Pochodzenie Ormian, Urartu, bogini Anahit, krew semicka. Tradycje narodowe narodu ormiańskiego

EREWAN, 22 października – Sputnik. Ormianie to starożytny naród, posługujący się głównie językiem ormiańskim. Tworzenie Ormianie na terenie Wyżyny Ormiańskiej rozpoczął się od końca II tysiąclecia p.n.e. mi. i zakończył się w VI wieku p.n.e. mi.

Pomimo tego, że Ormian łączy jedna historia, jedna krew i wiele wspólne cechy zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie, przedstawiciele tego narodu różnią się od siebie radykalnie. Portal Sputnik Armenia próbował zrozumieć, jaki naprawdę jest Ormianin.

Jedno uderzenie serca

Przedstawiciele społeczności ormiańskich zamieszkują głównie wszystkie większe kraje świata. Większość Ormian mieszka w Rosji, Francji i USA. W szczególności Ormianie przenieśli się do wielu krajów po ludobójstwie Ormian w Imperium Osmańskim. Najciekawsze jest to, że Ormianie posługują się około 50 dialektami, natomiast istnieją języki zachodnio-ormiański i wschodnio-ormiański, którymi posługuje się zdecydowana większość przedstawicieli tego narodu. Jeśli chodzi o wschodniego Ormianina, jest to jeden z nowoczesne opcje język ormiański używany we współczesnej Armenii.

Druga odmiana języka ormiańskiego jest powszechna wśród diaspory ormiańskiej, która pojawiła się po ludobójstwie. Ta grupa Ormian mieszka głównie w północnej i Ameryka Południowa, Europy i Bliskiego Wschodu. Pomimo tego, że dialekty są bardzo różne, Ormianie mogą łatwo porozumieć się między sobą, mówiąc w swoim własnym dialekcie. Najtrudniej zrozumieć dialekty ormiańskie występują wśród mieszkańców regionu Sjunik i Republiki Górskiego Karabachu (Artsakh). Z tego powodu wielu Ormian nie mówi język ojczysty, ale doskonale władają językiem kraju, w którym mieszkają.

Jeśli komunikujesz się z Ormianami, niewątpliwie zauważyłeś, że ci ludzie mają jasne poczucie humoru. Potrafią poprawić humor w ciągu kilku minut, opowiedzieć mnóstwo zabawnych historii, anegdot i sprawić, że przez kilka kolejnych dni będziesz chodzić w świetnym humorze.

Nie sposób nie zauważyć, że na świecie jest wielu znanych ormiańskich komików. W szczególności wszyscy znają Evgeny'ego Petrosyana, Garika Martirosyana i Michaiła Galustyana. Tak naprawdę, pomimo pogodnego usposobienia i entuzjazmu, Ormianie są bardzo poważnymi ludźmi, zwłaszcza jeśli mówimy o o osobach starszego pokolenia, które przeżyły wiele trudności.

Są też wiecznie niezadowoleni Ormianie. Zwykle są to osoby, które nie potrafią znaleźć swojego miejsca w życiu. Moim zdaniem najbardziej niezadowoleni są ormiańscy taksówkarze i kierowcy komunikacji miejskiej. To jasne – styl jazdy w Erewaniu i innych miastach Armenii wyróżnia się szczególnym temperamentem.

© Sputnik/Asatur Yesayants

Jeśli jesteś osobą bliską Ormianinowi, najprawdopodobniej jest on gotowy na wiele, a może nawet wszystko dla ciebie. Chyba tylko Ormianie wiedzą, jak bez reszty oddać ukochanej osobie wszystko, otoczyć ją troską, uwagą i uczuciem.

Ormianie bardzo kochają i cenią rodzinę. W rodzinie ormiańskiej królem jest rodzic. I tak naprawdę wszystko to jest wzajemne, ponieważ wielu ormiańskich rodziców wychowuje swoje dzieci z wielką miłością i robi dla nich wszystko, nawet to, co niemożliwe. Stosunek do dzieci w naszym kraju jest szczególny i można to nazwać kultem dziecka. Również Ormianin ubóstwia swoje ukochane kobiety (matkę, siostrę, żonę).

Gościnność

Inny cecha narodowa- to jest gościnność. Jeśli odwiedzasz „właściwego” Ormianina, na pewno cię czymś poczęstuje. Ale jeśli wcześniej zgodziłeś się odwiedzić rodzinę ormiańską lub ormiańską, czeka na Ciebie cała świąteczna uczta! A zwłaszcza pyszny ormiański koniak.

O potrawach ormiańskich można mówić w nieskończoność i pisać długo, ale najbardziej ulubionymi potrawami Ormian są dolma (gołąbki z liści winogron), chasz – pikantna zupa z udźców wołowych z czosnkiem, spa – zdrowa zupa na bazie matsoni, ormiańskiej sałatki tabbouleh z ziaren kaszy bulgur i drobno posiekanej natki pietruszki.

Ormiańskie zwyczaje

Większość Ormian jest pracowita. Jeśli Ormianin znajdzie pracę, która mu się podoba, to pracuje niestrudzenie.

Słoneczna pogoda w Armenii pozwala mieszkańcom kraju wywieszać pranie na ulicach. Zwyczaj ten jest tradycyjny na przykład wśród mieszkańców Włoch, kiedy to od budynku do budynku wiesza się ogromną ilość odzieży.

© Sputnik / Asatur Yesayants

„Klasycznego” Ormianina wyróżnia to, że uwielbia spożywać duże ilości pieczywa i kawy, organizuje luksusowe wesela, urodziny, zaręczyny, chrzciny i inne święta. A tak naprawdę Ormianin może nie mieć pieniędzy... Weźmie je na kredyt i będzie spłacał dług miesiącami. Ale jeśli dusza chce wakacji, nie będzie mogła odmówić sobie i swoim bliskim.

Ormianie kochają drogie samochody, ubrania i akcesoria. Cecha ta jest prawdopodobnie charakterystyczna dla wszystkich narodowości.

I wielu Ormian otwiera wszystkie okna w samochodzie, kiedy leci ich ulubiona piosenka, niezależnie od tego, czy lubisz tę muzykę, czy nie. Ale miłośnik muzyki będzie jeździł po mieście po kilkukrotnym przesłuchaniu ulubionego utworu, nawet zimą.

Jeśli zdecydujesz się na korzystanie z transportu publicznego w Armenii, a nie ma już miejsca, gdzie możesz usiąść, to na pewno Ci to zapewnią.

Ormianie również uwielbiają się pozdrawiać. „Barev” i „Bari luys” („cześć” i „ Dzień dobry„) jest czymś, co może podnieść człowieka na duchu lub stać się powodem do dalszej komunikacji. Nie bez powodu w Armenii mówią, że „pozdrowienie należy do Boga”.

Bardzo często zamiast tradycyjnego „dziękuję” Ormianie mówią „merci”. Może jestem po prostu zbyt leniwy, żeby mówić to za każdym razem piękne słowo„shnorakalutsyun”.

Nawiasem mówiąc, tylko Ormianin kupi sobie drogi gadżet - telefon, laptop, tablet lub netbook i będzie zbyt leniwy, aby go przestudiować, aby poprawnie go używać. Na pewno zacznie pytać ludzi wokół siebie, jak wszystko skonfigurować i sprawić, by działało.

Tak naprawdę Ormianie mają wiele nawyków, zarówno pozytywnych, jak i negatywnych, a ich cechy charakteru są bardzo zróżnicowane. Temperament i mentalność Ormian jest bardzo skomplikowana sprawa. Jednak w tym artykule jest wszystko, co odróżnia Ormianina od przedstawicieli innych narodowości.

Cieszymy się, jeśli ormiańskie zwyczaje są również charakterystyczne dla Ciebie.

Ormianie żyją w ponad 85 krajach na całym świecie, głównie w miastach. Ogółem na świecie żyje około 7-11 milionów Ormian. Ormianie to chrześcijanie, w większości wyznawcy religii ormiańskiej kościół apostolski, należący do grupy przedchalcedońskich (miafizytów) starożytnych wschodnich Cerkwie prawosławne. Są wyznawcy Unickiego Kościoła Ormiańskiego Katolickiego, a także protestanci.

Istnieją nie tylko legendy o wychowaniu narodu ormiańskiego, ale także liczne teorie naukowe. Ale przypadek Ormian jest właśnie taki, gdy legenda wyjaśnia wszystko i teoria naukowa wszystko staje się po prostu mylące.

Historia Ormian rozpoczęła się, gdy król asyryjski Salmanasar V podbił Północne Królestwo Izraela, zamieszkane przez dziesięć z dwunastu plemion Izraela. Całą ludność królestwa wywieziono w nieznanym Żydom kierunku. Kierunek ten, nie znany Żydom, był dobrze znany samym Asyryjczykom.
Wywieziono ich na Wyżynę Ormiańską, do miejsca, gdzie niedawno znajdowało się państwo Urartu, również pokonane przez Asyrię. Mieszkańcy Urartu zostali wywiezieni na zachodnie wybrzeże Zatoki Perskiej, mieszkańcy tych miejsc zostali przesiedleni na tereny dawnego Królestwa Izraela, a sami Izraelczycy osiedlili się wokół jeziora Wan i u podnóża Ararat. Tam, łącząc się z pozostałościami miejscowej ludności znajdującej się dawniej pod panowaniem Urartu, dawni Izraelczycy przyjęli swój język, ale w zasadzie zachowali swój typ antropologiczny. Dlatego Ormianie są tak podobni do Żydów.

Legendę tę potwierdza także genetyka – większość Ormian posiada haplogrupę J2. Chociaż nie jest Żydówką, ma wspólnego przodka z Żydami. Przodek ten żył na długo przed Abrahamem. Nosiciel pierwotnego podstawowego haplotypu ludności ormiańskiej i żydowskiej żył 6200 lat temu, czyli dwa i pół tysiąca lat przed exodusem Abrahama z Ur do Kanaanu.

W samej Armenii bardziej powszechna jest inna wersja pochodzenia Ormian: państwo ormiańskie, od którego imienia pochodzi samo imię Ormian, brzmiało Hayasa, które zostało wystarczająco szczegółowo opisane w starożytnych hetyckich pismach klinowych z okresu od 1500 r. -1290. pne e. jeszcze wcześniej, między 1650-1500. pne mi. kraj ten został odnaleziony na pismach klinowych hetyckich pod nazwą Armatana. Sami Ormianie nazywają siebie Hay, a ich kraj – Hayastan. Jednak druga wersja wcale nie jest sprzeczna z pierwszą: najpierw Urartianie zdobyli Hayasę, a następnie sprowadzili na te terytorium proto-Żydów i zmieszali się z Hayastanami, tworząc ormiańską grupę etniczną.

Język ormiański należy do rodziny języków indoeuropejskich. Najnowsze badania sugerują, że w starożytności wraz z językami trackim i frygijskim wchodził w skład południowej grupy języków indoeuropejskich. Jednocześnie język ormiański ma podobieństwa z językami kaukaskimi. Można je prześledzić w słownictwie, fonetyce i strukturze gramatycznej.

Starożytny język ormiański przetrwał do XIX wieku. jako język literacki. Jednak w wyniku ewolucji żywej mowy i interakcji z innymi językami (perski, grecki, arabski, gruziński, turecki) starożytny język ormiański stopniowo stał się jedynie językiem pisanym, otrzymując nazwę „grabar” („język pisany” ). Zwykli ludzie przestali go rozumieć, a on stał się własnością wąskiego kręgu ludzi wykształconych i Kościoła.

W języku narodu ormiańskiego odkryto i pokrótce opisano 31 dialektów. Niektóre z nich mają tak głębokie różnice brzmieniowe z językiem narodowym, że są niezrozumiałe dla Ormian niemówiących tym dialektem. Są to MSgrip, Karadag, Karchevan, Agulis, Zeytun, Malatian, Sasup i wiele innych dialektów. Ludność miejska współczesnej Armenii mówi literackim ormiańskim, a Ormianie z diaspory posługują się zachodnim dialektem ormiańskim.

Podstawą tradycyjnego ubioru Ormian, męskiego i damskiego, jest koszula z niskim dekoltem i szerokie spodnie, marszczone i zabezpieczone w kostkach w przypadku kobiet i owinięte szerokim zawijaniem w przypadku mężczyzn. Na koszulę noszono arkhalukh (rodzaj długiego surduta); w zachodniej Armenii zamiast arkhalukh mężczyźni nosili krótsze i otwarte kamizelki i kurtki. Obywatele, rzemieślnicy i bogaci chłopi nosili pasy wykonane z masywnych srebrnych tabliczek. Zostały założone Różne rodzaje odzież wierzchnia typu czucha (czerkieska), przepasana albo paskiem, albo (częściej wśród kobiet) długą chustą.

Kobiety nosiły haftowany fartuch. Nakryciami głowy dla mężczyzn były czapki futrzane we wschodniej Armenii, czapki filcowe i tkane w zachodniej Armenii, dla kobiet – peleryny uzupełnione opaską z różnymi dekoracjami, buty – tłoki wykonane z surowej skóry, buty na niskim obcasie z zakrzywionym noskiem lub buty wykonane z miękkiego skóra. Od końca XIX w. te formy ubioru były stopniowo zastępowane ubraniami o kroju europejskim.

Ze wszystkich komponentów tradycyjna kultura Ormianie najpełniej konserwują żywność. Tradycyjna żywność opiera się na produktach zbożowych. Cienki chleb - lawasz - wypiekany jest z mąki pszennej (dawniej jęczmiennej) w tonirach, przyrządza się ciasteczka maślane i inne dania mączne, w tym makaron - arszta. Owsianka służy do gotowania owsianki, robienia pilawu i przyprawiania nią zup.

Powszechnie spotykane są produkty mleczne: sery, masło, kwaśne mleko – matsun i maślanka – tan, stosowane zarówno jako napój bezalkoholowy, jak i baza do sporządzania zup. Biedni rzadko jedli mięso: do potraw rytualnych używano mięsa gotowanego, a w święta smażonego. Zróżnicowany zestaw mieszanych warzyw, zbóż i Dania mięsne: arisa - owsianka z mięsem gotowanym na włókno, kyufta - klopsiki mięsno-zbożowe w zupie, tolma - gołąbki warzywne z mięsem i zbożami itp. Istnieje bardzo szeroka gama konserwantów przygotowywanych z winogron i owoców. Charakteryzuje się powszechnym stosowaniem ziół świeżych i suszonych.

Tradycyjna rodzina jest duża, patriarchalna, z jasnymi regulacjami dotyczącymi płci i wieku w zakresie praw i obowiązków jej członków. Tradycje pokrewieństwa i wzajemnej pomocy sąsiedzkiej w XIX wieku zaczęły ulegać zniszczeniu w wyniku rozwoju stosunków kapitalistycznych, zwłaszcza we wschodniej Armenii, wchodzącej w skład Imperium Rosyjskiego.

Pierwsza wzmianka o nazwie Armenia, która była wówczas synonimem Urartu, znajduje się w inskrypcji Behistun, datowanej na rok 520 p.n.e. mi. Po klęsce imperium perskiego przez wojska Aleksandra Wielkiego, Armenia uzależniła się od Seleucydów i była rządzona przez specjalnych namiestników, m.in. dwa, Artaxias i Zariadr, w 190 rpne ogłosiły niepodległość i utworzyły dwa państwa: Wielką i Małą Armenię.

Władca pierwszego z nich, Tigran Wielki, zjednoczył obydwa w roku 70 p.n.e. Pod rządami Tigrana II Wielka Armenia przekształciła się w duże państwo rozciągające się od Palestyny ​​po Morze Kaspijskie, jednak wkrótce Królestwo Ormiańskie popadło w półwasalną zależność, najpierw od Rzymu, a następnie od Bizancjum, które ostatecznie podzieliło swoje terytorium z Persami.

Stałe stosunki z nowymi narodami rozwinęły u Ormian zamiłowanie do handlu i wkrótce zdali sobie sprawę, jak ogromną siłą jest kapitał w życiu codziennym nie tylko jednostek, ale także całych państw. W 301 r. Armenia stała się pierwszym krajem chrześcijańskim na świecie, jednak nie biorąc udziału w IV Soborze Ekumenicznym, Ormianie utrzymali, czyli odrzucili Boga-Człowieka w Jezusie Chrystusie.

W 405 roku ormiański naukowiec i pedagog Mesrop Mashtots stworzył alfabet ormiański, który jest nadal używany przez Ormian. Przed Maszatotami Ormianie, podobnie jak w innych hellenistycznych państwach Azji Zachodniej, w państwie i życie kulturalne posługiwał się pismem syryjskim i greckim.

„Dlatego znosił wiele trudności [w kwestii] zaopatrzenia dobra pomoc do swego ludu. I takie szczęście otrzymał od najmiłosierniejszego Boga swoją świętą prawicą, on, niczym ojciec, urodził nowe i cudowne dziecko - pismo języka ormiańskiego. I tam pospiesznie rysował, nadał nazwy i ułożył [litery w kolejności], ułożył [je] według sylab sylabowych”.

W połowie VII wieku ziemie ormiańskie zostały zajęte przez Arabów, ale w latach 60. XIX wieku książęca rodzina Bagratydów zjednoczyła większość ziem ormiańskich i obaliła władzę kalifatu arabskiego.

W 885 roku Arabowie i Bizantyjczycy uznali niepodległość ormiańskiego królestwa Bagratidów, które było największym i najpotężniejszym państwem feudalnym starożytnej Armenii.

W 908 r. powstało królestwo Vaspurakan, w 963 r. – królestwo Kars, w 978 r. – królestwo Tashir-Dzoraget, a w 987 r. – królestwo Syunik.

Wszystkie te państwa ormiańskie pozostawały w stosunkach wasalnych z rodziną Bagratidów. W 1064 r. większość ziem ormiańskich, z wyjątkiem Syunik i królestwa Tashir-Dzoraget, została podbita przez Turków seldżuckich.

Pod koniec XII wieku, za panowania Gruzińska królowa Tamar, ziemie ormiańskie stały się częścią wzmocnionego królestwa gruzińskiego. W pierwszej połowie XIII wieku Ormianie zostali zaatakowani przez Mongołów, a później przez wojska Tamerlana. W wyniku wielowiekowych najazdów obcych ziemie ormiańskie zostały zamieszkane przez tureckie plemiona koczownicze. W połowie XVI wieku Imperium Osmańskie i Persja po 40-letniej wojnie zgodziły się na podział stref wpływów. Wschodnie ziemie ormiańskie trafiły do ​​Persów, a zachodnie do Turków.

Pod rządami Turków, którzy byli raczej obojętni pod każdym względem podbitym przez siebie ludom, Ormianie spokojnie praktykowali swój kult religijny i jednocząc się wokół katolikosa – głowy kościoła ormiańskiego – byli w stanie zachować swój język, pismo i kultura. Czasem jednak obojętność Turcji znikała sama, a zdobywcy zwracali się do kieszeni podbitych.

Było to oczywiście najbardziej bolesne dla Ormian, dla których głównym celem życiowym był kapitał. Opór obudził w Turkach instynkty bojowe i dlatego często rozpoczynały się pogromy Ormian.

W XVII wieku Turcy mieli śmiertelnego wroga - Rosję. Ormianie to zauważyli i gdy zobaczyli, że wróg ten stopniowo zadaje Turcji ciężkie ciosy i stopniowo przesuwa się na południe, mimo że Rosja była wciąż daleko od Armenii, wykorzystali to i zaczęli prosić o ochronę przed Rosjanie. Potiomkin stał się już ich zagorzałym obrońcą.

Aby jeszcze bardziej wzbudzić sympatię, Ormianie uciekali się do oszustwa ze swoją religią i przedstawiali się jako równie ortodoksyjni. Kiedy cesarz Paweł przyjął tytuł Wielkiego Mistrza Zakonu Maltańskiego i jednocześnie tytuł opiekuna chrześcijan na całym świecie, Ormianie wysłali do niego delegację z prośbą o przyjęcie go pod swoją opiekę. W 1799 r. Pawłowi I przedstawiono nawet obrzęd liturgii, opracowany specjalnie w tym celu przez biskupa Józefa z Argutyńskiego. Liturgia ta mówiła, że ​​należy się modlić za prawosławnego cesarza całej Rosji i Domu Najbardziej Augustowskiego. Od tego czasu w Rosji Ormian zaczęto uważać za „braci ortodoksyjnych”. Oszustwo wyszło na jaw dopiero w 1891 roku, kiedy wschodnia Armenia była już częścią Rosji.

Już w 1779 roku nad Donem pojawili się Ormianie. Przesiedleniem Ormian do Donu z Krymu nakazał słynny dowódca Suworow. Założyli Nachiczewan nad Donem, który w 1928 roku połączył się z Rostowem. Dlatego w Rostowie nad Donem jest tak wielu Ormian.

W wyniku wojny rosyjsko-perskiej (1826-1828) Rosja zajęła chanaty erywańskie i nachiczewanskie oraz okręg ordubadski. Do XIX w. na tych terenach, w wyniku wielowiekowej emigracji i wypędzeń ludności ormiańskiej], Ormianie stanowili zaledwie 20% populacji. Władze rosyjskie zorganizowały masowe przesiedlenia Ormian z Persji i Turcji na Zakaukaz, co doprowadziło do znaczących zmian w demografii regionu, biorąc także pod uwagę obecność masowej emigracji do Turcji ludności muzułmańskiej z terenów przyłączonych do Rosji.

Według opisu biura generała Merliniego dotyczącego regionu ormiańskiego na rok 1830, w prowincji Nachiczewan mieszkało 30 507 osób (nie licząc Szarur i Ordubad), z czego 17 138 osób to muzułmanie, 2690 osób to rdzenni Ormianie, 10 625 Ormian to Ormianie przesiedleni z Persji i 27 osób – Ormian przesiedlonych z Turcji. W 1830 r. Około 45 tysięcy kolejnych Ormian z Erzurum i Bayazet pashalyków wyemigrowało na ziemie dawnego chanatu Erivan i osiedliło się na południowy wschód od jeziora Sewan. Do 1832 roku populacja Ormian w prowincji Erivan osiągnęła 50%. W drugiej połowie XIX w. duże zmiany zaszły także w składzie etnicznym regionu. W wyniku wojny 1877-1878 Imperium Rosyjskie pokonał Turcję i zdobył część południowej Gruzji, która później utworzyła region Batumi. W ciągu dwóch lat (1890-1891) z regionu wysiedlono ponad 31 tysięcy muzułmanów, których miejsce zajęli osadnicy ormiańscy i częściowo gruzińscy ze wschodnich rejonów Imperium Osmańskiego. Przesiedlenia Ormian z tych terenów w rejon Batumi trwały do ​​początków XX wieku.

W Turcji stosunki Ormian z muzułmanami pogorszyły się w drugiej połowie XIX wieku. Turcy wielokrotnie dokonywali rzezi ludności ormiańskiej w całych regionach (masakra w Sasunie w 1896 r., masakra w Adanie w 1909 r.), a podczas I wojny światowej Turcy decydowali się na eksterminację Ormian bez wyjątku. Na osobisty rozkaz Mikołaja II wojska rosyjskie podjęły szereg działań mających na celu ratowanie Ormian, w wyniku czego z 1 miliona 651 tysięcy dusz ludności ormiańskiej w Turcji 375 tysięcy, czyli 23%, zostało zapisane.

W 1918 roku Ormianie uzyskali niepodległość, ale zostali sami z Turkami i Azerbejdżanami, którzy nawet nie myśleli o porzuceniu swoich planów masowej eksterminacji wszystkich Ormian. 24 września 1920 roku rozpoczęła się wojna ormiańsko-turecka. Wojska tureckie pod dowództwem Kazima Karabekira najpierw zajęły Sarykamysz, następnie Ardahan, a 30 października Kars upadł. W odpowiedzi na zapytanie o zamiary Ententy złożone w Tyflisie przez przedstawiciela Armenii Aleksandra Khatisova, przedstawiciel brytyjski Stokes powiedział, że Armenia nie ma innego wyjścia, jak tylko wybrać mniejsze zło: pokój z Rosją Radziecką.

29 listopada 1920 roku grupa ormiańskich bolszewików przy pomocy radzieckiej 11. Armii i wojsk radzieckiego Azerbejdżanu wkroczyła do miasta Ijewan i ogłosiła utworzenie Komitetu Rewolucyjnego, powstanie przeciwko rządowi Armenii i utworzenie Władza radziecka w Armenii. Turcy nie walczyli z Rosjanami, zwłaszcza że bolszewicy wspierali swojego przywódcę Mustafę Kemala pieniędzmi i bronią.

Armenia weszła do Federacji Zakaukaskiej, a w jej ramach w 1922 roku dołączyła do ZSRR. W 1991 roku wraz z upadkiem ZSRR Armenia uzyskała niepodległość. Już od kilku lat toczyła z Azerbejdżanem wojnę o Górski Karabach, która ostatecznie zakończyła się zwycięstwem Ormian.

Najczęstszym pytaniem w historii studiów ormiańskich była i pozostaje kwestia pochodzenia i formowania się narodu ormiańskiego, która w niektórych kwestiach budzi kontrowersje. Skąd pochodzi naród ormiański, gdzie znajduje się jego kolebka, kiedy powstał jako odrębna jednostka etniczna i od kiedy wspomina się o nim w starożytnych źródłach pisanych. Kontrowersje wokół tych kwestii lub ich poszczególnych punktów wynikają nie tylko z różnorodności informacji pochodzących ze źródeł pierwotnych, ale także z częstych interesów politycznych lub innych osób zaangażowanych w te kwestie. Jednak dostępne fakty, a także poziom nowoczesne badania w pełni pozwala odpowiedzieć na pytanie o pochodzenie narodu ormiańskiego i jego formację. Dotykamy przede wszystkim legend o pochodzeniu narodu ormiańskiego, zapisanych w starożytności i średniowieczu, wspólna linia Przedstawmy najbardziej rozpowszechnione teorie w historiografii, następnie aktualny stan badanego zagadnienia oraz zachowane fakty starożytne dotyczące Armenii i Ormian.

W starożytności i średniowieczu spisano wiele legend o pochodzeniu Ormian, z których najciekawsze z punktu widzenia ormiistyki (jako źródła pierwotne) to legendy ormiańskie, greckie, hebrajskie, gruzińskie i wersje arabskie.

a) Legenda ormiańska

Powstał od niepamiętnych czasów i przyszedł do nas z nagrania Movses Khorenatsi. Niektóre fragmenty legendy wspominane są także w pracach innych średniowiecznych bibliografów ormiańskich. W legendzie tej można wyróżnić dwie warstwy, pierwsza – najstarsza, powstała i istniała już w czasach przedchrześcijańskich. Według starożytnej legendy Ormianie pochodzą od boskiego przodka Aika, który był jednym z tytanicznych synów bogów. Oto jak Movses Khorenatsi przedstawia jego pochodzenie: „Pierwszy z bogów był potężny i wybitny, był przyczyną cnót świata i początkiem mnóstwa i całej ziemi. Przed nimi pojawiło się pokolenie tytanów, a jednym z nich był Hayk Apestostyan.

W czasach chrześcijańskich legenda ormiańska jest modyfikowana, dostosowująca się do Poglądy biblijne według którego po potopie cała ludzkość wywodzi się od trzech synów Noego – Chama, Sema i Jafeta. Według nowej wersji chrześcijańskiej Hayk uważany jest za potomka Jafeta, syna przodka Torgoma, stąd nazwa „Dom Torgoma” i „Naród Torgoma” nadana Armenii przez średniowieczne źródła pisane.

Legenda głosi, że Hayk walczył z tyranem Mezopotamii Belem, pokonał go i na znak tego Ormianie zaczęli obchodzić pierwotną datę ormiańską (według słynnego ormiańskiego uczonego Ghevonda Alishana był to 1 sierpnia 2492 r.).

Według wersji ormiańskiej, od imienia przodka Hayka, naród ormiański nazywa się „Ay”, a kraj „Ayastan”, a od imienia jego potomka Arama pojawiły się imiona „Armenia” i „Ormianie”. Również od imion Hayka i innych ormiańskich przodków otrzymały swoje nazwy liczne nazwy Wyżyny Ormiańskiej (od Hayk - Haykashen, Aramanyak - Góra Aragats i regionu Aragatsotn, od Aramais - Armavir, od Erast - Yeraskh (Araks), od Shara - Shirak, z Amasia - Masis, z Gegham - jezioro Gegharkunik i region Gegharkunik, z Sisak - Syunik, z Ara Pięknej - Airarat itp.).

b) Legenda grecka

Grecka legenda opowiadająca o pochodzeniu Ormian związana jest z ukochaną i rozpowszechnioną w starożytnej Grecji legendą o Argonautach. Według czego przodek Ormian, który nadał im imię Armenos z Tesal, który wraz z Jazonem i innymi Argonautami uczestniczył w wyprawie w poszukiwaniu Złotego Runa, osiadł w Armenii, która otrzymała jego imię Armenia. Tradycja mówi, że pierwotnie mieszkał w mieście Armenion w Tesalii (region w Grecji). Legendę tę opowiedział bardziej szczegółowo grecki bibliograf z I wieku p.n.e. Strabona, który twierdzi, że źródłem jego informacji były opowieści dowódców wojskowych Aleksandra Wielkiego. Sądząc po faktach, legenda o Ormianach powstała i została powiązana z Argonautami podczas kampanii macedońskich, gdyż nie ma wcześniejszych źródeł mówiących o tym. Najprawdopodobniej miało to tę samą orientację polityczną, co legendy o greckim pochodzeniu Persów i Medów. W historii jest sporo przypadków, gdy jakiś zdobywca, aby przedstawić swoje cele w „legalnej” formie, z góry wymyśla fałszywe powody. Zatem osiowych informacji o tesalskim (greckim) pochodzeniu Ormian nie można uznać za wiarygodne. Greccy autorzy Herodot (V w.) i Eudoksos (IV w.) również posiadali niespójne informacje na temat zachodniego (frygijskiego) pochodzenia. Te informacja dotyczy podobieństwa ubioru wojowników ormiańskich i frygijskich oraz obecności licznych słów frygijskich w języku ormiańskim. To oczywiście nie może wyjaśnić pochodzenia jednego narodu od drugiego. Frygowie i Ormianie to narody spokrewnione (mają to samo pochodzenie indoeuropejskie), dlatego obecność pokrewnych słów w językach ormiańskim i frygijskim można uznać za wzór.

c) Legenda gruzińska.

Legenda gruzińska powstała pod wpływem i została spisana w IX – XI wieku. Autorzy gruzińscy (nienazwany historyk, Leonti Mroveli itp.). Według gruzińskiej legendy liczne narody wywodzą się od ośmiu synów Targamosa (Torgom), od najstarszego syna Ayosa – Ormian, Kartlosa – Gruzinów, od innych synów wielu ludów Kaukazu. Sądząc po końcówkach imion własnych, legenda ta miała jakieś gruzińskie źródło pierwotne, które do nas nie dotarło. Częściowo nosi ślady sytuacji politycznej tamtej epoki, kiedy wpływy Bagratydów były powszechne na całym Kaukazie. To powinno wyjaśniać fakt, że założyciel Ormian, Ayos, był najstarszym z braci.

d) Legenda arabska.

Łączy pochodzenie Ormian z ideą wyłonienia się narodów z synów Noego po potopie. Najbardziej szczegółowo przedstawiono to w pracach arabskich bibliografów XII-XIII wieku, Jakuta i Dimaszki. Według tej legendy od syna Noaha Yaphisa (Jafeta) pochodził Avmar, następnie jego wnuk Lantan (Torgom), którego synem był Armini (przodek Ormian), od synów jego brata wywodzili się Agvanowie (kaukascy Albańczycy). i Gruzini. Legenda ta uważa, że ​​Ormianie, Grecy, Słowianie, Frankowie i plemiona irańskie są ze sobą spokrewnieni. Co ciekawe, w legendzie tej zachowała się pamięć pochodząca z okresu związanej z nią jedności ludów indoeuropejskich.

e) Tradycja hebrajska.

Zostało to zapisane na kartach „Starożytności żydowskich” przez Józefa Flafiusza (I wiek p.n.e. – I wiek n.e.). Według źródła „Uros założył Armenię”. W badaniach ormiańskich nie ma jednego punktu widzenia co do pierwotnego źródła tych informacji i ich wiarygodności. Istnieje opinia, że ​​\u200b\u200bmówi o synu przodka Arama Ara Pięknego. Według innych opinii Uros mógł być „synem Rusa Erimeny” – króla wspomnianego w pismach klinowych Królestwa Van. W źródłach pisanych asyryjskich nazwa „Rusa” pojawia się także pod nazwą „Ursa”, a nazwę „Erimena” można interpretować jako antroponim i jako nazwę rodzajową.

Oprócz tych odnotowanych istnieją inne legendy opowiadające o pochodzeniu Ormian, które jednak w takim czy innym stopniu powtarzają powyższe i nie są interesujące.

f) Zagadnienie etnogenezy Ormian w historiografii.

Od V do XIX w. bezdyskusyjnie akceptowano wersję ormiańską w kwestii etnogenezy Ormian, ukształtowanej na łamach „Historii Armenii” Movsesa Khorenatsiego, która przez wiele stuleci była podręcznikiem i dowodem genealogia narodu ormiańskiego. Jednak doniesienia, które pojawiły się w nauce w XIX wieku, podają w wątpliwość rzetelność informacji historyka i prawdziwość wersja krajowa o pochodzeniu Ormian.

W XIX wieku powstała lingwistyka porównawcza, według której Ormianie są pochodzenia indoeuropejskiego, wraz z innymi ludami w czasach prehistorycznych tworzyli jedną jedność etniczną i zajmowali jedno terytorium, które w nauce jest umownie nazywane „indoeuropejskimi przodkami” dom". Pytanie o pochodzenie tych ludów w ramach tej teorii wiąże się z lokalizacją indoeuropejskiego domu przodków. W Inne czasy w nauce dominowały różne wersje lokalizacji domu przodków (Europa Południowo-Wschodnia, równiny południowej Rosji, północna Azja Zachodnia itp.).

W XIX wieku w językoznawstwie porównawczym rozpowszechniła się wersja lokalizacji indoeuropejskiego domu przodków w Europie Południowo-Wschodniej. Z drugiej strony - Źródła greckie Jeśli chodzi o bałkańskie pochodzenie Ormian, wysunięto teorię o przesiedleniu Ormian. Powstała opinia, że ​​Ormianie opuściwszy Półwysep Bałkański w VIII-VI w. najechali Urartu, podbili je i po upadku tego ostatniego w VI w. utworzyli własne państwo (Królestwo Ervandi). . Teoria ta nie jest oparta na faktach i z kilku powodów nie może być uznana za prawdziwą, stała się i nadal jest przedmiotem manipulacji politycznej (w szczególności przez tureckich fałszerzy historii).

Kolejną teorią dotyczącą pochodzenia narodu ormiańskiego jest teoria abetowska lub asiniczna, według której język ormiański jest językiem mieszanym nieindoeuropejskim, dlatego też Ormianie nie brali udziału w migracji indoeuropejskiej i wywodzili się z lokalne plemiona azjatyckie. Teoria ta nie wytrzymała poważnej krytyki naukowej i nadal jest zaprzeczana, ponieważ nie może być języków mieszanych: z mieszania dwóch języków nie pojawia się trzeci.

Na początku lat 80. XX wieku zrewidowano pogląd, że indoeuropejski rodowy dom z 5-4 tysiąclecia p.n.e. znajdowało się na północy Azji Zachodniej, a dokładniej na terenie Wyżyny Ormiańskiej, w rejonach Azji Mniejszej, w północnej Mezopotamii oraz w północno-zachodniej części Niziny Irańskiej. Ten punkt widzenia jest nadal poparty wieloma faktami i jest akceptowany przez większość specjalistów. Nowe wyjaśnienie zyskała kwestia etnogenezy Ormian. Sama teza o przesiedleniu Ormian została odrzucona, ponieważ indoeuropejski dom przodków znajdował się właśnie na terytorium, na którym powstał naród ormiański i przeszedł całą jego formację.

Teraz możemy z całą pewnością powiedzieć, że Ormianie w V-IV tysiącleciu p.n.e. weszli w skład narodu indoeuropejskiego i pod koniec IV i na początku III tysiąclecia oddzielili się od społeczności indoeuropejskiej. Od tego czasu rozpoczęła się formacja narodu ormiańskiego, która przebiegała w dwóch etapach. Pierwszy etap, który można określić jako okres stowarzyszeń klanowych i wczesnych formacji państwowych, przypadał na 3-2 tysiąclecia p.n.e., drugi etap – na V-VI wiek p.n.e. Zakończył się etap formowania narodu ormiańskiego poprzez utworzenie zjednoczonej państwowości.

Podsumowując wszystko, co zostało powiedziane, można stwierdzić, że język ormiański i wszyscy, którzy nim mówili, oddzielili się od społeczności indoeuropejskiej i uzyskali niepodległość w IV-III tysiącleciu p.n.e. To właśnie z tych czasów wspomina się o narodzie ormiańskim na terenie Wyżyny Ormiańskiej, gdzie prowadzili swoją działalność, istnieli i tworzyli własną historię.

Movsisyan A.

Naród Ormiański jest jednym z najstarszych narodów na świecie. Przebyli długą drogę przez stulecia, a ich historia sięga tysięcy lat. W różne okresy w swoim życiu naród ormiański otrzymał różne cechy charakterystyczne. Dowiesz się o nich w dalszej części tego artykułu.

Należy zauważyć, że wraz z narodem ormiańskim istnieli Babilończycy i Hetyci. Dziś jednak są oni jedynie częścią historii świata, nie ma przyszłości, ale naród ormiański nadal istnieje i rozwija się.

Pochodzenie narodu ormiańskiego

Początki Ormian zawsze były przedmiotem zainteresowania historyków, językoznawców i archeologów. Lingwiści zaczęli zwracać uwagę na wiele podobieństw, jakie miały języki indoeuropejskie i semickie. Jedynym wyjaśnieniem podobieństw językowych między nimi byłby ruch kolebki języka indoeuropejskiego grupy językowe geograficznie dalej na wschód, czyli na Wyżynę Ormiańską.

Ludzie zamieszkują Wyżynę Ormiańską od około 2 000 000 lat p.n.e. Ludzie osiedlali się w górach od epoki kamienia, czyli epoki paleolitu. Ormianie nazywają synów Haya, który był wówczas regionalnym bogiem. Źródłem tej informacji jest sumeryjski zapis ormiański z 2700 roku p.n.e., który jest najprawdopodobniej najwcześniejszym zapisem w historii narodu ormiańskiego.

Wiele podziemnych i historycznych miejsc ujawniło istnienie w Armenii cywilizacji posiadających zaawansowaną wiedzę rolniczą, metalurgię i produkcję przemysłową.

Na podstawie innego przekazu (inskrypcje akadyjskie) z roku 2300 p.n.e. Armaniego znajduje się wraz z Ib, jako terytorium podbitego Nar-Sin.

Totmes III z Egiptu wspomina także o ludziach Ermenen w 1446 r. p.n.e. Mówi, że w jego kraju „niebo opiera się na czterech filarach”. Do tej pory Turcy i Kurdowie nazywają ich Ormianami Ermena I.

Królestwo Ararat było pierwszym dużym państwem. Pojawił się wokół jeziora Van w XIII wieku. pne

Pierwsze wzmianki o plemionach przedormiańskich pojawiają się w kronikach z IV – III tysiąclecia p.n.e. Na przestrzeni dziejów naród ormiański dziedziczył cechy fizyczne niektórych plemion.

Zwłaszcza plemiona Khurrito - Urartian odegrały dużą rolę jako najbardziej rozpowszechniony element etniczny wyżyn. W związku z tym opracowano fizyczne podstawy Ormian.

Wyżyna Ormiańska i jej mieszkańcy stanęli w obliczu wielu najazdów. Jednym z przykładów są wyprawy Aleksandra Wielkiego na wschód. Naród ormiański walczył z legionami rzymskimi i Persami Sasanidami. Zatrzymali także ekspansję arabską.

Przez około dwa stulecia wojna między imperiami irańskim a osmańskim dosłownie zniszczyła Armenię.

W XX wieku Armenia została podzielona pomiędzy imperium rosyjskie i osmańskie (tureckie). Od lat 90. XIX w. władze tureckie organizowały masakry narodu ormiańskiego, których kulminacją było ludobójstwo w latach 1915-1923. Przywódcy Młodych Turków Imperium Osmańskiego chętnie wykorzystali I wojnę światową do tego fizycznie usunąć ludność ormiańską .

Ormianie żyjący pod panowaniem tureckim musieli doświadczyć okrucieństwa i ostatecznie zostali całkowicie zniszczeni. Ci, którzy przeżyli, uciekli jednak w różne miejsca na całym świecie. Później stało się to znane jako pierwsze udokumentowane ludobójstwo XX wieku. Podczas ludobójstwa zginęło ponad 1,5 miliona Ormian.

Naród ormiański to etnos i potomek gałęzi indoeuropejskiej.

Na całym świecie żyje około 10 milionów Ormian. Jednak w Armenii mieszka tylko 3 miliony ludzi. Diaspory ormiańskie żyją w Rosji, Francji, Iranie, USA, Kanadzie, Ukrainie i Gruzji. Wielu Ormian mieszka także w Republice Górskiego Karabachu. Większość Ormian należy do Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego.

Ormianie mają swój własny język, który jest niezależną gałęzią rodziny języków indoeuropejskich.

Ormianie nazywają siebie „Ay”, a swój kraj „Hayastan”. Bardzo kochają swój kraj i wyrażają swoją miłość poprzez sztukę, literaturę, a czasem nawet codzienną pracę.

Armenia nieustannie cierpi z powodu bycia polem bitwy pomiędzy liczne ludy i plemiona. Znajdowała się także pod kontrolą zagraniczną. Z powodu pełnej trudności przeszłości, naród ormiański ukształtował różne cechy charakter narodowy, takie jak ekspresyjne duma narodowa, głęboka miłość swojej ziemi, wytrwałość, duże zainteresowanie naukami i rzemiosłem, gościnność, umiejętność autoironii i duże poczucie humoru.

Na szczęście dzisiaj każdy Ormianin żyje szczęśliwie i wszyscy włożyli swój wysiłek w rozwój swojego kraju.

Charakterystyka narodu ormiańskiego

Większość krajów ma swój własny, niepowtarzalny charakter, który je opisuje. Ich sposób mówienia, reakcje na różne rzeczy i sposób, w jaki traktują obcokrajowców, wiele o nich mówi.

Ormianie dobrze się przystosowują. Potrafią łatwo przystosować się do nowych warunków, takich jak zmiana kraju (wyjazd za granicę), nauka nowych języków jest stosunkowo łatwa, a także to, że mają wymowę bardzo zbliżoną do rodzimych użytkowników języka. To jest jeden z najbardziej Ważne cechy Ormiańska mentalność. Powodem tego może być ciągła przymusowa migracja Ormian do obcych krajów na przestrzeni dziejów.

Ormianie to naród bardzo dumny i uczciwy. Bardzo cenią rodzinę i starają się zachować jedność. Mają też ogromny szacunek do osób starszych i zawsze uczą się na ich doświadczeniach. W ten sposób przekazują swoją wiedzę z pokolenia na pokolenie.

Ormianie są uprzejmi, pracowici i bardzo gościnni.

Uwielbiają spotykać się z rodziną i bliskimi przyjaciółmi podczas specjalnych okazji i nie tylko. Podczas takich okazji, czy to ślubów, urodzin czy chrzcin, Ormianie zawsze chętnie poświęcają swój czas i pieniądze hojnie.

Uwielbiają spotykać się z rodziną i bliskimi przyjaciółmi podczas specjalnych okazji i nie tylko. Podczas takich okazji, czy to ślubów, urodzin czy chrzcin, Ormianie zawsze chętnie poświęcają swój czas i pieniądze hojnie.

Podobnie jak wszyscy inni, Ormianie mają zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Mówiąc o negatywach, pierwszą rzeczą, która może być zazdrość. Ormianie mają w swoim charakterze dominujący gen „zazdrości”. Może to być złe, ale ma też swoje zalety, bo z tego powodu Ormianie są na ogół ciężko pracującymi ludźmi.

W większości przypadków nie akceptują faktu, że inna osoba jest lepsza lub bardziej obdarzona od nich, dlatego bardzo ciężko pracują i ostatecznie je przewyższają.

Inną negatywną stroną może być to, że większość Ormian może być samolubna. Poza tym czasem nic nie jest w stanie zadowolić wszystkich. Faktem jest, że są egocentryczni, co powoduje, że myślą i troszczą się tylko o siebie i nieustannie proszą o bezpłatną pomoc innych ludzi. Ormiańskie przysłowie: „Wyciągasz rękę, żeby pomóc, oni chcą całą rękę” bardzo dobrze opisuje ten symbol.

Charakterystyka fizyczna

W czysty Ormianina nazywa się Aryjczykiem, zwłaszcza jeśli ma blond włosy i niebieskie oczy. Jednakże dzisiaj bardzo niewielki procent Ormian posiada te czyste cechy. Ormianie mają zwykle wyraziste cechy twarzy. Kolor waha się od oliwkowego do ciemnego, a większość z nich jest czarna lub brązowe włosy. Kolor oczu waha się od czarnego i orzechowego do jasnoszarego, a czasem koloru niebieskiego. Z reguły Ormianie mają brązowe/ciemnobrązowe oczy.

Oczy

Wszyscy to wiedzą oczy są zwierciadłem duszy. Oczy narodu ormiańskiego symbolizują jego prawdziwą naturę wraz z charakterem. Są bardzo głębokie i pokazują wszystkie trudności, przez które przeszli.

Ormianie doskonale wiedzą, że ich oczy są wyjątkowe i inne, stąd wiąże się z nimi wiele piosenek i wierszy.

Dziś jednak Ormianie mają różne kształty i kolory oczu. Przeważnie kolor jest ciemny, brązowy lub czarny, czasami niebieski, zielony lub miodowy.

Ormianie mają duże oczy i z reguły skrywają w nich smutek. Nieważne, jak radośni i młodzi są ludzie, wciąż mają w oczach ten powszechny smutek.

brwi

Ormiańskie brwi

Kształty brwi są również bardzo różne. Ormiańscy mężczyźni zazwyczaj mają grube, długie brwi, które zakrzywiają się w dół w kierunku oczu.

Ormiańskie kobiety zazwyczaj mają łukowate brwi.

Włosy

Ormiańskie włosy

Podobnie jak mitologiczne stany ormiańskie, przodek Ormian Hayk miał kręcone/falowane złote włosy sięgające ramion. Jednak obecnie większość Ormian ma czarne lub brązowe włosy. Niektórzy mają również jasne włosy, ale ciemne są najczęstsze.

W dawnych czasach byli to Ormianie długie włosy. Obecnie jednak krótkie włosy z reguły jest bardziej preferowany.

Kobiety obecnie, podobnie jak w czasach starożytnych, mają na ogół długie i piękne włosy.

Nos

Ormianie mają zwykle nos w kształcie haka (orła). Wysoki, dumny i uczciwy; tak Ormianie opisują swoje nosy. Są naprawdę dumni ze swoich dużych nosów i często żartują z nich.

diaspora ormiańska

Naród ormiański to społeczności znajdujące się poza Republiką Armenii, zwane diasporą ormiańską. Na świecie żyje około 10 milionów Ormian, z czego 3 żyje. Zatem około 7 milionów Ormian reprezentuje diasporę.

Diaspora powstała głównie po 1915 roku, jako bezpośredni skutek ludobójstwa narodu ormiańskiego.

Obecnie największe diaspory istnieją w Rosji, Ukrainie, USA, Francji, Brazylii, Gruzji, Libanie, Iranie i Syrii.

W Ostatnio próby zawłaszczenia przez stronę ormiańską zabytki a przykłady kultury azerbejdżańskiej zaczęły zyskiwać większy zasięg. Nasi biedni sąsiedzi kradną i przywłaszczają sobie wszystko, od historii po przepisy kulinarne.

Z tego punktu widzenia badania przeprowadzone w książce „Ormiańskie opowieści obce” przez szefa Państwowej Agencji Praw Autorskich są bardzo interesujące i orientacyjneKamran Imanow.

Książka była już wcześniej publikowana i eksponowana w Internecie, jednak biorąc pod uwagę, że wojna informacyjna z Azerbejdżanem nabiera tempa, uznaliśmy za konieczne ponowne przybliżenie jej czytelnikom.

Książka szczegółowo i przekonująco bada korzenie, przyczyny i konsekwencje ormiańskich fałszerstw i plagiatów.

Naszym czytelnikom oferujemy rozdziały z tej książki.

W „Historii Narodu Ormiańskiego” stwierdza się, że „...kolebką ludzkości, jej ojczyzną przodków jest Armenia”. Ormianie są najstarszym narodem, a język Ormian jest najstarszym znanym. Idea ekskluzywności i specjalnej misji etnosu ormiańskiego nadal pozostaje maniakalna, pomimo ostrzeżeń niektórych realistycznych politycy Armenii, że zwiększanie wyłączności i wykluczenia to ślepy zaułek dla ormiańskiej grupy etnicznej. "Postrzeganie każdego jako wroga oznacza stawanie się wrogiem wszystkich. To nie jest droga, to jest otchłań" (Suren Zolyan).

Jednym z wielu aspektów trwającej legendy o ormiańskiej wyjątkowości jest powszechne utwierdzanie przez Ormian opinii, że są tubylcami Kaukazu, spadkobiercami „Wielkiej Armenii od morza do morza”. Przybycie Ormian, ich osadnictwo na współczesnych i wcześniejszych siedliskach „tranzytowych” zostało już dawno udowodnione przez naukę historyczną. Herodot, „ojciec historii narodów”, pisze: „Kraj położony w górnym biegu Eufratu nazywał się Armenia”. Ormianie „mieszkali w zachodniej części wyżyn, zwanych Ormianami” (Herodot, „Historia”; Wydawnictwo „Nauka”, Leningrad, 1972). Ale oto opinia słynnego historyka I. Dyakonowa, odzwierciedlona w jego monografia opublikowana w Armenii: „Etnizm ormiański ukształtowany poza Kaukazem” (I. Dyakonov, „Prehistory of the Armenian People”, Erewan, 1958). Obecnie powszechnie wiadomo, że Armenia nie jest ojczyzną ormiańskiej grupy etnicznej. Sami ormiańscy naukowcy są zmuszeni się z tym liczyć.

Akademik M. Abeghyan: „…gdzie są korzenie narodu ormiańskiego, jak, kiedy, o której godzinie, gdzie i w jaki sposób tu przybyli… Nie mamy na to dokładnych i jasnych dowodów” ( „Historia literatury ormiańskiej”, Erewan, 1975).

„Przodkowie Ormian pochodzili z Bałkanów” („Historia narodu ormiańskiego”, Erywań, 1980).

Jak obecnie twierdzą sami ormiańscy autorzy, „najstarszym rdzeniem Ormian była ludność północno-wschodniej części Azji Mniejszej. Kraj ten… nazywał się Armatana, a później Hayasa. Stamtąd przodkowie Ormian przenieśli się do na południowy wschód od jeziora Van (XII w. p.n.e.).

Historycznie wiadomo, że w IX w. PNE. we wschodniej Anatolii, w pobliżu jeziora Wan, powstało państwo Urartu (Biani), które w połowie VIII wieku p.n.e. zaanektował Hayasa pod nazwą Arme. Zatem „Arme”, a także „Hayasa”, nazwa i samoidentyfikacja dzisiejszej Armenii, wywodzi się właśnie z tych obszarów geograficznych.

To nie przypadek, że Dyakonov wierzy, że „ponieważ starożytny język ormiański nie jest spokrewniony z językami autochtonów Wyżyny Ormiańskiej, jasne jest, że został tu sprowadzony z zewnątrz”.

Co więcej, w wczesne średniowiecze a następnie obecność Ormian na terenach zamieszkałych przez turecką grupę etniczną pozwoliła im przetrwać i zachować etnicznie. Znany specjalista Levon Dabegyan: „...Ormianie naprawdę swoją narodową egzystencję zawdzięczają Turkom seldżuckim i osmańskim. Gdybyśmy pozostali wśród Bizantyjczyków lub innych Europejczyków, Imię ormiańskie wszystko można zachować jedynie w podręcznikach historii”.

Nie sposób nie zgodzić się z takim ormiańskim objawieniem, gdyż sami Ormianie w swojej książce „Ormianie literatura średniowieczna„, przygotowany przez Instytut Literatury im. M. Abeghyana i opublikowany przez wydawnictwo „Sovetan Grokh” w języku rosyjskim w Erywaniu w 1986 roku w nawiązaniu do jego średniowiecznego historyka Sebeosa, dostarcza dokumentu historycznego – listu cesarza bizantyjskiego Mauritiusa ( 582-602) do króla Persji Khosrowa: „...lud (Ormianie)... mieszkają wśród nas i mieszają...” I dalej mówi się, że trzeba ich wypędzić z ziem Bizancjum i Iran.Komentarze tutaj, jak mówią, są niepotrzebne.

Według kroniki historyczne, po pogromach ormiańskich popełnionych przez Bizancjum pod koniec pierwszego tysiąclecia, ormiański katolikos, chcąc ocalić naród, zwraca się z prośbą o pomoc do sułtana seldżuckiego Arpa-Aslana, a sułtan bierze Ormian pod opiekę . Przedstawiamy opinię 26. Ormiańskiego Katolikosa Barcesa na temat sułtana Melika Szacha, który po zwróceniu się do niego z apelem poprawił pozycję Kościoła ormiańskiego: „Udało mu się wszędzie stworzyć pokojowy i sprawiedliwy rząd... dzięki swej wielkości nie zrobił tego wyrządzić komukolwiek krzywdę.”

A oto cytat zaczerpnięty z ormiańskiego historyka Matevosa na temat zamieszkiwania Ormian na ziemiach zamieszkałych przez turecką grupę etniczną i stosunku Turków do nich. "Panowanie Melika Szacha było miłe Bogu. Jego władza sięgała aż do odległych krajów. Przyniosła Ormianom pokój... Był pełen miłosierdzia wobec chrześcijan, okazywał ojcowską troskę o narody..." I ostatni cytat, który prezentujemy, to ormiańskie świadectwo charakteryzujące panowanie sułtana Fateha: „Powiedzieć, że wraz ze zdobyciem Stambułu (Konstantynopola) przez sułtana Fateha gwiazda zapaliła się dla losów Ormian, oznacza podkreślenie prawdy historycznej...”. Wszystko zakończyło się, jak wiemy, wszędzie tam, gdzie Ormianie próbowali narzucić społeczności światowej fabrykacje na temat tak zwanego ludobójstwa w osmańskiej Turcji.

Penetracja Ormian na teren Kaukazu Południowego wiąże się z okresami znacznie późniejszymi. Jednak w Czas sowiecki Ormianie popełnili farsę z okazji 2750. rocznicy powstania twierdzy Erebuni, której nazwę utożsamiano z Irawanem (Erywań). Według źródeł w odległych latach świetności Urartu to terytorium Zakaukazia było uważane przez Urartian za „ziemię wroga”, a następnie podbite. Okazuje się, że Erebuni zostało założone we wrogim kraju przez Ormian w latach, gdy stanowili oni część stanu Urartu jako region.

Ormianie, jako obca grupa etniczna, osiedlali się na terenach historycznego Azerbejdżanu od XV wieku, przenikając tu z terenów współczesnego Iraku, Iranu, Turcji i Syrii. W XVI w. nasilił się proces przesiedleń Ormian na ziemie chanatów azerbejdżańskich, a szczególnie nasiliła się ich penetracja na ziemie chanatu irańskiego, terytorium będącego dziś w zasadzie terytorium Republiki Armenii. To właśnie w tych latach Revankhan, władca chanatu, napisał do słynnego szacha Ismaila Khatai: „... od Mezopotamii do wybrzeża jeziora Wan, a stamtąd na Kaukaz, do rzeki Oghuz-tureckiej ziemie, przemieszczając się w małych 5-10 osobowych grupach, Ormianie zamiast zgodnie z ustaleniami zajmować się rzemiosłem, starają się osiedlać, budować kościoły i w ten sposób starają się stworzyć wrażenie, że są tubylcami z Kaukazu, a to nam przyniesie sporo kłopotów w przyszłości... Wszystko to finansowane jest z pieniędzy znajdujących się w Ag Kils (Etchmiadzin) Catholicasata..."

Rzeczywiście były to prorocze słowa świadczące o początkach zasiedlania ziem przez Ormian: najpierw przez pojedyncze rodziny, potem przez małe grupy i kolonie, tworząc w ten sposób terytorialne przesłanki państwowości ormiańskiej na ziemiach przodków chanatu irańskiego.

W celu stworzenia państwowości ormiańskiej na ziemiach Azerbejdżanu, w XV wieku kościół ormiański z tronem patriarchalnym został przeniesiony do Ag Kils (Eczmiadzyn), przejmując władzę polityczną i funkcje rządowe w przypadku braku państwowości ormiańskiej. Od tego czasu historię Irawanu, Nachiczewanu i Zangezuru Ormianie przedstawiali jako historię „wschodniej Armenii”.

I, oczywiście, przesiedlenie Ormian na Kaukaz, zwłaszcza na terytorium chanatów Nachiczewanu, Irawanu i Karabachu, do rodowej ziemi azerbejdżańskiej, otrzymało potężne impulsy po Gulistanie i Turkmenchaju. Jeśli jednak w XVI wieku w Chanacie Irańskim mieszkało 15 tysięcy przybyszów Ormian, to pomimo gwałtownego wzrostu liczby kolonistów w momencie utworzenia regionu Erywań w 1828 r. przez rząd carski w miejsce zlikwidowanego Chanatu Erywańskiego , jego populacja nadal składała się w 80% z Azerbejdżanów.

Wypieranie rdzennego elementu tureckiego z ziem ich przodków w kolejnych latach m.in Okres sowiecki, nabrało charakteru deportacji i w istocie przesiedlenie Ormian oznaczało okupację ziem Azerbejdżanu. Towarzyszyło temu zapewnienie większych praw i przywilejów osadnikom ormiańskim w porównaniu z tymi, którymi cieszyła się miejscowa ludność azerbejdżańska. Przypomnijmy, że po traktacie w Gulistanie (1813) Rosja konsekwentnie przeprowadziła likwidację chanatów azerbejdżańskich, a w 1822 r. zlikwidowano Chanat Karabachski. A kiedy w rok po jego likwidacji, w 1823 r., mimo podjęcia działań mających na celu wykluczenie stąd Azerbejdżanów, sporządzono „Opis prowincji karabaskiej”, w tym dokumencie na 18 563 rodziny zarejestrowane przez administrację carską znalazło się zaledwie 8,4 % stanowili Ormianie Melikstvo

W latach władzy sowieckiej, wraz z wysiedleniem Azerbejdżanów z ich historycznych miejsc zamieszkania, terytorium Azerbejdżanu było sukcesywnie włączane do Armenii. Jeśli przed majem 1920 r. terytorium Azerbejdżanu wynosiło 114 tysięcy metrów kwadratowych. km, następnie została zmniejszona o 28 tys. metrów kwadratowych. km i wyniósł 86 tysięcy metrów kwadratowych. km. W ten sposób zmniejszono go do objętości w przybliżeniu równej powierzchni Armenii (29,8 tys. km2).

To tyle w skrócie chronologia historyczna zasiedlenie Kaukazu Południowego przez Ormian kosztem ziem Azerbejdżanu, obecnie uznawanych przez Ormian za historyczne miejsce zamieszkania ich grupy etnicznej. Proces ten nie mógł przebiegać pokojowo, został zapoczątkowany terrorem ormiańskim, prześladowaniami miejscowej ludności, które przybrały charakter ludobójstwa. Zawsze się krył kłamstwa historyczne, fałszerstwa i wypaczenia, hipokryzja wobec tych, którzy udzielili schronienia osadnikom ormiańskim, i w dalszym ciągu towarzyszą im roszczenia terytorialne do naszych ziem, równolegle z roszczeniami do naszego dziedzictwa kulturowego.