System władzy i zarządzania społecznościami plemiennymi i sąsiednimi. Struktura społeczna Słowian Wschodnich, rola społeczności i miast Społeczność sąsiedzka wschodniosłowiańska

Rozważając prymitywne społeczeństwo, zarządzanie społeczne(władza) i regulacje prawne w nim zawarte, różni badacze stosują różne koncepcje w tej kwestii.

Władza w społeczeństwie prymitywnym nie była jednorodna. Na czele grupy rodzinno-klanowej stał ojciec patriarchy, najstarszy wśród młodszych krewnych swojego pokolenia i kolejnych pokoleń. Głowa grupy rodzinnej nie jest jeszcze właścicielem, nie właścicielem całego jej majątku, który nadal uważa się za wspólny, zbiorowy. Ale dzięki swojej pozycji starszego i odpowiedzialnego lidera gospodarki i życia grupy nabywa uprawnienia menedżera. To było od niego rozwiązanie autorytarne zależy komu i ile przeznaczyć na konsumpcję, a co zostawić w rezerwie, do akumulacji itp. Decyduje także o sposobie dysponowania nadwyżką, której wykorzystanie jest ściśle powiązane z relacjami w całej wspólnocie. Faktem jest, że jednostka rodzinna, będąc częścią wspólnoty, zajmuje w niej określone miejsce, a miejsce to z kolei zależy od szeregu czynników obiektywnych i subiektywnych.

Zwykle w gminie na wczesnym etapie jej istnienia nie ma problemu z zasobami – ziemi wystarczy dla wszystkich, tak samo jak innych gruntów. Co prawda coś zależy od podziału działek, ale podział ten dokonywany jest z uwzględnieniem sprawiedliwości społecznej, często w drodze losowania. Inną sprawą są czynniki subiektywne, które tak wyraźnie ujawniły się w grupie lokalnej, a być może jeszcze bardziej w zbiorowości, choć w nieco inny sposób. Niektóre grupy są większe i bardziej wydajne niż inne; niektórzy patriarchowie są mądrzejsi i bardziej doświadczeni niż inni. Wszystko to wpływa na wyniki: jedne grupy okazują się większe i zamożniejsze, inne zaś słabsze. Mniej szczęśliwi płacą cenę za to, że ich grupy stają się jeszcze mniejsze, ponieważ ich udział nie idzie lub nie idzie mniej kobiet- dlatego jest mniej dzieci. Krótko mówiąc, nieuchronnie powstają nierówności między grupami i gospodarstwami domowymi. To nie jest tak, że jedni są syci, inni głodni, bo we wspólnocie istnieje niezawodnie działający mechanizm wzajemnej wymiany, który pełni rolę ubezpieczającą.

We wspólnocie zawsze istnieje kilka stanowisk o najwyższym prestiżu (starszy, członek rady), których posiadanie nie tylko podnosi rangę i status, ale ubiegający się o nie kandydaci, głównie spośród głów grup rodzinnych, muszą albo zdobyć znaczny prestiż w mniej więcej tym samym stopniu sposób, jak to miało miejsce w grupach lokalnych, tj. poprzez hojną dystrybucję nadwyżek żywności. Jeżeli jednak w grupie lokalnej wnioskodawca rozdał to, co sam zdobył, teraz szef grupy mógł rozdzielić to, co uzyskał pracą całej grupy, której majątkiem miał prawo rozporządzać. Zatem starszy miał prawo rozporządzać zasobami wspólnoty według własnego uznania, a to z kolei świadczy o dużym autorytecie starszego, a to już jest wyznacznikiem przejawu władzy.

Mówiąc o strukturze społecznej, władzy i zarządzaniu w społeczeństwie prymitywnym, należy mieć na uwadze przede wszystkim okres dojrzałego społeczeństwa prymitywnego, gdyż w okresie upadku prymitywny system komunalny oraz związana z nim władza i zarządzanie ulegają pewne zmiany.

Strukturę społeczną dojrzałego społeczeństwa prymitywnego charakteryzują dwie główne formy zjednoczenia ludzi - klan i plemię. Prawie wszystkie narody świata przeszły przez te formy, w związku z którymi prymitywny system komunalny często nazywany jest plemienną organizacją społeczeństwa.

Klan (społeczność plemienna) jest historycznie pierwszą formą społecznego stowarzyszenia ludzi. Był to związek rodzinno-produkcyjny, oparty na krwi lub domniemanym pokrewieństwie, zbiorowej pracy, wspólnej konsumpcji, wspólnej własności i równości społecznej. Czasami klan utożsamiany jest z rodziną. Jednak nie jest to do końca prawdą. Klan nie był rodziną we współczesnym znaczeniu. Klan to właśnie związek, stowarzyszenie osób połączonych więzami rodzinnymi, chociaż w pewnym sensie klan można nazwać także rodziną.

Kolejna ważna forma stowarzyszenia publicznego prymitywni ludzie było plemię. Plemię to większa i późniejsza formacja społeczna, która powstaje wraz z rozwojem społeczeństwa prymitywnego i wzrostem liczby społeczności klanowych. Plemię ponownie opiera się na więzy rodzinne związek społeczności plemiennych, który ma własne terytorium, nazwę, język, wspólne rytuały religijne i codzienne. Zjednoczenie społeczności klanowych w plemiona spowodowane było różnymi okolicznościami, m.in. takimi jak wspólne polowanie na duże zwierzęta, odpieranie ataków wrogów, ataki na inne plemiona itp. .

Oprócz klanów i plemion w społeczeństwie prymitywnym istnieją także takie formy jednoczenia ludzi, jak fratrie i związki plemienne. Fratrie (bractwa) to albo sztuczne stowarzyszenia kilku powiązanych ze sobą klanów, albo pierwotne klany rozgałęzione. Stanowili formę pośrednią między klanem a plemieniem i nie występowały u wszystkich, ale tylko u niektórych ludów (na przykład wśród Greków). Związki plemienne to stowarzyszenia, które powstały wśród wielu ludów, ale już w okresie rozkładu prymitywnego systemu komunalnego. Zostały stworzone albo do prowadzenia wojen, albo do ochrony przed wrogami zewnętrznymi. Według niektórych współczesnych badaczy wczesne państwa powstały w wyniku sojuszy plemiennych.

Klany, fratrie, plemiona, związki plemienne, byt różne formy stowarzyszenie społeczne ludzi prymitywnych, jednocześnie niewiele się od siebie różniło. Każdy z nich jest po prostu większy, a co za tym idzie, większy złożony kształt w porównaniu do poprzedniego. Ale wszystkie były tego samego rodzaju stowarzyszeniami ludzkimi, opartymi na krwi lub domniemanym pokrewieństwie.

Zastanówmy się, jak Marks K. i Engels F. wyobrażali sobie władzę i kontrolę w okresie dojrzałego społeczeństwa prymitywnego.

Władza jako zdolność i możliwość wywierania określonego wpływu na działania i zachowania ludzi za pomocą jakichkolwiek środków (władzy, woli, przymusu, przemocy itp.) jest nieodłączną częścią każdego społeczeństwa. Powstaje wraz z nim i jest jego nieodzownym atrybutem. Władza zapewnia społeczeństwu organizację, kontrolę i porządek. Władza publiczna to władza publiczna, chociaż władza publiczna często oznacza tylko władzę państwową, co nie jest do końca poprawne. Z władzą publiczną ściśle związane jest zarządzanie, które jest sposobem sprawowania władzy i jej wdrażania. Zarządzać oznacza przewodzić, pozbyć się kogoś lub czegoś.

Władza publiczna prymitywnego społeczeństwa, która w przeciwieństwie do władza państwowa często nazywany potestar (od łacińskiego „potestas” - moc, moc), nieodłączne są następujące cechy. Po pierwsze, nie była odcięta od społeczeństwa i nie stała ponad nim. Wykonywało je albo samo towarzystwo, albo wybrane przez nie osoby, które nie posiadały żadnych przywilejów i mogły być w każdej chwili odwołane i zastąpione przez inne. Rząd ten nie miał żadnego specjalnego aparatu kierowniczego, żadnej specjalnej kategorii menedżerów, jaka jest dostępna w każdym państwie. Po drugie, władza publiczna społeczeństwa prymitywnego opierała się z reguły na opinia publiczna i autorytet tych, którzy go dokonali. Przymus, jeśli miał miejsce, pochodził od całego społeczeństwa – klanu, plemienia itp. – i każdego ciała specjalne tutaj też nie było przymusu w postaci wojska, policji, sądów itp., który istnieje w każdym państwie.

We wspólnocie klanowej jako pierwotnej formie jednoczenia ludzi władza, a wraz z nią zarządzanie, wyglądała tak. Głównym organem władzy i kierownictwa było, jak się powszechnie uważa, zgromadzenie klanu, w skład którego wchodzili wszyscy dorośli członkowie klanu. To zadecydowało o wszystkim kwestie krytyczneżycie społeczność plemienna. Aby rozwiązać bieżące, codzienne problemy, wybierał starszego lub przywódcę. Starszy, czyli przywódca, był wybierany spośród najbardziej autorytatywnych i szanowanych członków klanu. Nie miał żadnych przywilejów w porównaniu do innych członków klanu. Jak wszyscy, wziął w nim udział działalności produkcyjnej i, jak wszyscy inni, otrzymał swoją część. Jego moc opierała się wyłącznie na autorytecie i szacunku dla niego ze strony innych członków klanu. Jednocześnie mógł w dowolnym momencie zostać usunięty ze stanowiska przez zgromadzenie klanu i zastąpiony przez innego. Oprócz starszego lub przywódcy zgromadzenie klanu wybrało przywódcę wojskowego (dowódcę wojskowego) na czas kampanii wojskowych i kilku innych „urzędników” - kapłanów, szamanów, czarowników itp., którzy również nie mieli żadnych przywilejów.

W plemieniu organizacja władzy i zarządzania była w przybliżeniu taka sama jak we wspólnocie klanowej. Głównym organem władzy i administracji była tu z reguły rada starszych (przywódców), chociaż wraz z nią mogło odbywać się także zgromadzenie ludowe (spotkanie plemienia). Rada starszych składała się ze starszych, wodzów, dowódców wojskowych i innych przedstawicieli klanów tworzących plemię. Rada Starszych rozstrzygała wszystkie najważniejsze kwestie w życiu plemienia przy szerokim udziale ludu. Aby rozwiązać bieżące problemy, a także podczas kampanii wojskowych, wybierano przywódcę plemiennego, którego pozycja praktycznie nie różniła się od pozycji starszego lub przywódcy klanu. Podobnie jak starszy, przywódca plemienia nie miał żadnych przywilejów i był uważany jedynie za pierwszego wśród równych.

Podobna była organizacja władzy i administracji we fratriach i związkach plemiennych. Podobnie jak w klanach i plemionach, tutaj się spotykamy zgromadzenia publiczne, rady starszych, rady przywódców, dowódców wojskowych i inne ciała będące uosobieniem tzw. demokracji prymitywnej. Nie ma tu jeszcze żadnego specjalnego aparatu kontroli czy przymusu, ani władzy oderwanej od społeczeństwa. Wszystko to zaczyna się pojawiać dopiero wraz z rozkładem prymitywnego systemu komunalnego.

Zatem z punktu widzenia swojej struktury społeczeństwo prymitywne było dość prostą organizacją życia ludzkiego, opartą na więzach rodzinnych, pracy zbiorowej, własności publicznej i równości społecznej wszystkich jego członków. Władza w tym społeczeństwie była naprawdę charakter ludowy i został zbudowany na zasadach samorządności. Nie istniał tu żaden specjalny aparat administracyjny, jaki istnieje w jakimkolwiek państwie, ponieważ wszystkie kwestie były tu obecne życie publiczne zdecydowało samo społeczeństwo. Nie istniał żaden specjalny aparat przymusu w postaci sądów, wojska, policji itp., który także jest własnością każdego państwa. Przymus, jeśli była taka potrzeba (np. wydalenie z klanu), pochodził jedynie od społeczeństwa (klanu, plemienia itp.) i od nikogo innego. Mówiąc prościej język nowoczesny samo społeczeństwo składało się z parlamentu, rządu i sądu.

Cechy mocy społeczności klanowej są następujące:

• 1. Moc zużyta charakter publiczny, pochodziło od całego społeczeństwa jako całości (przejawiało się to w tym, że o wszystkich ważnych sprawach decydowało walne zgromadzenie klanu);
• 2. Władza została zbudowana na zasadzie pokrewieństwa, czyli rozciągała się na wszystkich członków klanu, niezależnie od ich lokalizacji;
• 3. Nie było specjalnego aparatu zarządzania i przymusu (funkcje władzy pełniono jako honorowy obowiązek, starsi i przywódcy nie byli zwolnieni z pracy produkcyjnej, ale wykonywali zarówno kierownicze, jak i funkcje produkcyjne- w związku z tym struktury władzy nie zostały oddzielone od społeczeństwa);
• 4. Na zajmowanie jakichkolwiek stanowisk (przywódca, starszy) nie miał wpływu ani status społeczny, ani ekonomiczny wnioskodawcy, ich władza opierała się wyłącznie na cechach osobistych: autorytecie, mądrości, odwadze, doświadczeniu, szacunku do współplemieńców;
• 5. Pełnienie funkcji kierowniczych nie wiązało się z żadnymi przywilejami;
• 6. Regulacja społeczna prowadzona była za pomocą specjalnych środków, tzw. mononorma.

Społeczność sąsiednia to kilka społeczności klanowych (rodzin) zamieszkujących ten sam obszar. Każda z tych rodzin ma swoją głowę. A każda rodzina prowadzi własne gospodarstwo rolne i wykorzystuje wyprodukowany produkt według własnego uznania. Czasami sąsiednią społeczność nazywa się także wiejską lub terytorialną. Faktem jest, że jej członkowie mieszkali zazwyczaj w tej samej wsi.

Społeczność plemienna i społeczność sąsiedzka to dwa kolejne etapy formowania się społeczeństwa. Przejście od społeczności plemiennej do sąsiedniej stało się nieuniknionym i naturalnym etapem w życiu starożytnych ludów. A były ku temu powody:

• Koczowniczy tryb życia zaczął zmieniać się na siedzący.
• Rolnictwo stało się raczej uprawą niż cięciem i wypalaniem.
• Narzędzia do uprawy ziemi stały się bardziej zaawansowane, a to z kolei gwałtownie zwiększyło wydajność pracy.
• Pojawienie się rozwarstwienia społecznego i nierówności wśród ludności.

Nastąpił zatem stopniowy rozpad stosunków plemiennych, które zastąpiły rodzinne. Wspólna własność zaczęło znikać w tle, a na pierwszy plan wysunęło się prywatne. Jednakże przez długi czas nadal istniały równolegle: lasy i zbiorniki były powszechne, a zwierzęta gospodarskie, mieszkania, narzędzia i działki przynosiły indywidualne korzyści.

Teraz każdy zaczął starać się prowadzić własny biznes, zarabiając na tym. Wymagało to niewątpliwie maksymalnego zjednoczenia ludzi, aby sąsiednia społeczność mogła nadal istnieć.

Czym społeczność plemienna różni się od społeczności sąsiedniej?

• Po pierwsze fakt, że w pierwszym przypadku warunkiem koniecznym była obecność więzów rodzinnych (krwi) pomiędzy ludźmi. Nie inaczej było w sąsiedniej gminie.
• Po drugie, sąsiednia gmina składała się z kilku rodzin. Ponadto każda rodzina posiadała własny majątek.
• Po trzecie, zapomniano o wspólnej pracy istniejącej we wspólnocie klanowej. Teraz każda rodzina pracowała na własnej działce.
• Po czwarte, w sąsiednia społeczność pojawiło się tzw. rozwarstwienie społeczne. Wyróżniali się ludzie bardziej wpływowi i utworzyły się klasy.

Osoba w sąsiedniej społeczności stała się bardziej wolna i niezależna. Ale z drugiej strony stracił potężne wsparcie, jakie miał w swojej społeczności plemiennej.

Kiedy mówimy o tym, czym społeczność sąsiednia różni się od społeczności plemiennej, należy zwrócić na to szczególną uwagę ważny fakt. Sąsiednia społeczność miała wielką przewagę nad klanem: stała się rodzajem organizacji nie tylko społecznej, ale społeczno-gospodarczej. Dała potężny impuls do rozwoju własność prywatna i stosunki gospodarcze.

Społeczność sąsiedzka wśród Słowian wschodnich

U Słowianie Wschodni Ostateczne przejście do sąsiedniej gminy nastąpiło w VII wieku (w niektórych źródłach nazywa się to „liną”). I tego rodzaju organizacja społeczna trwało wystarczająco długo. Sąsiednia gmina nie dopuściła do bankructwa chłopów; wzajemna odpowiedzialność: Bogatszy pomagał biednym. Również w takiej społeczności bogaci chłopi zawsze musieli skupiać się na swoich sąsiadach. Oznacza to, że nadal był w jakiś sposób powściągliwy nierówności społeczne, chociaż naturalnie postępowało. Cecha charakterystyczna dla sąsiedniej społeczności słowiańskiej istniała wzajemna odpowiedzialność za popełnione występki i zbrodnie. Dotyczyło to także służby wojskowej.

Wreszcie

Społeczność sąsiedzka i społeczność klanowa to typy struktur społecznych, które istniały kiedyś w każdym narodzie. Z biegiem czasu następowało stopniowe przejście do systemu klasowego, do własności prywatnej i do rozwarstwienia społecznego. Zjawiska te były nieuniknione. Dlatego społeczności stały się historią i dziś można je spotkać tylko w niektórych odległych regionach.

Hodowcy bydła

Społeczność klanowa jest stopniowo zastępowana przez nowy typ społeczności - prymitywna sąsiednia społeczność rolników i pasterzy. U różne narody to się dzieje w inny czas:

W Egipcie i Mezopotamii – na początku I – V ty s. PNE. W Chinach – w I V ty s. PNE. W Korea Północna i południowa Mandżuria - w II tysiącleciu p.n.e. W Japonii - w połowie I tysiąclecia p.n.e. Wśród przodków Słowian i Niemców - mniej więcej w drugiej połowie I tysiąclecia p.n.e.

Społeczność sąsiedzka była zbiorowością składającą się z pojedynczych rodzin i indywidualnych gospodarstw domowych prowadzących niezależne gospodarstwa domowe, połączonych ze sobą więzami terytorialnymi i sąsiedzkimi. Sąsiednią społeczność łączyły nie więzy krwi, ale więzi terytorialne. Jeśli społeczność klanowa jest przede wszystkim organizacją krewnych, wówczas społeczność sąsiednia jest organizacją sąsiadów, którzy mają wspólne terytorium.

Scharakteryzowano społeczność sąsiedzką następujące funkcje:

1. Społeczność nadal opiera się na produktywnej gospodarce - rolnictwo i hodowla bydła.

2. Zwiększa się liczebność zespołu. Sąsiednia gmina zaczyna się od 200 - 300 mieszkańców. W przyszłości zespół powiększy się do 1000 osób. W rezultacie wzrasta gęstość zaludnienia.

3. Prawa społeczności sąsiedniej do ziemi można scharakteryzować jako najwyższy kolektyw własny. Prawa całej społeczności stoją ponad prawami („ponad”) każdego indywidualnego gospodarstwa domowego. Stąd nazwa - najwyższy. Społeczność jest wszystkim zespół ogólnie członkowie społeczności. Kiedy członkowie społeczności gromadzą się na zgromadzeniach narodowych, muszą teraz brać pod uwagę interesy nie tylko całej społeczności, ale także interesy każdego indywidualnego gospodarstwa domowego. W prymitywnym sąsiednia społeczność Na najwyższa własność zbiorowa odrębne prawa członków społeczności powstają do części gruntu i części wytworzonego produktu.

Sąsiednia gmina dzieli teraz ziemię na działki, zwykle w drodze losowania. Każdy członek społeczności otrzymuje swoją część ziemi. Zatem jedyną oznaką wejścia danej osoby do wspólnoty jest obecnie posiadanie działki w gminnym funduszu gruntów. Gmina sąsiednia, jako najwyższy właściciel zbiorowy, nie umożliwiła wstępu na grunt osobom niebędącym członkami wspólnoty. Poza wspólnotą, poza wspólnotą zbiorową, nie było możliwości uzyskania prawa do posiadania ziemi. Jeśli dana osoba jest częścią kolektywu społecznego, ma ziemię. Jeżeli do wspólnoty została przyjęta osoba niebędąca krewnym, otrzymywała przydział i stawała się członkiem wspólnoty. Jeżeli członek wspólnoty dopuścił się poważnego przestępstwa, był wydalany ze wspólnoty. W związku z tym pojawia się termin „wyrzutek” - dosłownie „wyrzucony z życia”. Wyrzutek nadal miał krewnych w społeczności. Nie był już jednak uważany za członka gminy i został pozbawiony ziemi. W rzeczywistości skazał go to na śmierć.

Ziemia duże rodziny członkom wspólnoty przydzielano według liczby zjadaczy w rodzinie, według liczby członków rodziny. Wszyscy byli zatem na równych warunkach. A teraz każdy członek społeczności otrzymywał żywność ze swojej działki – wszystko, co wyprodukował swoją pracą na swojej ziemi. W rezultacie nastąpiło przejście od rolnictwa kolektywnego do rolnictwa indywidualnego.

Z prawnego punktu widzenia prawa te indywidualne gospodarstwa(duże rodziny) na lądzie reprezentują posiadanie ziemi, czyli faktycznego posiadania rzeczy, połączonego z zamiarem traktowania tej rzeczy jak swojej. Powstaje Nowa forma nieruchomość - praca(osobisty) własny oznaczało własność wszystkiego, co wiązało się z pracą osobistą: członek społeczności, pracując na tej ziemi, ma prawo do tej ziemi i do wszystkiego, co swoją pracą wytworzy na tej działce – to jest jego własność. Sąsiad społeczność jako najwyższy kolektywny właściciel okresowo przeprowadzał redystrybucje grunt. Rodzinom przydzielano ziemię na podstawie liczby wyżywionych osób.

I tak np. część rodziny zginęła na wojnie, było mniej osób w rodzinie i część ziemi opuszczono z powodu braku rąk do pracy i dlatego, że nie było potrzeby uprawiać takiej ilości ziemi. Sąsiednia gmina, jako najwyższy właściciel zbiorowy, skonfiskowała tę pustą ziemię i przekazała ją innemu indywidualnemu gospodarstwu rolnemu. Przecież wychowywały się w nim dzieci i zaistniała potrzeba powiększenia działki działkowej, aby wyżywić więcej osób w rodzinie i móc uprawiać ziemię. Innymi słowy, dopóki pracujesz, dopóki uprawiasz coś na ziemi, ziemia i produkty na niej wyprodukowane są twoje. Kiedy przestajesz uprawiać ziemię i coś na niej uprawiać, tracisz prawo do ziemi i wytworzonych na niej produktów. Ziemia należała tylko do tych, którzy potrafili ją uprawiać. Taka jest zasada własności pracy.

Społeczność sąsiednia to kilka społeczności klanowych (rodzin) zamieszkujących ten sam obszar. Każda z tych rodzin ma swoją głowę. A każda rodzina prowadzi własne gospodarstwo rolne i wykorzystuje wyprodukowany produkt według własnego uznania. Czasami sąsiednią społeczność nazywa się także wiejską lub terytorialną. Faktem jest, że jej członkowie mieszkali zazwyczaj w tej samej wsi.

Społeczność plemienna i społeczność sąsiedzka to dwa kolejne etapy formowania się społeczeństwa. Przejście od społeczności plemiennej do sąsiedniej stało się nieuniknionym i naturalnym etapem w życiu starożytnych ludów. A były ku temu powody:

• Koczowniczy tryb życia zaczął zmieniać się na siedzący.
• Rolnictwo stało się raczej uprawą niż cięciem i wypalaniem.
• Narzędzia do uprawy ziemi stały się bardziej zaawansowane, a to z kolei gwałtownie zwiększyło wydajność pracy.
• Pojawienie się rozwarstwienia społecznego i nierówności wśród ludności.

Nastąpił zatem stopniowy rozpad stosunków plemiennych, które zastąpiły rodzinne. Własność wspólna zaczęła schodzić na dalszy plan, a na pierwszy plan wysuwała się własność prywatna. Jednak przez długi czas istniały one równolegle: lasy i zbiorniki były powszechne, a zwierzęta gospodarskie, mieszkania, narzędzia i działki przynosiły indywidualne korzyści. Teraz każdy zaczął starać się prowadzić własny biznes, zarabiając na tym. Wymagało to niewątpliwie maksymalnego zjednoczenia ludzi, aby sąsiednia społeczność mogła nadal istnieć.

Różnice pomiędzy społecznością sąsiedzką a społecznością plemienną

Czym społeczność plemienna różni się od społeczności sąsiedniej?

• Po pierwsze fakt, że w pierwszym przypadku warunkiem koniecznym była obecność więzów rodzinnych (krwi) pomiędzy ludźmi. Nie inaczej było w sąsiedniej gminie.
• Po drugie, sąsiednia gmina składała się z kilku rodzin. Ponadto każda rodzina posiadała własny majątek.
• Po trzecie, zapomniano o wspólnej pracy istniejącej we wspólnocie klanowej. Teraz każda rodzina pracowała na własnej działce.
• Po czwarte, w gminie sąsiedniej pojawiło się tzw. rozwarstwienie społeczne. Wyróżniali się ludzie bardziej wpływowi i utworzyły się klasy.

Osoba w sąsiedniej społeczności stała się bardziej wolna i niezależna. Ale z drugiej strony stracił potężne wsparcie, jakie miał w swojej społeczności plemiennej.

Kiedy mówimy o tym, czym społeczność sąsiednia różni się od społeczności plemiennej, należy zwrócić uwagę na jeden bardzo ważny fakt. Sąsiednia społeczność miała wielką przewagę nad klanem: stała się rodzajem organizacji nie tylko społecznej, ale społeczno-gospodarczej. Dało potężny impuls do rozwoju własności prywatnej i stosunków gospodarczych.

Społeczność sąsiedzka wśród Słowian wschodnich

Wśród Słowian wschodnich ostateczne przejście do sąsiedniej społeczności nastąpiło w VII wieku (w niektórych źródłach nazywa się to „liną”). Co więcej, ten typ organizacji społecznej istniał już dość długo. Sąsiednia gmina nie dopuściła do bankructwa chłopów, panowała w niej wzajemna odpowiedzialność: bogatsi pomagali biednym. Również w takiej społeczności bogaci chłopi zawsze musieli skupiać się na swoich sąsiadach. Oznacza to, że nierówność społeczna była nadal w jakiś sposób ograniczana, chociaż w naturalny sposób postępowała. Cechą charakterystyczną sąsiedniej społeczności słowiańskiej była wzajemna odpowiedzialność za popełnione występki i zbrodnie. Dotyczyło to także służby wojskowej.

Wreszcie

Społeczność sąsiedzka i społeczność klanowa to typy struktur społecznych, które istniały kiedyś w każdym narodzie. Z biegiem czasu następowało stopniowe przejście do systemu klasowego, do własności prywatnej i do rozwarstwienia społecznego. Zjawiska te były nieuniknione. Dlatego społeczności stały się historią i dziś można je spotkać tylko w niektórych odległych regionach.

Społeczność sąsiedzka i społeczność plemienna.

Specjalizacja ludzi w określonych zawodach i rozwój wymiany spowodowały, że oprócz krewnych na wsiach osiedlali się ludzie z innych klanów. Zwiększyła się liczba ludności wsi.
Naukowcy odkryli, że w Azji Mniejszej starożytna osada Catal Guyuk, którego początki sięgają VII tysiąclecia p.n.e. mi. Mieszkało w nim około sześciu tysięcy ludzi. Wszystkie budynki wzniesiono z gliny, cegły i drewna. Znajdowały się blisko siebie, więc nie było ulic. Ludzie wchodzili do domów przez dziury w płaskich dachach i wspinali się po drewnianych drabinach. W przypadku ataku wroga należy
_ wsie zostały usunięte, a wieś została przekształcona
Osada Çatalhöyük. Rekonstrukcja
do twierdzy.
Społeczność plemienna Społeczność sąsiedzka
Czym różnią się społeczności pokazane na diagramie? Co oni mają ze sobą wspólnego?


\ \ Pastwiska
Ziemia uprawna
pastwiska
Zapotrzebowanie na kolektywne rolnictwo i zbiorową własność stawało się coraz mniejsze. Stopniowo każda rodzina zaczyna uprawiać własną działkę i zbierać własne plony. Starają się przekazywać ziemię w drodze dziedziczenia dzieciom, zwłaszcza synom. Społeczność plemienna została zastąpiona przez społeczność sąsiednią.
W sąsiedniej gminie mieszkali ludzie niekoniecznie spokrewnieni więzami krwi. Rodziny uprawiały ziemię oddzielnie, ale zjednoczyły się wspólna praca wymagające wysiłku duża ilość ludzi. Obejmowały one wycinanie lasów, wzmacnianie lub tworzenie zbiornika i inne prace.
Nadejście ery metalu
Pierwsi ludzie często znajdowali bryłki złota i miedzi. Można je było spłaszczyć i posiekać kamiennym toporem. Na początku tylko dekoracje, groty strzałek, haczyki wędkarskie. Ludzie zauważyli, że po podgrzaniu złoto i miedź topią się. Miękki metal można nadać dowolnemu kształtowi. Około 7 tysięcy lat temu ludzie zaczęli używać miedzi do wyrobu narzędzi. Stopniowo miedź zaczęła podbijać kamień, a epokę kamienia zastąpiła epoka kamienia wiek miedzi. Na powierzchni ziemi odsłonięto niewiele złóż metali, dlatego ludzie nauczyli się wydobywać rudy – skały zawierające metale. Po podgrzaniu z rudy wydobywano czysty metal, który następnie był kuty i przetwarzany.
Kolejnym krokiem w zastosowaniu metali było wynalezienie brązu, stopu miedzi i cyny. Brąz jest znacznie twardszy niż miedź, a przy tym jest piękny. Zaczęto z niego wytwarzać narzędzia, broń, naczynia i biżuterię. Najważniejszymi towarami wymiennymi stały się miedź i cyna. Przybył epoka brązu.
Powstanie nowego społeczeństwa
W sąsiedniej gminie, gdzie każda rodzina prowadziła własne gospodarstwo domowe, sytuacja ludności uległa zmianie. Równość wszystkich członków społeczności zostaje zastąpiona nierównością. Niektórzy dzięki ciężkiej pracy, umiejętnościom rzemiosła, udany handel zaczęli żyć lepiej niż ich współplemienny współplemienny. Dla innych bogactwo wiązało się z pozycją w plemieniu.
Starsi, przywódcy i czarownicy, zgodnie ze swoją pozycją, mieli więcej produktów i produktów. Ponadto byli strażnikami wartości, które przynależały społeczeństwu. Stopniowo jednak zaczęli pozbywać się tych wartości jako swojej własności. W społeczności istnieją grupy ludzi, którzy zajmują najwyższe stanowiska w hierarchii społeczności. Ich głównym zajęciem było prowadzenie spraw gminy. Cieszyli się szczególnymi honorami. Szlachtę dziedziczy się z rodziców na dzieci.
Przywódcy, opierając się na swoich wojownikach, zaczęli przeprowadzać najazdy, aby splądrować sąsiednie plemiona. Udana kampania wojskowa wzbogaciła wszystkich jej uczestników i wzmocniła pozycję przywódców, którzy zostali stałymi dowódcami wojskowymi. Często w wyniku takiej kampanii zwycięzcy brali do niewoli jeńców. Zamieniano ich w niewolników, których wykorzystywano do ciężkiej pracy w gospodarstwie domowym.
W ten sposób powstało nowe społeczeństwo, w którym byli biedni i bogaci, szlachetni i prości członkowie wspólnoty, wolni i niewolnicy.

• Człowiek prymitywny przeniósł się ze zbieractwa i łowiectwa do rolnictwa i hodowli bydła. Zostając rolnikiem, zaczął prowadzić siedzący tryb życia.
• Społeczność plemienna została zastąpiona przez społeczność sąsiednią.
• Pojawiło się nowe społeczeństwo, w którym pojawiła się nierówność między ludźmi.

Pytania i zadania
1. Jak powstało rolnictwo i hodowla bydła? 2. Jakie zmiany zaszły w życiu ludzi wraz z pojawieniem się ceramiki i tkactwa? 3. Dlaczego miedź i złoto były pierwszymi metalami, które zaczął przetwarzać człowiek prymitywny? 4. Dlaczego społeczność plemienna zaczęła się rozpadać? 5. Kogo nazywano szlachtą? 6*. Czy można było uniknąć pojawienia się nierówności wraz ze zniknięciem społeczności klanowej? Podaj przykłady potwierdzające Twój punkt widzenia.

1. Wybierz odpowiedź dla praworęcznych.

1. Główna różnica prymitywny człowiek od małpy

a) umiejętność wytwarzania narzędzi i broni
b) długie ręce zwisające do kolan
B. Główne sposoby zdobywania pożywienia przez starożytnych ludzi
a) zbieractwo, polowanie
b) rolnictwo
c) hodowla bydła

1. Glowny material starożytni ludzie do wyrobu narzędzi

a) kość b) kamień
b) drewno d) żelazo
D. Społeczność klanowa zostaje zastąpiona przez
a) plemię c) sąsiednią społeczność
b) stado ludzkie d) stan

1. Kontynuuj rząd.

Wczesne i proste sztuczne konstrukcje starożytnych ludzi: bariera wiatrowa

1. Czego brakuje w rzędzie?

Najprostsze narzędzia pracy starożytnych ludzi:
Ręczny siekacz, skrobak, kamienny topór, miecz, kij do kopania.

1. Mecz.

1. rzemiosło a) stowarzyszenie klanów
2. mit b) czyny i słowa rzekomo posiadające cuda

właściwości naturalne

1. rodzaj c) ręczna produkcja różnych produktów
2. magia d) opowieści o bogach, bohaterach, pochodzeniu rzeczywistości

lenistwo natury

1. plemię d) grupa ludzi, z której się wywodzi

jeden przodek

5 Wybierz poprawną odpowiedź.
Cechy charakteru społeczność plemienna

1. wszyscy pracują razem
2. cała własność jest wspólna
3. obecność bogatych i biednych rodzin
4. każda rodzina ma swoją działkę, przetwarza ją i otrzymuje żniwa
5. ludzie pochodzą od tego samego przodka
6. uzyskana żywność jest rozdzielana równomiernie
7. osiedla, w których mieszkali sąsiedzi

lgt;a.i;tlt;vi II
	Starożytny Wschód

Starożytny Wschód to rozległa przestrzeń północna Afryka i Azji w epoce powstania i rozwoju tam starożytne stany.
Ciepły klimat, różnorodna flora i fauna przyczyniły się do osiedlenia się ludzi na brzegach dużych rzek: Nilu (w Afryce), Eufratu i Tygrysu (w Azji Zachodniej), Indusu (w Azji Południowej), Rzeki Żółtej ( W wschodnia Azja). Występowały tu żyzne gleby, które pozwalały na obfite zbiory. Rzeki te okresowo wylewały. Powodzie zamieniły pobliskie obszary w bagna i bagna. A te miejsca, do których woda nie sięgała, zamieniły się w spaloną słońcem pustynię. Ludzie nauczyli się osuszać i nawadniać te ziemie. Głównym zajęciem stało się rolnictwo, ale wraz z nim rozwinęła się hodowla bydła i rzemiosło. Małe osady zamieniły się w dobrze ufortyfikowane miasta, przywódcy plemienni zostali władcami miast i narodów.

Państwa w dolinach wielkich rzek