Pełna charakterystyka Sobakiewicza. Wizerunek i charakterystyka Sobakiewicza w wierszu Gogola „Martwe dusze” z cytatami

Plan

1. Wstęp

2. Wygląd Sobakiewicza

3. Styl życia i środowisko

4. Sposób myślenia

5. Wniosek

W nieśmiertelne dzieło„Dead Souls” N.V. Gogola rozwinął szeroki obraz rosyjskiego życia. Galeria zajmuje w niej szczególne miejsce obrazy zbiorowe właścicieli ziemskich, których odwiedza po kolei główny bohater. O tym, że przedstawione postacie są wzięte wprost z życia, świadczy fala krytyki ze strony właścicieli ziemskich, jaka spadła na pisarza po opublikowaniu wiersza. N. M. Jazykow tak pisał o tej krytyce: „...tu mamy wyraźny dowód, że ich portrety były kopiowane... to prawda i że oryginały poruszyły nerwy!" Wielu rozpoznało się w barwnej postaci Sobakiewicza.

Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, patrząc na Sobakiewicza, jest jego niesamowite podobieństwo do niedźwiedzia, które zadziwiło Cziczikowa. „Nie jest dobrze skrojony, ale ciasno zszyty” – to powiedzenie, które słusznie można odnieść do tego właściciela gruntu. Sobakiewicz ma niedźwiedzi chód, ciągle depcząc komuś po nogach. Ponadto jego szyja w ogóle się nie porusza. Właściciel gruntu z nadwagą musi obrócić całe ciało.

Sobakiewicz nie ma pojęcia o pięknie i symetrii. Jego głównym wymaganiem wobec otaczających obiektów jest wytrzymałość i trwałość. Chichikov zauważa to podczas wizyty u niego. Niezgrabność widać nie tylko w dworku, ale we wszystkich budynkach wiejskich. Brakuje tradycyjnych ludowych dekoracji rzeźbiarskich. Podczas budowy wykorzystuje się kłody, które z powodzeniem można wykorzystać na maszty statków.

Chichikov jest zachwycony malowidłami w domu Sobakiewicza, które przedstawiają tych samych masywnych, dobrze zbudowanych dowódców. W końcu ma wrażenie, że każdy przedmiot w domu gospodarza mówi: „I ja też jestem Sobakiewiczem!” To całkiem naturalne, że przy takiej budowie fizycznej Sobakiewicz uwielbia dużo jeść. Jedzenie jest dla niego jedną z głównych radości w życiu. Wygórowana wielkość podawanego jedzenia ponownie zadziwia Cziczikowa.

dom osobliwość Myślenie Sobakiewicza to praktyczność i całkowita nieufność. Ostro negatywnie wypowiada się o wszystkich swoich znajomych: „oszustach”, „świni”, „głupcu” itp. Może się wydawać, że jest osobą niezwykle ograniczoną i ograniczoną. Ale za zewnętrzną głupotą kryje się bardzo przebiegły, zaradny umysł. Cziczikow był niemile zaskoczony, gdy w odpowiedzi na jego niejasne rozumowanie sam Sobakiewicz zaproponował mu sprzedaż martwych dusz. Jeszcze bardziej się zdziwił, gdy usłyszał o przewidywanej cenie – sto rubli. Sobakiewicz oczywiście podał maksymalną kwotę, aby „przetestować” kupującego. Cziczikow był absolutnie pewien, że nikt nie rozwiąże jego oszustwa. Ale wobec jego słusznej uwagi, że martwe dusze są bezużyteczne, Sobakiewicz słusznie protestuje: „No cóż, kupujesz”. Następnie niejasno daje Chichikovowi do zrozumienia, że ​​tego rodzaju operacja nie jest całkowicie legalna. W końcu Sobakiewicz namawia Cziczikowa do podniesienia ceny z ośmiu hrywien (80 kopiejek) do dwóch i pół rubla. Najwyraźniej niezdarny miś nie jest taki prosty. Dalsze negocjacje są bardzo komiczne, ale potwierdzają także wrodzoną przebiegłość Sobakiewicza. Żąda od Cziczikowa depozytu, wypisując kwit, przyciska ręką pieniądze, po czym z żalem zauważa, że ​​„kawałek papieru jest stary!”

Cziczikow w głębi serca nazywa Sobakiewicza „ludzką pięścią”. Ta definicja idealnie pasuje do tej postaci. Silny właściciel ziemski o doskonałym zdrowiu może początkowo wydawać się głupcem, niewiele różniącym się od prostego chłopa. W rzeczywistości Sobakiewicz pewnie i stanowczo prowadzi swoje gospodarstwo. Nie umknie ani groszowi i będzie próbował oszukać każdego. Sobakiewicz wierzy tylko w siebie, ogłaszając wszystkich wokół siebie „oszustami”. Okoliczność ta nasuwa smutną myśl: w zasadzie wszyscy właściciele ziemscy na Rusi myślą o tym samym.

OBRAZ KRAJOBRAZU Sobakiewicza W POEMACIE N.V. GOGOLA „MARTWE DUSZE”

Sobakiewicz Michajło Semenych jest właścicielem ziemskim, czwartym „sprzedawcą” zmarłych dusz. Już samo imię i wygląd tego bohatera (przypominający „ średni rozmiar niedźwiedź”, jego frak ma „całkowicie niedźwiedzi” kolor, stąpa przypadkowo, jego cera jest „rozpalona do czerwoności, gorąca”) wskazują na siłę jego natury. . PORTRET

Postać Sobakiewicza została przez pisarza znakomicie uchwycona i ujawnia się nie tylko w jego wyglądzie, ale także w sposobie mówienia, poruszania się i całym sposobie życia.

Wszystko w domu Sobakiewicza, począwszy od „wybrzuszanego biurka z orzecha włoskiego na najbardziej absurdalnych czterech nogach”, a skończywszy na ostatnim krześle, zaskakująco blisko zrastało się z jego właścicielem i zdawało się mówić: „Ja też jestem Sobakiewiczem. I Ja też jestem bardzo podobny do Sobakiewicza”.

W domu S. na ścianach znajdują się malowidła przedstawiające wyłącznie greccy bohaterowie którzy wyglądają jak właściciel domu. Ciemno ubarwiony kos z cętkami i wybrzuszone biuro z orzecha włoskiego („idealny niedźwiedź”) są również podobne do S. Z kolei sam bohater również wygląda jak przedmiot – jego nogi przypominają żeliwne cokoły. S. to typ rosyjskiego kułaka, silnego, rozważnego mistrza. Chłopi żyją dobrze i niezawodnie. To, że wrodzona siła i sprawność S. zamieniła się w tępy bezwład, nie jest raczej winą bohatera, lecz jego nieszczęściem. .

Sobakiewicza cechuje wysoce wrogi stosunek do wszystkiego, co wiąże się z zasadą duchową życie człowieka. W jego oczach oświecenie i kultura to tylko fikcja, bezużyteczna i szkodliwa dla kogokolwiek.

Według zdecydowanego przekonania Sobakiewicza, jedyne ważna spraważycie może być jedynie troską o własne istnienie i dobro. Zawsze na pierwszym planie jest utrzymanie pełnego żołądka w każdych okolicznościach (w domu czy poza nim – to nie ma znaczenia).

Postawa Sobakiewicza przez całą rozmowę z Cziczikowem zdradzała bestialski uścisk drapieżnika i szybki pęd z zasadzki w stronę ofiary, gdy była ona w zasięgu ręki.

SOBAKEVICH żyje wyłącznie w czasach nowożytnych, w latach dwudziestych XIX wieku. Z wysokości swojej mocy widzi, jak życie wokół niego zostało zmiażdżone. Podczas negocjacji zauważa: „...co to za ludzie? muchy, a nie ludzie” są znacznie gorsze niż martwi ludzie. SOBAKWICZ zajmuje jedno z najwyższych miejsc w duchowej „hierarchii” bohaterów, ponieważ według autora ma wiele szans na odrodzenie. Z natury jest obdarzony wieloma dobre cechy.

Prezentację przygotowali uczniowie klasy 9 „B” MBOU „Liceum w Uljanowsku” obwodu Łukojanowskiego Obwód Niżny Nowogród Gorbunow Włodzimierz. Nauczyciel: nauczyciel I kategorii języka i literatury rosyjskiej Nesterova O.A. 02.10.2012

Praca:

Martwe dusze

Sobakiewicz Michajło Semenych jest właścicielem ziemskim, czwartym „sprzedawcą” zmarłych dusz. Już samo imię i wygląd tego bohatera (przypomina „średniej wielkości niedźwiedzia”, jego frak ma „całkowicie niedźwiedzi” kolor, chodzi losowo, jego cera jest „rozpalona do czerwoności, gorąca”) wskazują na moc jego natura.

Wizerunek S. od początku kojarzony jest z motywem pieniędzy, oszczędności i kalkulacji (w chwili przybycia do wsi S. Cziczikow marzy o posagu wartym 200 000 dolarów). Rozmawiając z Cziczikowem S., nie zwracając uwagi na wykręty Cziczikowa, pracowitie przechodzimy do istoty pytania: „Czy potrzebujesz martwych dusz?” Dla S. najważniejsza jest cena, wszystko inne go nie interesuje. S. targuje się umiejętnie, chwali swoje dobra (wszystkie dusze są „jak energiczny orzech”), a nawet udaje mu się oszukać Cziczikowa (wsuwa mu „ kobieca dusza„ – Elżbieta Wróbel). Duchowy wygląd S. odbija się we wszystkim, co go otacza. W jego domu usunięto wszystkie „bezużyteczne” architektoniczne piękności. Chaty chłopskie budowano także bez dekoracji. W domu S. na ścianach znajdują się malowidła przedstawiające wyłącznie greckich bohaterów, którzy wyglądają jak właściciel domu. Ciemno ubarwiony kos z cętkami i wydatne biuro z orzecha włoskiego („idealny niedźwiedź”) są również podobne do S. Z kolei sam bohater również wygląda jak przedmiot – jego nogi przypominają żeliwne cokoły. S. to typ rosyjskiego kułaka, silnego, rozważnego mistrza. Chłopi żyją dobrze i niezawodnie. To, że wrodzona siła i sprawność S. zamieniła się w tępy bezwład, nie jest raczej winą bohatera, lecz jego nieszczęściem. S. żyje wyłącznie w czasach nowożytnych, w latach dwudziestych XIX wieku. Z wysokości swojej mocy S. widzi, jak życie wokół niego zostało zmiażdżone. Podczas negocjacji zauważa: „...co to za ludzie? muchy, a nie ludzie” są znacznie gorsze niż martwi ludzie. S. zajmuje jedno z najwyższych miejsc w duchowej „hierarchii” bohaterów, ponieważ zdaniem autora ma wiele szans na odrodzenie. Z natury jest obdarzony wieloma dobrymi cechami, ma bogaty potencjał i potężną naturę. Ich realizacja zostanie pokazana w drugim tomie wiersza - na obrazie właściciela ziemskiego Kostanzhoglo.

SOBAKWICZ to postać z wiersza N.V. „Martwe dusze” Gogola (pierwszy tom 1842, pod ocenzurowanym tytułem „Przygody Cziczikowa, czyli Martwe dusze”; drugi tom 1842-1845). Źródła folkloru obrazy S. - bohaterów epickich i baśniowych (Eruslan Lazarevich, Ilya Muromets itp.). Możliwy źródła literackie: Taras Skotinin z komedii D. Fonvizii „The Minor”, ​​​​podobny do niedźwiedzia bandyta Burdash z powieści M. Zagoskina „Jurij Milosławski”. Bohaterska siła S. (stopa obuta w gigantycznym bucie), wyczyny przy wigilijnym stole (serniki „dużo większe od talerza”, „indyk wielkości łydki”, „pół boku jagnięciny” zjedzony na raz), bohaterskie zdrowie S. („żyję piątą dekadę, nigdy nie chorowałem”) parodiuje wygląd i poczynania bajecznych i epiccy bohaterowie. Nazwisko S. nie jest formalnie powiązane z jego wyglądem: S. wygląda „jak średniej wielkości niedźwiedź”; cera „rozpalona do czerwoności, gorąca jak miedziana moneta”; jego imię - Michaił Semenowicz - również wskazuje na niedźwiedzia folklorystycznego. Jednak skojarzeniowo nazwisko koresponduje z charakterem i portretem: S. ma chwyt i twarz „buldoga”; w dodatku traktuje ludzi jak psa na łańcuchu (por. ironiczna gra Gogola na słowach S. po wyrażeniu zgody na sprzedaż dusz: „Tak, takie psie usposobienie: nie mogę nie zadowolić bliźniego”). Szorstkość i niezdarność to esencja portretu S. Natura, tworząc swoją twarz, „przeżuwała ze wszystkich stron: raz chwyciła za siekierę - wysunął nos, chwyciła za drugi - wyszły usta, wyłuskała mu oczy duże wiertło i bez skrobania wypuść je na światło...”. Bezduszność S. podkreśla metaforyczne zastąpienie jego twarzy szeroką mołdawską dynią, a nóg żeliwnymi cokołami. Rzeczy wokół S. powtarzają ciężkie i wytrzymałe ciało właściciela: mocny i asymetryczny dom, „jak budujemy dla osiedli wojskowych i niemieckich kolonistów”; chaty chłopskie i studnia wykonana z dębu okrętowego, ale bez żadnych rzeźbionych wzorów; wybrzuszone biurko z orzecha włoskiego to doskonały niedźwiedź; stół, fotel, krzesła zdawały się mówić: „I ja też, Sobakiewicz!” Nawet drozd jest podobny do S.S. przywiązanego do ziemskiego i buduje tak, jakby miał zamiar żyć wiecznie, nie myśląc o śmierci i duszy; S. jest bezdzietny (por. przypowieść ewangeliczna o bogaczu, który postawił nowe stodoły: „Ale rzekł do niego Bóg: Głupcze, tej nocy zabiorą ci duszę twoją; kto dostanie to, co przygotowałeś?” ( Łk 12:20)). S. jest właścicielem, materialistą i nie zależy mu na „skarbach w niebie”. Przerośnięta praktyczność S. kontrastuje z cukierkowymi „imperiami” Maniłowa, tak jak zwyczaj karcenia wszystkiego i postrzegania wszystkich jako łajdaków i oszustów kontrastuje z entuzjastyczną idealizacją ludzi, nieodłącznie związany z Maniłowem. Gubernator S. to „pierwszy bandyta na świecie”, „zabije cię za grosz”. Całe miasto jest sprzedawcami Chrystusa, „oszust siada na oszustze i pogania oszusta. Jest tam tylko jedna przyzwoita osoba: prokurator; i nawet ten, prawdę mówiąc, jest świnią. Urzędnicy, zdaniem S., „bezinteresownie obciążają ziemię”, a adwokat Zolotukha jest „największym grabieżcą na świecie”. S. jest rusofilem i nienawidzi wszystkiego, co zachodnie. Jest gotowy przewyższyć Niemców i Francuzów, odkąd wymyślili dietę, wyobrażając sobie, „że poradzą sobie z rosyjskim żołądkiem”. S. nie wnika w szczegóły, jest zwolennikiem całości, giganta. W tym, według S., przejawia się prawdziwie rosyjska natura: „Kiedy mam wieprzowinę, połóż na stole całą świnię, jagnięcinę, przynieś całego barana, gęś, całą gęś!” U komendanta policji, podczas rozmowy gości, S. „dokończył” jesiotra. Dusza S. jest pochowana pod ciężarem ciała lub, według Gogola, gdzieś za górami pokryta jest „grubą skorupą”, „jak nieśmiertelny Koszczej”. S. pamięta duszę tylko wtedy, gdy targuje się z Cziczikowem, sprowadzając jej nieuchwytną istotę do czysto materialnej skorupy, do pożywienia: „Twoja dusza ludzka jest jak rzepa na parze” (por. „Rzodkiew gotowana w miodzie”). Niezrealizowany bohaterski potencjał „martwej” duszy S. parodycznie przedstawiają portrety bohaterów greckiego ruchu narodowowyzwoleńczego lat 1821-1829. (Mavrocordato, Miau-li, Kanari), jednak ich bohaterstwo, wyłącznie w typie ludowym, przeradza się u S. w pustą zewnętrzną wielkość („grube uda i niespotykane wąsy”), podkreśloną alogizmem portretu Bagration, „chudy, chudy, z małymi transparentami i bronią”, „w najwęższym zakresie”. S. - „ludzka pięść”. Metafora Gogola wyraża uniwersalną ludzką pasję, uosobioną w obrazie S. - pasję do tego, co ciężkie, ziemskie, cielesne. Jest to zachłanność szczególnego rodzaju, radykalnie różna od bezpodstawnej, niestałej zachłanności Cziczikowa; wręcz przeciwnie, jest obiektywny, mocny ekonomicznie (nawet „martwe dusze” S. to nie dusze śmieci, ale „silny orzech, wszystko do selekcji”), S. „łamie” sto rubli za duszę i robi nie gardź oszustwem, umieszczając je na liście dusz babu - „Elizabeth Sparrow”. Siła i wola S. („Nie, kto ma pięść, nie może wyprostować się w dłoń!”) są pozbawione ideału, rdzenia, duszy, w rzeczywistości są tak samo martwe jak senność Maniłowa czy skąpstwo Plyuszkina, ostatecznie spowalniają w dół ruchu „ptaki trzy” Rusi.

Wizerunek właściciela ziemskiego Sobakiewicza w wierszu „Martwe dusze”

W przeciwieństwie do Nozdryowa Sobakiewicza nie można uważać za osobę z głową w chmurach. Bohater ten twardo stąpa po ziemi, nie ulega złudzeniom, trzeźwo ocenia ludzi i życie, wie, jak działać i osiągać to, czego chce. Charakteryzując swoje życie, Gogol zwraca uwagę na dokładność i fundamentalną naturę wszystkiego. To naturalne cechy życia Sobakiewicza. On i wyposażenie jego domu noszą piętno niezgrabności i brzydoty. Siła fizyczna i niezdarność ujawniają się w wyglądzie samego bohatera. „Wyglądał jak średniej wielkości niedźwiedź” – pisze o nim Gogol. W Sobakiewiczu dominuje przyroda zwierzęca. Pozbawiony wszelkich potrzeb duchowych, daleki od marzeń, filozofowania i szlachetnych porywów duszy.Sensem jego życia jest nasycenie żołądka. On sam jest negatywnie nastawiony do wszystkiego, co dotyczy kultury i edukacji: „Oświecenie to szkodliwy wynalazek”. Współistnieją w nim byt lokalny i zbieracz. W przeciwieństwie do Koroboczki dobrze rozumie otoczenie i rozumie czas, w którym żyje, zna ludzi, w przeciwieństwie do innych właścicieli ziemskich od razu zrozumiał istotę Cziczikowa. Sobakiewicz to przebiegły łobuz, arogancki biznesmen, którego trudno oszukać. Ocenia wszystko wokół siebie tylko pod kątem własnej korzyści.Rozmowa z Cziczikowem ujawnia psychikę kułaka, który wie, jak zmusić chłopów do pracy na własny rachunek i czerpania z tego maksymalnych korzyści. Jest bezpośredni, dość niegrzeczny i w nic nie wierzy. W odróżnieniu od Maniłowa wszyscy ludzie są w jego mniemaniu rabusiami, łajdakami, głupcami (w domu Sobakiewicza wszystko było zaskakująco do niego podobne. Wszystko zdawało się mówić: „I ja Sobakiewicz też”.

Opis wsi i gospodarki ziemiańskiej wskazuje na pewne bogactwo. „Dziedziniec otoczony był mocną i zbyt grubą drewnianą kratą. Właściciel ziemski wydawał się bardzo niepokoić o wytrzymałość... W niesamowity sposób wycięto także wiejskie chaty chłopskie... wszystko było ciasno i prawidłowo zamontowane.

Opisując wygląd Sobakiewicza, Gogol posługuje się porównaniem zoologicznym – porównując właściciela ziemskiego z niedźwiedziem. Sobakiewicz jest żarłokiem. W swoich ocenach gdzie popada w swego rodzaju „gastronomiczny” patos: „Jak mam wieprzowinę, to na stół kładę całą świnię, jagnięcinę, przynoszę całą jagnięcinę, gęś, całą gęś!” Jednakże,

Sobakiewicz i tym różni się od Plyuszkina i większości innych właścicieli ziemskich, z wyjątkiem może Koroboczki, ma pewną cechę ekonomiczną: nie rujnuje własnych poddanych, osiąga pewien porządek w gospodarce, sprzedaje z zyskiem Cziczikow nie żyje dusze, zna doskonale interesy i cechy ludzkie swoich chłopów.

Wizerunek Sobakiewicza zajmuje godne miejsce w galerii właścicieli ziemskich. „Pięść! I w dodatku bestia” – tak go opisał Cziczikow. Sobakiewicz jest niewątpliwie posiadaczem ziemskim gromadzącym. Jego wioska jest duża i dobrze wyposażona. Wszystkie budynki, choć nieporadne, są niezwykle mocne. Sam Sobakiewicz przypominał Cziczikowowi średniej wielkości niedźwiedzia - dużego, niezdarnego. Na portrecie Sobakiewicza w ogóle nie ma opisu oczu, które, jak wiadomo, są zwierciadłem duszy. Gogol chce pokazać, że Sobakiewicz jest tak niegrzeczny i nieokrzesany, że jego ciało „w ogóle nie miało duszy”. W pokojach Sobakiewicza wszystko jest równie nieporadne i wielkie jak on sam. Stół, fotel, krzesła, a nawet kos w klatce zdawały się mówić: „I ja też jestem Sobakiewiczem”. Sobakiewicz spokojnie przyjmuje prośbę Cziczikowa, żąda jednak 100 rubli za każdą zmarłą duszę, a nawet jak kupiec chwali swój towar. Mówiąc o typowości takiego obrazu, Gogol podkreśla, że ​​ludzi takich jak Sobakiewicz można spotkać wszędzie – na prowincji i w stolicy. W końcu nie chodzi o wygląd, ale o ludzką naturę: „nie, kto jest pięścią, nie może zgiąć się w dłoń”. Niegrzeczny i nieokrzesany Sobakiewicz jest władcą swoich chłopów. A gdyby ktoś taki wzniósł się wyżej i dał mu większą władzę? Ileż kłopotów mógł sprawić! Wszak wyznaje ściśle określoną opinię o ludziach: „Oszust siada na oszustze i wozi oszusta”.

Sobakiewicz Michajło Semenycz - czwarty (po Nozdrewie, przed Plyuszkinem) „sprzedawca” „martwych dusz” Cziczikowowi; obdarzony potężną „naturą” - w rozdziale 7 skarży się Przewodniczącemu Izby i Cziczikowowi, że żyje w piątej dekadzie i nigdy nie chorował, i za to kiedyś będzie musiał „zapłacić”; jego apetyt odpowiada jego potężnej naturze - ten sam rozdział opisuje jego „zjedzenie” 9 funtów jesiotra.

Samo imię, wielokrotnie odtwarzane przez narratora (Sobakiewicz przypomina „średniej wielkości niedźwiedzia; frak, który nosi, ma kolor „całkowicie niedźwiedziego”, stawia przypadkowe kroki; kolor jego twarzy, w której wydają się być oczy wywiercony wiertłem, jest rozpalony do czerwoności, gorący), wskazuje na potężnego bohatera „podobnego do bestii” ze względu na jego cechy niedźwiedzia-psa. Wszystko to łączy S. z typem niegrzecznego właściciela ziemskiego Tarasa Skotinina z „Mniejszego” D. I. Fonvizina. Jednakże to połączenie jest bardziej zewnętrzne niż wewnętrzne; Stosunek autora do bohatera jest tu znacznie bardziej skomplikowany.

Znajomość Cziczikowa z S. ma miejsce w rozdziale 1, na przyjęciu gubernatora; bohater od razu zwraca uwagę na niezdarność swojego rozmówcy (S. przede wszystkim nadepnął mu na nogę). Zamierzając odwiedzić wieś S. zaraz po Maniłowce, Cziczikow jednak trafia do niego, po drodze dogadując się z Korobochką i grając w warcaby z brutalnym Nozdrewem. S. Chichikov wchodzi do wsi w chwili, gdy wszystkie jego myśli są zajęte marzeniem o posagu za 200 000 dolarów, tak że wizerunek S. od samego początku kojarzy się z tematem pieniędzy, prowadzenia domu i kalkulacji. Zachowanie S. odpowiada temu „początkowi”.

Po więcej niż satysfakcjonującym obiedzie (gruba „niania”, mięso, serniki znacznie większe niż talerz, indyk wielkości cielęcia itp.) Cziczikow rozpoczyna ozdobną przemowę o interesach „całego państwa rosyjskiego” jako całość” i wymijająco porusza interesujący go temat. Ale sam S., nie owijając w bawełnę, z zapałem przechodzi do istoty pytania: „Czy potrzebne są wam martwe dusze?” Najważniejsza jest cena transakcji (zaczynając od stu rubli za duszę audytora w stosunku do ośmiu hrywien Cziczikowa, w końcu zgadza się na dwie i pół, ale potem wrzuca „kobiecą” duszę na listę „męską” - Elisavet Vorobei ). Argumenty S. są zabójczo proste: jeśli Cziczikow jest gotowy kupić martwe dusze, to znaczy, że ma nadzieję na korzyść – i należy się z nim targować. Jeśli chodzi o proponowany „produkt”, to sam w sobie lepsza jakość- wszystkie dusze są „jak energiczny orzech”, jak sam właściciel zmarłych poddanych.

Naturalnie, duchowy wygląd S. znajduje odzwierciedlenie we wszystkim, co go otacza. Od krajobrazu - dwa lasy, brzozowy i dębowy, niczym dwa skrzydła, a pośrodku drewniany dom z antresolą - po „dziki” kolor ścian. W projektowaniu domu „symetria” walczy z „wygodą”; wszystkie bezużyteczne piękności architektoniczne zostały wyeliminowane. Dodatkowe okna są zasłonięte i w ich miejscu wywiercone jest jedno małe; czwarta kolumna, która przeszkadzała, została usunięta. Chaty chłopskie budowano także bez zwykłych wiejskich „konwencji”, bez dekoracji. Ale są wykonane „porządnie” i trwałe; nawet studnia jest wbudowana w dąb, który jest zwykle używany do budowy młynów.

W domu S. wiszą obrazy przedstawiające całkowicie „dobrze zrobione” greckich, bohaterskich dowódców z początku lat dwudziestych XIX wieku, których wizerunki wydają się być od niego skopiowane. To Mavrocordato w czerwonych spodniach i okularach na nosie, Colocotroni i inni, wszyscy z grubymi udami i niesamowitymi wąsami. (Oczywiście, aby podkreślić ich moc, wśród portretów „greckich” wprowadzono „gruziński” - wizerunek chudego Bagration.) Grecka bohaterka Bobelina jest również obdarzona wspaniałą grubością - jej noga jest szersza niż tułów jakiegoś dandysa. Na łamach „Greckiego” cały czas pojawiają się obrazy „greckie”, czasem parodyczne, czasem poważne. Martwe dusze”, przechodzą przez całą przestrzeń fabularną poematu Gogola, który początkowo porównywany był do Iliady Homera. Obrazy te rymują się echem i rymują z centralnym „rzymskim” wizerunkiem Wergiliusza, który prowadzi Dantego przez kręgi piekła - i wskazując na starożytny ideał plastycznej harmonii, wyraźnie podkreślają niedoskonałość współczesnego życia.

Nie tylko portrety są podobne do S.; Do niego podobny jest kos, ciemny kolor z białymi plamkami i wybrzuszone biurko z orzecha włoskiego. śmieszne nogi, „idealny niedźwiedź”. Wszystko wokół zdaje się chcieć powiedzieć: „I ja też jestem Sobakiewiczem!” Z kolei on też wygląda jak „przedmiot” – jego nogi przypominają żeliwne cokoły.

Ale pomimo całej swojej „ciężkości” i chamstwa S. jest niezwykle wyrazisty. Jest to odmiana kułaka rosyjskiego (w prasie rosyjskiej lat 30. XIX w. pojawiały się kontrowersje co do tego typu) – słabo skrojona, ale ciasno uszyta. Niezależnie od tego, czy urodził się jako niedźwiedź, czy też został „urodzony na niedźwiedziu” przez swoje prowincjonalne życie, mimo wszystko, z całym „psim usposobieniem” i podobieństwem do przysadzistych koni Wiatki, S. jest mistrzem; jego ludzie żyją dobrze i niezawodnie. (Tutaj następuje dygresja autora na temat życia w Petersburgu, które mogło zniszczyć S, korumpując go biurokratyczną wszechmocą.) To, że naturalna siła i sprawność zdawały się w nim ciążyć i zamieniać w tępą bezwładność, jest raczej nieszczęściem niż wina bohatera.

Jeśli Maniłow żyje zupełnie poza czasem, jeśli czas w świecie Koroboczki straszliwie zwolnił, jak jej syczący zegar ścienny i przewrócił się w przeszłość (na co wskazuje portret Kutuzowa), a Nozdrew żyje tylko każdą podaną sekundą, to S. jest zarejestrowany w czasach nowożytnych, w latach dwudziestych XIX wieku (wiek greckich bohaterów). W przeciwieństwie do wszystkich poprzednich postaci i w pełnej zgodzie z narratorem S. - właśnie dlatego, że on sam jest obdarzony zbędnymi, naprawdę bohaterska siła, - widzi, jak była zmiażdżona, jak wyczerpana życie teraźniejsze. Podczas negocjacji zauważa: „Jednak już wtedy: co to za ludzie? muchy, a nie ludzie” są znacznie gorsze niż martwi ludzie.

Im bardziej Bóg wbudował w człowieka, tym straszniejsza jest przepaść pomiędzy jego celem a stan rzeczywisty. Ale tym większe są szanse na odrodzenie i przemianę duszy. S. jest pierwszym z szeregu typów nakreślonych przez Gogola, które są bezpośrednio skorelowane z jednym z bohaterów tomu 2, w którym przedstawieni są bohaterowie, choć bynajmniej nie idealni, ale jednak oczyszczeni z wielu swoich namiętności. Sprzątanie S, „greckie” portrety na ścianach, „greckie” imię jego żony (Feodulia Iwanowna) będą rezonować w rymach Imię greckie I typ społeczny gorliwy właściciel ziemski Kostanzhoglo. A związek imienia S. – Michajło Iwanowicz – z „humanoidalnymi” niedźwiedziami z rosyjskich baśni osadza jego wizerunek w idealnej przestrzeni folkloru, łagodząc „zwierzęce” skojarzenia. Ale jednocześnie „negatywne” właściwości gorliwej duszy S. wydają się rzutowane na skondensowany w nim do ostatniego stopnia obraz skąpego Plyuszkina.

Michajło Siemionowicz Sobakiewicz- bohater wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze”, właściciel ziemski. Cziczikow spotyka Sobakiewicza na przyjęciu u gubernatora i otrzymuje zaproszenie do odwiedzenia jego majątku. Sobakiewicz od samego początku sprawia wrażenie osoby silnej, pewnej siebie i dokładnej. Wygląd Michaiła Siemionowicza tylko podkreśla te cechy. Cziczikow opisuje Sobakiewicza „...podobny do średniej wielkości niedźwiedzia. Dla dopełnienia podobieństwa frak, który miał na sobie, był całkowicie w kolorze niedźwiedzia, rękawy były długie, spodnie były długie, chodził nogami w tę i tamtą stronę i stale stąpał na stopach innych ludzi. Jego cera była rozpalona do czerwoności, gorąca, taka, jaka zdarza się na miedzianej monecie…”

Rysy twarzy Sobakiewicza były również proste i dość szorstkie: „...jest wiele na świecie takich osób, nad którymi natura wykańczająca nie poświęcała wiele czasu, nie posługiwała się żadnymi drobnymi narzędziami, takimi jak pilniki, świdry i inne rzeczy, a po prostu odcinała się z własnych ramion: uderzała raz siekierą - wysunął nos, wyciął drugi - wyszły jej usta, wyłuskała oczy dużym wiertłem i nie drapiąc ich wypuściła je na światło, mówiąc: „On żyje!”

Charakteryzuje naturę Sobakiewicza i jego nawyki żywieniowe: „Nawet jeśli posuszysz żabę cukrem, nie wezmę jej do ust i nie wezmę też ostrygi: wiem, jak wygląda ostryga”. We wszystkim jest dokładny i rzeczowy : "Gdy mam wieprzowinę, połóż na stół całą świnię, jagnięcinę, przynieś całą jagnięcinę, gęś, całą gęś! Wolałbym zjeść dwa dania, ale jem z umiarem, jak dusza tego żąda."

Wizerunek Sobakiewicza jest ściśle związany z tematem zimnej kalkulacji, oszczędności i zysku. Dowiedziawszy się o chęci Chichikowa do zakupu „martwych dusz”, zaczyna chwalić swój produkt bez najmniejszego zawstydzenia i zaskoczenia. Sobakiewicz natychmiast podaje wysoką cenę i zaczyna malować swoich martwych poddanych, jakby byli żywi : "Inny oszust was oszuka, sprzeda śmieci, a nie dusze; ale mam mocny orzech, wszystko jest do wyboru: nie rzemieślnik, ale jakiś inny zdrowy człowiek. Patrzysz: na przykład budowniczy powozów Micheev! Potem wszyscy, nikt inny. „Ja nie robiłem powozów, tylko sprężyny. I to nie jest robota moskiewska, która trwa godzinę – jest tak trwała, że ​​będzie cię pobijać i lakierować!”

Po przedłużającej się licytacji Cziczikow tak charakteryzuje Sobakiewicza: „ Czy naprawdę urodziłeś się niedźwiedziem, czy też życie na prowincji, uprawy zbóż, zamieszanie z chłopami znosiło cię i przez nich stałeś się tak zwanym ludzką pięścią? Ale nie: myślę, że nadal byłbyś taki sam, nawet gdyby cię wychowali zgodnie z modą, puściliby cię i mieszkałbyś w Petersburgu, a nie na odludziu... Tak, teraz masz ludzi pod swoją władzą: dogadujesz się z nimi i oczywiście nie obrazisz ich, bo są twoi, ale będzie dla ciebie gorzej; a wtedy mielibyście urzędników, których mocno byście bili, wiedząc, że to nie wasi poddani, bo inaczej obrabowalibyście skarbiec! Nie, kto ma pięść, nie może wyprostować się w dłoń! Ale wyprostuj pięść jednym lub dwoma palcami, a wyjdzie jeszcze gorzej."

Wizerunek Michaiła Sobakiewicza wyraża pragnienie wszystkiego, co ziemskie i praktyczne. W przeciwieństwie do Cziczikowa Sobakiewicz wyraźnie widzi swoje proste, niezawodne korzyści i nie gardzi oszustwem poprzez wpisanie kobiety na listę dusz. Sobakiewicz to kolejny wybitny przedstawiciel rosyjskich właścicieli ziemskich. Lokalna egzystencja i zbieracz łatwo w niej współistnieją. W każdym widzi oszusta i woli żyć według tych samych praw.