Problem charakteru narodowego w jednym z dzieł współczesnej literatury rosyjskiej. Problem rosyjskiego charakteru narodowego w rosyjskiej filozofii i literaturze XIX wieku

Miejska Placówka Oświatowa Liceum nr 23

Problemy charakter narodowy w prozie rosyjskiej

Wypełnia uczeń klasy 11 „E”

Łysych Julia

Władimirowna

Głowa: nauczyciel języka rosyjskiego

język i literatura

Gorbaczow

Swietłana Pawłowna

Kaliningrad

I. Wprowadzenie………………………………………...2

II. 1. Rosyjski charakter w twórczości N.S. Leskowa……………4

2. Rosyjski charakter w twórczości I.A. Bunina ( najnowsza proza 20

wiek - początek)…………………………………………………..6

3. Rosyjski charakter w twórczości V.I. Biełowa (poł. XX w.).

wiek)…………………………………………………8

4. Odbicie rosyjskiego charakteru w twórczości Sołżenicyna,

(literatura okresu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej)……….10

5. V. Shukshin, problemy charakteru rosyjskiego (proza ​​rosyjska lat 50.-90. -

koniec XX w.)…………………………………..13

III. Zakończenie.……………………………………………………………………..15

Bibliografia…………………………………………………16

Wstęp

Wiek XX to wiek pojawienia się nowych trendów w sztuce

literatury, w której powstaje Nowy wygląd do literatury rosyjskiej, zmiany

wyobrażenie o wartościach tego świata. W XX wieku było

wiele wydarzeń, które szczególnie wpłynęły na kształtowanie się narodu

postać. Przyjrzymy się kilku wydarzenia historyczne, zdefiniujmy je

wpływ na literaturę. Przede wszystkim wpływ przewrotów rewolucyjnych.

Rosja na początku XX wieku przeżyła, jak wiadomo, trzy rewolucje

(1905-1907, luty i październik 1917) i poprzedzające je

wojny – rosyjsko-japońskie (1904-1905), I wojna światowa (1914-1918) i

wojna domowa. W burzliwym i groźnym czasie trzech rywalizowało ze sobą

stanowiska polityczne: zwolennicy monarchizmu, obrońcy reform burżuazyjnych,

ideologowie rewolucji proletariackiej. Literatura rosyjska zawsze była obca ideom

jakiejkolwiek przemocy, a także burżuazyjna praktyczność. Nawet teraz nie zostały przyjęte.

L. Tołstoj w 1905 roku przeczuwał, że świat „stoi u progu ogromnego

transformacja." Zmiana „formularzy” życie publiczne„Przewidywał jednak,

duchowe samodoskonalenie jednostki.

„Kwestie wyższe” – zdaniem Iv. Bunina „o istocie bytu, o

cel człowieka na Ziemi” nabrał rzadkiego dramatyzmu. Pisarz

był świadomy swojej „roli w bezgranicznym tłumie ludzkim”.

Droga do sztuki wiedzie przez zrozumienie wieloaspektowych relacji

ludzie, duchowa atmosfera tamtych czasów. A gdzie w jakiś sposób konkretne zjawiska

w związku z tymi problemami narodziło się żywe słowo, jasny obraz.

Pisarze dążyli do twórczej przemiany świata. I droga do rzeczywistości

egzystencja opierała się na zaabsorbowaniu sobą artysty. Zatem to już koniec

powstaje zaabsorbowanie artystą sobą nowy wygląd, odzwierciedlające stan faktyczny

rzeczywistość. A te obrazy odzwierciedlają charakter osoby. NA

Moim zdaniem problem charakteru narodowego jest bardzo ważny i

interesujące, ponieważ przez lata poruszały umysły wielu osób

pisarze i naukowcy. Wybrałem ten temat, żeby zrozumieć, jaki jest Rosjanin

osobę i być może w celu samoidentyfikacji. Poza tym chciałbym

skorelować mój charakter, charakter otaczających mnie ludzi, z charakterem wszystkiego

Rosjanie.

Chciałbym zacząć od zdefiniowania pojęcia narodowości

postać. W filozofii słowo charakter rozumiane jest jako: „integralny i

zrównoważony magazyn indywidualny życie psychiczne osoba, przejawiająca się w

indywidualnych czynów i stanów jego życia psychicznego, a także manier,

nawyki, mentalność i ludzki krąg życia emocjonalnego.

Charakter człowieka stanowi podstawę jego zachowania i stanowi

przedmiotem studiów nad charakterologią.” (21)

Jako obszar specjalny badania psychologiczne uczenie się

charakter rozwinął się głównie w psychologii niemieckiej I

połowy XX wieku, która w dużej mierze wywodziła się z idei filozofii

życie, fenomenologia itp., a termin „charakter” często pełnił rolę

synonim osobowości.

W psychologii termin „charakter” oznacza: „1.

Pierwotne znaczenie w języku łacińskim to „inskrypcja” lub „znakowanie,

odróżniania jednej rzeczy od innych” w celu jej identyfikacji. Chociaż taki jest sens

nadal istnieje, synonimy „cecha” lub

"Charakterystyka". Kiedy termin ten jest używany w psychologii, to

oznacza: 2. całkowitą liczbę lub integrację wszystkich takich cech

(cholera), czego efektem jest jednolita całość, która ukazuje istotę

(charakter) sytuacji, wydarzenia lub osoby.

Nowoczesna psychologia, oparta na rozumieniu marksistowskim

osoba jako całość public relations, podkreśla społeczne

historyczne uwarunkowania charakteru i uważa je za złożone

jedność jednostki i typologiczna, w wyniku interakcji

dziedziczne skłonności i cechy rozwinięte w procesie rozwoju

osobowość i jej wychowanie.” (22)

W tłumaczeniu z języka greckiego słowo charakter oznacza

„odcisk, znak”.

Zatem charakter narodowy jest interpretowany jako

cecha wyróżniająca narodem, właściwym tylko jemu. Co więcej, ta postać

uwarunkowane historycznie i społecznie.

Moja hipoteza jest taka: czy można znaleźć

Definicja rosyjskiego charakteru w źródła literackie? Jak to wygląda

Rosjanie na kartach książek rosyjskich pisarzy?

Aby zbadać ten problem, stosuje się następujące metody:

jak: 1) obserwacja; 2) analiza filologiczna; 3) metoda jest również stosowana

synteza. Tutaj wielonarodowy charakter jest badany w całej jego różnorodności,

w celu przedstawienia holistycznego portretu Rosjanina. 4) Z wyjątkiem

Poza tym to obowiązuje analiza porównawcza, w celu zidentyfikowania wspólnych i

różni się w przedstawianiu charakteru rosyjskiego przez różnych pisarzy.

Swoje obserwacje opieram na pracach N.S. Leskowa,

I.A.Bunin, V.I.Belov, V.Shukshin, a także rozważcie proza ​​wojskowa Przez

Opowieści Sołżenicyna. Wybrałem Leskowa, bo to on pierwszy otworzył temat

Rosyjski charakter narodowy i zaczął go studiować. Poświęcił temu tematowi

całe moje życie. Dlatego chcę się odnieść do dzieł właśnie tego

pisarz. Wybór Bunina i Biełowa tłumaczy się faktem, że ich dzieła

są pod wieloma względami podobni, a poza tym, moim zdaniem, ci pisarze są bystrzy

przedstawiciele swoich czasów. Dzieło Sołżenicyna przyciąga swoim

prawdomówność, ból z powodu tego, co się dzieje, wgląd. Jest bardzo szczegółowy

opisuje surowy reżim panujący w czasach obozowych. Prace Shukshina przyciągały

mnie swoją wyjątkowością. Jego bohaterowie postrzegają otaczający ich świat inaczej

ponieważ każdy ma specjalne zachowanie i nawyki. To mnie zainteresowało

N.S. Leskov.

Aby śledzić, jak zmieniły się wyświetlenia, i

także sama literatura XX wieku, rozważ odzwierciedlenie rosyjskiego charakteru w

dzieła N.S. Leskowa, czyli z końca XIX wieku.

Twórczość Leskowa miała ogromny wpływ na losy

Literatura rosyjska. Żywe, kolorowe postacie bohaterów Leskowa m.in

reprezentowałoby różne strony „tajemniczej rosyjskiej duszy”, jako piękne,

tak przerażające.

Rozważmy najsłynniejszy przykład - „Opowieść o Tula Oblique

Leworęczny..." Jej głównym bohaterem jest pracujący rzemieślnik. Niepozorny z wyglądu

(skośny, wyrwane na treningu włosy, rzadka broda), potrafi cuda

ciężka praca i skromność. Brytyjczycy przekonują samouka Lefty'ego, aby został

im inżynier, ale w ojczyźnie nie ma nawet imienia, podróżuje po podłodze

wagony „bez holownika”, a po powrocie z Anglii tarzają się w pobliskim błocie

drzwi szpitala. W całej historii dokonuje dwóch „wyczynów” ze względu na

prestiż Rosji - spełnia królewskie zadanie z pchłą i dowiaduje się o wojsku

Sekret polega na tym, aby nie czyścić broni cegłami.

W nagrodę za pierwsze otrzymuje kaftan z cudzego ramienia oraz zaopatrzenie

„wódka-kislyarka” Pchła, którą zna, jest bardziej interesująca niż on sam

ja. Ale z powodu drugiego jest gotowy poświęcić swoje życie, a ten sekret nigdy nie jest

dociera do uszu króla – dworzanie grzebią go wśród codziennych spraw. Ale

Lefty nie jest jakimś wybranym geniuszem. Jest jednym z mistrzów, a jest ich wielu

Tuła i ogólnie w Rosji. Jego rozmowa jest pełna dyskretnego humoru, osądu -

czysto popularny zdrowy rozsądek (na przykład pamiętajcie, jak mówi o

Angielska panna młoda); silny jest także w innej „narodowej” działalności – piciu wina

(całą drogę z Rosji, jak już wspomniano, je kwaśne mleko i całą drogę

w drodze powrotnej - rywalizuje ze sternikiem). Ale to jest problem, to wszystko

umiejętność decyduje o jego losie i o wszystkim, co sam Lefty uważa za najważniejsze

okazuje się daremne i nikomu nie potrzebne. Okazało się, że było to równie daremne

Samo życie Lefty'ego.

Kolejny przykład jak niezwykła siła wola, zdolność

delikatnie mówiąc, zmarnowane. Teraz bohaterem jest kobieta, Katerina

Lwowna Izmailowa, zwana „Lady Makbet z Mtsenska”. Ona w

W przeciwieństwie do Lefty'ego walczy o swoje osobiste szczęście. I w tej walce ona

gotowy zrobić wszystko. Nuda popycha ją do Siergieja, ale potem ona przejmuje kontrolę

tragiczny zwrot.

Katerina sama mierzy ludzi, tego samego oczekuje od Siergieja

namiętności i lojalność, które w niej obudził. Popełnia pierwsze morderstwo

próbując chronić swojego kochanka. Po drugie, obrona swojego prawa do

miłość, dla własnej godności. Jest dumna, śmieje się z gróźb

mąż Przy niej Siergiej jest tchórzem i nikim. Ale ona już to poczuła

łatwość osiągnięcia własnego życia kosztem życia kogoś innego - a jej pacjentka umiera

siostrzeniec, bezbronne dziecko. Wydawałoby się, że Izmailova jest zwyczajna

mordercę, ale Leskov nie zatrzymuje się na miejscu kary. I tu

Okazuje się, że Katerina poświęca nie tylko innych. Ile upokorzenia

smutek i mękę, którą musi znosić na scenie, ale na wszystko jest jej obojętne,

z wyjątkiem jednej rzeczy – stosunku Siergieja do niej. A potem każdy odkrywa swoją prawdę

twarz. A główną karą dla Kateriny jest zdrada ukochanej osoby.

Tej, której dała tak wiele i od której ma prawo żądać tego samego

Na oczach wszystkich jej miłość jest deptana i wyśmiewana. Katerina postanawia to zrobić

ostatnim krokiem jest ostatnia ofiara – popełnia samobójstwo i zabija rywalkę.

przestępca czy męczennik w imię miłości? Czy to miłość?

Otwiera się więc na nas z zupełnie przeciwnych stron

Rosyjski charakter. Co jest w nim więcej - skromność, poświęcenie lub

straszliwe ciemne głębiny prowadzące do zbrodni, do umiejętności rabusia?

Miłość, umiejętności, piękno, przestępczość - wszystko jest wymieszane i

w innym opowiadaniu N.S. Leskowa – „Zapieczętowany anioł”. Nie ma

dowolny główny bohater; wokół którego znajduje się narrator i ikona

akcja się rozwija. Z tego powodu zderzają się wyznania (oficjalne i

Old Believer), dzięki niej dokonują cudów piękna i chodzą do

ofiarność, poświęcenie nie tylko życia, ale i duszy. Okazuje się, że dla

czy jedna i ta sama osoba może zostać zabita i zbawiona? I nawet prawdziwa wiara nie oszczędza

grzech? Do tego prowadzi fanatyczny kult nawet najwyższej idei

bałwochwalstwo, a co za tym idzie, marność i marność, gdy najważniejsze

coś małego i nieistotnego zostaje zaakceptowane. I granica między cnotą a grzechem

nieuchwytne, każda osoba nosi jedno i drugie. Ale zwyczajne

ludzie pogrążeni w codziennych sprawach i problemach, którzy przekraczają moralność, nie

zauważając to, odkrywają wyżyny ducha „...w imię miłości ludzi do ludzi,

ujawnione tej strasznej nocy.”

Tak więc rosyjski charakter łączy w sobie wiarę i niewiarę, siłę i

słabość, podłość i majestat. Ma wiele twarzy, jak ludzie, którzy się ucieleśniają

jego. Ale jego nieatrakcyjne, prawdziwe rysy pojawiają się tylko w najprostszych i najbardziej

jednocześnie wyjątkowy - w podejściu ludzi do siebie, zakochanych. Gdyby tylko

nie była zagubiona, nie została zniszczona przez rzeczywistość, dała ludziom siłę

Jak zauważył, w ten sposób zapoznaliśmy się z twórczością N.S. Leskowa

główne cechy charakteru narodowego w jego twórczości.

Ale aby wyciągnąć pewne wnioski, spójrzmy

przejaw rosyjskiego charakteru w twórczości innych autorów XX

wiek. Zacznijmy era nowożytna XX w., tzw. proza ​​współczesna. I

jego głównym przedstawicielem jest Iwan Aleksiejewicz Bunin.

II. 1. Charakter rosyjski w twórczości I.A.Bunina

W twórczości Bunina narodowość

charakter, gdyż on sam i jego przodkowie byli związani z ludem i ziemią,

byli właścicielami ziemskimi.

I.A.Bunin był wielkim mistrzem wyrazu artystycznego, to prawda

Rosyjski pisarz, który odzwierciedlał życie swoich czasów, stworzył postacie

współczesnych różnych grup społecznych.

Szczególne miejsce w twórczości Iv. Bunin jest zajęty pracą o

losy ówczesnej rosyjskiej wsi. Temat chłopstwa zainteresował Iwana.

Bunina i w wczesny okres kreatywność, gdy tworzył historie takie jak

„Tanka” (1892), „Epitafium” (1900), „Sosny” (1901), przedstawiające życie w nich

osób w okresie po reformie. Skupiamy się na dwóch kolejnych

jego późniejsze opowiadania „Wesoły podwórze” (1911) i „Zachar Worobiow” (1912), w

ukazuje cechy życia chłopa, które kształtują jego charakter i

światopogląd. Historie te nie umknęły uwadze badaczy. O

zostały napisane przez V. Afanasjewa, A.A. Wołkow, T.G. Dmitrieva, O.N. Michajłow, V.K.

Sigov, Los Angeles Smirnowej i innych.

Kreatywność IV. Bunin wpłynął nie tylko na jego

współczesnych, ale także pisarzy kolejnych pokoleń. Naszym zadaniem jest

rozważyć ciągłość tradycji I.A. Bunin na obrazie ludowym

postać.

V. Belov wysoko ocenił niezwykły talent Bunina,

który zauważył, że „po Tołstoju Bunin był najważniejszym zjawiskiem w

Literatura rosyjska, ostatnia, jeszcze przez nikogo nie przekroczona

klasyczny. Bunin, podobnie jak Tołstoj, należy nie tylko do Rosji, ale do wszystkich

Rodnit V. Belova i Iv. Bunin, przede wszystkim okoliczności

które ukazują losy rosyjskiej wsi i rosyjskiego chłopstwa

napięte momenty historyczne. W opowiadaniach „Wesoły podwórko” i „Zakhar

Worobiow” I.A. Bunin zrozumiał życie narodu rosyjskiego po rewolucji 1905 r.

lat, mam tego pełną świadomość znaczące zmiany w losie chłopa

nie wydarzyło się, dlatego w tych pracach Bunin skupia się

trudną sytuację wsi i ukazuje oryginalność rosyjskiego charakteru.

O sprzecznościach rosyjskiego charakteru narodowego Iv. Bunina

zastanawiał się długo, ale szczególnie wyraźnie nakreślił je w swoich zapiskach w pamiętniku

1919: „Istnieją dwa typy ludzi. W jednym dominuje Ruś, w drugim –

Wspaniale, Meryo. Ale w obu przypadkach istnieje straszna zmienność

nastroje... Sami ludzie mówili sobie: „Jesteśmy jak maczuga z drewna,

i ikona” – w zależności od okoliczności, od tego, kim jest drzewo

procesy…”.(1)

Jeśli w definicji „Rusi” znajdują się pojęcia pokory,

racjonalność, samozaparcie, wówczas za „Chud” należy uznać

spontaniczny, świadomy, niezrównoważony typ ludowy.

Przyjrzymy się tym dwóm typom znaków - „Rus” i „Chud” – na przykładzie

opowiadania Iv. „Merry Yard” i „Zakhar Vorobyov” Bunina, a my też spróbujemy

zidentyfikuj je w twórczości V. Biełowa, ale przyjrzymy się mu później.

W jednym z arcydzieł talentu Bunina, opowiadaniu „Wesołych

podwórzu”, podane są dwie zasady rosyjskiego charakteru narodowego, uosobione w

wizerunki Anisyi i Jegora. Anisya jest typem kobiety-matki jak Bunin

podziwiany w swoich pracach. Wszystkie przeciwności życia ona pokornie

akceptuje i cierpliwie znosi. W tym kobiecy wizerunek pisarz

uosabia cierpliwego, cichego i wytrzymałego Rosjanina.

Całkowitym przeciwieństwem Anisyi jest jej syn Jegor. „Jest biały, szeroki,

jest sucha, wąska, ciemna, jak mumia; Zniszczony materiał wisi na cienkim i

długie nogi. On nigdy nie zdejmuje butów, ona zawsze chodzi boso. On jest cały chory, ona

Nigdy w życiu nie chorowałem. Jest pustym gadułą, czasem tchórzliwym, czasem

która jest możliwa, odważna, bezczelna, milcząca, wręcz uległa. Jest włóczęgą, kocha

ludzie, rozmowy, drinki - dopóki mija dzień. A jej życie toczy się dalej

wieczna samotność, siedzenie na ławce, w ciągłym poczuciu ciągnięcia

pustka w żołądku…” Myślała, że ​​syn się opamięta, ale „nie

nie uznawał ani rodziny, ani majątku, ani ojczyzny.” Jegor Minaev jest samowolny,

psychicznie wyniszczony, pozbawiony wszelkich przywiązań, bezradny wobec siebie

życia, stąd poczucie beznadziei i świadomy impuls samobójczy.

Uformowała się najważniejsza cecha rosyjskiego charakteru

Odwieczny sposób życia ludzi należy uznać za pokorę. Ale nie tylko

ucieleśniają pokorni starzy ludzie najlepsze cechy Rosyjska dusza. W opowiadaniu „Zakhar

Worobiow” przed nami – chłop-bohater, w którym

cechy patriarchalne zanikające w zderzeniu z wpływami powstającymi

Nowa era.

Wygląd Zachara odzwierciedla cechy starożytności: „Był rudawo-blond,

brodaty i o wiele wyższy, większy zwykli ludzieże było to możliwe

pokazywać. On sam czuł się, jakby należał do innej rasy,

niż inni ludzie w dawnych czasach, mówią, było wielu takich jak on, to prawda

ta rasa jest tłumaczona... Niezmiennie był w doskonałej formie. zdrowy dla

rzadkość. Był doskonale zbudowany... Jego broda była miękka, gęsta, lekka

falisty..."

Zakhar to postać silna, o silnej woli, pełna pragnienia życia, a jednocześnie

czas, Rosjanin, który w niczym nie zna granic.

W postaci Zachara Worobowa są ciemne i jasne strony duszy

osoba. Odwaga jego natury zderza się z lekkomyślnością, nie znajduje

wykorzystując swą heroiczną siłę, co doprowadza do śmierci Zakhary.

Przeciwieństwem Zachara Worobiowa są mali ludzie - woźnica, policjant i

Alyoshka, który zazdroszczy siły i dobrego samopoczucia głównego bohatera historii.

postacie, których heterogeniczność tłumaczy się niekonsekwencją psychologii

Chłop rosyjski, zdeterminowany czynnikami społecznymi.

Spójrzmy teraz na pracę V.I. Biełowa. Jego temat

prace są pod wieloma względami podobne do tematów twórczości Bunina. To jest generał

i według mnie doskonale oddają charakter narodowy w swoich dziełach

trzeba odkryć.

2. Charakter narodowy w twórczości V.I. Biełowa.

V. Belov w opowiadaniach „Zwyczajna sprawa” (1966) i „Opowieści stolarskie”

(1968) odzwierciedla inny epoka historyczna, okres połowy XX wieku, kiedy

Rosja przeszła przez tygiel Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Prace V.I. Odkryto Biełowa Nowa strona na obraz wsi.

powieści S. Babaevsky'ego „Kawaler Złotej Gwiazdy”, G. Medynsky „Marya”, G.

„Żniwa” Nikołajewa, ale realistycznie ukazuje jej smutki.

W pracach V. Biełowa obserwujemy w przybliżeniu te same typy postaci, co

jak z Iv. Bunina. V. Belova, podobnie jak Iv. Bunina, zainteresowanego czymś przeciwnym

cechy narodu rosyjskiego: łagodność, pokora, życzliwość i stanowczość,

bunt, skłonność do przemocy.

Wszystkie powyższe cechy konsekwentnie, w takim czy innym stopniu,

ucieleśniony w obrazie Iwana Afrykanowicza Drynowa, bohatera opowiadania V. Biełowa

"Biznes jak zwykle."

rodzina chłopska z okresu powojennego pracująca w kołchozie. Rozdział

rodzina Iwana Drynowa, uczestnika Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, dzień roboczy i

nocy, nie jest w stanie nakarmić swojej żony i dziewięciorga dzieci. Uleganie perswazji

szwagier Mitka, wyjeżdża do pracy w Arktyce. Ale zanim dotrę

cel podróży, wypiwszy wszystkie pieniądze, tęskniąc za rodziną, Iwanem Afrykanowiczem

postanawia wrócić do rodzinnej wioski.

Nadal nie wie, że trzy dni po jego wyjeździe coś się wydarzyło.

tragedia spowodowana nieludzkimi warunkami życia. Jego żona Katarzyna

opiekując się krowami i próbując zapewnić im pożywienie, przemęczyłem się i

Wizerunek Kateriny ma coś wspólnego z Anisyą Bunina: obydwie

ofiarowali swą miłość mężowi i dzieciom, byli wspaniałymi pracownikami, pokornymi

znosząc trudy życia i wyczerpującą pracę, oboje po cichu odchodzą.

Pokornemu, prawdziwie narodowemu wizerunkowi Kateriny towarzyszy obraz

mąż Prosty, niewyszukany, który przeszedł Wielką Wojnę jako zwykły żołnierz

Wojna Ojczyźniana, jest niezbędny ważne punkty może uparty, twardy

otaczający go ludzie mogą bronić swojego zdania. Jak Zachar Worobiew Bunina,

Iwan Afrykanowicz nie może znaleźć zastosowania dla swojej siły, nie może tego zrealizować

siebie, będąc w ciągłym poszukiwaniu, próbując zrozumieć życie. Ale nie można go znaleźć

pełna analogia między tymi bohaterami, ponieważ należą do różnych

epoki historyczne.

Wiele w życiu Iwana Drynowa zmienia się po śmierci żony. W scenach

po powrocie Iwana Afrykanowicza do wsi przemawia W. Biełow

refleksji nad znaczeniem życia i śmierci. Iwan Drynow o tym myśli

pozostaje po kimś i uderza go prosta myśl: „Oto się urodziłem

coś o nim, Iwanie Afrykanowiczu, ale wcześniej też go nie było... I las

był i był mech, ale nie było, nigdy nie było, nigdy, wcale nie było, więc nie

czy to ma znaczenie, jeśli to się więcej nie powtórzy? ... A co z innymi żyjącymi ludźmi?

Przecież będą, pozostaną? I jezioro i ten przeklęty las

pozostanie i będą go ponownie kosić. Jak tu leci? Okazuje się, że życie nadal nie jest

zatrzyma się i odejdzie jak poprzednio, nawet bez niego, bez Iwana Afrykanowicza.

Okazuje się jednak, że trzeba było się urodzić, a nie nie urodzić…” (11)

Wizerunek Iwana Afrykanowicza jest pełen znaczeń filozoficznych. W. Biełow

przedstawia świat duchowy bohatera, proces jego świadomości piękna życia, narodziny

w wyniku duchowych doświadczeń filozofii afirmującej życie.

Przedstawiciel innego typu charakter ludowy, odpowiedni

Definicja „Chuda” według Bunina to szwagier I. Drynowa, Mitka, który z

jego pogoń za rublem kontrastuje z bohaterami, w których bohaterach dominują

ciężka praca, wytrwałość, uczciwość i miłość.

Postacie z Antypodów podaje także V. Biełow w opowiadaniu „Opowieści stolarskie”.

Olesha Smolin jest pod wieloma względami bliska Iwanowi Drynowi. Jest pracowity, potrafi zrozumieć i

przebacz innym ludziom, trudności życie chłopskie nie zatwardziło jego serca.

Antagonistą Oleshy jest Aviner Kozonkov – pasożyt,

oportunista. W latach kolektywizacji wiele wniósł do swoich współmieszkańców.

kłopoty. Wizerunek Kozonkowa jest konieczny, aby lepiej określić

Cechy psychologii ludowej kształtowane przez uwarunkowania społeczne

Podobnie myślącą osobą O. Smolina jest K. Zorin, człowiek nowego

pokolenia. Jeśli charakter Smolina tworzą wieki chłopskie

stylu życia, wówczas charakter Zorina jest w trakcie kształtowania się. Życie

Celem Zorina jest adopcja tradycje ludowe i moralność oraz ulepszać je

nowoczesne warunki.

O. Smolina i A. Kozonkowa łączy wieloletnia przyjaźń i wrogość.

Kozonkow, który nieustannie obraża swojego towarzysza, nie rozumie powodów

Oburzenie Smolina, bo każdy z nich ma swoją prawdę.

Ich ostatni konflikt, który ma miejsce w domu Zorina, powinien

wydaje się, że doprowadza relację bohaterów do logicznego zakończenia. Ale propozycja K

Próba Zoriny ustalenia, kto ma rację, a kto nie, kończy się bójką.

Pozycje życiowe bohaterów są tak różne, jak mogłoby się wydawać

pojednanie jest niemożliwe. Niemniej jednak dzień po walce:

„…Zarówno Aviner, jak i

Olesha. Nie było żadnych krzyków, żadnego hałasu. Butelka między sztućcami do herbaty zrobiła się zielona,

Samowar stygł na stole.”

Główną ideą tego ostatniego fragmentu jest idea pokory i

przebaczenie w duchu filozofii chrześcijańskiej, co jest cechą oryginalną

narodowy charakter rosyjski.

Zatem badane przez nas prace Iv. Bunin i V.Belov

łączyć może nie tylko tematyczne odwoływanie się do palących problemów

Rosyjska wieś, ale także przedstawienie najskrytszych cech charakteru ludu.

Tutaj V. Belov jest spadkobiercą i kontynuatorem tradycji Iwana. Bunina.

Pisarze troszczą się o duchowe podstawy osoby rosyjskiej, uwarunkowane

czynniki psychologiczne i społeczne.

IV. Bunin i V. Belov sprawiają, że myślisz nie tylko o goryczy

losy chłopa rosyjskiego, ale także nad tragicznymi losami całej Rosji

los Ojczyzny z losem jej narodu.

Zapoznajmy się z narodowym charakterem człowieka, rozwijając się

V czas wojny, czas obozu. I tu jest najwybitniejszy przedstawiciel

Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn.

3. Odbicie charakteru narodowego w twórczości A.I. Sołżenicyna.

W prozie rosyjskiej lat 70. i 90. znaczące miejsce zajmują

dzieła odtwarzające tragedię ludzi, którzy doświadczyli masowych masakr

represje w Epoka Stalina. Temat ten znajduje odzwierciedlenie w prozie

Sołżenicyn, który doświadczył piekła Gułagu.

Eksploruj przeszłość, nie opierając się tak bardzo na dokumentach (oni lub

zniszczone lub nadal niedostępne), ile za wspomnienia, własne

doświadczenie – taki jest cel „Archipelagu GUŁAG”, powstałego w latach 1958-68.

„Archipelag Gułag” to książka o ludziach, ich tragediach, kalekich, ale

żywe dusze. Zawiera obrazy przedstawione przez pisarza w dużej, wielkoformatowej formie. Nie

niewiele osób jest dotkniętych chorobą pobieżnie, mimochodem. Ale przede wszystkim - cicha,

często niepiśmienni cierpiący reprezentujący wielomilionowe kwoty

Rosjanie.

W książce mamy do czynienia z naprawdę wyjątkową wspólnotą ludzi,

żyjąc według własnych praw, mając własne terytorium, a nawet własne

język obozowy. Okazuje się, że jest to ciężka praca, wyczerpująca więźniowie

niekompatybilne z prawdziwa praca, jest nieskuteczne, ponieważ

wymuszony. Ponadto więźniowie rozumieją, że dobra praca -

oznacza wspieranie systemu totalitarnego, czyli działanie przeciwko sobie i

ich własny rodzaj.

Głównymi wartościami w obozie są jedzenie, spokój, sen i ekspresja

najwyższy aforyzm mądrości: „nie wierz, nie bój się, nie pytaj”.

Jednak przemyślany i ugruntowany mechanizm przemocy czasami zawodził,

które nie zostały przewidziane w instrukcji. Po pierwsze, sami wykonawcy

niektóre momenty okazały się „złośliwe”: okazywały litość i

współczucie dla więźniów. Po drugie, było dużo nieostrożności i lenistwa

wśród władz obozowych. Po trzecie, istniał czynnik tzw

„Serdeczność” Sołżenicyna.

„Cardiness” zachęcał więźniów obozu w czasie wojny do proszenia

bataliony karne: „To był rosyjski charakter: lepiej zginąć

na otwartym polu, niż w spróchniałym zakamarku”. Oczywiście, jak podkreśla autor, w

obozie ważne jest, aby przetrwać „za wszelką cenę”, ale nie za cenę utraty duszy lub

śmierć duchowa. Dlatego wielu skazanych, a przede wszystkim on sam

kłamstwa, donosy i inne „ołowiane obrzydliwości” życia obozowego.

„Dusza i drut kolczasty” to symboliczny tytuł jednego z rozdziałów książki.

wyzwanie dla samych podstaw totalitaryzmu. Często zdarza się „konfrontacja duszy z siatką”.

zakończyło się moralnym zwycięstwem bezsilnego, samotnego więźnia nad wszechpotężnym

Dla niektórych więźniów, do których zalicza się przede wszystkim samego autora,

przebywanie w piekle Gułagu oznaczało wzniesienie się na duchowe i moralne wyżyny. Ludzie

zostali wewnętrznie oczyszczeni i zaczęli widzieć wyraźnie, więc Sołżenicyn może wielokrotnie

spotkały się ze słowami wdzięczności kierowanymi do więzienia, które na pierwszy rzut oka są niezrozumiałe.

Sołżenicyn jest przekonany: państwo totalitarne wiele występów

jeśli chodzi o historię, dobro i zło są fałszywe. Dlatego wzywa wszystkich i wszystkich

„nie żyj kłamstwem”. Wszystko, co wyszło spod pióra pisarza, łącznie z nim samym

dziennikarstwo i liczne wystąpienia przed publicznością są znaczące

takie, które skłaniają do refleksji nad dniem dzisiejszym, nad moralnością wyższą

punkty orientacyjne, które zawsze były gwiazdy przewodnie szczerze

myślący i nieustraszeni ludzie.

osoba znajdująca się w skrajnych sytuacjach na granicy życia i śmierci. Z

z drugiej strony pokazane są takie cechy Rosjanina, jak

cierpliwość, hart ducha, zdolność przetrwania. Zatem Sołżenicyn

próbując rozwikłać tajemnice rosyjskiej duszy.

W różnych sytuacje życiowe obserwujemy zachowanie bohatera: i w spokoju

życiu, w którym nie są wymagane żadne poważne wyczyny, a także w sytuacjach, w których

posiadający złożony charakter, wymagający od bohatera maksymalnego wysiłku,

na przykład siły, w przypadku których sprawdzana jest ludzka wytrzymałość.

Rozważmy dzieło Sołżenicyna „ Matrenin Dvor", napisano

nieco później. Główna postać To dzieło to Matryona.

Jaki jest charakter samotnej, bezgrzesznej wieśniaczki?

sprawiedliwa kobieta Matryona ze wsi Talnova?

Teraz, gdy teoretyczne i filozoficzne przesłanki stały się oczywiste

tej postaci stało się jasne, jak wiele pisarz myślał o problematyce zła i

dobroci w życiu, o tym, kiedy światło dobroci jest w stanie pokonać ciemność okrucieństwa

i chciwość, jak trudne jest życie sprawiedliwego.

Matryona nie może uważać niczego za swoją zasługę. Ten anioł

niebiański przez całe życie spóźniał się z jakimkolwiek podziałem dóbr ziemskich. Żyła swoim życiem

jako osoba przedoficjalna, przedklasowa, bez żadnej kariery i osiągnięć.

W rezultacie jest tak, jakby dla urzędników nie istniało, nie jest nigdzie brane pod uwagę, nie ma żadnego znaczenia

Można aplikować. W rzeczywistości Matryona jest zakazana, poza obywatelstwem, jak

zwierzę leśne:

„...Była chora, ale nie została uznana za niepełnosprawną; ma ćwierć wieku

pracowała w kołchozie, ale ponieważ nie pracowała w fabryce, nie przysługiwała jej emerytura

dla siebie, ale można było to osiągnąć tylko dla męża, czyli na stratę

żywiciel Ale mojego męża nie ma już piętnaście lat, od początku wojny, i nie jest to łatwe

teraz można było uzyskać z różnych miejsc te zaświadczenia dotyczące jego doświadczeń i czasu, jaki tam spędził

dostawał”. (14)

Ale bohaterka zmarła i okazało się, że wszystko, co upadło, zostało osierocone

wsparcie moralne wsi. Miała w sobie rezerwę współczucia dla ludzi, życzliwości i

cnót, które zanikają w świecie. W ten sposób ożywia wiele zapomnianych

Rosyjskie tradycje literatura klasyczna i przede wszystkim zainteresowanie typem

współczujący, bezinteresowny, sumienny cierpiący za grzechy wszystkich, za

nieprawość wielu dusz, sprawiedliwego, a nawet świętego głupca swoją cichą modlitwą,

Sołżenicyn stworzył postać wieśniaczki Matryony. Przypomniał o tym czytelnikowi

ci słabi, bezbronni ludzie, obdarzeni darem modlitwy, bawili się w uzdrawianie,

rolę „sanitarną”, pochłaniającą chamstwo, okrucieństwo, brud i

bezduszność świata. Tak więc Sołżenicyn przedstawił narodowy charakter człowieka

linia dobra i zła, odzwierciedlająca rodzaj ascetycznego charakteru bohaterów.

Sołżenicyn zawsze był przekonany, że linia walki dobra ze złem

nie ma oczywistej, wizualnej bezpośredniości, że często jest labiryntem, że

rewolucje i wszelkiego rodzaju reformy nie prostują ścieżek historii, ale często mylą i

skomplikować je, to samo historia ludzkości już uciążliwe, nie do zniesienia

dla natury, dla ludzkiej duszy. Dlatego tworzy takie postacie

na którym w zasadzie powinna spoczywać dusza ludzka.

Zapoznajmy się z prozą rosyjską lat 50. i 90. XX wieku,

na przykładzie twórczości jednego z wybitnych pisarzy Wasilija Makarowicza

4. Problemy o charakterze narodowym w twórczości V.M. Shukshina.

Jako pisarz, aktor i reżyser Wasilij Shukshin od razu się odnalazł: w

literaturze i kinie, pojawiał się z własnymi tematami, postaciami i stylem. Móc

od razu zauważ, że postacie w dziełach Shukshina są w jakiś sposób niezwykłe,

„dziwni” ludzie: „dziwaki”, „psychopaci”, „szaleni ludzie”.

Jakieś dziwne, niewytłumaczalne odchylenie od normy, od przyjętego

standardy postępowania, chęć wzniesienia się ponad nudną codzienność, niech

nawet poprzez oszukiwanie samego siebie.

Zanurzenie się w codzienność, w nudną monotonię

codziennym życiu bohaterowie Shukshina wyruszają w to, co zwyczajne

akt wyjścia, aby wznieść się ponad

codziennym życiu i nad sobą.

Wasilij Shukshin interesował się przede wszystkim ludzką duszą

nagłe przebudzenie, w chwilach wglądu. Wszystko, co jest wcześniej

chwili pisarz tonie. Stąd lakoniczność jego opowiadań, zwięzłość

materiał, dynamika narracji.

Bohaterowie Shukshina często na początku podejmują decyzje i wykonują działania

wyglądać niewspółmiernie prawdziwe powody kto je spowodował. Tak w historii

"Daj mi swoje serce!" weterynarz Kozulin salutuje strzałami z pistoletu,

zszokowany wiadomością o pierwszym przeszczepie serca. Saszka Ermołajew,

urażony przez sprzedawczynię (historia „Uraza”), gotowy „włamać się młotkiem”

do prawdy. „Jego szczęki kurczą się” z urazy, Sasha „drży”, „nie ma na nim twarzy”.

Skąd tak gwałtowna reakcja? Nieuprzejmość jest częstym zjawiskiem w naszym życiu i

Czy jesteś już do tego przyzwyczajony? Faktem jest, że do tego przyzwyczajają się „dziwaki” i „psychopaci”.

Nie mogę. Są niestabilne psychicznie, „wybuchowe” i dlatego tak się dzieje

ich życia. (17)

Wystarczy niewielkie pchnięcie z zewnątrz, aby wywołać zamieszanie mentalne

niepokój, wewnętrzny dyskomfort rozpryskujący się w eksplozji

nienawiść, uraza i lekkomyślność. „Nienawidzę was wszystkich, dranie!” - krzyknął

serca bohatera opowieści „Jad węża”, rozpaczającego w poszukiwaniu leku na swoją chorobę

matka. Wszystko skupiało się w tym krzyku: poczucie bezsilności,

nieporządek i chęć przełamania obojętności u innych, ale co najważniejsze – u

wyrażał ból, który przepełnił serce bohatera i był taki dobry

Działania bohaterów Shukshina są czasem nieoczekiwane, często nieprzewidywalne,

ale nie tylko sprawiają, że zastanawiasz się nad dziwactwami ludzkiego charakteru

(choć to nie jest najważniejsze), ale szanuj jednostkę, weź ją pod uwagę. Początki

konflikt, który Sashka Ermolaev, Alyosha Beskonvoiny lub

Semka Lynx, ale nie w kłótliwości i wybredności ich natury. Zapytania duchowe

osobowości znacznie przewyższają to, co życie może dać człowiekowi. I ten

nierozwiązywalny konflikt z rzeczywistością staje się dramatem postaci,

co często kończy się tragedią.

Bohater Szukszyńskiego stara się wypełnić wewnętrzną pustkę – pisze się

traktat o państwie, inny tworzy obraz, trzeci komponuje

kuplety sceniczne... Dusza, która nie może żyć w pustce, nie może tego znieść,

wymagające znaczenia, którego nie można od razu zrozumieć: „No cóż, żyjesz, cóż, będziesz mieć dzieci

- po co? Zaopatrywali się w artykuły codziennego użytku, myśleli, że już nie mogą gorzej niż ludzie, A

okazało się, że..." "Chciałbym narodzić się na nowo! A? Niech to nie będzie brane pod uwagę - to

żył…” – mówi robotnik Maksim Yarikov w opowiadaniu „Wierzę!”

Prace Shukshina są przesiąknięte Wielka miłość do ludzi. Jegor

Prokudin w „Kalinie Krasnej” to obraz osoby głęboko emocjonalnej. Z

Z mrocznego świata złodziei wkroczył do nowego, jasnego. Jego dusza pozostaje

czysty, nie chce wracać do przeszłości. Autor pokazuje, że to prawda

dobroć i moralność nie mogą zniknąć. Bohater dzieła „Żyje

taki facet…” zadziwia swoją spontanicznością i życzliwością. On może coś zrobić

Naiwnością jest „naginać się”, ale w duszy jest piękny.

Tak więc w różnorodności typów postaci w dziełach Shukshina

reprezentuje w istocie charakter narodowy.

III. Wniosek

Z powyższego wynika, że ​​charakter rosyjski jest wieloaspektowy

i tajemnicze. Czas mija, zmieniają się zasady życia i samo życie się zmienia

literatura i życie literackie. Ale charakter osoby praktycznie nie jest

zmiany, pozostają stare problemy, z których głównym jest problem

zgłębianie tajemnic ludzkiej duszy. Świat wokół nas się zmienia i

proces literacki.

Po wyciągnięciu wniosków rozumiemy, że rosyjski charakter jest sprzeczny. W

człowiek może jednocześnie łączyć dobro i zło, miłość i nienawiść i

itp. Czasami sami nie zdajemy sobie sprawy, jakie tajemnice kryje człowiek

duszy, każdy człowiek jest sam w sobie indywidualny i nie można oceniać charakteru

innych ludzi na swój sposób. Rosyjski charakter jest nieprzewidywalny, jest niemożliwy

zrozumieć swoim umysłem, możesz się tylko zdziwić, jakie to niezwykłe.

Opierając się na mojej hipotezie, po dokonaniu niezbędnych obserwacji, zdałem sobie sprawę

że problem charakteru narodowego jest i był poruszany przez wielu

pisarze. I wszyscy na swój sposób widzą i oceniają duszę ludzką, ponieważ

każdy patrzy na świat własnymi oczami, a zatem na wszystko, co go otacza, łącznie z

Każdy pisarz inaczej postrzega charakter człowieka.

Zatem koncepcję rosyjskiego charakteru można znaleźć nie tylko w

źródłach literackich, ale także w wielu źródłach literackich, m.in

numer i w fikcja, gdzie można rozpoznać odbicie rosyjskie

charakter poprzez artystyczne obrazy.

Na kartach książek pisarzy rosyjskich pojawia się Rosjanin

tajemnicza osobowość, trochę niezwykła, ale głównie pisarze

opisać cechy charakteru człowieka, z których można być dumnym,

dzięki czemu się trzymają relacje międzyludzkie, a może nawet

cały naród.

Teraz możliwy jest kolejny krok w poszukiwaniu i zdobywaniu nowej perspektywy

„przeszły los ojczyzny” i los ludzkiego charakteru. Główny

– w świadomości artystów o największej odpowiedzialności za edukację

osobowość człowieka, o możliwość jej godnego istnienia.

Bibliografia

Literatura teoretyczna:

1. Afanasjew V. Iwan Bunin. Esej o kreatywności. - Moskwa,

Oświecenie, 1996

2. Wołkow A.A. Proza Iwana Bunina. - M.: Robotnik moskiewski, 1969

3. Dmitrieva T.G. Problemy charakteru narodowego w prozie I.A. Bunina //

I.A. Bunin i literatura rosyjska XX wieku: Na podstawie materiałów Międzynarodówki

konferencja poświęcona 125. rocznicy urodzin I.A. Bunina. - M.:

Dziedzictwo, 1995;

4. Kunarev A.A. Literatura rosyjska XX wieku, warsztat (klasa 11)

Moskwa, 2002

5. Michajłow O.N. Ścisły talent. Iwan Bunin. Życie. Los. Kreacja.

Moskwa: Sovremennik, 1976;

6. Pronina E.P. Literatura rosyjska XX wieku (w dwóch częściach). - Moskwa:

„Oświecenie”, 2002

7. Sigov V.K. Charakter narodowy i losy Rosji w twórczości I.A. Bunina

// I.A. Bunin i literatura rosyjska XX wieku: Na podstawie materiałów

Międzynarodowa konferencja poświęcona 125. rocznicy urodzin I.A.

Bunina. - M.: Dziedzictwo, 1995;

8. Smirnova L.A. Iwan Aleksiejewicz Bunin: Życie i twórczość. - Moskwa:

Oświecenie, 1991.

9. Chalmaev V.A.A.I. Sołżenicyn. - Moskwa: Oświecenie, 1998

Fikcja

11. Belov V. Opowieści. – Moskwa: Literatura dziecięca, 1998

12. Bunin I.A. Dziedzictwo literackie. – Moskwa, T. 84. Książka. 2, 1973

13. Kolekcja Bunina I. Op.: W 6 tomach. - T.6. – M., Santax, 1994.

14. Sołżenicyn A.I., „Dwór Matrenina”, „Archipelag GUŁAG”. – Leningrad:

„Fikcja”, 1967

15. Shukshin V.M. , historie. – Moskwa: „Moskwa”, 2002

16. Leskov N.S., powieści i opowiadania. – Moskwa: artystyczna

Literatura, 1981

17. " Nowy Świat”, 1998 nr 10, „Ludzie w twórczości V.M. Shukshina”

18. „Znak zapytania” 2003 Refleksje na stronach „Żyj nie kłamstwami”.

książki A.I. Sołżenicyna „Archipelag Gułag”.

19. „Młodzież” 2002 nr 6 „Problemy moralności we współczesnym świecie

Proza radziecka” na podstawie twórczości W. Biełowa.

20. *** Chetverikova O.A. „O problemie charakteru ludowego w prozie

I.A. Bunina”, www. Allsoch.ru

21. ***Filozoficzne słownik encyklopedyczny– M.,: „Radziecki

encyklopedia”, 1983

22. ***Duży objaśniający słownik psychologiczny - M.: „Veche-Ast”

1. Ludzie w tragedii A. S. Puszkina „Borys Godunow”.
2. Wizerunek ludzi w „Dead Souls” N.V. Gogola.
3. Ludzie z wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Wielu Rosjan pisarze XIX od wieków w swoich dziełach poruszali temat losów ludu, jego wskazówki moralne i role w wydarzeniach historycznych. Ponieważ znaczenie twórczości A.S. Puszkina w literaturze światowej i rosyjskiej jest trudne do przecenienia, wskazane jest rozpoczęcie rozważania tej kwestii od jego dzieł. Obrazy ludzi z ludu, w których ucieleśniono wiele godnych cech, znajdują się w wielu jego dziełach, na przykład „Dubrowski” i „ Córka kapitana" W tragedii pisarza „Borys Godunow” indywidualne cechy ludzi zacierają się. Naród ukazany jest jako pewna siła, którą kieruje albo Godunow, albo Pretendent. Na początku tragedii ludzie zajmują bardzo pasywną postawę: „Bojarowie o tym wiedzą, nie mają z nami szans”. Wyraźnie ilustruje to rozmowa dwóch osób, które znalazły się między innymi w tłumie, który zebrał się, aby poprosić Godunowa o przyjęcie królestwa. ogólny nastrój. Ci ludzie ślepo kopiują zachowania swoich sąsiadów, nie zastanawiając się nad znaczeniem tych działań. Wszyscy padają na kolana, a oni robią to samo, wszyscy krzyczą – przyłączają się, wszyscy szlochają – chcąc nie chcąc, łzę trzeba wycisnąć, choć to nie jest takie proste.

Co więcej, car Borys analizując swoje osiągnięcia, dochodzi do wniosku, że naród jest niewdzięczny, że darzą szacunkiem jedynie zmarłych władców, a wszelkie próby zrobienia przez żyjącego władcę czegoś pożytecznego dla ludu są skazane na niepowodzenie. Jednak Puszkin po mistrzowsku odkrywa przyczynę wrogości ludu wobec cara: pamięć ludzi Pamięć o morderstwie carewicza Dymitra, syna Iwana Groźnego, nie została wymazana. Imię księcia, jak pokazują późniejsze wydarzenia, wywiera potężny wpływ na umysły narodu rosyjskiego. Zwykli ludzie szczerze wierzą, że Pretendentem jest cudownie ocalony Dymitr, prawowity władca Rusi. To dzięki wsparciu ludu, który nie chce walczyć z księciem, Pretendent bez walki zdobywa wiele rosyjskich miast i dociera do Moskwy. I tutaj ludzie z radością witają go jako prawowitego króla. Jednak przypływ powszechnej radości łączy się z okrutnym wezwaniem do eksterminacji rodziny zmarłego Godunowa. Spontaniczne żądanie ludu w pełni odpowiada intencjom Pretendenta. Jego zwolennicy zabijają wdowę i syna cara Borysa. Ale słysząc o ich śmierci, ludzie nagle zamarli w oszołomieniu, zamiast wychwalać nowego króla. Czy tłum ogarnęło przerażenie z powodu zbrodni, którą sami sprowokowali? Puszkin pozostawił tę kwestię otwartą.

Inny wielki rosyjski pisarz, N.V. Gogol, w wielu swoich dziełach pokazał żywo i wyraziste obrazy ludzi z ludu. Szereg opowiadań ze zbiorów „Wieczory na farmie pod Dikanką” i „Mirgorod” przedstawiają obrazy z życia ludowego: jarmarków, świąt bożonarodzeniowych, zwyczajów wolnych kozaków. Wśród bohaterów tych opowieści jest wiele osobowości solidnych, odważnych i hojnych, wierny miłości i przyjaźń. Ale autor nie milczy na temat niestabilności moralnej poszczególnych przedstawicieli narodu: na przykład w opowiadaniu „Noc w wigilię Iwana Kupały” Petrus, aby poślubić dziewczynę, którą kocha, popełnia straszliwą zbrodnię : zabija brata swojej narzeczonej, aby zdobyć złoto od czarnoksiężnika.

Warto zaznaczyć, że wszyscy bohaterowie opowiadań ze zbiorów „Wieczory na farmie pod Dikanką” i „Mirgorod” to wolni ludzie, niezależnie od kaprysów właścicieli gruntów. W wierszu „ Martwe dusze„Pisarz zwraca się ku losowi poddanych – najbardziej uciskanej części ludu. Autor pokazuje, jak trudne jest życie chłopów pańszczyźnianych, zwłaszcza takich właścicieli ziemskich, jak na przykład Plyushkin, którego chłopi umierają w duże ilości. Gogol opisał także typowy los zbiegłego chłopa: nie ma paszportu, więc nie może znaleźć pracy. Najczęściej taka osoba prędzej czy później trafia do więzienia. Jednak niektórzy chłopi woleli ten los od życia z panem, na przykład służąca Plyushkina Popov. Gogol bez lakieru pokazał ignorancję powszechną wśród poddanych. Służący stoczni Pelageya nie potrafił odróżnić prawej strony od lewej. Ale ten stan rzeczy jest raczej katastrofą niż winą narodu, którego wielu przedstawicieli kryje w sobie ogromny potencjał twórczy i duchowy - jako przykład możemy przytoczyć woźnicę Michejewa, Stepana Probkę. Autor z podziwem pisze o zdolności ludzi do dokładnego i dowcipnego scharakteryzowania osoby jednym słowem, zauważa wytrzymałość i wytrzymałość ludzi, ich zdolność przystosowania się do niemal każdych warunków: „Rosjanie są zdolni do wszystkiego i przyzwyczajają się do każdego klimatu. Wyślijcie go na Kamczatkę, dajcie mu tylko ciepłe rękawiczki, on klaszcze w dłonie z siekierą w dłoniach i idzie sobie wyciąć nową chatę.

Oczywiście mówiąc o obrazie narodu w literaturze rosyjskiej XIX wieku, nie można przemilczeć twórczości N. A. Niekrasowa, w którego twórczości dużą wagę przywiązuje się do losów narodu. W wierszu „Kto może dobrze żyć na Rusi” poeta przedstawił czytelnikowi wiele oryginalnych wizerunków ludzi z ludu obdarzonego wysokimi cechy moralne. Na przykład Ermil Girin swoją pracą i uczciwością zdobył zarówno szacunek rodaków, jak i bogactwo materialne. Ale najbardziej znacząca wartość dla niego istniało i pozostaje sumienie. To ona go prześladuje, gdy bezprawnie wydał żołnierzowi nie brata, ale innego chłopa. To nie jego współmieszkańcy – z wyjątkiem matki nieszczęsnego rekruta – ale sam Yermil surowo potępia siebie za swój haniebny czyn.

Najlepsze cechy Rosjanki - lojalność, ciężka praca, cierpliwość - zostały ucieleśnione w wizerunku wieśniaczki Matryony Timofeevny. Ta kobieta musiała przejść wiele prób. Potrafi pokornie znosić codzienne drobne prześladowania, jakich doświadczała w rodzinie męża. Jednak w momentach zwrotnych w swoim życiu wykazuje niezwykłą determinację i odwagę. Dla dobra swoich bliskich jest gotowa na każdą próbę: wyrusza samotnie, szukając ochrony u przełożonych, gdy jej mąż wbrew prawu zostaje wzięty do wojska, rzuca się do nóg pana, błagając go o przebaczenie jej młodemu synowi , która nie uratowała owcy swego sąsiada przed wilkiem, a potem potulnie znosi ciosy biczem za twoją bezczelność. Oczywiście Niekrasow, przy całej swojej miłości do ludzi, wcale ich nie idealizuje. Wśród ludzi są leniwi i oszuści, jak Klim Lavin. Ale ten rozpustny pijak nie jest pozbawiony pozytywnych cech: jest elokwentny, przedsiębiorczy, bystry i dowcipny.

Rysując obrazy ludzi z ludu, Niekrasow nie milczał na temat takich negatywnych zjawisk, jak płaszczenie się i zdrada. Poeta niezbyt potępia błazeńską służalczość Klima wobec postradanego księcia Utiatina. Klim robi to w trosce o interesy „świata”, w pełni świadomy żartobliwego charakteru swojego zachowania. Ten człowiek, mimo wszystkich swoich wad, rozumie, jak ważna jest wolność. Ale wśród ludu są poddani, którzy z naturalnego pragnienia serca płaszczą się przed właścicielami ziemskimi! Na najniższym szczeblu znajdują się zdrajcy narodu i interesów, jak np. starszy Gleb, który dla pieniędzy spalił darmowy dokument sporządzony przez swego pana dla kilkuset chłopów. Ale tacy ludzie, zdaniem Niekrasowa, są raczej smutnym wyjątkiem. Poeta wierzył, że wśród ludzi żyją najlepsze cechy ludzkie, które z biegiem czasu powinny ujawnić się w całej okazałości.

Fomin A. Yu Powody pojawienia się zainteresowania przejawami duchowymi i materialnymi w społeczeństwie rosyjskim tożsamość narodowa, „duch ludu” są dość dobrze znane i szczegółowo opisane w literaturze specjalistycznej: upadek filozofii racjonalizmu w ostatnie dziesięciolecia Wiek XVIII z góry przesądził o przejściu do nowych, „idealistycznych” systemów światopoglądowych, które odkrywały wewnętrzną wartość zjawisk chwilowych i ich nieustającą dynamikę; ustanowienie romantycznego sposobu twórczego rozumienia rzeczywistości umożliwiło odkrycie tego, co niewątpliwe wartość estetyczna pochodzenia ludu i Wojna Ojczyźniana 1812, jednoznacznie udowodnił, że pojęcia „ludu”, „charakteru narodowego” nie są bynajmniej wymysłem, abstrakcją filozoficzną czy estetyczną, ale zjawiskiem bardzo realnym, które ma bardzo ciekawą i dramatyczną historię.

Nic dziwnego, że pod znakiem „narodowości” i poszukiwania form jej wyrazu mija niemal cały „złoty wiek” literatury rosyjskiej.

Jeśli weźmiemy pod uwagę literaturę rosyjską XIX i początku XX wieku. (przynajmniej na przykładzie twórczości autorów, którzy niezmiennie stanowili kręgosłup program nauczania) w odniesieniu do pojęcia „charakteru narodowego” należy zauważyć, co następuje.

1. Dla Rosjan artyści XIX– początek XX w. charakter narodowy jest zjawiskiem całkowicie obiektywnym prawdziwe życie, a nie tylko artystyczne uogólnienie, symbol, piękny mit, dlatego też charakter narodowy zasługuje na dokładne i szczegółowe badania.

2. Jak każde zjawisko prawdziwego życia, charakter narodowy jest złożony i sprzeczny, ma cechy zarówno atrakcyjne, jak i odpychające, zawiera dramatyczne sprzeczności z otaczającą rzeczywistością, ostre problemy duchowe. Zmusza to do porzucenia szkolnego poglądu na charakter ludowy w literaturze rosyjskiej jako na coś absolutnie pozytywnego, integralnego, mającego wartość wzorcową, ideału, bliskości lub odległości, od której mierzona jest żywotność określonych postaci. Tak więc w dramacie A.N. „Burza z piorunami” Ostrowskiego Kabanikha, Dikoy, Katerina, Varvara, Vanya Kudryash - postacie są bardzo różne zarówno pod względem treści, jak i ideologii i semantyki, ale oczywiście „ludowe”.

3. Konsekwencją dwóch pierwszych zapisów jest to, że w dziełach rosyjskiej literatury klasycznej zarówno samo pojęcie, jak i samo „zjawisko”, obraz charakteru narodowego, są w zasadzie pozbawione wyraźnego odniesienia klasowo-społecznego (będącego jednocześnie ideologemem mocno zakorzenione w praktyce nauczania szkolnego): przejawy „narodowości”, „ducha narodowego” mogą być w równym stopniu nieodłączne od szlachcica (jak Andriej Bolkoński, Pierre Bezuchow, M.I. Kutuzow), kupca i chłopa oraz przedstawiciela „klasa średnia”, inteligencja (np. Osip Stepanowicz Dymov w „Skoczku” A.P. Czechowa). Wydaje się więc, że przemyślane dyskusje na temat tego, czy sługę można uznać za typowego przedstawiciela ludu (np. Pietruszkę i Selifana w „Dead Souls”, Zacharę w „Obłomowie”), czy też może rościć sobie prawo jedynie do dziedzicznego rolnika do tej roli nie ma sensu.

Takie podejście pozwala rozróżnić pojęcia „charakter narodowy” i „narodowość”. Charakter narodowy to prywatny, indywidualny przejaw narodowości, te bardzo ogólne postawy religijne, codzienne, moralne, estetyczne, które obiektywnie istnieją w środowisku ludzi i w rzeczywistości tworzą z niego „lud”. Jednakże, jako kategoria estetyczna w literaturze, narodowość jest wtórna w stosunku do charakteru narodowego, jest z niego wyprowadzona i nie może służyć jako wyjściowa miara jej oceny. Ten lub inny charakter literacki„ludowy”, gdyż artysta trafnie przedstawił jego cel, realnie istniejący cechy ludowe, ale nie dlatego, że te ostatnie zostały już nadane w ten czy inny sposób pojmowany „narodowość”. Jednocześnie powyższe postanowienia pozwalają odejść od utożsamiania pojęć „ludowy” i „zwykły lud” oraz od modnego obecnie rozumienia charakteru ludowego wyłącznie w jego narodowej, rosyjskiej specyfice.

Rozważmy bardziej szczegółowo cechy artystycznego ucieleśnienia i rolę charakteru ludowego w twórczości Rosjan klasyka XIX wieku wiek.

W komedii A.S. W „Biada dowcipu” Gribojedowa jedyną postacią sceniczną, którą można uznać za prawdziwie ludową, jest Lisa. Jeśli pominiemy jej rolę soubrette, której korzenie sięgają komedii zachodnioeuropejskiej, to funkcje tej postaci, zwłaszcza w

5
Katedra Kształcenia Ogólnego i Zawodowego
Miejska placówka oświatowa
"Przeciętny Szkoła ogólnokształcąca №1”
Cechy rosyjskiego charakteru narodowego
(na przykładzie opowiadania N.S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec”
i historia M.A. Szołochow „Los człowieka”).

Wykonane:
Nowikowa Ekaterina,
uczennica klasy 11 „B”.
Kierownik:
Myasnikova T.V.,
nauczyciel języka i literatury rosyjskiej.
Czajkowski
Rok 2005
Treść.

1. Wprowadzenie……………………………………………………………………………3
2. Rosyjski charakter narodowy…………………………………4
3. Specyfika rosyjskiego charakteru narodowego w literaturze XIX wieku (na przykładzie opowiadania N.S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec”)………………….9
4. Cechy rosyjskiego charakteru narodowego w literaturze XX wieku (na przykładzie opowiadania M.A. Szołochowa „Los człowieka”)……………..……14
5. Zakończenie……………………………………………………………..19
6. Lista referencji………………………………………………….21
I. Wstęp.

W nowoczesny świat Zacierają się granice między państwami, kultura staje się powszechna, międzynarodowa. Dzieje się tak dzięki doskonałej komunikacji pomiędzy przedstawicielami różnych narodów, obecnie istnieje wiele małżeństw międzynarodowych. Na przykład, jeśli 20-30 lat temu Rosja była zamknięta przed zewnętrznymi wpływami innych krajów, teraz wszędzie widać wpływy Zachodu, a kultura nie jest wyjątkiem. A czasami Rosjanin zna kulturę innego kraju znacznie lepiej niż swój własny.
Moim zdaniem „uratowanie twarzy” narodu i świadomości siebie jako reprezentanta danego narodu staje się jednym z głównych problemów nie tylko Rosji, ale i świata.
Cechą charakterystyczną narodu jest jego charakter narodowy. Uznaję się za Rosjanina i zainteresowało mnie, na ile mój charakter odpowiada idei rosyjskiego charakteru narodowego.
Problem charakteru narodowego interesował także pisarzy i filozofów XIX i XX wieku, takich jak Gonczarow, Leskow, Niekrasow, Jesienin, Klyuev, Szołochow i inni.
Celem mojej pracy jest:
1. Zapoznaj się z opisem rosyjskiego charakteru narodowego w twórczości Leskowa N.S. „Zaczarowany wędrowiec” i Szołochowa M.A.
„Los człowieka”.
2. Porównaj cechy charakteru przedstawicieli XIX wieku. i XX wieku, w celu zidentyfikowania podobieństw i różnic.
Metody badawcze:
1. Studium dzieła sztuki.
2. Analiza.
3. Porównanie cech charakteru bohaterów.
II. Rosyjski charakter narodowy.

Charakter to całość mentalnych i duchowych właściwości danej osoby, ujawniająca się w jej zachowaniu; człowiek z charakterem, mocny charakter.
Jeśli zasiejesz nawyk, zbierzesz charakter; jeśli zasiejesz charakter, zbierzesz przeznaczenie. Stara prawda
Charakter (w literaturze) to obraz osoby w Praca literacka, nakreślony z pewną kompletnością i indywidualną pewnością, poprzez który ujawnia się zarówno historycznie zdeterminowany typ zachowań, jak i właściwa autorowi koncepcja moralno-estetyczna ludzka egzystencja. Zasady i techniki odtwarzania postaci różnią się w zależności od tragicznego, satyrycznego i innych sposobów przedstawiania życia, od rodzaj literacki dzieła i gatunek; w dużej mierze determinują oblicze ruchu literackiego.
Charakter narodowy jest wyobrażeniem narodu o sobie, z pewnością jest ważnym elementem jego samoświadomości narodowej, jego całościowego „ja” etnicznego, a idea ta ma prawdziwie fatalne znaczenie dla jego historii. Przecież naród, podobnie jak jednostka, w procesie swojego rozwoju, tworząc wyobrażenie o sobie, kształtuje siebie i w tym sensie swoją przyszłość.
Cechy rosyjskiego charakteru narodowego.

Pozytywne cechy charakteru: odporność, hojność, pewność siebie, uczciwość, odwaga, lojalność, umiejętność kochania, patriotyzm, współczucie, ciężka praca, życzliwość, bezinteresowność
„Charakter rosyjski” – pisał A. N. Tołstoj – „jest lekki, otwarty, dobroduszny, współczujący... wtedy, gdy życie nie wymaga od niego ciężkich poświęceń. Ale kiedy nadchodzą kłopoty - Rosjanin jest surowy, pracowity i bezlitosny wobec wroga - nie oszczędzając siebie, nie oszczędza też wroga... W drobnych sprawach Rosjanin może być niesprawiedliwy wobec siebie i innych, daj sobie spokój żartuj, tu się przechwalaj, tam udawaj głupca... Ale sprawiedliwość w wielkich ideach i wielkich czynach żyje w nim nie do wykorzenienia. W imię sprawiedliwości, w imię wspólnej sprawy, w imię Ojczyzny, on, nie myśląc o sobie, rzuci się w ogień”.
Rytm i struktura ekonomiczna życia Rosjan z pewnością jednoznacznie wyznaczają główną dominującą cechę rosyjskiego charakteru narodowego – dominującą heroiczną.
Nic dziwnego, że w rodzinie nadetnicznych grup ludzkości rolę Bohatera odgrywa rosyjska rodzina narodów. A w samej rosyjskiej rodzinie narodów ta sama rola Bohatera należy do narodu rosyjskiego. Rosyjski charakter narodowy jest przede wszystkim charakterem bohaterskim.
Rosja to zimny, północny kraj z dużą ilością zamarzniętych rzek i jezior. Jeśli spojrzysz na mapę gęstości zaludnienia i porównasz ją z mapą osadnictwa ludów, zobaczysz, że Rosjanie to ludzie rzeczni żyjący wzdłuż brzegów rzek. Odzwierciedla to wiele pokrewnych słów o znaczeniu wody i rzeki: „Rus”, „łóżko”, „rosa”, „syrenka”. Rosyjska droga to rzeka.
Bohaterska dominacja rosyjskiego charakteru ujawnia się w każdym z nich mały szczegółżycie codzienne, na przykład rosyjskie sposoby obchodzenia się z wodą. Rosjanie myją się pod bieżącą wodą, co szokuje obcokrajowców taką irracjonalnością. Brytyjczycy na przykład, aby zaoszczędzić pieniądze, nigdy nie spłukują, ale wychodząc z łazienki, wycierają mydło ręcznikiem. Naczyń również nie płucze się, lecz pozostawia w mydle i umieszcza w suszarce. Wody w Anglii jest pod dostatkiem i niekończących się deszczy, ale skąpstwo jest angielskie cecha narodowa postać. Żaden naród na świecie nie wykorzystuje wody na taką skalę jak Rosjanie. Japończycy na zmianę myją się w wannie z całą rodziną, nie zmieniając wody.
Rosjanie pływają inaczej niż Europejczycy. Jest to szczególnie widoczne w kurortach międzynarodowych: Europejczycy tam zazwyczaj albo leżą na brzegu, albo pluskają się na głębokości nieco mniejszej niż do pasa, natomiast Rosjanie pływają długo i daleko – w myśl zasady: „jak dopłynę do boi, nic się nie stanie”. stanie się." Przybywając do nowego miejsca, pierwszą rzeczą, o którą Rosjanie pytają, jest: Gdzie oni tu pływają?” - i wejdź do najbliższego zbiornika wodnego.
Charakter narodowy przejawia się w kreatywności i kulturze narodów. Rosyjską muzykę łatwo rozpoznać po uchu – płynąca. Naszymi klasykami są inspirowany, heroiczny „Hymn Rosji” Czajkowskiego, Borodina i Rachmaninowa. Styl muzyczny„Skrzypienie i piszczenie” nie jest typowe.
Głównym problemem Rosjan jest pijaństwo. Nie umiemy „pić cywilnie” – nie pasuje to do naszego charakteru – nie umiemy przestać, a picie zamienia się w upijanie się. O ile w innych krajach możliwe są wielodniowe biesiady z zabawą i piosenkami, o tyle w naszym kraju sesja pijacka kończy się zbiorową walką, której płoty i płoty z pewnością zostaną rozebrane na paliki. W żadnym innym kraju na świecie nie ma takiej liczby przestępstw spowodowanych pijaństwem jak w Rosji.
Każde wydarzenie publiczne – taniec, urodziny, wesele, święto czy festyn folklorystyczny – to picie alkoholu i bójka. Typowy rosyjski scenariusz: wypili wódkę, poszli za kobietami, a po drodze wdali się w bójkę. Inny ulubiony schemat: wypij, a następnie pływaj w lodowatej wodzie.
Postać rosyjska jest postacią „wybuchową”, odważną, ale nie porywczą, nie złą, nie złośliwą, nie mściwą i nie okrutną. Mężczyźni będą pić, walczyć, a potem znowu razem się upiją.
Ogólny styl życia Rosjan to nuda i ospałość przeplatane wybuchami akcji. Plany produkcyjne zawsze realizujemy ostatniego dnia przy pomocy „kryzysowego pośpiechu”, a potem znowu „nie bij leżącego” – nudy. Od dawna zauważono: „Rosjanie zaprzężą się przez długi czas, a potem szybko galopują”. Nadal by! - „Jaki Rosjanin nie lubi szybkiej jazdy!” Postać „syberyjska” słynie ze szczególnej waleczności.
Wszystkie próby podboju Rosji przebiegały według tego samego scenariusza: najpierw Rosja ponosi porażki, a potem w decydującej bitwie pokonuje i pokonuje zdobywcę. To, co dla Rosji jest „ożywczym mrozem”, dla obcokrajowców „nie do zniesienia katastrofami klimatycznymi”, „Generałem Mrozem”.
Pragnienie działania przebija całą literaturę rosyjską, główny temat czyli jak przezwyciężyć „melancholię i nudę życia”. Arcydziełami rosyjskiego romantyzmu są obrazy Danko wyrywającego serce z piersi i „Petrela”. A moim ulubionym tematem esejów jest: „W życiu zawsze jest miejsce na bohaterskie czyny!”
Rosyjski charakter charakteryzuje się szerokością zainteresowań i zakresem przedsięwzięć. Rosjanie mają „szeroką duszę”, „szeroko otwartą”. Wszystko robimy z rozmachem: jeśli wydamy bibliotekę, to będzie to „światowa”, jeśli dokonamy rewolucji, to z pewnością globalną. Nam, Rosjanom, udaje się dokonać rzeczy niemożliwych, nie do pomyślenia, fantastycznych, lepiej niż zwyczajnie i utylitarnie.[
Rosjanie ludowe opowieści w przeciwieństwie do zachodnioeuropejskich, niemal wyłącznie bohaterskie opowieści. Jeśli fabuła baśni zachodnioeuropejskich dotyczy zysku, pieniędzy, wzbogacenia się, poszukiwania złota i skarbów, to w Rosji jest inaczej niż w Zachodnia Europa motywacja do działania jest heroiczna, a nie egoistyczna.
Należy zaznaczyć, że podstawą każdego narodu są ludzie o charakterze Przyjaciela-Pracownika. Rola ta wiąże się z poczuciem przyjaźni i jedności, z poczuciem „MY”. To właśnie to uczucie jednoczy narody rosyjskie i inne, a także jednoczy narody wokół Rosji w integralny rosyjski superetnos.
Rosjanie potrafią dogadać się z innymi narodami. To właśnie dzięki takim cechom charakteru narodowego narodowi rosyjskiemu udało się rozprzestrzenić i osiedlić od Karpat po Kamczatkę i Alaskę, czego nie mógł zrobić żaden inny naród.
Dominantą charakteru rosyjskiego jest rola Ofiary, rola osoby „zbędnej” znajduje odzwierciedlenie w zjawisku zwanym „rosyjskim poszukiwaniem Boga”, a także w „rosyjskim samoofiarowaniu”.
Rosyjskiego charakteru narodowego nie charakteryzują takie cechy jak: arogancja czy arogancja, zazdrość czy chciwość, złośliwość czy podłość.
Jeden z najdokładniejszych dowodów na charakter narodowy konkretnego ludu, plemienia lub Grupa społeczna(klasa) to żarty. Są ich tysiące. Tysiące anegdot to tysiące świadectw. Anegdoty odzwierciedlają doświadczenia i zbiorowe opinie narodów. Z anegdotami nie ma co dyskutować. Każda anegdota jest dopracowana przez miliony gawędziarzy. Ludzie opowiadają dowcipy, które im się podobają, czyli takie, które odpowiadają ich opiniom i pomysłom. Jeśli pewne cechy charakteru zostaną zauważone i odzwierciedlone w dowcipach, to rzeczywiście jest to prawda, to jest prawdziwa prawda.
Wszystkie anegdoty wskazują na obecność stabilnych cech charakteru wśród narodów. Więc oto jest. Wszystkie dowcipy z pewnością odzwierciedlają rosyjską sprawność i podekscytowanie. Jeśli Rosjanin coś wymyśli, zrobi to w sposób, o jakim nikomu innemu nie śniło, jak nikomu innemu nie przyszło do głowy. Oznacza to, że w żartach rolę Bohatera przypisuje się Rosjanom.
Moim zdaniem można wziąć pod uwagę główne cechy rosyjskiego charakteru: bohaterstwo, wytrwałość, hojność, pewność siebie, uczciwość, odwaga, lojalność, hojność, umiejętność kochania, patriotyzm, współczucie, ciężka praca, życzliwość, poświęcenie, śmiałość, szerokość zainteresowań, zakres zainteresowań, skłonność do picia, potrafi dogadać się z każdym, poczucie własnej wartości.
III. Cechy rosyjskiego charakteru narodowego w literaturzeXIXwieku (na przykładzie opowiadania N.S. Leskowa „Zaczarowany wędrowiec”).
Wizerunek wędrowca Iwana Flyagina podsumowuje niezwykłe cechy energicznych, naturalnie utalentowanych ludzi, inspirowanych bezgraniczną miłością do ludzi. Przedstawia człowieka ludu w jego zawiłościach trudny los, nie złamany, chociaż „całe życie umierał i nie mógł umrzeć”.
Głównym bohaterem jest miły i prostoduszny rosyjski gigant Centralna figura fabuła. Tego człowieka o dziecięcej duszy wyróżnia niepohamowany hart ducha, bohaterska złośliwość i ten nadmiar zainteresowań, tak obcy umiarowi cnotliwych burżuazyjnych bohaterów. Działa z obowiązku, często pod wpływem uczuć i przypadkowego wybuchu namiętności. Jednak wszystkie jego działania, nawet te najdziwniejsze, niezmiennie rodzą się z jego wrodzonej miłości do ludzkości. Poprzez błędy i gorzką skruchę dąży do prawdy i piękna, szuka miłości i hojnie obdarza ludzi miłością. Ratuje ludzi od rychłej śmierci nie ze względu na jakąkolwiek korzyść, nagrodę, czy nawet z poczucia obowiązku. Kiedy Flyagin widzi osobę w śmiertelnym niebezpieczeństwie, po prostu spieszy mu na pomoc. Jako chłopiec ratuje hrabiego i hrabinę od śmierci, ale prawie umiera. On też zamiast syna starej kobiety jedzie na Kaukaz na piętnaście lat.
Za zewnętrzną chamstwem i okrucieństwem kryje się w Iwanie Seweryaniczu ogromna życzliwość, charakterystyczna dla narodu rosyjskiego. Rozpoznajemy w nim tę cechę, gdy zostaje nianią. Naprawdę przywiązał się do dziewczyny, do której się zalecał. Jest opiekuńczy i delikatny w kontaktach z nią.
„Zaczarowany wędrowiec” to typ „rosyjskiego wędrowca” (według słów Dostojewskiego). To jest natura rosyjska, wymagająca rozwoju, dążenia do duchowej doskonałości. Szuka i nie może znaleźć. Każde nowe schronienie Flyagina to kolejne odkrycie życia, a nie tylko zmiana w tej czy innej działalności. Szeroka dusza wędrowca dogaduje się z absolutnie każdym - czy to dzikim kirgiskim, czy surowym Prawosławni mnisi; jest na tyle elastyczny, że godzi się żyć według praw tych, którzy go przyjęli: wg Zwyczaj tatarski walczy na śmierć i życie z Savarikei, według muzułmańskiego zwyczaju ma kilka żon, przyjmuje za oczywistość okrutną „operację”, której dokonali na nim Tatarzy; W klasztorze nie tylko nie narzeka, że ​​za karę całe lato zamknięto go w ciemnej piwnicy, ale nawet wie, jak znaleźć w tym radość: „Tutaj słychać dzwony kościoła, i twoi towarzysze odwiedzili. Jednak pomimo tak gościnnego charakteru, nie zatrzymuje się nigdzie na długo. Nie musi się poniżać i chce pracować w swojej rodzimej dziedzinie. Jest już pokorny i przy swej chłopskiej randze stoi przed koniecznością pracy. Ale on nie ma spokoju. W życiu nie jest uczestnikiem, a jedynie wędrowcem. Jest tak otwarty na życie, że ono go niesie i z mądrą pokorą podąża za jego nurtem. Ale nie jest to konsekwencja słabości psychicznej i bierności, ale całkowitej akceptacji własnego losu. Często Flyagin nie jest świadomy swoich działań, intuicyjnie polegając na mądrości życia, ufając jej we wszystkim. I duża moc, wobec której jest otwarty i uczciwy, nagradza go za to i chroni.
Ivan Severyanich Flyagin żyje przede wszystkim nie umysłem, ale sercem, dlatego bieg życia władczo go niesie, dlatego okoliczności, w których się znajduje, są tak różnorodne. Droga, którą przechodzi bohater opowieści, to poszukiwanie swojego miejsca wśród innych ludzi, swojego powołania, zrozumienie sensu swoich życiowych wysiłków, ale nie umysłem, ale całym swoim życiem i swoim przeznaczeniem.
To nie przypadek, że w odpowiedzi na prośbę pana Rareya, który „bierze to z angielskiego, naukowego punktu widzenia”, aby wyjawić mu tajemnicę swoich umiejętności, Iwan Siewierianowicz niewinnie mówi: „Jaki sekret? – to nonsens”. Ta „głupota” jest wyraźnie widoczna, gdy Flyagin uspokaja konia, z którego uciekł Rarey. Iwan Severyanich rozbija garnek na głowie konia, jednocześnie biczując go biczem z obu stron. Dodatkowo straszy go strasznym zgrzytaniem zębów. Koń w końcu poddaje się ze zmęczenia. Zatem Flyagin wygrywa nie dzięki roztropności, ale dzięki „głupotie”, wewnętrznej przebiegłości.
W psychice Iwana Seweryanicza nie ma śladu upokorzenia, wręcz przeciwnie, ma on niezwykle wysokie poczucie własnej wartości i szacunku do samego siebie. Świadczy o tym już jego wrodzona postawa: „Ale mimo to jest miły itp...............”

Miejska Placówka Oświatowa Liceum nr 23

Problematyka charakteru narodowego w prozie rosyjskiej

Wykonano uczennica 11 klasy „E”

Łysych Julia

Władimirowna

Kierownik: Nauczyciel języka rosyjskiego

język i literatura

Gorbaczow

Swietłana Pawłowna

Kaliningrad

I Wprowadzenie………………………………………...2

II 1. Rosyjski charakter w twórczości N.S. Leskowa……………4

2. Rosyjski charakter w twórczości I.A. Bunina (najnowsza proza ​​XX w. – początek)………………………………………..6

3. Rosyjski charakter w twórczości V.I. Biełowa (połowa XX w.)……………………………………………………8

4. Odbicie charakteru rosyjskiego w twórczości Sołżenicyna (literatura okresu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej)……….10

5. V. Shukshin, problemy charakteru rosyjskiego (proza ​​rosyjska lat 50.-90. – koniec XX w.)…………………………………..13

III. Zakończenie.……………………………………………………………………..15

Bibliografia…………………………………………………16

Wstęp

Wiek XX to wiek pojawienia się nowych nurtów w literaturze, gdzie kształtuje się nowe spojrzenie na literaturę rosyjską, zmienia się wyobrażenie o wartościach tego świata. W XX wieku miało miejsce wiele wydarzeń, które szczególnie wpłynęły na kształtowanie się charakteru narodowego. Przyjrzymy się kilku wydarzeniom historycznym i określimy ich wpływ na literaturę. Przede wszystkim wpływ przewrotów rewolucyjnych. Rosja na początku XX wieku, jak wiemy, przeżyła trzy rewolucje (1905-1907, luty i październik 1917) oraz wojny, które je poprzedziły - rosyjsko-japońską (1904-1905), I wojnę światową (1914-1917). 1918) i wojny domowej. W burzliwym i groźnym czasie rywalizowały ze sobą trzy stanowiska polityczne: zwolennicy monarchizmu, obrońcy reform burżuazyjnych i ideologowie rewolucji proletariackiej. Literatura rosyjska zawsze była obca idei jakiejkolwiek przemocy, a także burżuazyjnej praktyczności. Nawet teraz nie zostały przyjęte. L. Tołstoj w 1905 roku przeczuwał, że świat „jest u progu ogromnej transformacji”. Zmianę „form życia społecznego” poprzedził jednak duchowym samodoskonaleniem jednostki.

„Kwestie wyższe” – zdaniem Iv. Bunina „o istocie bytu, o celu człowieka na Ziemi” nabrał rzadkiego dramatyzmu. Pisarz zdawał sobie sprawę ze swojej „roli w bezgranicznym tłumie ludzi”.

Droga do sztuki prowadziła przez zrozumienie wieloaspektowych relacji między ludźmi i duchowej atmosfery tamtych czasów. A tam, gdzie z tymi problemami w jakiś sposób powiązano konkretne zjawiska, rodziło się żywe słowo, żywy obraz. Pisarze dążyli do twórczej przemiany świata. A droga do prawdziwego istnienia wiedzie przez pogłębienie się artysty. Zatem to poprzez samopogłębienie się artysty powstaje nowy obraz, który odzwierciedla rzeczywistą rzeczywistość. A te obrazy odzwierciedlają charakter osoby. Moim zdaniem problem charakteru narodowego jest bardzo ważny i interesujący, ponieważ na przestrzeni lat niepokoił umysły wielu pisarzy i naukowców. Wybrałem ten temat, aby zrozumieć, jaki jest Rosjanin i być może w celu samoidentyfikacji. Ponadto chciałbym powiązać swój charakter, charakter otaczających mnie ludzi z charakterem całego narodu rosyjskiego.

Chciałbym zacząć od zdefiniowania pojęcia charakteru narodowego. W filozofii przez charakter rozumie się: „całościową i stabilną indywidualną strukturę życia psychicznego człowieka, przejawiającą się w indywidualnych działaniach i stanach jego życia psychicznego, a także w jego manierach, nawykach, mentalności i kręgu życia emocjonalnego”. charakterystyczne dla osoby. Charakter człowieka stanowi podstawę jego zachowania i jest przedmiotem badań charakterologicznych.” (21)

Jako szczególny obszar badań psychologicznych, badania charakteru rozwinęły się głównie w psychologii niemieckiej pierwszej połowy XX wieku, która w dużej mierze wywodziła się z idei filozofii życia, fenomenologii itp. oraz terminu „charakter”. ” często pełnił funkcję synonimu osobowości.

W psychologii termin „charakter” oznacza: „1. Pierwotne znaczenie w języku łacińskim to „napis” lub „znak odróżniający jedną rzecz od innych” w celu jej identyfikacji. Chociaż to znaczenie nadal istnieje, preferowane są tutaj synonimy „cecha” lub „charakterystyka”. Kiedy termin ten jest używany w psychologii, oznacza to: 2. całkowitą liczbę lub połączenie wszystkich takich cech (cech), w wyniku czego powstaje połączona całość, która ukazuje istotę (charakter) sytuacji, zdarzenia lub osoby.

Współczesna psychologia, bazując na marksistowskim rozumieniu człowieka jako zespołu relacji społecznych, podkreśla społeczno-historyczne uwarunkowania charakteru i postrzega go jako złożoną jedność jednostki i typologii, powstałą w wyniku współdziałania dziedzicznych skłonności i rozwiniętych cech w procesie rozwoju osobowości i jej wychowania.” (22)

W tłumaczeniu z języka greckiego słowo znak oznacza „odcisk, znak”.

Tym samym charakter narodowy rozumiany jest jako cecha wyróżniająca naród, właściwa wyłącznie jemu. Co więcej, charakter ten jest uwarunkowany historycznie i społecznie.

Moja hipoteza jest następująca: czy w źródłach literackich można znaleźć definicję rosyjskiego charakteru? Jak Rosjanie pojawiają się na kartach książek Rosyjscy pisarze?

Aby zbadać ten problem, stosuje się metody takie jak: 1) obserwacja ; 2) analiza filologiczna; 3) metoda jest również stosowana synteza. Tutaj wielonarodowy charakter jest eksplorowany w całej jego różnorodności, aby przedstawić holistyczny portret osoby rosyjskiej. 4) Ponadto ma to również zastosowanie analiza porównawcza, w celu zidentyfikowania wspólnych i odmiennych cech w przedstawianiu charakteru rosyjskiego przez różnych pisarzy.

Swoje obserwacje opieram na twórczości N.S. Leskowa, I.A. Bunina, W.I. Biełowa, W. Szukszyna, a także rozważam prozę wojskową opartą na opowiadaniach Sołżenicyna. Wybrałem Leskowa, ponieważ to on pierwszy odkrył temat rosyjskiego charakteru narodowego i zaczął go zgłębiać. Poświęcił temu tematowi całe swoje życie. Dlatego chcę się odnieść do twórczości tego konkretnego pisarza. Wybór Bunina i Biełowa wynika z faktu, że ich dzieła są pod wieloma względami podobne, a także, moim zdaniem, pisarze ci są wybitnymi przedstawicielami swoich czasów. Dzieło Sołżenicyna przyciąga prawdomównością, bólem z powodu tego, co się dzieje, i wnikliwością. Bardzo szczegółowo opisuje surowy reżim panujący w czasach obozowych. Prace Shukshina urzekły mnie swoją wyjątkowością. Jego bohaterowie postrzegają otaczający ich świat inaczej, nie jak wszyscy, mają szczególne zachowania i nawyki. To właśnie zainteresowało mnie Shukshinem.

N.S. Leskov.

Aby prześledzić, jak bardzo zmieniły się poglądy, a także sama literatura w XX wieku, przyjrzyjmy się odbiciu rosyjskiego charakteru w twórczości N.S. Leskowa, czyli pod koniec XIX wieku.

Twórczość Leskowa wywarła ogromny wpływ na losy literatury rosyjskiej. Żywe, barwne postacie bohaterów Leskowa wydają się reprezentować różne strony „tajemniczej rosyjskiej duszy”, zarówno piękne, jak i straszne.

Rozważmy najsłynniejszy przykład - „Opowieść o Tule Oblique Lefty…”. Jej głównym bohaterem jest pracujący rzemieślnik. Niepozorny w wyglądzie (krzywe włosy, wyrwane w czasie nauki, broda rzadka), wykazuje cuda ciężkiej pracy i skromności. Brytyjczycy namawiają Lewego-samouka, aby został u nich jako inżynier, ale w ojczyźnie nie ma nawet imienia, podróżuje po podłodze wagonu „bez holownika”, a po powrocie z Anglii toczy się w błocie u drzwi szpitala. W całej historii dokonuje dwóch „wyczynów” ze względu na prestiż Rosji - wykonuje królewskie zadanie z pchłą i odkrywa tajemnicę wojskową - aby broń nie była czyszczona cegłami.

W nagrodę za pierwsze otrzymuje kaftan z cudzego ramienia i zapas „wódki-kislyarki”. Pchły, które ma spryt, są bardziej interesujące niż on sam. Ale z powodu drugiego jest gotowy poświęcić życie, a tajemnica ta nigdy nie dociera do uszu króla - dworzanie grzebią go wśród codziennych spraw. Ale Lefty nie jest jakimś wybranym geniuszem. Jest jednym z wielu mistrzów w Tule i w ogóle w Rosji. Jego rozmowa jest pełna dyskretnego humoru, osądu - czysto ludowego zdrowego rozsądku (pamiętajcie na przykład, jak mówi o angielskiej pannie młodej); mocny jest też w innej „narodowej” działalności – piciu wina (aż z Rosji, jak już wspomniano, je kwaśne mleko, a przez całą drogę powrotną rywalizuje ze kapitanem). Kłopot w tym, że tylko ta umiejętność decyduje o jego losie, a wszystko, co sam Lefty uważa za najważniejsze, okazuje się daremne i nikomu nieprzydatne. Samo życie Lefty’ego okazało się równie daremne.

Kolejny przykład tego, jak niezwykła siła woli i zdolności są, delikatnie mówiąc, marnowane na próżno. Teraz bohaterką jest kobieta, Katerina Lwowna Izmailowa, zwana „Lady Makbet z Mtsenska”. Ona, w przeciwieństwie do Lefty'ego, walczy o swoje osobiste szczęście. I w tej walce jest gotowa na wszystko. Nuda popycha ją do Siergieja, ale potem sprawy przybierają tragiczny obrót.

Katerina mierzy ludzi sama, od Siergieja oczekuje tej samej pasji i lojalności, jaką on w niej obudził. Próbując chronić kochanka, popełnia swoje pierwsze morderstwo. Po drugie, obrona swojego prawa do miłości, do własnej godności. Jest dumna, śmieje się z gróźb męża. Przy niej Siergiej jest tchórzem i nikim. Ale już poczuła łatwość osiągnięcia swojego życia kosztem życia kogoś innego - a jej chory siostrzeniec, bezbronne dziecko, umiera. Wydawałoby się, że Izmailova jest zwykłym mordercą, ale Leskov nie zatrzymuje się na miejscu kary. A potem okazuje się, że Katerina poświęca nie tylko innych. Ile upokorzenia, żalu i udręki musi znosić na tym etapie, a wszystko jest jej obojętne z wyjątkiem jednego – stosunku Siergieja do niej. I wtedy wszyscy odsłaniają swoje prawdziwe oblicze. A główną karą dla Kateriny jest zdrada ukochanej osoby. Ta, której dała tak wiele i od której ma prawo żądać tego samego, na oczach wszystkich depcze jej miłość i wyśmiewa ją. A Katerina decyduje się na ostatni krok, ostateczną ofiarę – popełnia samobójstwo i zabija rywalkę. Autorka pozostawia czytelnika z pytaniem: kim ona jest – egoistycznym przestępcą czy męczennikiem w imię miłości? Czy to miłość?