Status społeczny dzika. Dziki i Kabanikha. Charakterystyka bohaterów dramatu A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”

Wrogość między bliskimi
zdarza się to szczególnie
nie do pogodzenia
P. Tacyt
Nie ma gorszej zemsty
za szaleństwo i złudzenia,
niż widzieć jako własne
dzieci przez nie cierpią
W. Sumner

Zagraj przez A.N. „Burza z piorunami” Ostrowskiego opowiada o życiu prowincjusza Rosja XIX wiek. Wydarzenia mają miejsce w mieście Kalinov, położonym na wysokim brzegu Wołgi. Na tle wspaniałego piękna natury, królewskiego spokoju, dochodzi do tragedii, która zakłóca spokój spokojne życie tego miasta. Nie wszystko w Kalinowie jest dobrze. Tutaj, za wysokimi płotami, panuje domowy despotyzm i płyną niewidzialne łzy. W centrum dramatu znajduje się życie jednego z nich rodziny kupieckie. Ale w mieście są setki takich rodzin i miliony w całej Rosji. Jednak życie jest tak skonstruowane, że każdy przestrzega pewnych praw, zasad postępowania, a każde odstępstwo od nich jest wstydem, grzechem.
Główną bohaterką rodziny Kabanovów jest matka, bogata wdowa Marfa Ignatievna. To ona dyktuje własne zasady w rodzinie i rozkazuje domownikom. To nie przypadek, że jej nazwisko brzmi Kabanova. Jest w tej kobiecie coś zwierzęcego: niewykształcona, ale potężna, okrutna i uparta, żądająca, aby wszyscy byli jej posłuszni, szanowali fundamenty budownictwa mieszkaniowego i przestrzegali jego tradycji. Marfa Ignatiewna – Silna kobieta. Uważa rodzinę za rzecz najważniejszą, podstawę porządku społecznego i żąda bezkompromisowego posłuszeństwa od swoich dzieci i synowej. Jednak szczerze kocha swojego syna i córkę, a jej uwagi mówią o tym: „W końcu to z miłości twoi rodzice są wobec ciebie surowi, wszyscy myślą, że nauczą cię dobra”. Kabanikha jest wyrozumiały wobec Varvary i pozwala jej spotykać się z młodymi ludźmi, zdając sobie sprawę, jak trudno będzie jej wyjść za mąż. Ale Katerina nieustannie wyrzuca synowej, kontroluje każdy jej krok, zmusza Katerinę do życia tak, jak uważa za słuszne. Być może jest zazdrosna o synową o syna i dlatego jest dla niej taka niemiła. „Odkąd wyszłam za mąż, nie widzę u ciebie tej samej miłości” – mówi, zwracając się do Tichona. Nie może jednak sprzeciwić się matce, gdyż jest osobą o słabej woli, wychowaną w posłuszeństwie i szanuje zdanie matki. Zwróćmy uwagę na uwagi Tichona: „Jak ja, Mamo, mogę Ci być nieposłuszny!”; „Ja, Mamo, nie wymknę się ani na krok spod Twojej kontroli” itp. Jest to jednak tylko zewnętrzna strona jego zachowania. Nie chce żyć według praw budownictwa domowego, nie chce z żony robić swojej niewolnicy, coś w rodzaju: „Ale po co się bać? Wystarczy mi to, że mnie kocha.” Tichon uważa, że ​​relacje między mężczyzną i kobietą w rodzinie powinny być budowane na zasadach miłości i wzajemnego zrozumienia, a nie na podporządkowaniu się jednego drugiego. A jednak nie może sprzeciwić się dominującej matce i stanąć w obronie kobiety, którą kocha. Dlatego Tichon szuka ukojenia w pijaństwie. Matka swoim dominującym charakterem tłumi w nim mężczyznę, czyniąc go słabym i bezbronnym. Tichon nie jest gotowy do pełnienia roli męża, obrońcy, opiekującego się dobro rodziny. Dlatego w oczach Kateriny jest on bytem, ​​a nie mężem. Nie kocha go, a jedynie współczuje mu i toleruje.
Siostra Tichona, Varvara, jest znacznie silniejsza i odważniejsza niż jej brat. Przystosowała się do życia w domu matki, gdzie wszystko opiera się na oszustwie, i teraz kieruje się zasadą: „Rób, co chcesz, byle wszystko było uszyte i przykryte”. Varvara spotyka się w tajemnicy ze swoim kochankiem Kudryashem przed matką i nie informuje Kabanikhy o każdym jej kroku. Jednak łatwiej jej jest żyć - niezamężna dziewczyna jest wolna i dlatego nie jest trzymana pod kluczem, jak Katerina. Varvara próbuje wyjaśnić Katerinie, że nie da się mieszkać w ich domu bez oszustwa. Ale żona jej brata nie jest do tego zdolna: „Nie umiem oszukiwać, nie potrafię niczego ukryć”.
Katerina jest obcą osobą w domu Kabanovów, wszystko jest tu dla niej „jak z niewoli”. W dom rodziców była otoczona miłością i uczuciem, była wolna: „...co chcę, stało się, to właśnie robię”. Jej dusza jest jak ptak, musi żyć w swobodnym locie. A w domu teściowej Katerina jest jak ptak w klatce: tęskni za niewoli, znosi niezasłużone wyrzuty ze strony teściowej i pijaństwo niekochany mąż. Nie ma nawet dzieci, żeby obdarzyć je swoim uczuciem, miłością i uwagą.
Uciekając przed rodzinnym despotyzmem, Katerina szuka w życiu wsparcia, osoby, na której mogłaby polegać i która naprawdę kocha. Dlatego słaby i słaby bratanek Dikiy, Borys, staje się w jej oczach idealnym mężczyzną, w przeciwieństwie do jej męża. Wydaje się, że nie zauważa jego wad. Ale Borys okazał się mężczyzną, który nie jest w stanie zrozumieć Kateriny i kochać jej równie bezinteresownie. Przecież rzuca ją na łaskę teściowej. A Tichon wygląda o wiele szlachetniej niż Borys: wybacza Katerinie wszystko, bo naprawdę ją kocha.
Dlatego samobójstwo Kateriny jest schematem. Nie może żyć pod jarzmem Kabanikhy i wybaczyć zdrady Borysa. Ta tragedia poruszyła spokojne życie prowincjonalnym miasteczku i nawet nieśmiały Tichon o słabej woli zaczyna protestować przeciwko swojej matce: „Mamo, zrujnowałaś ją! Ty ty ty..."
Na przykładzie rodziny Kabanowów widzimy, że relacji w rodzinie nie można budować na zasadzie podporządkowania słabych silnym, niszczone są fundamenty Domostrojewa, a władza autokratów przemija. I nawet słaba kobieta może to zakwestionować do dzikiego świata przez jego śmierć. A jednak uważam, że samobójstwo nie jest najlepszym wyjściem z tej sytuacji. Katerina mogła zachować się inaczej. Na przykład idź do klasztoru i poświęć swoje życie służbie Bogu, bo ona jest bardzo religijną kobietą. Ale bohaterka wybiera śmierć i to jest zarówno jej siła, jak i słabość.

02 sierpnia 2010

Wizerunek surowej i dominującej Marfy Ignatievny Kabanovej (Kabanikha) pozwala nam zapoznać się z inną odmianą przedstawicieli „ ciemne królestwo”, typowy jak Wild, ale jeszcze bardziej złowrogi i ponury. — Prudencja, proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę” – tak Kabanikha poprawnie i trafnie definiuje tę postać.

Dziki będzie krzyczał, przeklinał, a nawet bił mnie w ferworze chwili, ale ochłonę, a Kabanikha torturuje i ściga swoje ofiary systematycznie, dzień po dniu, torturując je z zimną krwią, natrętnie, podkopując je „jak rdzewiejące żelazo.” Swoim bezdusznym despotyzmem i hipokryzją doprowadza swoją rodzinę do całkowitego upadku. Przyprowadziła Katerinę do grobu, z powodu niej Varvara opuściła dom, a Tichon, w istocie miły, choć bezpopiołowy, stracił wszelką zdolność samodzielnego myślenia i życia. Rodzina, jak to ujął Tichon, „rozpadła się”.

Jeśli Dikoy nie może zrozumieć, że w piorunochronie nie ma grzechu, Kabanikha nie może pogodzić się z faktem, że „ze względu na prędkość” ludzie wynaleźli lokomotywę parową „ognisty wąż”. „Nawet jeśli obsypiecie mnie złotem, nie pojadę” – stanowczo deklaruje w odpowiedzi na wiadomość Feklushy dotyczącą „samochodu”.

Nieubłagany wróg wszystkiego, co nowe, Kabanikha jednak już przeczuwa, że ​​dawne czasy dobiegają nieuniknionego końca, że ​​nadchodzą dla niej trudne czasy. „Po prostu nie dożylibyśmy tego” – mówi z lękiem Feklusha, zwracając uwagę, że „przez grzechy” ludzi dni stają się już coraz krótsze. „Może przeżyjemy” – deklaruje Kabanikha z ponurym gniewem. Kabanikha jest typowym przedstawicielem despotycznego stylu życia „ciemnego królestwa”. A jednocześnie nie jest we wszystkim podobna do Dzikiej. Jest to bardziej złożona odmiana przedstawicieli „ciemnego królestwa”. Kabanikha jest przede wszystkim mądrzejszy od Dzikiego. Podczas gdy Dikoy zachowuje się bardziej „odważnie”, niczym brutalna siła fizyczna i pieniężna, Kabanikha działa jako swego rodzaju teoretyk starego stylu życia, fanatycznie broniąc budowania domów. W przeciwieństwie do nieokiełznanej Dzikiej, dzikiej w swoich wybrykach i pozbawionej samokontroli, jest powściągliwa, na zewnątrz beznamiętna i surowa. To jedyna osoba w mieście, z którą Dikoy w jakiś sposób się liczy.

Jest bogatszy i bardziej złożony niż język Dziczy. Czasami wpadają w to także niegrzeczne wyrażenia, ale nie są one charakterystyczne dla jej mowy. Autorytet Kabanikhy nie odzwierciedla się w przekleństwach, ale w rozkazującym tonie jej przemówienia („Do twoich stóp, do twoich stóp!”; „No cóż!”; „Mów jeszcze raz!”). Wyraźny ślad w jej przemówieniu odcisnęła atmosfera „pobożności” i starożytnych rytuałów, jakie kultywuje w swoim domu.

Wędrowcy i żebracy, których patronuje i obdarowuje, nawiązują jej stały związek z dialektem ludowym i, najwyraźniej, z językiem ustnym poezja ludowa, legendy, wiersze duchowe itp. Dlatego w mowie Kabanikhy znajdują się przysłowia i przenośne wyrażenia mowy ludowej. Wszystko to sprawia, że ​​język Kabanikhy jest wyjątkowo kolorowy, choć nie łagodzi to ogólnego wyglądu tego władczego, surowego, nieustępliwego strażnika fundamentów „ciemnego królestwa”.

Despotyzm, hipokryzja, bezduszna obrona przestarzałych porządków i zwyczajów - to cechy wewnętrznego wyglądu Kabanikhy, czyniące ją wraz z Dziką surową i jeszcze straszniejszą strażniczką podstaw „ciemnego królestwa”.

Jak wiadomo, w dzieła klasyczne W baśniach występuje kilka rodzajów bohaterów. W tym artykule skupimy się na parze antagonista-bohater. Opozycja ta zostanie zbadana na przykładzie sztuki Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Główna postać inaczej mówiąc, bohaterką tej sztuki jest młoda dziewczyna Katerina Kabanova. Przeciwstawia się jej, czyli jest antagonistką, Marfa Ignatievna Kabanova. Na przykładzie porównań i analizy działań podamy więcej pełny opis Dziki w spektaklu „Burza z piorunami”.

Najpierw spójrzmy na listę postacie: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - żona starego kupca, wdowa. Jej mąż zmarł, więc kobieta musiała samotnie wychowywać dwójkę dzieci, prowadzić dom i zajmować się interesami. Zgadzam się, jest to obecnie dość trudne. Pomimo tego, że pseudonim kupca jest podany w nawiasie, autorka nigdy tak jej nie nazywa. Tekst zawiera uwagi Kabanovej, a nie Kabanikhy. Dramaturg chciał w ten sposób podkreślić fakt, że ludzie między sobą tak nazywają kobietę, choć osobiście zwracają się do niej z szacunkiem. Oznacza to, że mieszkańcy Kalinowa nie lubią tego człowieka, ale się go boją.

Początkowo czytelnik dowiaduje się o Marfie Ignatievnej z ust Kuligina. Mechanik samouk nazywa ją „obłudnicą, która pożarła wszystkich w domu”. Kudryash tylko potwierdza te słowa. Następnie na scenie pojawia się wędrowiec Feklusha. Jej ocena Kabanikhy jest dokładnie odwrotna: cytat. W wyniku tej niezgody powstaje dodatkowe zainteresowanie tą postacią. Marfa Ignatievna pojawia się na scenie już w pierwszym akcie, a czytelnik lub widz otrzymuje możliwość sprawdzenia prawdziwości słów Kuligina.

Kabanikha nie jest zadowolona ze sposobu, w jaki zachowuje się jej syn. Uczy go żyć, mimo że jego syn jest już dorosły i od dawna jest żonaty. Marfa Ignatievna ukazuje się jako zrzędliwa, dominująca kobieta. Jej synowa Katerina zachowuje się inaczej. Ogólnie rzecz biorąc, dość interesujące jest śledzenie podobieństw i różnic między tymi postaciami w trakcie gry.

Teoretycznie zarówno Kabanikha, jak i Katerina powinny pokochać Tichona. Dla jednego jest synem, dla drugiego mężem. Jednak ani Katya, ani Marfa Ignatievna nie zbliżyły się do Tichona prawdziwa miłość nie karm. Katya współczuje mężowi, ale go nie kocha. A Kabanikha traktuje go jak świnkę morską, jako istotę, na której można wyładować swoją agresję i przetestować metody manipulacji, chowając się za matczyna miłość. Każdy wie, że dla każdej mamy najważniejsze jest szczęście jej dziecka. Ale Marfa Kabanova w „Burzy z piorunami” wcale nie jest zainteresowana opinią Tichona. Przez lata tyranii i dyktatury udało jej się nauczyć syna, że ​​brak własnego punktu widzenia jest czymś zupełnie normalnym. Nawet obserwując, jak ostrożnie i chwilami czule Tichon traktuje Katerinę, Kabanikha zawsze stara się zniszczyć ich związek.

Wielu krytyków spierało się o siłę lub słabość charakteru Kateriny, ale nikt nie wątpił w siłę charakteru Kabanikhy. To naprawdę okrutna osoba, która próbuje podporządkować sobie otaczających go ludzi. Powinna rządzić państwem, ale swoje „talenty” musi marnować na rodzinę i prowincjonalne miasteczko. Varvara, córka Marfy Kabanovej, jako sposób współżycia z opresyjną matką wybrała udawanie i kłamstwo. Katerina natomiast zdecydowanie sprzeciwia się swojej teściowej. Wydawało się, że zajmują dwa stanowiska, prawdę i kłamstwo, broniąc ich. A w ich rozmowach, że Kabanikha nie powinien kategorycznie obwiniać Katii za błędy i różne grzechy, na tle codzienności wyłania się walka światła i ciemności, prawdy i „ciemnego królestwa”, którego Kabanikha jest przedstawicielem.

Katerina i Kabanikha są prawosławnymi chrześcijanami. Ale ich wiara jest zupełnie inna. Dla Kateriny wiara płynąca z wnętrza jest o wiele ważniejsza. Dla niej miejsce modlitwy nie jest ważne. Dziewczyna jest pobożna, widzi obecność Boga na całym świecie, nie tylko w budynku kościoła. Religijność Marfy Ignatievny można nazwać zewnętrzną. Ważne są dla niej rytuały i ścisłe przestrzeganie zasad. Ale za całą tą obsesją na punkcie praktycznych manipulacji znika sama wiara. Również dla Kabanikhy ważne okazuje się przestrzeganie i podtrzymywanie starych tradycji, mimo że wiele z nich jest już przestarzałych: „nie będą się ciebie bać, a tym bardziej mnie. Jaki porządek będzie w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z jej teściem. Ali, myślisz, że prawo nic nie znaczy? Tak, jeśli chodzą Ci po głowie takie głupie myśli, to przynajmniej nie powinieneś rozmawiać przy niej, przy swojej siostrze, przy dziewczynie. Nie sposób scharakteryzować Kabanikhy w „Burzy” Ostrowskiego nie wspominając o jej niemal maniakalnej dbałości o szczegóły. Tichon, syn Kabanovej senior, jest pijakiem, jego córka Varvara kłamie, spotyka się z kim chce i ma zamiar uciec z domu, przynosząc wstyd rodzinie. A Marfa Ignatievna martwi się, że podchodzą do drzwi bez kłaniania się, a nie tak, jak nauczali ich pradziadkowie. Jej zachowanie przypomina zachowanie kapłanek ginącego kultu, które ze wszystkich sił starają się podtrzymać w nim życie za pomocą zewnętrznych akcesoriów.

Katerina Kabanova była nieco podejrzliwą dziewczyną: w „proroctwach” szalonej damy wyobrażała sobie swój własny los, a podczas burzy dziewczyna widziała karę Pana. Kabanikha jest na to zbyt kupiecka i przyziemna. Bliżej jej do świata materialnego, praktyczności i utylitaryzmu. Kabanova wcale nie boi się grzmotów i grzmotów, po prostu nie chce się zmoczyć. Podczas gdy mieszkańcy Kalinowa rozmawiają o szalejących żywiołach, Kabanikha narzeka i wyraża swoje niezadowolenie: „Patrzcie, jakie stworzył rasy. Jest czego słuchać, nie ma co mówić! Teraz nadszedł ten czas, pojawili się niektórzy nauczyciele. Jeśli stary człowiek tak myśli, czego możemy wymagać od młodych ludzi!”, „Nie osądzaj starszego siebie! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają znaki na wszystko. stary mężczyzna nie powie ani słowa na wiatr.
Obraz Kabanikhy w sztuce „Burza z piorunami” można nazwać rodzajem uogólnienia, konglomeratem negatywnych cech ludzkich. Trudno nazwać ją kobietą, matką, czy w ogóle człowiekiem. Oczywiście daleko jej do manekinów miasta Foolov, ale jej pragnienie ujarzmienia i dominacji zabiło w Marfie Ignatievnie wszystkie ludzkie cechy.

Próba pracy

20 czerwca 2010

Kabanikha jest bardzo bogata. Można to ocenić, ponieważ jej sprawy handlowe wykraczają poza Kalinow (na jej polecenie Tichon udał się do Moskwy) i że Dikoj ją szanuje. Ale sprawy Kabanikhy nie interesują dramatopisarza: przypisano jej inną rolę. Jeśli Dikiy pokazuje brutalną siłę tyranii, wówczas Kabanikha jest wykładnikiem idei i zasad „ciemnego królestwa”. Rozumie, że same pieniądze nie dają władzy, kolejnym niezbędnym warunkiem jest posłuszeństwo tych, którzy pieniędzy nie mają. Swoją główną troskę widzi w tłumieniu wszelkich możliwości nieposłuszeństwa. „Zjada” swoją rodzinę, aby zabić jej wolę, jakąkolwiek zdolność do stawiania oporu. Z jezuickim wyrafinowaniem wysysa z nich duszę, obraża godność człowieka podejrzenia oparte na niczym. Umiejętnie posługuje się różnymi technikami, aby utwierdzić swoją wolę.

Kabanikha potrafi mówić w sposób przyjazny i pouczający („Wiem, wiem, że nie podobają ci się moje słowa, ale co mogę zrobić, nie jestem ci obcy, serce mi się za tobą bije”) i obłudnie stać się biednymi („Matka jest stara, głupia; no cóż, wy młodzi, mądrzy, nie powinniście od nas wymagać, głupcy) i rozkazywać władczo („Patrz, pamiętaj! Obetnij nos!”, „Pokłoń się do stóp!” ). Kabanikha próbuje pokazać swoją religijność. Słowa: „Och, grzech ciężki! Ile czasu zajmie grzech!”, „Tylko jeden grzech!” - stale towarzyszą jej przemowie. Popiera przesądy i uprzedzenia oraz rygorystycznie przestrzega starożytnych zwyczajów. Nie wiadomo, czy Kabanikha wierzy w śmieszne Feklushi i znaki mieszkańców miasta, ona sama nic takiego nie mówi. Jednak zdecydowanie tłumi wszelkie przejawy wolnej myśli. Potępia wypowiedzi przeciw uprzedzeniom i przesądom, wspiera przesądne proroctwa mieszkańców miasta, że ​​„to nie pójdzie na marne” i budująco mówi synowi: „Nie osądzaj siebie, starszego! Wiedzą więcej niż ty. Starzy ludzie mają znaki na wszystko. Starzec nie powie ani słowa na wiatr. Zarówno w religii, jak i Starożytne zwyczaje ona widzi główny cel: popychać osobę, utrzymywać ją w ciągłym strachu. Rozumie, że tylko strach może utrzymać ludzi w niewoli i przedłużyć chwiejne panowanie tyranów. W odpowiedzi na słowa Tichona, dlaczego jego żona miałaby się go bać, Kabanova woła z przerażeniem: „Dlaczego, po co się bać! Jak, po co się bać! Jesteś szalony czy jak? Nie będzie się bał ciebie i nie będzie się bał mnie też. Jaki porządek będzie w domu? W końcu ty, herbata, mieszkasz z jej teściem. Ali, myślisz, że to prawo nic nie znaczy? Broni prawa, zgodnie z którym słaby powinien bać się silnego, zgodnie z którym człowiek nie powinien mieć własnej woli. Jako wierna strażniczka tego porządku uczy swój dom na oczach tłumu mieszczan. Po spowiedzi głośno i triumfalnie mówi do Tichona: „Co, synu! Dokąd zaprowadzi wola? Mówiłem, ale nie chciałaś słuchać. Właśnie na to czekałem!”

W synu Kabanikhy, Tichonie, widzimy żywe ucieleśnienie celu, do którego dążą władcy „ciemnego królestwa”. Byliby całkowicie spokojni, gdyby mogli sprawić, że wszyscy ludzie będą tak samo uciskani i o słabej woli. Dzięki wysiłkom „mamy” Tichon jest tak przesiąknięty strachem i pokorą, że nie odważa się nawet myśleć o życiu własnym umysłem i własną wolą. „Tak, Mamo, nie chcę żyć według własnej woli. Gdzie mogę żyć według własnej woli!” – zapewnia matkę.

Ale Tichon jest z natury dobrym człowiekiem. Jest miły, sympatyczny, szczerze kocha i lituje się nad Kateriną i jest obcy wszelkim samolubnym aspiracjom. Ale wszystko, co ludzkie, zostaje w nim stłumione przez despotyzm matki, staje się uległym wykonawcą jej woli. Jednak Katerina zmusza nawet uległego Tichona do podniesienia głosu protestu. Jeśli pierwsze słowa Tichona w sztuce brzmią: „Jak ja, mamo, mogę ci być nieposłuszny!”, to na koniec desperacko rzuca żarliwe, wściekłe oskarżenie w twarz swojej matce: „Zniszczyłeś ją! Ty! Ty!"

Nie do zniesienia pod jarzmem Kabanikhy, tęsknota za wolnością, pragnienie miłości i oddania – wszystko to, które nie znalazło odpowiedzi w Tichonie, było przyczyną pojawienia się uczuć Kateriny do Borysa. Borys nie jest taki jak pozostali mieszkańcy Kalinowa. Jest wykształcony i sprawia wrażenie, jakby pochodził z innego świata. Podobnie jak on jest również uciskany, co daje młodej kobiecie nadzieję, że znajdzie w nim pokrewną duszę, która będzie w stanie odpowiedzieć na jej żarliwe uczucia. Ale Katerina została gorzko oszukana w Borysie. Borys tylko na pozór wydaje się lepszy od Tichona, ale w rzeczywistości jest od niego gorszy. Podobnie jak Tichon, Borys nie ma własnej woli i jest posłuszny bez skargi.

// / Katerina i Kabanikha – dwa bieguny świata Kalinowa

Spektakl „” jest bogaty w różne obrazy bohaterowie. Jednymi z głównych bohaterów były Katerina i Marfa Kabanova. Te kobiety były swoim całkowitym przeciwieństwem. Należały do inne światy który panował w Kalinowie.

Kabanova na czele „ ciemne królestwo" Była okrutna i bezduszna, dominująca i agresywna. Katerina natomiast była osobą miękką i delikatną. Jej dusza była czysta. Nie popierała panów z „ciemnego królestwa”, dlatego przeciwstawiała się hipokryzji i nieporządkowi, jakie panowały wokół.

Obie kobiety mieszkają na tym samym osiedlu, a między nimi nieustannie narastają konflikty. Teściowa i synowa nie mogły znaleźć wspólny język. Ciągle uciskała i hańbiła swoją synową, a mąż Kateriny, czyli syn Kabanikhy, nie mógł nic z tym zrobić. Ale Katerina tylko na pierwszy rzut oka była tak bezbronna. W rzeczywistości okazała się najsilniejszą postacią spośród wszystkich postaci w sztuce.

Kobieta podąża za głosem serca i zakochuje się w Borysie. To w nim widzi wyzwolenie i zbawienie. Kocha go nad życie.

Niestety Borys różnił się od reszty „ciemnego królestwa” jedynie wyglądem. W środku okazał się tchórzem i zdrajcą. Kochanek Kateriny nie był w stanie chronić obrażonej kobiety w jej najtrudniejszym momencie. Bez wsparcia i wsparcia Katerina postanawia popełnić samobójstwo. To było jedyne wyjście.

Kabanikha była zadowolona z tego wyniku, ponieważ nieustannie irytowała ją swoją niezależnością i determinacją. Kabanikha nie lubił Kateriny za jej wolnego i wolnego ducha.

Był w posiadłości Kabanovów ustalone prawo- wszyscy są posłuszni Kabanikha i nikt nie może powiedzieć słowa przeciwko jej rozkazom. A potem pojawia się Katerina, która narusza porządek społeczny majątku Kabanov. Dzik nieustannie beszta i uciska młodą kobietę.

Wyznanie Kateriny o zdradzie doprowadza Kabanikę do wściekłości, a ona, przy całej swojej podłej naturze, zaczyna kpić ze swojej ofiary. Dlatego samobójstwo okazało się najpewniejszym wyjściem z sytuacji Kateriny.

Jeśli porównamy dalej wizerunki obu kobiet, zauważymy, że mają one zupełnie inny stosunek do Wszechmogącego. Kabanikha jedynie udaje pobożną kobietę, chodząc do kościoła tylko po to, aby zaimponować otaczającym ją osobom. Katerina natomiast wierzy w Boga jasnymi myślami i uczuciami. Wszechmogący jest świętością dla młodej kobiety.

Obrazy Kateriny i Kabanikhy można porównać do światła i ciemności. Są całkowicie przeciwne. Lekki obraz niesie ze sobą dobroć i czystość, i ciemny obraz rodzi gniew, bezduszność i okrucieństwo.