Drzewo genealogiczne rodzaju Buendia z Ameryki Łacińskiej. Klub Książki. „Sto lat samotności” Marqueza. Kończący się

Jesteś tu: Użyteczne

„Sto lat samotności” zostało napisane przez Márqueza w ciągu 18 miesięcy, między 1965 a 1966 rokiem, w Meksyku. Oryginalny pomysł na tę pracę pojawił się w 1952 roku, kiedy autor odwiedził swoją rodzinną wioskę Aracataca w towarzystwie matki. W jego opowiadaniu „The Day After Saturday”, opublikowanym w 1954 roku, po raz pierwszy pojawia się Macondo. Márquez planował nazwać swoją nową powieść „Domem”, ale ostatecznie zmienił zdanie, aby uniknąć analogii z powieścią „Wielki dom”, wydaną w 1954 roku przez jego przyjaciela Alvaro Zamudio.

Kompozycja

Książka składa się z 20 bezimiennych rozdziałów, które opisują historię zapętloną w czasie: wydarzenia z Macondo i rodziny Buendii, na przykład imiona bohaterów, powtarzają się raz za razem, łącząc fantazję z rzeczywistością. Pierwsze trzy rozdziały opisują migrację grupy ludzi i założenie wioski Macondo. Od rozdziałów 4 do 16 opowiedziana jest historia rozwoju gospodarczego, politycznego i społecznego wsi. Ostatnie rozdziały powieści ukazują jej upadek.

Prawie wszystkie zdania powieści są zbudowane w mowie pośredniej i są dość długie. Bezpośrednia mowa i dialog prawie nigdy nie są używane. Godne uwagi jest zdanie z rozdziału 16, w którym Fernanda del Carpio lamentuje i użala się nad sobą, w wersji drukowanej zajmuje dwie i pół strony.

Historia pisania

„...Miałem żonę i dwóch małych synków. Pracowałem jako PR manager i montowałem scenariusze filmowe. Ale żeby napisać książkę, musiałem porzucić pracę. Zastawiłem samochód i dałem pieniądze Mercedesowi. Codziennie w jakiś sposób dostarczała mi papiery, papierosy, wszystko, co było mi potrzebne do pracy. Kiedy książka się skończyła, okazało się, że jesteśmy winni rzeźnikowi 5000 pesos – to mnóstwo pieniędzy. Rozeszła się wieść, że piszę bardzo ważną książkę i wszyscy sklepikarze chcieli wziąć w tym udział. Aby wysłać tekst do wydawcy, potrzebowałem 160 peso, a zostało już tylko 80. Następnie zastawiłem mikser i suszarkę do włosów marki Mercedes. Dowiedziawszy się o tym, powiedziała: „Zabrakło tylko tego, że powieść okazała się zła”.

Z wywiadu Marqueza dla magazynu tytuł grzecznościowy

Tematy centralne

Samotność

W całej powieści wszystkim bohaterom skazane jest cierpienie z powodu samotności, która jest wrodzoną „wadą” rodziny Buendia. Wieś, w której rozgrywa się akcja powieści, Macondo, również samotna i oddzielona od współczesnego świata, żyje w oczekiwaniu na wizyty Cyganów, przynoszących ze sobą nowe wynalazki, oraz w zapomnieniu o nieustannych tragicznych wydarzeniach z historii opisywanej kultury w pracy.

Samotność jest najbardziej widoczna u pułkownika Aureliana Buendii, gdyż niezdolność do wyrażenia swojej miłości zmusza go do pójścia na wojnę, pozostawiając synów z różnych matek w różnych wioskach. W innym przypadku prosi, aby narysować wokół siebie trzymetrowy okrąg, aby nikt się do niego nie zbliżył. Podpisując traktat pokojowy, aby nie stawić czoła przyszłości, strzela sobie w pierś, jednak z powodu niepowodzenia nie osiąga celu i spędza starość w warsztacie, robiąc złote rybki w szczerej zgodzie z samotnością.

Inni bohaterowie powieści to założyciel Macondo, José Arcadio Buendia (który zginął samotnie pod drzewem); Urszula (która żyła w samotności swojej starczej ślepoty); José Arcadio i Rebecca (którzy zamieszkali w oddzielnym domu, aby nie przynosić wstydu rodzinie); Amaranta (która przez całe życie była niezamężną dziewicą i zmarła), Gerineldo Marquez (który całe życie czekał na nigdy nieotrzymaną emeryturę i miłość Amaranty); Pietro Crespi (samobójstwo odrzucone przez Amarantę); José Arcadio Drugi (po zobaczeniu egzekucji nigdy z nikim się nie związał i ostatnie lata spędził zamknięty w biurze Melquiadesa); Fernanda del Carpio (która urodziła się jako królowa i po raz pierwszy opuściła dom w wieku 12 lat); Renata Remedios „Meme” Buendia (została wysłana do klasztoru wbrew swojej woli, ale z całkowitą rezygnacją po nieszczęściu z Mauricio Babilonyą, żyjącym tam w wiecznym milczeniu); i Aureliano Babilonia (który mieszkał zamknięty w pokoju Melquiádesa) – bardziej niż inni doświadczyli konsekwencji samotności i opuszczenia.

Jedną z głównych przyczyn ich samotnego życia i oderwania jest niezdolność do miłości i uprzedzenia, które zostały zniszczone przez związek Aureliana Babilogny i Amaranty Ursuli, których nieznajomość ich związku doprowadziła do tragicznego zakończenia historii, w której jedyny syn poczęty z miłości został zjedzony przez mrówki. Rasa ta nie była zdolna do miłości, więc była skazana na samotność. Między Aureliano Drugim i Petrą Cotes był wyjątkowy przypadek: kochali się, ale nie mieli i nie mogli mieć dzieci. Jedynym sposobem, w jaki członek rodziny Buendia może mieć kochane dziecko, jest związek z innym członkiem rodziny Buendia, co miało miejsce między Aureliano Babilonią i jego ciotką Amarantą Ursulą. Co więcej, związek ten zrodził się z miłości skazanej na śmierć, miłości, która zakończyła rodzinę Buendii.

Wreszcie możemy powiedzieć, że samotność objawiała się we wszystkich pokoleniach. Samobójstwo, miłość, nienawiść, zdrada, wolność, cierpienie, pragnienie tego, co zakazane, to wątki drugorzędne, które w całej powieści zmieniają nasze poglądy na wiele spraw i wyjaśniają, że na tym świecie żyjemy i umieramy samotnie.

Rzeczywistość i fikcja

W utworze fantastyczne wydarzenia ukazane są poprzez życie codzienne, poprzez sytuacje, które nie są dla bohaterów niczym niezwykłym. Również wydarzenia historyczne w Kolumbii, na przykład wojny domowe między partiami politycznymi, masakra pracowników plantacji bananów, znajdują odzwierciedlenie w micie Macondo. Wydarzenia takie jak wstąpienie Remediosa do nieba, przepowiednie Melquiadesa, pojawienie się zmarłych postaci, niezwykłe przedmioty przyniesione przez Cyganów (magnes, szkło powiększające, lód)… wpisują się w kontekst rzeczywistych wydarzeń odzwierciedlonych w książce i wzywają na czytelniku, aby wejść do świata, w którym najbardziej możliwych niesamowitych wydarzeń. To właśnie kryje się w takim ruchu literackim jak realizm magiczny, który charakteryzuje najnowszą literaturę Ameryki Łacińskiej.

Kazirodztwo

Relacja między bliskimi została przedstawiona w książce poprzez mit o narodzinach dziecka ze świńskim ogonem. Pomimo tego ostrzeżenia, w całej powieści wielokrotnie pojawiają się relacje między różnymi członkami rodziny i między różnymi pokoleniami.

Historia zaczyna się od relacji pomiędzy José Arcadio Buendią i jego kuzynką Ursulą, którzy razem dorastali w starej wiosce i wiele razy słyszeli, że ich wujek ma świński ogon. Następnie José Arcadio (syn założyciela) poślubił Rebekę, adoptowaną córkę, która prawdopodobnie była jego siostrą. Aureliano Jose zakochał się w swojej ciotce Amarancie, zaproponował jej małżeństwo, ale spotkał się z odmową. Związek José Arcadio (syna Aureliana Drugiego) z Amarantą, również nieudany, można nazwać bliskim miłości. W końcu między Amarantą Ursulą a jej siostrzeńcem Aureliano Babilonią rozwija się związek, który nawet nie podejrzewał ich związku, gdyż Fernanda, babcia Aureliana i matka Amaranty Ursuli, skrywała tajemnicę jego narodzin.

Ta ostatnia i jedyna szczera miłość w dziejach rodziny, paradoksalnie, stała się przyczyną śmierci rodziny Buendia, co przepowiadali pergaminy Melquiadesa.

Działka

Prawie wszystkie wydarzenia powieści mają miejsce w fikcyjnym mieście Macondo, ale są powiązane z wydarzeniami historycznymi w Kolumbii. Miasto zostało założone przez José Arcadio Buendię, silnego woli i impulsywnego przywódcę, głęboko zainteresowanego tajemnicami wszechświata, które okresowo odkrywały przed nim odwiedzający Cyganie pod wodzą Melquiadesa. Miasto stopniowo się rozrasta, a rząd kraju wykazuje zainteresowanie Macondo, jednak José Arcadio Buendia zostawia kierownictwo miasta za sobą, wabiąc na swoją stronę wysłanego alcalde (burmistrza).

W kraju rozpoczyna się wojna domowa, w którą wkrótce zostają wciągnięci mieszkańcy Macondo. Pułkownik Aureliano Buendia, syn José Arcadio Buendii, zbiera grupę ochotników i wyrusza na walkę z konserwatywnym reżimem. Podczas gdy pułkownik bierze udział w działaniach wojennych, Arcadio, jego bratanek, przejmuje kierownictwo nad miastem, ale staje się okrutnym dyktatorem. Po 8 miesiącach jego panowania konserwatyści zdobywają miasto i rozstrzeliwują Arcadia.

Wojna trwa kilka dekad, potem cichnie, a potem wybucha z nową energią. Pułkownik Aureliano Buendia zmęczony bezsensowną walką zawiera traktat pokojowy. Po podpisaniu umowy Aureliano wraca do domu. W tym czasie do Macondo przybywa firma produkująca banany wraz z tysiącami migrantów i obcokrajowców. Miasto zaczyna prosperować, a jeden z przedstawicieli rodu Buendia, Aureliano Drugi, szybko wzbogaca się na hodowli bydła, które dzięki związkowi Aureliana Drugiego z kochanką w magiczny sposób szybko się rozmnaża. Później, podczas jednego ze strajków robotniczych, Armia Krajowa rozbija demonstrację i ładując ciała na wagony, wrzuca je do morza.

Po masakrze bananów miasto przez prawie pięć lat nawiedzają ciągłe opady deszczu. W tym czasie rodzi się przedostatni przedstawiciel rodu Buendia – Aureliano Babilonia (pierwotnie nazywany Aureliano Buendia, zanim odkrywa w pergaminach Melquiadesa, że Babilonia to nazwisko jego ojca). A kiedy deszcze ustaną, w wieku ponad 120 lat umiera Urszula, żona José Arcadio Buendii, założyciela miasta i rodziny. Macondo staje się opuszczonym i opuszczonym miejscem, w którym nie rodzi się żaden inwentarz żywy, a budynki są zniszczone i zarośnięte.

Aureliano Babilonia wkrótce został sam w rozpadającym się domu Buendii, gdzie studiował pergaminy cygańskiego Melquiadesa. Na jakiś czas przestaje je rozszyfrowywać ze względu na burzliwy romans z ciotką Amarantą Ursulą, która wróciła do domu po studiach w Belgii. Kiedy umiera przy porodzie, a ich syn (który rodzi się ze świńskim ogonem) zostaje zjedzony przez mrówki, Aureliano w końcu odszyfrowuje pergaminy. Dom i miasto zostaje porwane przez tornado, o czym świadczą wielowiekowe przekazy, które zawierały całą przewidzianą przez Melquiadesa historię rodu Buendiów. Kiedy Aureliano odszyfrowuje zakończenie przepowiedni, miasto i dom zostają całkowicie wymazane z powierzchni Ziemi.

Rodzina Buendii

Pierwsza generacja

Jose Arcadio Buendii

Założyciel rodziny Buendia ma silną wolę, jest uparty i niewzruszony. Założyciel miasta Macondo. Interesował się budową świata, naukami ścisłymi, innowacjami technicznymi i alchemią. José Arcadio Buendia oszalał, próbując znaleźć kamień filozoficzny, i ostatecznie zapomniał o swoim ojczystym języku, zaczynając mówić po łacinie. Przywiązany był do kasztanowca na dziedzińcu, gdzie swoją starość przeżył w towarzystwie ducha Prudencio Aguilara, którego zabił w młodości. Na krótko przed śmiercią jego żona Ursula zdejmuje z niego więzy i uwalnia męża.

Urszuli Iguaran

Żona José Arcadio Buendii i matka rodziny, która wychowała większość członków rodziny aż do prawnuków. Rządziła rodziną stanowczo i surowo, zarobiła dużą sumę pieniędzy na produkcji cukierków i odbudowała dom. Pod koniec życia Urszula stopniowo traci wzrok i umiera w wieku około 120 lat. Ale oprócz tego, że wychowywała wszystkich i zarabiała pieniądze, w tym piecząc chleb, Ursula była chyba jedyną członkinią rodziny, która miała zdrowy umysł, zmysł biznesowy, umiejętność przetrwania w każdej sytuacji, zjednoczenie wszystkich i bezgraniczną życzliwość. Gdyby nie ona, która stanowiła trzon całej rodziny, nie wiadomo, jak i gdzie potoczyłoby się życie rodziny.

Drugie pokolenie

Jose Arcadio

José Arcadio jest najstarszym synem José Arcadio Buendii i Ursuli, który odziedziczył po ojcu upór i impulsywność. Kiedy Cyganie przybywają do Macondo, kobieta z obozu, widząc nagie ciało José Arcadio, wykrzykuje, że nigdy nie widziała tak dużego penisa jak José. Pilar Ternera, znajoma rodziny, zostaje kochanką José Arcadio i zachodzi z nim w ciążę. Ostatecznie opuszcza rodzinę i rusza w pogoń za Cyganami. José Arcadio powraca po wielu latach, podczas których był marynarzem i kilkakrotnie podróżował po świecie. Jose Arcadio zmienił się w silnego i ponurego mężczyznę, którego ciało od stóp do głów pokryte jest tatuażami. Po powrocie natychmiast poślubia daleką krewną Rebekę (która wychowała się w domu rodziców, a dorastała podczas żeglowania po oceanach), ale za to zostaje wyrzucony z domu Buendii. Mieszka na obrzeżach miasta, niedaleko cmentarza i dzięki machinacjom swojego syna Arcadio jest właścicielem wszystkich gruntów w Macondo. Podczas zdobywania miasta przez konserwatystów José Arcadio ratuje przed egzekucją swojego brata, pułkownika Aureliano Buendię, ale wkrótce sam umiera w tajemniczych okolicznościach. W dorosłym życiu José Arcadio Buendia jak na ironię ucieleśniał cechy supermacho: oprócz siły seksualnej był bohatersko silny i brutalny, „...chłopiec zabrany przez Cyganów jest taki bardzo dziki, zjada na obiad pół świni i emitując wiatry o takiej sile, że powodują więdnięcie kwiatów”

Żołnierze z kolumbijskiej wojny domowej

Pułkownik Aureliano Buendia

Drugi syn José Arcadio Buendii i Ursuli. Aureliano często płakał w łonie matki i urodził się z otwartymi oczami. Od dzieciństwa przejawiała się jego predyspozycja do intuicji, zdecydowanie wyczuwał zbliżanie się niebezpieczeństw i ważnych wydarzeń. Aureliano odziedziczył po ojcu troskliwość i filozoficzną naturę i studiował tworzenie biżuterii. Ożenił się z młodą córką alcalde z Macondo, Remedios, ale zmarła przed osiągnięciem dorosłości, mając w łonie bliźnięta. Po wybuchu wojny domowej pułkownik wstąpił do Partii Liberalnej i awansował na stanowisko Naczelnego Dowódcy Sił Rewolucyjnych Wybrzeża Atlantyku, jednak do czasu obalenia Partii Konserwatywnej odmawiał przyjęcia stopnia generała. W ciągu dwudziestu lat wywołał 32 powstania zbrojne i wszystkie przegrał. Straciwszy zainteresowanie wojną, w 1903 roku podpisał traktat niderlandzki i strzelił sobie w klatkę piersiową, ale przeżył, bo kiedy pułkownik poprosił lekarza, aby dokładnie wskazał, gdzie znajduje się serce, celowo narysował okrąg w miejscu, w którym znajduje się serce. kula mogła przejść bez trafienia ważnych narządów wewnętrznych. Następnie pułkownik wraca do swojego domu w Macondo. Z kochanki swojego brata, Pilar Ternery, miał syna Aureliano Jose, a z 17 innych kobiet, które przyprowadzono do niego podczas kampanii wojskowych, 17 synów. Pułkownik Aureliano Buendia na starość zajmował się bezmyślnym wyrobem złotych rybek (od czasu do czasu je przetapiając i robiąc ponownie) i zmarł oddając mocz w pobliżu drzewa, pod którym przez wiele lat przesiadywał jego ojciec José Arcadio Buendia, przywiązany do ławki.

Amaranta

Trzecie dziecko José Arcadio Buendii i Ursuli. Amaranta dorasta ze swoją drugą kuzynką Rebeką, jednocześnie zakochują się we Włochu Pietro Crespi, który odwzajemnia uczucia Rebeki i od tej chwili staje się ona najgorszym wrogiem Amaranty. W chwilach nienawiści Amaranta próbuje nawet otruć rywalkę. Po tym, jak Rebeca poślubia José Arcadia, traci całe zainteresowanie Włochem. Później Amaranta odrzuca także pułkownika Gerineldo Marqueza, kończąc jako starsza panna. Jej siostrzeniec Aureliano Jose i prawnuk Jose Arcadio byli w niej zakochani i marzyli o seksie. Ale Amaranta umiera w podeszłym wieku jako dziewica, dokładnie tak, jak przepowiedziała ją sama śmierć – po skończeniu haftowania całunu pogrzebowego.

Rebeka

Rebeca jest sierotą adoptowaną przez José Arcadio Buendię i Ursulę. Rebeka trafiła do rodziny Buendia w wieku około 10 lat z torbą. Wewnątrz znajdowały się kości jej rodziców, którzy byli kuzynami Ursuli. Dziewczynka początkowo była wyjątkowo nieśmiała, prawie nie mówiła i miała zwyczaj zjadania ziemi i wapna ze ścian domu, a także ssania kciuka. W miarę dorastania Rebeki jej uroda urzeka Włocha Pietro Crespiego, jednak ich ślub jest ciągle przekładany ze względu na liczne żałoby. W efekcie miłość ta czyni ją i zakochaną we Włochach Amarantę zaciekłymi wrogami. Po powrocie José Arcadia Rebeka sprzeciwia się woli Ursuli, aby go poślubić. W tym celu kochająca para zostaje wydalona z domu. Po śmierci José Arcadia Rebeka, zgorzkniała na cały świat, zamyka się samotnie w domu pod opieką służącej. Później 17 synów pułkownika Aureliano próbuje wyremontować dom Rebeki, ale udaje im się tylko odnowić fasadę, a drzwi wejściowe nie są dla nich otwarte. Rebeka umiera w sędziwym wieku, z palcem w ustach.

Trzecia generacja

Arkadio

Arcadio jest nieślubnym synem José Arcadio i Pilar Ternery. Jest nauczycielem, ale po opuszczeniu miasta przejmuje przywództwo w Macondo na prośbę pułkownika Aureliana. Staje się despotycznym dyktatorem. Arcadio próbuje wykorzenić kościół, rozpoczynają się prześladowania konserwatystów mieszkających w mieście (w szczególności Don Apolinara Moscote). Kiedy próbuje stracić Apolinara za sarkastyczną uwagę, Ursula nie mogąc tego znieść, chłosta go jak małe dziecko jak matka. Otrzymawszy informację o powrocie sił konserwatywnych, Arcadio postanawia stoczyć z nimi walkę niewielkimi siłami znajdującymi się w mieście. Po klęsce i zajęciu miasta przez konserwatystów został rozstrzelany.

Aureliano Jose

Nieślubny syn pułkownika Aureliana i Pilar Ternery. W przeciwieństwie do swojego przyrodniego brata Arcadia znał tajemnicę swojego pochodzenia i komunikował się z matką. Wychowywała go ciotka Amaranta, w której był zakochany, ale nie mógł jej osiągnąć. Kiedyś towarzyszył ojcu w jego kampaniach i brał udział w działaniach wojennych. Wracając do Macondo, zginął w wyniku nieposłuszeństwa władzom.

Inni synowie pułkownika Aureliana

Pułkownik Aureliano miał 17 synów z 17 różnych kobiet, których przysłano do niego podczas jego kampanii „na rzecz ulepszenia rasy”. Wszystkie nosiły imię ojca (ale miały różne przezwiska), zostały ochrzczone przez babcię Urszulę, ale wychowywały je matki. Po raz pierwszy wszyscy zebrali się w Macondo, dowiedziawszy się o rocznicy pułkownika Aureliana. Następnie czterech z nich – Aureliano Sad, Aureliano Rye i dwóch innych – mieszkało i pracowało w Macondo. W wyniku intryg rządowych przeciwko pułkownikowi Aureliano jednej nocy zginęło 16 synów. Jedynym z braci, któremu udało się uciec, był Aureliano Kochanek. Długo się ukrywał, na starość poprosił o azyl jednego z ostatnich przedstawicieli rodziny Buendia – Jose Arcadio i Aureliano – lecz ci odmówili, ponieważ go nie rozpoznali. Po tym też został zabity. Wszyscy bracia zostali zastrzeleni za popielate krzyże na czołach, które namalował na nich ojciec Antonio Isabel, a których nie mogli zmyć do końca życia.

Czwarta generacja

Remedium na piękno

Córka Arcadia i Santa Sofia de la Piedad. Za swoją urodę otrzymała imię Piękna. Większość członków rodziny uważała ją za wyjątkowo dziecinną dziewczynkę, tylko jeden pułkownik Aureliano Buendia uważał ją za najbardziej rozsądną ze wszystkich członków rodziny. Wszyscy mężczyźni, którzy zwracali na nią uwagę, zginęli w różnych okolicznościach, co ostatecznie przyniosło jej sławę. Lekki podmuch wiatru uniósł ją w niebo podczas zdejmowania pościeli w ogrodzie.

Jose Arcadio Drugiego

Syn Arcadia i Santa Sofia de la Piedad, brat bliźniak Aureliana Drugiego. Urodzili się pięć miesięcy po zastrzeleniu Arcadia. Bliźniacy, zdając sobie sprawę ze swojego całkowitego podobieństwa w dzieciństwie, uwielbiali robić psikusy otaczającym ich osobom, zamieniając się miejscami. Z biegiem czasu zamieszanie tylko narastało. Prorokini Urszula podejrzewała nawet, że z powodu odmienności charakteru rodziny nadal byli zdezorientowani. José Arcadio Drugi był chudy jak pułkownik Aureliano Buendia. Przez prawie dwa miesiące dzielił jedną kobietę ze swoim bratem Petrą Cotes, ale potem ją opuścił. Pracował jako kierownik w firmie bananowej, później został przywódcą związku zawodowego i zdemaskował machinacje kierownictwa i rządu. Przeżył strzelaninę do pokojowej demonstracji robotników na stacji i obudził się ranny w pociągu wiozącym do morza ponad trzy tysiące zabitych robotników, starców, kobiet i dzieci. Po tym incydencie oszalał i resztę swoich dni spędził w pokoju Melquiadesa, przeglądając pergaminy. Zmarł w tym samym czasie, co jego brat bliźniak Aureliano Drugi. W wyniku zamieszania podczas pogrzebu trumna José Arcadio Drugiego została złożona w grobie Aureliana Drugiego.

Aureliano Drugi

Syn Arcadia i Santa Sofia de la Piedad, brat bliźniak José Arcadio Drugiego. O jego dzieciństwie przeczytacie powyżej. Wyrósł na wielkiego człowieka, podobnie jak jego dziadek José Arcadio Buendia. Dzięki namiętnej miłości między nim a Petrą Cotes jej bydło rozmnożyło się tak szybko, że Aureliano Drugi stał się jednym z najbogatszych ludzi w Macondo, a także najbardziej pogodnym i gościnnym właścicielem. „Bądźcie płodne, krowy! Życie jest krótkie! – takie hasło znajdowało się na wieńcu pogrzebowym, który jego liczni towarzysze picia przynieśli na grób. Ożenił się jednak nie z Petrą Cotes, ale z Fernandą del Carpio, której po karnawale szukał od dawna, kierując się jednym znakiem – jest najpiękniejszą kobietą na świecie. Z nią miał troje dzieci: Amarantę Urszulę, José Arcadio i Renatę Remedios, z którymi był szczególnie blisko. Ciągle przechodząc od żony do kochanki i z powrotem, zmarł, jednak zgodnie z obietnicą, jego legalna żona Fernanda zmarła na raka gardła, w tym samym czasie, co Jose Arcadio Drugi.

Piąte pokolenie

Renata Remedios (mem)

Meme jest pierwszą córką Fernandy i Aureliana Drugich. Ukończyła szkołę gry na klawikordzie. Choć oddawała się instrumentowi z „nieelastyczną dyscypliną”, Meme podobnie jak jej ojciec lubiła wakacje i wystawy w nadmiarze. Poznałem i zakochałem się w Mauricio Babylogna, początkującym mechaniku w firmie produkującej banany, którego zawsze otaczały żółte motyle. Kiedy Fernanda dowiedziała się, że powstał między nimi stosunek seksualny, pozyskała od alcalde nocnego stróża w domu, który podczas jednej z nocnych wizyt Mauricio zranił (kula trafiła w kręgosłup), po czym stał się kaleką. Fernanda zabrała Meme do klasztoru, w którym sama studiowała, aby ukryć haniebny związek córki. Po zranieniu Meme milczała do końca życia. Kilka miesięcy później urodziła syna, którego wysłano do Fernandy i nazwano Aureliano po swoim dziadku. Renata zmarła ze starości w ponurym szpitalu w Krakowie, nie wypowiadając ani słowa, cały czas myśląc o swoim drogim Mauricio.

Jose Arcadio

José Arcadio, syn Fernandy i Aureliana Drugiego, nazwany na cześć swoich przodków zgodnie z tradycją rodzinną, miał charakter poprzednich Arcadiosów. Wychowywała go Urszula, która chciała, aby został papieżem, za co został wysłany do Rzymu na studia. Jednak José Arcadio wkrótce opuścił seminarium. Po powrocie z Rzymu po śmierci matki odnalazł skarb i zaczął go marnować na huczne uroczystości, bawiąc się także z dziećmi. Później doszło do pewnego zbliżenia, choć dalekiego od przyjaźni, pomiędzy nim a Aureliano Bavilogną, jego nieślubnym siostrzeńcem, któremu planował przekazać dochody ze znalezionego złota, z których mógłby żyć po wyjeździe do Neapolu. Tak się jednak nie stało, gdyż José Arcadio utonął przez czwórkę mieszkających z nim dzieci, które po morderstwie wyniosły wszystkie trzy worki złota, o czym wiedzieli tylko oni i José Arcadio.

Amaranta Urszula

Amaranta Ursula jest najmłodszą córką Fernandy i Aureliana Drugiego. Jest bardzo podobna do Urszuli (żony założyciela rodziny), która zmarła, gdy Amaranta była bardzo młoda. Nigdy nie dowiedziała się, że chłopcem wysłanym do domu Buendii był jej siostrzeniec, syn Meme. Urodziła od niego dziecko (ze świńskim ogonem), w przeciwieństwie do reszty swoich bliskich - zakochane. Studiowała w Belgii, ale wróciła z Europy do Macondo wraz z mężem Gastonem, przywożąc ze sobą klatkę z pięćdziesięcioma kanarkami, aby ptaki zabite po śmierci Ursuli mogły ponownie zamieszkać w Macondo. Gaston wrócił później w interesach do Brukseli i jakby nic się nie stało, przyjął wiadomość o romansie swojej żony z Aureliano Bavilogną. Amaranta Ursula zmarła podczas narodzin swojego jedynego syna Aureliana, kończąc rodzinę Buendia.

Szósta generacja

Aureliano Babilonia

Aureliano jest synem Renaty Remedios (Meme) i Mauricio Babylogna. Do domu Buendii został wysłany z klasztoru, w którym urodziła go Meme, a przed światem zewnętrznym chroniła go babcia Fernanda, która chcąc ukryć przed wszystkimi tajemnicę jego pochodzenia, wymyśliła, że znalazła go nad rzeką w koszu. Przez trzy lata ukrywała chłopca w warsztacie jubilerskim pułkownika Aureliana. Kiedy przypadkowo wybiegł ze swojej „celi”, nikt w domu oprócz samej Fernandy nie podejrzewał jego istnienia. Charakterem jest bardzo podobny do pułkownika, prawdziwego Aureliana. Był najbardziej oczytanym w rodzinie Buendiów, dużo wiedział i potrafił prowadzić rozmowę na wiele tematów.

Jako dziecko przyjaźnił się z Jose Arcadio Drugim, który opowiedział mu prawdziwą historię egzekucji pracowników plantacji bananów. Podczas gdy inni członkowie rodziny przychodzili i odchodzili (najpierw zmarła Ursula, potem bliźniaki, potem Santa Sofia de la Piedad, Fernanda zmarła, José Arcadio wrócił, został zabity, na koniec wróciła Amaranta Ursula), Aureliano pozostał w domu i prawie nigdy zostaw to. Całe dzieciństwo spędził czytając pisma Melquiadesa, próbując rozszyfrować jego pergaminy napisane w sanskrycie. Jako dziecko często pojawiał się przed nim Melquiades, dając mu wskazówki dotyczące jego pergaminów. W księgarni uczonego Katalończyka poznał czterech przyjaciół, z którymi nawiązał bliską przyjaźń, lecz wkrótce wszyscy czterej opuścili Macondo, widząc, że miasto popada w nieodwracalny upadek. Można powiedzieć, że to oni odkryli dla Aureliana nieznany świat zewnętrzny, wyciągając go z wyczerpujących studiów nad dziełami Melquiadesa.

Po przyjeździe z Europy Amaranta Ursula niemal od razu się w niej zakochuje. Początkowo spotykali się potajemnie, ale po rychłym odejściu męża Gastona mogli kochać się otwarcie. Miłość ta jest żarliwie i pięknie ukazana w dziele. Przez długi czas podejrzewali, że są przyrodnim bratem i siostrą, ale nie znajdując na to żadnych dokumentów potwierdzających, za prawdę uznali fikcję Fernandy o dziecku pływającym po rzece w koszyku. Kiedy Amaranta zmarła po porodzie, Aureliano opuścił dom, pełen bólu z powodu śmierci ukochanej. Przepiwszy całą noc z właścicielem salonu i nie znajdując niczyjego wsparcia, stojąc na środku placu, krzyczał: „Przyjaciele to nie przyjaciele, ale łajdaki!” To zdanie jest odzwierciedleniem samotności i niekończącego się bólu, który uderzył w jego serce. Rano, wracając do domu, wspomina syna, którego już wtedy zjadły mrówki, nagle zrozumiał znaczenie rękopisów Melquiadesa i od razu stało się jasne, że opisują one losy rodziny Buendiów.

Z łatwością zaczyna rozszyfrowywać pergaminy, gdy nagle w Macondo rozpoczyna się huragan niszczycielskiej siły, niszcząc miasto z powierzchni Ziemi i wymazując miasto z pamięci ludzi, jak przepowiedział Melquiades, „dla gałęzi rodziny skazani na sto lat samotności nie mogą się powtórzyć na ziemi.” .

Siódma generacja

Aureliano

Syn Aureliana Babilonii i jego ciotki Amaranty Urszuli. Wraz z jego narodzinami spełniła się stara przepowiednia Urszuli – dziecko urodziło się ze świńskim ogonem, co oznaczało koniec rodziny Buendia. Choć matka chciała nadać dziecku imię Rodrigo, ojciec, zgodnie z rodzinną tradycją, zdecydował się nadać mu imię Aureliano. To jedyny członek rodziny od stulecia urodzony w miłości. Ale ponieważ rodzina była skazana na sto lat samotności, nie mógł przeżyć. Aureliano został zjedzony przez mrówki, które w wyniku powodzi wypełniły dom, dokładnie tak, jak napisano w motto na pergaminach Melquiadesa: „Pierwszy w rodzinie zostanie przywiązany do drzewa, ostatni w rodzinie zostanie zjedzony przez mrówki.”

Sto lat samotności

Założyciele rodziny Buendia, José Arcadio i Ursula, byli kuzynami. Krewni bali się, że urodzi dziecko ze świńskim ogonem. Ursula wie o niebezpieczeństwach kazirodczego małżeństwa, ale Jose Arcadio nie chce brać pod uwagę takich nonsensów. Przez półtora roku małżeństwa Urszuli udaje się zachować niewinność, a noce nowożeńców wypełnione są żmudną i okrutną walką, zastępując miłosne radości. Podczas walki kogutów kogut José Arcadio pokonuje koguta Prudencio Aguilara, a ten zirytowany drwi z przeciwnika, kwestionując jego męskość, gdyż Ursula jest nadal dziewicą. Oburzony José Arcadio wraca do domu po włócznię i zabija Prudencio, a następnie wymachując tą samą włócznią zmusza Urszulę do wypełnienia obowiązków małżeńskich. Ale odtąd nie mają spokoju od krwawego ducha Aguilara. Decydując się na przeprowadzkę do nowego miejsca zamieszkania, Jose Arcadio, jakby składając ofiarę, zabija wszystkie swoje koguty, zakopuje włócznię na podwórzu i opuszcza wioskę wraz z żoną i mieszkańcami. Dwudziestu dwóch odważnych mężczyzn pokonuje niedostępne pasmo górskie w poszukiwaniu morza i po dwóch latach bezowocnych wędrówek odnajduje nad brzegiem rzeki wioskę Macondo – Jose Arcadio miał o tym proroczą wskazówkę we śnie. A teraz na dużej polanie rośnie dwadzieścia chat z gliny i bambusa.

José Arcadio płonie pasją rozumienia świata – przede wszystkim przyciągają go różne wspaniałe rzeczy, które przynoszą do wioski pojawiający się raz w roku Cyganie: pręty magnetyczne, szkło powiększające, przyrządy nawigacyjne; Od ich przywódcy Melquiadesa poznaje tajniki alchemii, zamęczając się długimi czuwaniami i gorączkową pracą swojej rozpalonej wyobraźni. Straciwszy zainteresowanie kolejnym ekstrawaganckim przedsięwzięciem, wraca do wyważonego życia zawodowego, wraz z sąsiadami zagospodarowuje wieś, wytycza granice gruntów i buduje drogi. Życie w Macondo jest patriarchalne, przyzwoite, szczęśliwe, nie ma tu nawet cmentarza, bo nikt nie umiera. Ursula rozpoczyna dochodową produkcję zwierząt i ptaków z cukierków. Jednak wraz z pojawieniem się w domu Buendii Rebeki, która pojawiła się znikąd i została jego adoptowaną córką, w Macondo rozpoczyna się epidemia bezsenności. Mieszkańcy wsi pilnie powtarzają wszystkie swoje sprawy i zaczynają cierpieć z powodu bolesnej bezczynności. A potem w Macondo spada kolejne nieszczęście – epidemia zapomnienia. Każdy żyje w rzeczywistości, która nieustannie mu wymyka się, zapominając o nazwach przedmiotów. Decydują się na powieszenie na nich tabliczek, ale boją się, że po pewnym czasie nie będą w stanie zapamiętać przeznaczenia przedmiotów.

Jose Arcadio zamierza zbudować maszynę pamięci, ale na ratunek przybywa cygański wędrowiec, naukowiec-magik Melquiades, który podaje mu eliksir uzdrawiający. Według jego przepowiedni Macondo zniknie z powierzchni ziemi, a na jego miejscu wyrośnie błyszczące miasto z dużymi domami z przezroczystego szkła, ale nie będzie w nim śladów rodziny Buendia. José Arcadio nie chce w to uwierzyć: Buendias zawsze się znajdzie. Melquíades przedstawia José Arcadio kolejny wspaniały wynalazek, który ma odegrać fatalną rolę w jego losach. Najbardziej śmiałym pomysłem José Arcadio jest uchwycenie Boga za pomocą dagerotypii w celu naukowego udowodnienia istnienia Wszechmogącego lub jego obalenia. W końcu Buendia wariuje i kończy swoje dni przykuty do dużego kasztanowca na dziedzińcu swojego domu.

Pierworodny Jose Arcadio, nazwany tak samo jak jego ojciec, ucieleśniał jego agresywną seksualność. Marnuje lata swojego życia na niezliczone przygody. Drugi syn, Aureliano, jest roztargniony i ospały, doskonaląc się w tworzeniu biżuterii. Tymczasem wioska się rozrasta, zamieniając się w prowincjonalne miasteczko, zyskuje korregidora, księdza i założenie Catarino – pierwsze wyłom w murze „dobrych obyczajów” ludu Macondovo. Wyobraźnię Aureliana zadziwia piękność córki korregidora, Remedios. Z kolei druga córka Rebeki i Ursuli Amaranty zakochuje się we włoskim mistrzu gry na fortepianie Pietro Crespim. Dochodzą do burzliwych kłótni, wzbiera zazdrość, ale ostatecznie Rebeka preferuje „supermęskiego” Jose Arcadio, którego, jak na ironię, ogarnia spokojne życie rodzinne pod piętą żony i kula wystrzelona przez nieznaną, w większości prawdopodobnie przez tę samą żonę. Rebeka postanawia udać się w odosobnienie i zakopuje się żywcem w domu. Z tchórzostwa, egoizmu i strachu Amaranta odrzuca miłość, w podeszłym wieku zaczyna dla siebie tkać całun, który po jego ukończeniu blaknie. Kiedy Redemios umiera w czasie porodu, Aureliano, nękany zawiedzionymi nadziejami, pozostaje w biernym, melancholijnym stanie. Jednak cyniczne machinacje teścia, korespondenta, z kartami do głosowania podczas wyborów i arbitralnością wojska w rodzinnym mieście, zmuszają go do wyjazdu i walki po stronie liberałów, choć polityka wydaje mu się czymś abstrakcyjnym. Wojna kształtuje jego charakter, ale niszczy jego duszę, ponieważ w istocie walka o interesy narodowe już dawno zamieniła się w walkę o władzę.

Wnuk Urszuli Arcadio, nauczyciel mianowany w czasie wojny cywilnym i wojskowym władcą Macondo, zachowuje się jak autokratyczny właściciel, stając się lokalnym tyranem, a podczas kolejnej zmiany władzy w miasteczku zostaje zastrzelony przez konserwatystów.

Aureliano Buendia zostaje naczelnym dowódcą sił rewolucyjnych, ale stopniowo zdaje sobie sprawę, że walczy tylko z dumy i postanawia zakończyć wojnę, aby się uwolnić. W dniu podpisania rozejmu próbuje popełnić samobójstwo, ale mu się to nie udaje. Następnie wraca do domu rodzinnego, odmawia dożywotniej emerytury i żyje oddzielnie od rodziny i, odosobniony we wspaniałej izolacji, zajmuje się hodowlą złotych rybek o szmaragdowych oczach.

Do Macondo przybywa cywilizacja: kolej, prąd, kino, telefon, a jednocześnie spada lawina obcych, zakładając na tych żyznych ziemiach firmę bananową. A teraz ten niegdyś raj zamienił się w gorące miejsce, coś pomiędzy jarmarkiem, hotelem i burdelem. Widząc katastrofalne zmiany pułkownik Aureliano Buendia, który przez wiele lat świadomie odgradzał się od otaczającej rzeczywistości, odczuwa tępą wściekłość i żal, że nie doprowadził wojny do definitywnego zakończenia. Jego siedemnastu synów z siedemnastoma różnymi kobietami, z których najstarszy miał mniej niż trzydzieści pięć lat, zginęło tego samego dnia. Skazany na pozostanie na pustyni samotności, umiera pod starym, potężnym kasztanowcem rosnącym na dziedzińcu jego domu.

Ursula z niepokojem obserwuje ekstrawagancje swoich potomków. Wojna, walka z kogutami, złe kobiety i szalone pomysły – to cztery katastrofy, które spowodowały upadek rodziny Brndia, jej zdaniem i ubolewa: prawnukowie Aureliana Drugiego i José Arcadia Drugi zebrał wszystkie wady rodzinne, nie dziedzicząc ani jednej cnoty rodzinnej. Piękno prawnuczki Piękności Remedios rozprzestrzenia się wokół niszczycielskiego ducha śmierci, ale tutaj dziewczyna, dziwna, obca wszelkim konwencjom, niezdolna do miłości i nieznająca tego uczucia, posłuszna swobodnemu przyciąganiu, wznosi się na świeżo umytą i powieszoną prześcieradła do wyschnięcia, porwane przez wiatr. Zadziorny biesiadnik Aureliano Drugi poślubia arystokratkę Fernandę del Carpio, ale dużo czasu spędza poza domem, ze swoją kochanką Petrą Cotes. José Arcadio Drugi hoduje walczące samce i preferuje towarzystwo francuskich heter. Jego punkt zwrotny następuje, gdy ledwo udaje mu się uniknąć śmierci, gdy zostają zastrzeleni strajkujący pracownicy firmy bananowej. Kierowany strachem ukrywa się w opuszczonym pokoju Melquiadesa, gdzie nagle odnajduje spokój i oddaje się studiowaniu pergaminów czarnoksiężnika. Brat widzi w jego oczach powtórkę nieodwracalnego losu pradziadka. A nad Macondo zaczyna padać deszcz i pada przez cztery lata, jedenaście miesięcy i dwa dni. Po deszczu ospali, powolni ludzie nie mogą oprzeć się nienasyconemu obżarstwu zapomnienia.

Ostatnie lata Ursuli kładą się w cieniu jej zmagań z Fernandą, pruderią o twardym sercu, która z kłamstw i hipokryzji uczyniła podstawę życia rodziny. Wychowuje syna na próżniaka, a córkę Meme, która zgrzeszyła z rzemieślnikiem, więzi w klasztorze. Macondo, z którego firma bananowa wycisnęła już cały sok, osiąga granicę zaniedbań. Po śmierci matki José Arcadio, syn Fernandy, wraca do tego martwego miasta, pokrytego kurzem i wyczerpanego upałem, i w zdewastowanym rodzinnym gnieździe odnajduje swojego nieślubnego siostrzeńca Aureliano Babilonię. Zachowując leniwą godność i arystokratyczne maniery, poświęca swój czas lubieżnym zabawom, podczas gdy Aureliano w pokoju Melquiadesa pogrążony jest w tłumaczeniu zaszyfrowanych wersetów ze starych pergaminów i czyniąc postępy w nauce sanskrytu.

Pochodząca z Europy, gdzie zdobyła wykształcenie, Amaranta Ursula ma obsesję na punkcie marzenia o wskrzeszeniu Macondo. Inteligentna i energiczna, próbuje tchnąć życie w lokalną społeczność ludzką, nawiedzaną przez nieszczęścia, ale bezskutecznie. Lekkomyślna, niszczycielska, pochłaniająca wszystko pasja łączy Aureliana z jego ciotką. Młoda para spodziewa się dziecka, Amaranta Ursula ma nadzieję, że jego przeznaczeniem jest ożywienie rodziny i oczyszczenie jej ze zgubnych wad i powołania do samotności. Dziecko jako jedyne ze wszystkich Buendii urodzonych w ciągu stulecia zostało poczęte z miłości, ale rodzi się ze świńskim ogonem, a Amaranta Ursula umiera z powodu krwotoku. Ostatni osobnik z rodziny Buendia ma zostać zjedzony przez czerwone mrówki, które opanowały dom. Przy coraz wzmagających się podmuchach wiatru Aureliano czyta historię rodziny Buendia na pergaminach Melquiadesa, dowiadując się, że nie jest mu przeznaczone opuścić pokój, gdyż według proroctwa miasto zostanie zmiecione z powierzchni ziemi przez huragan i wymazany z pamięci ludzi w chwili, gdy kończy rozszyfrowywać pergaminy.

Rok pisania:

1967

Czas czytania:

Opis pracy:

Według niektórych raportów do tej pory sprzedano ponad 30 milionów egzemplarzy książki. Zwracamy uwagę na streszczenie powieści i najlepsze cytaty z niej.

José Arcadio płonie pasją rozumienia świata – przede wszystkim przyciągają go różne wspaniałe rzeczy, które przynoszą do wioski pojawiający się raz w roku Cyganie: pręty magnetyczne, szkło powiększające, przyrządy nawigacyjne; Od ich przywódcy Melquiadesa poznaje tajniki alchemii, zamęczając się długimi czuwaniami i gorączkową pracą swojej rozpalonej wyobraźni. Straciwszy zainteresowanie kolejnym ekstrawaganckim przedsięwzięciem, wraca do wyważonego życia zawodowego, wraz z sąsiadami zagospodarowuje wieś, wytycza granice gruntów i układa drogi. Życie w Macondo jest patriarchalne, przyzwoite, szczęśliwe, nie ma tu nawet cmentarza, bo nikt nie umiera. Ursula rozpoczyna dochodową produkcję zwierząt i ptaków z cukierków. Jednak wraz z pojawieniem się w domu Buendii Rebeki, która pojawiła się znikąd i została jego adoptowaną córką, w Macondo rozpoczyna się epidemia bezsenności. Mieszkańcy wsi pilnie powtarzają wszystkie swoje sprawy i zaczynają cierpieć z powodu bolesnej bezczynności. A potem w Macondo spada kolejne nieszczęście – epidemia zapomnienia. Każdy żyje w rzeczywistości, która nieustannie mu wymyka się, zapominając o nazwach przedmiotów. Decydują się na powieszenie na nich tabliczek, ale boją się, że po pewnym czasie nie będą w stanie zapamiętać przeznaczenia przedmiotów.

Jose Arcadio zamierza zbudować maszynę pamięci, ale na ratunek przybywa cygański wędrowiec, naukowiec-magik Melquiades, który podaje mu eliksir uzdrawiający. Według jego przepowiedni Macondo zniknie z powierzchni ziemi, a na jego miejscu wyrośnie błyszczące miasto z dużymi domami z przezroczystego szkła, ale nie będzie w nim śladów rodziny Buendia. José Arcadio nie chce w to uwierzyć: Buendias zawsze się znajdzie. Melquiades przedstawia Jose Arcadio kolejny wspaniały wynalazek, który ma odegrać fatalną rolę w jego losach. Najbardziej śmiałym pomysłem José Arcadio jest uchwycenie Boga za pomocą dagerotypii w celu naukowego udowodnienia istnienia Wszechmogącego lub jego obalenia. W końcu Buendia wariuje i kończy swoje dni przykuty do dużego kasztanowca na dziedzińcu swojego domu.

Pierworodny Jose Arcadio, nazwany tak samo jak jego ojciec, ucieleśniał jego agresywną seksualność. Marnuje lata swojego życia na niezliczone przygody. Drugi syn, Aureliano, jest roztargniony i ospały, doskonaląc się w tworzeniu biżuterii. Tymczasem wieś się rozrasta, przekształca się w miasto prowincjonalne, zdobywa korregidora, księdza i zakłada Catarino – pierwsze wyłom w murze „dobrych obyczajów” ludu Makondowa. Wyobraźnię Aureliana zadziwia piękność córki korregidora, Remedios. Z kolei druga córka Rebeki i Ursuli Amaranty zakochuje się we włoskim mistrzu gry na fortepianie Pietro Crespim. Dochodzą do burzliwych kłótni, wzbiera zazdrość, ale ostatecznie Rebeka preferuje „supermęskiego” Jose Arcadio, którego, jak na ironię, ogarnia spokojne życie rodzinne pod piętą żony i kula wystrzelona przez nieznaną, w większości prawdopodobnie przez tę samą żonę. Rebeka postanawia udać się w odosobnienie i zakopuje się żywcem w domu. Z tchórzostwa, egoizmu i strachu Amaranta odrzuca miłość, w podeszłym wieku zaczyna dla siebie tkać całun, który po jego ukończeniu blaknie. Kiedy Remedios umiera w czasie porodu, Aureliano, nękany zawiedzionymi nadziejami, pozostaje w biernym, melancholijnym stanie. Jednak cyniczne machinacje teścia, korespondenta, z kartami do głosowania podczas wyborów i arbitralnością wojska w rodzinnym mieście, zmuszają go do wyjazdu i walki po stronie liberałów, choć polityka wydaje mu się czymś abstrakcyjnym. Wojna kształtuje jego charakter, ale niszczy jego duszę, ponieważ w istocie walka o interesy narodowe już dawno zamieniła się w walkę o władzę.

Urszula z niepokojem obserwuje ekstrawagancje swoich potomków. Wojna, walka z kogutami, złe kobiety i szalone pomysły – to cztery katastrofy, które spowodowały upadek rodziny Buendia, wierzy i ubolewa: prawnukowie Aureliana Drugiego i José Arcadia Drugiego zebrali wszystkie rodzinne wady, nie odziedzicząc ani jednego cnota rodzinna. Piękno prawnuczki Piękności Remedios rozprzestrzenia się wokół niszczycielskiego ducha śmierci, ale tutaj dziewczyna, dziwna, obca wszelkim konwencjom, niezdolna do miłości i nieznająca tego uczucia, posłuszna swobodnemu przyciąganiu, wznosi się na świeżo umytą i powieszoną prześcieradła do wyschnięcia, porwane przez wiatr. Zadziorny biesiadnik Aureliano Drugi poślubia arystokratkę Fernandę del Carpio, ale dużo czasu spędza poza domem, ze swoją kochanką Petrą Cotes. José Arcadio Drugi hoduje walczące samce i preferuje towarzystwo francuskich heter. Jego punkt zwrotny następuje, gdy ledwo udaje mu się uniknąć śmierci, gdy zostają zastrzeleni strajkujący pracownicy firmy bananowej. Kierowany strachem ukrywa się w opuszczonym pokoju Melquiadesa, gdzie nagle odnajduje spokój i oddaje się studiowaniu pergaminów czarnoksiężnika. Brat widzi w jego oczach powtórkę nieodwracalnego losu pradziadka. A nad Macondo zaczyna padać deszcz i pada przez cztery lata, jedenaście miesięcy i dwa dni. Po deszczu ospali, powolni ludzie nie mogą oprzeć się nienasyconemu obżarstwu zapomnienia.

Ostatnie lata Ursuli kładą się w cieniu jej zmagań z Fernandą, pruderią o twardym sercu, która z kłamstw i hipokryzji uczyniła podstawę życia rodziny. Wychowuje syna na próżniaka, a córkę Meme, która zgrzeszyła z rzemieślnikiem, więzi w klasztorze. Macondo, z którego firma bananowa wycisnęła już cały sok, osiąga granicę zaniedbań. Do tego wymarłego, zakurzonego i wyczerpanego upałem miasta, po śmierci matki José Arcadio, syn Fernandy, wraca i w zdewastowanym rodzinnym gnieździe zastaje swojego nieślubnego siostrzeńca Aureliano Babilonię. Zachowując leniwą godność i arystokratyczne maniery, poświęca swój czas lubieżnym zabawom, podczas gdy Aureliano w pokoju Melquiadesa pogrążony jest w tłumaczeniu zaszyfrowanych wersetów ze starych pergaminów i czyniąc postępy w nauce sanskrytu.

Pochodząca z Europy, gdzie zdobyła wykształcenie, Amaranta Ursula ma obsesję na punkcie marzenia o wskrzeszeniu Macondo. Inteligentna i energiczna, próbuje tchnąć życie w lokalną społeczność ludzką, nawiedzaną przez nieszczęścia, ale bezskutecznie. Lekkomyślna, niszczycielska, pochłaniająca wszystko pasja łączy Aureliana z jego ciotką. Młoda para spodziewa się dziecka, Amaranta Ursula ma nadzieję, że jego przeznaczeniem jest ożywienie rodziny i oczyszczenie jej ze zgubnych wad i powołania do samotności. Dziecko jako jedyne ze wszystkich Buendii urodzonych w ciągu stulecia zostało poczęte z miłości, ale rodzi się ze świńskim ogonem, a Amaranta Ursula umiera z powodu krwotoku. Ostatni osobnik z rodziny Buendia ma zostać zjedzony przez czerwone mrówki, które opanowały dom. Przy wzmagających się podmuchach wiatru Aureliano czyta historię rodu Buendiów na pergaminach Melquiadesa, dowiadując się, że nie jest mu przeznaczone opuścić pokój, gdyż zgodnie z proroctwem miasto zostanie zmiecione z oblicza ziemię przez huragan i wymazany z pamięci ludzi w chwili, gdy kończy rozszyfrowywać pergaminy.

Czytałeś streszczenie powieści Sto lat samotności. W sekcji podsumowań naszej witryny internetowej możesz zapoznać się z podsumowaniem innych znanych dzieł.

Historia uczy, jak życie ludzi odbija się na życiu ich domu, miasta i jak ważne jest odpowiednie ukierunkowanie swojej energii.

„100 lat samotności” opowiada w większym stopniu o historii jednej, powiedzmy, miejscowości. Przez te sto lat powstawało, rozwijało się, przeżywało okresy rozkwitu i upadku, stało się miastem, potem wsią... ludzie się zmieniają, budynki są budowane i niszczone, powstają firmy i bankrutują. To miasteczko Macondo jest nierozerwalnie związane z rodziną jego założycieli – Buendiami.

Ich miłość (Ursula i Jose) dała impuls do stworzenia. Problem w tym, że młodzi ludzie byli dalekimi krewnymi, więc otaczający ich ludzie przewidywali, że w wyniku zmieszania ich krwi ich dzieci będą, jeśli nie całkowicie dziwakami, to na pewno ze świńskimi ogonami. Z powodu tych „uprzedzeń” kochankowie nawet po ślubie unikali intymności. Minęły lata, zaczęli się śmiać z Jose za to, że nie dopełnił obowiązku małżeńskiego. Wściekły Jose dźgnął jednego ze sprawców i zmusił Ursulę, by została jego kobietą. Z powodu tego morderstwa młodzi ludzie musieli się przeprowadzić, choć duch nadal ich prześladował.

Jose nie od razu pomyślał o założeniu miasta, próbował najpierw jednej, potem drugiej rzeczy, gdzie mógł skierować swoją niepohamowaną energię. Jednak w końcu zebrał gminę, zbudował drogi, domy... Tylko cmentarz nie był potrzebny, bo na osadzie, ku zaskoczeniu wszystkich, nikt nie umiera. Ich życie zostaje nieco zaciemnione wraz z pojawieniem się Rebeki, adoptowanej córki Jose i Ursuli, ludzie zaczynają cierpieć na bezsenność, a także „epidemię” zapomnienia. Jose uzdrowi wszystkich za pomocą „maszyny pamięci”, ale Cygan ratuje wszystkich eliksirem, a Jose wpada na pomysł, aby zaimponować samemu Bogu! W wyniku nieudanych prób Jose wariuje. Swoją drogą ta Rebeka to bardzo dziwna dziewczyna, miała nawet zwyczaj wyjadania ziemi i wapna ze ścian.

Dorasta jego syn, nazwany jego imieniem, ale jego energia jest skierowana w stronę kobiet, więc spędza życie na niekończących się przygodach. Jest jednak skazany na „spokojne” życie rodzinne, które kończy się kulą od żony.
Przeciwnie, drugi syn Jose jest bardzo ospały, ale zostaje jubilerem. Pod koniec życia, w samotności, tworzy dosłownie złotą rybkę.

Dorosłe dzieci Jose i Ursuli przeżywają wojnę, która niszczy niegdyś „ufortyfikowane” miasto. Wnuk Buendina staje się tyranem w tym mieście, jest chciwy i zły. Miasto stopniowo zamienia się w wielkie miejsce spotkań. Ale i on zostaje zniszczony przez proroctwo.

Historia uczy, że jasne uczucia pchają w stronę stworzenia, a mroczne uczucia w stronę zniszczenia.

Obraz lub rysunek autorstwa Marqueza Gabriela – Sto lat samotności

Inne opowiadania i recenzje do pamiętnika czytelnika

Podsumowanie Siedmiu przeciwko Tebom autorstwa Ajschylosa
Król Etiokles przemawia do swoich poddanych na placu. Opowiada o niebezpieczeństwie, jakie zagraża jego stanowi. Król ma nadzieję, że bogowie ochronią Teby przed wrogiem. Kobiety płaczą. Etiokles wzywa mężczyzn do walki o wolność, a kobiety odsyła do domu.
Podsumowanie Mechanik Salerno Zhitkova
Statek płynął do Ameryki. W drodze był już 7 dni, a do przepłynięcia oceanu pozostało mu jeszcze tyle samo czasu. A ósmego dnia w nocy strażak, który zrezygnował z zegarka i kładł się spać boso, odkrył, że na pokładzie było niesamowicie gorąco
Podsumowanie Postoiko Mamin-Sibiryak
Tego dnia nasz pies wybiegł na spotkanie swojego rasowego przyjaciela. Wszystkie ich spotkania kończyły się bójką. Jednocześnie nie ustąpili sobie nawzajem, a po takich spotkaniach pozostały rany.
Abramow
Abramow Fedor Aleksandrowicz, znakomity pisarz, autor wielu książek dla dzieci, które nie tylko podobały się społeczeństwu, ale także zostały włączone do szkolnego systemu edukacji dzieci.
Podsumowanie Pantelejewa Uczciwe słowo
Pewnego lata mężczyzna wszedł do ogrodu i czytając, nie zauważył, kiedy nastał wieczór. Wybiegł przed zamknięciem ogrodu i usłyszał jakiś hałas. Po wysłuchaniu zdał sobie sprawę, że gdzieś w krzakach płacze dziecko.

Kosmos ucieleśnia się w pewnych obrazach i różnych elementach percepcji człowieka - istoty zdolnej do myślenia, odczuwania, interpretowania i realizowania istoty zjawisk otaczającego świata. Kosmos istnieje niezmiennie sam w sobie i w sobie, ale formę i specyficzne właściwości przyjmuje dopiero w interakcji z człowiekiem.

Rozważmy człowieka jako część jednego kręgu Istnienia. Spróbujemy opisać i przeanalizować charakter człowieka, jego wewnętrzną istotę, podstawowe wartości, postawy i drogę życiową na przykładzie powieści „ Sto lat samotności” („Cien años dé soledad”), w którym najpełniej przedstawione są wszystkie cechy osoby, jego wewnętrzna istota jest jasno i wyraźnie zarysowana.

Na poziomie postaci scharakteryzujemy i przeanalizujemy różne „ twarze samotności”, którego ucieleśnieniem jest kilku „węzłowych” bohaterów powieści „Sto lat samotności”. Za podstawę analizy przyjmiemy ich charakter (istotę wewnętrzną). Nie ma potrzeby opisywania wizerunków absolutnie wszystkich bohaterów, ponieważ wiele losów i postaci opiera się na wzajemnym powtarzaniu. Zacznijmy Jose Arcadio Buendii- założyciel Macondo i rodziny Buendia. Początkowo bohater nie miał za cel założenia wioski. José Arcadio Buendia szukał morza, w tym celu zebrał małą grupę ludzi i zdecydował się na długą i ryzykowną podróż. Ale wtedy jego plany nie miały zostać zrealizowane - morza nie odnaleziono i „aby nie wracać”, José Arcadio Buendia postanowił założyć Macondo. Dopiero później, chcąc połączyć wieś z „wielkimi odkryciami geograficznymi”, wybierze się nad morze. Morze, wbrew oczekiwaniom bohatera, okazało się wcale nie tym, czym było wyobrażane w wyobraźni: „Wszystkie jego sny zniknęły w pobliżu tego morza, spienionego, brudnego, szarego jak popiół, niewartego cierpień i niebezpieczeństw, na jakie zdemaskował siebie i swoich towarzyszy”. Na tej podstawie José Arcadio Buendia podsumowuje: „Macondo jest otoczone ze wszystkich stron wodą”.

Przybycie Cyganów do Macondo staje się bardzo ważnym momentem w życiu José Arcadio Buendii. Gdyby nie śpiew różnych ptaków, którym zaludniał wszystkie domy „już w czasach założenia Macondo”, plemię Melquiadesa nie znalazłoby się w tej małej wiosce.

Na szczególną uwagę zasługuje pasja José Arcadio Buendii do fizyki, alchemii i wytwarzania lodu. Wszystko to jest próbą zrozumienia świata w jego integralności, urzeczywistnienia jedności cudu i realności, iluzji i realności. José Arcadio Buendia stara się opanować te „cuda”, znaleźć dla nich rozsądne wyjaśnienie i nauczyć się je stosować w praktyce. Następnie założyciel Macondo i klanu Buendia zasiądą na ławce pod baldachimem palmowym, przywiązanym do kasztanowca na dziedzińcu domu. Według ogólnej wersji José Arcadio Buendia postradał zmysły, ale sens tej zmiany jest znacznie głębszy.

Ciągła i niezmienna pogoń José Arcadio Buendii za drzewem symbolizuje powrót do korzeni, do korzeni. Stary kasztan w tym kontekście można porównać do drzewa świata – centrum Wszechświata. Powrót do tego, co naturalne, naturalne, pierwotnie dane, symbolizuje powrót do siebie - samostanowienia.

José Arcadio Buendia potrafi pojąć wiedzę niedostępną dla innych mieszkańców domu Buendia. Wyjawił na przykład, że ziemia jest „okrągła jak pomarańcza”. Ursula uznała to odkrycie za kolejny szalony pomysł; tylko on wiedział, że w tajemniczym pokoju Melquiadesa czas nie płynie – tam zawsze jest poniedziałek; mówił po łacinie – języku, który dla otaczających go osób wydawał się „diabelskim bełkotem”. W tym przypadku człowiek jest obdarzony tylko teraźniejszością - jest zawsze tu i teraz, nie wiedząc, kim naprawdę jest, dążąc do wiedzy i odkryć, ucząc się nowych rzeczy, pojmując cuda. Samotność José Arcadio Buendii ucieleśnia esencję samotności całej Ameryki Łacińskiej. Pragnienie zrozumienia otaczającego nas świata, dopasowania się do niego, znalezienia swojego miejsca w pojedynczym kręgu Istnienia jest jednym z głównych elementów wewnętrznej esencji osoby z Ameryki Łacińskiej, a może i osoby w ogóle . Człowiek szuka morza - szuka siebie, starając się znaleźć swoją prawdziwą istotę.

Urszuli Iguaran.

Jej prawdziwym prototypem jest babcia G.G. Marquez, Tranquilina Iguaran Cotes. Pisarz uważa, że ta bohaterka „trzyma” całą powieść.

Główni bohaterowie Ursuli i José Arcadio Buendii w skrócie reprezentują esencję mentalności Ameryki Łacińskiej. Z jednej strony porywczość, irracjonalność, chęć odkrywania, uczenia się nowych rzeczy, chęć wniknięcia w istotę zjawisk (José Arcadio Buendia). Z drugiej strony – racjonalność, spokój, rozwaga, a jednocześnie potężna energia życiowa nakierowana na zachowanie tradycji i pamięci o pochodzeniu (Urszula). Dwie przeciwstawnie skierowane siły, działające jednocześnie, łączą się w jedną harmonijną całość. samego G. G Marquez zauważa, że kreując wizerunek Urszuli, nie dążył specjalnie, świadomie do nadania jej tych cech. Tymczasem podobne cechy są nieodłączną cechą nie tylko Ursuli, ale także innych kobiet w świecie Marqueza.

Dominującą cechą „oblicza samotności” Urszuli, strażniczki paleniska domu Buendia, jest wizja czasu i stosunek do niego, załamany przez pryzmat indywidualnej percepcji. Być może w tym postrzeganiu oddaje się istotę właściwości czasu tkwiącej w strukturze dzieła. Mówimy tu o cykliczności i powtarzalności czasu, pociągającej za sobą powtarzanie imion, losów, najważniejszych wydarzeń życiowych, różnych sytuacji, które determinują dalszy tok rozwoju życia i losy klanu Buendia. W percepcji Urszuli przeszłość i teraźniejszość łączą się w jeden strumień, są przeżywane i rozumiane jako jedno. Ursula zauważa, że „czas kręci się w kółko”. Rzeczywiście wszystko się powtarza - ludzie, losy, ścieżki. Nawet gdy już prawie oślepnie, Ursula nadal swobodnie porusza się po całej przestrzeni dużego domu. Staje się zatem jasne, że bohaterka nadal żyje przeszłością, żyjąc teraźniejszością. Przeszłość jest przewodnikiem po jej teraźniejszości. To właśnie wiedza o przeszłości, zdobyta wiele lat temu, pomaga Urszuli, nawet w wieku stu lat, doskonale poznać i poczuć całą tkankę codziennego życia w domu Buendii. W tym przypadku dochodzi do deformacji harmonijnego rozkładu i połączenia trzech elementów egzystencjalnych (teraźniejszości, przeszłości, przyszłości), ponieważ model przyszłości jest całkowicie nieobecny przy łączeniu przeszłości i teraźniejszości.

Przed nami kolejny bohater – pułkownik Aureliano Buendia.

Bohatera tego można nazwać ucieleśnieniem samotności, w sercu nosi ekstrakt samotności przez całe życie. W przeciwieństwie do swoich rodziców, Aureliano żyje wyłącznie przyszłością. Ten element egzystencjalny staje się dominującą narracją na jego temat. Wszystko, co się dzieje, opisywane jest przez pryzmat przyszłości. Podajmy kilka przykładów.

1) „Minie wiele lat, a pułkownik Aureliano Buendia, stojąc pod murem w oczekiwaniu na egzekucję, będzie pamiętał ten odległy wieczór, kiedy ojciec zabrał go ze sobą, aby popatrzeć na lód”.

2) „Aureliano, który miał wtedy nie więcej niż pięć lat, do końca życia będzie pamiętał, jak Melquiades siedział naprzeciw nich, wyraźnie wyróżniając się na tle jasnego kwadratu okna; jego niski, organowy głos przenikał w najciemniejsze zakamarki wyobraźni, a pot spływał mu po skroniach niczym tłuszcz roztopiony w upale”.

3) „Minie wiele lat, a pułkownik Aureliano Buendia z kolei znajdzie się w tych stronach... zamiast galeonu będzie widział tylko zwęglony szkielet wśród całego pola maków.”

4) „...pułkownik Aureliano Buendia, stojąc pod ścianą, będzie wspominał w duszy ten ciepły marcowy wieczór, kiedy jego ojciec przerwał lekcję fizyki i stał nieruchomo z podniesioną ręką i wzrokiem utkwionym, słysząc w oddali flety, bębny i tamburyny daleki obóz cygański…” .

Powyższe cytaty utwierdzają w przekonaniu, że wszystkie kluczowe momenty w życiu pułkownika Aureliana ukazane są w czasie przyszłym, który wpleciony jest w materię prawdziwej teraźniejszości. Taka obserwacja może skłaniać do przypuszczenia, że nie ma modelu świata, do którego pasowałby Aureliano. Bohater odbija się jedynie w zwierciadle przyszłości – każde wydarzenie związane z jego życiem odzwierciedlone jest w narracji teraźniejszości w czasie przyszłym.

Od najmłodszych lat Aureliano miał dar przewidywania. Co więcej, powstaje wrażenie, że to nie przepowiednie zostały zdeterminowane przez zdarzenia, ale zdarzenia przez przepowiednie. Przypomnijmy sobie epizod w kuchni. Na środku stołu stał garnek z zupą, ale po słowach trzyletniego dziecka Aureliana: „Teraz spadnie!” „zaczął w niekontrolowany sposób przesuwać się w stronę krawędzi, jakby pchnięty siłą wewnętrzną, po czym upadł na podłogę i rozpadł się na kawałki”.

Podkreślmy, że Aureliano jest „pierwszym człowiekiem urodzonym w Macondo”. Jeśli weźmiemy pod uwagę samotność, która początkowo czaiła się w jego duszy i sercu, możemy stwierdzić, że życie w Macondo rozpoczęło się od samotności, która będąc własnością duszy jednego człowieka, stała się podstawą życia w całości.

Na przykładzie wizerunku pułkownika Aureliana Buendii nakreślimy właściwości samotności charakterystyczne specyficznie dla klanu Buendia (w ten sposób cały klan znajdzie odzwierciedlenie w jednej osobie).

1) ścisły związek z rzeczami świata materialnego (np. Aureliano robi złotą rybkę i w tej działalności zamknięty w warsztacie zostawia wszystko i wszystkich);

2) Potrzeba obowiązkowej samorealizacji (zarówno twórczej, jak i destrukcyjnej) wbrew opiniom i postawom innych ludzi. Aureliano rozpoczął wojnę i nie wygrał ani jednej bitwy; Czując się przy władzy, nie odnalazł celu i sensu, nie otrzymał satysfakcji moralnej. Można podać przykłady dotyczące innych członków rodziny Buendia: Amaranta, celowo zamknięta w celi samotności, tka całun i umiera zaraz po zakończeniu pracy. Urszula zawsze bez względu na wszystko utrzymuje porządek w domu (realizuje się w życiu codziennym). José Arcadio Buendia dąży do tajemniczego, nieznanego;

3) brak miłości

Trudno powiedzieć, żeby Aureliano kochał małego Remediosa, była to raczej próba ucieczki, ukrycia się przed samym sobą; chęć bycia odpowiedzialną za bardzo młodą dziewczynkę (wciąż prawie dziewczynkę bawiącą się lalkami) jest sposobem na ucieczkę z niewoli własnej, samotnej natury;

4) istnienie tylko w jednej z trzech płaszczyzn istnienia: Jose Arcadio Buendia – w teraźniejszości; Ursula w przeszłości, Aureliano w przyszłości.

Postrzeganie przez pryzmat przyszłości powoduje szczególną wizję i „niewidzenie” otaczającego nas świata. Aureliano nie widzi José Arcadia Buendii pod starym, rozłożystym kasztanowcem, tylko on widzi jedynie pustą przestrzeń na ławce pod drzewem. Wszyscy postrzegają pokój Melquiadesa jako czysty i schludny, jakby czas nie miał władzy nad tą przestrzenią, ale Aureliano postrzega go jako zakurzony, brudny, pełen pająków i resztek książek, które z czasem uległy zniszczeniu – pokój rzeczywiście taki będzie , ale w odległej przyszłości.

Tylko morze niesie absolutną harmonię (połączenie trzech płaszczyzn istnienia). W powieści traci harmonię, zamienia się w szare morze samotności. To znak, że popełniwszy zbrodnię i „żyjąc śmiercią”, Buendia nie będzie mogła zbliżyć się do bóstwa, nie będzie w stanie pojąć boskiej tajemnicy, której wyznacznikiem w mitologii autora G.G. Marquez staje się morzem.

Amaranta Buendia ma prototyp - ciotkę G. Garcíi Márqueza. Sam Marquez w „Dialogu o powieści w Ameryce Łacińskiej” tak o niej opowiada: „Była kobietą bardzo energiczną, cały dzień zajmowała się domem, a pewnego dnia usiadła, żeby utkać całun. Zapytałam ją: „Dlaczego tkasz całun?” „Tak, bo wkrótce umrę, synu” – odpowiedziała. Ciocia skończyła tkać całun i umarła. Była owinięta tym całunem.”

Historia z całunem została przeniesiona do powieści bez artystycznej fikcji, Marquez opisuje wszystko tak, jak to miało miejsce w życiu. Następuje jedynie wzrost znaczenia w postaci połączenia realności i cudu, charakterystycznego dla artystycznej metody realizmu magicznego. Śmierć objawia się Amarancie w fizycznej postaci, ostrzegając bohaterkę, że za kilka lat po nią przyjdzie. Śmierć była „tak realna, tak podobna do osoby” – nie podała dokładnej daty śmierci Amaranty, „a jedynie nakazała jej, aby od szóstego dnia przyszłego kwietnia zaczęła tkać dla siebie całun”. Dla współczesnego czytelnika jest to fikcja, fantasy, ale dla latynoamerykańskiej rzeczywistości stanowi integralną część życia codziennego. Dobrze się składa, że w ostatnią podróż Amaranta zabrała ze sobą skrzynkę z różnego rodzaju listami i wiadomościami, które żywi przekazywali swoim zmarłym bliskim. I to wcale nie jest farsa, ale próba połączenia świata z tej i z tej strony, w oparciu o przekonanie, że nie ma śmierci.

Obraz Amaranty daje wyobrażenie o dobrowolnej samotności spowodowanej nieodwzajemnioną miłością i późniejszym rozczarowaniem wszystkimi ludzkimi namiętnościami. Amaranta żyje jedynie w swoim zamkniętym, odizolowanym świecie, istniejącym w granicach swojej duszy i myśli: „Świat zewnętrzny ograniczał się teraz tylko do powierzchni jej ciała, a świat wewnętrzny był niedostępny żadnemu żalowi”. Po nieudanej miłości do Pietra Crespiego serce bohaterki zamieniło się w kamień, a samotność stała się jej jedyną ucieczką. Oznacza to, że aby stać się wybawieniem od samotności, miłość musi być wzajemna, a miłość nieodwzajemniona wręcz przeciwnie, prowokuje jej pojawienie się i czyni samotność stałym składnikiem ludzkiej egzystencji.

Jedyną osobą, którą Amaranta naprawdę kochała, był pułkownik Aureliano Buendia. Uświadomiła sobie to dopiero, gdy znaleziono go martwego pod kasztanowcem. Jeśli w przenośni wyobrazimy sobie Aureliana jako synonim samotności, miłość Amaranty do brata po raz kolejny potwierdza wniosek o świadomym wyborze samotności jako drogi życiowej, którą dobrowolnie podąża.

Zatem na przykładzie „oblicza samotności” Amaranty Buendii można mówić o dobrowolnym wyrzeczeniu się miłości, duchowych i zmysłowych przejawów natury ludzkiej, w imię stale utrzymywanej samotności, na której drodze człowiek świadomie wyrusza, dobrowolnie skazując się na tę próbę. Amaranta do końca życia pozostała dziewicą i opuściła świat, w którym na niego przyszła: „Wysoka, prosta, arogancka... Amaranta... zdawała się nosić na czole własny krzyż z popiołu - krzyż dziewictwa .” Symbolem jej czystości, pierwotnej tajemnicy, którą Amaranta zabrała do grobu, jest czarny bandaż na ramieniu: „Amaranta nawet na noc go nie zdejmowała, lecz sama go wyprała i wyprasowała”. Widzimy tu analogię z obrazem „dziewiczego lasu”, który zawsze otoczony jest aurą tajemnicy i posiadający szczególną energię świętości nieznanej przestrzeni, niemal nie pozwala ludziom się do niej zbliżyć. Selva żyje sama, w sobie, przestrzegając własnych, znanych tylko jej praw. Takie porównanie duszy ludzkiej ze zjawiskiem naturalnym rodzi pogląd, że dobrowolna samotność prowadzi człowieka wybraną przez siebie drogą życia, wracając jednocześnie do swoich korzeni. Człowiek jest częścią natury i razem stanowią one części jednego kręgu istnienia.

Spróbujmy teraz przyjrzeć się bliżej obliczu samotności Renata Remedios (mem), który można określić jako „ziemską” wersję Piękności Remedios.

Los Mema z jednej strony jest bardzo podobny do losu wszystkich Buendii, ale z drugiej strony bardzo się od niego różni. W życiu Meme punktem wyjścia do zanurzenia się w otchłań samotności była miłość do Mauricio Babilonii. Mamy przed sobą kolejną nową właściwość miłości – może ona zrodzić samotność, mimo że to miłością można ją przezwyciężyć. Wizerunek Renaty Remedios staje się symboliczny dla dalszego rozwoju losów rodziny Buendiów. Urodzi Aureliano Babilonię, którego zdolność do prawdziwej miłości położy kres całkowitej samotności Buendii i Macondo. Aureliano będzie w stanie przeczytać i rozszyfrować rękopisy Melquiadesa napisane w sanskrycie.

Żółte motyle, które zawsze pojawiają się tam, gdzie pojawia się Mauricio Babilona, stają się stałymi towarzyszami Meme. Być może w tym przypadku motyle symbolizują obecność boskiej energii w przestrzeni jej mikrokosmosu. Na obrazie żółtych motyli można odczytać składnik energii słonecznej - są one „utkane ze światła słonecznego”. W konsekwencji obecność Boga, towarzysząca samotności Meme, świadczy o harmonijnym charakterze tego stanu duszy i ducha, jego konieczności dla dalszego awansu rodziny Buendia w kręgu istnienia.

Jednocześnie samotność Meme przez całe życie ulega wewnętrznej przemianie. Wyróżnijmy kilka etapów:

Przed miłością do Mauricio

Samotność jest niewidocznie obecna w życiu Meme’a, jednak na tym etapie jest „uśpiona” – nie objawia się w czystej postaci.

Im silniejsze uczucie, tym bardziej Meme wycofuje się w swoją samotność. Teraz staje się to jej codziennością.

Wyjazd do klasztoru

Wewnętrzna samotność nabiera zewnętrznego wyrazu. Meme przestaje mówić, zamyka się w swojej duszy, jest całkowicie spokojna. Samotność zamienia się w pewien poziom neutralnej egzystencji: nie ma złości ani goryczy, nie ma radości, zaskoczenia czy niezadowolenia z czegoś – wszelkie uczucia i emocje znikają, tonąc w oceanie samotności, który stał się siedliskiem Meme na resztę jej życia.

Należy zwrócić uwagę na jedną ważną kwestię: samotność jako chęć pójścia własną drogą. Formuła ta staje się nie tylko istotnym patosem życia Meme’a, ale można ją zastosować na duchowej ścieżce całej Ameryki Łacińskiej. Jeśli Piękna Remedios jest wolna od samotności, to Renata Remedios może być sama. Tylko w samotności możliwa jest dla niej miłość, dająca całkowitą samowystarczalność i wolność.

Aureliano Babilonia i Amaranta Urszula wyróżniają się w rejestrze losów różnych przedstawicieli rodziny Buendia: „Aureliano i Amaranta Ursula, uwięzieni samotnością i miłością oraz samotnością miłości w domu, w którym hałas wzniecany przez termity nie pozwalał zmrużyć oczu, zostali jedynymi szczęśliwymi ludźmi i najszczęśliwszymi stworzeniami na ziemi.” Żyli w „królestwie szczęśliwej nieświadomości”, „w opuszczonym świecie, którego jedyną codzienną rzeczywistością była miłość”. Dzięki samotności Aureliano i Amaranta Ursula mieli okazję odnaleźć się i żyć we wzajemnej namiętnej miłości.

Zauważmy, że to nie jest miłość Petry Cotes i Aureliana Drugiego, która posiadała potężną energię zwierzęcej pasji i katalizowała szybką reprodukcję wszystkich zwierząt gospodarskich. Aureliano i Amaranta Ursula kochali się nie tylko fizycznie, istniało także niewidzialne połączenie duchowe, które pozwalało im być jednością, nawet gdy mieli dość miłości fizycznej. Wzajemne zainteresowanie nie zostało utracone, kochankowie żyli naturalnym życiem - tym, które dla siebie wybrali i co najważniejsze - byli razem. Tylko podwójne. Całkowita utrata rzeczywistości, ta „samotność miłości” pozwoliła dwóm osobom uwolnić się od samotności w całym Macondo. Wszystko na świecie jest ze sobą powiązane, życie jako łańcuch wydarzeń niezmiennie następujących po sobie zgodnie z nieskończonym ruchem kręgu Istnienia, pozwala Melquiadesowi skoncentrować się „ całą masę codziennych epizodów przez całe stulecie w taki sposób, że współistniały one w jednym momencie» .

Części ogromnej mozaiki „twarzy samotności” – Aureliano i Amaranta Ursula jako jedyni z Buendii naprawdę kochali i byli naprawdę szczęśliwi. Ich miłość miała przerwać krąg nieskończenie powtarzających się losów, położyć kres samotności i umożliwić Macondo odrodzenie się w przyszłości do nowego życia. Swoim losem „zabezpieczały” wszystkie inne losy, gdyż „rasom ludzkim skazanym na sto lat samotności nie jest przeznaczone dwa razy pojawić się na ziemi”.

Samotność i miłość to dwa absolutne przeciwieństwa w artystycznym świecie G.G. Marquez, teraz wejdź w interakcję i utoruj nową ścieżkę do doskonałości i szczęścia. Ale nie możemy zapominać, że aby uchronić się przed samotnością, trzeba poświęcić miłość. Mrówki zjadają nowonarodzonego syna Aureliana i Amaranty Ursuli, sama bohaterka umiera z powodu utraty krwi, a Aureliano staje się ofiarą klęski żywiołowej - tornada, które porwało Macondo.

Śmierć Amaranty Ursuli można porównać do śmierci Nany Daconte z opowiadania „Podążając śladem twojej krwi w śniegu”. To, co było oczywiście harmonijne i piękne, wraca tam, skąd przyszło. Przyczyna rany Nany Daconte jest inna, ale skutek jest ten sam – śmierć z powodu utraty krwi. Można przypuszczać, że w podobny sposób odchodzą dusze, które już pojęły i zachowały harmonię świata. Na tej podstawie możemy połączyć Nenę i Amarantę Urszulę.

Losy rodziny Buendia, Macondo i szerzej całej Ameryki Łacińskiej naznaczone są samotnością, a nie przypadkiem. Samotność, będąc naturalnym etapem ewolucji ducha ludzkiego i dalszego rozwoju, prowadzi człowieka do odnalezienia swojej wewnętrznej istoty, pozwala mu odnaleźć własną drogę, określić swoje miejsce w kręgu Istnienia oraz zapewnić trwałość życia i losu. całego narodu jest naniesiona na mapę Wszechświata.

Dla przedstawicieli rodziny Buendia samotność staje się obrazem świata, czyli pryzmatem, przez który Buendiowie postrzegają wszelkie zjawiska życiowe. Ta „mapa losu” (podstawowa cecha, w oparciu o którą żyje, myśli, czuje) jest rysowana z góry. Proroctwa Melquiadesa wypełniają się dokładnie od stu lat.

Wszystko, co się wydarza, wykracza poza określoną rzeczywistość doczesną i sekwencję chronologiczną – wszystkie życia i losy kończą się w jednym momencie Wieczności. Tak więc w motto do rękopisów Melquiadesa można dostrzec wyraźnie zarysowany komponent międzyczasowy, międzyprzestrzenny i międzyjednostkowy: „Pierwszy w rodzinie zostanie przywiązany do drzewa, ostatni w rodzinie zostanie zjedzony przez mrówki.”

Jose Arcadio Buendia jest przywiązany do kasztanowca – ucieleśnienia drzewa świata, a mały Aureliano (syn Amaranty Ursuli) został zjedzony przez mrówki. Proroctwo jest dane w sensie dosłownym – przed nami źródło I wynik los Buendii (cel i wynik życia całej rodziny).

Źródło służy jako drzewo świata, do którego niezmiennie powraca José Arcadio Buendia. W konsekwencji życie wielu pokoleń Buendii jest naturalnym etapem harmonijnego rozwoju ludzkości jako całości.

Pod koniec powieści pojawiają się mrówki – symbol końca życia, exodusu rodziny Buendia. Mrówki to jedne z najbardziej niezwykłych owadów na naszej planecie. Uważane są za najsilniejsze, doskonale zorganizowane pod względem wzajemnej interakcji i realizacji naturalnych funkcji; Co więcej, mają niesamowitą właściwość: wnoszą do mrowiska zwłoki różnych owadów i małych zwierząt, często większych od nich samych.

W na końcu Samotność Buendii ulega temu samemu procesowi rozkładu, co opadłe liście w opowiadaniu Marqueza o tym samym tytule. Porwana przez mrówki samotność łączy się z cząsteczkami ziemi i w naturalny sposób przekształca się w inną formę istnienia, zapowiadając nowy obrót spirali rozwoju życia. Zatem dziecko ze świńskim ogonem jest „mitologicznym potworem”, ucieleśniającym strach, który pojawił się przed narodzinami pierwszego dziecka w rodzinie Buendia, uosabiającym samotność, porwany przez mrówki i stający się częścią ziemi.

Należy rozróżnić znaczenie i specyfikę samotności klanu Buendia od samotności innych bohaterów, którzy do tego klanu nie należą (Fernanda, Rebeka). Jaka jest osobliwość innej, „niebuendowskiej” samotności? Na przykładzie Fernandy i Rebeki możemy mówić o tym, co powstaje w życiu - skonstruowaną samotność. Rebeca dobrowolnie wycofuje się do swojego świata i zamyka się w swoim domu po śmierci José Arcadio. Żyje samotnie, niezależnie od otaczającej rzeczywistości, nie chcąc niczego zmieniać; bohaterka świadomie buduje swoje życie według modelu całkowitej samotności. Fernanda, będąca sama w sobie jednostką autonomiczną, jest skryta i wewnętrznie samotna, nie dlatego, że tak jest zapisane w rejestrze losów. O wiele wygodniej i owocniej jest korespondować z „niewidzialnymi uzdrowicielami” i w samotności budować fantastyczne plany.

Tylko Piękna Remedios jest całkowicie wolna od samotności, chociaż jest Buendią. Zagrożenie śmiercią kryje się w jej doskonałym pięknie i absolutnie harmonijnej istocie. Tutaj ujawnia się nie tylko dwoistość świata, gdzie jest dzień i noc, życie i śmierć, samotność i miłość; ale i błogosławieństwo dla całej Buendii: w ich rodzinie jest miłość, piękno i wolność, które pomimo ostatecznej śmierci Macondo nie pozwolą mu odejść w zapomnienie – to zapowiedź przyszłego odrodzenia.

Zbawienie od samotności widzi się tylko w miłości, ale nie cielesnej, ale zupełnie innej. Tylko miłość oparta na wzajemnym zrozumieniu, na uczuciu serdecznym i umysłowym, a nie tylko na atrakcyjności fizycznej, może stać się zbawieniem. Taka jest miłość Aureliana Babilonii i Amaranty Urszuli – byli to ostatni i jedyni z Buendii, którzy naprawdę kochali. W swoim wykładzie Nobla „Samotność Ameryki Łacińskiej” Márquez zaproponował „...stworzenie... utopii życia, w której nikt za innych nie będzie decydował o tym, jak umrze, gdzie zapanuje prawdziwa miłość i możliwe będzie szczęście, i gdzie pokolenia od urodzenia skazane na sto lat samotności, raz na zawsze znajdą nowe, ziemskie przeznaczenie”.

Każdy człowiek jest indywidualny, dlatego jest rzeczą całkiem naturalną, że samotność może przybierać różne formy, odbijane przez pryzmat duszy i ducha konkretnej osoby. Pozwala to stwierdzić: samotność ma wiele twarzy, jej obraz i ucieleśnienie są wieloaspektowe. Rzeczywiście miłość niszczy matrycę samotności i uwalnia od niej Macondo, otwierając drogę do stworzenia innego modelu świata, zbudowanego na miłości i wzajemnym zrozumieniu. Dla Macondo to silne uczucie staje się „zbierającą zasadą życia, otwierającą drogę do powtórnych narodzin”.

Pod koniec powieści cykl życia Macondo osiąga punkt swojego zakończenia, „kiedy sam duch świata dokończy wymyślony przez siebie wielki poemat i zamieni kolejne zmiany zjawisk nowego świata w jednoczesność”. (V.F. Schelling) Wszystko, co Melquiades napisał w odniesieniu do przyszłości, zostaje teraz rozszyfrowane przez Aureliano i dzieje się w jednej chwili, zawierającej jednocześnie trzy płaszczyzny Istnienia - teraźniejszość, przeszłość i przyszłość. Wszystkie życia i losy, o których czyta, siedząc w pokoju Melquiadesa, należą do przeszłości; obecnie – sam Aureliano Babilonia – „zaczął rozszyfrowywać odnoszące się do niego wiersze, przepowiadając sobie swój los, jakby patrzył w mówiące lustro”; w przyszłości – „przezroczyste (lub upiorne) miasto zostanie zmiecione z powierzchni ziemi przez huragan i wymazane z pamięci ludzi w chwili, gdy Aureliano Babilonia skończy rozszyfrowywać pergaminy…”.

Kosmos nabiera swego zasadniczego znaczenia w rozumieniu człowieka, a człowiek realizuje się dopiero w interakcji z Kosmosem. Najwyższa manifestacja ducha ludzkiego możliwa jest jedynie na tle kontaktu, zjednoczenia człowieka z istotną zasadą (duchem) Kosmosu.

Aby zilustrować tę tezę, sięgnijmy do powieści G.G. Marquez” Sto lat samotności», « Jesień Patriarchy», « Generał w swoim labiryncie„ – w celu rozpoznania natury, istoty procesu i wyniku interakcji człowieka z Kosmosem.

Charakteryzując interakcję człowieka z Kosmosem w powieści „Sto lat samotności”, zwróćmy uwagę na cztery kluczowe epizody.

1. Pojawienie się i stała obecność żółtych motyli w życiu Mema.

Symbolika żółtych motyli zawiera złożony kompleks składający się ze słońca, serca, wolności, samotności i miłości. Miłość do Mauricio przyczyniła się do przejścia wewnętrznej samotności Meme ze stanu snu do fazy aktywnej. Pojawiające się żółte motyle nadal bez przerwy ścigały bohaterkę. Nie można ich umieścić jako elementu chronotopu, ale owady te są częścią Kosmosu, fizycznym ucieleśnieniem jego energii.

Motyle wraz z samotnością przynoszą poważne zmiany w życiu Meme. Dzięki nim samotność przestaje być wszechogarniającą, niszczycielską siłą, a staje się przewodnikiem Meme na ścieżce życia.

2. Na mapie życia pułkownika Aureliana Buendii zaznaczono jedynie współrzędne przyszłości. Duszę i serce Aureliano całkowicie pochłonęła samotność.

Aureliano nie tylko nie widzi ojca na ławce pod kasztanowcem, ale pod tym drzewem załatwia sobie potrzebę. Fakt ten można oceniać z dwóch punktów widzenia:

A) Wewnętrzną esencję Aureliano wypala samotność, dlatego żyje on sam i dla siebie, całkowicie ignorując otaczającą przestrzeń.

B) jego systematyczny spacer do kasztanowca może świadczyć o nieświadomej próbie powrotu do korzeni, poznania naturalnej, pierwotnej istoty życia.

Możliwe, że w obrazie Aureliana obie te cechy współistnieją jednocześnie.

3. „Morze samotności”. Symbol zawiedzionych oczekiwań, zniszczenia złudzeń i upadku marzeń. Dla bohaterów powieści jest to lustro, w którym odbija się życie Macondo w teraźniejszości, jego losy w przyszłości i stan duchowy mieszkańców miasta. „Morze samotności” przenika swoją energią całą tkankę powieści, choć zostało opisane w dziele zaledwie w kilku linijkach.

Morze było przyczyną narodzin Macondo i jednocześnie jego śmierci. To, że hiszpański galeon znajdował się daleko od morza, nie jest dziełem fikcji: w pierwszej połowie XVII wieku ogromny hiszpański statek wypełniony skarbami został uniesiony przez tornado wiele kilometrów od morza. Ten sam los czeka Macondo. Taki zbieg okoliczności nie może być przypadkowy.

„Morze samotności” jest szare; szary w mitologii Marqueza symbolizuje samotność; kolor ten pełni najważniejszą funkcję znaczeniową, charakteryzując Macondo jako przestrzeń skazaną na zagładę, która ma zniknąć z powierzchni ziemi, zabierając ze sobą samotność pokonaną przez miłość. Jest to konieczne, aby odrodzić się do nowego życia, w którym nie będzie miejsca na samotność, człowiek odnajdzie swoją wewnętrzną istotę, a tym samym powróci do stanu harmonii.

4. Remedium na piękno, wyznaczona w proroctwach Melquiadesa jako dziewczyna, która wzniesie się do nieba ciałem i duszą, rzeczywiście wstąpi do nieba... na prześcieradłach. To nie przypadek, że Marquez zwraca uwagę na ten szczegół, bo według jego słów „…rzeczywistość Ameryki Łacińskiej jest pisarzem bardziej utalentowanym od nas (prozaicy latynoamerykańscy – K.K.). Ta fantasmagoryczna, „cudowna” rzeczywistość jest ściśle wpleciona w materię powieści. To, co dla Rosjanina może wydawać się nieprawdopodobne, a nawet absurdalne, dla Latynosa jest całkiem naturalne i normalne. Bohaterka wznosi się nie na skrzydłach czy chmurach, ale na prześcieradłach. Mówi to o możliwości i powszechności wszelkiej obcości w świecie latynoamerykańskiej rzeczywistości i podnosi tę obcość do rangi zjawisk codziennych.

Rozważ powieść „ Jesień Patriarchy„(„El otoño del patriarca”) – książka „o potędze samotności i samotności władzy”. W centrum opowieści znajduje się postać tyrana, najwyższego władcy posiadającego władzę absolutną. Cała powieść przesiąknięta jest energią fitomorficznego mitu, czyli rośliny, kwiaty i drzewa tak wplecione w materię fabuły, że towarzyszą wszystkim bohaterom we wszelkich przejawach życia. Tutaj ujawnia się kolejna cecha kosmosu Marqueza - dzięki fizycznej, namacalnej obecności w życiu człowieka kosmos znajduje się i działa w głębi, między liniami. Na przykład, jeśli nie ma bezpośredniego opisu morza, deszczu lub jakiejkolwiek roślinności, te kosmiczne elementy są niewidocznie obecne w tekście. Nawet Morze Karaibskie, sprzedane za długi, we wspomnieniach i skojarzeniach, wciąż toczy swoje fale pod oknami Domu Mocy; jest obecne tam, gdzie w obiektywnej rzeczywistości zamiast morza pozostaje tylko morze pyłu. Morze staje się nie tylko centrum semantycznym, jest życiowym punktem odniesienia generała w królestwie jego iluzji, latarnią morską w morzu samotności, wypełniającym po brzegi Domem Mocy i samą esencją najwyższego władcy.

Patriarchę można uznać za wzorowy przykład klasycznego bohatera w prozie Marqueza. Jest samotny, bo w jego życiu nie było i nie ma miłości. Prawdziwej miłości nie można porównać z odwiedzaniem wielu kobiet żyjących w „kurniku” i rodzeniem „bękartów”. W ten sposób najwyższy władca zaspokaja jedynie całkowicie naturalną potrzebę fizjologiczną człowieka, nie doświadczając przy tym żadnych uczuć.

Samotność bohatera jest tym głębsza i silniejsza, im dalej i dłużej wkracza on w świat iluzji, przesiąknięty płynami totalnej mocy, która całkowicie pochłania jego istotę, niszczy wszystko, co ludzkie, wypala jego duszę i serce.

Patriarcha widzi i słyszy tylko to, co chce. Rzeczywistość obiektywna jako taka dla niego nie istnieje – generał jest całkowicie pogrążony w świecie własnych iluzji. Przez długi czas oknem na realny świat pozostaje morze, które można oglądać o każdej porze dnia we wszystkich dwudziestu trzech oknach Domu Mocy: „...przechodząc długim korytarzem za oknami, w kwietniu w każdym oknie widział Morze Karaibskie – widział je dwadzieścia trzy razy… było jak zawsze w kwietniu – jak bagno porośnięte złotą rzęsą…”. Do ostatniej chwili, mimo że kraj żyje w długach, a wszyscy ambasadorzy rywalizowali z nim o konieczność sprzedaży morza (jest to możliwe tylko w świecie realizmu magicznego i tylko w rzeczywistości latynoamerykańskiej), władca jest nieugięty: „Wolałbym umrzeć, niż oddać morze”. ! . Można zrezygnować ze wszystkiego, ale nigdy z morza: „Jak wytrzymać bez morza pod moimi oknami? Co ja zrobię sama, bez niego, w tym ogromnym domu? Co się ze mną stanie, jeśli jutro nie zobaczę go o tej samej godzinie zachodu słońca, kiedy wygląda jak płonące bagno? Jakże będę żył bez grudniowych wiatrów wyjących w wybitych oknach, bez zielonych błysków latarni morskiej – ja, który opuściłem mgły mojego płaskowyżu i umierając z gorączki, rzuciłem się w żar wojny domowej… żeby zobaczyć morze! . Zauważmy, że już dwukrotnie w dyskursie generała morze porównywane jest do bagna. Prowadzi to do bezpośredniego powiązania obrazu morza z życiem wielkiego dyktatora, które przypomina bagno – zgniłą, stojącą wodę. Wniosek z powyższego jest oczywisty: morze, będąc zwierciadłem Boga, odzwierciedla wewnętrzny świat i prawdziwą istotę każdego człowieka znajdującego się w pobliżu jego wód.

W finale władca nadal ustępuje morzu: „Nie było innego wyjścia, mamo, zabrali dla siebie Morze Karaibskie! Inżynierowie Ambasadora Ewinga rozebrali morze na części, ponumerowali je, aby złożyć je pod niebem Arizony, z dala od naszych huraganów, i zabrali je... z całym jego bogactwem, z odbiciami naszych miast, z naszymi szalonymi powodziami i naszymi utopionymi ludźmi .

Sam patriarcha, wbrew powszechnej opinii, wcale nie jest nieśmiertelny, pod koniec życia wyraźnie zdaje sobie sprawę, że władza nie jest absolutna, nie ma supermocy, jak sądził władca, będący w niewoli złudzeń. Rząd jest bezsilny wobec mocy żywiołów: nie może rozkazywać morzu, wiatrowi ani huraganowi: „...nic jednak nie było w stanie oprzeć się cyklonowi: wirował szaleńczo, ostrza jego wiatru jednym uderzeniem ścięły stal pancerna głównej bramy zniszczyła główne wejście, krowy uniosły się w powietrze; on, oszołomiony tym ciosem, przestał rozumieć, co się dzieje, spadł na niego gwałtowny deszcz, którego strumienie nie spadały z nieba, ale poziomo płynęły…”; Generała na chwilę uderzyła myśl, że nigdy nie był i nigdy nie będzie wszechmocny w swojej mocy, że „jest na coś poza jego kontrolą…”. To podczas deszczu wszystkie zjawiska zyskują klarowność i ukazują się w swojej prawdziwej istocie. Dusza ludzka zostaje uwolniona od złudzeń i zwraca swego właściciela do siebie; do pierwotnie danej, ale wygasłej esencji w trakcie jej życia.

Nie tylko życie jest iluzoryczne – bez miłości zostało zmarnowane, ale także władca, który nie ma nawet jasnego wyobrażenia o sobie: „...okazało się, że miał trzy różne imiona, że był trzykrotnie poczęty w różnych okolicznościach, urodzony trzykrotnie w różnych przedwczesnych terminach…”.

Jedynym celem tego człowieka było zdobycie najwyższej władzy, osiągnięcie absolutnej dominacji nad wszystkim i wszystkimi. Być może ta władza przez jakiś czas podsycała jego dumę, jednak w pewnym momencie władca zdał sobie sprawę, że sam jest „zdany na łaskę swojej niepodzielnej władzy”. Moc zawładnęła nim, nie pozwalając mu nigdy uzyskać wolności, samostanowienia, samoświadomości i prawdziwej miłości.

Jego Ekscelencja wpadł w błędne koło; z więzienia władzy nie ma wyjścia – władca szedł bez końca po solidnym murze: „W latach żółtych liści swojej jesieni nabrał przekonania, że nigdy nie będzie panem całej swojej władzy, nigdy nie obejmie całe życie, gdyż był skazany na poznanie tylko jednej z jego tylnych stron, skazany na oglądanie szwów, rozplatanie nitek osnowy i rozwiązywanie węzłów gobelinu iluzji, gobelinu wyimaginowanej rzeczywistości…” Wielki, potężny tyran całą swoją mocą bał się odkryć, że życie jest trudne i ulotne, ale że nie ma innego...”

W wywiadzie dla magazynu „Rozwój Osobowości” G.G. Marquez powiedział: „Dopiero teraz zrozumiałem, dlaczego ludzie umierają – przestają kochać lub się męczą”. Bazując na filozofii życiowej artysty, możemy stwierdzić: życie nie jest możliwe bez prawdziwej miłości. Jeśli ktoś nie kochał, oznacza to, że nie żył.

Teraz istota samotności i jej rezultat (rezultat) stają się oczywiste. Od samego początku, gdy tylko się narodziło, było skazane na śmierć, tak jak Macondo już w swoich narodzinach niosło w sobie zapowiedź rychłej śmierci. To samo przydarzyło się generałowi: nie żył, a jedynie istniał, więc jedynym wybawieniem dla niego była śmierć: „...powalony jednym ciosem fatalnego gościa, wyrwany z życia przez korzenie; w szelescie ciemnego strumienia ostatnich zamarzniętych liści swojej jesieni rzucił się w ponurą krainę zapomnienia, trzymając się z przerażenia zgniłych szmat żagli na łodzi śmierci, obcy życiu, głuchy na szaloną radość tłumów ludzkich, które wyszły na ulice i śpiewały ze szczęścia, głuche na bębny wolności i świąteczne fajerwerki, głuche na dzwony radości, niosące ludziom i światu dobrą nowinę, że niezliczony czas wieczności wreszcie się skończył.”

Podstawa powieści Generał w swoim labiryncie” („El general en su laberinto”) to ostatnie miesiące życia Simona Bolivara. G.G. Marquez opiera się na prawdziwych faktach z biografii bojownika o zjednoczenie kontynentu południowoamerykańskiego. „Zjednoczenie znaczy wolność” – w tej idei, brzmiącej jak życiowe credo Bolivara, kryje się energia głębokiego znaczenia całej Ameryki Łacińskiej – kontynentu dążącego do wolności społecznej, moralnej i ludzkiej. Pod tym względem intencja bohatera jest zgodna z głosem samego G.G. Marquez. Przytoczmy kilka fragmentów z noblowskiego wykładu pisarza: „Jeśli próbują interpretować naszą rzeczywistość według cudzych szablonów, stajemy się jeszcze bardziej niezrozumiałi, jeszcze mniej wolni, jeszcze bardziej samotni”. Ameryka Łacińska dąży do niepodległości i tożsamości: „...

Racjonalne umysły Europy, zafascynowane kontemplacją własnej kultury, nie są w stanie nas właściwie zrozumieć. Oczywiście próbują podejść do nas według własnych standardów, zapominając, że każdy dokonuje w życiu własnej ofiary i że odnajdujemy się dzięki tym samym wysiłkom i krwi, które oni kiedyś odnaleźli”. Wzmocnij myśl G.G. Słowa Marqueza do Bolivara w powieści: „Więc proszę, nie mów nam, co mamy robić. Nie próbuj nam pokazywać, jacy powinniśmy być, nie próbuj nas wrobić w ciebie i nie żądaj, abyśmy w ciągu dwudziestu lat zrobili to, co ty tak słabo robiłeś przez dwa tysiące lat... Wyświadcz mi przysługę... .przeżyjmy spokojnie naszą podróż przez średniowiecze!” .

Wszyscy bohaterowie G.G. Marques jest sam, a generał Bolivar nie jest wyjątkiem. Ale jego samotność znacznie różni się od podobnego stanu, jakiego doświadcza większość innych postaci. W tym przypadku samotność bohatera ma charakter kosmiczny. Generał jest więźniem labiryntu własnych złudzeń – z jednej strony widać oczywiste podobieństwo do „Jesieni patriarchy”, z drugiej jednak wszystko jest zupełnie inne, dokładnie odwrotnie. Simon Bolivar jest nosicielem układu współrzędnych ustalonego w przestrzeni przez G.G. Marquez. Jest wytworem Kosmosu, ten człowiek odzwierciedla wszystkie charakterystyczne cechy Kosmosu.

Samotność jest nie tylko naturalną częścią ludzkiej natury, ale staje się częścią Kosmosu G.G. Marqueza i szerzej całej Ameryki Łacińskiej. Jednocześnie cała otaczająca rzeczywistość jest tylko labiryntem, iluzją. Jest upiorna i niestabilna, jak mgła nad morzem. Labirynt iluzji Bolivara można zdefiniować jako zbiór otaczających go zjawisk, wydarzeń, idei i sytuacji, przechodzących przez pryzmat indywidualnej percepcji. Tylko śmierć może zniszczyć nieskończone ściany labiryntu i uwolnić więźnia.

W powieści „ Generał w swoim labiryncie» wszystkie mitologizacje świata – G.G. Marquez jest obecny w tym samym czasie. Poszczególne fragmenty tworzyły teraz całość. Morze, rzeka, statek, deszcz, szary kolor, lustro – to podstawa, rdzeń G.G. Cosmos. Marquez. Określmy znaczenie każdego mitologizemu. Rzeka Magdalena w powieści symbolizuje drogę życia i jednocześnie drogę do śmierci. Rzeka staje się przewodnikiem Bolivara po Morzu Karaibskim. Bohater czuje się niekomfortowo, nie widząc we śnie morza: „Śniło mi się, że jestem w Santa Marta. Miasto jest czyste, domy są białe i identyczne, ale góra blokuje morze.” Morza w powieści praktycznie nie ma w wyraźnie wyrażonej formie, ale przypomina o sobie i woła do bohatera: „Pewnego dnia morska bryza, przepełniona zapachem róż, wyrwała mu karty z rąk i przesunęła okiennice." Morze „wnosi w życie ludzi powiew wolności, siłę marzeń, urok tajemnicy”.

Obraz rzeki antycypuje morze, jej wody niosą Bolivara do pierwotnie danej esencji, zwierciadła Boga, centrum trzech czasów, trzech warstw Bytu. Ponownie morze, niczym lustro, odbija wewnętrzny świat człowieka, a popiół objawia się jako kolor samotności: kiedy generał płynął wzdłuż rzeki wpadającej do morza, „wody Magdaleny pomalowały morze na kolor popielaty”.

W powieści często pada deszcz, okresowo zaczynając i zatrzymując się. Pod koniec pracy wydaje się, że pada deszcz bez przerwy. Deszcz jest synonimem śmierci w artystycznym świecie G.G. Marquez i niezastąpiony atrybut „fatalnego gościa” – stopniowo prowadzi Bolivara do logicznego zakończenia swojej ścieżki. Obecność deszczu zmniejsza strach przed śmiercią fizyczną; przynosi śmierć jako wybawienie od świata zewnętrznego, otaczającą próżność dla późniejszego odrodzenia. Sam generał wie, że „życie nie kończy się śmiercią”, że „są różne sposoby życia, czasem bardziej godne”.

To prowadzi nas do zrozumienia, że bohater G.G. Marquez jest obdarzony jedną z charakterystycznych cech myślenia mitologicznego: brakiem lęku przed śmiercią i postrzeganiem śmierci jako przejścia na kolejny poziom dalszego duchowego doskonalenia.

Pod koniec pracy generał jest tak blisko śmierci, jak to możliwe. W jego pokoju, obok umywalki, widzimy zamglone lustro, które jest wyznacznikiem spotkania z samym sobą, odnalezienia swojej prawdziwej wewnętrznej istoty.

Być może zachmurzone lustro, w swej mętności kończącej utopizm idei Bolivara, bierze dla siebie wszystkie złudzenia i złudzenia bohatera i wyprowadza generała z labiryntu.

Przestrzeń nie jest już tłem, na którym działa człowiek, nie tylko i nie tyle otaczająca przyroda i codzienna rzeczywistość. Człowiek i Kosmos stanowią części jednej całości, uzupełniają się i współdziałają.

Zasadniczy przyrost znaczenia polega na tym, że Kosmos jest część osoby, człowiek staje się mikrokosmos. Jednocześnie działania Bolivara nie są tak ważne i nie ma znaczenia, czy osiągnie swój cel. W naszym przypadku teza, że człowiek (część Kosmosu) znajduje swoją kontynuację: człowiek zawiera Kosmos w miniaturze, znaczenie prawdziwej istoty człowieka przeważa teraz nad jego działaniami. Najważniejsze, że jest dokładnie taki.

Interakcja przestrzeni i człowieka w artystycznym świecie G.G. Marquez realizowany jest w kilku aspektach:

Człowiek ma kontakt z Kosmosem najczęściej nieświadomie. Ta interakcja pozwala zbliżyć się do pierwotnych źródeł, odkryć głęboki uniwersalny sens, zrozumieć istotę zjawisk i odsłonić tajemnicę Bycia („Sto lat samotności”).

Przestrzeń staje się przeszkodą w rozwoju ludzkiej dumy. Siła żywiołów niszczy fałszywe wartości, plany i pragnienie władzy absolutnej („Jesień Patriarchy”).

Przestrzeń i człowiek to jedno. Będąc częścią człowieka, Kosmos jest z nim nierozerwalnie związany. Ideał ucieleśnia się w rzeczywistości („Generał w swoim labiryncie”).

Notatki

Galion (galeon) to duży trójmasztowy statek wyposażony w ciężką artylerię. Takie statki w XV-XVIII wieku. służył do transportu różnych towarów, złota i srebra do Hiszpanii z amerykańskich kolonii.

Wybór redaktorów

Dobrenkov Krawczenko metody badań socjologicznych pdf

M.: 2004. - 768 s. W podręczniku omówiono metodologię, metody i techniki badań socjologicznych. Szczególną uwagę zwraca...

Test z adaptacji opowiadania Leontiewa

Pierwotnym pytaniem, które doprowadziło do stworzenia teorii odporności, było: „Jakie czynniki psychologiczne przyczyniają się do skutecznego radzenia sobie…

Rudolf Steiner: biografia i jego książki

Wiek XIX i XX odegrał znaczącą rolę w dziejach ludzkości. W ciągu zaledwie stu lat człowiek poczynił znaczne postępy w swojej...

Metodologia wieloczynnikowych badań osobowości R

Technika osobowości wieloczynnikowej R. Cattella jest obecnie najczęściej wykorzystywana w badaniach osobowości i zyskała...

Leki psychedeliczne i praktyki duchowe Metody selekcji po ego

Substancje psychodeliczne są używane przez większość ludzi na świecie od tysięcy lat. Światowe doświadczenie w uzdrawianiu i rozwoju duchowym przy pomocy...

Jurij Andriejewicz Andriejew trzy filary zdrowia

Założyciel i dyrektor centrum edukacyjno-zdrowotnego „Świątynia Zdrowia”. Encyklopedyczny YouTube 1 / 5 Urodzony w rodzinie personelu...

Historia studiów na Dalekowschodnim Państwowym Uniwersytecie Transportu (Far Eastern State University of Transport) Stanowe standardy kształcenia i obrona pracy dyplomowej

Dalekowschodni Państwowy Uniwersytet Medyczny (FESMU) W tym roku najpopularniejszymi specjalnościami wśród kandydatów były:...

Budżet państwa Prezentacja na temat budżetu

Prezentacja na temat „Budżet Państwa” z ekonomii w formacie PowerPoint. W tej prezentacji dla uczniów 11. klasy...

Prezentacje szkolne w Powerpoint Pobierz prezentację na temat atrakcji Chin

Chiny to jedyny kraj na świecie, w którym tradycje i kultura zachowały się przez cztery tysiące lat. Jeden z głównych...

Nowy

Popularny