Abstrakcyjne starożytne cywilizacje Ameryki prekolumbijskiej. Majowie. Streszczenie: Cywilizacje Ameryki Prekolumbijskiej Trudność w badaniu cywilizacji prekolumbijskich Ameryki wiąże się z

Ameryka prekolumbijska to historia starożytnych cywilizacji Indian, rdzennych ludów Ameryki, przed odkryciem kontynentu amerykańskiego przez Europejczyka Krzysztofa Kolumba w XV wieku (stąd nazwa „Ameryka Prekolumbijska”, czyli Ameryka przed Kolumbem).

Cywilizacje Ameryki Prekolumbijskiej dały wiele współczesnej cywilizacji. Indianie amerykańscy jako pierwsi uprawiali kukurydzę, ziemniaki, pomidory, dynie, słoneczniki i fasolę. Wprowadzili na świat kakao, tytoń i gumę.

Przez kilka tysiącleci plemiona Indian amerykańskich były niemal całkowicie odizolowane od reszty świata. Pod tym względem kultura tych ludów rozwijała się znacznie wolniej niż cywilizacje reszty świata, które w rozwoju wyprzedziły Indian amerykańskich. Odkrycie Ameryki przez Europejczyków praktycznie doprowadziło do zagłady cywilizacji lokalnych kultur.

We współczesnej nauce powszechnie przyjmuje się, że przodkowie Indian amerykańskich przybyli do Ameryki 25–30 tysięcy lat temu z Azji przez Cieśninę Beringa, ale nie jest to pewne. Tak czy inaczej, już w VI wieku naszej ery Indianie zamieszkiwali większość terytoriów Ameryki Północnej i Południowej.

Wśród cywilizacji Ameryki prekolumbijskiej najbardziej znane są cywilizacje Olmeków, Azteków, Inków i Majów.

Cywilizacja Olmeków jest jedną z najstarszych cywilizacji amerykańskich, a jednocześnie jedną z najbardziej tajemniczych (istnieją pseudonaukowe teorie łączące Olmeków z kosmitami). Olmekowie zasłynęli ze swojej sztuki monumentalnej rzeźby, reprezentowanej przez gigantyczne kamienne głowy ludzi, stele i ołtarze. Olmekowie zapisali także najstarsze daty pisane w Ameryce (oznaczali je myślnikami i kropkami). System pisma Olmeków nie został jeszcze rozszyfrowany. Cywilizacja Olmeków powstała pod koniec II tysiąclecia p.n.e. i istniał do VI wieku p.n.e. Centrum cywilizacji znajdowało się na wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej w środkowym Meksyku. Olmekowie jako pierwsi zbudowali duże miasta - centra rytualne i słusznie uważa się ich za twórców pierwszego imperium w Ameryce.

Kolejna starożytna cywilizacja indyjska, którą udało się odnaleźć pierwszym konkwiskadorom, została założona przez plemiona Majów. Cywilizacja Majów jest jedną z najsłynniejszych cywilizacji Ameryki prekolumbijskiej ze względu na rozwój pisma, sztuki i architektury. Majowie budowali całe kamienne miasta i rytualne piramidy w dżunglach Półwyspu Jukatan (współczesny Meksyk i Belize), opracowali własny kalendarz i posiadali znaczną wiedzę z astronomii. Początek cywilizacji Majów przypada na lata 250-900 n.e., chociaż cywilizacja ta zaczęła powstawać znacznie wcześniej (1-2 tys. p.n.e.).

Na terytorium współczesnego Meksyku (w jego środkowej części) powstała inna znana cywilizacja Ameryki prekolumbijskiej - cywilizacja Azteków. Istniał w XIV-XVI wieku naszej ery. mi. i został zniszczony przez Europejczyków. Stolica Azteków, Tenochtitlan, to miejsce, w którym później powstało Meksyk.

W Ameryce Południowej najsłynniejszą cywilizacją prekolumbijską jest cywilizacja Inków. Inkowie w XI-XVI w. n.e. mi. stworzył największe imperium w Ameryce pod względem powierzchni i liczby ludności. Obejmował terytoria współczesnego Peru, Boliwii i Ekwadoru, a także części Chile, Argentyny i Kolumbii. Cywilizacja Inków, podobnie jak cywilizacja Azteków, została zniszczona przez Europejczyków.

03.05.2011

Ameryka prekolumbijska jest jednym z najważniejszych etapów i najciekawszych przykładów rozwoju cywilizacji światowej, jednak jest dość słabo uwzględniona w krajowej przestrzeni informacyjnej, a w polu naukowym pozostaje nadal udziałem stosunkowo niewielkiej grupy entuzjastyczni badacze. Według najczęstszego punktu widzenia, Amerykę w starożytności zamieszkiwały liczne plemiona indiańskie, wśród których największe szczyty w rozwoju kulturowym osiągnęli Aztekowie, Majowie i Inkowie, budując piramidy, tworząc gigantyczne kamienne rzeźby i ostatecznie podbijając przez hiszpańskich konkwistadorów. Co więcej, brak wystarczającej ilości kompetentnej, przede wszystkim popularnonaukowej literatury rosyjskojęzycznej prowadzi do pojawienia się znacznej liczby przeciętnych i wręcz pseudonaukowych dzieł, które nie tylko nie rzucają światła na historię starożytnej Ameryki, ale także jeszcze bardziej zdezorientować szeroką publiczność, próbując postawić na pierwszy plan, to poszukiwanie jakiegoś tajemnego znaczenia i mistycznej wiedzy w starożytnych kulturach amerykańskich. Oczywiście takie dzieła nie mogą odzwierciedlać wszystkich cech i różnorodności cywilizacji starożytnej Ameryki. Ten krótki przegląd ma na celu częściowe wypełnienie tej luki i przybliżenie wszystkim zainteresowanym głównymi etapami i charakterystycznymi cechami historii cywilizacji starożytnej Ameryki.

Starożytne cywilizacje amerykańskie dostarczają nam niesamowitego przykładu wysokich osiągnięć w dziedzinie umiejętności technicznych i ekonomicznych, sztuki i rozwoju społecznego, osiągniętych bez użycia naszych zwykłych środków. Przed przybyciem Europejczyków Indianie nigdy nie wytwarzali narzędzi z żelaza, nie używali zwierząt pociągowych i nie używali kół. Nie uprawiali ani jednej rośliny uprawnej znanej w Starym Świecie. Do budowy wspaniałych piramid i pałaców nie używano skomplikowanych materiałów. wyposażenie techniczne. Niemniej jednak ich osiągnięcia budzą zdziwienie i podziw wśród współczesnych. Wielu próbuje znaleźć odpowiedź na pytanie, jak to się stało?

W świetle badań starożytnej historii ludzkości cywilizacje starożytnej Ameryki cieszą się szczególnym zainteresowaniem badaczy także dlatego, że pod względem poziomu rozwoju dorównywały wybitnym cywilizacjom starożytnego Wschodu - Egipt, Mezopotamia, Indie, Chiny. Ale z czasem byli nam znacznie bliżsi. Pierwsi Europejczycy, którzy przybyli na kontynent amerykański, zapoznali się z lokalnymi cywilizacjami u szczytu ich rozwoju, pozostawiając szeroką gamę informacji na ich temat dostępnych naszym współczesnym. Niestety konkwistadorzy wymazali te pierwotne zakątki starożytnej cywilizacji, ale ich badania stają się dla nas tym bardziej interesujące.

1. Historia odkryć i badań starożytnych kultur amerykańskich

Większość ludzi kojarzy starożytną, czyli prekolumbijską Amerykę z dwoma ważnymi regionami – Mezoameryką i cywilizacją andyjską, znaną ze swojej bogatej historii, licznych zabytków architektury, monumentalnej rzeźby, obiektów sztuki, a odzwierciedloną w licznych świadectwach europejskich kronikarzy epoki kolonialnej epoka XVI w. Tylko w tych regionach Ameryki rozwinęły się kultury, które swoimi cechami i cechami w pełni odpowiadają definicji wysoko rozwiniętych cywilizacji. Jednak obszar kulturowy starożytnej Ameryki jest znacznie szerszy i tak naprawdę obejmuje cały kontynent amerykański. Nawet w najbardziej odległych zakątkach znajdują się ślady działalności człowieka.

Punktem zwrotnym w historii starożytnej Ameryki był rok 1492, kiedy trzy hiszpańskie karawele pod dowództwem genueńskiego Krzysztofa Kolumba (Cristobala Colona) po wielu miesiącach żeglugi przez Ocean Atlantycki dotarły do ​​grupy Bahamów na peryferiach Karaibów i tym samym zapoczątkowała erę europejskich eksploracji czegoś nowego, nieznanego dotąd kontynentu. W Nowym Świecie Europejczycy zetknęli się z miejscową ludnością i wbrew oczekiwaniom Indianie (jak ich nazywali europejscy kolonialiści) okazali się dalecy od dzikich i prymitywnych. Europejczycy przekonani, że Europa jest zaawansowanym centrum cywilizacji światowej, zetknęli się ze starożytnymi, wysoko rozwiniętymi kulturami, które wywarły niezatarte wrażenie na „oświeconych” przedstawicielach Starego Świata. W związku z tym jednym z najważniejszych pytań, jakie zadawali sobie najwybitniejsi myśliciele średniowiecznej Europy, było: skąd wziął się człowiek w Ameryce i jak udało mu się stworzyć tam wysoko rozwiniętą cywilizację?

Po licznych, ale niezbyt udanych próbach udzielenia zrozumiałych odpowiedzi na te pytania ze strony przywódców kościelnych i filozofów europejskich, w XIX wieku. Dyskusja stopniowo zeszła na poziom naukowy. Świat naukowy tamtych czasów dzielił się na dwa obozy: dyfuzjonistów i izolacjonistów. Pierwsza wyjaśniała pochodzenie starożytnych cywilizacji amerykańskich: Majów, Azteków, Inków, poprzez bezpośredni wpływ najstarszych cywilizacji Starego Świata. Przede wszystkim ci, którzy posiadali umiejętności nawigacyjne i teoretycznie byli w stanie przeprawić się przez Ocean Atlantycki i dotrzeć do wybrzeży Ameryki: Egipcjanie, Fenicjanie, Grecy, Rzymianie, Celtowie, Chińczycy, Polinezyjczycy. Pojawiły się także absolutnie fantastyczne teorie, które nazywały Indian potomkami legendarnych Atlantydów zamieszkujących zaginiony kontynent Atlantydy, który niegdyś znajdował się w centrum Oceanu Atlantyckiego. Jednak najbardziej wiarygodne informacje zawarte są jedynie w islandzkich Sagach, średniowiecznym źródle poświęconym historii rozwoju północnych ziem Europy. Ustalono, że żeglarze skandynawscy, którzy założyli na początku X wieku. na przełomie X i XI wieku powstało kilka osad na Grenlandii. serię podróży do kraju, który nazywali Vinlandią – „Krainą Winogron”, gdzie nawiązali kontakt z tamtejszymi mieszkańcami. Współcześni badacze utożsamiają Winlandię ze wschodnim wybrzeżem Ameryki Północnej i uważają, że Skandynawowie mogli dopłynąć w rejon współczesnego miasta Boston. Te epizodyczne kontakty nie miały jednak większego wpływu na rozwój kulturowy Indian amerykańskich.

Izolacjoniści natomiast zaprzeczali jakiejkolwiek możliwości takich kontaktów, wskazując na autochtoniczne pochodzenie cywilizacji prekolumbijskich. Później oliwy do ognia dolał słynny norweski podróżnik-entuzjasta Thor Heyerdahl, który w 1970 roku wraz z grupą podobnie myślących ludzi odbył udany rejs zrekonstruowaną starożytną egipską papirusową łodzią „Ra” z wybrzeży Afryki na wyspy Karaibów, pokazując tym samym możliwość takich wypraw w czasach starożytnych. Oczywiście nawet tak odważny eksperyment nie jest w żaden sposób dowodem teorii, a mocnym argumentem mogą być jedynie wiarygodne znaleziska archeologiczne.

Współczesne badania, w szczególności znaleziska najstarszych stanowisk paleolitycznych w Ameryka północna ustalili, że najbardziej prawdopodobnym miejscem penetracji kontynentu amerykańskiego była tzw. Beringia – kawałek lądu pomiędzy Półwyspem Czukockim a Alaską, który powstał w wyniku obniżenia poziomu oceanów świata w czasie epok lodowcowych. W ten sposób grupy myśliwych paleolitycznych mogły przenieść się z kontynentu azjatyckiego na kontynent amerykański, a następnie w ciągu kilku tysiącleci ich potomkowie zaludnili cały kontynent amerykański aż do jego południowego krańca – Ziemi Ognistej. Potwierdza to również fakt, że Indianie amerykańscy należą do rasy mongoloidalnej, czyli ich przodków należy szukać w Azji. Kwestia czasu penetracji Ameryki przez człowieka pozostaje dyskusyjna; według jednego punktu widzenia miało to miejsce dość wcześnie, około 50 000 lat p.n.e. e. według innego - w późniejszym okresie - około 20 000 pne. mi. Przynajmniej większość tych wczesnych znaleziska archeologiczne w Ameryce Północnej sięga nie wcześniej niż 18 000 lat p.n.e. mi.

Grupy prymitywnych łowców i zbieraczy opanowały terytoria zupełnie odmienne pod względem warunków naturalnych i geograficznych: tundrę, tajgę, suche pustynie i równiny Ameryki Północnej, wyspy Morza Karaibskiego, niekończące się lasy tropikalne Amazonii, doliny górskie Andów i prerii Patagonii, co oczywiście wpłynęło na poziom ich rozwoju kulturalnego, ale tylko na niektórych obszarach powstały warunki do pojawienia się wysoko rozwiniętych cywilizacji. Tradycyjnie historia Ameryki prekolumbijskiej wiąże się z dwiema wysoko rozwiniętymi cywilizacjami: mezoamerykańską i andyjską.

2. Mezoameryka

Mezoameryka to region kulturowo-geograficzny w północnej części przesmyku między Ameryką Północną i Południową – obszar lądu pomiędzy Pacyfik na południowym zachodzie Zatoka Meksykańska i Morze Karaibskie na północnym wschodzie, co obejmuje na współczesnej mapie politycznej znaczną część Meksyku, Gwatemali, Belize (dawniej brytyjskiego Hondurasu), zachodnich regionów Hondurasu i Salwadoru. Północna granica Mezoameryki biegnie w przybliżeniu wzdłuż szerokości geograficznej północnych stref podzwrotnikowych, południowa granica wzdłuż granicy Gwatemali, Hondurasu i Salwadoru. Mezoameryka obejmuje kilka różnych naturalnych regionów geograficznych. Regiony północne i środkowe zajmują południowe ostrogi Kordyliery - wyżyny Sierra Madre, położone na średniej wysokości 2000 m n.p.m. (najwyższy punkt, góra Orizaba - 5747 m), która stopniowo opada na południowym wschodzie do Przesmyk Tehuantepec (220 m n.p.m.). Regiony górskie mają klimat umiarkowany, ale czasami suchy. Wschodnia część Mezoameryki obejmuje niziny Półwyspu Jukatan i Środkową Nizinę Majów – obszar o klimacie tropikalnym, gęsto porośnięty lasami deszczowymi – selwą. Pod względem warunków klimatycznych regiony wybrzeża Zatoki Meksykańskiej, poprzecinane licznymi podmokłymi dolinami rzecznymi, są do nich podobne. Rok klimatyczny dzieli się na dwa okresy: porę suchą (od początku listopada do połowy maja) i porę deszczową (od maja do końca października).

W Mezoameryce można zidentyfikować kilka najważniejszych obszarów, które stały się obszarami formacji tradycje kulturowe i zajmował ważne miejsce w historii cywilizacji: „Dorzecze Meksyku” - rozległa dolina w środkowym Meksyku wokół jeziora Texcoco, która stała się jednym z epicentrów rolnictwa, miejscem osiedlenia się plemion Nahua; „Oaxaca” to górzysty stan w południowym Meksyku, w regionie, w którym ukształtowały się kultury Zapoteków i Mixteków; „Wybrzeże Zatoki Meksykańskiej” – nisko położone obszary w środkowym Meksyku, utworzone przez liczne rzeki wpadające do zatoki, gdzie w różnym czasie rozwijały się kultury Olmeków, Totonaków i Huasteków; „Rejon Majów” to wschodnia część Mezoameryki, obejmująca obszary nizinne na północy i w centrum, a także obszary górskie na południu, obszar osadnictwa plemion Majów i kształtowania się ich kultury, „Zachodni Meksyk” to terytorium grupy zachodnich stanów Meksyku, położone na wybrzeżu Oceanu Spokojnego i Zatoki Kalifornijskiej, miejsce rozwoju wielu charakterystycznych kultur, takich jak Tarascans.

Termin „Mezoameryka” został po raz pierwszy wprowadzony do obiegu naukowego w 1943 roku przez meksykańskiego badacza niemieckiego pochodzenia, Paula Kirchoffa, który podał taką definicję wyznaczonego przez nas regionu, którego wszystkie części łączyły wspólne tradycje historyczne i kulturowe. Chociaż początkowo Mezoamerykę rozumiano jako zbiór poszczególnych cywilizacji: Olmeków, Zapoteków, Majów, Asteków i innych. Późniejsza eksploracja Mezoameryki wykazała, że ​​był to pojedynczy, wzajemnie połączony organizm, a w jego rozwoju nie wyodrębniła się żadna tak zwana „cywilizacja”. Co więcej, późniejsze kultury mezoamerykańskie stopniowo wchłaniały tradycje swoich poprzedników. Zatem Mezoameryka jest obecnie rozumiana jako pojedyncza cywilizacja, która istniała w okresie od 2500 roku p.n.e. pne mi. do 1521 roku. Punkt wyjścia historii Mezoameryki wyznacza zwykle pojawienie się pierwszych osadnictwa i ukształtowanie się obszarów wczesnych upraw rolnych w dolinach pasma górskiego Sierra Madre, a także pojawienie się produkcji ceramicznej w ten region. Za symboliczny koniec cywilizacji mezoamerykańskiej uważa się podbój państwa Azteków przez hiszpańskiego konkwistadora Hernando Corteza w latach 1519–1521, choć oczywiście minęło ponad dwieście lat, zanim tradycje kulturowe Mezoameryki ostatecznie uległy rozpuszczeniu w nowym Kultura Ameryki Łacińskiej.

Historia Mezoameryki podzielona jest na kilka głównych etapów, których kryterium jest rozkwit określonej kultury. Z kolei każdy z etapów dzieli się na kilka faz, identyfikowanych przez badaczy na podstawie datowania materiału archeologicznego.

okres	faza	czas
Okres archaiczny		7000–2500 pne mi.
Okres przedklasyczny	wczesny	2500–1200 PNE.
	przeciętny	1200–400 pne mi.
	późno	400 p.n.e mi. – 200 r. n.e mi.
Podokres protoklasyczny		0–200 N. mi.
Okres klasyczny	wczesny	200–400
	przeciętny	400–600
	późno	600–750
	terminal	750–950
Okres postklasyczny	wczesny	950–1250
	późno	1250–1521

Okres archaiczny to czas narodzin cywilizacji mezoamerykańskiej, kiedy liczne koczownicze grupy ludzi zaczęły zagospodarowywać żyzne doliny na terytorium współczesnego Meksyku, zajmować się prymitywnym rolnictwem i eksploatować zasoby kopalne. Następny okres preklasyczny upłynął pod znakiem rozkwitu dwóch kultur najważniejszych dla powstania cywilizacji mezoamerykańskiej. W latach 1100–400 pne mi. Na południowym wybrzeżu Zatoki Meksykańskiej narodziła się kultura Olmeków, której w literaturze naukowej przypisano stabilną definicję – „kultura matka”. Pierwsi badacze uważali, że to Olmekowie stworzyli podstawę dla wszystkich kolejnych kultur Mezoameryki. Olmekowie są znani jako twórcy gigantycznych kamiennych głów, ołtarzy i rzeźb oraz budowniczowie pierwszych piramid w Ameryce. Jednak błędnie przypisuje się im powstanie państwa, miast, pisma i kalendarza, co później stało się nieodzownym atrybutem wysoko rozwiniętych kultur Mezoameryki. Olmekowie byli być może pierwszą i najwcześniejszą kulturą Mezoameryki, która osiągnęła wyżyny w sztuce i organizacji społeczno-politycznej, ale w żadnym wypadku nie jedyną.

Nie mniej ważna dla rozwoju cywilizacji jest inna kultura, Zapotekowie. To jedna z narodowości indyjskich, której przedstawiciele żyją obecnie w południowym meksykańskim stanie Oaxaca, w okresie od VIII wieku. PNE. i IX wiek. AD, który stworzył wybitną tradycję kulturową. W V wieku pne mi. Zapotekowie po raz pierwszy w Mezoameryce utworzyli państwo z centrum w Monte Alban – sztucznie zbudowanym mieście, na zupełnie pustym i nieodpowiednim do tych celów miejscu, ale będącym geograficznym centrum nowego bytu politycznego. Monte Alban stało się religijnym i politycznym centrum państwa Zapoteków. Jako pierwsi w Mezoameryce użyli pisma hieroglificznego, którego badaczom nie udało się jeszcze rozszyfrować. Zakres zastosowania listu jest dość szeroki: od krótkich podpisów, przez postacie ukazane na płaskorzeźbach, po bardzo obszerne teksty zawierające zapisy imion, toponimów i dat kalendarzowych na masywnych kamiennych pomnikach. Badacze są zgodni, że nie była to prymitywna litera ideograficzna, ale dość wyrafinowany system. Ponadto Zapotekowie dali Mezoameryce rozwinięty system kalendarza, który został później przyjęty przez wiele kultur i był używany aż do podboju Hiszpanii.

Okres klasyczny to czas największego rozkwitu cywilizacji mezoamerykańskiej, kiedy jest być może najbardziej niesamowity osiągnięcia kulturalne. Czas ten wiąże się z powstaniem kultury Majów i stanu Teotihuacan. Starożytni Majowie, których w literaturze często nazywa się „Grekami Ameryki prekolumbijskiej”, już w I tysiącleciu p.n.e. mi. zamieszkiwali niziny wschodniej Mezoameryki. I od III wieku. N. mi. Na tym terytorium zaczęły pojawiać się małe, ale liczne państwa Majów. Naród ten znany jest z niezwykle pięknych miast z licznymi piramidami odkrytymi w nieprzeniknionej dżungli.Majowie byli także twórcami najbardziej rozwiniętego systemu pisma w Mezoameryce, który w 1952 roku odszyfrował nasz wybitny rodak Jurij Walentinowicz Knorozow (1923–1999) . Udoskonalili system kalendarza mezoamerykańskiego i bardzo dokładnie obliczyli rok słoneczny, który różni się zaledwie o kilka minut od współczesnego kalendarza gregoriańskiego. W IX wieku. Nastąpił gwałtowny i niewytłumaczalny upadek kultury Majów, ich wspaniałe miasta zostały nagle opuszczone przez mieszkańców, a centrum życia politycznego i kulturalnego Majów przeniosło się na północ, na Półwysep Jukatan, gdzie ostatnie ośrodki Majów zostały podbite przez Hiszpanów w XVI wieku.

Równocześnie z okresem rozkwitu Majów w I – VI wieku. N. mi. W środkowym Meksyku, na terenie współczesnego miasta Meksyku, rozwija się być może najpotężniejsze państwo w całej historii Mezoameryki, Teotihuacan. Ruiny tego miasta od dawna znane są badaczom dzięki wybitnym budowlom, przede wszystkim gigantycznej Piramidzie Słońca, którą często porównuje się do Wielkich Piramid w Egipcie. Przez długi czas wierzono, że Teotihuacan było czymś w rodzaju kulturalnego i religijnego centrum Mezoameryki, jednak dzięki badaniom prowadzonym w ostatnich latach udowodniono, że Teotihuacan wyrosło jako stolica ogromnej potęgi rozciągającej się od Doliny Meksyku w na zachód do regionu Majów na wschodzie, powstałego w wyniku podbojów na dużą skalę. W okresie swojej świetności w VI w. Teotihuacan było w tamtych czasach jednym z największych miast świata, liczącym ponad 150 000 mieszkańców. Ale już w VIII w. Teotihuacan stopniowo popadał w ruinę, upadło ogromne państwo, a jego miejsce zajęły małe podmioty polityczne.

We wczesnym okresie postklasycznym w historii Mezoameryki dominowało silne państwo militarne Tolteków, które wyłoniło się z ruin potęgi Teotihuacan. W rzeczywistości Toltekowie położyli podwaliny pod rozwój kulturalny środkowego Meksyku w okresie postklasycznym. Warto zauważyć, że władcy wielu państw tego regionu w XIII–XV w. wywodzili swoje pochodzenie od władców Tolteków, w szczególności od legendarnego Quetzalcoatla. Według znanej legendy Quetzalcoatl (czyli „Pierzasty Wąż”), nazwany na cześć czczonego bóstwa, rządził Toltekami, jednak gdy osiągnął szczyt władzy, udał się za ocean na wschód. Legenda ta ożyła na nowo, gdy ze wschodu wypłynęły statki Hiszpanów – wysłanników Quetzalcoatla, jak wierzyli Hindusi.

Ostatni etap historii Mezoameryki upłynął pod znakiem powstania potężnego państwa Asteków. Aż do XIII wieku. Aztekowie byli jednym z plemion koczowniczych, które przybyły do ​​Doliny Meksyku z północnych regionów pustynnych. Sami Aztekowie uczynili legendarny Aztlan swoim domem przodków. W XIV wieku. Na małej wyspie na środku jeziora Texcoco Astekowie założyli nową stolicę Tenochtitlan, której wspaniałe świątynie były później podziwiane przez hiszpańskich zdobywców. W ciągu następnych stu lat Aztekowie podbili wszystkie sąsiednie państwa i plemiona, rozszerzając swoje granice do wybrzeża Zatoki Perskiej na wschodzie, na południu do posiadłości Zapoteków i do ziem Tarsców na zachodzie Mezoameryki. Niestety, nagły najazd Hiszpanów pod wodzą Hernando Corteza w 1521 roku położył kres państwu Azteków, a wraz z nim całej cywilizacji mezoamerykańskiej.

3. Cywilizacja andyjska

Kolejnym nie mniej znaczącym ośrodkiem cywilizacyjnym starożytnej Ameryki było pasmo górskie Andów, gdzie w II tysiącleciu p.n.e. mi. powstała specjalna cywilizacja, częściowo podobna do Mezoameryki. Początkowo wierzono, że potężne Imperium Inków zostało podbite w połowie XVI wieku. Hiszpanie reprezentowali niezależną cywilizację. Jednak to był dopiero wierzchołek góry lodowej, ostatni etap rozwoju czegoś więcej starożytna cywilizacja, którego historia sięga ponad trzech i pół tysiąca lat.

Epicentrum cywilizacji andyjskiej znajdowało się w zachodniej części Ameryki Południowej na terytorium współczesnego Peru, a jego zasięg obejmował bardzo duży obszar wzdłuż masywu Andów od Ekwadoru na północy po środkowe Chile na południu, a także Wyżyny Boliwii i górny bieg Amazonki na wschodzie. W ten sposób strefa cywilizacji andyjskiej została rozszerzona na 4000 kilometrów z północy na południe wzdłuż wybrzeża Pacyfiku. Z geograficznego punktu widzenia był to region bardzo specyficzny, obejmujący obszary o różnym klimacie i krajobrazie. Główną część terytorium zajmuje pasmo górskie Andów, ze szczytami przekraczającymi 6000 m n.p.m. Głównymi ośrodkami rozwoju cywilizacyjnego były doliny górskie i wyżyny nadające się do rolnictwa na wysokościach od 2000 do 4500 m, w tym dorzecze wysokogórskiego jeziora Titicaca na granicy współczesnego Peru i Boliwii oraz Puna – pas tundry-stepu w południowe Peru i północne Chile. W zachodniej części regionu z północy na południe rozciąga się pas przybrzeżny o szerokości do 50 km, utworzony przez liczne doliny rzek aluwialnych spływających z gór do Pacyfiku i nadający się do intensywnego rolnictwa. Rozwinęło się tu drugie epicentrum cywilizacji andyjskiej.

Kluczowymi czynnikami rozwoju cywilizacji andyjskiej było powszechne użycie metali, udomowienie dużych zwierząt i stworzenie specjalnego systemu rolnictwa tarasowego, co odróżnia ją od innych kultur amerykańskich. Niewiele jest miejsc na kontynencie amerykańskim, gdzie w starożytności wydobywano metale, przede wszystkim miedź, a także złoto i srebro. Jeden z ośrodków metalurgicznych znajdował się w Ameryce Północnej w regionie Wielkich Jezior, drugi w środkowych i zachodnich regionach Mezoameryki, trzeci na południu Ameryki Środkowej w rejonie Panamy i Kolumbii, ale największy- być może wydobycie metali na skalę prowadzono w ramach cywilizacji andyjskiej w środkowym i południowym Peru. Metalurgia powstała tu pod koniec II tysiąclecia p.n.e. mi. i od tego czasu wszystkie kultury w pewnym stopniu wykorzystywały wyroby ze złota, srebra i miedzi. Początkowo przedmioty rytualne i biżuterię wykonywano z metalu, później zaczęto wytwarzać broń i narzędzia. Na przykład wojownicy Inków i ich przeciwnicy w XV wieku. Walczyli wyłącznie bronią miedzianą. Mieszkańcy Andów wytwarzali niezwykle piękną złotą biżuterię, z której niewiele przetrwało do dziś, gdyż większość skarbów Inków została przetopiona przez Hiszpanów na sztabki i wywieziona do Europy. Używali metali nie tylko w czystej postaci, ale nauczyli się także wytwarzać stopy: złoto i srebro - elektr, złoto i miedź - tumbaga.

Andyjskie regiony górskie były jednym z niewielu miejsc w Ameryce, gdzie od czasów prehistorycznych zachowały się duże zwierzęta – lamy, bliscy krewni wielbłądów. Te krótkie, ale wytrzymałe zwierzęta, pokryte gęstą sierścią, zostały przez naturę przystosowane do życia w górach. Człowiek nauczył się wykorzystywać te zalety – udomowione lamy dostarczały wełny na przędzę i mleko, wykorzystywano je jako zwierzęta juczne, zdolne do poruszania się po górskich ścieżkach, a okazjonalnie zjadano je, głównie w celach rytualnych.

Człowiek szybko zagospodarował wszystkie nadające się do zamieszkania doliny rzeczne w Andach Środkowych i już na wczesnym etapie rozwoju cywilizacji nie było wystarczającej ilości wolnej ziemi pod uprawę. Dlatego mieszkańcy Andów nauczyli się wykorzystywać nienadające się do tych celów zbocza górskie, na których zaczęli budować specjalne tarasy. Tarasy wznosiły się na zboczach półkami skalnymi, wypełniano je żyzną glebą i zaopatrzono w specjalne kanały irygacyjne, które zasilane były ze zbiorników położonych wysoko w górach. W ten sposób rozwiązano problem niedoboru ziemi. Hiszpanie, którzy jako pierwsi przybyli do Peru na początku XVI wieku. Byli tak zachwyceni widokami niekończących się tarasów prowadzących gigantycznymi schodami wysoko w góry, że nazwali te góry Andami (od hiszpańskiego anden – parapet, taras).

Ponieważ Andy charakteryzują się niezwykle złożonym krajobrazem, istnieje bardzo zróżnicowany zakres stref klimatycznych. Na północy Ekwadoru i na wschodzie u podnóża Andów panuje wilgotny klimat tropikalny, na wybrzeżu Peru jest stosunkowo sucho i chłodno, ale nie ma znaczących zmian temperatur. W dolinach górskich, szczególnie w pasie łąk alpejskich – páramo w północnym Peru, klimat jest umiarkowany i bardzo sprzyjający działalności człowieka, a na wyżynach południowego Peru, gdzie zaczyna się pas tundry i stepu – puna – panują warunki są bardzo surowe, ale nadają się do hodowli bydła. Dalej na południe, w północnym Chile, puna ustępuje miejsca jałowym pustyniom. Ciepłe i zimne prądy Pacyfiku mają znaczący wpływ na klimat andyjskiej strefy cywilizacyjnej, czasami znacząco zmieniając na pewien okres warunki klimatyczne w zachodniej części kontynentu.

Z najważniejszych obszarów powstawania i rozwoju cywilizacji andyjskiej należy wyróżnić: północne wybrzeże Peru z żyznymi dolinami rzecznymi, gdzie rozwinęła się wspaniała kultura Mochica i potężne państwo Chimor; południowe wybrzeże Peru, gdzie na suchych równinach pojawiła się kultura Nazca, znana z gigantycznych wizerunków na ziemi; środkowe wyżyny peruwiańskie, w dolinach których powstało państwo Huari i Imperium Inków; dorzecze Titicaca, gdzie powstało również potężne państwo Tiahuanaco.

Ponieważ kultury cywilizacji andyjskiej nigdy nie wynalazły pisma, nie mamy żadnych wiarygodnych informacji na temat wydarzeń historycznych tamtych czasów. Dlatego też głównie znaleziska archeologiczne, przede wszystkim rozmieszczenie typów ceramiki, stało się podstawą podziału historii Andów na odrębne okresy chronologiczne.

okres	czas
Okres przedceramiczny	4000–2000 pne mi.
Okres początkowy	2000–800 pne mi.
Wczesna faza	800–200 pne mi.
Wczesne przejście	200 p.n.e mi. – 500/600 n.e mi.
Faza środkowa	500/600–1000
Późny okres przejściowy	1000–1470
Faza późna	1470–1532

Okres przedceramiczny, podobnie jak w Mezoameryce, stał się czasem, w którym najdogodniejsze obszary Andów były aktywnie zagospodarowywane przez koczownicze i półosiadłe grupy ludzi zajmujących się polowaniem, zbieractwem, rybołówstwem morskim, prymitywnym rolnictwem i produkcją różnych narzędzia. W kolejnym okresie – okresie początkowym i fazie wczesnej – w Andach pojawiło się wiele wysoko rozwiniętych kultur, zajmujących się budownictwem monumentalnym, tworzeniem rzeźb megalitycznych oraz produkcją ceramiki o skomplikowanych figurach i polichromii. Należą do nich kultura Chavin, która pojawiła się w dolinie rzeki Marañon w północnym Peru w X wieku. pne mi. i istniał do III wieku p.n.e. mi. Kultura ta znana jest z okazałego kompleksu świątynnego Chavín de Huantar, zbudowanego według tradycyjnego wówczas projektu w kształcie litery U. Możliwe, że w IV–III w. Chavín stał się najpotężniejszym podmiotem politycznym w Peru i osiągnął rangę państwa. Potem jednak nastąpił jego stopniowy upadek i w pierwszych wiekach naszej ery w Andach pojawiły się nowe tradycje kulturowe.

We wczesnym okresie przejściowym w I wieku. N. mi. Na suchym południowym wybrzeżu Peru wyłania się wyjątkowa kultura Nazca. Kultura zyskała sławę nie dzięki dużym miastom i budynkom, których odkryto bardzo niewiele, ale niezwykłym pomnikom - geoglifom, gigantycznym rysunkom wykonanym na powierzchni ziemi. Mogą to być proste linie o długości do kilkuset metrów oraz figurowe wizerunki zwierząt i ptaków. Rysunki były tak duże, że można je było zobaczyć tylko z samolotów. Poszukiwacze tanich wrażeń szybko się nad tym zastanowili niezwykłe pomniki do śladów działalności kosmitów, ale geoglify miały całkowicie ziemskie pochodzenie. Podczas gdy wiele starożytnych ludów budowało kolosalne świątynie, aby oddawać cześć swoim bóstwom, Indianie Nazca budowali na ziemi skomplikowane ścieżki, wzdłuż których przechodziły rytualne procesje poświęcone bogom. A dzięki suchemu klimatowi zachowały się bardzo dobrze.

Jednocześnie na początku I tysiąclecia naszej ery. mi. Na północnym wybrzeżu Peru, wśród rozległych oaz rzecznych, wyłania się wspaniała kultura Mochica. Mochica zasłynęła przede wszystkim dzięki wspaniałej ceramice. Nauczyli się wykonywać naczynia o skomplikowanych kształtach, z cienkimi szyjkami i wdzięcznymi uchwytami, przedstawiające rzeźbiarskie portrety i postacie władców, zwierząt, ptaków, różnych owoców i budynków. W tym samym czasie Mochica wytwarzali swoje naczynia w bardzo dużych ilościach, być może porównywalnych z produkcją ceramiki Starożytna Grecja. Wiele naczyń pokryto malowidłami, z których dowiadujemy się wiele o religii, mitach i historii Mochicy. Za pomocą prostych krosien rzemieślnicy Mochica wytwarzali wspaniałe tkaniny z bawełny i wełny lamy. Jedno z najbardziej niezwykłych znalezisk archeologicznych dotyczących kultury Mochica dokonano na stanowisku Sipan na północnym krańcu wybrzeża Peru. Odkryto tam zespół piramid zbudowanych z surowej cegły, w których archeolodzy odkryli kilka pochówków należących do władców Mochica, zupełnie nietkniętych przez rabusiów. W grobowcach odnaleziono wiele wspaniałych przedmiotów ze złota, srebra i miedzi - biżuterię i regalia mocy, przedmioty rytualne. Pod względem bogactwa pochówki Sipana można porównać być może tylko z grobowcami egipskich faraonów. Stopniowo w VII wieku. Kultura Mochica zaczęła podupadać w VIII wieku. przestało istnieć.

W VI-VII w. Kultury Mochica i Nazca są zastępowane przez duże formacje państwowe Huari – w środkowym i północnym Peru oraz Tiahuanaco – na południu w rejonie jeziora Titicaca. Były to złożone formacje polityczne, które swoją strukturą przypominały państwo Teotihuacan w Mezoameryce – rdzeń państwa ukształtował się wokół centrum polityczno-gospodarczego, które stopniowo zyskiwało peryferie, ujarzmiając sąsiednie plemiona i tworząc ośrodki administracyjne oraz twierdze handlowe i wojskowe . Państwo nie miało zatem sztywnego, scentralizowanego systemu rządów, ale przez pewien okres utrzymywało kontrolę nad rozległym terytorium. W stanach Wari i Tiahuanaco rozszerzyły się wspólne powiązania gospodarcze i zaszczepiono wspólne kulty bóstw. Władcy Wari rozpoczęli budowę sieci dróg, prowadzili politykę przesiedlania podbitych plemion w celu zagospodarowania nowych ziem oraz stworzyli specjalny system zapisywania informacji – „pisanie węzłów”. Mamy zatem do czynienia z przykładami powstania wczesnych potęg w ramach cywilizacji andyjskiej, które jednak nie wyróżniały się wewnętrzną siłą. Dotarłszy do IX wieku. szczyt swojej świetności przypada na XI wiek. rywalizujące ze sobą państwa stopniowo podupadają i są zastępowane przez nowe państwa.

W XI wieku na ruinach kultury Mochica na północnym wybrzeżu Peru wyłania się stan Chimor, obejmujący tradycje kulturowe Mochica. Dzięki aktywnej ekspansjonistycznej polityce władców już na początku XV wieku. Chimor wyrósł na ogromne imperium, rozciągające się z północy na południe wzdłuż wybrzeża Peru na ponad tysiąc kilometrów. Jej stolicą było miasto Chan-Chan, które w połowie XV wieku. został zaatakowany przez wojska nowego potężnego rywala – państwa Inków.

Inkowie należeli do ludu Keczua, grupy plemion pasterskich, które osiedliły się w środkowym Peru na terytorium kontrolowanym wcześniej przez państwo Huari. Wtedy to jedno z plemion Keczua osiedliło się w dolinie Cuzco, a jego przywódcy przyjęli tytuł Inków. Według piękny mit, odnotowany w pismach hiszpańskich kronikarzy, Inca Manco-Capac, syn Słońca i Księżyca, zstąpił wraz z żoną i przyrodnią siostrą Mamą Ocllo w okolice jeziora Titicaca, skąd udał się na północ. Słońce podarowało mu złotą laskę – symbol mocy, a tam, gdzie laska z łatwością wbiła się w ziemię, założono miasto Cusco. Stopniowo władcy Inków zaczęli dokonywać na dużą skalę podbojów na południu i północy, a więc już na początku XVI wieku. stworzył ogromne imperium, które obejmowało ogromne terytorium, rozciągające się na 4000 km z północy na południe wzdłuż Andów, od Ekwadoru po środkowe Chile. Całe imperium było połączone siecią dróg umożliwiających przemieszczanie się posłańców, żołnierzy i karawan handlowych, których łączna długość wynosiła około 30 000 km. Inkowie zbudowali majestatyczne miasta i fortece w wysokich górach, takie jak Machu Picchu i Vilcabamba. Używali „litery węzła” - jarmułki - do prowadzenia dokumentacji gospodarczej i osiągnęli wyżyny w produkcji biżuterii artystycznej ze złota, srebra i brązu. Jednak podbój Hiszpanii pod wodzą konkwistadora Francisco Pizarro w latach 1531–1533. położyć kres historii tego majestatycznego stanu Nowego Świata i całej cywilizacji andyjskiej.

4. Wysoko rozwinięte kultury starożytnej Ameryki

Historia starożytnej Ameryki nie ogranicza się tylko do dwóch regionów, w których pojawiły się wysoko rozwinięte cywilizacje. Wręcz przeciwnie, w ciągu kilku tysiącleci ludzie zaludnili niemal cały kontynent amerykański, od wysp arktycznych na północy po Ziemię Ognistą na jej południowym krańcu, grupy prymitywnych myśliwych i zbieraczy opanowały terytoria zupełnie odmienne pod względem przyrodniczym i geograficznym , tundra, tajga i równiny Ameryki Północnej, małe wyspy

Oczywiście starożytna Ameryka nie ograniczała się tylko do dwóch cywilizacji, pojawiło się wiele innych obszarów Nowego Świata wybitne kultury, które choć znajdowały się na niższym poziomie rozwoju społeczno-politycznego, gospodarczego i kulturalnego, wniosły jednak ważny wkład w historię Ameryki prekolumbijskiej. Do tych ważnych i bardzo znaczących dla całościowego rozwoju kontynentu należą: wspólnota kulturowa Missisipii, kultura Pueblo oraz zespół kultur Andów Północnych.

W centralnej części kontynentu północnoamerykańskiego, na południe od regionu Wielkich Jezior, w ramach jednego z największych systemów rzecznych świata – Missisipi, rozwinął się obszar kultury, który pozostawił po sobie całkiem sporo ciekawych zabytków. Epicentrum tej kultury znajdowało się wzdłuż Missisipi i jej dopływów - rzek Missouri, Ohio i Tennessee. Terytorium to o szczególnych warunkach przyrodniczo-geograficznych, we wschodniej części dorzecza Missisipi, zostało podzielone pomiędzy dwie strefy naturalne: leśną na północnym wschodzie i stepową na południowym zachodzie, więc istniały dogodne warunki do prowadzenia zawłaszczającego rolnictwa - łowiectwa i zbieractwa, a następnie wysoce produktywne rolnictwo.

Archaiczna historia tego regionu związana jest z paleolityczną tradycją Clovis, która istniała w XII-X tysiącleciu p.n.e. e., i znany ze specjalnego rodzaju podłużnych kamiennych końcówek. Jednak dopiero w połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. Tutaj, wzdłuż Missisipi, powstaje obszar rozwiniętej kultury, stworzony przez prymitywnych myśliwych i zbieraczy, a naukowo nazywany Woodland. W tym czasie pojawiła się tu po raz pierwszy ceramika, pojawiła się tu tradycja budowania kurhanów, pojawiły się wyroby miedziane sprowadzane z regionu Wielkich Jezior, a także początki rolnictwa. Na przełomie wieków w obrębie kultury leśnej pojawiły się budowle iście monumentalne - liczne kopce ziemne - kurhany o wysokości do 10 m i długości ponad 100 m. Co więcej, kurhany przestały pełnić rolę wyłącznie budynków grobowych, ale także stały się sanktuariami i fundamentami siedzib elity. Buduje się nasypy o skomplikowanych kształtach geometrycznych, np. w stanie Ohio (USA) odkryto zespół nasypów o powierzchni około 10 km2, składający się z nasypów w kształcie ośmiokątów, okręgów i prostych linii.

Wszystko R. I tysiąclecie naszej ery mi. W oparciu o kulturę Woodland powstaje wspólnota kulturowa Missisipii, która zapożyczając wiele od swoich poprzedników, tworzy jedno z najbardziej rozwiniętych społeczeństw Ameryki Północnej przed przybyciem Europejczyków. W dorzeczu Missisipi pojawiły się duże protomiasta, które były ośrodkami prostych bytów politycznych. Wznosili bardziej monumentalne budowle – ziemne kopce, które pełniły funkcję sanktuariów i miejsc pochówku elity. Ich ludność zajmowała się wysoce produktywnym rolnictwem na terenach zalewowych dużych rzek i rozwinęła działalność gospodarczą powiązania kulturalne, która łączyła całe dorzecze Missisipi, docierając prawdopodobnie do Mezoameryki.

Szczyt rozkwitu gminy przypadł na X–XII w. i wiąże się przede wszystkim z rozwojem osadnictwa Cahokia, położonego u zbiegu rzek Mississippi i Missouri. W XII wieku. Populacja Cahokii liczyła około 20 tysięcy osób. Na terenie osady odkryto kilkadziesiąt kopców, w tym dużą czterostopniową platformę Manx Mound o wysokości ponad 30 m, a samą osadę otoczono potężnym murem z bali modrzewiowych. Ale w XIII w. Cahokia podupadła i została zastąpiona przez inne ośrodki, takie jak Moundville, Etowah i Spiro Mound. Kontynuowana jest tradycja budowania nasypów o skomplikowanych kształtach, w szczególności odkryto nasypy w kształcie różnych zwierząt - węży, słoni krokodyli. Jednak już w połowie XV w. Tradycja kulturalna stanu Missisipi ostatecznie upadła i zanim przybyli tu Europejczycy, z jej dziedzictwa praktycznie nic nie pozostało.

Kolejny ważny region rozwoju kulturalnego Ameryki Północnej położony był w południowo-zachodniej części kontynentu i stał się podstawą do powstania społeczności zwanej kulturą Pueblo (od hiszpańskiego pueblo – „osada”). Południowy zachód znacznie różnił się warunkami naturalnymi od dorzecza Missisipi; są to suche obszary na południowych ostrogach Kordyliery (obecnie terytoria stanów Arizona, Nowy Meksyk, Utah, Kolorado i Teksas), z których większość pokryta jest pustynią płaskowyże poprzecinane wąskimi kanionami z małymi żyznymi dolinami. To właśnie tutaj, w małych oazach otoczonych pustyniami i wrogimi, półkoczowniczymi plemionami myśliwych i zbieraczy, wyłoniła się szczególna wspólnota kulturowa rolników, skupiona wokół okazałych kompleksów mieszkalnych.

Rozwój kulturalny regionu rozpoczął się pod koniec II tysiąclecia p.n.e. e., kiedy przeniknęła tu tradycja uprawy kukurydzy, fasoli i dyni, to pod koniec I tysiąclecia p.n.e. mi. pojawia się produkcja ceramiki, a następnie w pierwszych wiekach naszej ery w dolinach małych rzek nadających się do rolnictwa pojawiają się osady. Mniej więcej w VIII–X w. osady powiększają się, a na ich bazie budowane są trwałe domy z kamienia. Ich mieszkańcy zajmowali się wysoce produktywnym rolnictwem, wykorzystując konstrukcje nawadniające, wytwarzając malowaną ceramikę i wiklinowe kosze. Czasami osady były pojedynczymi, wielopiętrowymi kompleksami mieszkalnymi o skomplikowanym układzie, obejmującym pomieszczenia mieszkalne dla kilkudziesięciu, a nawet setek osób, okrągłe sanktuaria - kiwy i inne budynki użyteczności publicznej. Wrogie środowisko zmusiło mieszkańców dolin do budowy ufortyfikowanych osad – albo otoczenia ich murami, albo skorzystania z naturalnej ochrony nawisów skalnych, których w kanionach jest mnóstwo.

W sumie odkryto kilkadziesiąt dużych osad. Szczyt rozkwitu kultury przypadł na X – XV wiek, kiedy pojawiły się wspaniałe osady, takie jak konstrukcje Kanionu Chaco w Arizonie czy Mesa Verde w południowym Kolorado. Na przykład miejsce Pueblo Bonito w kanionie Chaco było kompleksem domów od jednego do czterech pięter rozmieszczonych w amfiteatrze wokół publicznego placu ceremonialnego. A Mesa Verde - okazały kompleks mieszkalny, składający się z kilkunastu wielopiętrowych budynków, został zbudowany pod dużym nawisem skalnym, na wysokości 20 metrów nad poziomem równiny zalewowej strumienia na dnie kanionu, gdzie znajdowały się grunty rolne. Ale na samym południu obszaru kulturowego, na pustyni Sonora na północy współczesnego Meksyku, powstała duża osada Casas Grandes, która była zupełnie innym ośrodkiem miejskim, z licznymi monumentalnymi budynkami i placami, sanktuariami i boiskami do gry w piłkę. Jego pojawienie się tutaj tłumaczy się silnym wpływem mezoamerykańskich tradycji kulturowych. W XV wieku Kultura Pueblo podupada z powodu suszy i ataków plemion koczowniczych. A do czasu, gdy Europejczycy pojawili się na południowym zachodzie w XVIII wieku. z dziedzictwo kulturowe mieszkańcom południowego zachodu pozostały jedynie opuszczone kamienne domy.

W tym samym okresie w północnej części Ameryki Południowej, na terenie współczesnej Kolumbii, rozwinęło się wiele kultur ściśle związanych z historią kolonizacji tego regionu przez Hiszpanów. Na północnym krańcu pasma górskiego Andów, ograniczonego od północy wybrzeżem Karaibów, od zachodu Oceanem Spokojnym, a od wschodu lasami tropikalnymi dorzecza Orinoko, główne ośrodki rozwoju kulturalnego znajdowały się w kilku rozległe doliny górskie, zwłaszcza na płaskowyżu Sabana de Bogota, położonym na wysokości 2500 m n.p.m. W II tysiącleciu p.n.e. mi. Tu ukształtowały się wczesne kultury rolnicze, a już pod koniec I tysiąclecia p.n.e. mi. W regionie szerzeje się metalurgia złota i tradycja wytwarzania malowanej ceramiki figurowej. Na początku I tysiąclecia naszej ery. mi. W społeczeństwach północnych Andów zachodzą znaczące zmiany społeczne, pojawiają się bogate pochówki i pierwsze przykłady architektury monumentalnej. Pochówki miały zupełnie inny projekt, np. w kulturze Quimbaya szlachtę chowano w grobowcach szybowych o głębokości do 30 m, a w kulturze San Agustin budowano kamienne krypty, przy wejściu do których monumentalne posągi bóstw i umieszczono fantastyczne stworzenia, a ciało umieszczono w masywnych kamiennych sarkofagach. W pochówkach umieszczono liczne złote ozdoby, lecz niestety do dziś nie zachowało się wiele kompletnych pochówków.

Jednak największe sukcesy w obróbce metali szlachetnych odniosły plemiona Chibcha-Muisca i Tayrona. Pod koniec I tysiąclecia naszej ery mi. stworzyli złożone społeczeństwo oparte na rolnictwie, z licznymi osadami, potężnymi przywódcami, rozwiniętym rzemiosłem i handlem. Kultury moskiewskie i tayronskie przetrwały aż do przybycia hiszpańskich konkwistadorów do Ameryki Południowej na początku XVI wieku. Podczas podboju regionu Muisca przez Hiszpanów w latach 1537–1538. pod przewodnictwem Gonzalo Jimeneza de Quesada jeden z rytuałów przywódców Muisca stał się podstawą pojawienia się najbardziej niesamowitej legendy epoki podboju o El Dorado - „Złotego Człowieka”. Według legendy jeden z przywódców Muisca, Guatavita, wykonywał codzienny rytuał ablucji w wodach górskiego jeziora, pokrywając się od stóp do głów złotym pyłem, a także przynosił bogom dary wrzucając do wody złote przedmioty. Znalezione później złote przedmioty z Muisca faktycznie przedstawiają ceremonie, podczas których przywódca, otoczony swoją świtą, pływa na tratwie, aby odprawić rytuał. W rzeczywistości taki rytuał odbywał się tylko raz w życiu przywódcy, kiedy obejmował on władzę. Ale legenda tak mocno zakorzeniła się w świadomości konkwistadorów, którym nowy, niezbadany kontynent niezmiennie kojarzył się z niezliczonymi skarbami, że narodziła się legenda o El Dorado, kraju, w którym rządzi „Złoty Człowiek” – władca, który na co dzień obsypuje się złotym piaskiem, gdzie jest tyle złota, że ​​domy budowane są ze złotych cegieł, a ulice wyłożone są złotym brukiem. I kierując się tą legendą, do końca XVIII wieku liczne oddziały konkwistadorów. bezskutecznie poszukiwali tego mitycznego kraju wśród górskich ostrog Andów i dziczy Amazonii, aż wreszcie do początków XIX wieku. legenda nie została całkowicie rozwiana przez europejskich przyrodników.

Cywilizacja prekolumbijskiej Ameryki Inków

Wstęp

Naukowcy są głęboko zaangażowani w badania trzech najbardziej uderzających cywilizacji, których historia sięga setek lat - są to starożytne cywilizacje Azteków, Inków i Majów.

Każda z tych cywilizacji pozostawiła nam wiele dowodów na swoje istnienie, z których możemy ocenić epokę ich świetności i nagłego upadku lub całkowitego zaniku.

Każda kultura zawiera ogromną warstwę kulturową, która była badana i nadal jest badana, wyrażona w dziełach architektury, piśmie, pozostałościach rzemiosła artystycznego, a także w języku, który do nas dotarł.

Ale los tych kultur to tylko przedmowa do ogromnej księgi, której wszystkie strony, jak się wydaje, już dawno zostały wyrwane i zagubione. Co stało się z wielkimi starożytnymi państwami amerykańskimi, które zostały bezlitośnie podbite przez Hiszpanów? Jakie ludy zamieszkiwały Amerykę przed Inkami i Aztekami?

Za każdym razem spotykamy starożytną kulturę Ameryka Łacińska a nierzadko we współczesnych czasach znajdujemy w nim wiele ciekawych rzeczy, a nawet więcej nierozwiązanych i otoczonych aurą mistycyzmu. Wystarczy spojrzeć na mit o bajkowej krainie „El Dorado”. Wiele fragmentów odległej epoki istnienia cywilizacji Inków, Azteków i Majów niestety przepadło bezpowrotnie, ale wiele pozostaje, z którymi mamy bezpośredni kontakt, ale też daje nam to sposoby na rozwikłanie wielu, czasem niewytłumaczalnych, tajemnic my, ludzie współcześni, w odniesieniu do sztuki w ogóle, tych odległych światów.

Problemem badania tych starożytnych kultur do niedawna było „zamknięcie oczu i umysłów naukowców na całym świecie” samego łac. Ameryka. Przy dużych przeszkodach i przerwach w przerwach, prace związane z wykopaliskami i poszukiwaniami skarbów architektury były i są prowadzone. Dopiero niedawno, za wyjątkiem informacji literackiej, rozszerzono dostęp do terytoriów i miejsc związanych z zamieszkiwaniem starożytnych plemion i ludów.

Wśród starożytnych cywilizacji Ameryki możemy wyróżnić Azteków, Majów i Inków. Korzenie tych wielkich cywilizacji giną we mgle czasu. Wiele pozostaje o nich niewiadomych, wiadomo jednak, że osiągnęły wysoki poziom rozwoju. Majowie, Aztekowie i Inkowie mieli ogromne osiągnięcia w astronomii, medycynie, matematyce, architekturze i budownictwie drogowym.

Historia cywilizacji Inków

Inkowie (a właściwie Inkowie) są twórcami jednej z najstarszych cywilizacji Ameryki Południowej. Początkowo plemię indyjskie z rodziny językowej keczua, zamieszkujące w XI-XIII w. na terytorium współczesnego Peru, później warstwa dominująca, a także najwyższy władca utworzonego przez nich stanu Tawantinsuyu (XV w.). Osiągnęli wysoko rozwinięty system społeczny, nawet nie opanowawszy koła. Wysoko rozwinięty układ drogowy pomógł zachować integralność rozległego geograficznie państwa. Inkowie wykonywali skomplikowane operacje chirurgiczne i opanowali sztukę mumifikacji. Budowali kamienne budynki bez użycia cementu, a ich budynki wytrzymały trzęsienia ziemi, które zniszczyły późniejsze hiszpańskie budynki do fundamentów. Niemniej jednak, mając potężne scentralizowane państwo, zostali podbici przez małą garstkę Hiszpanów.

Historia Inków rozpoczyna się od legendy przekazywanej z ust do ust wśród Inków – gdy na świat wyszedł pierwszy Inka – Manco Capac i jego siostra-żona Mama Oklo, spełniając świętą wolę swojego wielkiego ojca Sun-Inki wód chronionego jeziora Titicaca do stworzenia ogromny kraj, gdzie będą czcić swojego boskiego ojca, który dał im magiczną różdżkę, która miała znaleźć najlepsze miejsce pod budowę miasta, które miało stać się stolicą nowego wielkiego imperium. Imperium Słońca.

Zgadza się, z legendarny pierwszy Inka, syn Słońca, i rozpoczęła się dynastia władców Inków, z których każdy poszerzał granice imperium. Następców legendarnego pierwszego Inki jest dwunastu. Ich panowanie trwało prawie dwieście lat, aż na horyzoncie historii pojawił się Inca Pachacuti, który na podstawie jego biografii mógł śmiało pisać powieści i kręcić filmy fabularne. Był najmłodszym synem inkaskiego gubernatora miasta Cusco. To z nim wiąże się tworzenie nowej historii Inków – według legendy Pacachuli nakazał zniszczenie wszystkich wcześniejszych „dokumentów” jako niegodnych wielkiego imperium Inków. Wielu tłumaczy nawet jego imię - Pakachuli - jako imię Inków „Koniec starej i początek nowej ery”, a wszystko, co wcześniej robili poprzedni Inkowie, praktycznie zapadło w zapomnienie bez śladu, pozostały nam tylko imiona , daty i legendy, które przeszły przez trzecie ręce. Jednak w ramach rekompensaty za zniknięcie historii Pakachuli nakazał szczegółowe rejestrowanie wszystkich swoich działań. To samo zrobili później wszyscy jego spadkobiercy.

Opowiadając o jego potomkach, których krew zmieszała się już ze szlachecką Hiszpanią, stopniowo dając początek nowemu narodowi, w 1438, pierwszym roku jego panowania, Imperium Inków znalazło nową stolicę i nową historię. Cesarstwo zyskało nawet nową pozycję jako oficjalny historyk – zwykle jeden z krewnych władcy, który dokładnie i pilnie opisywał jego nowe kampanie i zwycięskie bitwy. To wtedy armia Inków zaczęła zdobywać brzegi jeziora Titicaca. Inkowie zawładnęli tysiącami stad lam i alpak. Było to nie tylko mięso, ale także transport i odzież. To nie przypadek, że Pakachuli ogłosił te stada własnością władcy. To był początek złotej epoki Inków.

Po jego śmierci następcą na tronie został jego syn, Inka Tupac Yupanqui, który stał się wielkim dowódcą i odnoszącym sukcesy cesarzem podbojów. Zastąpił go jego siostrzeniec, Huayna Capac. To właśnie ci trzej władcy Inków stworzyli wielkie Imperium Inków, na którego ziemiach żyło ponad dziesięć milionów ludzi. W swoim krótkim okresie świetności przewyższyło słynne Cesarstwo Rzymskie pod względem potęgi militarnej.

Inkowie byli mądrymi władcami, którzy planowali swoje działania z dziesięcioletnim wyprzedzeniem. Zatem zajęcie terytoriów sąsiadów odbyło się możliwie bezkrwawo, bez masakr i pożogów. Inkowie byli oszczędni nawet jeśli chodzi o swój potencjalny majątek, w przeciwieństwie do Hiszpanów, woleli żywych mieszkańców wsi od zdewastowanych pustynnych ziem.

Inkowie nie mieli pieniędzy, dlatego państwo wzięło na siebie całą opiekę nad magazynami żywności i odzieży, kładąc na swoje barki potrzebę szybkiego zaopatrzenia swoich poddanych we wszystko, co niezbędne do życia, we wszystkich zakątkach tego ogromnego imperium. I Inkom naprawdę się to udało; nawet zwykli mieszkańcy imperium nigdy nie pozostali bez jedzenia i odzieży podczas nieurodzaju. W Imperium Inków istniały specjalne rezerwy – na wypadek wojny, nieurodzaju, klęsk żywiołowych, a nawet na pomoc biednym, starszym i niepełnosprawnym. W specjalnych magazynach przez dziesięciolecia znajdowały się zapasy kukurydzy, odzieży, broni i wielu innych towarów. Rezerwy, których Inkom nigdy nie udało się wykorzystać i które przez większą część trafił do niewdzięcznych Hiszpanów. Inkowie mieli nawet pozór przyszłej nauki, statystyki - podzielono na nią całą populację grupy wiekowe i obliczono obciążenie każdej osoby, odpowiadające jej możliwościom.

Imperium Inków połączyło tak pozornie niezgodne rzeczy, jak deifikacja Wielkiego Inki i pewne zasady socjalizmu; żelazna dyscyplina– praca była obowiązkowa, każdy musiał pracować. Nawet wszystkie siewy i zbiory rozpoczęły się od osobistego przykładu wielkiego Inki w Cuzco. Do wykonywania ciężkich prac (w kopalniach, sadzeniu koki i budownictwie publicznym) oraz służby w armii Inków przydzielono specjalną służbę przymusową zwaną mita. Noszony był przez zdrowych mężczyzn w kwiecie wieku i trwał trzy miesiące w roku.

Kiedy zgodnie z tradycją zmarł najwyższy Inka, potomek „boskiego słońca”, jego ciało zabalsamowano, a mumię pozostawiono w jego pałacu. Nowy władca został zmuszony do zbudowania sobie nowego pałacu, a legalną żoną Najwyższego Inki mogła być tylko jego siostra, a wszystkie pozostałe setki jego kobiet były jedynie konkubinami, z których najpiękniejsze uważano za młode piękne dziewice - „ Oblubienice Słońca. Aby je wybrać, specjalny urzędnik państwowy podróżował nawet do najodleglejszych zakątków imperium, wybierając spośród dziesięcioletnich dziewcząt najpiękniejsze i najdoskonalsze, które następnie przez cztery lata uczyły się sztuki gotowania, a następnie Ponownie wybrano najlepsze z dziewcząt, które stały się „oblubienicami słońca”. Musieli zachować dziewictwo, które tylko sam wielki Inka „miał prawo pogwałcić”.

Kłopoty, które zniszczyły imperium, pochodziły od wewnątrz – gdy nagle zmarł władca Huayn Capac, tron ​​objął jego najstarszy prawowity syn Huascar. Ale w innym mieście jego przyrodni brat Atahualpa pragnął władzy, a w walce o tron ​​​​Inków zginęło ponad 150 tysięcy ludzi, większość krewnych obu władców została zniszczona, a najlepsi dowódcy zginęli. A potem ostatni władca wielkiego imperium Inków, Atahualpa, został schwytany przez oddział Francisco Pissaro. Cesarz wielkiego imperium został schwytany przez bezwzględnego człowieka, który do niedawna był pogardzanym, niepiśmiennym, prostym hiszpańskim świniopasem. I temu człowiekowi udało się przechytrzyć władcę niemal całego kontynentu, zmuszając go do zapłacenia monstrualnego okupu, jednak zabierając złoto, Pissaro i tak złamał słowo i „skazał” na śmierć niepotrzebnego już władcę Inków.

Wspaniała złota biżuteria, niezrównana pod względem wykonania i wzornictwa, z otrzymanego okupu została przetopiona. Indianie raz po raz powstawali, by walczyć z nieznajomymi – ale teraz wszystko było bezużyteczne. Kiedy część z nich walczyła z Hiszpanami, inne plemiona i miasta pomogły Hiszpanom, mając nadzieję, że przy pomocy cudzej niespotykanej broni i przerażających koni przejmą tron ​​​​wielkich Inków i zniszczą ich konkurentów, aby pomścić swoich zamordowanych krewnych. Rozliczenie rachunków między Inkami zaszło za daleko – nikt nikomu nie wierzył. Wielu przywódców Inków w walce z Hiszpanami okazało się zdolnymi uczniami - zaczęli przyjmować ich taktykę. Tak więc, odbierając konie Hiszpanom, Indianie uruchomili własną kawalerię, a nawet artylerię, zmuszając schwytanych Hiszpanów do strzelania do swoich krewnych z własnych armat. Ale to już nie mogło pomóc - w krainie Inków było zbyt wielu chciwych obcych. Tak więc w ciągu kilku dziesięcioleci wielkie Imperium Inków stało się już historią.

Jeszcze zanim Inkowie zdobyli władzę, w rozległym regionie Andów rozkwitło kilka innych kultur. Pierwsi myśliwi i rybacy pojawili się tu co najmniej 12 000 lat temu i około 3000 lat p.n.e. mi. wioski rybackie usiane były całym bezwodnym wybrzeżem. Małe społeczności wiejskie powstały w żyznych dolinach u podnóża Andów i zielonych oazach na pustyni.

Tysiące lat później większe wniknęły głębiej w terytorium. grupy społeczne ludzi. Po pokonaniu wysokich szczytów górskich zaczęli osiedlać się na wschodnich zboczach pasma, stosując te same techniki nawadniania, które rozwinęli na wybrzeżu, do nawadniania pól i zbierania plonów. Wokół kompleksów świątynnych powstały osady, a rzemieślnicy wytwarzali coraz bardziej złożoną ceramikę i tekstylia.

Archeolodzy klasyfikują wyroby andyjskich rzemieślników według czasu i okresu geograficznego ich rozmieszczenia. W tym celu używa się terminu „horyzonty” dla określenia głównych etapów jednolitości stylistycznej, przełamanych pewnymi cechami, z punktu widzenia estetyki i technologii.

Wczesny horyzont: 1400-400 PNE.

Wczesny okres przejściowy: 400 p.n.e - 550 r. n.e

Środkowy horyzont: 550-900 OGŁOSZENIE

Późny okres przejściowy: 900-1476 OGŁOSZENIE

Wczesny okres kolonialny: 1532 - 1572 OGŁOSZENIE

Upadek Imperium Inków

Francisco Pissarro przybył do Ameryki w 1502 roku w poszukiwaniu szczęścia. Służył przez siedem lat na Karaibach, uczestnicząc w kampaniach wojskowych przeciwko Indianom.

W 1524 roku Pissaro wraz z Diego de Almagro i księdzem Hernando de Luque zorganizowali wyprawę po nieodkrytych terytoriach Ameryki Południowej. Jednak jego uczestnikom nie udaje się znaleźć niczego interesującego.

W 1526 roku odbyła się druga wyprawa, podczas której Pissaro wymieniał złoto od lokalnych mieszkańców. Podczas tej wyprawy Hiszpanie schwytali trzech Inków, aby uczynić ich tłumaczami. Wyprawa ta okazała się bardzo trudna, cierpieli z powodu chorób i głodu.

W 1527 roku Pissaro przybył do miasta Inków Tumbes. Od miejscowych dowiaduje się o dużych ilościach złota i srebra zdobiących ogrody i świątynie w głębi ich ziem. Zdając sobie sprawę, że do zdobycia tych bogactw potrzebne są siły zbrojne, Pissarro udaje się do Hiszpanii i zwraca się o pomoc do Karola V. Opowiada o niezliczonych skarbach Inków, które można dość łatwo zdobyć. Karol V nadaje Pissarowi tytuł gubernatora i kapitana gubernatora we wszystkich krainach, które może podbić i kontrolować.

Jeszcze przed rozpoczęciem hiszpańskiego podboju Inkowie ucierpieli z powodu przybycia Europejczyków na ich kontynent. Czarna ospa wyniszczyła całe rodziny tubylców, którzy nie byli na nią odporni.

Mniej więcej w tym czasie umiera Huayna Capaca (Sapa Inca). Najwyższe stanowisko w rządzie powinien przypadać jednemu z synów głównej żony. Wybrano syna, który w opinii monarchy lepiej radził sobie ze swoimi obowiązkami. W Cusco, stolicy Inków, szlachta ogłasza nową Sapa Inca – Huascara, co oznacza „słodki koliber”.

Problem w tym, że ostatnie lata Poprzedni Sapa Inca spędził życie w Quito. W rezultacie większość dworu mieszkała w Quito. Miasto stało się drugą stolicą, dzieląc przywódców plemiennych na dwie rywalizujące ze sobą frakcje. Armia stacjonująca w Quito preferowała drugiego syna Huayny Capac, Atahualpę, co oznacza „dziki indyk”. Większość życia spędził u boku ojca na polach bitew. Był człowiekiem o przenikliwej inteligencji. Później Hiszpanie byli zaskoczeni szybkością, z jaką opanował grę w szachy. Jednocześnie był bezlitosny, czego dowodem mogła być obawa dworzan przed ściągnięciem na siebie jego gniewu.

Atahualpa okazał lojalność nowemu Sapa Inca. Odmówił jednak przybycia na dwór brata, być może w obawie, że Huascar uzna go za niebezpiecznego rywala. Ostatecznie Sapa Inca zażądał obecności swojego brata u jego boku na dworze. Odrzucając zaproszenie, Atahualpa wysłał w jego miejsce ambasadorów z drogimi prezentami. Huascar, być może pod wpływem dworzan wrogich jego bratu, torturował ludzi swojego brata. Zabiwszy ich, poprowadził swoją armię do Quito, nakazując siłą zabranie Atahualpy do Cuzco. Atahualpa wezwał swoich lojalnych wojowników do broni.

Początkowo armii Cuzco udało się nawet schwytać zbuntowanego brata. Udało mu się jednak uciec i dołączyć do swoich. W bitwie Atahualpa pokonał tych, którzy go schwytali. Huascar pilnie gromadzi drugą armię i wysyła ją swojemu bratu. Słabo wyszkoleni rekruci nie mogli się równać z weteranami Atahualpy i zostali pokonani w dwudniowej bitwie.

W rezultacie Atahualpa schwytał Huascar i triumfalnie wkroczył do Cuzco, po czym dokonano brutalnej masakry na żonach, przyjaciołach i doradcach nieszczęsnego brata.

W 1532 roku Pissaro i Almagro powrócili do Tumbes wraz ze 160 dobrze uzbrojonymi poszukiwaczami przygód. W miejscu niegdyś kwitnącego miasta zastali jedynie ruiny. Bardzo cierpiał z powodu epidemii, a potem z wojna domowa. Przez pięć miesięcy Pissaro przemieszczał się wzdłuż wybrzeża, plądrując po drodze cesarskie magazyny.

W rezultacie Pissaro trafia na dwór Atahualpy. Dziewięciu jego ludzi, przestraszonych perspektywą utknięcia na górzystym terytorium Inków, zawróciło.

Hiszpanów zaskoczyły drogi Inków, wyłożone kamiennymi płytami, z drzewami posadzonymi wzdłuż krawędzi dającymi cień, a także kanałami wyłożonymi kamieniem.

Dowiedziawszy się o przemieszczaniu się białych ludzi w swoim kraju, Atahualpa zaprasza ich do odwiedzenia. Ze słów ambasadora wywnioskował, że Hiszpanie wyglądali i byli przyjaźni. Podczas spotkania z ambasadorem Pissarro wręczył monarchie prezenty i dużo mówił o pokoju.

Pissaro umieścił swoich ludzi na otwartej przestrzeni na głównym placu miasta Cajamarca. Wysłał Hernando de Soto, aby złożył hołd Atahualpie, aby ten próbował go uwieść propozycją osobistego spotkania.

Atahualpa zarzucał Hiszpanom splądrowanie jego magazynów i zaniedbanie niektórych Indian na wybrzeżu. Na co Hiszpanie zaczęli wychwalać swoją sztukę militarną i oferować skorzystanie z ich usług. Atahualpa zgadza się złożyć wizytę Pissaro w Cajamarca.

Podczas tego spotkania Hernando de Soto chciał przestraszyć Atahualpę i omal nie przejechał go na koniu, zatrzymując się tuż obok niego, tak że krople śliny konia spadły na ubranie Inki. Ale Atahualpa nie wzdrygnął się. Później nakazał egzekucję dworzan, którzy okazali strach.

Pissaro, idąc za przykładem Cortesa, który zwyciężył potężne imperium Aztekowie przy pomocy porwania cesarza zaczęli przygotowywać zasadzkę.

W nocy Atahualpa wysłał 5000 wojowników, aby zablokowali drogę na północ od Cajamarca. Według opracowanego przez niego planu, jak później przyznał się Hiszpanom, chciał żywcem schwytać Pissaro i wszystkich jego wojowników, aby złożyć w ofierze Inti Bogu Słońca, a ich konie pozostawić do hodowli.

O świcie Pissaro umieścił swoich ludzi w budynkach wokół placu. Oczekiwanie było dla Hiszpanów męczące, ponieważ dziesięciokrotna przewaga liczebna Inków była przerażająca i przytłaczająca. Jak później przyznał jeden z naocznych świadków, „wielu Hiszpanów nieświadomie oddało mocz w spodnie z powodu okropności, która ich spętała”.

O zachodzie słońca procesja cesarska zbliżyła się do placu. Atahualpę niosło 80 służących na drewnianych noszach inkrustowanych złotem i ozdobionych ze wszystkich stron papugowymi piórami. Monarcha, ubrany w szaty przetykane złotymi nitkami i cały udekorowany, siedział, trzymając w rękach złotą tarczę z heraldycznym wizerunkiem Słońca. Towarzyszyli im także tancerze i muzycy. Jego orszak liczył ponad 5000 wojowników (główne siły, około 80 000 wojowników, znajdowały się poza miastem). Wszyscy przyszli bez broni.

Na placu zobaczyli tylko jednego dominikanina w sutannie, z krzyżem w jednej ręce i Biblią w drugiej. Rada Królewska w Hiszpanii zdecydowała, że ​​poganie powinni mieć możliwość dobrowolnego przejścia na chrześcijaństwo, bez rozlewu krwi, a konkwistadorzy postanowili nie łamać litery prawa. Mnich wyjaśnił władcy Inków znaczenie wiary chrześcijańskiej, a tłumacz wyjaśnił mu, że proszony jest o przyjęcie religii cudzoziemców. „Mówisz, że twój Bóg przyjął śmierć” – odpowiedział Atahualpa, „ale mój wciąż żyje” – podkreślił, wskazując na Słońce pełzające za horyzontem.

Atahualpa wziął przekazany mu modlitewnik. O ile rozumiał, Hiszpanie cenili tę rzecz tak samo jak Indianie Huaca, talizman, w którym odnajdywano ducha bogów. Ale ten przedmiot wydawał mu się zabawką w porównaniu do ich ogromnej kamiennej „huaca”, którą czcili Inkowie, więc rzucił go na ziemię. Według naocznych świadków, po tym mnich zwrócił się do Pissaro i powiedział jemu i jego ludziom: "Po tym możecie ich zaatakować. Z góry przebaczam wam wszystkie wasze grzechy".

Pissaro dał sygnał do ataku. Dwie armaty wystrzeliły w tłum Indian. Hiszpańscy jeźdźcy wyjechali z budynków w pełnej zbroi i zaatakowali nieuzbrojonych wojowników Inków. Za nimi podążała piechota przy dźwiękach trąb z okrzykiem bojowym – „Santiago!” (imię świętego, który według Hiszpanów pomaga pokonać wroga).

Była to brutalna masakra bezbronnych Indian. Pissaro miał trudności z wyciągnięciem z niej Atahualpy. W ciągu kilku godzin w Cajamarce i okolicach zginęło 6000 wojowników Inków, ale nie zginął ani jeden Hiszpan. Wśród nielicznych rannych był sam Pissaro, który został ranny przez własnego żołnierza, gdy próbował przedrzeć się do królewskiego wroga, aby pojmać go żywcem.

Wielu badaczy próbowało zrozumieć, dlaczego Atahualpa popełnił tak fatalny błąd, zbliżając się do Hiszpanów z nieuzbrojonymi wojownikami. Być może dowódca nawet nie brał pod uwagę takiego scenariusza, gdy tak mały oddział próbowałby zaatakować jego ogromną armię. Albo wierzył w przemówienia Hiszpanów na temat pokoju.

W niewoli Atahualpie pozwolono zachować wszystkie przywileje królewskie. Wszystkie jego żony i słudzy były blisko niego. Przyszła do niego szlachta i wykonała jego rozkazy. W niecały miesiąc nauczył się mówić po hiszpańsku i nawet trochę pisać.

Zdając sobie sprawę, że białych ludzi pociąga złoto, postanowił się spłacić, oferując w zamian za wolność wypełnienie złotem pomieszczeń, w których się znajdował, a także „dwukrotnie wypchać indyjską chatę srebrem”. Zamiast uwolnić Atahualpę, taką propozycją podpisał swój wyrok śmierci. Nakazując wyrwanie całego złota w Cuzco i dostarczenie go Hiszpanom, tylko rozpalił ich pasję do metal szlachetny. Jednocześnie w obawie, że brat za jego wolność ofiaruje jeszcze więcej złota, nakazał jego egzekucję. Inkowie nie postrzegali złota i srebra jako czegoś wartościowego. Dla nich był to po prostu piękny metal. Złoto nazywali „potem słońca”, a srebro „łzami księżyca”. Tkaniny były dla nich cenne, ponieważ ich wykonanie zajmowało dużo czasu.

Hiszpanie zaczęli podejrzewać, że Atahualpa spiskuje przeciwko nim. To wywołało paniczny strach w ich szeregach. Pisaro przez długi czas sprzeciwiał się nastrojom swoich rodaków. Ale w końcu panika złamała jego zdecydowanego ducha.

Atahualpa zaczął zdawać sobie sprawę z nieuchronności swojej śmierci. Religia gwarantowała mu życie wieczne, jeśli rytuał zostanie wykonany prawidłowo.

Na posiedzeniu rady, na której czele stał sam Pissarro, zdecydowano spalić Atahualpę. Kiedy Hiszpanie poinformowali przywódcę o swojej decyzji, ten wybuchnął płaczem. Zniszczenie ciała oznaczało pozbawienie nieśmiertelności.

Przed śmiercią mnich po raz kolejny podjął próbę nawrócenia poganina na wiarę chrześcijańską. Zdając sobie sprawę, że w przypadku przejścia na chrześcijaństwo nie zostanie spalony, lecz uduszony garotą (obręczem ze śrubą do powolnego duszenia ofiary), zgodził się poddać obrzędowi inicjacji, zakładając, że ciało zostanie przekazane ludzie do mumifikacji. Ale i tutaj Hiszpanie oszukali go. Po uduszeniu przywódcy spalono jego ubranie i część ciała na stosie. Resztę pochowali.

Pissarro rozumiał korzyści, jakie zapewniłby mu lokalny władca znajdujący się pod kontrolą Hiszpanii. Wybrał syna Huayny Capac, Manco Inca. Kiedy Hiszpanie przybyli do Cusco, powitano ich jako życzliwych ludzi, którzy przywrócili prawowitą gałąź rządzącą Inków, chociaż wszystkie mumie zostały bezpiecznie ukryte przed ich pojawieniem się.

Konkwistadorzy nie wyróżniali się hojnością i upokorzyli Manco na wszelkie możliwe sposoby, okazując lekceważenie zwyczajów Inków. Najgorzej stało się, gdy Pissaro udał się na wybrzeże oceanu, aby założyć nową stolicę, Limę. Zostawił władzę swoim braciom Gonzalo i Juanowi. Gonzalo traktował Manco z nieukrywaną pogardą. Po porwaniu ukochanej żony, znęcał się nad nią.

Okrucieństwa popełnione przez Hiszpanów doprowadziły do ​​tego, że Manco kategorycznie odmówił współpracy i podjął próbę opuszczenia Cusco. Hiszpanie odwieźli go do stolicy w łańcuchach. Podsumowując, byli poddawani różnego rodzaju upokorzeniom.

W rezultacie Manco namawia jednego z braci Francisco, Hernando, który niedawno przybył do Cusco z Hiszpanii, aby tymczasowo zwolnił go z więzienia, aby mógł modlić się w sanktuarium, za co obiecał podarować mu złoty posąg przedstawiający jego ojca . Gdy tylko Manco opuścił Cuzco, wezwał swój lud do buntu. Sprawa zakończyła się oblężeniem Cuzco, które trwało prawie cały rok. Podczas tego oblężenia wśród Indian, zarówno w Cuzco, jak i poza nim, byli zdrajcy, którzy potajemnie dostarczali najeźdźcom żywność. Wśród nich znaleźli się nawet krewni samego Manco, którzy obawiali się represji za dotychczasowe wsparcie Europejczyków ze strony nowego władcy. Beznadziejność oblężenia stała się jasna, gdy przybyły posiłki z Hiszpanii. Część zwolenników Manco wręcz oderwała się od niego, zdając sobie sprawę, że dobry moment został przeoczony.

Po niepowodzeniu oblężenia Cuzco Manco zabrał ze sobą 20 000 swoich rodaków do gęstej dżungli. Tam w krótkim czasie zbudowali nowe miasto, Vilcabamba. Zajmował obszar około dwóch mil kwadratowych i zawierał około trzystu domów i sześćdziesięciu monumentalnych budowli. Były dogodne drogi i kanały.

Z tego miasta Inkowie czasami przeprowadzali najazdy na zdobywców, atakując placówki. W 1572 roku Hiszpanie postanowili położyć kres tej ostatniej warowni, jako dowód dawnej potęgi tubylców. Po dotarciu do Vilcabamby na miejscu miasta znaleźli jedynie opuszczone ruiny. Obrońcy spalili go przed opuszczeniem miasta. Hiszpanie kontynuowali pościg, wnikając coraz głębiej w dżunglę. W rezultacie schwytali ostatniego przywódcę Inków, Tupaca Amaru. Sprowadzono go do Cusco i ścięto na placu miejskim. Tak zakończyła się dynastia władców Inków.

Efektem pięćdziesięcioletniego pobytu Hiszpanów było zmniejszenie się ludności tubylczej o trzy czwarte. Wielu zmarło z powodu chorób przywiezionych ze Starego Świata, a wielu z powodu ciężkiej pracy.

Do Hiszpanii eksportowano ogromne ilości złota i srebra. Przedmioty sztuki przed eksportem były zwykle przetapiane. Najpiękniejsze wyroby trafiły na dwór Karola V, następnie wystawiono je do publicznego oglądania w Sewilli. Kiedy Karolowi zaczęło brakować środków na kampanie wojskowe, nakazano przetopić te wybitne dzieła sztuki Inków.

Wniosek

Studiując Inków i ich kulturę, bogactwo ich tradycji i solidność doświadczeń, jakie zgromadzili w okresie swojego istnienia, staje się jasne i widoczne.

A jednak warto głębiej zastanowić się, kim byli Inkowie? Opierając się na fakcie, że światowi naukowcy nie potrafi dać jednoznacznej odpowiedzi na wiele zjawisk tej starożytnej cywilizacji, a co najważniejsze, nie potrafi wyjaśnić poziomu jej rozwoju w tamtych czasach. Faktycznie zaskakujące jest to, że w czasach, gdy Europa tylko marzyła o wielu odkryciach z zakresu różnych nauk, tam, na kontynencie amerykańskim, istniały już cywilizacje, które już dawno przekroczyły barierę wielu osiągnięć naukowych i rozwinęły się w znacznie szybszym tempie niż zrobiła to Europa. Warto również zauważyć, że w świecie starożytnych cywilizacji Ameryki prymitywność moralności graniczyła z niezwykłą świadomością w różnorodnych naukach, z których pojawienie się wielu w społeczeństwie tego typu nie mieściło się w świadomości umysłów Europejczykami tamtych czasów i rzeczywiście nawet teraz jest nam jeszcze trudniej zrozumieć ten paradoks starożytnych cywilizacji.

Człowiekiem zawsze kieruje poczucie niedostatecznej wiedzy i nigdy nie przestanie badać różnych zjawisk, jeśli pozostanie choć jedna kropla niezrozumiałego. Widocznie taka jest natura ludzkiego umysłu.

Brak realnych dowodów i wyjaśnień niektórych zjawisk samej kultury starożytnej powoduje, że podejmuje się coraz to nowe poszukiwania badawcze w stronę przedmiotu badań, bo inaczej być nie może.

Starożytne cywilizacje Ameryki pozostają skarbnicą wiedzy ze wszystkich dziedzin świat naukowy. Etnografowie odkrywają wiele słabo zbadanych lub w ogóle niezbadanych plemion i ludów żyjących w odległych obszarach dorzecza Amazonki. Historycy i archeolodzy poprzez znaleziska archeologiczne i inne dowody odkrywają nieznane epizody historii dla siebie i świata świat starożytny Ameryka. Dowodem na to może być fakt zainteresowania naukowców i pielgrzymki turystów do miast Machu Picchu i Cusco, starożytnej stolicy Imperium Inków.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony /archiwum/history.alltheuniverse/

Wstęp - - - - - - - 1

Historia cywilizacji Inków - - - - - - - 2

1. Wczesny horyzont: 1400 - 400 PNE. - - - - - - - 5

   Wczesny okres przejściowy: 400 p.n.e - 550 r. n.e - - - - - - - 6

   Środkowy horyzont: 550 - 900 OGŁOSZENIE . - - - - - - - 7

   Późny średniozaawansowany (przybrzeżny): 900 - 1476 OGŁOSZENIE - - - - - - 8

   Późny okres przejściowy (regiony górskie): 900 - 1476 OGŁOSZENIE - - - - - 9

   Późny horyzont: 1476 - 1532 OGŁOSZENIE - - - - - - - 10

   Wczesny okres kolonialny: 1532 - 1572 OGŁOSZENIE - - - - - - - 11

Armia Inków- - - - - - - 12

Religia - - - - - - - 13

1. Hierarchia duchowieństwa Inków - - - - - - - 13

   Teologia zakorzeniona w historii naturalnej świata - - - - - - - 15

   Szacunek dla „żywego” kamienia - - - - - - - 16

   Sztuka pracy z metalem - - - - - - - 17

Upadek Imperium Inków - - - - - - - 18

Wniosek - - - - - - - 23

Bibliografia - - - - - - - 24

ROSYJSKI PAŃSTWOWY UNIWERSYTET SPOŁECZNY abstrakcyjny w temacie „Historia cywilizacji świata”

Imperium Inków

Przygotowane przez studenta IV roku Wydział Nauk Społeczno-Humanistycznych, specjalność „dziennikarstwo” Ljubow Bezukladnikowa Inkowie Literatura

1. Cechy i główne etapy historyczne rozwoju Ameryki prekolumbijskiej.

2. Idee religijne.

3. Wiedza naukowa.

4. Pisanie i literatura.

5. Architektura i sztuki piękne.

1. Cechy i główne etapy historyczne rozwoju Ameryki prekolumbijskiej

Ludy Ameryki prekolumbijskiej były izolowane geograficznie przez kilka tysiącleci. W rezultacie, choć kultura rozwijała się według ogólnych praw, charakteryzowała się opóźnieniem w stosunku do głównych cywilizacji świata i wolniejszym rozwojem. Europejska kolonizacja skutecznie zniszczyła i zniszczyła cywilizacje indyjskie oraz doprowadziła do ich zapomnienia, co stworzyło potrzebę ich ponownego odkrycia.

Pochodzenie przodków mieszkańców Ameryki Łacińskiej wciąż pozostaje tajemnicą. Zasadniczo współcześni badacze uważają, że Ameryka nie należała do ośrodków antropogenezy, a jej pierwotna populacja przeniknęła tu pod koniec paleolitu Azji Północno-Wschodniej 30–25 tysięcy lat temu w wyniku kilku fal migracji. Przodkowie Indian amerykańskich zamieszkiwali rozległe obszary i podzielili się na dużą liczbę rodzin językowych i izolowanych grup. W nauce toczy się wiele debat na temat możliwych powiązań Ameryki z innymi częściami świata w okresie prekolumbijskim.

Przyczynami przeniesienia do Ameryki mogą być zmiany klimatyczne, wyczerpywanie się lokalnych zasobów życiowych i wzrost liczby ludności w sprzyjających okresach klimatycznych.

W historii kultury Ameryki prekolumbijskiej istnieje kilka okresów.

Okres paleoindyjski(XXV-VIII tysiąclecie p.n.e.). charakteryzuje się rozwojem narzędzi kamiennych od rdzeni, skrobaków i ostrzy z jednostronną obróbką do ostrzy krzemiennych obrobionych obustronnie z doskonałym i dokładnym retuszem tłocznym, które posiadają wzdłużne wąskie rowki na obu powierzchniach. Ludzie łączą się w małe grupy nomadów z niestacjonarnymi (sezonowymi) przystankami. Zajmowali się zbieractwem, polowaniem najpierw na małe, a potem na duże zwierzęta.

Od VIII do połowy II tysiąclecia p.n.e. - okres archaiczny. Podstawą gospodarki, jak poprzednio, było łowiectwo i zbieractwo, ale udoskonalono narzędzia pracy: zaczęto szlifować kamienie, pojawiły się moździerze i młyny do zboża. Rozpoczęło się rolnictwo, chociaż większość roślin pozostała na wolności. Wynaleziono tkaninę wykonaną z bawełny. Zmarłych poddano kremacji lub mumifikacji. Pojawił się oryginalny sposób przygotowywania dań gorących: gotowanie potraw w koszach z drewna, kory i skór. Naczynie takie napełniano wodą, do której za pomocą drewnianych szczypiec opuszczano wcześniej rozgrzane na ogniu kamienie.

Okres między II tysiącleciem p.n.e. i wiek. OGŁOSZENIE dostałem to imię kształtujący Lub protoklasyczny. Charakteryzuje się ostatecznym przejściem na siedzący tryb życia, co jest spowodowane pojawieniem się intensywnych form rolnictwa. Zbudowano kanały irygacyjne, tamy i tamy. Późniejsze życie doprowadziło do wynalezienia i rozwoju ceramiki, a także do powstania sztuki rzeźbiarskiej, pojawienia się pierwszych piramid. Szybko rozwijały się różne rzemiosła, aktywny proces stratyfikacja klas, tworzenie podstaw wiedzy naukowej. W wyniku ważnych przemian gospodarczych i kulturowych możliwa stała się masowa kolonizacja nowych ziem i powstały duże ośrodki życia społecznego.

Kolejne tzw okres klasyczny(I-IX w. n.e.) charakteryzował się pojawieniem się i rozwojem państw wczesnoklasowych. Podstawą materialną społeczeństw było intensywne rolnictwo metodą rąbania i wypalania, nawadniane, uprawiano różne odmiany kukurydzy, cukinii, dyni, pomidorów, bawełny, tytoniu itp. We wczesnych stanach klasowych większość ludności - komunalna rolnicy – ​​byli bezlitośnie wykorzystywani, państwa toczyły niekończące się wojny w celu zagarnięcia łupów i niewolników. Oprócz szlachty świeckiej, księża wyróżniali się niezwykłą władzą. Główną jednostką polityczną i administracyjną były miasta-państwa lub stowarzyszenia miast-państw, wśród których wyróżniały się Teotihuacan, Xochicalco, Tajin, Tikal, Palenque, Copan i inne.Skład etniczny tych formacji jest praktycznie nieznany. Despotyczna forma rządów i ściśle związana z nią deifikacja króla i władzy królewskiej stały się powszechne. Rozwinięty Produkcja rzemieślnicza. Indianie tego okresu znali złoto, srebro i miedź, które poddawane były skomplikowanym technikom przetwarzania w celu wytworzenia biżuterii i narzędzi. Bardzo ważne zdobył wiedzę naukową. Sztuka stała się bronią walki społecznej.

W okres postklasyczny(X - początek XVI w.) zdecydowana większość wielkich miast-państw przestała istnieć, powstały nowe ośrodki polityczne i kulturalne. Powstało królestwo Azteków ze swoim centrum w Tenochtitlan (współczesne miasto Meksyk), despotyczny, posiadający niewolników stan Inków Tahuantinsuyu, państwo Majów - Tolteków ze stolicą Chichen Itza, a następnie Majapan jako największe formacje państwowe. Wojny wewnętrzne doprowadziły do ​​powstania szeregu małych państw-miast, które toczyły ze sobą wojnę. Zaczęły wyraźnie uwidaczniać się oznaki procesu degradacji kulturowej, nasilonej przez falę powstań i epidemii.

Pod koniec XV - na początku XVI wieku. Terytorium Ameryki Łacińskiej staje się przedmiotem ekspansji kolonialnej szeregu państw europejskich w wyniku wielkich odkryć geograficznych. Podbojom kolonialnym towarzyszyły rabunki, zniewolenie i eksterminacja rdzennej ludności oraz niszczenie jej wartości kulturowych. Próbując umocnić swoją dominację na okupowanych ziemiach, kolonialiści intensywnie zaszczepiali swoją religię (głównie katolicyzm) i język. Tak zwana okres podboju trwało do końca XVIII - pierwszego ćwierć XIX wieku, kiedy w walce wyzwoleńczej wyłoniły się narodowe państwa Ameryki Łacińskiej.

Na początku XIX wieku. W Europie pod wpływem raportów, wspomnień i pamiętników znanych nawigatorów i odkrywców, studia indyjskie powstały jako zespół nauk badających historię, literaturę, języki, folklor, sztukę, cechy etniczne i problemy społeczno-gospodarcze Ameryki. Indianie okresu prekolumbijskiego i czasów nowożytnych.

2. Przekonania religijne

Do czasu odkrycia Ameryki Łacińskiej przez H. Kolumba istniało wiele kultów religijnych (z wyjątkiem monoteistycznych), wierzeń i rytuałów, które rozwinęły się w różnych grupach etniczno-społecznych rdzennej ludności. Rozpowszechnił się totemizm, który zniekształcił więzy krwi prymitywnej społeczności indyjskiej. Jako relikt totemizmu starożytni Peruwiańczycy czcili pumę, kondora, jastrzębia, ryby, ośmiornice, małpy, kukurydzę, ziemniaki itp.

Specyficzną cechą mitologii indyjskiej jest obecność wielu mitów na temat starej i nowej ojczyzny, co wynika z licznych wędrówek plemion indiańskich i odpowiadających im procesów etnogenezy. To azteckie tłumaczenie opowiada o wyjściu Azteków z mitycznej ojczyzny Aztlanów. Na polecenie boga Huitzilopochtli, prowadzeni przez swoich „proroków”, Aztekowie wyruszyli w długą podróż, aby znaleźć nową ojczyznę w miejscu, gdzie spotkali orła siedzącego na kaktusie i pożerającego węża. Dotarwszy kilka pokoleń później do meksykańskiej doliny, zobaczyli przepowiadany znak na jednej z wysp górskiego jeziora Texcoco i założyli Tenochtitlan, który stał się stolicą potężnego królestwa Azteków. Często w mitach poszukiwanie nowej ojczyzny kojarzy się z żeglugą morską i zamorską. Mity kosmogoniczne przekazują ideę wielorakiego aktu stworzenia świata, w formie pierwotnej zawierają koncepcję wszechświata jako zjawiska, które powstaje w określonym momencie i rozwija się według pewnych praw, które są postrzegane jako wola bogów. Wiele ludów Indii ma mity na temat struktury świata. W starożytnej mitologii Majów wszechświat składa się z 13 niebiańskich i 9 podziemnych światów. W kosmologii religijnej najbardziej rozwiniętych plemion powstały koncepcje bliskie koncepcji piekła i nieba, pojawiły się mity i proroctwa o ostatecznym losie ludzkości, zagładzie światów, królestw i ludów.

W mitologii starożytnych ludów meksykańskich (Tolteków, Azteków itp.) historia jest podzielona na epoki; Każda era kończy się śmiercią Słońca, Ziemi i ludzkości. W mitologii Azteków w I erze Słońce było bogiem Tezcatlipoca, a Ziemię zamieszkiwali olbrzymy. Era ta zakończyła się eksterminacją gigantów przez oceloty. II era, kiedy bogiem Quetzalcoatl był Słońcem, zakończyła się huraganami, które zniszczyły świat, a także przemianą ludzi w małpy. Pod koniec III ery świat i ludzie zostali zniszczeni przez gigantyczny pożar. Powódź zniszczyła czwarty świat, zamieniając ludzi w ryby. Piąta (nowoczesna) era zakończy się trzęsieniem ziemi, w wyniku którego zginie Ziemia, Słońce i ludzie.

Mitologie odzwierciedlały pozostałości matriarchatu, który objawił się w znacznej liczbie bogiń i żeńskich przodków.

Bardzo złożony i bogaty panteon okresu klasycznego. Początkowo były to bóstwa lokalne, które wraz z rozwojem stowarzyszeń plemiennych i państwowych połączyły się w jeden system genealogiczny. Panteon obejmuje grupy bogów płodności i wody, bogów myśliwskich, bóstwa ognia, gwiazd i planet, śmierci, wojny itp. Pod koniec okresu klasycznego ludy Ameryki Środkowej stworzyły zespół mitów opartych na ideach o konieczności regularnego wspierania życia bóstw ludzką krwią. Szczególną wagę przywiązywano do „karmienia” boga słońca, aby mógł wykonywać swoje codzienna podróż po niebie. W 1486 roku w stolicy Azteków, Tenochtitlan, wzniesiono świątynię (piramidę), na szczycie której dwa razy w roku na cześć boga słońca i wojny Huitzilopochtli składano masowe ofiary z ludzi (najczęściej jeńcy wojenni byli złożony w ofierze). Sceny składania jeńców w ofierze przedstawiono w „świątyni obrazów” centrum kultu Majów w Bonampak.

Magiczne rytuały, zarówno indywidualne, jak i grupowe, były powszechne. Komplikacja stosunków społecznych i powstanie struktury plemiennej doprowadziły do ​​​​powstania kultu plemiennego boga. Kiedy powstał związek plemienny, wśród bogów stopniowo wyróżniał się bóg plemienia, który zajmował dominującą pozycję w związku. Ten proces powstawania bogów nasilił się wraz z rozwojem związków plemiennych w państwo. Sprzeczności pomiędzy poszczególnymi plemionami, związkami plemiennymi i powstawaniem państw despotycznych powodowały ukrytą i jawną opozycję pomiędzy kultem jednych bogów a kultem innych. Stopniowe umacnianie się władzy despoty dało początek słabej, później coraz wyraźniejszej tendencji do monoteizmu.

Wraz z przejściem niektórych Indian na rolnictwo ich wiara w bogów i duchy patronujące pracom rolniczym.

Pojawienie się kultów astralnych było spowodowane chęcią Hindusów wyjaśnienia związku między częstotliwością okresów suchych i deszczowych, dojrzewaniem zbiorów a lokalizacją ciał niebieskich.

Uderzający jest dramat skoncentrowany w przepowiedni Majów o podboju, która mówi o przybyciu białych ludzi z rudymi brodami jako posłańców białego boga, dzieci Słońca. Przyjdą ze Wschodu, „ogień zapłonie na końcach ich rąk” (broń palna), sprowadzą zepsucie, zgromadzą wiele kamieni i bali, wtrącą do więzień, władców powieszą na linach, ich nauczanie sprowadza się tylko do grzech.

Tematyka mitologiczna znajduje odzwierciedlenie w wielu dziełach sztuki. Europejscy kolonialiści wykorzystali pewne mity do podboju Indian.

3. Wiedza naukowa

Kształtowanie nauki wśród narodów Ameryki prekolumbijskiej jest nierozerwalnie związane z historycznym procesem ich rozwoju gospodarczego, kulturalnego i społeczno-politycznego. Poszczególne ludy zamieszkujące ten obszar w czasach starożytnych odniosły znaczący sukces w rozwoju szeregu dziedzin wiedzy: technologii uprawy i selekcji wielu roślin przy użyciu nawadniania i nawozów naturalnych, wynalezienia systemu liczenia i pisania oraz kalendarz; budowa dużych obiektów sakralnych i obronnych, układanie dróg utwardzonych, tworzenie systemów nawadniających, górnictwo i hutnictwo metali, jubilerstwo, przemysł stoczniowy (ciasta, kajaki), wyrób lin i włókien tekstylnych, tkactwo i inne rzemiosło.

Podczas wielowiekowego rozwoju Ameryki prekolumbijskiej ludy indyjskie zgromadziły bogactwo wiedzy, zwłaszcza z astronomii i matematyki, medycyny, różnorodnych praktycznych informacji na temat sprzętu budowlanego, kowalstwa i spawania metali, geografii, meteorologii, klimatologii, sejsmologii itp. Rozwój tej wiedzy był ściśle związany z kultem religijnym.

Systemy kalendarzowe były najdokładniejsze ze wszystkich stworzonych przez starożytne cywilizacje.

Starożytny system chronologii Majów opierał się na obliczeniach matematycznych i obserwacjach astronomicznych, które zostały zawarte w oryginalnym kalendarzu. Kalendarz Majów powstał przede wszystkim z potrzeb rolnictwa. Później nabrał tajemniczego, mistycznego charakteru, stając się podstawą kultu religijnego Majów. O jego dokładności mogą świadczyć następujące informacje: długość roku według współczesnych danych wynosi 365,2422 dni; starożytny rok juliański - 365,2510 dni; współczesny rok gregoriański - 365,2425 dni; Rok Majów trwa 365,2420 dni. Dla Majów z miasta Copan miesiąc synodyczny – okres pomiędzy równymi fazami księżyca – wynosił 29,53020 dni, a z miasta Palenque – 29,53086 dni. Według współczesnych danych wartość ta wynosi 29,53059 dni, tj. leży pomiędzy wartościami określonymi z Copan i Palenque. Jak widać, starożytni mieszkańcy Ameryki Środkowej posługiwali się kalendarzem z dokładnością dorównującą współczesnemu.

Rok Majów składał się z 18 miesięcy po 20 dni każdy. W języku Majów okresy czasu nazywano: 20 dni - vinal; 18 win - tun; tun wynosił 360 krewnych (dni). Aby wyrównać rok słoneczny, dodano 5 dni - mayeb (niekorzystny, nieszczęśliwy). Wierzono, że tego piątego dnia rok „umiera”; w te dni starożytni Majowie nie robili nic, aby nie sprowadzić na siebie kłopotów.

Tunel nie był ostatnią jednostką czasu w kalendarzu Majów. Przy 20-krotnym wzroście zaczęły tworzyć się cykle: 20 tunów - katun; 20 katunów - baktun; 20 baktunów – piktun; 20 piktunów - kalabtun; 20 kalabtunów - kinchiltun itp.

Największy cykl - Alautun - trwał 23040000000 dni lub kinów (słońc). to znaczy 63 081 429 lat, czyli około jednej trzeciej roku galaktycznego – czasu potrzebnego Słońcu na obrót wokół centrum naszej galaktyki. To jest najbardziej długi okres, co jest zapisane w systemach liczenia czasu naszej cywilizacji (ludzkości). Jego pochodzenie nie jest znane.

Wszystkie daty mają jeden punkt początkowy. Nazwalibyśmy go „Rokiem Pierwszym”, od którego rozpoczyna się odliczanie Majów. Według naszej chronologii przypada on na 7 września 3113 roku p.n.e. lub według innego systemu korelacji na 13 października 3373 roku p.n.e. Daty te są zbliżone do pierwszego roku kalendarza hebrajskiego, który przypada na rok 3761 p.n.e.

Majowie umiejętnie połączyli 2 kalendarze: haab - słoneczny, składający się z 365 dni i Tzolkin - religijny, składający się z 260 dni. Przy takiej kombinacji cykl składał się z 18 890 dni (52 lata), dopiero pod koniec którego nazwa i numer dnia ponownie zbiegły się z tą samą nazwą miesiąca. Byłoby tak, gdyby 15 listopada koniecznie przypadał za każdym razem w czwartek.

Podobny kalendarz mieli także Aztekowie. Różne systemy kalendarzy istniały także wśród innych ludów starożytnej Ameryki.

Tak znaczący rozwój nauk astronomicznych nie byłby możliwy bez doskonale rozwiniętego systemu liczenia. Majowie stworzyli 20-cyfrowy system liczenia od 0 do 19, który umożliwił rejestrowanie nieskończonej liczby wielkości i przeprowadzanie skomplikowanych obliczeń.

Głęboka była także wiedza medyczna, zwłaszcza z zakresu stomatologii i chirurgii, która pod wieloma względami przewyższała wiedzę europejskich lekarzy tamtej epoki. Za pomocą ówczesnych narzędzi chirurgicznych wykonywano skomplikowane operacje, w tym kraniotomię. Farmakopea indyjska stosowała chininę, kokainę, sok z papai itp.

W państwach Majów, Azteków i Inków istniały stosunkowo rozwinięte systemy prawne oparte na kodeksach prawnych. Idee filozoficzne o świecie i miejscu w nim człowieka część integralna kultura duchowa. W naukach filozoficznych spotyka się ideę czterech podstawowych żywiołów (ognia, wody, ziemi, wiatru) oraz koncepcję walki jako przyczyny kosmicznych zmian.

W ten sposób niektóre ludy zamieszkujące starożytną Amerykę odniosły znaczący sukces w rozwoju szeregu dziedzin wiedzy w okresie prekolumbijskim.

4. Pisanie i literatura

Jednym z ważnych rezultatów procesu rozwoju kulturalnego było ukształtowanie się różnych systemów pisma wśród niektórych ludów Ameryki prekolumbijskiej.

Ciekawym przykładem prymitywnego „pisma” w regionie andyjskim było „pisanie węzełkowe” – quipu, czyli szmatka lub kij z przywiązanymi do nich wielobarwnymi sznurkami (kolorowi nadano znaczenie symboliczne), na których zawiązywano węzły połączone w różnych odległościach od siebie. Czasami w wiązce zabezpieczano jakiś przedmiot (kawałek drewna, kamień, ziarno itp.). W Tauantinsuyu istniała znaczna liczba zawodowych kipukamayok („mistrzów khipu”). Według niektórych naukowców kipu było narzędziem czysto mnemonicznym, inni zaś uważali, że jest to wyjątkowa forma pisma. Według najbardziej kontrowersyjnej koncepcji khipu zawiera teksty kronik, praw i dzieł politycznych. Istnieje przypuszczenie, że jarmułka służyła jako atrybut rytuału pogrzebowego.

Coś podobnego znajdujemy w Ameryce Północnej wśród Irokezów - ich „pismo”, które nazywano „wampum”, to wstążka lub pas nici, na który nawleczone są kolorowe muszle o różnych kształtach i rozmiarach. Zdarzało się, że wampum składało się z 6-7 tysięcy muszli. Muszle nawleczone na nitki tworzyły misterne wzory o określonej treści.

Pismo ludów Azteków i Kuna to pismo piktograficzne (Malyunko) z elementami hieroglifów. Nie istniał żaden konkretny system rozmieszczenia piktogramów: można je było umieścić poziomo lub pionowo. Po raz pierwszy pismo ludów Kuna odkrył i zbadał norweski etnograf E. Nordelskiöld. Legendy i księgi przepisów na tradycyjną medycynę spisano pismem piktograficznym.

System pisma ludów starożytnego Meksyku rozwinął się w II-V wieku. OGŁOSZENIE w Olmeku. Stanowi połączenie elementów pisma piktograficznego i sylabicznego. Nieodzownym towarzyszem nagrywania był rysunek. Kolor i układ znaków miał znaczenie semantyczne.

Najbardziej zaawansowanym systemem pisma w starożytnej Ameryce był pismo hieroglificzne Majów. Używał znaków fonetycznych (alfabetycznych i sylabicznych), ideograficznych (całych słów) i znaków kluczowych (wyjaśniających znaczenie słów, ale takich, których nie da się odczytać). W sumie zidentyfikowano około 300 znaków. Język tekstów hieroglificznych różni się znacznie od języka żywego wymową, słownictwem i gramatyką. Teksty i inskrypcje hieroglificzne Majów nie zostały jeszcze w pełni przetłumaczone. Pierwsze próby rozszyfrowania pisma Majów sięgają połowy XIX wieku. W połowie lat pięćdziesiątych ogromny wkład Radziecki naukowiec Yu.V. przyczynił się do rozszyfrowania pisma Majów. Knorozow, pochodzący z regionu Charkowa.

Rozwój literatury był ściśle związany z pojawieniem się pisma. Twórczość literacka Indianie starożytnej Ameryki formę artystyczną odzwierciedlało najważniejsze cechy życia plemion indiańskich. Do starożytnego gatunku literatury zaliczały się pieśni pracy (łowiectwo, rybołówstwo), rytualne, a także pieśni wojenne, w których zawarte były prośby do bogów o pomoc w osiągnięciu zwycięstwa, pieśni zwycięstwa i lamenty nad poległymi żołnierzami. Gatunek bajek - bajek, opowieści codziennych, o zwierzętach itp. - stał się powszechny. W niektórych ludach Indii istniała epopeja. Do zabytków literackich zaliczają się „Roczniki Kakchikelów”, „Genealogia władców Totonikapakan”, księga prorocza „Chilam Dumpty”, święty epos Indian Quiche „Popol Vuh” („Księga rad”) itp. wielkim wkładem w skarbnicę światowej kultury jest dramat o języku keczua „Apu-Ollantay”. Jednym z największych poetów starożytnej Ameryki był Nezualcoyotl. Motywem przewodnim jego dzieł, które do nas dotarły, są refleksje nad niestabilnością ludzkiej egzystencji, idee o ciągłości ruchu i względności pokoju, afirmacja wieczności piękna. Do dziś zachowały się także 4 rękopisy Majów oraz znaczna liczba inskrypcji na kamieniach w ruinach miast.

Książki składały się z pasków papieru wykonanych z włókien roślinnych (często używano łyka figowego) i naturalnego kleju. Obie strony paska pokryto białą powłoką. Znaki hieroglificzne rysowano za pomocą pędzla, podobnie jak za atrament stosowano sok z roślin czy owoców. Pasek papieru był złożony w harmonijkę i oprawiony w okładkę wykonaną z drewna lub skóry.

Podczas podboju zniszczono dużą liczbę rękopisów.

Naukę pisania prowadzono w szkołach specjalnych. Aztekowie mieli dwa typy szkół: telpochcalli i Calmecac. Pierwsze były przeznaczone dla zwykłych dzieci ludu, drugie - dla uzdolnionych dzieci, które ukończyły Telpochkalli, oraz dzieci szlachty. Szkoły dla zwykłych dzieci szkoliły przede wszystkim wojowników, więc tutaj poświęcono im główną uwagę wychowanie fizyczne i sport. Szkoły dla szlachty przygotowywały elitę intelektualną i administracyjną społeczeństwa (kapłanów, astrologów, matematyków, urzędników, sędziów), dlatego nauczano tu szczytów nauk ścisłych - historii, filozofii, prawa.

Większość zachowanych zabytków literackich i źródeł pisanych Indian z Ameryki prekolumbijskiej wciąż czeka na swoich badaczy i odszyfratorów.

5. Architektura i sztuki piękne

Sztuka Ameryki prekolumbijskiej znalazła swój najpełniejszy wyraz w monumentalnej architekturze, która rozwinęła się na terenach dzisiejszego Meksyku i Ameryki Środkowej. Architektura obu tych obszarów miała wiele cech wspólnych, ze względu na podobieństwo instytucji gospodarczych, społecznych i religijnych oraz podobieństwo warunków naturalnych.

Architekturę i urbanistykę starożytnej Ameryki charakteryzuje stabilność typów oraz powolna ewolucja technik kompozycyjnych, dekoracyjnych i technicznych. Wiodącym typem były kompleksy sakralne, do których zaliczały się piramidy schodkowe ze świątynią lub ołtarzem na górnej platformie, świątynia, budynki pałacowe dla księży i ​​szlachty, pałace świąteczne, „stadiony” rytualne gra sportowa, „obserwatoria” do obserwacji astronomicznych, a także różne obiekty inżynieryjne i obronne. Budynki wznoszone były na sztucznych platformach ziemnych i składały się z cegieł mułowych (adobes), różnych rodzajów kamienia, przy użyciu prymitywnego betonu i różnorodnych okładzin dekoracyjnych. Murowanie kamienne wykonywano przy użyciu zaprawy glinianej lub na sucho, przy użyciu czopów i metalowych łączników. Kamień obrabiano narzędziami kamiennymi lub brązowymi i transportowano bez pomocy kół. Stropy w formie sklepień fałszywych (ze stopniowym nakładaniem się rzędów murów) lub drewnianych zapewniały utworzenie bardzo ograniczonych przestrzeni wewnętrznych w porównaniu z masą zewnętrzną konstrukcji i grubością ścian. Często budynek dzielił podłużny mur na dwa wąskie pomieszczenia, czasem stosowano kwadratowe lub okrągłe filary, a nawet atlasy – filary w formie posągów wojowników. W kompozycji zastosowano proste geometryczne kształty, statyczne, symetryczne rozwiązania. Powszechne stosowanie zdobnictwa, rzeźby i malarstwa było tradycyjne. Planowanie zespołów i miast miało charakter regularny, zorientowane oczywiście według kierunków kardynalnych. Duże miasta miały brukowane ulice, zewnętrzne źródła wody i konstrukcje obronne.

Na terenie Meksyku, wśród kultur starożytnych, ważna była „kultura piramid” Teotihuacan. W świętym mieście Teotihuacan, zaplanowanym z uwzględnieniem wiedzy matematycznej i astronomicznej, znajdowały się Piramida Krokowa Słońca i Piramida Księżyca, Świątynia Quetzalcoatla, ozdobiona głowami pierzastych węży.

Najbardziej popularna jest architektura Majów, która w okresie klasycznym stworzyła majestatyczne zespoły Palenque, Tikal, Copan itp. na terytorium współczesnego Meksyku, Hondurasu, Gwatemali. przestrzenie wewnętrzne, a elewacje i ściany wewnętrzne zdobią malowidła, płaskorzeźby alabastrowe i płaskorzeźbione teksty hieroglificzne.

W Ameryce Południowej architektura rozwinęła się wzdłuż wąskiej ścieżki pas przybrzeżny na zachodzie i w regionie Andów Środkowych. Tutaj wyróżniała się dbałością o utylitarną stronę rozwoju i mnożeniem obiektów inżynieryjnych: dróg utwardzonych, mostów, twierdz, tam, zbiorników wodnych, kanałów, portów, akweduktów. Murarstwo z wielobocznych (we wczesnych konstrukcjach) i poziomych bloków gigantycznych rozmiarów, później z ciosanego kamienia o regularnym kształcie, okazało się wirtuozowskie na terenach górskich; W murze zastosowano elementy skrzypiące z brązu. Powszechnie stosowano cegłę mułową. Dach wykonano z trzciny i słomy. Płaskorzeźby i obrazy były wykorzystywane w dekoracji rzadziej niż w Meksyku. Najważniejsze budowle ozdobiono fryzami wykonanymi ze złotych blach. Architekturę Ameryki Południowej wyróżniała wielkość skali, prostota dużych form i detali oraz surowość wyglądu. Jej głównymi ośrodkami były Chan Chan, Pachacamac, Tiahuanaco, Cusco (stolica Imperium Inków); Ważną rolę odegrały ufortyfikowane miasta Paramonga, Machu Picchu, Sacsahuaman i inne.

Coricancha (Świątynia Słońca) uderza swoim bogactwem - najważniejsze sanktuarium Inków, które składało się z zespołu kamiennych budynków otoczonych murem. W głównym pomieszczeniu świątyni znajdował się ołtarz umieszczony naprzeciw drzwi, dzięki czemu złota figura bóstwa i złote płyty na ścianach mieniły się w promieniach porannego słońca. W pobliżu świątyni znajdowały się sanktuaria księżyca, grzmotów, gwiazd i tęczy-tęczy. Przylegały do ​​niego pomieszczenia dla księży, służby oraz tzw. Złoty Ogród ze złotymi i srebrnymi wizerunkami roślin, ptaków, zwierząt i ludzi. Indianie budowali umiejętnie i mosty wiszące, utkane z winorośli, co wieki później podsunęło architektom pomysł wykorzystania podobnych konstrukcji metalowych.

Starożytna sztuka indyjska odzwierciedla świat jako aktywną interakcję dwóch zasad: życia i śmierci. Sztuka ceramiki malowanej i figurowanej, rzeźby w glinie, rzeźby w kamieniu i malowidła naskalne odzwierciedlały element prymitywnych, baśniowych i fantastycznych obrazów, które łączyły się z symboliką religijną i surową istotą ludzkiej egzystencji.

W figurkach oraz naczyniach figuralnych i malowanych odtworzono typy ludzkie w całej ich różnorodności, obejmujące motywy codzienne, komiczne i patologiczne; Przedstawianie zwierząt zapewniało także żywą ekspresję życia.

Sztuka ludów indyjskich rozwijała się nierównomiernie. Często kosmici wysiedlali nosicieli wyższych kultura artystyczna. Tak więc na terytorium Meksyku najstarszą sztuką była sztuka Olmeków (I tysiąclecie p.n.e.), której maski pogrzebowe a ogromne kamienne głowy (do 13 ton) zadziwiają swobodą plastyczności, specyfiką przekazywania typu etnicznego i człowieczeństwa. Przez około dwa i pół tysiąclecia kwitła bogata sztuka Majów, która stworzyła niezwykle ekspresyjne dzieła małej sztuki plastycznej, niesamowitą zdobnictwo w fantastyce dekoracyjnej, rozwinięte i złożone kompozycje o znaczeniu historycznym, codziennym i rytualnym, w biżuterii w rzemiośle kamienne płaskorzeźby. Sztukę Azteków wyróżniała ceramika, produkty z kamienie szlachetne i metale, wzorzyste tkactwo, wyroby z piór, monumentalna twórczość była przesiąknięta ideami religijnymi.

Ważna była muzyka – integralny element obrzędów i ceremonii religijnych. W plemionach rozwiniętych istniało zróżnicowanie muzyki na „ludową” i „dworską”. szkoły specjalne szkolenie zawodowych muzyków. Instrumentarium muzyczne obejmowało szeroką gamę instrumentów dętych i perkusyjnych, wśród instrumentów smyczkowych znalazł się najprostszy monochord - smyczek muzyczny.

Rytuały i działania rytualne zawierały elementy teatralności, budowano wielkie amfiteatry, powstawały dzieła dramatyczne, takie jak „Apu-Ollantay” w języku keczua, dramat „Rabinal-Achi”.

Do XVI wieku Narody Ameryki prekolumbijskiej opanowały rozległe połacie kontynentu, odniosły znaczący sukces w intensywnym rolnictwie, znały wiele rzemiosł, opanowały sprzęt budowlany i osiągnęły sukcesy w nawigacji, astronomii, medycynie, sztukach pięknych i literaturze. Dzięki ludom indyjskim światowe rolnictwo obejmowało kukurydzę, ziemniaki, fasolę, pomidory, dynię, kakao, ananas, słonecznik, orzeszki ziemne i wanilię. Odkryli gumę. Europa otrzymała od Indian lek na malarię – chininę. Osiągnął znaczący sukces starożytna sztuka narodów Ameryki. Pomimo znacznego opóźnienia proces kulturowy Z biegiem czasu, począwszy od rozwoju kulturalnego ludów Eurazji, wiele osiągnięć Indian znacząco wpłynęło na kulturę i sztukę kolejnych pokoleń.

V. ŚREDNIOWIECZNA KULTURA MUZUŁMAŃSKA BLISKIEGO I BLISKIEGO WSCHODU
8. VI. CYWILIZACJE AMERYKI PREKOLUMBIJSKIEJ
9. X. KULTURA LUDZKOŚCI W XX WIEKU
10. I. HISTORYCZNE SPOSOBY KSZTAŁCENIA KULTURY UKRAIŃSKIEJ
11. III. KULTURA UKRAIŃSKA PO NAJAZDZIE Tatarów i Mongołów (DRUGA POŁOWA XIII – XV w.)

Cywilizacje Ameryki prekolumbijskiej wyróżniały się znaczną oryginalnością, rozwijały się w innym środowisku przyrodniczo-geograficznym. Ograniczona przestrzeń kulturowa i brak mórz śródlądowych nie sprzyjały rozwojowi środków komunikacji lądowej i morskiej.

Pierwszą kulturą amerykańską znaną historykom są Olmekowie. Olmekowie zamieszkiwali region Tabasco na terenie dzisiejszego Meksyku. Już w II tysiącleciu p.n.e. znali rozwinięte rolnictwo i budowali osady.

Pierwszą znaczącą cywilizacją w Ameryce Środkowej byli Majowie. Majowie należeli do rodziny języków Majów i zamieszkiwali większość terenów dzisiejszego Meksyku. Już w VIII wieku. Majowie stworzyli silne, scentralizowane państwo.

Majowie budowali skomplikowane akwedukty, często podziemne, zbiorniki odwadniające i inne konstrukcje hydrauliczne, które umożliwiały regulację wylewów rzek, kondensację wody deszczowej itp. Majowie używali 20-cyfrowego systemu liczenia zapożyczonego od Olmeków; znali liczbę zero. Majowie opracowali doskonały kalendarz, który uwzględniał cykle Słońca, Księżyca i Wenus. W X wieku Cywilizacja Majów stanęła w obliczu zewnętrznych najazdów. W 917 Chichen Itza zostało zajęte przez plemiona Nahua. W 987 r. to centrum kultu przeszło pod panowanie Tolteków; Majowie zostają sprowadzeni do pozycji zniewolonych...

Kolejną znaczącą cywilizacją Ameryki Południowej byli Inkowie. Do których należeli Inkowie grupa językowa Keczua zajmowała terytorium Peru, częściowo Chile, Boliwii, Argentyny, Kolumbii i Ekwadoru. Stworzone przez nich państwo osiągnęło swój szczyt w XIV-XV wieku. Oficjalna nazwa stanu Inków brzmiała „Tauantinsuyu”, „cztery połączone główne kierunki”. Stolicą było legendarne miasto Cusco.

Gospodarka Inków miała taki sam charakter jak Majów: nie było własności prywatnej, nie było pieniędzy. Rozwinął się jednak handel barterowy. Inkowie produkowali łodzie z trzciny i huampy, tratwy z krytymi konstrukcjami, maszty i kwadratowe żagle. Odbywali podróże do oceanu.

Inkowie mieli dwa rodzaje pisma: khipu, przeznaczone do przekazywania informacji administracyjnych i ekonomicznych, oraz kilka, do przekazywania tradycji i rytuałów; pierwszy rodzaj pisma był „wiązany”, stosowano sznurki o różnej długości i różnej kolorystyce, na które zawiązywano kilkadziesiąt rodzajów węzłów; drugi rodzaj pisma to „wzorzyste”. Wiele uwagi poświęcono edukacji i nauce. W Cusco w połowie XV wieku. otwarto szkołę wyższą – Yachahuasi, pierwszy uniwersytet starożytnej Ameryki.

Cywilizacja Inków istniała do lat 20-tych XVI wieku, aż do podboju przez hiszpańskiego konkwistodora Francisco Pizarro. Zdobył i splądrował Cuzco oraz schwytał ostatniego Sapa Inca Atahualpę.

Ostatnią dużą cywilizacją Ameryki byli Toltekowie-Aztekowie. W X wieku W Mezoameryce pojawili się Toltekowie, należący do rodziny języków Nahua. W XI wieku Przywódca Meshi oddzielił się od Tolteków, powstał klan Meshis, który przeniósł się w stronę jeziora Texcoco. W 1247 roku Tenoch został wybrany na przywódcę tego klanu i od tego czasu klan Tolteków zaczęto nazywać Tenoch. Prowadzili półkoczowniczy tryb życia, wyróżniali się wojowniczością i znali się na obróbce metali. W 1325 roku Tenochki Mexica osiedlili się na wyspach jeziora Texcoco. Tak powstało miasto Meksyk-Tenochtitlan, które później stało się stolicą ogromnego imperium Azteków. Głową państwa był Tlatoani. Jego władza była absolutna i dziedziczona.

Aztekowie znali pismo pikograficzne. Wiedzieli, jak robić kodeksy i książki obrazkowe (tlaquilos). Używali dwóch kalendarzy – rytualnego, znanego tylko kapłanom i ogólnego, który obejmował 365 dni. W 1519 roku Imperium Azteków zostało najechane przez hiszpańskich konkwistadorów pod wodzą Hernana Cortesa. W 1520 r. zajęto Meksyk-Tenochtitlan i zabito ostatniego Tlatoani, Montezumę II Xocoyotsina. Tak zakończyła się historia cywilizacji Tolteków-Azteków.

Zatem cywilizacje Ameryki prekolumbijskiej wyróżniały się znaczną różnorodnością. Pierwszą kulturą amerykańską znaną historykom są Olmekowie.

Pierwszą naprawdę znaczącą cywilizacją w Ameryce Środkowej byli Majowie. Majowie budowali skomplikowane akwedukty, często podziemne, zbiorniki odwadniające i inne konstrukcje hydrauliczne, które umożliwiały regulację wylewów rzek, kondensację wody deszczowej itp. W X wieku Cywilizacja Majów stanęła w obliczu zewnętrznych najazdów i umarła.

Kolejną znaczącą cywilizacją Ameryki Południowej byli Inkowie. Inkowie należeli do grupy językowej keczua i zajmowali terytorium Peru, częściowo Chile, Boliwii, Argentyny, Kolumbii i Ekwadoru. Stworzone przez nich państwo osiągnęło swój szczyt w XIV-XV wieku. Cywilizacja Inków istniała do lat 20. XVI wieku, aż do podboju hiszpańskiego konkwistodora Francisco Pizarro. Zdobył i splądrował Cuzco oraz schwytał ostatniego Sapa Inca Atahualpę.

Ostatnią dużą cywilizacją Ameryki byli Toltekowie-Aztekowie. Jej stolicą było miasto Meksyk-Tenochtitlan, które później stało się stolicą ogromnego imperium Azteków.

W 1519 roku Imperium Azteków zostało najechane przez hiszpańskich konkwistadorów pod wodzą Hernana Cortesa. W 1520 r. zajęto Meksyk-Tenochtitlan, a ostatni władca Atzeków, Montezuma II, został zabity.