Rodzina i życie rodzinne narodów Północnego Kaukazu. Streszczenie: Ludy Kaukazu Północnego

Kaukaz Północny zamieszkują Ingusze, Osetyjczycy, Czeczeni, Kabardyjczycy i Adygeis.

Charakterystyka antropologiczna: rasa kaukaska, grupa kaukaska i ibero-kaukaska (wysoki, długi tułów, rozwinięta sierść)

Przynależność językowa: Nadrodzina języków północnokaukaskich, gałąź Nach-Dagestan.

Rolnictwo. Rolnictwo od czasów starożytnych (proso, pszenica, jęczmień, żyto, ryż, kukurydza od XVIII wieku).Różnice kulturowe według regionu: Ludy Abchazji i Adyghe – proso, pszenica szczególnie powszechna na Północnym Kaukazie, w zachodniej Gruzji – ryż. Uprawa winorośli i ogrodnictwo. Broń – drewniane z żelaznymi końcówkami. Lekkie stosowano na miękkiej glebie w górach (małe pola). Czasami uprawiali w górach sztuczne grunty orne - sprowadzali ziemię na tarasy na zboczach gór. Ciężkie narzędzia - pługi (kilka par wołów) - do głębokiej orki na równinach. Żniwo zbierano sierpami i młócono deskami, na których leżały kamienie. Hodowla bydła na pastwiskach górskich, wypasy (latem w górach, zimą na równinach) Pszczelarstwo i hodowla serów. Handel i rzemiosło. Tkanie dywanów, wyrób biżuterii, broń, naczynia ceramiczne i metalowe, tkanie, haftowanie.

Kultura materialna. Jedność kulturowa ludów Adyghe, Osetyjczyków, Bałkanów, Karaczajów. Rodzaje mieszkań zależą od warunków naturalnych. W górach gęsta zabudowa, domy sąsiadują ze sobą. Na równinie jest bardziej swobodnie, dom ma podwórko i często małą działkę. Krewni osiedlili się razem, tworząc ćwiartkę. Typowy budynek z kamienia 4-węglowego z 1 lub 2 dachami spadzistymi znajduje się w górzystych regionach Północnego Kaukazu. Nizinne tereny Kaukazu Północnego - mury z płotu plecionego, dach dwu- lub czterospadowy.

Płótno. Różnorodność jest ogromna, ale ludy Adyghe, Osetyjczyków, Karaczajów, Bałkanów i Abchazów mają ze sobą wiele wspólnego. Mąż - beszmet(kaftan), obcisłe spodnie wpuszczone w miękkie buty, kapelusz, burka, pas ze srebrnymi zdobieniami, na którym noszono szablę i sztylet. Klasy wyższe nosiły płaszcz czerkieski – zewnętrzną, wahliwą, dopasowaną część garderoby Gazyryami do wkładów. Dla kobiet - koszula, długie spodnie, dopasowana sukienka, wysokie kapelusze, narzuty. Sukienka była wiązana w talii paskiem. Noszenie gorsetów przed ślubem(napiął talię i klatkę piersiową). W Dagestanie ubiór męski przypomina ubiór Adyghe, damski – koszula przypominająca tunikę z paskiem, długie spodnie, nakrycie głowy w kształcie torby, w którym chowano włosy + ciężka srebrna biżuteria (talia, klatka piersiowa, skronia).

Stosunki społeczne. Struktura patriarchalna, utrzymanie więzi rodzinnych, silne wspólnoty sąsiedzkie. Monogamia i poligamia są rzadkością wśród uprzywilejowanych warstw ludności muzułmańskiej. Powszechne wśród wielu narodów cena panny młodej Los kobiet.

Religia. Chrześcijanie i muzułmanie. Z Armenii chrześcijaństwo przedostało się do południowego Dagestanu. Wprowadzenie islamu na Kaukazie Północnym przez Turków i Tatarzy Krymscy. Lokalne wierzenia i kulty ognia są silne.

Kultura. Epickie opowieści, epopeje. Abchaski epos o bohaterach. Bajki, legendy, przysłowia, powiedzenia. Muzyka, śpiew. Podróżujący śpiewacy ludowi wykonują pieśni przy akompaniamencie instrumentów muzycznych.

Rozwój kultury ludów Kaukazu w XVI i pierwszej połowie XVII wieku. działo się w trudnych warunkach długich i trudnych wojen.

W literaturze gruzińskiej tamtych czasów dominował wątek patriotyczny. Można go usłyszeć w twórczości lirycznego poety cara Teimuraza, który poświęcił wiersz „Ketevashani” opisowi śmierci swojej matki Ketevany w niewoli perskiej.

W drugiej połowie XVII w. poeta Joseph Saakadze napisał wiersz „Didmouraviani” (Księga Wielkiego Murawa) o walce Gruzinów o niepodległość. Wydarzenia historyczne znalazły odzwierciedlenie w zapisach kronikarskich, które później znalazły się w zbiorze kronik gruzińskich „Kartlis Cchovreba” (Życie Kartli).

Wiersz Shoty Rustaveli „Rycerz w skórze tygrysa” został przepisany i zilustrowany miniaturami. Jego szerokie rozpowszechnienie przyczyniło się do powstania postępu myśl społeczna i twórczość poetycka.

Ludzie mówili dalej różne kształty folklor: pieśni, legendy, baśnie, przysłowia. Architekturę charakteryzują zespoły fortyfikacji. Są to Zamek Ananur w dolinie rzeki Aragva, Twierdza Gori, Zamek Atskur itp.

Architektura kopułowych łaźni, karawanserajów i pałaców feudalnych była pod wpływem wpływów irańskich. Domy chłopskie zachowały wielowiekowe tradycje.

Malowidła freskowe kościołów wykonane w XVI-XVII wieku są dość liczne, ale wyróżniają się suchym pismem i ubogą kolorystyką. Ponieważ nie było wystarczającej liczby lokalnych artystów, do prac konserwatorskich zaproszono rosyjskich malarzy ikon, którzy pracowali w Gruzji w pierwszej połowie XVII wieku.

Świecka poezja Armenii określony okres jest ściśle związana z pieśniarstwem ludowym. W XVI wieku stworzył poeta Grigor Akhtamartsi, który był także miniaturzystą, a także słynny śpiewak ludowy Kuchak.

Pod koniec XVI wieku, w środku wyniszczających wojen, mnich Symeon Aparantsi napisał poemat historyczny o przeszłości Armenii, w którym realizował ideę przywrócenia niepodległego państwa ormiańskiego. Dzieło Arakela z Tabriz „Księga opowiadań” dostarcza cennych informacji na temat historii Armenii w pierwszych 60 latach XVII wieku.

Niezwykłe zjawisko w życiu kulturalnym Ormianie XVI-XVII wiek nastąpiło pojawienie się i rozwój druku w języku ormiańskim. Pierwsze drukarnie ormiańskie powstały we Włoszech w XVI wieku, w 1639 roku powstała drukarnia w Nowej Julfie (kolonia ormiańska niedaleko Isfahanu).

Malarstwo rozwijało się głównie w formie miniatur książkowych, częściowo portretów i malowideł ściennych. W XVII wieku Słynny był ormiański artysta Minas.

Wybitne miejsce w historii literatury i społeczeństwa myśl filozoficzna Azerbejdżan w XVI wieku. należy do poety Fiyauli, który większość życia spędził w Bagdadzie. Jego dzieła wywarły ogromny wpływ na rozwój Azerbejdżanu język literacki i poezja azerbejdżańska.

Największy Praca literacka Fuzuli - wiersz „Leili i Majnun”. Niektóre jego wiersze mają silną tendencję antyfeudalną.

Tradycje Fuzuli w poezji kontynuował w XVII wieku poeta Masikhi.

W sztuce ludowej Azerbejdżanu w XVI-XVII wieku. gatunek wierszy heroiczno-romantycznych był szeroko rozpowszechniony, wykonywany śpiewacy ludowi- Ashugami. Wiersz „Asli i Kerem” wychwalał miłość młodego Azerbejdżanu do ormiańskiej dziewczyny.

Szczególną popularnością cieszył się wiersz „Kor-oglu” opowiadający o walce narodu azerbejdżańskiego przeciwko zdobywcom i lokalnym panom feudalnym. Słynny jesion z XVI wieku. był Gurbani.

W dziedzinie architektury takie budynki znane są jako „Brama Murad” w Baku, szereg budynków w Ganja - meczet, łaźnie i karawanseraj. Budynki te kontynuują tradycję konstrukcji portalowo-kopułowych, charakterystycznych zarówno dla Azerbejdżanu, jak i Azji Zachodniej.

W miastach i wsiach Azerbejdżanu rozpowszechniło się rzemiosło artystyczne - produkcja tkanin i dywanów, ceramika szkliwiona i różne wyroby metalowe.

Ludy zamieszkujące wysokie partie górskie Kaukazu Głównego i u podnóża Kaukazu Północnego prawie nie znały pisma.

Szeroko rozwinęła się ustna sztuka ludowa. Legendy historyczne zachowały pamięć o wydarzeniach z XVI-XVII wieku.

Pieśni rytualne odzwierciedlały idee pogańskie panujące wśród alpinistów kaukaskich.

W górzystych regionach Kaukazu rozwinęła się konstrukcja kamienna. Do XVI-XVII w. Budowa wież wojskowych będzie prowadzona w Swajetii, Chewsuretii i Inguszetii.

Do tego czasu rozwinęła się architektura wielopoziomowych wiosek górskich, ściśle powiązana z warunkami panującymi na tym obszarze.

Gatunki pospolite na Kaukazie były różnorodne sztuka stosowana- rzeźba w kamieniu, stosowana na elewacjach budynków mieszkalnych, rzeźba w drewnie, artystyczna obróbka metali.

Życie
i życie narodów
Kaukaz

Praca pisemna
Ukończył: uczeń klasy 9 „B”
Asoczakowa Ekaterina
Zapytaj 2017

Kaukaz to region, w którym żyje kilkudziesięciu przedstawicieli różnych narodowości. Dzięki ich wymieszaniu można dziś uzyskać przybliżony obraz życia i tradycji narodów kaukaskich jako całości.
Podstawowe tradycje rodzinne
Zwyczaje rodzinne na Kaukazie czczą ich wszyscy – zarówno starzy, jak i młodzi ludzie. Głową rodziny jest oczywiście mężczyzna. Głową i patronem jest człowiek na Kaukazie, ma on bardzo duży autorytet.Najważniejsi są starsi, oni zawsze mają rację, są słuchani i nie sprzeciwiają się. Ogólnie rzecz biorąc, ludzie rasy kaukaskiej na ogół wierzą, że jeśli będziesz szanować i szanować swoich starszych w młodym wieku, twoje życie będzie szczęśliwe i udane. Jednocześnie wielu uważa, że ​​​​okazywanie takiego szacunku jest sekretem długowieczności mieszkańców Kaukazu. Warto zaznaczyć, że w domach, w których mieszkają razem osoby o różnym pokrewieństwie, pomieszczenia rozmieszczone są w taki sposób, aby się nie spotykały. Nawet przez przypadek synowa i teść nie mogą zderzyć się w domu. Jeśli w pobliżu znajduje się starszy lub przedstawiciel płci pięknej, mężczyzna powinien skromnie odsunąć się na bok.
Tradycyjna gościnność
Wszyscy wiedzą, jak gościnni są narody Kaukazu. Nawet jeśli jakiś przypadkowy podróżnik zawita do domu, w większości przypadków zaoferuje mu jedzenie i schronienie na noc. Dla gości spodziewanych w rodzinach kaukaskich należy wcześniej przygotować oddzielny dom lub pokój. Goście są traktowani z należytym szacunkiem i chronieni w przypadku trudnych relacji z innymi członkami rodziny. Podczas wakacji głowa rodziny zajmuje wiodące miejsce na środku stołu.
Fakty o małżeństwach na Kaukazie
Co zaskakujące, w przypadku dziewcząt mianowanie narzeczonego następuje w bardzo młodym wieku - w wieku 9 lat. Młody mężczyzna żeni się, gdy skończy 15 lat. Zabezpieczeniem ceremonii zaślubin jest specjalna umowa, przed podpisaniem której państwo młodzi nigdy w życiu się nie zobaczą. Po zawarciu umowy małżeńskiej rozpoczyna się sama uroczystość weselna. Wiele osób wie, że uroczystości weselne na Kaukazie trwają nie tylko jeden dzień, ale znacznie dłużej. Zaproszona jest ogromna liczba gości. Po ślubie absolutnie wszystkie obowiązki domowe spadają na żonę. Mężczyzna ma obowiązek dbać o bogactwo rodziny, pracować i wyżywić żonę. Jeśli para zaręczy się, nie mając własnego domu, mąż musi go jak najszybciej odbudować.
Śluby i ceremonie i rytuały weselne
Ślub, podobnie jak swatanie, obfitował w szereg momentów związanych z etykietą. Przede wszystkim są to gratulacje kierowane do rodziców Panny Młodej. Zgodnie z zasadami etykiety ojcu panny młodej gratulowali mężczyźni, a matce kobiety.
Mężczyźni i kobiety, którzy przybyli na wesele, zostali zakwaterowani w różnych namiotach, a goście usiedli według stażu pracy. Mężczyzn obsługiwali przy stole chłopcy, a kobietom dziewczęta. Przy stole przestrzegano wszystkich zasad etykieta przy stole. Ponadto mężczyźni przestrzegali zasad picia napojów odurzających.
Jedną z atrakcji uroczystości weselnych był występ śpiewaków pieśni ludowe, podczas którego słuchacze musieli przestrzegać określonych zasad zachowania: nie wolno im było przekrzykiwać się, z miejsca wykrzykiwać wersety, przerywać śpiewakowi, wykonywać wobec kogokolwiek różnych znaków, gestykulować. Zabraniano demonstracyjnego opuszczania miejsca zamieszkania w czasie słuchania piosenek i muzyki w grupie. Jeśli zaistniała taka potrzeba, należało to zrobić możliwie dyskretnie. Obecność kobiet nie była zabroniona, ale nigdy nie siadały obok mężczyzn.
Zgodnie z etykietą nowożeńcy nie powinni przebywać razem na weselu. Kolejnym zabawnym momentem na weselu był taniec. Tańczące pary również przestrzegał pewnych norm zachowania: inicjatywa zaproszenia do tańca zawsze wychodziła tylko od mężczyzny, a jego zakończenie - od dziewczyny. Kategorycznie zabraniano zmuszania dziewczyny do tańca, wykonywania zbędnych ruchów nie objętych tańcem, śmiechu, grymasu, dziewczyna musiała zachowywać się skromnie, nie wybiegać na spotkanie partnera, nie okazywać szczególnej chęci do tańca, itp.
Zgodnie z etykietą pannę młodą powitali wszyscy starsi krewni, z wyjątkiem pana młodego. Etykieta nie pozwalała rodzinie pana młodego otwarcie wyrazić swoje niezadowolenie z niewielkich rozmiarów posagu, jego składu i jakości znajdujących się w nim rzeczy. Na znak szacunku Nowa rodzina panna młoda stała z bliskimi pana młodego do końca ślubu. Zgodnie z etykietą panna młoda witała każdego gościa skinieniem głowy.
Mistrz toastów poprowadził ucztę. Jeżeli ktoś chciał wyjść na chwilę, musiał prosić o pozwolenie mistrza toastów. Obecni okazali szacunek wychodzącym i powracającym, wstając. Inne ludy tureckie ściśle przestrzegały tych tradycji. Po ślubie nowożeńcy w dalszym ciągu przestrzegali zwyczajów unikania, nie rozmawiali ze sobą przy nieznajomych i nie odchodzili na emeryturę.
Jednym z końcowych etapów ceremonii ślubnej była wizyta młodej pary w domu rodziców po ślubie.Jej wizycie u rodziców towarzyszyło również szereg momentów związanych z etykietą. Młoda synowa musiała więc niezauważona opuścić wioskę męża na piechotę i podjechać wozem do wsi ojca. Odwiedzając rodziców, nie powinna była pokazywać, że w jej życiu zaszły jakiekolwiek zmiany. Próbowała też niezauważona opuścić dom ojca, nie zwracając na siebie uwagi. Dochodząc do wioski męża, ponownie zeszła z wozu i próbowała niepostrzeżenie wejść do domu. Podczas kolejnych wizyt w domu rodzinnym nie obserwowano już tego ukrywania się.
Zakończenie ceremonii zaślubin uznano za zaproszenie zięcia do zawarcia małżeństwa Dom rodzicówżony. Między zięciem a teściami zaobserwowano zakazy i unikania rozmów. Stały się mniej rygorystyczne po oficjalnym zaproszeniu do domu teścia, choć nawet po tym zięciu nie wolno było zwracać się do teścia po imieniu, pić, palić przy nim itp. . Zięć nie zawołał teściowej po imieniu, nie wszedł do jej pokoju, nie usiadł obok niej, nie dotknął teściowej, nie odsłaniał głowy ani innych części ciała. jej ciało. Komunikacja między nimi została ograniczona do minimum. Teściowa zachowała się w podobny sposób wobec zięcia.
Porwanie panny młodej
Jest tu jeden niezwykła tradycja, zwane „porwaniem panny młodej”, które jest nadal aktywne. Bywały chwile, gdy za porwanie na Kaukazie można było trafić do więzienia. Ale to nigdy nie powstrzymało zagorzałych alpinistów.I tak pojawił się facet, który miał ochotę tworzyć silna rodzina. Chce wziąć pewną dziewczynę za żonę. Następnie obmyśla jasny plan porwania przyszłej panny młodej i uzgadnia go z najbliższymi przyjaciółmi.W wyznaczonym dniu młody chłopak rusza w pościg za swoją wybranką. Jeśli wcześniej młodzi mężczyźni jechali konno, by zostać porwani, współcześni ludzie rasy kaukaskiej podróżują samochodem. Pannę młodą porwano zazwyczaj w biały dzień, po prostu z ulicy.Gdy tylko dziewczyna spędzi noc w domenie gościa, automatycznie zostaje jego żoną. Zwyczaj ten jest zwykle praktykowany przez zakochanych młodych ludzi, których rodziny z tego czy innego powodu są skłócone.
Narodziny dziecka
Narodziny dziecka uważane są za radosne wydarzenie we wszystkich narodowościach. Jednak niektóre narody mają specjalne rytuały związane z narodzinami nowej osoby. Na przykład na Kaukazie obrzęd narodzin dziecka całkowicie wyklucza obecność mężczyzny podczas porodu, a nawet w domu, w którym rodzi kobieta. Najczęściej mąż musiał wyjechać ojczysty dom przez kilka dni, aż do narodzin dziecka i przeprowadzenia wszystkich niezbędnych rytuałów. Porozmawiajmy o tym bardziej szczegółowo.
Narodziny syna to zaszczyt i szacunek
Według Kaukaskie tradycje, kobieta, która urodziła syna, otrzymywała prawo do komunikowania się z wpływowymi członkami rodziny, którymi często byli rodzice jej męża, a także innymi osobami uprzywilejowanymi. Wcześniej kobieta mogła komunikować się z nimi tylko za pośrednictwem męża, nie mając prawa do osobistego kontaktu z nimi przy jakiejkolwiek okazji. Chłopcy, którzy przebywali w lokalu, w którym rodziła, powiadomili wszystkich bliskich o narodzinach dziecka. Najczęściej tak ważna misja spadała na barki dzieci płci męskiej, które tam były więzy rodzinne z kobietą, która urodziła potomstwo. Kiedy wieść dotarła do szczęśliwego ojca, musiał dać dzieciom, które przekazały dobrą nowinę, sztylet i warcaby.
Pierwsze dni życia dziecka
Innym ciekawym zwyczajem, który obowiązywał podczas pierwszej kąpieli noworodka, było oczyszczanie go z ewentualnych uszkodzeń i złego oka. Trzeba było włożyć nożyczki do pojemnika, w którym kąpałaś dziecko (miednicę) i wypowiedzieć określone słowa. Wierzono, że w ten sposób zostaje przerwany wszelki związek z grzechami, które matka miała przed urodzeniem dziecka i które mogły przekazać dziecku. Ponadto zastosowano specjalny wyrok, aby odpędzić od dziecka wszelkie złe duchy, które mogłyby uwieść nową, niedoświadczoną duszę.
Karmienie noworodka
W rodzinach kaukaskich, w których urodziło się dziecko, młodej matce zakazano karmienia dziecka w pierwszych dniach życia. Karmienie zajmowali się krewni lub sąsiedzi matki. Po pewnym czasie matka zaczęła samodzielnie karmić dziecko. Jeszcze jeden ważna tradycja Związany z narodzinami dziecka w rodzinach kaukaskich rozważano moment przedstawienia kołyski. Krewni mieli podarować wyjątkowe łóżeczko. Co więcej, bardzo często jedna kołyska była dziedziczona wielokrotnie. Ponadto piękna kołyska, odziedziczona przez matkę córki, jest oznaką dobrobytu i bogactwa, a także wróży dobrą przyszłość dla dziecka.
Religia
Na Kaukazie wyznawane są trzy główne religie:
1) chrześcijańska (dwie sekty: grecka i ormiańska);
2) islam (dwie sekty: Omar, czyli sunnici i Ali, czyli szyici), 3) bałwochwalstwo, czyli pogaństwo.
Religia grecka (prawosławna) jest szeroko rozpowszechniona wśród Gruzinów, Imeretyjczyków, Mingrelijczyków, Tuszinów, Chewsurów i niektórych Osetyjczyków.
Mieszkańcy regionów Zakaukazia, począwszy od Derbentu, Kuby, Shirvanu, Karabachu, a skończywszy na Baku, to muzułmanie, podobnie jak Persowie należą do sekty Ali (są szyitami). Ludność północnego Dagestanu, Tatarzy, Nogajów i Truchmenów, to sunnici (z sekty Omara); tę samą religię przyjęli niedawno Czerkiesi, Czeczeni oraz część Abazów, Osetyjczyków i Lezginów. Na Zakaukaziu jest także wielu sunnitów.
Bałwochwalstwo jest powszechne wśród Abazinów, Osetyjczyków, ludów kistowskich i niektórych plemion Lezgin. Żydzi, zwani tu Uriasem, są rozproszeni w niewielkich ilościach po całym Kaukazie.
Wszystkie ludy rasy kaukaskiej wyznawały kiedyś chrześcijaństwo. Wciąż znajduje się w nich wiele ruin starożytnych świątyń i pozostałości chrześcijańskich zwyczajów. Dopiero pod koniec ubiegłego wieku Czerkiesi i Czeczeni zmienili swoją religię pod wpływem kazań słynnego fałszywego proroka Szejka Mansura. Przyjęli islam sekty Omara, ale nie stali się lepszymi mahometanami niż byli chrześcijanami, gdyż większość mieszkańców Kaukazu nie potrafi ani czytać, ani pisać: znają prawa Koranu bardzo powierzchownie i kierują się jedynie radami swoich fanatyczni mułłowie, głównie z pochodzenia Turcy, którzy inspirują swoją nienawiść do chrześcijan i muzułmanów z sekty Alego. Wydawać by się mogło, że aby tych wciąż na wpół dzikich barbarzyńców ucywilizować, całkiem łatwo byłoby ponownie podporządkować ich dogmatom Religia chrześcijańska, ale aby osiągnąć ten cel, należałoby najpierw bardziej rozwinąć w nich zamiłowanie do rolnictwa i handlu oraz sprawić, aby odczuli korzyści i radości cywilizacji.
Kaukaska uczta
Tradycyjnymi zajęciami ludów Kaukazu są uprawa roli i wypas zwierząt. Wiele wiosek karaczajskich, osetyjskich, inguskich i dagestańskich specjalizuje się w uprawie niektórych rodzajów warzyw - kapusty, pomidorów, cebuli, czosnku, marchwi itp. W górzystych regionach Karaczajo-Czerkiesji i Kabardyno-Bałkarii dominuje hodowla owiec i kóz w ramach transhumancji; Swetry, czapki, szale itp. robione są na drutach z wełny oraz puchu owczego i koziego.
Odżywianie różne narody Na Kaukazie jest bardzo podobnie. Jego podstawą są zboża, produkty mleczne, mięso. Ta ostatnia składa się w 90% z jagnięciny, tylko Osetyjczycy jedzą wieprzowinę. Bydło jest rzadko poddawane ubojowi. To prawda, że ​​​​wszędzie, zwłaszcza na równinach, hoduje się dużo drobiu - kurczaki, indyki, kaczki, gęsi. Adyghe i Kabardyjczycy wiedzą, jak dobrze i na różne sposoby gotować drób. Słynne kaukaskie kebaby nie są gotowane zbyt często - jagnięcina jest gotowana lub duszona. Owca jest zabijana i zabijana surowe zasady. Chociaż mięso jest świeże, wytwarzają je z jelit, żołądka i podrobów. różne rodzaje gotowana kiełbasa, której nie można długo przechowywać. Część mięsa jest suszona i peklowana w celu przechowywania w rezerwie.
Dania warzywne są nietypowe dla kuchni północnokaukaskiej, ale cały czas jada się warzywa - świeże, marynowane i marynowane; wykorzystuje się je także jako nadzienie do ciast. Na Kaukazie uwielbiają gorące dania mleczne - rozrzedzają kruszonkę sera i mąkę w roztopionej śmietanie i piją schłodzony sfermentowany produkt mleczny - ayran. Znany kefir to wynalazek górali kaukaskich; jest fermentowany przy użyciu specjalnych grzybów w bukłakach. Karaczajowie nazywają ten produkt mleczny „cygańskim”.
W tradycyjnej uczcie chleb często zastępuje się innymi rodzajami mąk i potrawami zbożowymi. Przede wszystkim są to różnorodne zboża. Na przykład na Kaukazie Zachodnim do każdego dania znacznie częściej je się gęstą kaszę jaglaną lub kukurydzianą niż chleb. Na Kaukazie Wschodnim (Czeczenia, Dagestan) najpopularniejszym daniem mącznym jest chinkal (kawałki ciasta gotuje się w bulionie mięsnym lub po prostu w wodzie i spożywa z sosem). Zarówno owsianka, jak i chinkal wymagają do gotowania mniej paliwa niż pieczenie chleba i dlatego są powszechne tam, gdzie brakuje drewna opałowego. Na wyżynach wśród pasterzy, gdzie jest bardzo mało opału, głównym pożywieniem są płatki owsiane – smażone do brązowy mąki pełnoziarnistej, którą miesza się z bulionem mięsnym, syropem, masłem, mlekiem lub w skrajnych przypadkach samą wodą. Z powstałego ciasta robi się kulki i je z herbatą, bulionem i ayranem. Wszelkiego rodzaju ciasta – z mięsem, z ziemniakami, z burakami i oczywiście z serem – mają w kuchni kaukaskiej ogromne znaczenie codzienne i rytualne. Na przykład Osetyjczycy nazywają to ciasto „fydiin”. NA świąteczny stół Muszą być trzy „ualibah” (zapiekanki serowe) i są one ustawione tak, aby były widoczne z nieba dla św. Jerzego, którego Osetyjczycy szczególnie czczą.Jesienią gospodynie domowe przygotowują dżemy, soki i syropy. Wcześniej podczas robienia słodyczy cukier zastępowano miodem, melasą lub gotowanym sokiem winogronowym. Tradycyjny kaukaski słodki - chałwa. Przygotowuje się go z prażonej mąki lub kulek zbożowych smażonych na oleju z dodatkiem masła i miodu (lub syropu cukrowego). W Dagestanie przygotowuje się rodzaj płynnej chałwy – urbech. Prażone nasiona konopi, lnu, słonecznika czy pestki moreli mielone są z olejem roślinnym rozcieńczonym miodem lub syropem cukrowym.
Na Północnym Kaukazie produkują doskonałe wino gronowe. Osetyjczycy od dawna warzą piwo jęczmienne; wśród Adygeidów, Kabardynów, Czerkiesów i Ludy tureckie zastępuje je buza, czyli makhsyma, rodzaj jasnego piwa wytwarzanego z prosa. Mocniejszą buzę uzyskuje się dodając miód.
W przeciwieństwie do swoich chrześcijańskich sąsiadów - Rosjan, Gruzinów, Ormian, Greków - ludy górskie Kaukazu nie jedzą grzybów, lecz zbierają dzikie jagody, dzikie gruszki i orzechy. Polowanie, ulubione hobby alpinistów, straciło obecnie na znaczeniu, gdyż duże obszary gór zajmują rezerwaty przyrody, a wiele zwierząt, np. żubry, figuruje w Międzynarodowej Czerwonej Księdze. W lasach jest dużo dzików, ale rzadko się na nie poluje, bo muzułmanie nie jedzą wieprzowiny.
Twórczość poetycka
Epickie opowieści zajmują znaczące miejsce w twórczości poetyckiej narodów Kaukazu. Gruzini znają epopeję o bohaterze Amirani, który walczył ze starożytnymi bogami i za to został przykuty do skały, epopeję romantyczną „Esteriani”, która opowiada o tragicznej miłości księcia Abesaloma i pasterki Eteri. Powszechne wśród Ormian średniowieczny epos„Bogatyry Sasuna” lub „Dawid Sasuna”, odzwierciedlające bohaterską walkę narodu ormiańskiego przeciwko jego zniewoleniom.
Ustna poetycka i muzyczna sztuka ludowa nadal się rozwija. Został wzbogacony o nową zawartość. Życie znajduje szerokie odzwierciedlenie w pieśniach, baśniach i innych rodzajach sztuki ludowej. Kraj sowiecki. Wiele piosenek poświęconych jest bohaterskiej pracy ludzie radzieccy, przyjaźń narodów, wyczyny w Wielkim Wojna Ojczyźniana. Amatorskie zespoły artystyczne cieszą się dużą popularnością wśród wszystkich narodów Kaukazu.
Wniosek

Kaukaz to Rosja w miniaturze. Duża populacja z własnymi zwyczajami, tradycjami, wierzeniami, językami, z własną kulturą i historią. W życiu społecznym, tradycjach i zwyczajach narodów Kaukazu jest wiele wspólnego, choć oczywiście każdy naród ma swoje różnice.

MINISTERSTWO EDUKACJI I NAUKI ROSJI

Budżet państwa federalnego instytucja edukacyjna

Wyższy kształcenie zawodowe

„Państwowa Akademia Społeczno-Humanitarna Regionu Wołgi”

Katedra Historii i Teorii Kultury Światowej

Rodzina i życie rodzinne narodów Kaukazu

Ukończył: student III roku

Dzienne nauczanie

specjalność Kulturologia

Tokariew Dmitrij Dmitriewicz

Sprawdził: doktor nauk historycznych,

Profesor Szef Katedra Historii i

teorie kultury światowej

Jagafowa Ekaterina Andreevna

Wstęp

Kaukaz to jeden z najciekawszych regionów Glob- od dawna przyciąga uwagę podróżników, naukowców i misjonarzy. Pierwsze wzmianki o przodkach ludów Kaukazu znajdujemy u autorów greckich i rzymskich z VI wieku p.n.e. - I wieku p.n.e., którzy opisali życie towarzyskie i działalności gospodarczej narodów. Charakter i moralność alpinistów można wytłumaczyć prymitywnym stanem, w jakim ci ludzie znajdowali się do niedawna; i jak powiedzielibyśmy krótko: większość obecnych mieszkańców Kaukazu to jedynie pozostałości po ludach, które wymarły lub osiadły, a którym udało się kiedyś uciec w te góry.

Pomimo różnicy języków, wielowiekowe sąsiedztwo i wspólna walka z obcymi najeźdźcami o niepodległość połączyły te narody w jedną przyjazną rodzinę.

Każdy naród, niezależnie od tego, czy jest mały, czy duży, ma swojego rozwój historyczny kultura materialna i duchowa, w której panuje uniwersalny człowiek wartości moralne, normy i zasady postępowania nabyte w wyniku działania zarówno czynników obiektywnych, jak i subiektywnych, tożsamość narodowa i konkrety. Nie i nie ma narodu bez zwyczajów i tradycji.

Bez wszechstronnego przestudiowania i znajomości tych zwyczajów i tradycji trudno je zrozumieć charakter narodowy, psychologia ludzi. Bez tego niemożliwe jest rozwiązanie takiego problemu, jak wdrożenie połączenia czasów i ciągłości rozwój duchowy pokoleń, postęp moralny, nie da się ukształtować pamięci historycznej narodu.

Celem mojej pracy jest prowadzenie badań nad rodziną, jak instytucja socjalna i życie rodzinne narodów Kaukazu.

Aby to zrobić, należy ustawić następujące zadania:

· Aby podkreślić, jaki był zwykły porządek życia rodzinnego

· Zbadanie, jak rozkładały się stosunki ekonomiczne w rodzinie

· Dowiedz się, jak wychowywały się dzieci

W swoich badaniach korzystałem z twórczości Johanna Blaramberga, który miał zamiłowanie Praca badawcza i zebrał materiał etnograficzny o ludach Kaukazu. Również Maksim Maksimowicz Kowalewski jest rosyjskim naukowcem, historykiem i wybitną postacią Instytutu Prawa. Jak również prace innych autorów działających w interesie mojego tematu.

Normalne życie rodzinne

Jak zawsze w patrylokalnym układzie małżeńskim, głową rodziny był najstarszy mężczyzna. Prowadzony przez nieskomplikowany mała rodzina stał się ojcem rodziny. W duże rodziny Zdarzyło się, że po śmierci ojca najstarszy z braci dobrowolnie zrzekł się swoich praw na rzecz drugiego brata. Zdarzało się (wśród Czerkiesów, Osetyjczyków, Karaczajów i Bałkanów), że matka stała się głową dużej rodziny.

Życie rodziny jako jednostki gospodarczej i konsumenckiej w w dużej mierze zdeterminowany jego rodzajem. W dużej rodzinie wszyscy małżeństwa potomstwo mieszkało razem: wśród niektórych narodów - w różnych pokojach tego samego domu, między innymi - w różnych budynkach znajdujących się na tym samym podwórku. Gospodarstwem prowadzono wspólnie pod przewodnictwem najstarszego i najstarszego, którzy sprawowali pieczę odpowiednio nad męską i żeńską częścią rodziny. Podział pracy między różnymi narodami, a nawet grupami terytorialnymi miał swoją własną charakterystykę. Na przykład wśród Osetyjczyków na nizinach mężczyźni zajmowali się wszelkiego rodzaju pracami ziemnymi - orką, siewem, zbiorem, a nawet pielęgnacją ogrodu; Na nich spoczywała także większość obowiązków związanych z hodowlą zwierząt gospodarskich; Męską pracą były także następujące rzemiosła, które przetrwały: obróbka drewna, rogów itp. Najtrudniejsze prace wokół domu, a zwłaszcza przygotowywanie drewna na opał, wykonywali mężczyźni. Kobiety zajmowały się gotowaniem i przechowywaniem żywności na przyszłość, dostarczaniem wody, sprzątaniem domu i podwórka, szyciem, naprawą i praniem ubrań; Rzadko zajmowali się pracami polowymi, a ich udział w hodowli bydła ograniczał się do dojenia bydła mlecznego i sprzątania obór. W regionach górskich kobiety uczestniczyły w omłocie i żniwach, obróbce wełny, skóry itp.

Podział pracy w rodzinach Adyghe i Bałkar był podobny. Wśród Karaczajów kobiety były bardziej zaangażowane w hodowlę bydła niż wśród innych ludów, w tym w wypas. Podział pracy między płciami był bardzo rygorystyczny. Wtrącanie się mężczyzn w sprawy kobiet, a kobiet w sprawy mężczyzn uznawano za szczyt nieprzyzwoitości.

Dzieci, także dorośli, podlegały całkowicie władzy głowy rodziny i musiały być mu bezwarunkowo posłuszne, ale też zachowywać się wobec niego z wyraźnym szacunkiem. Nie powinieneś kłócić się z ojcem ani nawet najpierw z nim rozmawiać; nie wolno było siedzieć, tańczyć, śmiać się, palić ani wyglądać niedbale ubranym w obecności ego. Matka rodziny sprawowała także władzę nad dziećmi, a zwłaszcza nad córkami. Wśród niektórych narodów, na przykład Czeczenów, miała nawet decydujący głos w sprawie wydania za mąż swoich córek. Gdyby była najstarsza duża rodzina, wówczas jej synowe były jej podporządkowane, zobowiązane do posłuszeństwa i posłuszeństwa na równi z rodzicami.

Błędem byłoby widzieć w patriarchalnej rodzinie kaukaskiej arbitralność starszych w stosunku do tych, których uważano za młodszych. Wszelkie relacje opierały się wyłącznie na wzajemnym szacunku i uznaniu indywidualnych praw każdego z nich.

Rzeczywiście ani adat, ani szariat nie pozbawiły żeńskiej połowy domu i młodszych członków rodziny pewnych praw i przywilejów. Matkę rodziny uważano za panią domu, zarządcę kobiecego gospodarstwa domowego i artykułów gospodarstwa domowego, a wśród większości narodów, zwłaszcza wśród Czerkiesów, Osetyjczyków, Bałkanów i Karaczajów, tylko ona miała prawo wejść do spiżarni. Mężczyznom powierzono opiekę nad kobietami i ochronę ich przed krzywdą; złe traktowanie kobiety, a tym bardziej obrażanie jej, było uważane za hańbę. Góralki cieszyły się wyłącznymi prawami i szacunkiem, miłością i czcią, były symbolem dobroci i czułości oraz opiekunkami rodziny i ogniska domowego.

Jedzenie, maniery przy stole

Podstawą diety ludów Kaukazu jest mięso i produkty mleczne. Z mleka otrzymywano masło, śmietanę, ser i twarożek.

W diecie górali wspaniałe miejsce pożyczony chleb. Wypiekano go z mąki jęczmiennej, jaglanej, pszennej i kukurydzianej.

Spożywano mięso przez większą część gotowane, zwykle z chlebem kukurydzianym, owsianką i przyprawami. Po ugotowanym mięsie zawsze podawano rosół.

Tradycyjnym odurzającym napojem bezalkoholowym jest buza.

Kompot ze świeżych i suszonych owoców zajął mocne miejsce w diecie ludów Północnego Kaukazu. Obecnie asortyment potraw codziennego użytku poszerza się dzięki nowym potrawom zapożyczonym od sąsiadów.

Szczególnym zainteresowaniem cieszą się potrawy rytualne. Wszystkim ludom górskim kojarzy się z kalendarzem ludowym. Tak więc początek orki, żniw, wypędzania bydła na letnie pastwiska, koniec żniw - wszystkiemu temu towarzyszyło spożycie rytualnego pożywienia, przed przygotowaniem którego nie wolno było spożywać żadnego innego pożywienia. Posiłki rytualne przygotowywano z okazji narodzin dziecka: podczas układania go w kołysce, przy pierwszym kroku, przy pierwszym strzyżeniu włosów.

Tabela - święte miejsce. Nie ma zwyczaju wspominać o psach, osłach, gadach ani jakichkolwiek zwierzętach.

Dziadek i wnuk, ojciec i syn, wujek i siostrzeniec, teść i zięć oraz rodzeństwo (jeśli była między nimi znaczna różnica wieku) nie siadali przy jednym stole.

Jeśli goście przyjdą poza wakacjami, właściciel domu, niezależnie od wieku, siada z gośćmi przy stole.

Nie można przyjść na ucztę już wyraźnie pijanym.

Nie możesz opuścić uczty bez powiadomienia starszych.

Palenie przy stole jest oznaką braku szacunku dla innych. Jeśli nie możesz tego znieść, zawsze możesz (po trzech toastach) wziąć wolne od starszych i wyjść na papierosa.

Na stole z tej okazji święta narodowe Nie podają ryb ani kurczaka. Całe mięso musi być wykonane z jagnięciny lub wołowiny. Podczas świąt państwowych na stole nie powinno być wieprzowiny.

Gościnność

Wiele archaicznych zwyczajów, które miały wpływ na charakterystykę życia społecznego i istniały w XIX wieku, jest charakterystycznych dla górali. Taki był zwłaszcza zwyczaj gościnności.

„Szczęście przychodzi z gościem” – mówią Kabardyjczycy. To, co najlepsze w domu, jest zarezerwowane dla gości. Na przykład wśród Abchazów „każda rodzina stara się zachować przynajmniej coś dla niespodziewanych gości. Tak więc w dawnych czasach oszczędne gospodynie domowe to ukrywały. . . mąka pszenna, sery, słodycze, owoce, wódka butelkowana... a po podwórzu chodziły kury, zazdrośnie strzeżone przed bliskimi.” Przed przybyciem gościa i na jego cześć zawsze zabijano jakieś zwierzę domowe lub ptaka. Czerkiesi, podobnie jak wiele innych ludów, mieli „zwyczaj zasiewania części pola dla gości i trzymania specjalnie dla nich określonej liczby sztuk bydła”. Z tym wiąże się także szeroko rozpowszechniona koncepcja, jakoby w każdym gospodarstwie domowym znajdowała się „część gościnna”, która słusznie mu się należała. Gość „ma swój udział w moim domu i wnosi do niego obfitość” – powiedzieli gruzińscy alpiniści.

Każdy góral miał specjalną izbę dla gości (tzw. kunacką). Pensjonat był także swego rodzaju klubem,

gdzie gromadziła się młodzież, grano muzykę i tańce, wymieniano wiadomości itp. Dla niektórych adygejskich szlachciców i książąt stół w kunackiej był stale nakryty w oczekiwaniu na przypadkowego gościa, a naczynia zmieniano trzy razy dziennie, niezależnie od tego, czy przyszli goście, czy nie. Kabardyjczycy trzymali w kunackiej tacce z mięsem i serem, nazywano to „pokarmem tego, który przychodzi”. Według Abchazów to, co zakryte przed gościem, należy do diabła

Przestrzeganie praw gościnności uznawano za jeden z najważniejszych obowiązków człowieka, a dzieci wchłaniały gościnność mlekiem matki jako niezmienne prawo życia. Łamiący prawo zostali ukarani. Tak na przykład w Osetii wyrzucili związane ręce i stopy do rzeki z wysokiego klifu. Kiedy obowiązki gościnności kolidowały z obowiązkami krwawej waśni, preferowano ten pierwszy. Znane są przypadki, gdy prześladowany znalazł zbawienie w domu swego krewnego, gdyż naruszenie świętych praw gościnności uznawano za większy grzech niż niedopełnienie zwyczaju krwawej waśni.

Wśród alpinistów gość uważany jest za osobę nietykalną. Mogłem skorzystać z gościnności i to całkowicie nieznajomy Nie było w zwyczaju pytać, skąd gość pochodzi, dokąd i jak długo zamierza pozostać w domu. W salonach przedstawicieli klas wyższych znalazło się wszystko, co niezbędne dla gości. Drzwi do tego pokoju nigdy nie były zamknięte. Gość, który przybył niezauważony przez właścicieli, mógł zostawić konia na uchwycie, wejść i pozostać w tym pomieszczeniu do czasu, aż właściciel zauważy jego obecność. Jeśli przybycie gościa było znane właścicielom z wyprzedzeniem, wychodzili mu na spotkanie. Młodsi członkowie rodziny pomogli gościowi zejść z konia, a starszy właściciel zabrał gościa do salonu. Jeśli wśród przybyłych były kobiety, to i one wychodziły na spotkanie. Zabrano ich do części domu przeznaczonej dla kobiet.

Gościnność na Kaukazie Północnym była zwyczajem najbardziej stabilnym i rozpowszechnionym. Zwyczaj gościnności opierał się na dobrze znanych, uniwersalnych, ludzkich kategoriach moralności, co sprawiło, że zyskał on dużą popularność daleko poza Kaukazem. Każdy mógł zatrzymać się jako gość w dowolnym mieszkaniu miejskim, gdzie został przyjęty z wielką serdecznością. Alpiniści, nawet najbiedniejsi, zawsze cieszyli się na widok gościa, wierząc, że niosą ze sobą dobre rzeczy.

Rodzicielstwo

Rodzina powstała na bazie małżeństwa i dała początek nowym małżeństwom. Jednym z głównych celów małżeństwa były dzieci. W życiu chłopskim liczba rąk do pracy i opieka nad rodzicami w starszym wieku zależała od obecności dzieci, a zwłaszcza synów. Wraz z pojawieniem się dzieci, status społeczny ojciec. „Nie ma dzieci, nie ma życia w rodzinie” – powiedzieli Czerkiesi. Wszystkie narody Kaukazu Północnego przywiązywały wielką wagę do wychowania dzieci, zarówno chłopców, jak i dziewcząt. Wychowanie prawdziwego alpinisty lub kobiety górskiej wymagało wszechstronnego rozwoju fizycznego, pracy, moralnego i estetycznego.

Spośród cech moralnych wpojonych dzieciom szczególną wagę przywiązywano do poczucia obowiązku i solidarności rodzinnej, dyscypliny i uprzejmości oraz tworzenia męskiej godności i kobiecego honoru. Nie można sobie wyobrazić osoby cieszącej się dobrą reputacją bez znajomości zwyczajów i zasad etykiety. Oprócz dogłębnej znajomości norm relacji pomiędzy starszymi i młodszymi krewnymi, nastolatek musiał dogłębnie zrozumieć zasady postępowania w w miejscach publicznych. Musiał pamiętać, że każdy dorosły mieszkaniec wsi ma prawo poprosić go o przysługę i nie można mu odmówić. Musiał wiedzieć, że nie może najpierw porozmawiać z dorosłymi, wyprzedzić go ani stanąć mu na drodze. Należy chodzić lub jeździć konno nieco za osobą dorosłą, a przy spotkaniu z nią należy zsiąść i przepuścić go w pozycji stojącej.

Nastolatek musiał także doskonale przestudiować prawa gościnności i jej etykietę.

Atalicziestwo

W życie publiczne wśród narodów Północnego Kaukazu ważne miejsce zajmowała instytucja atalicha (od tureckiego słowa atalyk - ojciec, wychowawca). Zgodnie z zachowanym od starożytności zwyczajem książęta nie mają prawa wychowywać synów ani we własnym domu, ani pod swoją opieką, lecz powinni jak najwcześniej, niemal od urodzenia, oddać ich na wychowanie. wychowany w cudzym domu. Jeszcze przed urodzeniem dziecka osoba chcąca przyjąć je na wychowanie oferowała swoje usługi przyszłym rodzicom.

Po nadaniu dziecku imienia atalik udał się z prezentami do rodziców swojego przyszłego ucznia. Ci ostatni nie mieli odwiedzać dziecka i ingerować w jego wychowanie w nowym domu. W domu atalika dorastał zazwyczaj chłopiec do osiągnięcia pełnoletności, dziewczynka – do ślubu. Atalik za darmo karmił, ubierał i wychowywał swojego zwierzaka, opiekując się nim jeszcze bardziej niż swoimi dziećmi.

Gdy dziecko skończyło rok, urządzano uroczystość, podczas której pochwalono go mieszkańcom wsi lub miasta, którzy obdarowali go prezentami. A po chwili zorganizowali wakacje na cześć pierwszego kroku, identyfikując skłonności ucznia, układając je w pobliżu różne przedmioty- od książek po broń - i obserwowanie, co go bardziej przyciąga. Na tej podstawie doszli do wniosku, kim będzie, gdy dorośnie.

Głównym zadaniem Uważano, że nauczyciel wyszkoli swojego syna na dobrego wojownika, dlatego od szóstego roku życia dziecko uczone było strzelectwa, jazdy konnej i zapasów, uczone było znosić głód, zimno, upał i zmęczenie. Ucznia uczono także elokwencji i umiejętności rozsądnego rozumowania, co miało mu pomóc w przybieraniu na wadze podczas publicznych zgromadzeń.

Od najmłodszych lat dziewczęta zapoznawano z zasadami etykiety, uczyły umiejętności prowadzenia domu, robienia na drutach, gotowania, uczyły się haftu złotego i srebrnego oraz innych rzemiosł. Za wychowanie dziewczynki odpowiadała żona atalika.

Pod koniec okresu edukacji atalik dał uczniowi ubrania wizytowe, konia, broń i uroczyście odesłał go do domu w obecności krewnych. Dziewczynka wróciła do domu z tą samą powagą. Zorganizowała tę okazję rodzina ucznia wielkie uroczystości, podarował atalikowi i jego rodzinie drogie prezenty (broń, konie, bydło, ziemię itp.)

Aż do śmierci Atalyk cieszył się wielkim szacunkiem całej rodziny swojego ucznia i był akceptowany jako jeden z członków rodziny. Pokrewieństwo poprzez atalizm uważano za bliższe niż krew.

Wniosek

życie rodzinne na Kaukazie atalychestvo

Życie rodziny podlegało harmonijnym prawom życia alpinistów. Najstarszy dbał o dobrobyt materialny i wyżywienie, pozostali mu w tym pomagali, bez zastrzeżeń wykonując polecenia. Dlatego czas ten był zajęty pracą i wychowywaniem dzieci. Większość zajmowała oczywiście praca domowa i rolnicza. W umysłach ludzi ten sposób życia był utrwalany przez wieki, przetwarzany, odrzucał wszystko, co niepotrzebne i przybierał bardziej odpowiednią formę.

Pewną ilość czasu w normalnym toku życia rodzinnego zajmowało wychowywanie dzieci. Trzeba było zaszczepić w nich poczucie obowiązku i solidarności rodzinnej, dyscypliny i uprzejmości, budowanie męskiej godności i kobiecego honoru.

Gościnność w rodzinie kaukaskiej uważana jest za niemal najważniejszy obrzęd. Starożytny zwyczaj Mieszkańcy rasy kaukaskiej nadal praktykują gościnność. Istnieje wiele powiedzeń, przypowieści i legend poświęconych temu wspaniałemu zwyczajowi. Starzy ludzie na Kaukazie lubią mawiać: „Gdzie nie przychodzi gość, nie przychodzi łaska”.

Takie jest tradycyjne życie rodzinne narodów Kaukazu. Ważne jest, aby kontynuować badania nad wewnętrznym sposobem życia przyjaznych nam narodów.

Bibliografia

1. Blalambert I., Rękopis kaukaski. Adres URL:<#"justify">4.Chomaev K.I. Cechy przedrewolucyjne psychologia etniczna ludy górskie Kaukazu Północnego 1972.P.147

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.