Historia Jewpatija Kolowrata, bojara Ryazańskiego. Literatura wschodnia - biblioteka tekstów średniowiecznych Imię i nazwisko pewnego szlachcica ryazańskiego

Tekst pochodzi z publikacji: Opowieści wojskowe starożytnej Rusi. L. Lenizdat. 1985

Rocznie 6745 (1237). W dwunastym roku po przeniesieniu cudownego obrazu Nikolina z Korsunia. Bezbożny car Batu przybył na ziemię rosyjską z wieloma wojownikami tatarskimi i stanął nad rzeką w Woroneżu w pobliżu ziemi Riazań. I wysłał pechowych ambasadorów do Ryazania 1 do wielkiego księcia Jurija Ingorewicza z Riazania 2, żądając od niego dziesiątej części wszystkiego: w książętach i wszelkiego rodzaju ludziach, i w całej reszcie. A wielki książę Jurij Ingorevich z Riazania usłyszał o najeździe bezbożnego cara Batu i natychmiast wysłał do miasta Włodzimierza do szlachetnego wielkiego księcia Włodzimierza III, Georgija Wsiewołodowicza, prosząc go o pomoc w walce z bezbożnym carem Batu lub o wystąpienie przeciwko niemu samego siebie. Wielki książę Georgy Wsiewołodowicz Władimirski nie poszedł sam i nie wysłał pomocy, planując samotną walkę z Batu. A wielki książę Jurij Ingorevich Ryazansky usłyszał, że nie ma dla niego pomocy od wielkiego księcia Georgija Wsiewołodowicza Władimirskiego i natychmiast posłał po swoich braci: po księcia Dawida Ingorevicha z Muromia, księcia Gleba Ingorevicha Kołomenskiego i księcia Olega Rudego, i dla Wsiewołoda Prońskiego 4 i dla innych książąt. I zaczęli udzielać rad, jak zadowolić niegodziwych darami. I wysłał swojego syna, księcia Fiodora Juriewicza z Riazania 5, do bezbożnego cara Batu z prezentami i wielkimi modlitwami, aby nie poszedł na wojnę na ziemi riazańskiej, a książę Fiodor Jurjewicz przybył nad rzekę w Woroneżu do cara Batu i przynieśli mu dary, i modlili się do cara, aby nie walczył z ziemią Ryazan. Bezbożny, podstępny i bezlitosny car Batu przyjął prezenty i w swoich kłamstwach udając, że nie będzie rozpoczynał wojny z ziemią Ryazan. Ale przechwalał się i groził walką z całą ziemią rosyjską. I zaczął prosić książąt Riazania, aby córki i siostry przyszły do ​​jego łóżka. A jeden z aryazańskich szlachciców z zazdrości doniósł bezbożnemu carowi Batu, że książę Fiodor Jurjewicz z Riazania miał księżniczkę z rodziny królewskiej i że była piękniejsza niż ktokolwiek inny w swoim fizycznym pięknie. Car Batu był przebiegły i bezlitosny w swojej niewierze, rozpalił się w swojej żądzy i powiedział do księcia Fiodora Juriewicza: „Pozwól mi, księciu, skosztować piękna twojej żony”. Szlachetny książę Fiodor Jurijewicz Ryazanski roześmiał się i odpowiedział carowi: „Nie godzi się nam, chrześcijanom, przyprowadzać nasze żony do ciebie, niegodziwego cara, za cudzołóstwo. Kiedy nas pokonasz, będziesz właścicielem naszych żon. Bezbożny car Batu, wściekły i urażony, natychmiast nakazał śmierć wiernego księcia Fiodora Juriewicza, kazał rzucić jego ciało na rozszarpanie przez zwierzęta i ptaki, a także zabił innych książąt i najlepszych wojowników.

Ale jeden z mentorów księcia Fiodora Juriewicza, imieniem Aponitsa, przeżył i gorzko płakał, patrząc na chwalebne ciało swojego uczciwego pana; a widząc, że nikt go nie strzeże, wziął swego umiłowanego władcę i pochował go potajemnie. I pospieszył do wiernej księżniczki Eupraksji i opowiedział jej, jak niegodziwy car Batu zabił wiernego księcia Fiodora Jurjewicza.

Błogosławiona księżna Eupraksja stała w tym czasie w swojej wyniosłej posiadłości i trzymała na rękach swoje ukochane dziecko, księcia Iwana Fiodorowicza, a gdy usłyszała te śmiertelne słowa, pełna żalu, wybiegła ze swojej wyniosłej posiadłości wraz z synem, księciem Iwanem, prosto do upadła na ziemię i upadła na śmierć. I wielki książę Jurij Ingorewicz usłyszał o zamordowaniu swego ukochanego syna, błogosławionego księcia Fiodora i innych książąt przez bezbożnego króla i że zginęło wielu najlepszych ludzi, i zaczął płakać z ich powodu z Wielką Księżną 6 i inne księżniczki i jego bracia. I całe miasto długo płakało. A gdy tylko książę odpoczął od tego wielkiego płaczu i szlochu, zaczął gromadzić swoją armię i organizować swoje pułki. A wielki książę Jurij Ingorevich, widząc swoich braci i bojarów, a także gubernatora galopującego odważnie i odważnie, podniósł ręce do nieba i powiedział ze łzami: „Wybaw nas, Boże, od naszych wrogów. I uwolnij nas od powstających przeciwko nam i ukryj nas przed zgromadzeniem niegodziwych i przed mnóstwem czyniących nieprawość. Niech ich ścieżka będzie ciemna i śliska.” I rzekł do swoich braci: „O, panowie i bracia, jeśli przyjęliśmy dobro z rąk Pana, czyż nie będziemy tolerować także zła? Lepiej jest dla nas zyskać życie wieczne przez śmierć, niż być w mocy nieczystych. Oto jestem, twój brat, przed tobą wypiję kielich śmierci za świętych Kościoła Bożego i za wiarę chrześcijańską, i za ojczyznę naszego ojca, wielkiego księcia Ingwara Światosławicza. I udał się do kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny. I bardzo płakał przed obrazem Najświętszej Maryi Panny i modlił się do wielkiego cudotwórcy Nikoli i jego krewnych Borysa i Gleba. I po raz ostatni pocałował wielką księżną Agrypinę Rostisławowną i otrzymał błogosławieństwo od biskupa i całego duchowieństwa. I wyruszyli przeciwko niegodziwemu carowi Batu i spotkali go w pobliżu granic Riazania. I zaatakowali go, i zaczęli z nim stanowczo i odważnie walczyć, a rzeź była zła i straszna. Wiele silnych pułków Batiewa upadło. A car Batu zobaczył, że siły Ryazan walczyły zaciekle i odważnie, i się przestraszył. Ale któż może przeciwstawić się gniewowi Bożemu! Siły Batu były wielkie i nie do pokonania; jeden Ryazan walczył z tysiącem, a dwóch z dziesięcioma tysiącami. I wielki książę zobaczył, że jego brat, książę Dawid Ingorevich, został zabity, i zawołał: „Och, moi drodzy bracia! Książę Dawid, nasz brat, wypił przed nami kielich, ale czy my nie wypijemy tego kielicha!” I przesiadali się z konia na konia i zaczęli zawzięcie walczyć. Batyevowie przeszli przez wiele silnych pułków, walcząc dzielnie i odważnie, tak że wszystkie pułki tatarskie podziwiały siłę i odwagę armii riazańskiej. I ledwo zostali pokonani przez silne pułki tatarskie. Tutaj zginął szlachetny wielki książę Jurij Ingorevich, jego brat książę Dawid Ingorevich z Muromia, jego brat książę Gleb Ingorevich Kolomensky, ich brat Wsiewołod Proński oraz wielu lokalnych książąt i silnych namiestników oraz armia: śmiałkowie i igraszki Riazana. Tak czy inaczej umarli i wypili ten sam kielich śmierci. Żaden z nich nie zawrócił, ale wszyscy razem padli martwi. Bóg sprowadził to wszystko za nasze grzechy.

A książę Oleg Ingorevich został schwytany ledwo żywy. Król, widząc pobitych wiele swoich pułków, zaczął bardzo się smucić i przerażać, widząc, że wielu jego żołnierzy tatarskich zostało zabitych. I zaczął walczyć z ziemią Ryazan, rozkazując zabijać, siekać i palić bez litości. I miasto Prońsk, i miasto Bel 8, i Iżesławiec 9 zrównał z ziemią i pobił cały lud bez litości. A chrześcijańska krew za nasze grzechy płynęła jak obfita rzeka.

A car Batu zobaczył Olega Ingorevicha, tak przystojnego i odważnego, wyczerpanego poważnymi ranami, i chciał go uleczyć z poważnych ran i przekonać go do wiary. Ale książę Oleg Ingorevich zrobił wyrzuty carowi Batu i nazwał go bezbożnikiem i wrogiem chrześcijaństwa. Przeklęty Batu zionął ogniem ze swego podłego serca i natychmiast nakazał pociąć Olega nożami. I on był drugim nosicielem namiętności Stefana, przyjął koronę cierpienia od wszechmiłosiernego Boga i wypił kielich śmierci razem ze wszystkimi swoimi braćmi.

I car Batu, przeklęta ziemia Ryazan, zaczął walczyć i udał się do miasta Ryazan. I oblegli miasto, i walczyli niestrudzenie przez pięć dni. Armia Batyi uległa zmianie, a mieszczanie nieustannie walczyli. I wielu mieszkańców miasta zginęło, inni zostali ranni, a jeszcze inni byli wyczerpani ciężką pracą. A szóstego dnia wczesnym rankiem bezbożni udali się do miasta – niektórzy ze światłami, inni z występkami, a jeszcze inni z niezliczoną ilością schodów – i dwudziestego pierwszego dnia w grudniu zajęli miasto Ryazan. I przyszli do kościoła katedralnego Najświętszej Bogurodzicy, a wielka księżna Agrypina, matka wielkiego księcia, z synową i innymi księżniczkami, chłostali ich mieczami i wydali biskupa i księży ogień - spalili ich w świętym kościele, a wielu innych spadło z broni. A w mieście wielu ludzi, zarówno żony, jak i dzieci, zostało pociętych mieczami. Inni utonęli w rzece, a księży i ​​mnichów wychłostano bez śladu, a całe miasto zostało spalone, a cała słynna piękność i bogactwo Riazania oraz ich krewnych - książąt kijowskich i czernihowskich - zostały spalone. złapany. I zniszczyli świątynie Boże, i przelali mnóstwo krwi na świętych ołtarzach. I w mieście nie pozostał ani jeden żywy człowiek: wszyscy umarli i wypili jeden kielich śmierci. Nikt tu nie jęczał ani nie płakał – ani ojciec, ani matka o swoich dzieciach, ani dzieci o swoim ojcu, ani o matce, ani brat o swoim bracie, ani krewni o swoich krewnych, ale wszyscy leżeli martwi razem. A to wszystko za nasze grzechy.

I bezbożny car Batu, widząc straszliwy przelew chrześcijańskiej krwi, wpadł w jeszcze większą wściekłość i rozgoryczenie, i udał się do miast Suzdal i Włodzimierz, chcąc zawładnąć ziemią rosyjską, wykorzenić wiarę chrześcijańską i zniszczyć kościoły Boga na ziemię.

A jeden z aryazańskich szlachciców, imieniem Evpatiy Kolovrat, był w tym czasie w Czernihowie z księciem Ingvarem Ingorevichem 11 i usłyszał o inwazji złego cara Batu, wyruszył z Czernigowa z małym oddziałem i rzucił się szybko. I przybył do ziemi Ryazan i zobaczył, że jest opuszczona, miasta zniszczone, kościoły spalone, ludzie zabici. I pospieszył do miasta Ryazan i zobaczył, że miasto zostało zdewastowane, zabici władcy i wielu ludzi zabitych: niektórzy zostali zabici i wychłostani, inni spaleni, a jeszcze inni utonęli w rzece. I Evpatiy krzyczał w smutku swojej duszy, płonąc w jego sercu. I zebrał mały oddział – tysiąc siedemset osób, których Bóg zachował poza miastem. I gonili bezbożnego króla i ledwo go dogonili w krainie Suzdal, i nagle zaatakowali obozy Batu. I zaczęli biczować bez litości, i pomieszały się wszystkie pułki tatarskie. A Tatarzy wyglądali, jakby byli pijani albo szaleni. I Evpatiy pobił ich tak bezlitośnie, że ich miecze stępiły się, a on wziął miecze tatarskie i przeciął je nimi. Tatarom wydawało się, że zmarli zmartwychwstali. Jewpatij, jadąc przez silne pułki tatarskie, pobił je bezlitośnie. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car się bał.

A Tatarzy ledwo dogonili pięciu wyczerpanych wielkimi ranami żołnierzy z pułku Jewpatiewa. I przyprowadzono ich do króla Batu. Car Batu zaczął ich pytać: „Jakiej wiary jesteście i z jakiego kraju jesteście i dlaczego wyrządzacie mi tyle zła?” Odpowiedzieli: „Jesteśmy wyznania chrześcijańskiego, słudzy wielkiego księcia Jurija Ingorevicha z Riazania, a z pułku jesteśmy Evpatiy Kolovrat. Zostaliśmy przysłani przez księcia Ingvara Ingorevicha z Riazania, aby uhonorować ciebie, silnego króla, i pożegnać cię z honorami i oddać ci cześć. Nie dziw się, carze, że nie mamy czasu nalewać pucharów dla wielkiej potęgi – armii tatarskiej”. Król był zdumiony ich mądrą odpowiedzią. I wysłał swojego Szuricha Chostowrula do Evpatiy, a wraz z nim silne pułki tatarskie. Chostowrul przechwalał się przed królem i obiecał, że przyniesie królowi Ewpatija żywego. A silne pułki tatarskie otoczyły Evpatiy, próbując pojmać go żywcem. I Chostowrul zamieszkał z Evpatiyem. Evpatiy był gigantem siły i przeciął Chostowrula na pół aż do siodła. I zaczął chłostać siły tatarskie i bić wielu znanych bohaterów Batyevów, niektórych przecinał na pół, a innych przycinał do siodła. I Tatarzy przestraszyli się, widząc, jak silnym gigantem był Evpatiy. I sprowadzili na niego wiele wad, i zaczęli go bić niezliczoną ilością wad, i ledwo go zabili. I przynieśli jego ciało królowi Batu. Car Batu posłał po Murzach, książąt i Sanchakbeyów i wszyscy zaczęli zachwycać się odwagą, siłą i odwagą armii Ryazan. I rzekli do króla: „Byliśmy z wieloma królami, w wielu krajach, w wielu bitwach, ale nigdy nie widzieliśmy tak śmiałych i zawziętych ludzi, a nasi ojcowie nam nie powiedzieli. To ludzie skrzydlaci, nie znają śmierci, a tak silni i odważni, jadąc na koniach, walczą - jeden z tysiącem, a dwaj z ciemnością. Żaden z nich nie wyjdzie żywy z masakry.” A car Batu powiedział, patrząc na ciało Evpatievo: „O Kolovrat Evpatie! Dobrze mnie potraktowałeś swoją małą świtą, pokonałeś wielu bohaterów mojej silnej hordy i pokonałeś wiele pułków. Gdyby taki służył ze mną, trzymałbym go blisko serca”. I oddał ciało Evpatiya pozostałym ludziom ze swojego oddziału, którzy zostali schwytani w bitwie. A król Batu nakazał ich wypuścić i nie krzywdzić ich w żaden sposób. Książę Ingwar Ingorevich przebywał w tym czasie w Czernigowie wraz ze swoim bratem, księciem Michaiłem Wsiewołodowiczem z Czernihowa, ocalonym przez Boga od tego złego odstępcy i chrześcijańskiego wroga. I przybył z Czernihowa do ziemi Riazań, do swojej ojczyzny, i zobaczył ją pustą, i usłyszał, że wszyscy jego bracia zostali zabici przez niegodziwego, bezprawnego cara Batu, i przybył do miasta Ryazan i zobaczył miasto zdewastowane i jego matka, i jego synowa, i ich krewni, i wielu, wielu ludzi leżących martwych, miasto zostało zniszczone, kościoły spalone, a wszystkie ozdoby ze skarbca Czernihowa i Riazania zostały zabrane. Książę Ingwar Ingorevich, widząc wielką ostateczną zagładę za nasze grzechy, zawołał żałośnie, jak trąba wzywająca armię, jak słodko brzmiące organy. I od tego wielkiego i strasznego krzyku upadł na ziemię jak martwy. I ledwo go rzucili, i odeszli na wietrze. I z trudem odrodziła się w nim dusza.

Kto nie będzie płakać nad taką śmiercią, kto nie będzie płakać nad tak wieloma ludźmi ludu prawosławnego, kto nie będzie żałował tak wielu zamordowanych wielkich władców, kto nie będzie jęczał z powodu takiej niewoli?

Podczas porządkowania zwłok książę Ingwar Ingorevich znalazł ciało swojej matki, wielkiej księżnej Agrypiny Rostislavovny, rozpoznał jego synową i wezwał księży z wiosek, które Bóg zachował, i pochował matkę i córki -teść z wielkim płaczem zamiast psalmów i pieśni kościelnych: krzyczał głośno i płakał. I pochował resztę ciał zmarłych, oczyścił miasto i poświęcił je. I zebrała się niewielka liczba ludzi, a On ich trochę pocieszył. I płakał bez przerwy, wspominając swoją matkę, swoich braci, swoją rodzinę i wszystkie wzorce Ryazana, które przeminęły bez czasu. Wszystko to wydarzyło się z powodu naszych grzechów. Było miasto Ryazan, a ziemią był Ryazan, a jego bogactwa zniknęły, a jego chwała odeszła i nie można było w nim zobaczyć żadnego z jego błogosławieństw - tylko dym i popiół; i wszystkie kościoły zostały spalone, a wielki kościół w środku został spalony i poczerniały. I nie tylko to miasto zostało zdobyte, ale także wiele innych. W mieście nie było śpiewu ani dzwonienia; zamiast radości - nieustanny płacz.

A książę Ingwar Ingorevich udał się tam, gdzie jego bracia zostali pobici przez niegodziwego cara Batu: wielki książę Jurij Ingorevich z Riazania, jego brat książę Dawid Ingorevich, jego brat Wsiewołod Ingorevich oraz wielu lokalnych książąt, bojarów i namiestników, a także cała armia , i śmiałkowie , i resvetsy, wzorzyste Ryazan. Wszyscy leżeli na zdewastowanej ziemi, na pierzastej trawie, zmarznięci śniegiem i lodem, nikt o nie nie dbał. Zwierzęta pożarły ich ciała, a wiele ptaków rozerwało je na kawałki. Wszyscy tam leżeli, wszyscy razem umarli, pili ten sam kielich śmierci. I książę Ingwar Ingorevich zobaczył bardzo wiele leżących trupów i zawołał gorzko głośno, jak gdyby brzmiała trąba, bił się rękami w pierś i upadł na ziemię. Łzy płynęły mu z oczu jak strumień i powiedział z żalem: „Och, moi drodzy bracia i wojsko! Jak zasnęliście, moje drogie życia? Zostałem sam w obliczu takiego zniszczenia! Dlaczego nie umarłem przed tobą? I gdzie zniknęliście z moich oczu i gdzie zniknęły skarby mojego życia? Dlaczego nic mi nie mówisz, twój bracie, kwiaty są piękne, a moje ogrody są niedojrzałe? Nie dawaj już słodyczy mojej duszy! Dlaczego, moi panowie, nie spojrzycie na mnie, swojego brata, i nie porozmawiacie ze mną? Czy naprawdę zapomniałeś o mnie, swoim bracie, zrodzonym z jednego ojca i z jednego łona naszej matki – Wielkiej Księżnej Agrypiny Rostisławownej, i karmionego jedną piersią płodnego ogrodu? Komu mnie zostawiłeś, swojemu bratu? Moje drogie słońce, wcześnie zachodzące, mój miesiąc jest czerwony! wkrótce wy, gwiazdy Wschodu, zginęliście; dlaczego tak wcześnie zaszedłeś zachód słońca? Leżysz na pustej ziemi, nikt cię nie strzeże; Od nikogo nie otrzymasz czci i chwały!

Twoja chwała przyćmiła. Gdzie jest twoja siła? Byliście władcami wielu krain, a teraz leżycie na pustej ziemi, a wasze twarze są pociemniałe od rozkładu. Och, moi drodzy bracia i kochana ekipo, nie będę się już z wami bawić! Moje jasne światła, dlaczego przyciemniliście? Nie byłem z ciebie zbyt zadowolony! Jeśli Bóg wysłucha twojej modlitwy, módl się za mnie, swojego brata, abym umarł wraz z tobą. Już po radości przyszedł mi płacz i łzy, a po radości i radości pojawił się lament i smutek! Dlaczego nie umarł przed wami, żeby nie widzieć waszej śmierci, ale swoją zagładę? Czy słyszysz moje żałosne, żałośnie brzmiące słowa? O ziemio, o ziemio! och, lasy dębowe! Płacz ze mną! Jak opiszę i jak nazwiem dzień, w którym zginęło tak wielu władców i wiele ryazańskich ozdób – odważnych śmiałków? Żaden z nich nie wrócił, a mimo to umarli, pijąc ten sam kielich śmierci. Z powodu smutku mojej duszy mój język nie jest posłuszny, moje usta zamykają się, moje spojrzenie ciemnieje, moja siła słabnie.

Było wtedy dużo melancholii i smutku, i łez, i westchnień, i strachu, i drżenia z powodu tych wszystkich nieszczęść, które nas spotkały. A wielki książę Ingwar Ingorevich podniósł ręce do nieba i zawołał ze łzami w oczach, mówiąc: „Panie, mój Boże, zaufałem Tobie, wybaw mnie i wybaw mnie od wszystkich, którzy prześladują. Najświętsza Pani, Matko Chrystusa, Boga naszego, nie opuszczaj mnie w chwili smutku. Wielcy nosiciele pasji oraz nasi krewni Borys i Gleb, bądźcie pomocnikami dla mnie, grzesznika, w bitwach. O moi bracia i wojsko, pomóżcie mi w waszych świętych modlitwach przeciwko naszym wrogom – przeciwko Hagarytom i wnukom rodziny Izmaela.”

A książę Ingvar Ingorevich zaczął rozbierać ciała zmarłych i zabrał ciała swoich braci - wielkiego księcia Jurija Ingorevicha i księcia Davyda Ingorevicha z Murom, księcia Gleba Ingorevicha Kolomensky'ego i innych lokalnych książąt - jego krewnych i wielu bojarów oraz znanych mu namiestników i sąsiadów, i sprowadził ich do miasta Riazań, i pochował ich z honorami, a ciała innych natychmiast zebrał na pustym terenie i odprawił nabożeństwo pogrzebowe. I pochowawszy w ten sposób, książę Ingwar Ingorevich udał się do miasta Prońsk i zebrał rozcięte części ciała swojego brata, wiernego i miłującego Chrystusa księcia Olega Ingorevicha, i kazał je zanieść do miasta Prońsk. Ryazan i sam wielki książę Ingwar Ingorevich zanieśli do miasta jego czcigodną głowę, ucałowali ją serdecznie i włożyli go z wielkim księciem Jurijem Ingorewiczem do tej samej trumny. I położył swoich braci, księcia Dawida Ingorewicza i księcia Gleba Ingorewicza, w jednej trumnie w pobliżu ich grobów. Następnie książę Ingwar Ingorevich udał się nad rzekę w Woroneżu, gdzie zginął książę Fiodor Jurjewicz Ryazanski, zabrał jego uczciwe ciało i długo nad nim płakał. I sprowadził go w okolice ikony wielkiego cudotwórcy Mikołaja z Korsuna i pochował go w jednym miejscu wraz z błogosławioną księżniczką Eupraksją i ich synem, księciem Iwanem Fedorowiczem Postnikiem. I położył nad nimi kamienne krzyże. I dlatego, że ikona wielkiego cudotwórcy św. Mikołaja nazywa się Zarazeka, że ​​błogosławiona księżniczka Evprakeia wraz ze swoim synem, księciem Iwanem, „zaraziła się” (złamała) w tym miejscu.

Ci władcy pochodzą z rodziny Włodzimierza Światosławicza – ojca Borysa i Gleba, wnuków wielkiego księcia Światosława Olgowicza Czernigowa. Byli miłujący Chrystusa, kochający braterstwo, piękni na twarzy, bystrzy w oczach, groźni w spojrzeniu, odważni ponad miarę, lekkomyślni w sercach, życzliwi dla bojarów, życzliwi dla gości, pilni wobec kościołów, chętni do ucztowania, chętny do rozrywek państwowych, biegły w sprawach wojskowych, majestatyczny wobec swoich braci i ambasadorów. Mieli odważny umysł, żyli w prawdzie, zachowywali nieskazitelną czystość duchową i fizyczną. Są gałęzią świętych korzeni i ogrodem obsadzonym przez Boga pięknymi kwiatami! Wychowywano ich w pobożności i wszelkiego rodzaju naukach duchowych. Kochali Boga od kołyski. Pilnie troszczyli się o kościoły Boże, nie wdawali się w puste rozmowy, odwracali się od złych ludzi, rozmawiali tylko z dobrymi i zawsze z czułością słuchali Bożych pism. Byli strasznymi wrogami w bitwach, pokonali wielu przeciwników, którzy powstali przeciwko nim i sławili ich imiona we wszystkich krajach. Bardzo kochali greckich królów i przyjmowali od nich wiele prezentów. A w małżeństwie żyli w czystości, myśląc o swoim zbawieniu. Z czystym sumieniem, siłą i rozsądkiem utrzymali swoje ziemskie królestwo i zbliżyli się do niebiańskiego. Nie podobało im się ich ciało, utrzymując je po ślubie wolne od grzechu. Posiadali rangę władcy, pilnie pościli i modlili się oraz nosili krzyże na piersiach. I otrzymali cześć i chwałę od całego świata, i uczciwie przestrzegali świętych dni świętego postu, a podczas wszystkich świętych postów uczestniczyli w świętych, najczystszych i nieśmiertelnych tajemnicach. I pokazali wiele dzieł i zwycięstw zgodnie z właściwą wiarą. I często walczyli z brudnymi Połowcami o święte cerkwie i wiarę prawosławną. I niestrudzenie chronili swoją ojczyznę przed wrogami. I dawali nieograniczone jałmużny i swoją miłością przyciągnęli do siebie wielu niewiernych królów, ich dzieci i braci i nawrócili ich na prawdziwą wiarę.

Błogosławiony książę Ingwar Ingorevich, nazwany na chrzcie świętym Kozmą, zasiadł na stole swojego ojca, wielkiego księcia Ingora Światosławicza. I odnowił ziemię Ryazan, wzniósł kościoły i zbudował klasztory, i pocieszał obcych, i gromadził ludzi. I zapanowała radość dla chrześcijan, których Bóg swoją silną ręką wybawił od bezbożnego i złego cara Batu. A pan Michaił Wsiewołodowicz Proński powierzył mu opiekę nad ojcem.

Historia Evpatiya Kolovrata.

A jeden z aryazańskich szlachciców, nazwiskiem Evpatiy Kolovrat, przebywał w tym czasie w Czernigowie z księciem Ingvarem Ingvarevichem i usłyszał o najeździe złego cara Batu, wyruszył z Czernigowa z małym oddziałem i rzucił się szybko. I przybył do ziemi Ryazan i zobaczył, że jest opuszczona, miasta zniszczone, kościoły spalone, ludzie zabici.

I pospieszył do miasta Ryazan i widział, jak miasto zostało zdewastowane, zabici władcy i wielu ludzi zabitych: niektórych zabito i wychłostano, innych spalono, a jeszcze innych utopiono w rzece. I Evpatiy krzyczał w smutku swojej duszy, jego serce było rozpalone. I zebrał mały oddział – tysiąc siedemset osób, których Bóg trzymał poza miastem. I gonili bezbożnego króla i ledwo go dogonili w krainie Suzdal, i nagle zaatakowali obozy Batu. I zaczęli biczować bez litości, i pomieszały się wszystkie pułki tatarskie.

A Tatarzy wyglądali, jakby byli pijani albo szaleni. I Evpatiy pobił ich tak bezlitośnie, że ich miecze stępiły się, a on wziął miecze tatarskie i przeciął je nimi. Tatarom wydawało się, że zmarli zmartwychwstali. Jewpatij, jadąc przez silne pułki tatarskie, pobił je bezlitośnie. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car się bał.

A Tatarzy ledwo dogonili pięciu wyczerpanych wielkimi ranami żołnierzy z pułku Jewpatiewa. I przyprowadzono ich do króla Batu, a król Batu zaczął ich pytać: „Jakiej wiary jesteście i z jakiej ziemi jesteście i dlaczego wyrządzacie mi tyle zła?” Odpowiedzieli: „Jesteśmy wyznania chrześcijańskiego, niewolnicy wielkiego księcia Jurija Ingwarewicza z Riazania i pułku Mitów Jewpatija Kolowrata. Zostaliśmy przysłani przez księcia Ingvara Ingvarevicha z Riazania, aby uhonorować ciebie, silnego króla, i pożegnać cię z honorami i oddać ci honor. Nie dziw się, carze, że nie mamy czasu nalewać pucharów dla wielkiej potęgi – armii tatarskiej”.

Król był zdumiony ich mądrą odpowiedzią. I wysłał swojego Szuricha Chostowrula do Evpatiy, a wraz z nim silne pułki tatarskie. Chostowrul przechwalał się przed królem i obiecał, że przyniesie królowi Ewpatija żywego. A silne pułki tatarskie otoczyły Evpatiy, próbując pojmać go żywcem. I Chostowrul zamieszkał z Evpatiyem. Evpatiy był gigantem siły i przeciął Chostowrula w połowie drogi do siodła. I zaczął chłostać siły tatarskie i bić wielu znanych bohaterów Batyevów, niektórych przecinał na pół, a innych przycinał do siodła.

I Tatarzy przestraszyli się, widząc, jak silnym gigantem był Evpatiy. I wskazali na niego wiele broni do rzucania kamieniami, i zaczęli go bić niezliczoną ilością miotaczy kamieni, i ledwo go zabili. I przynieśli jego ciało królowi Batu.

Car Batu posłał po Murzach, książąt i Sanchakbeyów i wszyscy zaczęli zachwycać się odwagą, siłą i odwagą armii Ryazan. A bliscy króla powiedzieli: „Byliśmy z wieloma królami, w wielu krajach, w wielu bitwach, ale nigdy nie widzieliśmy tak śmiałych i porywczych ludzi, a nasi ojcowie nam nie powiedzieli. To ludzie skrzydlaci, nie znają śmierci, a tak zawzięcie i odważnie walczą na koniach - jeden z tysiącem, drugi z dziesięcioma tysiącami.

Żaden z nich nie wyjdzie żywy z masakry.”

A Batu powiedział, patrząc na ciało Evpatievo: „Och Kolovrat Evpatie! Dobrze mnie potraktowałeś swoją małą świtą, pokonałeś wielu bohaterów mojej silnej hordy i pokonałeś wiele pułków. Gdyby taki służył ze mną, trzymałbym go blisko serca”. I oddał ciało Evpatiya pozostałym ludziom ze swojego oddziału, którzy zostali schwytani podczas masakry. A król Batu nakazał ich wypuścić i nie krzywdzić ich w żaden sposób.

Dobre rosyjskie filmy są jak tygrysy Ussuri – na pewno istnieją, ale są bardzo rzadkie. W zeszłym roku ukazało się „28 ludzi Panfilowa”, w tym roku „Arytmia”, więc limit dobrych filmów został wyczerpany, a „Legenda Kolovratu” się nie dostała. Szkoda! W końcu ten bohater od wieków inspiruje wielu do tworzenia wspaniałych dzieł.

Tradycyjnie już, zanim przejdziemy do analizy filmu, zastanówmy się, o czym on jest. Tak więc w „Opowieści o ruinie Ryazana Batu” znajduje się fragment:

« A jeden z aryazańskich szlachciców, imieniem Evpatiy Kolovrat, przebywał w tym czasie w Czernigowie z księciem Ingvarem Ingorevichem i usłyszał o najeździe złego cara Batu, wyruszył z Czernigowa z małym oddziałem i rzucił się szybko. I przybył do ziemi Ryazan i zobaczył, że jest opuszczona, miasta zniszczone, kościoły spalone, ludzie zabici. I pospieszył do miasta Ryazan i zobaczył, że miasto zostało zdewastowane, zabici władcy i wielu ludzi zabitych: niektórzy zostali zabici i wychłostani, inni spaleni, a jeszcze inni utonęli w rzece. I Evpatiy krzyczał w smutku swojej duszy, płonąc w jego sercu. I zebrał mały oddział – tysiąc siedemset osób, których Bóg zachował poza miastem. I gonili bezbożnego króla i ledwo go dogonili w krainie Suzdal, i nagle zaatakowali obozy Batu. I zaczęli biczować bez litości, i pomieszały się wszystkie pułki tatarskie. A Tatarzy wyglądali, jakby byli pijani albo szaleni. I Evpatiy pobił ich tak bezlitośnie, że ich miecze stępiły się, a on wziął miecze tatarskie i przeciął je nimi. Tatarom wydawało się, że zmarli zmartwychwstali. Jewpatij, jadąc przez silne pułki tatarskie, pobił je bezlitośnie. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car się bał.

A Tatarzy ledwo dogonili pięciu wyczerpanych wielkimi ranami żołnierzy z pułku Jewpatiewa. I przyprowadzono ich do króla Batu. Car Batu zaczął ich pytać: „Jakiej wiary jesteście i z jakiego kraju jesteście i dlaczego wyrządzacie mi tyle zła?” Odpowiedzieli: „Jesteśmy wyznania chrześcijańskiego, słudzy wielkiego księcia Jurija Ingorevicha z Riazania, a z pułku jesteśmy Evpatiy Kolovrat. Zostaliśmy przysłani przez księcia Ingvara Ingorevicha z Riazania, aby uhonorować ciebie, silnego króla, i pożegnać cię z honorami i oddać ci cześć. Nie dziw się, carze, że nie mamy czasu nalewać pucharów dla wielkiej potęgi – armii tatarskiej”. Król był zdumiony ich mądrą odpowiedzią. I wysłał swojego Szuricha Chostowrula do Evpatiy, a wraz z nim silne pułki tatarskie. Chostowrul przechwalał się przed królem i obiecał, że przyniesie królowi Ewpatija żywego. A silne pułki tatarskie otoczyły Evpatiy, próbując pojmać go żywcem. I Chostowrul zamieszkał z Evpatiyem. Evpatiy był gigantem siły i przeciął Chostowrula na pół aż do siodła. I zaczął chłostać siły tatarskie i bić wielu znanych bohaterów Batyevów, niektórych przecinał na pół, a innych przycinał do siodła. I Tatarzy przestraszyli się, widząc, jak silnym gigantem był Evpatiy. I sprowadzili na niego wiele wad, i zaczęli go bić niezliczoną ilością wad, i ledwo go zabili. I przynieśli jego ciało królowi Batu. Car Batu posłał po Murzach, książąt i Sanchakbeyów i wszyscy zaczęli zachwycać się odwagą, siłą i odwagą armii Ryazan. I rzekli do króla: „Byliśmy z wieloma królami, w wielu krajach, w wielu bitwach, ale nigdy nie widzieliśmy tak śmiałych i zawziętych ludzi, a nasi ojcowie nam nie powiedzieli. To ludzie skrzydlaci, nie znają śmierci, a tak silni i odważni, jadąc na koniach, walczą - jeden z tysiącem, a dwaj z ciemnością. Żaden z nich nie wyjdzie żywy z masakry.” A car Batu powiedział, patrząc na ciało Evpatievo: „O Kolovrat Evpatie! Dobrze mnie potraktowałeś swoją małą świtą, pokonałeś wielu bohaterów mojej silnej hordy i pokonałeś wiele pułków. Gdyby taki służył ze mną, trzymałbym go blisko serca”. I oddał ciało Evpatiya pozostałym ludziom ze swojego oddziału, którzy zostali schwytani w bitwie. A król Batu nakazał ich wypuścić i nie krzywdzić ich w żaden sposób.»

Te dwa akapity od wielu lat inspirują naszych pisarzy i poetów. W 1859 roku poeta Lew Aleksandrowicz Maj (kompozytor Rimski-Korsakow napisał opery na podstawie swoich dramatów wierszami „Narzeczona cara” i „Kobieta pskowa”) wydał wiersz „Pieśń o bojarze Ewpatiju Kolowracie” (przeczytać można go tutaj : http://militera.lib.ru/poetry/russian/mei/02.html), w 1912 roku bardzo młody Siergiej Jesienin napisał „Pieśń o Evpatiy Kolovrat” (http://az.lib.ru/e/ esenin_s_a/text_0410.shtml), Podczas wojny, w 1942 r., ukazała się wciąż popularna powieść Wasilija Jana „Batu”, opisująca epizod z Evpatiyem Kolovratem i jego oddziałem. W 1947 r., kiedy obchodzono 800-lecie Moskwy, ukazał się wiersz Natalii Konczałowskiej „Nasza starożytna stolica”, którego jeden z fragmentów był poświęcony Evpatiyowi Kolovratowi:

Ci, którzy przeżyli, uciekli.

A dla nich jak wojownik i jak brat,

Płonąc uporczywą żądzą zemsty,

Przyjechał mieszkaniec Riazania, Kolovrat

I zaczął przygotowywać milicję.

Przyszło ich tysiąc siedemset.

Podeszli do Hordy od tyłu.

Batu, wspiąwszy się na siodło,

Oszołomiony: „Jaka moc!

Gdzie? Gdzie ona była?

Czy zmarli zmartwychwstali?

Riazań doszczętnie spalony,

Wrony przeleciały nad popiołami!…”

Po raz pierwszy horda zadrżała,

Tracę zmysły z powodu horroru.

I wtedy Kolovrat się poruszył

Wszystkie siły na Hordę na raz.

Ta armia nie była wyszkolona,

Ludzie, którzy przypadkowo przeżyli

Ale wszyscy poszli ukarać wroga

Za bliskich, którzy zginęli w pożarze,

I za tych, którzy utonęli w Oce

Wszyscy byli gotowi zemścić się na Mongołach,

A miecz jest w dłoni mściciela

Nie wydaje się trudny w walce

W grudniowym mrozie bitwa jest zacięta,

A róg wroga ryczy gniewnie,

A hełmy spadają z głów

Gorące konie pod kopytami.

Nawet jeśli Rosjanie mają mniej siły,

Ale Kolovrat nie zna strachu,

Już stępił swój miecz,

Podnosi miecz mongolski.

Tata nie odrywa od niego wzroku, -

Cóż za rosyjska wytrwałość!

Daje szwagrowi rozkaz:

Nawiąż kontakt z wrogiem w pojedynku.

Spójrz teraz, Batu, spójrz,

Jak śnieg i kłujący pył

Bohaterowie z obu stron

Zanim żołnierze wkroczyli do bitwy.

Końskie ogony zatrzepotały

W źrenicach koni płonie ogień,

A tarcze pękają

Od miażdżących ciosów.

A po obu stronach są żołnierze, -

Mroźne powietrze jest pełne hałasu,

I nagle Evpatiy Kolovrat

Podnosi miecz nad Chostowrulem.

Uderzyć! Tarcza została zakopana w zaspie śnieżnej:

Szwagier Batiewa upadł – zginął!..

I wściekły krzyk Batu

Zamrożone nad zasłoną śnieżną,

I oba oddziały w tym samym momencie

Szli ku sobie niczym ściana...

A śmierć zabrała tak wiele istnień ludzkich,

Że firmament jęknął pod śniegiem,

Aż do orła Ryazan

Otoczyło ich stado szakali.

A oto on u stóp Batu -

Evpatiy Kolovrat zabity.

A Khan Batu? Jest otoczony

Orszak ponurych dowódców.

On, mówiąc sam do siebie,

Stoi i patrzy zszokowany,

Na surowej twarzy bohatera,

Przyćmiony nieśmiertelnością w śmierci.

Miecz mongolski ściskany w dłoni -

Miecz, którym walczył słynnie

Ryazan wojownik Kolovrat.

A Batu Khan mamrocze cicho:

„Gdyby tylko ten wojownik był mój,

Trzymałbym to blisko serca!…”

A dym unosił się nad ziemią,

Wypędzał bezdomnych

Do lasów, ku strachowi chanów Hordy,

Ku chwale pierwszych partyzantów.

W 1952 roku ukazało się opowiadanie dla dzieci „Evpatiy Kolovrat” Wasilija Ryachowskiego. W 1969 r. w Riazaniu ukazał się zbiór opowiadań miejscowego pisarza Włodzimierza Erochina, zawierający opowiadanie „Ewpatij Kolowrat”, od którego zatytułowano cały zbiór. W 1976 roku autor licznych książek przygodowych i detektywistycznych Stanisław Gagarin opublikował w czasopiśmie Ural Pathfinder opowiadanie „Evpatiy Kolovrat”, a w następnej dekadzie Kolovrat miał jeszcze więcej szczęścia – w 1984 roku wydawnictwo dla dzieci „Małysz” opublikowało książkę książka pisarza, inżyniera i pamiętnika Siergieja Michajłowicza Golicyna „Opowieść o Evpatiy Kolovrat” (została wznowiona w 1987 r., a łączny nakład wyniósł niespotykaną w naszych czasach liczbę - 300 000 egzemplarzy), a w 1985 r. 20-minutowy komiks autorstwa Ukazał się Roman Davydov „Opowieść o Evpatiy Kolovrat” ( https://www.youtube.com/watch?v=JZUmCIvlHuo), który zakończył trylogię komiksów o starożytnej Rusi, zapoczątkowaną filmami „Dzieciństwo Raciboru” (o mrówkach) i „Łabędzie Nepryadwy” (o bitwie pod Kulikowem). Dziś niestety o Kolovracie piszą już tylko rodnowcy i neonaziści, co nadaje tym książkom, delikatnie mówiąc, specyficzny smak.

Tym samym twórcy filmu z 2017 roku mieli rzadką szansę na sukces – nakręcenie pierwszego w historii pełnometrażowego filmu o bohaterze, o którym wychowało się więcej niż jedno pokolenie. Reżyser i scenarzysta Dzhanik Fayziev postanowił jednak nie szukać łatwych sposobów (nakręcić i sfilmować wszystko, co było w „Opowieści o ruinie Ryazana Batu” i „Batu”), ale raczej rozcieńczyć fabułę gagami. Tego jednak można było się spodziewać po człowieku, który z jakiegoś powodu dodał do tego jaskiniowych homoseksualistów i przelatującą przez kryształową sieć ołówka kłodę, co doprowadziło do jego filmowej adaptacji dobrze napisanego detektywa szpiegowskiego „Turecki gambit”, choć ani ani pierwszego, ani drugiego, ani wielu innych wątpliwych „znalezisk” reżysera” (jak fakt, że szpieg okazał się zupełnie inną osobą niż w książce, przy zachowaniu pozostałych wątków fabularnych) nie były wymagane przez fabułę filmu film.

Teraz uczynił Evpatiy nie tylko wojownikiem księcia Ryazana, ale także osobą niepełnosprawną: uraz głowy odniesiony w dzieciństwie doprowadził do tego, że cierpi na utratę pamięci i każdego ranka boleśnie pamięta: „To jest mój dom… to jest Ryazan...”, nie mówiąc już o żonie i bracie; codziennie rzeźbi gwizdek dla córki księcia i codziennie wyznaje jej miłość – coś w rodzaju Dnia Świstaka w starym Ryazanie. Ale jednocześnie książę powierzył mu szkolenie żołnierzy! Jeszcze mniej szczęścia mieli Mongołowie w filmie – Khan Batu i jego świta z wymalowanymi i inkrustowanymi twarzami przypominają publiczność na przedstawieniu w teatrze Romana Viktyuka i chęć reżysera, aby Mongołowie wyglądali jak Persowie z filmu Zacka Snydera „300” po prostu rozpryskuje się na widownię przez ekran. Wysyłając swoich wojowników do ataku, chan zachwyca się widowiskiem i objada się orzeszkami – niczym nasz współczesny na transmisji meczu piłkarskiego, bynajmniej nie popijając go piwem!

W takich warunkach po prostu nie warto wymagać od bohaterów żadnych logicznych działań, więc nie dziwi już fakt, że to właśnie osobę niepełnosprawną cierpiącą na amnezję książę powierzył ochronę ambasady Batu i swojemu synowi, bo kiedy negocjacje zakończyły się niepowodzeniem, Kolovrat pozostawił rannego księcia, aby pokryć wycofanie ambasady. Kwatera główna Batu znajdowała się tuż przed murami Riazania na polu, ale ambasada miała długą drogę powrotną przez las w czasie burzy śnieżnej (która nie miała magicznego wpływu na Mongołów) i gdy oni udali się w drogę, Mongołowie spalili Riazań. Horda wpada do lasu, widzi samotnego wojownika stojącego tyłem do nich na polanie - ale zamiast strzelać do niego strzałami lub wiązać go na lasso, rozpoczynają walkę wręcz: inaczej nie będziesz mógł się pokazać jak „Main Road Post” potrafi zwolnić tempo, chociaż przez ostatnią dekadę wszyscy byli dość nudni! Pustelnik narzuca na Mongołów niedźwiedzia wielkości nosorożca – po czym bierze go i wypuszcza, pozbawiając Kolovrata i jego oddział tak cudownej broni! Wreszcie obie strony postanowiły pokazać widzom, że poradzą sobie z nowym poziomem demencji: najpierw Batu rzuca swoich wojowników do ataku na wysokim oblodzonym zboczu (zamiast strzelać z łuków lub machin oblężniczych – co ostatecznie zostało zrobione, ale nie natychmiast), a wojownicy Kolovrata ze spokojem patrzą na powtarzający się atak Mongołów i pozwalają im wspiąć się na zbocze, zamiast spychać ich stopami i włóczniami…

Z drugiej strony nie wszystko w filmie jest złe. Jeśli odrzucimy gagi reżyserskie i scenopisarskie, to ostatecznie okaże się, że film jest całkiem niezły i stanowi przynajmniej duży krok naprzód w porównaniu z „Wikingiem” (a dokładniej, krok wstecz do normalnych radzieckich filmów historycznych, takich jak „Aleksander Newski”, „Jarosław Mądry”, „Pierwotna Ruś” itp.) – przecież tutaj nasi przodkowie nie są ubrudzeni błotem od stóp do głów i nie kopulują w błocie w tłumie, nie zdejmując spodni.

Poza tym czasami krytyka filmu (która rozpoczęła się na długo przed premierą) nie była do końca uzasadniona. Mówią na przykład, że Kolovrat nie istniał, więc nie warto było robić tego filmu. Tak, powstanie „Opowieści o ruinie Ryazana przez Batu” sięga początków XVI wieku, ale z jakiegoś powodu Brytyjczykom nie spieszy się z porzuceniem nie mniej legendarnego króla Artura i Robin Hooda w tym samym podstawy, a Szwajcarom nie spieszy się z porzuceniem Williama Tella. Ponadto tytuł filmu w języku rosyjskim brzmiał „Legenda…”. Inną powszechną krytyką filmu jest to, że nie chodzi w nim o zwycięstwo. To prawda, ale średniowieczne „Pieśń o Rolandzie” i „Opowieść o kampanii Igora”, a także filmy „Czapajew”, „O jeden most za daleko”, „Twierdza Brzeska” nie mówiły o zwycięstwie - nie były też o zwycięstwie. Ale czytelnicy i widzowie widzą, że nawet w trudnych warunkach trzeba walczyć do końca – wtedy zostaniesz zapamiętany.

Krótko mówiąc, filmu „Legenda Kolovratu” trudno nazwać jednoznacznie złym lub jednoznacznie dobrym. Niech każdy sam oceni, czy warto obejrzeć, czy nie.

Po zdobyciu miast Prońsk, Biełgorod (współczesna wieś Gorodec) i Iżesław, wojska mongolskie dowodzone przez Batu zbliżyły się do murów Ryazania 16 grudnia 1237 r. (stolica księstwa Ryazan do połowy XIV wieku, obecnie wieś Staraya Ryazan w dystrykcie Spasskim w obwodzie riazańskim). Stolica księstwa Ryazan była dobrze ufortyfikowana - wysokość ziemnych wałów sięgała dziesięciu metrów. Na wałach wznosiły się dębowe mury ze strzelnicami i wieżami. Wraz z nadejściem mrozów wały podlewano, co czyniło je nie do zdobycia.

Ale Mongołowie mieli przewagę liczebną, a także mieli znacznie więcej doświadczenia niż oddział Ryazan i milicja miejska. Wykorzystując swoją wielokrotną przewagę liczebną, przeprowadzili ciągły szturm, zmieniając oddziały atakujące, podczas gdy mieszkańcy Riazania pozostali pod murami miasta i po dwóch lub trzech nieprzespanych nocach stracili gotowość bojową. „Armia Batu się zmieniła, ale mieszczanie walczyli nieustannie” – pisze o tym autor „Opowieści o ruinie Ryazana autorstwa Batu”.

„Armia Batu się zmieniła, a mieszkańcy miasta nieustannie walczyli. I wielu mieszkańców miasta zginęło, inni zostali ranni, a jeszcze inni byli wyczerpani ciężką pracą. A szóstego dnia wczesnym rankiem bezbożni udali się do miasta – niektórzy ze światłami, inni z występkami, a jeszcze inni z niezliczoną ilością schodów – i dwudziestego pierwszego dnia w grudniu zajęli miasto Ryazan. I przyszli do kościoła katedralnego Najświętszej Bogurodzicy, a wielka księżna Agrypina, matka wielkiego księcia, z synową i innymi księżniczkami, chłostali ich mieczami i wydali biskupa i księży ogień - spalili ich w świętym kościele, a wielu innych spadło z broni. A w mieście wielu ludzi, zarówno żony, jak i dzieci, zostało pociętych mieczami. Inni utonęli w rzece, a księży i ​​mnichów wychłostano bez śladu, a całe miasto zostało spalone, a cała słynna piękność i bogactwo Riazania oraz ich krewnych - książąt kijowskich i czernihowskich - zostały spalone. złapany. Ale zniszczyli świątynie Boże i przelali mnóstwo krwi na świętych ołtarzach. I w mieście nie pozostał ani jeden żywy człowiek: wszyscy umarli i wypili jeden kielich śmierci. Nikt tu nie jęczał ani nie płakał – ani ojciec, ani matka o swoich dzieciach, ani dzieci o swoim ojcu, ani o matce, ani brat o swoim bracie, ani krewni o swoich krewnych, ale wszyscy leżeli martwi razem. A to wszystko za nasze grzechy”.

Stolica księstwa Ryazan, licząca kilkadziesiąt tysięcy ludzi, do której przybyło jeszcze więcej ludzi, którzy uciekli tutaj, gdy zbliżała się armia mongolsko-tatarska, została całkowicie zniszczona, a kamienne świątynie zostały zniszczone. Podczas obrony Riazania zginął książę Jurij Igorewicz i członkowie jego rodziny.

Później stolica księstwa Ryazan została częściowo przywrócona, ale nie osiągnęła już swojej dawnej świetności i do połowy XIV wieku. stolica księstwa przenosi się do Pereyaslavl Ryazan (obecnie Ryazan).

W komentarzach do „Opowieści o ruinie Riazania” Batu” D.S. Lichaczewa, N.S. Demkowa, I.A. Łobakowa powiedziała, że ​​​​najdokładniejszą historię klęski Ryazania przedstawiono w pierwszej kronice nowogrodzkiej, skąd pochodzi ona z kroniki Ryazania, która do nas nie dotarła. Opowieść powstała w oparciu o strukturę „historii kronikarskiej”, potem zaczęła zyskiwać legendy: już w XIV wieku została uzupełniona słowami lamentu Ingvara Ingorevicha, a w XV wieku epizod o Evpatiyu Kolovracie został uwzględniony w opowieści. Sama „Opowieść o ruinie Ryazana przez Batu” dotarła do nas w wielu egzemplarzach, z których najstarsza pochodzi nie wcześniej niż z końca XV wieku.

Ewpatij Kolowrat

W „Opowieści o ruinie Riazania według Batu” znajduje się odcinek o szlachcicu ryazańskim Evpatiyu Kolovracie, który po powrocie z Czernihowa, gdzie w ramach delegacji szukał pomocy w ochronie przed Tatarami mongolskimi, on zobaczył popiół na terenie Riazania. Imię Evpatiy Kolovrat nie jest wspomniane w żadnej kronice. Odcinek o Evpatiyu Kolovracie oparty jest na źródłach folklorystycznych.

Z „Opowieści o ruinie Ryazana” Batu: „A jeden z riazańskich szlachciców, nazwiskiem Evpatiy Kolovrat, przebywał w tym czasie w Czernihowie wraz z księciem Ingvarem Ingoreviczem. I usłyszał o inwazji lojalnego złu cara Batu, opuścił Czernihów z małym oddziałem i szybko rzucił się. I przybył do ziemi Ryazan i zobaczył ją spustoszoną: miasta zostały zniszczone, kościoły spalone, ludzie zostali zabici.

I pospieszył do miasta Ryazan i zobaczył, że miasto zostało zniszczone, władcy zostali zabici, a wielu ludzi zginęło: niektórzy zostali zabici mieczem, inni spaleni, jeszcze inni utonęli w rzece. Evpatiy płakał w smutku swojej duszy i z płonącym sercem. I zebrał mały oddział – tysiąc siedemset osób, które Bóg zachował poza miastem.

I rzucili się za bezbożnym królem, a ledwo go dogonili w ziemi Suzdal. I nagle zaatakowali odpoczywającą armię Batu i zaczęli biczować bez litości, i wprowadzili zamieszanie we wszystkich pułkach tatarskich. Tatarzy wyglądali, jakby byli pijani albo szaleni. Evpatiy walczył tak bezlitośnie, że jego miecze stępiły się i chwycił<он мечи>Tatarski i posiekany z nimi. Tatarzy myśleli, że zmarli zmartwychwstali! Evpatiy w pełnym galopie walczył z silnymi pułkami i bił je bezlitośnie. I walczył z wojskami tatarskimi tak dzielnie i odważnie, że sam król się bał.

A Tatarom ledwo udało się schwytać pięciu ciężko rannych żołnierzy. I przyprowadzono ich do króla Batu. Car Batu zaczął pytać: „Jakiej wiary i jakiej ziemi jesteś? I dlaczego wyrządzili mi tyle krzywdy?” Odpowiedzieli: „Jesteśmy wyznania chrześcijańskiego, słudzy wielkiego księcia Jurija Ingorewicza z Riazania i wojownicy Jewpatija Kolowrata. Przysłano nas od księcia Ingwara Ingorevicha z Riazania, aby uhonorować ciebie, potężnego cara, i pożegnać cię z honorami i oddać ci cześć. Nie dziw się, carze, że nie mamy czasu nalewać pucharów dla wielkiej potęgi – armii tatarskiej”. Król był zaskoczony ich mądrą odpowiedzią.

I wysłał syna swego szwagra, Chostowrula, przeciwko Ewpatijowi, a z nim liczne wojska tatarskie. Chostowrul przechwalał się przed królem, że przyprowadzi do króla żywą Ewpatię. A duże siły tatarskie otoczyły wszystkich, chcąc schwytać Evpatiy żywcem. Khostovrul wdał się w pojedynek z Evpatiyem. Bohater Evpatiy siłą przeciął Chostowrula na pół aż po siodło. I zaczął chłostać armię tatarską i bić wielu znanych bohaterów Batyevów, przecinając niektórych na pół, a innych przycinając do siodła. Tatarzy przestraszyli się, widząc, że Evpatiy jest gigantycznym bohaterem. I wycelowali w niego niezliczoną ilość dział, i zaczęli go nimi uderzać, i z trudem go zabili. I przynieśli jego ciało przed króla Batu.

Car Batu posłał po Murzach, po książąt i po Sanchakbeyów, i wszyscy zaczęli zachwycać się odwagą, siłą i odwagą armii Ryazan. I rzekli do króla: „Byliśmy z wieloma królami, w wielu krajach, w wielu bitwach, ale nigdy nie widzieliśmy takich śmiałków i mężów zawziętych ani też nasi ojcowie nie powiedzieli nam o takich. Bo to są ludzie ze skrzydłami i bez<страха>smierci. Tak dzielnie i odważnie walczyli: jeden walczył z tysiącem, a dwóch z ciemnością. Nikt nie byłby w stanie ujść im żywy z bitwy!” Car Batu, patrząc na ciało Evpatiy, powiedział: „Och Evpatiy Kolovrat! Dobrze mnie traktowałeś w swoim małym orszaku! Zabił wielu bohaterów silnej hordy, a wielu żołnierzy poległo. Gdyby ktoś taki jak on służył mi, kochałabym go całym sercem”. I oddał ciało Jewpatiewa ocalałym ze swojego oddziału, którzy zostali schwytani w bitwie. A król Batu nakazał ich wypuścić i nie wyrządzać żadnej krzywdy”.

W nierównej bitwie Evpatiy i jego oddział polegli, pozostając w pamięci ludu jako jego orędownicy i bohaterowie.

Pomniki Evpatiya Kolovrata

W 2007 roku w Riazaniu, u zbiegu ulic Astrachańskiej i Pochtowaja, naprzeciw budynku Poczty Ryazańskiej, wzniesiono pomnik Jewpatija Kolowrata.

18 października 2007 r., w ramach obchodów 70. rocznicy obwodu riazańskiego, na Bulwarze Łybidskim odbyło się uroczyste otwarcie pomnika rosyjskiego bohatera Jewpatija Kolowrata. Stało się jedną z głównych atrakcji miasta. Projekt pomnika został uznany za najlepszy spośród czternastu innych nadesłanych na konkurs przez znanych rzeźbiarzy z Riazania i Moskwy. Monumentalne dzieło zostało stworzone przez riazańskiego rzeźbiarza-amatora, dekoratora, projektanta Olega Siedowa i architekta Władysława Ławrentiewa. Wysokość rzeźby wynosi 4,6 m; całkowita wysokość kompozycji wraz z cokołem wynosi 7 m.

Według legendy 11 stycznia 1238 roku został uroczyście pochowany bohater oporu wobec najazdu mongolsko-tatarskiego, Evpatiy Kolovrat. O nieustraszonym, potężnym wojowniku, który zginął 780 lat temu w bitwie z Hordą, który przybył na Ruś, wiemy z „Opowieści o ruinie Riazania przez Batu”. Według jednej hipotezy bohater Ryazan jest zbiorowym obrazem uosabiającym bohaterską walkę narodu rosyjskiego ze Złotą Ordą, według innej legenda opiera się na wyczynie prawdziwej osoby. RT sprawdziło, jak mit i rzeczywistość splatają się w historii Evpatiya Kolovrata.

O Evpatiyu Kolovracie wiadomo tylko z jednego źródła - „Opowieści o ruinie Ryazana autorstwa Batu”. Według tego dzieła starożytnej literatury rosyjskiej, po zdobyciu Ryazania przez Mongołów (grudzień 1237 r.), Kolovrat poprowadził opór najeźdźcom, gromadząc wokół siebie 1,7 tys. żołnierzy.

Jeśli wierzyć chronologii wydarzeń opisanych w Opowieści, Kolovrat zginął w bitwie w pierwszej trzeciej stycznia 1238 roku. Według jednej wersji tego dzieła literackiego uroczysty pogrzeb Evpatiy odbył się 11 stycznia.

Według innego punktu widzenia, opartego na informacjach o udziale mieszkańców Riazania w walkach z Mongołami, Kolovrat (lub wojownik, który stał się jego prototypem) mógł walczyć z najeźdźcami aż do wiosny. Przyjmuje się, że Evpatiy zginął w bitwie nad rzeką Miejską 4 marca 1238 roku, walcząc w ramach armii księcia Włodzimierza Jurija Wsiewołodowicza i został pochowany na lewym brzegu rzeki Wozy. Jednak jego grobu nigdy później nie odnaleziono.

Historycy nadal debatują na temat pochodzenia imienia bohatera Opowieści. Evpatiy to zmodyfikowana grecka nazwa Hypatiy, dość powszechna na starożytnej Rusi. W przypadku pseudonimu „Kolovrat” historia jest nieco bardziej skomplikowana. Przezwisko na Rusi nadawane było z reguły w zależności od zawodu. Najpopularniejsza wśród naukowców hipoteza głosi, że bohater Evpatiy zasłynął jako „Kolovrat” ze względu na swoją zręczność w walce („kolo” – okrąg i „vrat” – obrót).

„A rzeź była zła i straszna”

W latach 1237-1238 państwo rosyjskie zostało poddane inwazji Złotej Ordy na dużą skalę. Historycy mają różne szacunki dotyczące liczebności armii mongolsko-tatarskiej (od 60 do 150 tysięcy), ale niezawodnie wiadomo, że najeźdźcy byli znacznie potężniejsi niż oddziały książąt rosyjskich.

Ze względu na rozdrobnienie feudalne Ruś nie mogła działać jako jedna armia, co ułatwiło Hordzie podbój księstw. Inwazję prowadził wnuk Czyngis-chana, władcy Juchi ulus (Złotej Ordy) Batu-chana. Pierwszym zdewastowanym miastem był Riazań, południowe obrzeża północno-wschodniej Rusi.

„Opowieść o ruinie Riazania” jest jednym z głównych źródeł wiedzy o tragedii, jaka wydarzyła się w grudniu 1237 roku w zamożnym mieście na prawym brzegu Oki. Przewidując rychłą śmierć, książę Ryazan Jurij próbował spłacić Batu. Ale władca Złotej Ordy ogłosił swoje roszczenia do „całej ziemi rosyjskiej” i zażądał „od książąt Riazania córek i sióstr do swego łoża”. Szlachta ryazańska zebrała armię i niedaleko miasta stoczyła nierówną bitwę.

Diorama „Zdobycie Starego Ryazana przez Batu”

© Fragment dioramy „Obrona Starego Ryazania w 1237 r.”

„I zaatakowali go, i zaczęli z nim stanowczo i odważnie walczyć, a rzeź była zła i straszna. Wiele silnych pułków Batiewa upadło. A król Batu zobaczył, że siły Ryazan walczyły zaciekle i odważnie, i się przestraszył. Ale któż może przeciwstawić się gniewowi Bożemu! Siły Batu były wielkie i nie do pokonania; jeden Ryazan walczył z tysiącem, a dwóch z dziesięcioma tysiącami” – głosi Opowieść.

Po zwycięstwie Batu zniszczył wioski otaczające Ryazan i zdobył stolicę księstwa. „Opowieść” i dane z wykopalisk archeologicznych wskazują, że Mongołowie praktycznie zmiecili Ryazan z powierzchni Ziemi, a następnie dokonali masakry ocalałych mieszczan. Pod koniec grudnia 1237 roku hordy Batu ruszyły na podbój księstwa Suzdal.

Wiadomość o inwazji na Riazań dotarła do jednego z „szlachciców riazańskich nazwiskiem Evpatiy Kolovrat”, który w tym momencie przebywał w Czernihowie. „Z małą świtą” bojar „szybko pobiegł” do księstwa Ryazan.

„I przyszedł do ziemi Ryazan i zobaczył, że jest pusta, miasta zostały zniszczone, kościoły spalone, ludzie zostali zabici. I pospieszył do miasta Ryazan i zobaczył spustoszenie miasta, zamordowanie władców i wielu ludzi: niektórych zabito i wychłostano, innych spalono, a jeszcze innych utopiono w rzece” – relacjonuje „Tale”.

„Wszystkie pułki tatarskie pomieszane”

Evpatiy zebrał „mały oddział” liczący 1,7 tys. osób i nagle zaatakował „obozy Batu” już na terytorium księstwa Suzdal położonego na północ od Riazania.

„I zaczęli biczować bez litości, i pomieszały się wszystkie pułki tatarskie. A Tatarzy wyglądali, jakby byli pijani albo szaleni. I Evpatiy pobił ich tak bezlitośnie, że ich miecze stępiły się, a on wziął miecze tatarskie i przeciął je nimi. Tatarom wydawało się, że zmarli zmartwychwstali. Jewpatij, jadąc przez silne pułki tatarskie, pobił je bezlitośnie. I jechał wśród pułków tatarskich tak dzielnie i odważnie, że sam car się bał” – głosi Opowieść.

Batu wysłał swojego „szuricha” (syna szwagra) Khostovrula, aby eksterminował Rosjan, którzy obiecali sprowadzić Kolovrata żywego. Armia Evpatiya została otoczona przez najbardziej gotowe do walki wojska mongolskie. Khostovrul wyzwał bojara Ryazan na pojedynek i zginął w bitwie z Kolovratem.

„I (Kolowrat) zaczął chłostać siły tatarskie i bić wielu znanych bohaterów Batyevów, niektórych przecinał na pół, a innych przycinał do siodła. I Tatarzy przestraszyli się, widząc, jak silnym gigantem był Evpatiy. I sprowadzili na niego wiele wad (broni oblężniczych), i zaczęli go bić niezliczonymi wadami, a ledwo go zabili” – tak „Opowieść” opowiada o ostatniej bitwie Kolovrata.

Kadr z filmu „Legenda Kolovratu” (2017)

© Kadr z filmu „Legenda Kolovratu” (2017)

Batu był zachwycony odwagą Kolovrata. Patrząc na ciało martwego bojara, powiedział: „Dobrze potraktowaliście mnie swoją małą świtą, pokonaliście wielu bohaterów mojej silnej hordy i pokonaliście wiele pułków. Gdyby taki służył ze mną, trzymałbym go blisko serca”.

Chan nakazał uwolnienie ocalałych żołnierzy rosyjskich i oddał im ciało Kolovrata. Jeśli wierzyć opowieści, bohater oporu wobec najazdu mongolsko-tatarskiego został pochowany w Riazaniu wraz z poległymi książętami i bojarami.

Tajemniczy Kolovrat

Historycy mają wiele wątpliwości co do autentyczności wydarzeń opisanych w „Opowieści o ruinie Ryazana autorstwa Batu”, która powstała nie wcześniej niż pod koniec XIV wieku. Na przykład w pracy stwierdzono, że Kolovrat i inni zmarli przedstawiciele szlachty zostali pochowani w Ryazaniu, choć po schwytaniu został on całkowicie zniszczony.

Badacze zauważyli, że „Opowieść” opowiada o książętach, którzy w roku 1237 już nie żyli. Wspomina się zwłaszcza Dawida z Muromia (zm. w 1228 r.) i Wsiewołoda Prońskiego (zm. w 1208 r.).

Również książę Ingvar Ingvarevich „uczestniczy” w bitwach z Mongołami, o których istnieniu wciąż trwa dyskusja. Istnieją sugestie, że Ingvar Ingvarevich to książę Ryazan Ingvar Igorevich, który rządził od 1217 roku. Zmarł jednak w 1235 roku – dwa lata przed najazdem Mongołów.

Podważa się także fakt istnienia Kolovratu, o którym nie ma żadnej wzmianki w innych dziełach i dokumentach pisanych starożytnej Rusi. Ponadto „Opowieść” nie określa pochodzenia Evpatiya i jego miejsca w hierarchii władzy księstwa Ryazan.

Kolovrat jest opisywany jako utalentowany dowódca, odważny i profesjonalny wojownik o niesamowitej sile fizycznej. Evpatiy jest zwykle przedstawiany jako krępy mężczyzna o mocnej budowie. Z charakteru bojar Ryazan jest odważnym i patriotycznym rosyjskim wojownikiem.

Ten opis upodabnia Kolovrata do bohaterów rosyjskiego eposu - bohaterów Ilyi Muromets, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikiticch.

Rzeźba Evpatiya Kolovrata (2009), autorstwa Ivana Korzheva

© i-korzhev.ru Doktor filologii, specjalista starożytnej literatury rosyjskiej Anatolij Demin w rozmowie z RT podkreślił, że przydomek „Kolovrat” w żaden sposób nie jest powiązany z symbolem Słońca, słowiańską swastyką czy innymi pogańskimi symbolami.

Demin zauważył, że Kolovrat wyróżnia się swoim „ludzkością” na tle typowych bohaterów rosyjskich eposów. Według niego, pomimo pewnej hiperbolizacji, Evpatiy jest powszechnie przedstawiany jako zwykły człowiek, który starał się chronić swoją ziemię przed najeźdźcami.

Bohater ludowy

Bojar Ryazan jest dość popularną postacią w rosyjskich dziełach sztuki.

W szczególności wyczyny Kolovratu śpiewał mieszkaniec prowincji Ryazan Siergiej Jesienin. W „Opowieści o Evpatiy Kolovrat, Khan Batu, Tsvet Threehanded, of the Black Idol and Our Zbawiciel Jezus Chrystus” (1912) opisał bohatera jako niezwykle silnego mężczyznę, który „wyciągnął” „pesz węgorze” ( gorące łomy) dwoma palcami. Jednocześnie Kolovrat w wierszu Jesienina pojawia się nie jako „szlachcic”, jak w „Opowieści”, ale jako kowal – człowiek z ludu.

Pisarze radzieccy zwrócili się do Kolovratu jako symbolu powszechnego oporu wobec najeźdźców. Renesans popularności bohatera Ryazana nastąpił podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Evpatiy stał się bohaterem dzieł Siergieja Markowa (1941) i Wasilija Jana (1942).

Po rozpadzie ZSRR Kolovrat był także wspominany w wielu dziełach beletrystycznych. W 2007 roku w Riazaniu postawiono pomnik Kolovrata.

Pomnik Evpatiya Kolovrata na placu Poshtovaya w Riazaniu

© Wikimedia Commons

W Szyłowie i we wsi Frołowo pojawiły się jeszcze dwa pomniki Ewpatija.

W 2009 roku Czczony Artysta Rosji Iwan Korżew stworzył rzeźbę Kolovrata z lanego kamienia. Evpatiy siedzi w zamyślonej pozie, z łatwością trzymając w prawej ręce ogromny topór. W tym samym roku pojawiło się płótno olejne Maksymiliana Presnyakova. W nim Kolovrat, zraniony strzałami, trzyma w rękach dwa miecze, próbując wstać, aby kontynuować walkę z Mongołami.

W listopadzie 2017 roku na ekrany kin rosyjskich trafił film „Legenda Kolovratu” w reżyserii Dzhanika Fayziewa. Zgodnie ze spiskiem, w grudniu 1237 r. Evpatiy został wysłany na negocjacje z innymi książętami, aby wspólnie przeciwstawić się inwazji mongolskiej. Jednak Ryazan został spalony, a Kolovrat, zebrawszy oddział mścicieli, rozpoczął bohaterską walkę z najeźdźcami.

Fakt czy legenda

Znaczna część historyków uważa, że ​​w „Opowieści” fikcja literacka splata się z prawdziwymi wydarzeniami, a Kolovrat to zbiorowy obraz rosyjskich żołnierzy walczących z Hordą.

„To, co widzimy w tej historii, charakteryzuje postrzeganie starożytnych Rosjan, a nie XIII wieku. Evpatiy jest opisany dość wiarygodnie, motywy jego wojowników są całkowicie uzasadnione. Cała reszta, a zwłaszcza pochwała Batu dla rosyjskich wojowników, przypomina skonstruowaną późniejszą legendę, powstałą w XV-XVI wieku. Dlatego eksperci traktują ten pomnik bardziej jako obiekt literacki niż dokumentalny” – wyjaśnił w rozmowie z RT Konstantin Jerusalimski, doktor nauk historycznych, profesor Wydziału Historii i Teorii Kultury Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego.

Średniowieczne historyk Klim Żukow podziela to samo stanowisko. Uważa, że ​​większość wydarzeń z „Opowieści o ruinie Riazania Batu”, w tym opowieść o Kolovracie, jest nieprawdziwa.

„Kolovrata należy traktować jak legendarnego epickiego bohatera. Jest jeszcze kilka innych postaci, których losy splatają się w niemal identyczną fabułę bohaterskiej walki z najeźdźcami. Jednym z nich jest Merkury Smoleński, którego opis należy do zabytków literatury XV wieku” – zauważył Żukow w rozmowie z RT.

Istnieje jednak alternatywny punkt widzenia. Jego istota polega na tym, że Kolovrat był prawdziwym wojownikiem, który zebrał wokół siebie niewielki oddział, ale „Opowieść” przypisywała mu pewne cechy epickich postaci.

„Wielu badaczy uważa, że ​​pomnik opiera się na prawdziwych wydarzeniach, a wiele znajdujących się na nim nazwisk jest całkowicie wiarygodnych” – podkreślił Yerusalimski.

Według kronik Batu naprawdę zrujnował księstwo Ryazan, ale jeden z ocalałych książąt, Roman Ingvarevich, był w stanie zebrać wojowników i podjął walkę z najeźdźcami na terytorium księstwa Suzdal.

Wiadomo również, że w pierwszej połowie stycznia 1238 r. miała miejsce wielka bitwa z Mongołami pod Kołomną (na północ od Riazania). Wielki książę Jurij Wsiewołodowicz wziął udział w bitwie, obawiając się, że księstwo włodzimierskie powtórzy los ziemi riazańskiej. Ryazańscy wojownicy dołączyli do jego armii.

Przyjmuje się, że Kolovrat w chwili śmierci miał około 35 lat, choć nie ma wiarygodnych informacji o tym, kiedy i gdzie się urodził. Istnieje wersja, że ​​Evpatiy urodził się we wsi Frolovo (dzisiejszy rejon Szyłowski w obwodzie riazańskim) około 1200 roku.

Historyk-folklorysta, doktor filologii Borys Putiłow (1919-1997) w swoich pracach naukowych przekonywał, że „Opowieści o ruinie Riazania” nie należy uważać za dzieło wyłącznie literackie z postaciami fikcyjnymi. Tym samym obalił podejście przyjęte w okresie sowieckim do legendy o Kolovracie jako „fikcji” autora „Opowieści”.

„Historia Evpatiya Kolovrata pod względem fabularnym nie jest tak prosta, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. W przypadku pieśni ludowej fabuła ta jest bardzo złożona, zawiera wiele epizodów (lub „motywów”), które łatwo rozwinąć w ramach opowieści wojskowej, ale znacznie trudniej jest je rozwinąć w ramach pieśni ludowej” – czytamy w artykule Putiłowa „Pieśń o Jewpatiju Kolowracie”.

Według historyka opowieść o Kolovracie charakteryzuje się ostrymi zwrotami akcji i szybkimi zmianami w teatrze akcji. Brak szkiców obrazowych charakterystycznych dla gatunku epickiego pozwala stwierdzić, że „Opowieść” zawiera elementy dokumentu. W związku z tym historia samego Kolovratu może mieć prawdziwe podstawy.