V.F. Myasnikov, uczestnik antarktycznej wyprawy dookoła świata, która przepłynęła kurs Bellingshausen i Lazarev, w książce „Podróż do krainy białego sfinksa” opowiada o odważnej pracy hydrografów za kołem podbiegunowym.

Jurij Modin jest jednym z odnoszących sukcesy oficerów sowieckiego wywiadu. Jego wspomnienia o bohaterskiej pracy słynnej grupy szpiegowskiej „Cambridge Five” w książce „Losy skautów. Moi przyjaciele z Cambridge.”

W powieści B. Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” Jegor Poluszkin nie bał się wystąpić przeciwko kłusownikom, ratując ptaki, ponieważ czuł się za nich odpowiedzialny.

Osip Dymov, bohater opowiadania A.P. „Skoczek” Czechowa, w pełni świadomy niebezpieczeństwa i ryzyka, jakie na siebie naraża, postanawia uratować chorego na błonicę chłopca. Pacjent wraca do zdrowia, ale lekarz umiera.

Problem bezinteresownej pracy

* Osip Dymov, bohater opowiadania A.P. „Skoczek” Czechowa, w pełni świadomy niebezpieczeństwa i ryzyka, jakie na siebie naraża, postanawia uratować chorego na błonicę chłopca. Pacjent wraca do zdrowia, ale lekarz umiera. Autor uważa, że ​​umiejętność wywiązywania się z obowiązków zawodowych nawet w niebezpiecznych okolicznościach jest darem, bez którego społeczeństwo nie przetrwa.

W opowiadaniu „Fotografia, na której mnie nie ma” W. Astafiew opowiada o młodych nauczycielach, którzy dokonywali napraw w szkole, znajdowali podręczniki itp. Pewnego dnia jeden z nich rzucił się, by uratować dzieci przed wężem. Prawdopodobnie taka osoba stanie się godnym przykładem dla swoich uczniów.

Problem bohaterstwa podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej

*O bohaterstwie żołnierzy dowiadujemy się z książki A. Fiodorowa „Słowiki”.

*Okrutną prawdę o wojnie ukazuje opowiadanie B. Wasiliewa „Tu jest cicho o świcie”.

*Patrząc wstecz, nie mamy prawa zapominać o niezliczonych poświęceniach. E. Jewtuszenko miał rację, pisząc w opowiadaniu „Fuku”:

Ten, który zapomni wczorajsze ofiary,

Może jutrzejsza ofiara będzie.

Problem bohaterstwa ludzi pokojowych zawodów w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej

Hodowcom oblężonego Leningradu w warunkach dzikiego głodu udało się zachować bezcenne odmiany pszenicy selektywnej na przyszłe spokojne życie.

E. Krieger, znany współczesny prozaik, w opowiadaniu „Światło” opowiada, jak w czasie działań wojennych pracownicy elektrowni postanowili nie ewakuować się z mieszkańcami wsi, ale pracować. „Elektrownia emitująca światło”, jak ją nazwał autor, nie tylko wytwarzała prąd, ale także inspirowała żołnierzy i pomagała im pamiętać, o co walczyli.

Cykl opowiadań A. Kruteckiego „Na stepach Baszkirii” ukazuje ciężką pracę kołchozów żyjących hasłem „Wszystko dla frontu, wszystko dla zwycięstwa!”

Powieść F. Abramowa „Bracia i siostry” opowiada o wyczynach Rosjanek, które najlepsze lata swojego życia spędziły na froncie robotniczym podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Nauczyciel Aleś Moroz, bohater opowiadania W. Bykowa „Obelisk”, na okupowanej Białorusi, ryzykując życiem, zaszczepił swoim uczniom nienawiść do najeźdźców. Kiedy chłopaki zostają aresztowani, poddaje się faszystom, aby wesprzeć ich w tragicznym momencie.

Wyczyn człowieka na wojnie (na podstawie opowiadania „Sotnikow” W. Bykowa)

Wasil Bykow jest przedstawicielem literatury o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, która później otrzymała definicję „literatury poruczników”, czyli literatury, której przedstawiciel sam walczył, siedział w okopach i widział wyczyny w codziennej pracy żołnierza. Dlatego też w prozie Bykowa wyraźnie widoczne są Tołstojowskie tradycje przedstawiania wojny jako wydarzenia nienaturalnego dla natury ludzkiej. Ponadto W. Bykow był zawsze przekonany, że to wojna pomaga odsłonić istotę każdego człowieka, ponieważ głównym problemem staje się samoświadomość człowieka w obliczu śmierci. W opowiadaniu „Sotnikow” W. Bykow skontrastował dwóch zwykłych ludzi radzieckich: Sotnikowa i Rybaka. Nie Niemiec i Rosjanin, ale właśnie dwóch rosyjskich żołnierzy. A jeśli Sotnikow z honorem przejdzie trudne próby i przyjmie śmierć, nie wyrzekając się swoich przekonań, to Rybak, znajdując się w obliczu śmierci, w strachu zmienia swoje przekonania, zdradza Ojczyznę, ratuje życie, które po zdradzie traci wszelki sens. Praktycznie staje się wrogiem. Trafia do świata policjantów, w którym dobro osobiste staje się najważniejsze, a obawa o życie zmusza go do zabijania i zdradzania.

Być może było w Rybaku coś podstępnego, ale ukrytego, ukrytego, ale w obliczu śmierci człowiek stał się tym, kim naprawdę jest. Cóż za niesamowita przemiana zachodzi w tym człowieku. Z początku silny i bystry Rybak wydawał się lepiej przygotowany do tego zadania niż wątły, chory Sotnikov. Jeśli jednak Rybak, któremu przez całe życie „udało się znaleźć jakieś wyjście”, jest wewnętrznie gotowy do popełnienia przestępstwa, to Sotnikov do ostatniego tchnienia pozostaje wierny swemu ludzkiemu obowiązkowi.

W opowieści B. Bykowa każdy zajął swoje miejsce w szeregach ofiar i katów. I wszyscy, oprócz Rybaka, przeszli swoją śmiercionośną drogę do końca. Słabość Rybaka, jego niepohamowane pragnienie dalszego życia odczuł ten sam zdrajca – policjant i niemal bez wahania wprost oszołomił Rybaka: „Ratujmy życie. Będziesz służyć Wielkim Niemcom.” Rybak nie zgodził się jeszcze na wstąpienie do policji, ale oszczędzono mu już tortur. Rybak nie chcąc umierać, wypalił coś śledczemu. Sotnikov podczas tortur stracił przytomność, ale nic nie powiedział.

To właśnie w tym momencie zwykłe działania zaczynają przechodzić w kategorię wyczynu. I choć prawdziwa interpretacja słowa „wyczyn” jest czynem bohaterskim, bezinteresownym, Sotnikov dokonuje właśnie wyczynu, wybierając śmierć i zaprzeczając zdradzie. Wydawało się, że Sotnikov pogodził się ze śmiercią. Oczywiście chciałby zginąć w bitwie, ale teraz, gdy stało się to dla niego niemożliwe, pozostało mu jedynie zdecydować o swoim stosunku do otaczających go ludzi. Dlatego przed egzekucją Sotnikov oświadcza śledczemu: „Jestem partyzantem, reszta nie ma z tym nic wspólnego”. W ostatnich minutach życia Sotnikov nagle traci dawną wiarę w prawo do wymagania od innych pewnych standardów zachowania. Wewnętrznie jest gotowy przebaczyć nawet Rybakowi. Sotnikov nie szukał współczucia tłumu otaczającego miejsce egzekucji.

Czy Sotnikowa można uznać za bohatera, jeśli nie zdążył oddać ani jednego strzału? V. Bykov był w stanie w nowy sposób pokazać i, co najważniejsze, udowodnić, że człowiek może dokonać wyczynu nie tylko fizycznie, ale także duchowo. To sfera duchowości dominuje u Sotnikowa, który przed śmiercią miał sen o sobie, dziecku i ojcu, który mu powiedział: „Był ogień i była najwyższa sprawiedliwość na świecie”. Sprawiedliwość nie jest na ziemi, ale w niebie. I wtedy Sotnikov zdał sobie sprawę, że ma moc opuścić świat zgodnie ze swoim sumieniem i to była najwyższa nagroda, jaką dało mu życie. To właśnie w tym odcinku V. Bykovowi udało się w nowy sposób naświetlić pojęcie wyczynu, przypominając, że najważniejsze jest to, czy człowiek zachował w sobie człowieka.

Opowiadanie W. Bykowa „Sotnikow” stało się jednym z pierwszych dzieł o wojnie, które podejmowały temat zdrady wyniesiony do zupełnie nowej kategorii moralnej. Faktem jest, że pisarz pozwala zinterpretować przestępstwo Rybaka jako czyn żołnierza, który dokłada wszelkich starań, aby ocalić życie i kontynuować walkę ze swoimi wrogami. Przecież sam autor wielokrotnie podkreślał: „... Najczęściej nie mówię o bohaterach i nie o możliwym bohaterstwie z ich strony. Myślę, że patrzę na sprawy szerzej. Mówię tylko o osobie. O możliwości dla niego, nawet w najstraszniejszej sytuacji, zachowania godności. Jeśli jest szansa, wygraj. Jeśli nie, wytrwaj. I wygraj, jeśli nie fizycznie, ale duchowo.”

W tym artykule przedstawiono problemy występujące w tekstach przygotowujących do jednolitego egzaminu państwowego z języka rosyjskiego oraz literackie argumenty za nimi. Wszystkie są dostępne do pobrania w formie tabelarycznej, link na końcu strony.

1. Na kartach odkrywamy prawdziwe i fałszywe bohaterstwo powieść L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”. Naród niesie prawdziwą miłość do Ojczyzny, broni jej piersią, umiera za nią w czasie wojny, nie otrzymując rozkazów i stopni. Obraz jest zupełnie inny w społeczeństwie wyższym, które udaje patriotyzm tylko wtedy, gdy jest to modne. W ten sposób książę Wasilij Kuragin udał się zarówno do salonu gloryfikującego Napoleona, jak i do salonu przeciwnego cesarzowi. Również szlachta chętnie zaczyna kochać i wysławiać ojczyznę, gdy przynosi ona korzyści. Dlatego Borys Drubetskoj wykorzystuje wojnę, aby rozwijać swoją karierę. To dzięki ludziom z ich prawdziwym patriotyzmem Rosja została wyzwolona spod francuskich najeźdźców. Ale jego fałszywe przejawy prawie zniszczyły kraj. Jak wiadomo, cesarz rosyjski nie oszczędzał swoich żołnierzy i nie chciał opóźniać decydującej bitwy. Sytuację uratował Kutuzow, który przy pomocy opóźnienia wyczerpał armię francuską i uratował życie tysiącom zwykłych ludzi.
2. Bohaterstwo objawia się nie tylko na wojnie. Sonya Marmeladova, ur bohaterka powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”, musiała zostać prostytutką, aby pomóc rodzinie nie umrzeć z głodu. Wierząca dziewczyna złamała przykazania i popełniła grzech ze względu na macochę i dzieci. Gdyby nie ona i jej poświęcenie, nie przeżyliby. Ale Łużyn, który na każdym kroku krzyczy o swojej cnocie i hojności, a swoje poczynania przedstawia jako heroiczne (zwłaszcza małżeństwo z posagiem Duną Raskolnikową), okazuje się żałosnym egoistą, który w imię jego cele. Różnica polega na tym, że bohaterstwo Sonyi ratuje ludzi, a kłamstwo Luzhina ich niszczy.

Bohaterstwo na wojnie

1. Bohater nie jest osobą pozbawioną strachu, jest kimś, kto potrafi pokonać strach i wyruszyć do walki w imię swoich celów i przekonań. Opisano takiego bohatera w opowiadaniu M.A. Szołochow „Los człowieka” na obrazie Andrieja Sokołowa. To zupełnie zwyczajna osoba, która żyła jak wszyscy inni. Ale kiedy uderzył piorun, stał się prawdziwym bohaterem: nosił pociski pod ostrzałem, bo inaczej nie można było, bo jego własny lud był w niebezpieczeństwie; przetrwał niewolę i obóz koncentracyjny, nie zdradzając nikogo; przetrwał śmierć swoich bliskich, odradzając się dla losu wybranej przez siebie sieroty Wanki. Bohaterstwo Andrieja polega na tym, że jako główne zadanie swojego życia postawił zbawienie kraju i o to walczył do końca.
2. Sotnikow, bohater opowiadanie pod tym samym tytułem autorstwa V. Bykowa, na początku dzieła nie wydaje się to wcale heroiczne. Co więcej, to on stał się powodem jego niewoli, a Rybak cierpiał razem z nim. Sotnikov próbuje jednak odpokutować za swoją winę, wziąć wszystko na siebie i uratować kobietę i starszego mężczyznę, którzy przez przypadek zostali objęci śledztwem. Ale dzielny partyzant Rybak jest tchórzem i próbuje ratować tylko własną skórę, donosząc na wszystkich. Zdrajca przeżyje, ale na zawsze zostanie pokryty krwią niewinnych cierpiących. A w niezdarnym i pechowym Sotnikowie ujawnia się prawdziwy bohater, godny szacunku i nieugaszonej pamięci historycznej. Zatem na wojnie bohaterstwo jest szczególnie ważne, ponieważ od jego przejawów zależy życie innych.

Cel bohaterstwa

1. Rita Osyanina, bohaterka opowiadanie B. Wasiljewa „A tu świt jest cichy”, straciła w pierwszych dniach wojny ukochanego męża, pozostawiając ją z małym synkiem. Ale młoda kobieta nie mogła pozostać z dala od ogólnego smutku, poszła na front, mając nadzieję, że pomści męża i uchroni dziesiątki tysięcy dzieci przed wrogiem. Prawdziwym bohaterstwem było podjęcie nierównej walki z nazistami. Rita, jej przyjaciółka z wydziału Żenia Komelkowa i ich szef, sierżant major Waskow, przeciwstawili się oddziałowi nazistowskiemu i przygotowali się do śmiertelnej walki, a dziewczyny faktycznie zginęły. Ale inaczej się nie da, to nie tylko podróż za nami, to za nami Ojczyzna. W ten sposób poświęcili się, aby ocalić ojczyznę.
2. Iwan Kuźmicz Mironow, bohater opowieści A.S. Puszkin „Córka kapitana”, wykazał się bohaterstwem podczas obrony twierdzy Biełogorodskiej. Pozostaje niezłomny i nie waha się, wspiera go obowiązek honoru, przysięga wojskowa. Kiedy komendant został schwytany przez uczestników zamieszek, Iwan Kuźmicz pozostał wierny przysiędze i nie rozpoznał Pugaczowa, choć groziło to śmiercią. Obowiązek wojskowy zmusił Mironowa do dokonania tego wyczynu, mimo że musiał za to zapłacić życiem. Poświęcił się, aby pozostać wiernym swoim przekonaniom.

Wyczyn moralny

1. Niezwykle trudno jest pozostać człowiekiem po przejściu przez krew i kule. Andriej Sokołow, bohater opowiadanie „Los człowieka” M.A. Szołochow nie tylko walczył, ale także został schwytany, wywieziony do obozu koncentracyjnego, uciekł, a następnie stracił całą rodzinę. Gwiazdą przewodnią bohatera była rodzina, utraciwszy ją, poddał się. Jednak po wojnie Sokołow spotkał sierotę Wankę, której los również został sparaliżowany przez wojnę, a bohater nie przeszedł obok, nie pozwolił państwu ani innym ludziom zaopiekować się sierotą, Andrei został ojcem Vanki , dając sobie i jemu szansę na odnalezienie nowego sensu życia. To, że otworzył swoje serce na tego chłopca, jest dla niego wyczynem moralnym nie łatwiejszym niż odwaga w walce czy wytrwałość w obozie.
2. Podczas działań wojennych czasami zapominasz, że wróg to także osoba i najprawdopodobniej został wysłany do Twojej ojczyzny przez wojnę z konieczności. Ale jeszcze straszniej jest, gdy wojna ma charakter cywilny, gdy brat, przyjaciel lub mieszkaniec wioski może okazać się wrogiem. Grigorij Melechow, bohater powieść M.A. Szołochow „Cichy Don” w nowych warunkach konfrontacji władzy bolszewików z władzą atamanów kozackich stale się wahał. Sprawiedliwość wezwała go na stronę pierwszego i walczył po stronie Czerwonych. Ale w jednej bitwie bohater widział nieludzką egzekucję więźniów, nieuzbrojonych ludzi. To bezsensowne okrucieństwo odwróciło bohatera od jego dotychczasowych poglądów. W końcu zdezorientowany między stronami poddaje się zwycięzcy, aby tylko zobaczyć dzieci. Zdawał sobie sprawę, że rodzina jest dla niego ważniejsza niż własne życie, ważniejsza niż zasady i poglądy, dla niej warto było ryzykować, poddać się, aby dzieci mogły chociaż zobaczyć zawsze zagubionego ojca w bitwach.

Bohaterstwo w miłości

1. Manifestacja bohaterstwa jest możliwa nie tylko na polu bitwy, czasami jest nie mniej wymagana w życiu codziennym. Żeltkow, bohater historia autorstwa A.I. Kuprin „Bransoletka z granatów”, dokonała prawdziwego wyczynu miłości, składając życie na jej ołtarzu. Gdy tylko zobaczył Verę, żył tylko dla niej. Kiedy mąż i brat ukochanej zabronił Żełtkowowi nawet pisać do niej, ten nie mógł żyć i popełnił samobójstwo. Ale przyjął nawet śmierć słowami skierowanymi do Very: „Niech jaśnieje twoje imię”. Dopuścił się tego czynu, aby jego ukochany odnalazł spokój. To prawdziwy wyczyn w imię miłości.
2. Bohaterstwo matki znajduje odzwierciedlenie w tej historii L. Ulicka „Córka Buchary”. Główna bohaterka Alya urodziła córkę Milochkę z zespołem Downa. Kobieta całe życie poświęciła wychowaniu córki z rzadką wówczas diagnozą. Opuścił ją mąż, musiała nie tylko opiekować się córką, ale także pracować jako pielęgniarka. A później matka zachorowała, nie leczyła się, ale załatwiła Milochce lepsze rzeczy: pracę w warsztacie przy klejeniu kopert, małżeństwo, naukę w szkole specjalnej. Zrobiwszy wszystko, co mogła, Alya odeszła na śmierć. Bohaterstwo matki jest codzienne, niezauważalne, ale nie mniej ważne.

W proponowanym do analizy tekście Yu.Y.Jakowlew podnosi problem wyczynu, bohaterstwa i bezinteresowności. Właśnie o tym myśli.

Ten problem natury społecznej i moralnej nie może niepokoić współczesnych ludzi.

Pisarz ukazuje ten problem na przykładzie historii pewnego nauczyciela historii, który miał szansę uratować mu życie, ale dowiedziawszy się, że umierają mieszkańcy Kragujevaca, wśród których byli jego uczniowie, postanowił pozostać z dziećmi w ich godzina umierania, żeby nie było to tak przerażające i złagodzić obraz grozy, że

rozgrywało się przed nimi: „Bał się, że się spóźni, i całą drogę biegł, a kiedy dotarł do Kragujevaca, ledwo mógł utrzymać się na nogach.

Znalazł swoją klasę i zebrał wszystkich swoich uczniów. I o wiele więcej dzieci dołączyło do tej piątej klasy, bo kiedy nauczyciel jest w pobliżu, nie jest tak strasznie”.

A pisarz pokazuje także odwagę, nieustraszoność i poświęcenie nauczyciela, jego miłość do dzieci, jak je zainspirował, udzielając im ostatniej lekcji: „Dzieci” – powiedział nauczyciel – „opowiadałem wam, jak prawdziwi ludzie umierali za ojczyznę. Teraz nasza kolej. Chodźmy! Rozpoczyna się twoja ostatnia lekcja historii.” I piąty

klasa poszła za nauczycielem.”

Stanowisko autora jest jasne: J. Ja. Jakowlew uważa, że ​​wyczyn można rozumieć nie tylko jako ratowanie życia innych ludzi, ale także jako pomoc w godzinie śmierci, np. stając się wzorem do naśladowania i wsparciem, zwłaszcza jeśli oznacza to poświęcenie swojego życia.

Problem ten znajduje odzwierciedlenie w fikcji. Na przykład w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” Sonya Marmeladova poświęca się, żyjąc na „żółtym bilecie”, aby nakarmić chorą na suchość macochę, małe dzieci i pijanego ojca. Sonya pomaga Raskolnikowowi pokonać siebie, dzieli jego los, podążając za nim do ciężkiej pracy. Przez całą powieść Sonya dokonuje powtarzających się wyczynów, próbując ratować i ratować życie bliskich i bliskich jej osób, co charakteryzuje ją jako osobę wysoce moralną, silną duchem.

Innym przykładem jest historia Maksyma Gorkiego „Stara kobieta Izergil”, w szczególności legenda o Danko, którą opowiada stara kobieta Izergil. Danko, chcąc udowodnić swoją miłość do ludzi, rozdarł klatkę piersiową, wyjął płonące serce i pobiegł naprzód, trzymając je jak pochodnię, wyprowadzając w ten sposób ludzi z ciemnego lasu. Danko jest ucieleśnieniem bezinteresownej, wzniosłej i ofiarnej miłości do ludzi; dokonał wielkiego wyczynu, poświęcając się dla ich zbawienia.

Możemy zatem wyciągnąć następujący wniosek: wyczyn oznacza nie tylko ratowanie życia innych, ale także pomoc i poświęcenie.

(Nie ma jeszcze ocen)

Inne prace na ten temat:

1. Skupiamy się na twórczości rosyjskiego pisarza Władimirowicza Bogomołowa, która opisuje problem wyczynu, bohaterstwa, poświęcenia i chęci poświęcenia. W tekście autorka opowiada o wyczynie...
2. B. Polevoy „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie”. Myśliwiec Aleksieja Meresiewa został zestrzelony. Wstrząśnięty i ranny bohaterowi udało się przeżyć i wyczołgać się z lasu do swojego. Po amputacji...
3. 1. Danko jako bohater idealny. 2. Bramka Danko. 3. Kontrast między bohaterem a tłumem. W swojej twórczości pisarze często sięgają po temat bohaterstwa. Bohaterskie czyny ludzi...
4. „Ostatnio nie raz czytałem i słyszałem, że rzekomy masowy bohaterstwo narodu radzieckiego podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wynikał…
5. Larra i Danko to obrazy przedstawiające dwa typy postaci romantycznych: antybohatera i bohatera. Samolubstwo i duma syna orła i ziemskiej kobiety nie przynoszą Larrze szczęścia....
6. Czy w czasie pokoju jest miejsce na bohaterstwo? Ten poważny problem został omówiony w tym tekście. Autor mówi, że ——–.Czasami w warunkach spokojnego życia...
7. W życiu... zawsze jest miejsce na wyczyny. M. Gorki Pierwsze prace M. Gorkiego od razu przykuły uwagę romantycznym patosem, przedstawieniem dumnych i odważnych ludzi...
8. Pisarz i dziennikarz E. G. Krieger w swojej narracji porusza problem bohaterstwa narodu radzieckiego, który w czasie wojny miał szansę odbudować przemysł. Autorka pokazuje robotnikom...
9. Świat dzieł romantycznych wczesnego okresu twórczości M. Gorkiego. Opis wydarzeń w powieściach i innych dziełach wczesnego M. Gorkiego, okresu romantycznego, odbiega od ogólnie przyjętego rozumienia tego...
10. Twórczość Michaiła Szołochowa jest ściśle związana z losami narodu rosyjskiego. Sam pisarz ocenił swoje dzieło „Los człowieka” jako pierwszy krok w kierunku stworzenia całości...

Słynna amerykańska poetka i pisarka Eleanor Murry Sarton, znana milionom czytelników jako May Sarton, ma często cytowane słowa: „Myśl jak bohater, a będziesz zachowywać się jak przyzwoity człowiek”.

O roli bohaterstwa w życiu człowieka napisano już wiele. Ta cnota, która ma wiele synonimów: odwaga, męstwo, odwaga, objawia się w sile moralnej jej nosiciela. Siła moralna pozwala mu realizować prawdziwą, realną służbę ojczyźnie, narodowi i ludzkości. Jaki jest problem z prawdziwym bohaterstwem? Można używać różnych argumentów. Ale najważniejsze w nich jest to, że prawdziwy bohaterstwo nie jest ślepe. Różne przykłady bohaterstwa nie polegają po prostu na przezwyciężeniu pewnych okoliczności. Wszystkie mają jedną wspólną cechę – wnoszą perspektywę do życia ludzi.

Wielu błyskotliwych klasyków literatury, zarówno rosyjskiej, jak i zagranicznej, szukało i znalazło swoje jasne i unikalne argumenty, aby naświetlić temat pojawienia się zjawiska męstwa. Problem bohaterstwa, na szczęście dla nas, czytelników, zostaje naświetlony przez mistrzów pióra w jasny, niebanalny sposób. Cenne w ich twórczości jest to, że klasyka zanurza czytelnika w duchowy świat bohatera, którego wzniosłe czyny podziwiają miliony ludzi. Tematem artykułu jest przegląd niektórych dzieł klasyków, w których można doszukać się szczególnego podejścia do problematyki bohaterstwa i odwagi.

Bohaterowie są wokół nas

Dziś w psychice filistyńskiej dominuje wypaczone pojęcie bohaterstwa. Są zanurzeni we własnych problemach, w swoim małym, samolubnym świecie. Dlatego dla ich świadomości zasadnicze znaczenie mają świeże i niebanalne argumenty dotyczące problemu bohaterstwa. Uwierz mi, jesteśmy otoczeni bohaterami. Po prostu ich nie zauważamy, ponieważ nasza dusza jest krótkowzroczna. Nie tylko mężczyźni dokonują wyczynów. Przyjrzyj się bliżej – kobieta, która według lekarzy w zasadzie nie jest w stanie rodzić – rodzi. Bohaterstwo może i jest demonstrowane przez naszych współczesnych przy łóżku pacjenta, przy stole konferencyjnym, w miejscu pracy, a nawet przy kuchence. Trzeba się tylko nauczyć to widzieć.

Literacki obraz Boga jest jak kamerton. Pasternak i Bułhakow

Ofiara wyróżnia prawdziwe bohaterstwo. Wielu znakomitych klasyków literatury stara się wpływać na przekonania swoich czytelników, podnosząc poprzeczkę tak wysoko, jak to możliwe, aby zrozumieć istotę bohaterstwa. Znajdują siłę twórczą, aby w unikalny sposób przekazywać czytelnikom najwyższe ideały, opowiadając na swój sposób o wyczynie Boga, Syna Człowieczego.

Borys Leonidowicz Pasternak w Doktorze Żywago, niezwykle uczciwym dziele o swoim pokoleniu, pisze o męstwie jako o najwyższym godłach człowieczeństwa. Według pisarza problem prawdziwego bohaterstwa objawia się nie w przemocy, ale w cnocie. Swoje argumenty wyraża ustami wuja głównego bohatera, N.N. Vedenyapina. Wierzy, że bestii drzemiącej w każdym z nas nie da się powstrzymać pogromcą biczem. Ale to leży w mocy ofiarnego kaznodziei.

Klasyk literatury rosyjskiej, syn profesora teologii Michaiła Bułhakowa w swojej powieści „Mistrz i Małgorzata” przedstawia nam swoją oryginalną literacką interpretację obrazu Mesjasza – Jeszui Ha-Nozri. Głoszenie Dobra, z którym Jezus przyszedł do ludzi, jest zajęciem niebezpiecznym. Słowa prawdy i sumienia, które sprzeciwiają się podstawom społeczeństwa, niosą ze sobą śmierć dla tych, którzy je wypowiadają. Nawet prokurator Judei, który bez wahania może przyjść z pomocą otoczonemu przez Niemców Szczurochłopkowi Markowi, boi się powiedzieć prawdę (jednocześnie w tajemnicy zgadza się z poglądami Ha-Nozriego). Pokojowy mesjasz odważnie podąża za swoim przeznaczeniem, a zaprawiony w bojach rzymski dowódca jest tchórzem. Argumenty Bułhakowa są przekonujące. Problem bohaterstwa jest dla niego ściśle związany z organiczną jednością światopoglądu, światopoglądu, słowa i czynu.

Argumenty Henryka Sienkiewicza

Wizerunek Jezusa w aurze odwagi pojawia się także w powieści Henryka Sienkiewicza „Kamo Gradesi”. Bright odnajduje w swojej słynnej powieści odcienie polskiej klasyki literackiej, aby stworzyć wyjątkową sytuację fabularną.

Po ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Jezus przybył do Rzymu, realizując swoją misję: nawrócenia Wiecznego Miasta na chrześcijaństwo. Jednak on, niezauważony podróżnik, już po przybyciu jest świadkiem uroczystego wjazdu cesarza Nerona. Piotr jest zszokowany kultem cesarza przez Rzymian. Nie wie, jakie argumenty znaleźć na rzecz tego zjawiska. Naświetlony zostaje problem bohaterstwa, odwagi osoby ideologicznie przeciwnej dyktatorowi, zaczynając od obawy Piotra, że ​​misja nie zostanie ukończona. Straciwszy wiarę w siebie, ucieka z Wiecznego Miasta. Jednak zostawiając za sobą mury miejskie, apostoł zobaczył zbliżającego się do niego Jezusa w ludzkiej postaci. Zdumiony tym, co zobaczył, Piotr zapytał Mesjasza, dokąd idzie: „Dokąd idziesz?” Jezus odpowiedział, że skoro Piotr opuścił swój lud, pozostało mu tylko jedno – pójść po raz drugi na ukrzyżowanie. Prawdziwa służba z pewnością wymaga odwagi. Zszokowany Piotr wraca do Rzymu...

Motyw odwagi w wojnie i pokoju

Klasyczna literatura rosyjska obfituje w dyskusje na temat istoty bohaterstwa. Lew Nikołajewicz Tołstoj w swojej epickiej powieści Wojna i pokój postawił szereg pytań filozoficznych. Pisarz przedstawił własne szczególne argumenty w obrazie księcia Andrieja, podążającego ścieżką wojownika. Problem bohaterstwa i odwagi jest boleśnie przemyślany i ewoluuje w umysłach młodego księcia Bołkońskiego. Jego młodzieńcze marzenie – dokonanie wyczynu – ustępuje miejsca zrozumieniu i świadomości istoty wojny. Być bohaterem, a nie wyglądać, tak zmieniają się priorytety życiowe księcia Andrieja po bitwie pod Shengraben.

Oficer sztabowy Bolkonsky rozumie, że prawdziwym bohaterem tej bitwy jest dowódca baterii Skromny, który zaginął w obecności swoich przełożonych. Obiekt kpin adiutantów. Bateria małego i wątłego, niepozornego kapitana nie cofnęła się przed niepokonanymi Francuzami, wyrządziła im szkody i umożliwiła głównym siłom odwrót w zorganizowany sposób. Tuszyn działał pod wpływem kaprysu, nie otrzymał rozkazu osłony tyłów armii. Zrozumienie istoty wojny – to były jego argumenty. Książę Bołkoński ponownie zastanawia się nad problemem bohaterstwa, radykalnie zmienia swoją karierę i przy pomocy M.I. Kutuzowa zostaje dowódcą pułku. W bitwie pod Borodino on, który podniósł pułk do ataku, został poważnie ranny. Krążące wokół ciało rosyjskiego oficera z sztandarem w rękach widzi Napoleon Bonaparte. Reakcją cesarza Francji jest wyraz szacunku: „Co za piękna śmierć!” Jednak dla Bolkońskiego akt bohaterstwa zbiega się ze świadomością integralności świata i wagi współczucia.

Harper Lee „Zabić drozda”

Zrozumienie istoty tego wyczynu obecne jest także w szeregu dzieł klasyków amerykańskich. Wszyscy młodzi Amerykanie uczą się w szkołach powieści „Zabić drozda”. Zawiera oryginalne rozważania na temat istoty odwagi. Ta myśl wychodzi z ust prawnika Atticusa, człowieka honoru, który podejmuje się uczciwej, ale bynajmniej nie dochodowej sprawy. Jego argumenty dotyczące problemu bohaterstwa są następujące: odwaga jest wtedy, gdy podejmujesz się zadania, wiedząc z góry, że przegrasz. Ale nadal bierzesz to i idziesz do końca. A czasami wciąż udaje ci się wygrać.

Melanie autorstwa Margaret Mitchell

W powieści o XIX-wiecznym Południu Ameryki tworzy niepowtarzalny obraz kruchej i wyrafinowanej, ale jednocześnie odważnej i walecznej Lady Melanie.

Jest pewna, że ​​w każdym człowieku jest coś dobrego i jest gotowa im pomóc. Jej skromny, schludny dom zasłynął w Atlancie dzięki szczerości właścicieli. W najniebezpieczniejszych okresach swojego życia Scarlett otrzymuje od Melanie taką pomoc, że nie da się tego ocenić.

Hemingway o bohaterstwie

I oczywiście nie można zignorować klasycznej opowieści Hemingwaya „Stary człowiek i morze”, która opowiada o naturze odwagi i bohaterstwa. Walka starszego Kubańczyka Santiago z ogromną rybą przypomina przypowieść. Argumenty dotyczące problemu bohaterstwa prezentowane przez Hemingwaya mają charakter symboliczny. Morze jest jak życie, a starzec Santiago jest jak ludzkie doświadczenie. Pisarz wypowiada słowa, które stały się motywem przewodnim prawdziwego bohaterstwa: „Człowiek nie został stworzony, aby doznawać porażki. Możesz go zniszczyć, ale nie możesz go pokonać!”

Bracia Strugaccy „Piknik przy drodze”

Fabuła wprowadza czytelnika w fantasmagoryczną sytuację. Oczywiście po przybyciu kosmitów na Ziemi utworzyła się anomalna strefa. Stalkerzy znajdują „serce” tej strefy, które ma wyjątkową właściwość. Osoba, która znajdzie się na tym terytorium, otrzymuje surową alternatywę: albo umrze, albo strefa spełni wszystkie jego pragnienia. Strugaccy po mistrzowsku ukazują duchową ewolucję bohatera, który zdecydował się na ten wyczyn. Jego katharsis zostało ukazane w przekonujący sposób. Stalkerowi nie pozostało nic egoistycznego ani kupieckiego, myśli w kategoriach człowieczeństwa i dlatego prosi strefę o „szczęście dla wszystkich” i takie, aby nie było ludzi pozbawionych tego. Na czym polega, według Strugackich, problem bohaterstwa? Argumenty z literatury wskazują, że bez współczucia i humanizmu jest ona pusta.

Borys Polewoj „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie”

Był okres w historii narodu rosyjskiego, kiedy bohaterstwo stało się naprawdę powszechne. Tysiące wojowników uwieczniło swoje imiona. Wysoki tytuł Bohatera Związku Radzieckiego otrzymało jedenaście tysięcy żołnierzy. Jednocześnie dwukrotnie przyznano je 104 osobom. I trzy osoby - trzy razy. Pierwszą osobą, która otrzymała tę wysoką rangę, był as pilot Aleksander Iwanowicz Pokryszkin. Tylko jednego dnia – 12 kwietnia 1943 roku – zestrzelił siedem samolotów faszystowskich najeźdźców!

Oczywiście zapomnieć i nie przekazać takich przykładów bohaterstwa nowym pokoleniom jest jak zbrodnia. Należy tego dokonać na przykładzie radzieckiej literatury „wojskowej” – takie są argumenty Jednolitego Egzaminu Państwowego. Problem bohaterstwa zostaje wyjaśniony uczniom na przykładach z dzieł Borysa Polewoja, Michaiła Szołochowa, Borysa Wasiliewa.

Korespondent frontowy gazety „Prawda” Borys Polewoj był zszokowany historią pilota 580. pułku myśliwskiego Aleksieja Maresiewa. Zimą 1942 roku został zestrzelony nad niebem obwodu nowogrodzkiego. Pilot, ranny w nogi, czołgał się przez 18 dni, aby dotrzeć do swoich ludzi. Przeżył i dał radę, ale nogi „zjeła” mu gangrena. Nastąpiła amputacja. W szpitalu, w którym Aleksiej leżał po operacji, był także instruktor polityczny, któremu udało się rozpalić Maresjewa marzeniem – aby powrócić w niebo jako pilot myśliwca. Pokonując ból, Aleksiej nauczył się nie tylko chodzić na protezach, ale także tańczyć. Apoteozą opowieści jest pierwsza bitwa powietrzna stoczona przez pilota po tym, jak został ranny.

Komisja lekarska „skapitulowała”. Podczas wojny prawdziwy Aleksiej Maresjew zestrzelił 11 samolotów wroga, większość z nich – siedem – po odniesionych ranach.

Pisarze radzieccy w przekonujący sposób ukazali problem bohaterstwa. Argumenty z literatury wskazują, że wyczynów dokonywali nie tylko mężczyźni, ale także kobiety powołane do służby. Opowieść Borysa Wasiliewa „Tu jest cicho o świcie” zadziwia dramatyzmem. Duża grupa sabotażowa faszystów, licząca 16 osób, wylądowała na tyłach sowieckich.

Młode dziewczęta (Rita Osjanina, Żenia Komelkowa, Sonya Gurevich, Galya Chetvertak), służące na 171. bocznicy kolejowej pod dowództwem brygadzisty Fiedota Waskowa, giną bohatersko. Jednak niszczą 11 faszystów. Starszy sierżant odkrywa w chacie pozostałych pięciu. Zabija jednego i chwyta czterech. Następnie oddaje więźniów swoim, tracąc przytomność ze zmęczenia.

„Los człowieka”

Ta historia Michaiła Aleksandrowicza Szołochowa przedstawia nam byłego żołnierza Armii Czerwonej - kierowcę Andrieja Sokołowa. Pisarz ukazuje bohaterstwo w sposób prosty i przekonujący. Nie trzeba było długo szukać argumentów, które poruszyły duszę czytelnika. Wojna przyniosła smutek niemal każdej rodzinie. Andriej Sokołow miał go pod dostatkiem: w 1942 r. zginęła jego żona Irina i dwie córki (bomba uderzyła w budynek mieszkalny). Syn cudem przeżył i po tej tragedii zgłosił się na ochotnika na front. Sam Andriej walczył, został schwytany przez nazistów i uciekł. Czekała go jednak nowa tragedia: w 1945 roku, 9 maja, snajper zabił jego syna.

Sam Andrei, straciwszy całą rodzinę, znalazł siłę, aby zacząć życie „od zera”. Adoptował bezdomnego chłopca Wanię, stając się jego przybranym ojcem. Ten moralny wyczyn ponownie napełnia jego życie znaczeniem.

Wniosek

Oto argumenty na rzecz problemu bohaterstwa w literaturze klasycznej. Ten ostatni naprawdę jest w stanie wesprzeć człowieka i obudzić w nim odwagę. Choć nie jest w stanie mu pomóc finansowo, stawia w jego duszy granicę, której Zło nie jest w stanie przekroczyć. Tak Remarque napisał o księgach w Łuku Triumfalnym. Argumentacja bohaterstwa zajmuje godne miejsce w literaturze klasycznej.

Heroizm można przedstawić także jako zjawisko społeczne, swego rodzaju „instynkt samozachowawczy”, ale nie życia indywidualnego, ale całego społeczeństwa. Część społeczeństwa, odrębna „komórka” – człowiek (najbardziej godni dokonują wyczynów), świadomie, kierując się altruizmem i duchowością, poświęca się, zachowując coś większego. Literatura klasyczna jest jednym z narzędzi pomagających ludziom zrozumieć i zrozumieć nieliniową naturę odwagi.