co to jest!” - i odsuń się!..” Przejawia się to nie tylko w manierach właściciela ziemskiego, ale także w jego relacjach z żoną. Cały czas seplenią ze sobą, co bardzo bawi autora.

Wizerunek tego bohatera stał się jednym z kluczowych dla literatury. Od niego wzięła się nazwa takiego zjawiska jak „Maniłowizm”, co oznacza nienaturalność osoby.

Kolejną nie mniej uderzającą postacią w tej historii jest właściciel ziemski Korobochka. Jej nazwisko zostało wybrane przez Gogola nieprzypadkowo. Z natury właściciel ziemski jest niezwykle oszczędny i przesądny. Koroboczka to typ kobiety, która potrafi płakać z powodu kiepskich zbiorów, a mimo to zawsze oszczędza dla siebie niezły grosz. Jej komoda, oprócz najróżniejszych bzdur, wypełniona jest workami pieniędzy. Korobochka jest bardzo drobna, dba tylko o porządek i w tym widzi sens życia. Gogol nadaje swojej świcie nazwiska „zwierzęce”: Bobrov i Svinin, które jeszcze raz podkreśla, że ​​bohaterkę pasjonuje wyłącznie jej majątek. Wśród innych „zalet” swojego charakteru autor podkreśla jego zawziętość. Korobochka demonstruje tę cechę w sytuacji, gdy Cziczikow próbuje z nią negocjować sprzedaż „ martwe dusze" Bohaterka myśli, że jej rozmówca zamierza odkopać z grobów martwych chłopów. Nie spieszy jej się ze sprzedażą swojego „bogactwa”, zamiast tego próbuje wymknąć się konopiom i miodowi. Korobochka zgadza się na propozycję Cziczikowa dopiero po tym, jak wspomina o diable.

Kolejnym właścicielem ziemskim, którego odwiedził Cziczikow, był Sobakiewicz. Jego wizerunek N.V. Gogol skomponował ze wszystkiego, co duże: dużych butów, serników „znacznie większych niż talerz”, „indyka wielkości łydki”. Nawet zdrowie tej postaci jest bohaterskie. Dzięki takim opisom autor osiąga efekt komiczny. Paradując o wielkich wyczynach bohaterów, Gogol podkreśla w ten sposób prawdziwą istotę samego Sobakiewicza, którego główne cechy można nazwać chamstwem i niezdarnością. Wszystkie przedmioty w domu są równie nieporęczne i nieporadne jak ich właściciel: stół, krzesła, drewniane biurko - wszystko zdaje się krzyczeć: „I ja też jestem Sobakiewiczem!” Jego zdaniem wszyscy wokół to kłamcy i ostatni oszuści. W ogóle go to nie obchodzi ludzka dusza, odsetki dla Sobakiewicza są wyłącznie pieniężne.

Z powyższego możemy wywnioskować, że Sobakiewicz jest jedną z najbardziej „martwych dusz” wiersza. Nie ma dla niego nic duchowego. Jedyne rzeczy cenne dla tego bohatera to pieniądze i rzeczy. Interesują go wyłącznie sprawy „ziemskie”.

Bardzo jasny charakter moim zdaniem jest Nozdrew. Oto wizerunek zagorzałego biesiadnika. Autor ironicznie podchodzi do jego postaci, nazywając go osobą „historyczną”. W odniesieniu do swojego bohatera Gogol używa przenośnego znaczenia tego słowa. „Historyzm” Nozdryowa polega na tym, że zawsze kończy się on jakąś historią: albo upija się przy bufecie, albo bezlitośnie kłamie na temat rzekomo zakupionego konia. Jak każdy grabarz uwielbia kobiety. Ale najważniejszą cechą charakteru Nozdryowa jest wielka chęć „zepsucia bliźniego”. Ani razu nie dopuścił się niegodziwych czynów. Na przykład opowiadał fikcyjne historie, zakłócał wesele, zakłócał umowę handlową itp. Ale najbardziej niezwykłą cechą jego charakteru jest to, że po wszystkich swoich sztuczkach, bez odrobiny sumienia, nadal uważał się za towarzysza ofiary .

Tradycja głosi, że w wierszu wyposażenie domu każdego ziemianina odpowiada charakterowi jego właściciela. Dlatego dom Nozdryova jest przesiąknięty duchem podniecenia i przechwałek. Według samego Nozdryowa na jego terenie żyła kiedyś „ryba takich rozmiarów, że z trudem dwie osoby mogły ją wyciągnąć”. Jego ściany są przypadkowo pokryte farbą, ponieważ mężczyźni je wybielają. Jego biuro zamiast książek i papierów jest wypełnione bronią. Nozdryow lubi wymieniać jedne rzeczy na inne, nie ze względu na pieniądze czy inne korzyści materialne, ale po prostu dlatego, że fascynuje go ten proces. Ponieważ wszelkiego rodzaju sztuczki są główną pasją charakteru, nie jest mu trudno oszukać Cziczikowa, którego Nozdryow upija się i próbuje oszukać podczas gry w warcaby.

Co jeszcze można powiedzieć o Nozdrewie? Dużo lepiej wszystko powie jego opis: „...czasami wracał do domu tylko z bakami, a potem był całkiem mokry. Ale jego zdrowe i pełne policzki były tak dobrze ukształtowane i zawierały w sobie tyle roślinnej mocy, że jego baki wkrótce odrosły, jeszcze lepiej niż wcześniej.

A ostatnim obrazem w galerii rosyjskich „martwych dusz” jest właściciel ziemski o imieniu Plyushkin. Jak wiecie, w wierszu wypowiadają się wszystkie imiona. Tylko „Plyuszkin” podano w znaczeniu przenośnym. Wygląda bardziej jak całkowicie wysuszone krakersy niż bułka. Wizerunek właściciela ziemskiego Plyuszkina jest bardzo niechlujny. Gogol wspomina o swoim podwójnym podbródku, który musi stale zakrywać, a także o swojej tłustej szacie, która budzi u czytelnika jedynie odrazę. Autor podaje swojemu bohaterowi bardzo zwięzłą definicję: „dziura w człowieczeństwie”. Ta postać jest symbolem dekadenckiego nastroju i rozkładu wszystkich żywych istot. I znowu dom przemawia za swoim właścicielem: w magazynach gnije chleb, bramy i płoty porasta pleśń, a dachy w chatach są całkowicie nieszczelne. dodaje Gogol krótka historia o losach swojego bohatera, któremu najpierw zmarła żona, a potem córka uciekła z kapitanem sztabu. Wydarzenia te stały się ostatnimi chwilami dla Plyuszkina prawdziwe życie. Potem czas dla bohatera się zatrzymał.

Wszystkie obrazy N.V. Gogola są bardzo jasne i niepowtarzalne na swój sposób. Ale jest jeden główny pomysł, co ich łączy. Autor, pokazując wyraźne przykłady degradacji ludzkości, nawołuje czytelników, aby nie stali się „ martwa dusza” i zawsze pozostań „żywy”.

W wierszu „Martwe dusze” Gogol stworzył obraz współczesnej Rosji niezwykły pod względem zakresu i szerokości, przedstawiając ją w całej okazałości, ale jednocześnie ze wszystkimi jej wadami. Udało mu się z taką siłą zanurzyć czytelnika w głębiny dusz swoich bohaterów, że dzieło przez lata nie przestaje wywierać na czytelnikach oszałamiającego wrażenia. W centrum narracji wiersza znajduje się feudalna Ruś, kraj, w którym cała ziemia wraz ze swoimi bogactwami i ludnością należała do panującej szlachty. Szlachta zajmowała uprzywilejowaną pozycję i była odpowiedzialna za rozwój gospodarczy i kulturalny państwa. Przedstawicielami tej klasy są właściciele ziemscy, „panowie” życia, właściciele dusz pańszczyźnianych.

Galerię zdjęć właścicieli ziemskich otwiera Maniłow, którego posiadłość nazywa się frontową fasadą właściciela ziemskiego Rosji. Już przy pierwszym spotkaniu bohater ten sprawia miłe wrażenie osoby kulturalnej, delikatnej. Ale nawet w tym pobieżnym opisie autora nie sposób nie zauważyć ironii. W wyglądzie tego bohatera wyraźnie pojawia się słodka słodycz, o czym świadczy porównanie jego oczu z cukrem. Co więcej, staje się jasne, że pod przyjemnie uprzejmym zachowaniem wobec ludzi kryje się pusta dusza. Na obrazie Maniłowa przedstawiono wiele osób, o których według Gogola można powiedzieć: „ludzie są tacy, ani to, ani tamto, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan”. Mieszkają na wsi, mają upodobanie do wyrafinowanych, kwiecistych zwrotów, bo chcą sprawiać wrażenie ludzi oświeconych i wykształconych, na wszystko patrzeć spokojnym wzrokiem, a paląc fajkę, marzą o zrobieniu np. czegoś dobrego , budując kamienny most nad stawem i zaczynając od ustawiania na nim ławek. Ale wszystkie ich marzenia są bez znaczenia i nierealne. Świadczy o tym także opis majątku Manilov, który pojawia się u Gogola. najważniejsza technika cechy właścicieli gruntów: po stanie majątku można ocenić charakter właściciela. Maniłow nie zajmuje się rolnictwem: dla niego wszystko „poszło jakoś samo”; i jego senna bezczynność odbija się we wszystkim, w opisie krajobrazu dominuje nieokreślony, jasnoszary kolor. Imprezy towarzyskie Maniłow przyjeżdża, ponieważ odwiedzają ich inni właściciele ziemscy. Podobnie jest w życie rodzinne i w domu. Małżonkowie uwielbiają się całować, dawać pudełka na wykałaczki i nie przykładają dużej wagi do kształtowania krajobrazu: w ich domu zawsze jest jakaś wada, na przykład, jeśli wszystkie meble są obite elegancką tkaniną, na pewno będą przykryte dwa krzesła na płótnie.

Charakter Maniłowa wyraża się w jego przemówieniu i sposobie zachowania podczas transakcji z Cziczikowem. Kiedy Cziczikow zasugerował, aby Maniłow sprzedał mu martwe dusze, był zagubiony. Ale nawet zdając sobie sprawę, że oferta gościa była wyraźnie sprzeczna z prawem, nie mógł odmówić tak miłej osobie i zaczął się tylko zastanawiać, „czy te negocjacje nie będą zgodne z przepisami cywilnymi i przyszłymi poglądami Rosji?” Autor nie kryje ironii: człowiek, który nie wie, ilu chłopów zginęło, nie wie, jak zorganizować własną gospodarkę, wykazuje troskę o politykę. Nazwisko Manilov odpowiada jego charakterowi i zostało utworzone przez autora słowo dialektyczne„manila” - ten, który przywołuje, obiecuje i oszukuje, pochlebca.

W obrazie Koroboczki pojawia się przed nami inny typ właściciela ziemskiego. W przeciwieństwie do Maniłowa jest oszczędna i praktyczna, zna wartość grosza. Z opisu jej wioski wynika, że ​​zaprowadziła wszystkim porządek. Siatka na drzewach owocowych i czapka stracha na wróble potwierdzają, że gospodyni ma wszystko w rękach i w jej domu nic się nie marnuje. Rozglądając się po domu Korobochki, Cziczikow zauważa, że ​​tapeta w pokoju jest stara, a lustra antyczne. Ale na oczach wszystkich Cechy indywidulane wyróżnia ją ta sama wulgarność i „martwość” co Maniłow. Sprzedając Cziczikowowi nietypowy produkt, boi się, że sprzeda go za tanio. Po targowaniu się z Korobochką Cziczikow „był spocony jak w rzece: wszystko, co miał na sobie, od koszuli po pończochy, było całe mokre”. Właścicielka zabiła go swoją pałką, głupotą, skąpstwem i chęcią opóźnienia sprzedaży nietypowe towary. „Być może kupcy przyjdą licznie i dostosuję ceny” – mówi Cziczikowowi. Na martwe dusze patrzy tak samo, jak na smalec, konopie czy miód, myśląc, że one też mogą być potrzebne w gospodarstwie.

NA droga, w drewnianej karczmie spotkałem Cziczikowa Nozdryowa – „ osoba historyczna”, którego spotkałem jeszcze w mieście. I to właśnie w karczmie najczęściej można spotkać takich ludzi, których, jak zauważa autor, na Rusi nie brakuje. Mówiąc o jednym bohaterze, autor jednocześnie nadaje cechy osobom takim jak on. Ironia autora polega na tym, że w pierwszej części zdania charakteryzuje Nozdrewów jako „dobrych i wiernych towarzyszy”, a następnie dodaje: „...a przy tym można ich bardzo boleśnie pobić”. Ten typ ludzi znany jest na Rusi pod nazwą „złamany”. Za trzecim razem mówią znajomemu „ty”, na jarmarkach kupują wszystko, co im przyjdzie do głowy: obroże, palące świece, ogier, sukienkę dla niani, tytoń, pistolety itp., bezmyślnie i łatwo wydają pieniądze na hulanki I gry karciane, lubią kłamać i „zaburzać” osobę bez powodu. Źródłem jego dochodów, podobnie jak innych właścicieli ziemskich, są chłopi pańszczyźniani. Takie cechy Nozdryowa, jak rażące kłamstwa, chamski stosunek do ludzi, nieuczciwość, bezmyślność, znajdują odzwierciedlenie w jego fragmentarycznej, szybkiej mowie, w tym, że nieustannie przeskakuje z tematu na temat, w swoich obraźliwych, obelżywych, cynicznych wyrażeniach: „a rodzaj hodowcy bydła”, „Jesteś palantem”, „Co za bzdury”. Ciągle szuka przygód i w ogóle nie zajmuje się domem. Świadczą o tym niedokończone remonty w domu, puste kramy, zepsute organy beczkowe, zagubiona bryczka i żałosna sytuacja jego poddanych, od których bije wszystko, co się da.

Nozdrew ustępuje Sobakowiczowi. Bohater ten reprezentuje typ właścicieli ziemskich, dla których wszystko wyróżnia się dobrą jakością i trwałością. W zrozumieniu opisu jego majątku pomaga postać Sobakiewicza: nieporęczny dom, ciężkie i grube bale, z których zbudowana jest stajnia, stodoła i kuchnia, gęste chaty chłopskie, portrety w pokojach przedstawiające „bohaterów o grubych udach i niesamowitych wąsach, ” biuro orzechowe na śmiesznych czterech nogach. Jednym słowem wszystko wygląda jak jego właściciel, którego autor porównuje do „średniej wielkości niedźwiedzia”, podkreślając jego zwierzęcą esencję. Przedstawiając wizerunek Sobakiewicza, pisarz szeroko posługuje się techniką hiperbolizacji, pamiętajcie tylko o jego potwornym apetycie. Właściciele ziemscy tacy jak Sobakiewicz są złymi i okrutnymi właścicielami poddanymi, którzy nigdy nie przegapili swoich zysków. „Dusza Sobakiewicza zdawała się być pokryta tak grubą skorupą, że to, co miotało się i obracało na jej dnie, nie wywoływało na powierzchni absolutnie żadnego wstrząsu” – mówi autor. Jego ciało stało się niezdolne do wyrażania ruchów emocjonalnych. Podczas negocjacji z Cziczikowem zostaje to odkryte główna cecha Charakter Sobakiewicza to niepohamowana żądza zysku.

Galerię osób, z którymi Chichikov zawiera transakcje, uzupełnia właściciel ziemski Plyushkin – „dziura w człowieczeństwie”. Gogol zauważa, że ​​na Rusi takie zjawisko jest rzadkością, gdzie wszystko woli się rozwijać, niż kurczyć. Znajomość tego bohatera poprzedza krajobraz, którego szczegóły odsłaniają duszę bohatera. Zniszczone drewniane budynki, ciemne stare bale na chatach, dachy przypominające sito, okna bez szyb, zakryte szmatami, ukazują Plyuszkina jako złego właściciela o martwej duszy. Ale obraz ogrodu, choć martwy i głuchy, wywołuje inne wrażenie. Opisując to, Gogol posługiwał się szczęśliwszymi i jaśniejszymi kolorami - drzewami, „zwykłą, lśniącą marmurową kolumną”, „powietrzem”, „czystością”, „schludnością”… A przez to wszystko widać życie samego właściciela, którego dusza zniknęła, jak przyroda na pustyni w tym ogrodzie.

W domu Plyuszkina też wszystko mówi o duchowym rozpadzie jego osobowości: piętrzące się meble, połamane krzesło, suszona cytryna, kawałek szmaty, wykałaczka... A on sam wygląda jak stara gospodyni, tylko jego spod wysokich brwi wyłaniają się szare oczy niczym myszy. Wokół Plyuszkina wszystko umiera, gnije i wali się. Historia przemiany inteligentnego człowieka w „dziurę w człowieczeństwie”, którą wprowadza nas autorka, pozostawia niezatarte wrażenie. Chichikov szybko znajduje wspólny język z Plyuszkinem. „Połatany” mistrz martwi się tylko o jedno: jak uniknąć strat przy zawieraniu umowy sprzedaży.

Jednak w rozdziale poświęconym ujawnieniu charakteru Plyuszkina jest wiele szczegółów, które mają pozytywne znaczenie. Rozdział rozpoczyna się liryczną dygresją na temat młodości; autor opowiada historię życia bohatera, w opisie ogrodu dominują jasne kolory; Oczy Plyuszkina jeszcze nie przygasły. Na drewnianej twarzy bohatera wciąż widać „przebłysk radości” i „ciepły promień”. Wszystko to sugeruje, że Plyushkin, w przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich, nadal ma możliwość odrodzenia moralnego. Dusza Plyuszkina była kiedyś czysta, co oznacza, że ​​​​nadal może się odrodzić. To nie przypadek, że „połatany” mistrz uzupełnia galerię wizerunków właścicieli ziemskich „starego świata”. Autor starał się nie tylko opowiedzieć historię Plyuszkina, ale także ostrzec czytelników, że każdy może podążać ścieżką tego właściciela ziemskiego. Gogol wierzył w duchowe odrodzenie Plyuszkina, tak jak wierzył w siłę Rosji i jej narodu. Potwierdzają to liczne dygresje liryczne, przepełniony głębokim liryzmem i poezją.

Gogol oferuje całą galerię zdjęć rosyjskich właścicieli ziemskich. W każdej postaci autor odnajduje coś typowego i wyjątkowego.

Ogólnie rzecz biorąc, wizerunki właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” przekazują cechy tych, którzy wypełnili Rosję i nie pozwolili jej podążać ścieżką rozwoju.

Maniłow

Pierwszy właściciel ziemski nie ma imienia, tylko nazwisko – Maniłow. Właściciel ziemski próbował stworzyć pozory obcego kraju na rosyjskim buszu, ale jego pragnienia pozostały wskazówką architektury wyrafinowania i troskliwości prawdziwych mistrzów. Istotą charakteru jest pusta bezczynność. Manilov pogrążony jest w marzeniach, budując niemożliwe projekty. Tworzy podziemne przejścia, wysokie wieże, piękne mosty. W tym czasie wszystko wokół gnije i upada. Chłopi są biedni, pomieszczenia dworu puste, meble popadają w ruinę. Właściciel gruntu żyje bez zmartwień i pracy. Na zewnątrz wszystko na osiedlu toczy się normalnie, nic się nie zmienia z powodu bezczynności, ale nie wszystko jest wieczne i nic nie może wyniknąć z lenistwa. Maniłow nie jest sam. Takich właścicieli ziemskich można znaleźć w każdym mieście. Pierwsze wrażenie jest takie, że jest miłą osobą, ale niemal natychmiast przebywanie z nim staje się nudne i nie do zniesienia. Pojęcie „maniłowizmu” zaczęło istnieć po opublikowaniu wiersza. Tym słowem określano jałowy, pozbawiony znaczenia sposób życia, pozbawiony celu i prawdziwego działania. Tacy właściciele ziemscy żyli marzeniami. Wchłonęli to, co odziedziczyli, i wydali pracę chłopów, którzy do nich przybyli. Panowie nie byli zainteresowani rolnictwem. Myśleli, że prowadzą bogate życie wewnętrzna siła umysł, ale lenistwo pochłonęło ich umysły i stopniowo odeszli od prawdziwej pracy, a ich dusze stały się martwe. To chyba wyjaśnia, dlaczego klasyk jako pierwszy wybrał Maniłowa. „Martwa” dusza żywej osoby jest warta mniej niż ci, którzy spędzili życie w pracy, nawet po śmierci przydaje się takim jak Maniłow. Przy ich pomocy mogą „pochlebiać” łajdakom Chichikovom.

Skrzynka

Następny wybrany jako klasyk charakter kobiecy. Właściciel gruntu Korobochka. To kobieta z głową klubu, która sprzedaje wszystko, co ma. Właścicielka ziemi nazywa się Nastazja Pietrowna. Można poczuć pewne podobieństwo do rosyjskich bajek, ale to właśnie w nazwie postać jest typowa dla rosyjskiego zaplecza. „Mówiące” nazwisko ponownie odgrywa Gogol. Wszystko na osiedlu jest ukryte w pudełku i zgromadzone. Właściciel gruntu wkłada pieniądze do worków. Ile tu tego jest? Nie mogę sobie wyobrazić. Ale po co one są, jaki jest cel akumulacji, dla kogo? Nikt nie udzieli odpowiedzi. Akumulacja w celu akumulacji. Przerażające jest to, że dla Nastazji Pietrowna nie ma znaczenia, czym handlować: żywe dusze (dziewczyny pańszczyźniane), martwi ludzie, konopie lub miód. Kobieta, stworzona przez Boga, aby kontynuować rodzaj ludzki, znalazła swój cel w sprzedaży, stała się zatwardziała i stała się obojętna i obojętna na wszystko z wyjątkiem pieniędzy. Dla niej najważniejsze jest, aby nie sprzedawać krótko. Autor porównuje obraz do roju much, które gromadzą się na ziemi w poszukiwaniu zysku. Kolejną niebezpieczną rzeczą jest to, że szybko się rozmnażają. Ile takich skrzynek jest w kraju? Więcej i więcej.

Nozdryow

Następną postacią jest pijak, hazardzista i wojownik Nozdryov. Istotą jego charakteru jest podłość. Jest gotowy „oszukać” każdego, bezkrytycznie, ze znaczeniem. Nozdryov nie wyznacza sobie konkretnych celów. Jest nieporządny, niezdyscyplinowany i bezczelnie arogancki. Wszystko wokół gospodarza jest takie samo: w stajni są konie i koza, w domu jest wilczek. Jest gotowy grać w warcaby za zmarłych, sprzedawać i wymieniać. W tym charakterze nie ma honoru ani uczciwości, są tylko kłamstwa i oszustwa. Komunikacja z Nozdryowem częściej kończy się walką, ale dzieje się tak, jeśli dana osoba jest słabsza. Przeciwnie, silni bili właściciela ziemskiego. Miłość nie zmieniła właściciela ziemskiego. Prawdopodobnie nie istniała. Żal mi żony awanturnika. Zmarła szybko, pozostawiając dwójkę dzieci, którymi się nie interesowała. Dzieci mają nianię, według jej opisu jest „słodka”, Nozdrew przynosi jej prezenty z jarmarku. Autorka wskazuje na relację właściciela gruntu z nianią, gdyż trudno liczyć na bezinteresowność i szacunek z jego strony. Awanturnik bardziej troszczy się o psy niż o swoich bliskich. Gogol ostrzega czytelnika, że ​​Nozdrewowie długo nie opuszczą Rusi. Jedyną dobrą rzeczą jest to, że przebiegły Cziczikow nie mógł kupić martwych dusz od Nozdryowa.

Sobakiewicz

Właściciel gruntu - pięść, niedźwiedź, kamień. Imię właściciela ziemskiego nie może być inne - Michaił Semenych. Wszyscy w rasie Sobakiewicz są silni: ojciec był prawdziwym bohaterem. Samotnie poszedł za niedźwiedziem. Co ciekawe, klasyk opisuje swoją żonę Feodulię Iwanownę, ale nie mówi nic o dzieciach. Jakby nie było tu o czym dyskutować. Są dzieci, są tak silne, jak wszyscy przedstawiciele rasy właściciela ziemskiego. Prawdopodobnie żyją niezależnie, gdzieś z dala od ojca. Staje się jasne, że w ich posiadłościach wszystko jest podobne. Kolejnym interesującym szczegółem jest to, że mistrz nigdy nie był chory. Na pierwszy rzut oka Sobakiewicz jest nieco inny niż poprzednie postacie. Ale stopniowo zdajesz sobie sprawę, że on również nie ma duszy. Stała się bezduszna i zmarła. Pozostała niezdarność i duszący uścisk. Podnosi cenę produktu, nawet nie zastanawiając się nad istotą sprzedawanego przedmiotu. Posiadłością rządzi niegrzeczny właściciel. Nie widzi w nikim dobra, każdy jest oszustem i oszustem. Ironia przebija się przez słowa klasyka, gdy Sobakiewicz spotyka w mieście jednego porządnego człowieka i nazywa go świnią. W rzeczywistości sam Sobakiewicz jest dokładnie taki, jak wyobraża sobie ludzi. Przyspiesza, gdy rozpoczyna się handel, i uspokaja, gdy towary są sprzedawane z zyskiem.

Plyuszkin

Wizerunek tego ziemianina można uznać za arcydzieło genialnego autora. Do czego doprowadzi złe zarządzanie Maniłowa? Co stanie się z Korobochką, która pasjonuje się gromadzeniem? Jak będzie żył pijany awanturnik Nozdryow? Wszystkie postacie znajdują odzwierciedlenie w Plyushkinie. Nawet na zewnątrz zupełnie nieporównywalny z nim, Sobakiewicz żyje w bohaterze. Można sobie wyobrazić, gdzie zaczęło się zniszczenie duszy Plyuszkina - od oszczędności. Jeden właściciel ziemski jest bardziej wulgarny i „straszniejszy” niż inny, ale efektem jest Plyushkin. Jego życie to ciąg bezsensownych dni, nawet bajeczny Kościej, marudzący nad złotem, nie budzi takiego wstrętu jak wciąż żywa osoba. Plyuszkin nie rozumie, po co mu wszystkie śmieci, które zbiera, ale nie może już odmówić takiej działalności. Szczególne uczucia budzą strony, na których opisano spotkania właściciela ziemskiego z córką i jej dziećmi. Dziadek pozwala wnukom siedzieć na kolanach i bawić się przyciskiem. Duchowa śmierć bohatera jest oczywista. Ojciec nie czuje uczuć do swoich bliskich. Jest tak skąpy i zachłanny, że nawet sam umiera z głodu. Zwietrzałe ciasto, brudny napój, sterta śmieci na tle ogromnych stosów gnijącego zboża, kosze pełne mąki, zniszczone zwoje sukna. Absurd rzeczywistości i rozkład osobowości to tragedia rosyjskiego życia.

Poddaństwo prowadzi do utraty człowieczeństwa wśród rosyjskich właścicieli ziemskich. To przerażające, gdy zdamy sobie sprawę, jak martwe są ich dusze. Martwi chłopi wyglądają na bardziej żywych. Wizerunki właścicieli ziemskich ukazują się czytelnikom jeden po drugim. Ich wulgarność i rozwiązłość są przerażające. Następuje degeneracja szlachty i rozkwit występków.