Pochodzenie nazwiska Oblomov. Obłomow i Stolz: znaczenie porównania Obłomow: liczba aspiracji duchowych „3”

I.A. Gonczarow należy do tych pisarzy, dla których wybór imienia bohatera ma fundamentalne znaczenie, stanowiąc jedno z kluczowych słów tekstu i wyrażając zwykle znaczenia symboliczne. W prozie Goncharowa imiona własne konsekwentnie pełnią funkcję ważnego środka charakterologicznego, włączają się w system porównań i kontrastów organizujących tekst literacki na różnych poziomach, służą jako klucz do podtekstu dzieła, podkreślają jego mitologię, folklor i inne plany. Te cechy stylu pisarza zostały wyraźnie widoczne w powieści „Oblomov”.

W tekście powieści przeciwstawione są dwie grupy imion własnych: 1) rozpowszechnione imiona i nazwiska z zatartą formą wewnętrzną, które według własnej definicji są jedynie „głuchym echem”, por.: Wielu nazywało go Iwanem Iwanowiczem, inni - Iwanem Wasiljewiczem, jeszcze inni - Iwanem Michajłowiczem. Jego nazwisko też nazywano inaczej: niektórzy mówili, że to Iwanow, inni nazywali go Wasiliewem lub Andriejewem, jeszcze inni myśleli, że to Aleksiejew... Wszystko to Aleksiejew, Wasiliew, Andriejew czy jak tam chcecie powiedzieć niepełna, bezosobowa aluzja do masy ludzkiej, głuchym echem, jego niewyraźnym odbiciem oraz 2) „znaczące” imiona i nazwiska, których motywacja ujawnia się w tekście: np. nazwisko Machow koreluje z jednostką frazeologiczną „porzucić wszystko” i jest blisko czasownika „falować”; nazwisko Zużyty motywuje go czasownikiem „nadpisać” w znaczeniu „zatuszować sprawę” oraz nazwiskiem Witiaguszyn- czasownik „wyciągnąć” w znaczeniu „rabować”. „Mówące” nazwiska urzędników charakteryzują zatem bezpośrednio ich działalność. Do tej grupy zalicza się nazwisko Tarantiew, co motywowane jest czasownikiem dialektalnym „tarantit” („mówić energicznie, energicznie, szybko, pospiesznie, gadać”; por. region. taranta -„wygadany i bystry rozmówca”). Tę interpretację nazwiska „wygadanego i przebiegłego” bohatera, zdaniem Gonczarowa, potwierdza bezpośredni opis autora: Jego ruchy były odważne i zamaszyste; mówił głośno, mądrze i zawsze ze złością; jeśli posłuchasz z pewnej odległości, odniesiesz wrażenie, jakby przez most przejeżdżały trzy puste wozy. Imię Tarantiewa – Michej – ujawnia niewątpliwe powiązania intertekstualne i nawiązuje do wizerunku Sobakiewicza, a także do postaci folklorystycznych (przede wszystkim wizerunku niedźwiedzia) – nieprzypadkowo w opisie tej postaci pojawia się wzmianka o „bajce” .

Grupę pośrednią między imionami własnymi „znaczącymi” i „nieistotnymi” w tekście stanowią imiona i nazwiska z zatartą formą wewnętrzną, które jednak budzą u czytelników powieści pewne trwałe skojarzenia: na przykład nazwisko Mukhoyarov to blisko słowa „mukhryga” („łotrzyk”, „przedmuchany oszust”); nazwisko wszystkożernego dziennikarza, zawsze starającego się „narobić hałasu”, Penkin po pierwsze kojarzy się z określeniem „szumująca piana”, po drugie z jednostką frazeologiczną „piana z ust” i aktualizuje obraz piany swoją nieodłączne oznaki powierzchowności i pustej fermentacji.

Imiona bohaterów powieści łączą się w tekście z imionami bohaterów literackich i mitologicznych: Achillesa, Ilyi Muromets, Cordelii, Galatei, Kaleba itp. Są to „cytaty punktowe” decydują o wielowymiarowości obrazów i sytuacji powieści oraz odzwierciedlają hierarchiczny charakter jej struktury, włączając ją w dialog z innymi dziełami literatury światowej.

W powieści „Oblomov” antroponimy łączą się w system: jego obrzeża tworzą „znaczące” imiona, które zwykle noszą drobne postacie, w jego centrum, w rdzeniu, znajdują się imiona głównych bohaterów, które charakteryzują się wielością znaczeń. Antroponimy te tworzą przecinającą się serię przeciwieństw. Ich znaczenie ustala się biorąc pod uwagę powtórzenia i opozycje w strukturze tekstu.

Nazwisko głównego bohatera powieści, wymienione w silna pozycja tekst - tytuł, wielokrotnie przyciągał uwagę badaczy. Jednocześnie wyrażano różne punkty widzenia. Na przykład W. Melnik powiązał nazwisko bohatera z wierszem E. Baratyńskiego „Uprzedzenie! On żeton starożytna prawda…”, zwracając uwagę na korelację słów Obłomow- żeton. Z punktu widzenia innego badacza, P. Tiergena, paralela „człowiek jest fragmentem” służy charakterystyce bohatera jako osoby „niekompletnej”, „nieucieleśnionej”, „sygnalizuje dominującą fragmentaryzację i brak integralności. ” T.I. Ornatskaya łączy słowa Obłomow, Obłomówka z metaforą poetycką ludową „wymarzony oblomon”. Metafora ta jest ambiwalentna: z jednej strony „zaczarowany świat” rosyjskich baśni z wrodzoną poezją kojarzy się z obrazem snu, z drugiej strony „burzliwy sen” katastrofalne dla bohatera, przygniatając go nagrobkiem. Z naszego punktu widzenia, aby zinterpretować nazwisko Obłomow należy wziąć pod uwagę, po pierwsze, wszystkie możliwe słowa tworzące to imię własne, które w tekście literackim nabiera motywacji, po drugie, cały system kontekstów zawierających cechy figuratywne bohatera, po trzecie, powiązania intertekstualne (intertekstualne) z pracy.

Słowo Obłomow cechuje się wielością motywacji, uwzględniającą polisemię słowa w tekście literackim i ujawniającą wielość zawartych w nim znaczeń. Można to uzasadnić czasownikiem zerwać(zarówno w dosłownym, jak i przenośnym znaczeniu - „zmuszać kogoś do określonego zachowania, podporządkowując jego wolę”) oraz rzeczowniki porażka(„wszystko, co nie jest całością, jest zepsute) i żeton; Poślubić interpretacje podane w słowniku V.I. Dalia i MAC:

Żeton -„coś dookoła odłamanego” (V.I. Dal); fragment - 1) zepsuty lub połamany kawałek czegoś; 2) transfer: pozostałość po czymś, co wcześniej istniało, zniknęło (MAC).

Możliwe jest także łączenie słów porażka I Obłomow na podstawie wartościującego znaczenia zawartego w pierwszym słowie jako dialektyzm - „osoba niezdarna”.

Wskazane obszary motywacji uwypuklają takie elementy semantyczne, jak „statyka”, „brak woli”, „powiązanie z przeszłością” oraz podkreślają zniszczenie integralności. Ponadto możliwe jest, że nazwisko jest połączone Obłomow z przymiotnikiem łysy(„okrągły”): nazwa własna i to słowo łączą się ze sobą na podstawie oczywistego podobieństwa dźwiękowego. W tym przypadku nazwisko bohatera interpretowane jest jako zanieczyszczona, hybrydyczna formacja, łącząca w sobie semantykę słów łysy I przerwa: koło, symbolizujące brak rozwoju, statyczność, niezmienność porządku, sprawia wrażenie rozdartego, częściowo „złamanego”.

W kontekstach zawierających figuratywne cechy bohatera regularnie powtarzają się obrazy snu, kamienia, „wygaśnięcia”, zahamowania wzrostu, zniszczenia, a jednocześnie dziecinności, por.: [Oblomov]… Cieszyłem się, że tak leżał, beztroski, Jak nowo narodzony Dziecko; Jestem zwiotczały, odrapany, wyczerpany kaftan; Poczuł smutek i ból z powodu swojego niedorozwoju, zatrzymywać się we wzroście sił moralnych, za ciężkość, która przeszkadza wszystkiemu; Od pierwszej minuty, kiedy uświadomiłem sobie siebie, poczułem, że już jestem wychodzić; On... mocno zasnął, jak kamień śpij; [On]zasnął ołowiany, pozbawiony radości spać. W Tekst zatem regularnie podkreśla wczesne „wygaśnięcie” sił ducha i brak integralności charakteru bohatera.

Mnogość motywacji nazwisk Obłomow wiąże się, jak widzimy, z różnymi znaczeniami realizowanymi w wskazanych kontekstach: jest to przede wszystkim niedocielenie, objawiające się „wpadką” możliwej, ale niezrealizowanej ścieżki życiowej (Nie posunął się ani o krok do przodu w żadnej dziedzinie) brak integralności, wreszcie koło odzwierciedlające cechy czasu biograficznego bohatera i powtórzenie „tego samego, co przydarzyło się dziadkom i ojcom” (patrz opis Obłomówki). „Śpiące królestwo” Obłomówki można obrazowo przedstawić jako błędne koło. „Czym jest Oblomovka, jeśli nie zapomniana przez wszystkich, cudownie ocalała „błogosławiony zakątek” - fragment Edenu?”

Związek Obłomowa z czasem cyklicznym, którego głównym wzorem jest koło, jego przynależność do świata „ospałego życia i braku ruchu”, w którym „życie… rozciąga się w ciągłej, monotonnej tkaninie”, podkreśla powtórzenie, że łączy imię bohatera i patronimię - Ilia Iljicz Obłomow. Imię i patronimika odzwierciedlają obraz czasu, jaki przewija się przez powieść. „Zanikanie” bohatera sprawia, że ​​głównym rytmem jego istnienia jest okresowość powtórzeń, czas biograficzny okazuje się odwracalny, a w domu Pshenitsyny Ilja Iljicz Obłomow ponownie powraca do świata dzieciństwa - świata Obłomówki: koniec życia powtarza swój początek (jak w symbolu koła), por.:

I widzi duży, ciemny salon w domu rodziców, oświetlony łojową świecą, przy okrągłym stole siedzi jego zmarła matka i jej goście... Teraźniejszość i przeszłość zlały się i pomieszały.

Śni mu się, że dotarł do tej ziemi obiecanej, gdzie płyną rzeki miodu i mleka, gdzie je się niezasłużony chleb, chodzi się w złocie i srebrze...

Pod koniec powieści, jak widzimy, szczególnie uwypukla się znaczenie słowa „fajny” w nazwisku bohatera, jednocześnie istotne okazują się także znaczenia związane z czasownikiem zerwać (zerwać): w „zapomnianym zakątku”, obcym ruchowi, walce i życiu, Obłomow zatrzymuje czas, pokonuje go, ale nabyty „ideał” pokoju „odłamuje skrzydła” jego duszy, pogrąża go w śnie, por.: Miałeś skrzydła, ale je rozwiązałeś; Jest pochowany, zmiażdżony[umysł] najróżniejsze śmieci i zasnąłem w bezczynności. Indywidualna egzystencja bohatera, który „przerwał” bieg czasu liniowego i powrócił do czasu cyklicznego, okazuje się „trumną”, „grobem” osobowości, patrz metafory i porównania autora: ...Spokojnie i stopniowo mieści się w prostej i szerokiej trumnie... swojej istnienie, wykonane własnymi rękami, jak starsi pustyni, którzy odwracając się od życia, kopią dla siebie grób.

Jednocześnie imię bohatera – Ilya – wskazuje nie tylko na „wieczne powtarzanie”. Odsłania folklorystyczny i mitologiczny plan powieści. Imię to, łączące Obłomowa ze światem jego przodków, przybliża jego wizerunek do wizerunku epickiego bohatera Ilji z Muromca, którego wyczyny po cudownym uzdrowieniu zastąpiły słabość bohatera i jego trzydziestoletnie „siedzenie” w chacie, jak a także do wizerunku proroka Ilji. Imię Obłomowa okazuje się ambiwalentne: niesie ze sobą wskazanie zarówno długotrwałej statyki („bezruchu” spokoju), jak i możliwości jej przezwyciężenia, znalezienia zbawczego „ognia”. Możliwość ta pozostaje niezrealizowana w losach bohatera: W moim życiu nie zapłonął żaden ogień, ani zbawienny, ani niszczycielski... Eliasz nie rozumiał tego życia, albo nie było ono dobre, a ja nie znałem nic lepszego...

Antypoda Obłomowa - Andriej Iwanowicz Stolts. Ich imiona i nazwiska również kontrastują w tekście. Opozycja ta ma jednak charakter szczególny: w opozycji nie występują same nazwy własne, lecz znaczenia, jakie one generują, a znaczenia wyrażane bezpośrednio przez imię i nazwisko Stolza porównywane są ze znaczeniami jedynie skojarzeniowo kojarzonymi z wizerunek Obłomowa. „Dziecinność”, „niedocielenie”, „okrągłość” Obłomowa kontrastuje z „męskością” Stolza (Andrey - przetłumaczony ze starożytnej greki - „odważny, odważny” - „mąż, mężczyzna”); Duma (z niemieckiego. stoz-„dumny”), osoba aktywna i] racjonalista.

Duma Stolza ma w powieści różne przejawy: od „pewności siebie” i świadomości własnej siły woli po „oszczędność siły duszy” i pewną „arogancję”. Niemieckie nazwisko bohatera, skontrastowane z rosyjskim nazwiskiem Obłomow, wprowadza do tekstu powieści opozycję dwóch światów: „własnego” (rosyjskiego, patriarchalnego) i „obcego”. Jednocześnie porównanie dwóch toponimów – nazw wsi Obłomów i Stolz – okazuje się istotne dla przestrzeni artystycznej powieści: Obłomówka I Wierchlew.„Fragmentowi Edenu” Obłomovki, kojarzonemu z wizerunkiem koła, a co za tym idzie z dominacją statyki, przeciwstawia się w tekście Wierchlewo. Tytuł ten sugeruje możliwe słowa motywujące: szczyt jako znak pionowy i wysokogłowy(„poruszanie się”, czyli przełamanie bezruchu, monotonii zamkniętej egzystencji).

Olga Ilyinskaya (po ślubie - Stolz) zajmuje szczególne miejsce w systemie obrazów powieści. Jej wewnętrzny związek z 06-łomowem podkreśla powtórzenie jego imienia w strukturze nazwiska bohaterki. „W idealnej wersji, zaplanowanej przez los, Olga była przeznaczona dla Ilji Iljicza („Wiem, zesłał cię do mnie Bóg”). Jednak rozdzieliły ich nieprzezwyciężalne okoliczności. Dramat ludzkiego podwcielenia odsłonił się w smutnym zakończeniu losów błogosławionego spotkania.” Zmiana nazwiska Olgi (Ilyinskaya → Stolz) odzwierciedla zarówno rozwój fabuły powieści, jak i rozwój charakteru bohaterki. Co ciekawe, w polu tekstowym tego znaku regularnie powtarzają się słowa z seme „duma” i to właśnie w tym polu (w porównaniu z cechami innych znaków) dominują, por.: Olga szła z głową lekko pochyloną do przodu, tak smukło i szlachetnie opierając się na chudej, dumny szyja; Spojrzała na niego ze spokojem duma;...przed nim[Obłomow]... urażony bogini dumy i złość; ...I go[do Stolza] przez długi czas, prawie całe życie, musiałem dokładać... dużej staranności, aby zachować na tym samym poziomie swą męską godność w oczach kochający siebie, dumny Olga...

Powtórzenie słów z seme „duma” zbliża cechy Olgi i Stolza, zob. np.: On... cierpiał bez bojaźliwej uległości, ale raczej z irytacją, z dumą;[Stolz] był cnotliwie dumny;[On] był wewnętrznie dumny... ilekroć zdarzyło mu się zauważyć krzywiznę na swojej drodze. Jednocześnie „duma” Olgi przeciwstawiona jest „łagodności”, „łagodności” i „łagodności” Obłomowa oraz jego „gołębiej czułości”. Znaczące jest to słowo duma pojawia się w opisach Obłomowa tylko raz i w związku z rozbudzoną miłością bohaterki do Olgi i stanowi swego rodzaju odbicie jej pola tekstowego: Duma zaczęła w nim iskrzyć, życie zaczęło promieniować, jego magiczny dystans...

Tym samym Olga zarówno koreluje, jak i kontrastuje różne światy bohaterów powieści. Już samo jej imię budzi wśród czytelników powieści silne skojarzenia. „Misjonarka” (zgodnie z subtelną uwagą I. Annensky'ego) Olga nosi imię pierwszego rosyjskiego świętego (Olga → niem. Helge - rzekomo „pod opieką bóstwa”, „proroczy”). Jak zauważył P.A. Florenskiego, imię Olga... ujawnia szereg cech charakteru tych, którzy je noszą: „Olga... stoi twardo na ziemi. Olga w swej uczciwości jest na swój sposób nieskrępowana i prostolinijna... Raz postawiwszy swoją wolę na jakiś cel, Olga całkowicie i nie oglądając się za siebie pójdzie ku osiągnięciu tego celu, nie oszczędzając ani otaczających ją osób, ani otaczających ją osób, ani ona sama…”

W powieści Olga Ilyinskaya zostaje skontrastowana z Agafią Matveevną Pshenitsyną. Portrety bohaterek są już kontrastowe; porównywać:

Wargi są cienkie i przeważnie zaciśnięte: oznaka ciągłego skupienia się na czymś. Ta sama obecność mówiącej myśli świeciła w czujnym, zawsze wesołym, nigdy nie chybionym spojrzeniu ciemnych, szaroniebieskich oczu. Brwi nadawały oczom szczególną piękność... jedna była o linię wyżej od drugiej, przez co nad brwią znajdowała się niewielka fałda, która zdawała się coś mówić, jakby tam spoczywała myśl (portret Iljinskiej).

Brwi prawie w ogóle nie miała, ale na ich miejscu były dwa lekko spuchnięte, błyszczące paski, z rzadkimi blond włosami. Oczy są szarawo-proste, jak cały wyraz jej twarzy... Słuchała głupio i głupi myślałem o tym (portret Pszenicyny).

Inny charakter mają także intertekstualne powiązania przybliżające bohaterki do wspomnianych w utworze postaci literackich czy mitologicznych: Olga – Kordelia, „Pigmalion”; Agafya Matveevna – Militrisa Kirbitevna. Jeśli w charakterystyce Olgi dominują słowa myśl I dumna duma), następnie w opisach Agafii Matwiejewnej słowa te regularnie się powtarzają prostota, życzliwość, nieśmiałość, Wreszcie, Miłość.

Bohaterki kontrastują także za pomocą środków figuratywnych. Porównania, którymi w przenośni scharakteryzowano Agafię Matwiejewną, mają zdecydowanie codzienny (często zredukowany) charakter, por.: - „Nie wiem, jak ci dziękować” - powiedział Obłomow, patrząc na nią z tą samą przyjemnością, z jaką miał rano spojrzał na gorący sernik; - Teraz, jeśli Bóg pozwoli, dożyjemy Wielkanocy, więc się pocałujemy,- - powiedziała, nie zdziwiona, nie posłuszna, nie bojaźliwa, ale stojąca prosto i bez ruchu, jak koń zakładany na obrożę.

Nazwisko bohaterki na pierwszy rzut oka brzmi Pszenicyna - przede wszystkim odsłania także codzienną, naturalną, ziemską zasadę; w jej imieniu - Agafja - jego wewnętrzna forma „dobry” (od starogreckiego „dobry”, „miły”) aktualizuje się w kontekście całości. Nazwa Agafia budzi także skojarzenia ze starożytnym greckim słowem agapa oznaczający szczególny rodzaj miłości czynnej i bezinteresownej. Jednocześnie imię to najwyraźniej „odzwierciedlało motyw mitologiczny (Agatius to święty, który chroni ludzi przed erupcją Etny, czyli ogniem, piekłem)”. W tekście powieści ten motyw „ochrony przed płomieniem” znajduje odzwierciedlenie w obszernym porównaniu autora: Agafia Matwiejewna nie nalega, nie żąda. I on ma[Obłomowa] nie rodzą się egoistyczne pragnienia, popędy, aspiracje do osiągnięć...; To było tak, jakby niewidzialna ręka zasadziła go, niczym cenną roślinę, w cieniu upału, pod osłoną przed deszczem i opiekowała się nim, pielęgnując go.

Tym samym w imieniu bohaterki aktualizuje się wiele znaczeń istotnych dla interpretacji tekstu: jest miła kochanka(to słowo regularnie powtarza się w jej nominacjach), bezinteresownie kochającej kobiety, opiekunki przed palącym płomieniem bohatera, którego życie „gaśnie”. To nie przypadek, że drugie imię bohaterki (Matveevna): po pierwsze, powtarza drugie imię matki I.A. Po drugie, Goncharov, etymologia imienia Matvey (Mateusz) - „dar Boży” - ponownie podkreśla mitologiczny podtekst powieści: Agafya Matveevna została wysłana do Obłomowa, antyfausta z jego „nieśmiałą, leniwą duszą”, jak prezent, jako ucieleśnienie jego marzenia o pokoju, o kontynuacji „istnienia Obłomowa”, o „pogodnej ciszy”: Sam Obłomow był całkowitym i naturalnym odzwierciedleniem i wyrazem tego spokoju, zadowolenia i pogodnej ciszy. Patrząc i zastanawiając się nad swoim życiem i coraz bardziej oswajając się z nim, w końcu zdecydował, że nie ma dokąd pójść, czego szukać, że ideał jego życia się spełnił. To Agafia Matwiejewna, która pod koniec powieści staje się Obłomową, porównywana w tekście albo do aktywnej, „dobrze zorganizowanej” maszyny, albo do wahadła, przesądza o możliwości idealnie spokojna strona ludzkiej egzystencji. W jej nowym nazwisku ponownie aktualizuje się obraz koła przebiegającego przez tekst.

Jednocześnie charakterystyka Agafii Matwiejewnej w powieści nie jest statyczna. Tekst podkreśla powiązanie sytuacji fabularnych z mitem Pigmaliona i Galatei. To intertekstualne powiązanie przejawia się w interpretacji i rozwinięciu trzech obrazów powieści. Obłomow początkowo porównywany jest do Galatei, zaś Oldze przypisuje się rolę Pigmaliona: ...Ale to jest jakaś Galatea, przy której sama musiała być Pigmalionem. Poślubić: Będzie żył, działał, błogosławił życie i ją. Przywrócić człowieka do życia – ileż chwały lekarzowi, gdy ratuje beznadziejnie chorego! Ale ocalić ginący moralnie umysł i duszę?… Jednak w tych relacjach los 06-łomowa staje się „wyginięciem”, „wyginięciem”. Rola Pigmaliona przechodzi na Stolza, który wskrzesza „dumę? Olga i marząca o stworzeniu „nowej kobiety”, ubrany w swój kolor i lśniący swoimi kolorami. Ilja Iljicz Obłomow, który obudził duszę w Agafii Matwiejewnej Pszenicynie, okazuje się w powieści nie Galateą, ale Pigmalionem. Pod koniec powieści to właśnie w jej opisach pojawiają się kluczowe jednostki leksykalne tekstu, tworzące obrazy światła i blasku: Zdała sobie sprawę, że przegrała, a jej życie rozbłysło, że Bóg włożył w nią swoją duszę i ponownie ją wyprowadził; że zaświeciło w nim słońce i zaćmiło się na zawsze... Naprawdę na zawsze; ale z drugiej strony jej życie również nabrało sensu na zawsze: teraz wiedziała, po co żyje i że nie żyła na próżno. Pod koniec powieści zbliżają się przeciwstawne wcześniej cechy Olgi i Agafii Matwiejewnej: w opisach obu bohaterek podkreślany jest taki szczegół, jak myśl na twarzy (wygląd). Poślubić: Tutaj jest[Agafia Matwiejewna], w ciemnej sukience, z czarną wełnianą chustą na szyi... ze skupionym wyrazem twarzy, z ukrytym wewnętrznym znaczeniem w oczach. Ta myśl siedziała niewidocznie na jej twarzy...

Transformacja Agafii Matwiejewnej aktualizuje inne znaczenie jej nazwiska, które podobnie jak imię Obłomow ma charakter ambiwalentny. „Pszenica” w symbolice chrześcijańskiej jest znakiem odrodzenia. Ducha samego Obłomowa nie udało się wskrzesić, ale odrodziła się dusza Agafii Matwiejewnej, która została matką syna Ilji Iljicza: „Agafia... okazuje się być bezpośrednio zaangażowana w kontynuację rodziny Obłomowów (nieśmiertelność samego bohatera).

Andriej Obłomow, wychowany w domu Stolza i noszący jego imię, w finale powieści kojarzy się z planem na przyszłość: zjednoczenie imion dwóch przeciwstawnych sobie bohaterów jest znakiem możliwej syntezy najlepszych zasad obu postaci i „filozofii”, które reprezentują. Imię własne pełni zatem także funkcję znaku podkreślającego plan prospekcyjny w tekście literackim: Ilję Iljicza Obłomowa zastępuje Andriej Iljicz Obłomow.

Nazwy własne odgrywają więc ważną rolę w strukturze tekstu i systemie figuratywnym rozważanej powieści. Nie tylko określają istotne cechy charakterów bohaterów, ale także odzwierciedlają główne wątki fabularne dzieła i ustanawiają powiązania pomiędzy różnymi obrazami i sytuacjami. Nazwy własne wiążą się z czasoprzestrzenną organizacją tekstu. „Odsłaniają” ukryte znaczenia istotne dla interpretacji tekstu; stanowią klucz do jej podtekstu, aktualizują intertekstualne powiązania powieści i uwypuklają jej różne plany (mitologiczny, filozoficzny, codzienny itp.), podkreślając ich wzajemne oddziaływanie.

Gonczarow, podobnie jak Gogol, ma w swoich dziełach logicznie zweryfikowany system nazewnictwa osobowego, który dotyczy zarówno głównych bohaterów, jak i postaci epizodycznych:

1. Ilja Iljicz Obłomow . Nazwa: powtarza imię bohatera ludowego, a także imię boga piorunów (proroka Ilji), związanego z kultem płodności. Nazwisko: powielenie imienia i patronimii wskazuje na ścisły związek bohatera z przodkami, z ojcem. „Dwoistość” imienia ukazuje niezmienność, zamknięty charakter świata Obłomowa. Etymologia nazwiska: oblo – okrągły, „chmura, spowija”, fragment własnej przeszłości, część całości, „fragmentowalny” – kruchy, kruchy ( na brzegach), dialektalny „oblomon” – sen, oprzyj się na łokciach (związany ze szczególną rolą takiego szczegółu, jak nagie ramiona Agafii Matwiejewnej, wyrażające semantykę okrągłości, miękkości, błogości i lenistwa).

2. Olga Ilińska . Sposób łączenia bohaterów poprzez imiona jest oczywisty. Nazwisko Olgi wskazuje na jej bliskość z wizerunkiem Obłomowa. Jej nazwisko oraz imię i patronim bohatera tworzą razem pełny krąg absolutnej zgodności, imię „Ilya” powtórzyło się trzykrotnie. Imiona bohaterów od samego początku nawiązują ukryty kontakt, komunikacja Olgi i Ilyi jest od początku ustalona - inicjały bohaterów odzwierciedlają się nawzajem. Olga i Andrei Stolts są również ze sobą spokrewnieni.

3. Stolz stołz – duma, duma. Już sam przymiotnik „duma” określa jakość przypisaną obcokrajowcom przez stereotypową świadomość narodu rosyjskiego. Rosjanina wedle tych wyobrażeń cechuje pokora i posłuszeństwo, cudzoziemca cechuje duma, a nawet pewna arogancja. Pycha od dawna uważana jest na Rusi za jeden z siedmiu grzechów głównych. Dahl: „być dumnym, to być uważanym za głupca”, „duma to rozkosz diabła”. (Przykład dumy Andrieja. Ojciec radzi mu po przybyciu do Petersburga, aby udał się do przyjaciela Iwana Bogdanowicza (ojca Andrieja) Reingolda: „Będzie uczył... Przyjechaliśmy razem z Saksonii... Ma czteropiętrowy dom. Powiem ci adres" Andriej: „ Nie, nie mów, pójdę do niego, jak będę miał czteropiętrowy dom, ale teraz poradzę sobie bez niego" Kiedy Olga zgodziła się zostać jego żoną, „wracał do domu z dumą”. Olga też ma dumę: czyta list Ilji i płacze „z dumy”, po czym mówi: „Zostaję ukarana za dumę”. Olga i Stolz są jakby na granicy dwóch światów: „ich” i „swoich”. W „obcym” świecie duma jest mile widziana, w „naszym” jest potępiana. W świadomości rosyjskiej pojęcie „dumy” kojarzy się z indywidualizmem, egoizmem i jest postrzegane jako negatywne, kojarzone z poczuciem wstydu i winy.

4. Goście Obłomowa:

ü Wołkow – postać, która nieustannie składa „wizyty”. Jego nazwisko pasuje do jego charakteru i przypomina słynne powiedzenie: „Wilk jest karmiony nogami”. Volkov radzi Ilyi, aby poszła Goriunow, Tiumeniuw, Mussiński, Mezdrow- Wołkow wymienia szereg nazwisk imitujących eufoniczne nazwiska szlachty z klasy średniej. (przestrzeń tekstu jest wypełniona postaciami „poza sceną”, „poza ekranem”), Musinsky - od słowa „muza”, Apollo Musaget, Mezdrov - od „mezdra” - cienka warstwa podskórna tkanki u zwierząt , „mezdryak” (dialekt) - beks, słaby człowiek.

ü Sudbińskiego – Dzięki nieustannej pracy zdobywa rangi i pieniądze. Nazwisko tej postaci wskazuje na koncepcję „losu”, która zostanie rozwinięta później. Dzięki Sudbinskiemu w tekście pojawia się szereg nazwisk byłych kolegów Obłomowa: Svinkin (stracił „biznes” na wydziale, za co został pozbawiony nagrody. Nazwisko kojarzy się z powszechnym porównaniem nieostrożnego pracownika z świnia: pracować jak świnia. Ale niegrzeczny styl jest złagodzony dzięki przyrostkowi ^ „ DO”).

Metafizyka finału

Słońce. Sieczkarew: „Czwarta część powieści jest najbardziej zachwycającą i najbardziej metafizyczną częścią powieści”. Urok prozy Goncharowa nie jest łatwy do rozszyfrowania. Wielki talent artystyczny Goncharowa jest rodzajem Wenus z Milo: jego piękno jest wyczuwalne, jego siła jest niewątpliwa, ale prawie niemożliwa do analizy i zdefiniowania.

Rytm i kolorystykę czwartej części powieści wyznacza zdanie: „ Wszystko wokół niego zapadło w sen i ciemność" Różowo-liliowy kolor towarzyszący letniemu romansowi (dwie delikatne różowe plamy na policzkach podekscytowanej Olgi, różowawe promienie słońca) ustąpił miejsca bieli - kolorowi śniegu powoli opadającego na ziemię: „ Wszystko umarło i zostało owinięte w całun" Te słowa można odczytać metaforycznie: pod śniegiem, ale i pod całunem została pochowana jego miłość, jego nadzieja. Choć Ilya przeżyje jeszcze siedem lat (znaczna liczba!), będzie to tylko przetrwanie. Jak przyznaje bohater: „ Dawno, dawno temu żyłem i byłem w raju", Teraz " gorzkie, utracone życie B". Na ostatnich stronach, jakby w skupieniu, skupiają się wszystkie idee powieści. Motyw” kryształowa dusza„(szlachetność, dobroć, czystość natury) skazanego na śmierć Obłomowa jest nie tylko wypowiedziany, jak w pierwszej części, ale przekonująco ucieleśniony (scena szczerej radości Ilji Iljicza, gdy relacjonuje rodzinne szczęście Stolza i Olgi). Problematyka „powieści edukacyjnej” ożywa na nowo w rozważaniach bohatera na temat „ideału życia” i „celu człowieka”.

Śmierć Ilji Iljicza

Jego odejście odbyło się organicznie i bezboleśnie, stając się krokiem w zwykłym kierunku: „wieczny spokój, wieczne milczenie i leniwe raczkowanie z dnia na dzień cicho zatrzymywało machinę życia”. Zwykle śmierć bohatera postrzegana jest jako błogosławiona przez Boga. To zdanie zostało zapomniane: „ Miał przeczucie rychłej śmierci i bał się jej. To zdanie nie jest przemijające, nie jest przypadkowe, wpisuje się w logikę przewodniego tematu całej opowieści Obłomowa: dziecięcych lęków, przerażających fantazji – wytworu niewolnego, monotonnego życia. Być może filozoficzne podejście do śmierci, jakie Ilya kultywował w sobie w ostatnich latach, zmieniło go na samym końcu, odsłoniła się dusza małego chłopca. Nieśmiałość i strach, które zrodziły się w dzieciństwie, zabarwiły także ostatnie dni pobytu bohatera na ziemi.

Zdradź sekret nazwiska OBLOMOW(w transliteracji łacińskiej OBLOMOW) przyglądając się wynikom obliczeń w numerologicznej magii liczb. Odkryjesz ukryte talenty i nieznane pragnienia. Być może ich nie rozumiesz, ale czujesz, że nie wiesz czegoś o sobie i swoich bliskich.

Pierwsza litera nazwiska OBLOMOV powie Ci o tej postaci

Największym marzeniem jest być tylko we dwoje. Widzisz swoje szczęśliwe życie tylko w zamkniętym świecie. Częściej komunikuj się ze znajomymi i pamiętaj: Twoje zamiłowanie do analizy logicznej może zrujnować nawet najlepsze relacje.

Charakterystyczne cechy nazwiska OBLOMOV

• stałość
• zdolności penetracyjne
• zdolność do wielkich uczuć
• jedność z naturą
• nietrwałość
• brak systematyczności
• kunszt
• wielka pomysłowość
• logika
• małostkowość
• zamyślenie
• nieśmiałość
• pedanteria
• ciężka praca
• wielka emocjonalność
• tajemnicze zakłócenia

OBLOMOV: liczba interakcji ze światem „8”

Osoby znajdujące się pod wpływem cyfry osiem charakteryzują się niespokojnym i celowym charakterem. Rzadko są zadowoleni z tego, co mają i starają się maksymalnie poszerzać granice swoich możliwości. Potencjał „ośmiu zawodników” jest bardzo duży, jednak ich wymagań nie można nazwać małymi, dlatego rzadko kiedy odczuwają satysfakcję z wykonanej pracy czy radość ze zwycięstwa. Osiem osób wie, jak tworzyć plany i je realizować, ale zmuszone są pogodzić się z faktem, że wszystko okazuje się trochę (lub nawet zupełnie) inaczej niż planowano.

Ośmiu graczy boi się niewiele. Odpowiedzialność za innych i kierowanie dużymi zespołami jest dla nich czymś naturalnym, podobnie jak drastyczne zmiany w życiu. Z reguły dobrze dogadują się z innymi, jednak starają się unikać zbytniej intymności i wolą odgrywać rolę lidera w relacjach. Cenią wysoko inteligencję, walory moralne i poczucie humoru, nie tolerują pochlebstw i kłamstw, są też bardzo wrażliwe na przejawy niegrzeczności i nietaktu.

Relacje małżeńskie „Ósemek” rozwijają się spokojnie, choć nie zawsze jest w nich pasja, a nawet głębokie uczucie. Jednak osoby z numerem 8 prawie zawsze dążą do stabilnych związków i małżeństwa - czują się nieswojo bez stałego partnera życiowego. Wrodzony takt pozwala im unikać kłótni w rodzinie, a umiejętność zarówno samodzielnego działania, jak i podziału obowiązków pomaga im radzić sobie z codziennymi problemami.

Ósemki uwielbiają przyjmować gości i nie przegapią okazji, aby pochwalić się swoim domem, który zwykle jest duży i przytulny. Własne mieszkanie to „moda” dla wielu ośmiolatków; Zwykle nie czują się zbyt dobrze w wynajętych mieszkaniach lub w domu rodziców. Jednocześnie nie można ich nazwać karczownikami pieniędzy, zainteresowanymi jedynie dobrami materialnymi; Wiele ośmiornic hojnie dzieli się wszystkim, co zarobi, bierze czynny udział w działalności organizacji charytatywnych i pomaga finansowo bliskim i dalszym krewnym. Ale najważniejszą rzeczą, którą Osiem osób daje innym, jest ich miłość i szczere zainteresowanie.

Ósemki tak bardzo troszczą się o innych, że czasami brakuje im sił i energii, aby zorganizować własne życie. Kolejnym częstym problemem jest dążenie do nieosiągalnych celów oraz niemożność zachowania spokoju i zdrowego rozsądku, gdy po drodze pojawiają się przeszkody.

OBLOMOV: liczba aspiracji duchowych wynosi „3”

Trojka ma niejednoznaczny wpływ na swoich klientów: potrafią być przyjacielscy i aroganccy, ulegli i bezkompromisowi, towarzyscy i zamknięci. Lubią być widoczne, kochają wygodę, ale z pewnością nie można ich nazwać stabilnymi, dlatego ich zachowanie zawsze pozostaje wyjątkowo nieprzewidywalne.

Osoby urodzone pod znakiem trzech w równym stopniu słuchają głosu serca i umysłu, a w wieku dorosłym niosą ze sobą bagaż bezcennego doświadczenia i światowej mądrości. Przyzwyczajeni do kierowania się we wszystkim argumentami rozsądku, uczniowie C są całkowicie niezdolni do empatii, ale wśród ich znajomych jest wielu ludzi bezbronnych, podatnych na wpływy, a nawet niezrównoważonych.

Osoby pod wpływem trójki mogą osiągnąć sukces w każdym zawodzie, jednak nadal preferują obszary, które mogą zapewnić stabilność. Świetnie rozumieją ludzi, potrafią narysować psychologiczny portret każdego i z łatwością znaleźć wyjście z nawet najtrudniejszej sytuacji. Uczniowie klasy C bardzo dobrze czują się w świeckim społeczeństwie, wiedzą, jak prowadzić rozmowę i posiadają nie tylko umiejętności oratorskie, ale także umiejętność słuchania innych. Uwielbiają przyjacielskie spotkania, a jeśli podejmują się zadania organizacji wakacji, robią to lepiej niż jakikolwiek profesjonalista.

Choć może się to wydawać dziwne, w sferze relacji osobistych trójka osób regularnie boryka się z problemami. Wydają się bezduszni i obojętni, nie są skłonni do okazywania pozytywnych cech swojego charakteru i rzadko są sobą. Taka osoba może być znana jako przebiegły kłamca i hipokryta, ponieważ jej pragnienie upiększenia prawdy czasami nie zna granic. Nie jest przyzwyczajony do dzielenia się swoimi myślami i pragnieniami ze swoją drugą połówką, ale jednocześnie mieszka w zamku w powietrzu, który zbudował własnymi rękami.

Osoby urodzone pod wpływem trójki zawsze znajdują swoje miejsce w słońcu. Lubi opowiadać ludziom o swoich sukcesach, często mocno wyolbrzymiając rzeczywistość. Wielu uważa tego człowieka za zwykłego bufona, ale jednocześnie nie ocenia go zbyt surowo, bo nie jest pozbawiony uroku. Ponadto uczeń klasy C chętnie rozdaje prezenty, jest wrażliwy na potrzeby potrzebujących i często angażuje się w akcje charytatywne.

OBLOMOV: liczba prawdziwych cech wynosi „5”

Jeśli dana osoba znajduje się pod wpływem A, wówczas przez długi czas pozostaje dorosłym dzieckiem. Nawet w zaawansowanym wieku tacy ludzie zachowują się jak zbuntowani nastolatkowie. Taka osoba jest gotowa zaryzykować wszystko dla drobnostki. Rozmyślanie i planowanie konsekwencji swoich decyzji nie jest dla nich. Czasami protest takich osób jest skierowany przeciwko ogólnie przyjętym zasadom i wygląda dość komicznie.

Ogólnie można powiedzieć, że jest to rodzaj rozrywki. Wymyślanie sobie wrogów i walka z nimi to główna zabawa dla „świetnej” osoby. Stabilne, spokojne życie powoduje u niego melancholię, niezadowolenie i chęć zmian.

Ciekawe, że nawet jeśli w życiu takiej osoby chwilowo nie ma walki, on sam przyciąga dramaty i tragedie. Jest to nie tylko interesujące dla niego, ale także karmi jego witalność. Cierpienie i mroczne historie wzbudzają w nim ciekawość. A to może prowadzić do głupich działań i fatalnych błędów. Ale „doskonała” osoba po prostu nie jest w stanie pokonać tej atrakcji. Chce poznać ten świat dogłębnie i ze wszystkich stron.

Często winowajcą jest zbyt bujna wyobraźnia i pewność siebie. Mając taki zestaw cech, rzadko stają się dobrymi małżonkami lub wiarygodnymi partnerami biznesowymi. W końcu zupełnie nie interesuje ich przyszłość. Nigdy nie zorganizują zbiórki środków na znaczące zakupy – woleliby zaciągnąć pożyczkę. Nie potrafią też zaplanować swojego życia – podróż może zostać w każdej chwili przerwana.

Jednocześnie wierzą, że los im sprzyja i jeśli nagle pojawią się poważne kłopoty, będą w stanie zmobilizować wszystkie swoje talenty i wszystko zakończy się najlepiej. Nawet jeśli popełnili już błędy, niczego ich to nie nauczy. Rzadko wyciągają wnioski z sytuacji. To jest właśnie ta umiejętność, której im najbardziej brakuje.

Osobom spod znaku A nie można odebrać erudycji i światopoglądu. Mogą rozmawiać o wszystkim na świecie, a to jest ekscytujące i emocjonalne. Zawsze będą się ich słuchać z przyjemnością. Jeśli taka osoba ma jakieś hobby, będzie starała się z tego czerpać korzyści. Ogólnie można powiedzieć, że ci ludzie są zawsze w czołówce.

Tam, gdzie bardziej ostrożni nigdy by nie dotarli, „doskonali” uczniowie z radością podążą za nimi. A na takie przygody zawsze trzeba mieć dobrą kondycję fizyczną, żeby kochały sport, przestrzegały diety i często pozostawały szczupłe i sprawne do późnej starości.

Choroba i monotonne życie wpędzają takich ludzi w depresję, z której nie jest im łatwo wyjść.

Powieść „Obłomow” stanowi integralną część trylogii Goncharowa, w skład której wchodzą także „Przepaść” i „Zwyczajna historia”. Po raz pierwszy ukazała się ona w 1859 roku w czasopiśmie „Otechestvennye zapisyki”, ale fragment powieści „Sen Obłomowa” autor opublikował 10 lat wcześniej, już w 1849 roku. Według autora projekt całej powieści był już wówczas gotowy. Do opublikowania powieści w dużej mierze zainspirowała go podróż do rodzinnego Simbirska, w którym panował starożytny, patriarchalny styl życia. Musiałem jednak zrobić sobie przerwę w działalności twórczej ze względu na podróż dookoła świata.

Analiza pracy

Wstęp. Historia powstania powieści. Główny pomysł.

Znacznie wcześniej, w 1838 r., Gonczarow opublikował humorystyczne opowiadanie „Porywająca choroba”, w którym potępiająco opisuje tak destrukcyjne zjawisko, kwitnące na Zachodzie, jako skłonność do nadmiernych marzeń i melancholii. Wtedy to autor po raz pierwszy poruszył problematykę „obłomowizmu”, którą później w pełni i wszechstronnie ujawnił w powieści.

Później autor przyznał, że przemówienie Bielińskiego na temat jego „Historii zwyczajnej” skłoniło go do zastanowienia się nad stworzeniem „Obłomowa”. W swojej analizie Belinsky pomógł mu nakreślić jasny obraz głównego bohatera, jego charakteru i indywidualnych cech. Ponadto bohater Obłomow jest w pewnym sensie uznaniem Gonczarowa za jego błędy. W końcu on też był kiedyś zwolennikiem spokojnej i pozbawionej znaczenia rozrywki. Gonczarow nie raz opowiadał o tym, jak trudno było mu czasami wykonać pewne codzienne czynności, nie mówiąc już o trudności, z jaką zdecydował się wyruszyć w opłynięcie świata. Przyjaciele nadali mu przydomek „Prince De Lazy”.

Treść ideowa powieści jest niezwykle głęboka: autor porusza głębokie problemy społeczne, istotne dla wielu jego współczesnych. Na przykład dominacja ideałów i kanonów europejskich wśród szlachty oraz wegetacja oryginalnych rosyjskich wartości. Odwieczne pytania o miłość, obowiązek, przyzwoitość, relacje międzyludzkie i wartości życiowe.

Ogólna charakterystyka pracy. Gatunek, fabuła i kompozycja.

Ze względu na cechy gatunkowe powieść „Obłomow” można łatwo utożsamić z typowym dziełem nurtu realizmu. Znajdują się tu wszystkie znamiona charakterystyczne dla dzieł tego gatunku: centralny konflikt interesów i stanowisk bohatera i przeciwstawnego mu społeczeństwa, wiele szczegółów w opisie sytuacji i wnętrz, autentyczność z punktu widzenia aspektów historycznych i codziennych . Na przykład Gonczarow bardzo wyraźnie przedstawia podział społeczny na warstwy społeczeństwa charakterystyczne dla tamtych czasów: burżuazja, chłopi pańszczyźniani, urzędnicy, szlachta. W trakcie opowieści niektóre postacie, na przykład Olga, otrzymują swój rozwój. Obłomow przeciwnie, degraduje się, załamując pod naporem otaczającej rzeczywistości.

Typowe dla tamtych czasów zjawisko, opisane na kartach, które później otrzymało nazwę „Ołomowszczyna”, pozwala interpretować powieść jako społeczną. Skrajny stopień lenistwa i zepsucia moralnego, roślinność i rozkład osobisty – wszystko to miało niezwykle szkodliwy wpływ na burżuazję XIX wieku. A „Oblomovshchina” stała się powszechnie znana, w ogólnym sensie odzwierciedlająca sposób życia ówczesnej Rosji.

Pod względem kompozycyjnym powieść można podzielić na 4 odrębne bloki lub części. Autorka już na początku pozwala nam zrozumieć, kim jest główny bohater, podążać za płynnym, niedynamicznym i leniwym biegiem jego nudnego życia. Następnie następuje punkt kulminacyjny powieści - Obłomow zakochuje się w Oldze, budzi się z „hibernacji”, stara się żyć, cieszyć się każdym dniem i rozwijać się osobiście. Jednak ich związek nie był przeznaczony do kontynuacji, a para doświadczyła tragicznego rozstania. Krótkoterminowe wglądy Obłomowa przeradzają się w dalszą degradację i dezintegrację osobowości. Obłomow ponownie popada w przygnębienie i depresję, pogrążając się w swoich uczuciach i pozbawionej radości egzystencji. Rozwiązaniem jest epilog, w którym opisano dalsze życie bohatera: Ilja Iljicz poślubia skromną kobietę, która nie błyszczy inteligencją i emocjami. Ostatnie dni życia spędza w spokoju, oddając się lenistwu i obżarstwo. Finałem jest śmierć Obłomowa.

Obrazy głównych bohaterów

W przeciwieństwie do Obłomowa jest opis Andrieja Iwanowicza Stoltsa. Są to dwie antypody: wzrok Stolza jest wyraźnie skierowany przed siebie, jest on przekonany, że bez rozwoju nie ma przyszłości dla niego jako jednostki i dla społeczeństwa jako całości. Tacy ludzie popychają planetę do przodu, a jedyną dostępną im radością jest ciągła praca. Czerpie przyjemność z osiągania celów, nie ma czasu na budowanie efemerycznych zamków w powietrzu i wegetację niczym Obłomow w świecie ulotnych fantazji. Jednocześnie Gonczarow nie stara się uczynić jednego ze swoich bohaterów złym, a drugiego dobrym. Wręcz przeciwnie, wielokrotnie podkreśla, że ​​ani jeden, ani drugi męski wizerunek nie jest ideałem. Każdy z nich ma zarówno pozytywne cechy, jak i wady. To kolejna cecha, która pozwala zaliczyć powieść do gatunku realistycznego.

Podobnie jak mężczyźni, również kobiety w tej powieści są sobie przeciwne. Pshenitsyna Agafya Matveevna - żona Obłomowa jest przedstawiana jako osoba o ograniczonych poglądach, ale niezwykle życzliwa i elastyczna. Dosłownie ubóstwia swojego męża, starając się uczynić jego życie jak najbardziej komfortowym. Biedaczka nie rozumie, że w ten sposób kopie mu grób. Jest typową przedstawicielką starego systemu, kiedy kobieta jest dosłownie niewolnicą męża, nie mającą prawa do własnego zdania, a zakładniczką codziennych problemów.

Olga Ilińska

Olga jest postępową młodą dziewczyną. Wydaje jej się, że może zmienić Obłomowa, skierować go na prawdziwą ścieżkę i prawie jej się to udaje. Jest niesamowicie silna, emocjonalna i utalentowana. W mężczyźnie chce widzieć przede wszystkim duchowego mentora, silną, integralną osobowość, co najmniej równą jej mentalnością i przekonaniami. Tu dochodzi do konfliktu interesów z Obłomowem. Niestety nie może i nie chce sprostać jej wysokim wymaganiom i schodzi w cień. Nie mogąc wybaczyć takiego tchórzostwa, Olga zrywa z nim i tym samym ratuje się przed „obłomowizmem”.

Wniosek

Powieść porusza dość poważny z punktu widzenia historycznego rozwoju społeczeństwa rosyjskiego problem, jakim jest „obłomowizm”, czyli stopniowa degradacja pewnych warstw rosyjskiego społeczeństwa. Stare podstawy mówiące, że ludzie nie są gotowi na zmianę i poprawę swojego społeczeństwa i sposobu życia, filozoficzne kwestie rozwoju, temat miłości i słabości ludzkiego ducha – wszystko to słusznie pozwala nam uznać powieść Goncharowa za genialne dzieło XIX wiek.

„Oblomowizm” ze zjawiska społecznego stopniowo wnika w charakter samego człowieka, wciągając go na dno lenistwa i upadku moralnego. Marzenia i złudzenia stopniowo zastępują realny świat, w którym po prostu nie ma miejsca dla takiej osoby. Prowadzi to do kolejnego problematycznego tematu poruszonego przez autora, a mianowicie kwestii „Człowieka zbędnego”, jakim jest Obłomow. Utknął w przeszłości i czasami jego marzenia nawet biorą górę nad sprawami naprawdę ważnymi, na przykład miłością do Olgi.

Sukces powieści w dużej mierze wynikał z głębokiego kryzysu pańszczyzny, jaki nastąpił w tym samym czasie. Wizerunek znudzonego właściciela ziemskiego, niezdolnego do samodzielnego życia, został bardzo ostro odebrany przez opinię publiczną. Wielu rozpoznało się w Obłomowie, a współcześni Goncharowie, na przykład pisarz Dobrolyubov, szybko podjęli temat „obłomowizmu” i nadal rozwijali go na łamach swoich prac naukowych. Tym samym powieść stała się wydarzeniem nie tylko w dziedzinie literatury, ale najważniejszym wydarzeniem społeczno-politycznym i historycznym.

Autor stara się dotrzeć do czytelnika, skłonić go do spojrzenia na własne życie i być może do przemyślenia czegoś. Tylko prawidłowo interpretując ogniste przesłanie Goncharowa możesz zmienić swoje życie i uniknąć smutnego zakończenia Obłomowa.

Rola imion własnych w powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”.

Cel lekcji:

Udowodnić, że dla I. A. Goncharowa w powieści „Obłomow” wybór imienia i nazwiska bohatera ma fundamentalne znaczenie, ponieważ są one z reguły jednymi z kluczowych słów tekstu i zawierają zwykle znaczenie symboliczne;

Doskonalenie umiejętności analizy tekstów literackich;

Przyczyniaj się do kształtowania aktywnej pozycji życiowej studentów.

Wyposażenie: portret I. A Gonczarowa, czyste plakaty i diagramy.

Podczas zajęć:

Nauczyciel: W wielu opracowaniach poświęconych mowie artystycznej nieustannie zwraca się uwagę na ogromne możliwości ekspresyjne i konstruktywną rolę nazw własnych w tekście. Nazwy własne uczestniczą także w kreowaniu wizerunków bohaterów dzieła literackiego, kształtowaniu jego głównych tematów i motywów, kształtowaniu czasu i przestrzeni artystycznej, a także przyczyniają się do ujawnienia treści ideowych i estetycznych tekstu, często odsłaniając jego ukryte znaczenia.

Następnie nauczyciel formułuje cele lekcji. Należy zauważyć, że w procesie przygotowania lekcji wszyscy uczniowie w klasie otrzymali zadanie: pracy z imionami i nazwiskami powieści, korzystając ze słowników objaśniających V. I. Dahla, MAS i „Słownika wyjaśniającego” wyd. Ożegowa. Równolegle pracowały grupy twórcze, zajmujące się bardziej szczegółowym badaniem nazw własnych.

Ile imion znalazłeś w tekście? Czy te nazwiska mają to samo znaczenie?

Głos oddaje się grupie kreatywnej zaangażowanej w tę kwestię.

Nauczyciel: Czy zgadzasz się z wnioskami naszych badaczy?

Ile imion jest w powieści? Czy odgrywają jakąś rolę w tekście?

Głos oddaje się drugiej grupie twórczej zajmującej się tą problematyką.

Nauczyciel: Czy zgadzasz się z jej badaniami?

Szczególnie prosiłam, aby nie dotykać pierwszych 4 nazwisk głównych bohaterów, wiedząc, że klasa włożyła dużo pracy w ich zbadanie i znalezienie leksykalnego znaczenia słów, od których ich zdaniem pochodzą te nazwiska. Oczywiście pierwszym w tym rzędzie jest imię głównego bohatera. Leksykalne znaczenie jakich słów szukałeś w słownikach, aby wyjaśnić to nazwisko?

Odpowiedź: Złamany, złamany, złamany, bummer.

Nauczyciel: Które z tych słów umieściłbyś na pierwszym miejscu?

Odpowiedź: Fragment. Znaczenie jest pozostałością po czymś, co wcześniej istniało i zniknęło.

Uczniowie wyjaśniają, że jest to symbol przeszłości.

Nauczyciel: Co przeszłość symbolizuje w powieści?

Odpowiedź: Obłomówka.

Odpowiedź poparta jest cytatami.

Nauczyciel: Jaki ślad pozostawił stary świat na Obłomowie?

Uczniowie opowiadają o wychowaniu, jakie Obłomow otrzymał w Obłomówce i o tym, jak dzięki temu wychowaniu dorastał.

Na dużym plakacie zatytułowanym „Oblomov” pojawia się pierwszy wpis:

Obłomow – mieszkaniec Obłomówki – to fragment minionego świata, który odcisnął piętno na bohaterze (wychowanie, przyszłe życie).

Nauczyciel: Czy tylko Obłomow jest fragmentem przeszłości?

Odpowiedź: Nie, także Zakhar.

Uczniowie przedstawiają dowody: wskazanie związku Zachara z nazwiskiem Obłomow i zwracają uwagę na znaczenie jego imienia. Starannie pielęgnuje pamięć o przeszłości i ceni ją jako sanktuarium. (Wszystkie dowody poparte są cytatami).

Nauczyciel: Niektórzy uczniowie w Twojej klasie znaleźli związek między nazwiskiem „Oblomov” a starym przymiotnikiem „obly” - okrągły. W ten sposób powstała nasza trzecia grupa kreatywna. Oddajmy jej głos.

Po występie grupy twórczej na plakacie pojawia się kolejny wpis: koło to symbol izolacji, braku rozwoju, niezmienności porządku (obrazy snu, kamienia, wygaśnięcia), wyjścia - wygaśnięcia siły, ducha ; Krąg to czas biograficzny bohatera, z którego próby wyrwania się nie prowadziły donikąd.

Nauczyciel: Dlaczego Obłomow mógł powrócić do czasu cyklicznego?

Co mu przyniósł taki powrót?

Dlaczego? W końcu wydaje się, że znalazł to, co było dla niego idealne?

Czy w tekście są jakieś wskazówki, że Obłomow pozostanie taki sam?

Odpowiedź: Połączenie imienia i nazwiska Ilya Ilyich oznacza powolne życie, brak monotonii.

Nauczyciel: Jakich innych słów zapisałeś znaczenie leksykalne? Udowodnij, że są one powiązane z nazwiskiem bohatera.

Odpowiedź: Oderwij się - odłam krawędzie, końce czegoś, odłam - miejsce, w którym coś się odłamało, odłamało się.

Uczniowie pamiętają zdanie o złamanych skrzydłach. Na plakacie pojawia się kolejny wpis: złamane skrzydła – marzenia, najlepsze aspiracje.

Nauczyciel: Zwróćmy uwagę na innych bohaterów powieści. Kto jest antypodą Obłomowa?

Odpowiedź: Stolz.

Uczniowie, potwierdzając swoją odpowiedź, porównują nagranie dźwiękowe imion i nazwisk bohaterów, ich cech charakteru. Należy zauważyć, że sprzeciw dotyczy także nazw własnych. Stolz - przetłumaczony od niego. "duma". Imię Ilja to stare imię - nieziemskie, marzycielskie, Andriej - odważny, człowiek, odważny, zgodnie z nazwami majątków: Obłomovka - fragment przeszłości, Wierchlew - ciężki - mobilny - naruszenie monotonii, statyka . Wszystko potwierdzają cytaty. Wnioski zostały zapisane na drugim plakacie zatytułowanym „Oblomov – Stolz”.

Nauczyciel: Co zjednoczyło tych różnych ludzi?

Uczniowie uzasadniają swoje odpowiedzi tekstem.

Nauczyciel: Czy w tekście powieści są jakieś inne antypody?

Odpowiedź: Olga Ilyinskaya i Agafya Matveevna Pshenicyna.

Wnioski zapisano na trzecim plakacie zatytułowanym „Ilyinskaya” - „Pshenicyna”.

Nauczyciel: Co oznacza nazwisko „Ilyinskaya”?

Studenci zwracają uwagę na dźwiękowy projekt i mówią, że Olga jest bardziej odpowiednia dla Obłomowa, i zwracają uwagę na wspólność ich zainteresowań.

Nauczyciel: Dlaczego Olga nie została z Obłomowem?

Czy w tekście są jakieś wskazówki, że nie będzie z Obłomowem?

Odpowiedź: Wielokrotnie podkreślała taką cechę swojego charakteru jak duma. To wskazówka, że ​​będzie ze Stolzem.

Uczniowie porównują bohaterki po wyglądzie (brwi - łokcie), po imionach i zauważają podobieństwo imienia Agafia do imienia św. Agafii - obrońcy ludzi przed ogniem.

Nauczyciel: Może wzmianka o świętym była daremna?

Uczniowie rozmawiają o motywie ognia w powieści. Olga jest ogniem uczuć i czynów (słowa Obłomowa, jej impulsy), Agafya jest związana z ogniem jako strażniczka paleniska. Życie Obłomowa dobiega końca. Ona, podobnie jak święty, chroni go przed ogniem.

Odpowiedź: Została zesłana bohaterowi przez Boga jako ucieleśnienie jego marzenia.

Nauczyciel zwraca uwagę na plakat i pyta, czy jest już ukończony.

Odpowiedź: Pod koniec powieści Agafya Matveevna zmienia się i zbliża do Olgi Ilyinskiej. Olga marzyła o ożywieniu Obłomowa, ale w rezultacie odrodziła się Agafya Matveevna. Nic dziwnego, że jej nazwisko pochodzi od słowa „pszenica”, a pszenica była chrześcijańskim symbolem odrodzenia.

Nauczyciel: Czy w powieści istnieje zjednoczenie dwóch antypodów Obłomow - Stolz?

Uczniowie opowiadają o synu Obłomowa, Andrieju, który nazwisko i patronimię przejął od ojca, a imię i wychowanie od Stolza. Widzą w tym dwa znaczenia: albo od obu bohaterów wydobędzie to, co najlepsze, albo Obłomowizm jest nieśmiertelny.

Na koniec zajęć uczniowie formułują pisemne wnioski.