Systemy społeczne i ich struktura, modele. Kursy przygotowujące

System to zbiór elementów, pomiędzy którymi zachodzą wzajemne powiązania i interakcje i które w tym oddziaływaniu tworzą jedną całość. Społeczeństwo postrzegane jest jako makrosystem składający się z zestawu podsystemów.

Pojęcie systemu społecznego

System społeczny to kompleksowo zorganizowana formacja integralna, uporządkowana i powiązana ze zbiorem wzajemnie określonych powiązań pomiędzy jej elementami. Można zidentyfikować szereg cech właściwych systemowi społecznemu:

1. integralność, względna kompletność obiektu i jego względna jedność;
2. obecność połączeń wewnętrznych;
3. obecność zewnętrznych połączeń z innymi obiektami i systemami;
4. ma swoją własną strukturę, strukturę wewnętrzną;
5. system społeczny jako przedmiot jest stosunkowo autonomiczny;
6. system samoorganizujący się i samoregulujący;
7. spełnia wiele funkcji;
8. system społeczny ma na celu osiągnięcie określonego rezultatu.

Nowoczesne społeczeństwo to system składający się z odrębnych poziomów wspólnot społecznych. W analizie socjologicznej przedmioty są badane głównie na czterech poziomach społeczności.

1. Podstawowym poziomem formacji i organizacji społeczeństwa jest ludzkość jako całość, kształtująca swoje interesy jako pojedyncza cywilizacja.
2. Poziom struktury społecznej społeczeństwa to wspólnoty społeczne, warstwy, grupy społeczne.
3. Poziom jednostki, gdyż dla socjologii przedmiotem badań jako podmiot i przedmiot jest osobowość Stosunki społeczne.

Relacje społeczne i publiczne

Stosunki społeczne- Jest to stosunkowo niezależny specyficzny gatunek public relations, który wyraża działania podmiotów społecznych dotyczące ich nierównej pozycji w społeczeństwie i roli w nim życie publiczne. Pojęcia „stosunki społeczne” i „public relations” są często utożsamiane. Taka identyfikacja jest jednak uzasadniona tylko wtedy, gdy stosunki społeczne rozumiane są w szerokim znaczeniu, przeciwstawiając je stosunkom naturalnym. Relacje społeczne nie są formami statycznymi interakcji społecznych, są one zawsze powiązane z innymi relacjami w systemie stosunków społecznych. Aby wyodrębnić właściwe stosunki społeczne z systemu stosunków społecznych, należy przede wszystkim ustalić przyczynę, na podstawie której są one zbudowane.

Każdy rodzaj relacji społecznej realizowany jest pomiędzy podmiotami społecznymi w odniesieniu do określonego przedmiotu. Jeśli są to stosunki dotyczące środków produkcji, są to stosunki ekonomiczne, władza państwowa– stosunki polityczne, normy prawne – stosunki prawne i tak dalej. Relacje społeczne w wąskim znaczeniu powstają podczas realizacji samej interakcji społecznej, pomiędzy różnymi warstwami społecznymi, grupami i jednostkami. W konsekwencji stosunki społeczne to relacje między grupami ludzi, różnorodne powiązania między podmiotami społecznymi w procesie ich życia.

Public relations to pojęcie szersze niż relacje społeczne. Stosunki społeczne to relacje, które nawiązują się pomiędzy w dużych grupach ludzi. Ze względu na sferę przejawów stosunki społeczne można podzielić na: ekonomiczne, polityczne, duchowe, społeczne.

Stosunki społeczne to relacje, które istnieją równolegle ze stosunkami społecznymi. Należą do nich wszelkie formy relacji pomiędzy małymi społecznościami: codzienne, sąsiedzkie i tym podobne. To przekształcenie norm społecznych przez pryzmat indywidualnych interesów.

Interes społeczny i wartość społeczna

Zainteresowanie społeczne- jeden z najważniejszych siły napędowe zachowanie i działalność dowolnego podmiotu społecznego, osobowości, Wspólnota społeczna, warstwa, społeczeństwo. W nowoczesne społeczeństwo istnieje duża różnorodność interesów, a ich koordynacja jest głównym zadaniem państwa, partii politycznych i państw organizacje publiczne. Pojęcie „interesu” jest ściśle powiązane z pojęciem „wartości”. Wartość w socjologii definiuje się jako szczególny stosunek społeczny, dzięki któremu potrzeby i interesy osoby lub grupy społecznej przenoszone są na świat rzeczy, przedmiotów i zjawisk duchowych.

Wartość społeczna- jest to znaczenie zjawisk i obiektów rzeczywistości z punktu widzenia ich zgodności lub niezgodności z potrzebami społeczeństwa, grup społecznych lub jednostek. Ze względu na przedmioty lub nośniki wartości dzieli się je na:

• Indywidualne wartości. Każdy ma rzeczy, które mają wartość tylko dla konkretnej osoby i dla nikogo innego (zdjęcia, pamiątki itp.).
• Wartości grupowe lub zbiorowe. Wartości zbiorowe kształtujące się w działalności wspólnoty społecznej, warstwy, grupy ludzi mają określone znaczenie, spajające tę wspólnotę.
• Wartości uniwersalne to wartości powstałe w wyniku działań wszystkich ludzi, które mają określone znaczenie dla wszystkich ludzi (na przykład miłość, przyjaźń).

Ustanowienie pewne rodzaje relacje społeczne i public relations zachodzą w oparciu o następujące procesy:

• Kontakt przestrzenny (podczas przypadkowych spotkań).
• Kontakt psychologiczny (kiedy między podmiotami pojawia się pewne zainteresowanie.
• Kontakt społeczny - interakcja oparta na wymianie wartości, korzyści: ujawnia potrzebę komunikacji i akcja społeczna. Pomiędzy podmiotami kontaktów społecznych istnieją pewne wartości. Na kontakt społeczny powstaje informacyjny mechanizm komunikacji. Komunikacja to wieloaspektowy proces interakcji pomiędzy podmiotami społecznymi, organizowania ich aktywności życiowych, realizacji potrzeb i wymiany informacji.

Systemy społeczne- jest to następujący zbiór wzajemnie powiązanych i uporządkowanych elementów:

ludzie i różne grupy społeczne;

przedmioty materialne (sprzęt pracy, przedmioty pracy, budynki, konstrukcje, środki komunikacji itp.);

procesy (gospodarcze, polityczne, społeczne, duchowe);

wartości (idee, wiedza, kultura i wartości moralne, zwyczaje, tradycje, wierzenia itp.).

Wszystkie systemy społeczne można sklasyfikować na tej samej podstawie, co inne typy systemów.

I. Według cech genetycznych dzieli się je na:

Systemy materiałowe:

Małe grupy społeczne (rodzina, grupy zawodowe, komórki partyjne itp.);

Średni (społeczność wiejska, gmina itp.);

Duże (państwo, konfederacja związków zawodowych, partie itp.);

Systemy złożone (związki państw, bloki wojskowo-polityczne, związki gospodarcze itp.).

Systemy idealne kojarzą się z ludzką świadomością i wiedzą o otaczającym świecie. Można je również podzielić na:

Mała (indywidualna świadomość, świat duchowy osobowość);

Średnia (system wierzeń określonej grupy jednostek, tradycje i zwyczaje grupy etnicznej itp.);

Duży ( teoria ekonomiczna, nauki socjologiczne itp.);

Uniwersalny (światopogląd, mitologia, religia itp.).

II. Ze względu na formę systemy społeczne dzielą się na:

Małe systemy społeczne. Należą do nich pojedyncze obiekty społeczne, których wewnętrzna struktura i funkcjonowanie są stosunkowo proste, a wzajemne oddziaływanie ich elementów składowych ma charakter koordynacyjny (jednostka, rodzina, mała grupa itp.).

Przeciętne systemy społeczne. Mają w swojej strukturze dwie wyraźnie określone grupy elementów, pomiędzy którymi powiązania mają charakter podrzędny (np. struktura samorządu terytorialnego, struktura gospodarcza regionu itp.).

Duże systemy społeczne. Obejmują złożoną strukturę interakcji pomiędzy ich elementami składowymi (na przykład państwem, partiami, system ekonomiczny Państwa).

Złożone systemy społeczne. Należą do nich te, które mają wielopoziomowy system istnienia z wewnętrzną regulacją podsystemów (Commonwealth niepodległe państwa, Międzynarodowy Fundusz Walutowy, Unia Europejska, cywilizacje).

III. Ze względu na charakter interakcji systemy społeczne dzielą się na:

Systemy otwarte (miękkie) podlegają wpływom warunków zewnętrznych i same mają na nie odwrotny wpływ (np. międzynarodowe stowarzyszenia sportowe, kulturalne itp.).

Zamknięte. Nie ma całkowicie zamkniętych (sztywnych) systemów, ale interakcje z innymi specyficznymi systemami są ograniczone. Na przykład system zakładów poprawczych (karnych) w państwie.

IV Ze względu na charakter swoich praw systemy społeczne są:

Probabilistyczne. W nich ich elementy mogą oddziaływać na nieskończoną liczbę sposobów (na przykład społeczeństwo w stanie wojny).

Deterministyczny. Mają ściśle określony wynik interakcji (na przykład prawny, legislacyjny).

V. Według stopnia ogólności:

Formacje społeczno-ekonomiczne to zespół sił produkcyjnych i stosunków produkcyjnych;

Wspólnoty społeczne zjednoczone na jakiejkolwiek zasadzie (narody, klasy, grupy etniczne, osady);

Organizacje działające w realnym sektorze gospodarki (przemysł produkcyjny);

Pierwotny poziom systemów społecznych. Tutaj każda osoba ma bezpośredni kontakt ze wszystkimi (zespołami, działami).

VI. Według podstawy terytorialnej:

Federacja;

Przedmiot federacji;

Stowarzyszenia gmin (miasto, miasteczko itp.)

VII. W obszarach życia publicznego:

Ekonomiczne (przemysł, łączność, rolnictwo, transport, budownictwo);

Polityczny;

Społeczny;

Duchowy;

rodzina - gospodarstwo domowe.

VIII. W zależności od stopnia jednorodności systemy społeczne mogą być:

Homogeniczny - jednorodne systemy społeczne, których elementy mają takie same lub podobne właściwości. Takie systemy nie mają głębokich różnic w swojej strukturze. Przykładem jednorodnego układu społecznego są studenci jako grupa społeczna.

Heterogeniczny - heterogeniczne systemy społeczne, które składają się z elementów różne właściwości i struktury. Przykładem jednorodnego systemu społecznego może być dowolne specyficzne społeczeństwo (rosyjskie, amerykańskie).

IX Systemy społeczne mogą różnić się stopniem złożoności. Stopień złożoności nie zależy od skali systemu, nie od jego „wielkości”, ale od struktury, organizacji, charakteru połączenia elementów i innych czynników. Na przykład osoba jest bardziej złożonym systemem społecznym niż inne systemy społeczne, które są znacznie większe.

Zatem system społeczny jako zjawisko socjologiczne jest formacją wielowymiarową i wielowymiarową złożony skład, typologia i funkcje.

klasyfikacja systemów społecznych

Pod System społeczny rozumiana jest jako formacja holistyczna składająca się z funkcjonalnie powiązanych ze sobą i oddziałujących na siebie elementów (jednostek, grup, organizacji, instytucji, społeczności). System społeczny jest pojęciem szerszym niż struktura społeczna. Jeśli system społeczny jest sposobem organizacji interakcji wszystkich jego elementów składowych, wówczas struktura społeczna działa jako zbiór najbardziej stabilnych elementów i ich połączeń, zapewniających reprodukcję i funkcjonowanie całego systemu. Innymi słowy, struktura społeczna stanowi podstawę, szkielet systemu społecznego.

Społeczeństwo jako globalny system społeczny jest złożoną formacją integralną, obejmującą szereg podsystemów, które przenoszą niezależne obciążenie funkcjonalne. Wyróżnia się przede wszystkim następujące główne podsystemy społeczeństwa: ekonomiczny, polityczny, społeczny i duchowy (socjokulturowy).

Podsystem gospodarczy reguluje stosunki między ludźmi w procesie produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji dobra materialne. Ma na celu rozwiązanie trzech powiązanych ze sobą problemów: 1) Co produkować (jakie towary i usługi); 2) Jak produkować (w oparciu o jaką technologię i przy użyciu jakich zasobów); 3) za kogo produkować (dla kogo te towary i usługi są przeznaczone). Główna funkcja podsystem gospodarczy – adaptacja do zmieniających się warunków środowisko naturalne i satysfakcję potrzeby materialne i interesów członków społeczeństwa. Im wyższy poziom ekonomicznej organizacji społeczeństwa, tym wyższy stopień jego przystosowania, a co za tym idzie efektywności jego funkcjonowania, co wyraźnie wykazują dziś najbardziej rozwinięte kraje uprzemysłowione.

Podsystem polityczny reguluje stosunki związane z tworzeniem, organizacją, funkcjonowaniem i zmianą władzy publicznej. Głównymi elementami podsystemu politycznego są państwo, instytucje prawne (sąd, prokuratura, arbitraż itp.), partie polityczne i ruchy, stowarzyszenia i związki społeczno-polityczne itp. Obejmuje także struktury wartościo-normatywne, które regulują interakcje podmiotów politycznych oraz środki środki masowego przekazu, zapewniając relacje między państwem a społeczenstwo obywatelskie. Główną funkcją podsystemu politycznego jest zapewnienie porządku społecznego, stabilności i integracji społeczeństwa, jego mobilizacja do rozwiązywania żywotnie ważnych zadań i problemów.

Podsystem społeczny reguluje interakcje różnych grup i społeczności w zakresie społecznych warunków ich życia. Sfera społeczna w najszerszym znaczeniu to zespół organizacji i instytucji odpowiedzialnych za dobrobyt całej populacji ( żywnościowy, opieka zdrowotna, transport pasażerski, usługi komunalne i konsumenckie itp.). Sfera społeczna w wąskim zakresie oznacza jedynie instytucje ochrona socjalna i zabezpieczenie społeczne, które obejmują niektóre słabsze społecznie grupy ludności (emeryci, bezrobotni, osoby niepełnosprawne, rodziny wielodzietne itp.).

Podsystem duchowy (społeczno-kulturowy). kieruje działalnością mającą na celu tworzenie, rozwijanie i opanowywanie wartości kulturowych, duchowych i moralnych, które determinują ludzką świadomość i zachowanie. Do głównych elementów strukturalnych sfery duchowej zalicza się naukę, oświatę, wychowanie, moralność, literaturę, sztukę i religię. Do głównych funkcji tego podsystemu zalicza się socjalizację jednostki, edukację i wychowanie Młodsza generacja, rozwój nauki i kultury, reprodukcja społeczno-kulturowego środowiska życia ludzi, wzbogacanie ich świata duchowego.

Wszystkie cztery podsystemy są ze sobą ściśle powiązane i na siebie wpływają. Jednocześnie niezwykle trudno ustalić, który z nich odgrywa wiodącą rolę. Stanowisko marksistowskie, zgodnie z którym sfera ekonomiczna wyznacza procesy społeczne, polityczne i duchowe, było wielokrotnie krytykowane przez wielu socjologów. Ich główny argument– przyczyn stabilności jednych społeczeństw i upadku innych nie da się wytłumaczyć jedynie wpływem stosunków produkcji. Obecnie badacze powstrzymują się od jednoznacznej oceny wiodącej roli tego czy innego podsystemu społeczeństwa. Ich zdaniem społeczeństwo może normalnie się rozwijać jedynie w wyniku efektywnego i skoordynowanego funkcjonowania wszystkich jego głównych podsystemów - gospodarczego, politycznego, społecznego i duchowo-kulturowego. Niedocenianie któregokolwiek z nich jest ryzykowne negatywne konsekwencje dla funkcjonowania społeczeństwa jako integralnego systemu.

Określając strukturę społeczną społeczeństwa, ważne jest ustalenie jego początkowych elementów składowych. Z tego stanowiska socjolodzy identyfikują dwa główne modele teoretyczne struktury społecznej: normatywno-wartościowy i kategoryczny. Pierwszy reprezentuje funkcjonalizm strukturalny i powiązane z nim kierunki socjologiczne (2.8). Zgodnie z tym modelem głównymi elementami struktury społecznej są formacje normatywne i wartościujące - instytucje społeczne, grupy ról statusowych itp. W tym przypadku źródłem zmian w strukturze społecznej jest dominujący w społeczeństwie system wartości, norm i wzorców kulturowych, które determinują znaczenie tej lub innej roli społecznej, tego lub innego rodzaju działania społeczne. Zatem struktura społeczna nie jest postrzegana jako zamrożona konfiguracja, ale jako dynamiczna kompletny system, co jest wynikiem oddziaływania jego elementów składowych.

Kategoryczny model struktury społecznej opiera się na fakcie, że głównymi składnikami struktury społecznej są duże kategorie społeczne – klasy, warstwy społeczne, grupy zawodowe itp. Jednocześnie socjolodzy marksistowscy podkreślają warunkowość struktury społecznej poprzez dominującego sposobu produkcji i skupiają się na analizie sprzeczności klasowych, ich wpływu na zmiany strukturalne w społeczeństwie, podczas gdy przedstawiciele determinizmu technologicznego uważają innowację technologiczną za źródło zmian w strukturze społecznej i wierzą, że postęp technologiczny jest w stanie rozwiązać wszystkie sprzeczności współczesnego społeczeństwa.

Istnieje również wyłącznie empiryczne podejście do badania struktury społecznej społeczeństwa. Zwolennicy tego kierunku włączają do treści struktury społecznej jedynie obserwowalne i empirycznie udokumentowane zbiorowości ludzi o mierzalnych cechach (wiek, zawód, dochody, wykształcenie itp.).

Wreszcie w literaturze socjologicznej często spotyka się niezwykle szeroką interpretację struktury społecznej, kiedy mówimy o o ogólnej strukturze społeczeństwa, w tym o najbardziej różnorodnych i zróżnicowanych elementach strukturalnych, a także o strukturze społeczno-demograficznej, społeczno-terytorialnej, społeczno-etnicznej i innej.

W ten sposób rozważa się strukturę społeczną społeczeństwa różne aspekty. Zadaniem socjologii jest przede wszystkim rozpoznanie wzorców jej powstawania i rozwoju. Jest to tym ważniejsze, że to struktura społeczna w dużej mierze determinuje stabilność społeczeństwa, jego cechy jakościowe jako integralnego systemu społecznego.

System społeczny jest jednym z najbardziej złożone systemy przyroda żywa, czyli zbiór ludzi, relacji między nimi, ich wiedzy, umiejętności i zdolności. Główną cechą ogólną systemu społecznego jest jego ludzka natura a istotą, o ile jest ona kształtowana przez ludzi, jest sfera ich działania, przedmiot ich oddziaływania. Na tym polega zarówno siła, jak i słabość zarządzania społecznego twórczy charakter oraz możliwość przejawów subiektywizmu i woluntaryzmu.

Koncepcja „systemu społecznego” opiera się na systematyczne podejście do badania siebie i otaczającego nas świata, dlatego też definicję tę można rozpatrywać zarówno w „szerokim”, jak i „wąskim” znaczeniu. Zgodnie z tym system społeczny można rozumieć jako społeczeństwo ludzkie jako całość lub jego poszczególne elementy - grupy ludzi (społeczeństwa) zjednoczone na jakiejś podstawie (terytorialnej, tymczasowej, zawodowej itp.). Jednocześnie należy wziąć pod uwagę, że zasadniczymi cechami każdego systemu są: wielość elementów (co najmniej dwa); istnienie połączeń; holistyczny charakter tej edukacji.

Systemy społeczne, w przeciwieństwie do innych, które otrzymały program swojego zachowania z zewnątrz, podlegają samoregulacji, która jest wewnętrzna dla społeczeństwa na każdym etapie jego rozwoju. Jako integralna całość system społeczny ma określone, trwałe cechy, które pozwalają na odróżnienie systemów społecznych od siebie. Cechy te nazywane są cechami systemowymi.

Należy odróżnić pojęcie „znaków systemu” od pojęcia „znaków systemu”. W pierwszej scharakteryzowano główne cechy systemu, tj. te cechy społeczeństwa, grupy społecznej lub zbiorowości, które dają podstawę do nazwania danego bytu społecznego systemem. Drugi - cechy jakościowe, nieodłącznie związane z danym systemem i odróżniające go od innego.

Znaki systemu społecznego, czyli społeczeństwa, można podzielić na dwie grupy, z których pierwsza charakteryzuje zewnętrzne warunki życia organizmu społecznego, druga ujawnia wewnętrzne, najbardziej ważne punkty jego istnienie.

Znaki zewnętrzne .

Pierwszy zwykle nazywany jest znak społeczeństwa terytorium, na którym rozwijają się różne public relations. W w tym przypadku terytorium to można nazwać przestrzenią społeczną.

Drugi znak społeczeństwa - ramy chronologiczne jego istnienie. Każde społeczeństwo istnieje tak długo, jak długo jest celowe kontynuowanie tworzących je więzi społecznych, lub dopóki nie istnieją przyczyny zewnętrzne, które mogłyby to społeczeństwo zlikwidować.

Trzeci oznaką społeczeństwa jest względna izolacja, co pozwala nam traktować go jako system. Systematyka pozwala nam podzielić wszystkie jednostki na członków i nieczłonków danego społeczeństwa. Prowadzi to do identyfikacji danej osoby z określonym społeczeństwem i postrzegania innych ludzi jako „obcych”. W odróżnieniu od stada zwierzęcego, gdzie identyfikacja ze społeczeństwem odbywa się na podstawie instynktu, w zbiorowości ludzkiej korelacja siebie z danym społeczeństwem budowana jest przede wszystkim w oparciu o rozum.

Znaki wewnętrzne.

Pierwszy cechą charakterystyczną społeczeństwa jest jego względna stabilność, osiągany poprzez ciągły rozwój i modyfikację istniejących w nim powiązań społecznych. Społeczeństwo jako system społeczny może istnieć jedynie poprzez ciągły rozwój i modyfikację istniejących w nim powiązań społecznych. Stabilność systemu społecznego jest więc ściśle powiązana z jego zdolnością do rozwoju.

Drugi znak - obecność wewnętrzny struktury publiczne . W tym przypadku struktura odnosi się do stabilnych formacji społecznych (instytucji), powiązań, relacji, które istnieją w oparciu o jakiekolwiek zasady i normy specyficzne dla tego społeczeństwa.

Trzeci Cechą charakterystyczną społeczeństwa jest jego zdolność do bycia samowystarczalny mechanizm samoregulujący. Każde społeczeństwo tworzy własną specjalizację i infrastrukturę, która pozwala mu mieć wszystko, co niezbędne do normalnego życia. Każde społeczeństwo jest wielofunkcyjne. Różne instytucje i relacje społeczne zapewniają zaspokojenie potrzeb członków społeczeństwa i rozwój społeczeństwa jako całości.

Wreszcie, umiejętność integracji, Jest siódmy znak społeczeństwa. Cecha ta polega na zdolności społeczeństwa (systemu społecznego) do włączania nowych pokoleń (systemów, podsystemów), modyfikowania form i zasad niektórych jego instytucji i powiązań w oparciu o podstawowe zasady określające taki lub inny charakter świadomości społecznej.

Chciałbym szczególnie zauważyć, że główny osobliwość systemów społecznych, wynikającą z ich natury, jest obecność ustalanie celów. Systemy społeczne zawsze dążą do osiągnięcia określonych celów. Tutaj nic nie dzieje się bez świadomej intencji, bez upragnionego celu. Ludzie jednoczą się w różnego rodzaju organizacje, społeczności, klasy, grupy społeczne i innego rodzaju systemy, które z konieczności mają określone interesy i wspólne cele. Istnieje ścisły związek pomiędzy pojęciami „celu” i „interesu”. Tam, gdzie nie ma wspólnoty interesów, nie może być jedności celów, ponieważ jedność celów oparta na wspólnych interesach stwarza niezbędne warunki wstępne dla rozwoju i doskonalenia takiego supersystemu, jakim jest społeczeństwo jako całość.

Ten sam przedmiot (w tym system społeczny), w zależności od celów badania, można rozpatrywać zarówno statycznie, jak i dynamicznie. Co więcej, w pierwszym przypadku mówimy o strukturze przedmiotu badań, a w drugim - o jego funkcjach.

Całość różnorodności stosunków społecznych grupuje się w pewne obszary, które pozwalają wyodrębnić w systemie społecznym odrębne podsystemy, z których każdy spełnia swój własny cel funkcjonalny. Relacje w obrębie każdego podsystemu są zależne funkcjonalnie, tj. wspólnie nabywają właściwości, których nie posiadają indywidualnie.

System społeczny może efektywnie realizować swoje zadania, realizując następujące funkcje:

1) musi posiadać umiejętność adaptacji, dostosowywania się do zmienionych warunków, potrafić racjonalnie organizować i dystrybuować zasoby wewnętrzne;

2) musi być zorientowany na cel, potrafić wyznaczać cele główne, zadania i utrzymywać proces ich osiągania;

3) musi pozostać stabilny w oparciu o wspólne normy i wartości, które są internalizowane przez jednostki i rozładowują napięcie w systemie;

4) musi posiadać zdolność integrowania, włączania do systemu nowych pokoleń. Jak widać powyższe to nie tylko zbiór funkcji, ale także cechy charakterystyczne systemy społeczne od innych (biologicznych, technicznych itp.).

W strukturze społeczeństwa wyróżnia się zazwyczaj następujące główne podsystemy (sfery):

- gospodarczy- obejmuje społeczne stosunki własności, produkcji, wymiany, podziału i konsumpcji dóbr materialnych i duchowych;

- polityczny- zespół relacji społecznych dotyczących funkcjonowania władzy politycznej w społeczeństwie;

- społeczny- zespół relacji społecznych (w wąskim znaczeniu tego terminu) pomiędzy grupami ludzi i jednostkami, które zajmują określoną pozycję w społeczeństwie, mają odpowiedni status i role społeczne;

- duchowe i kulturalne- obejmuje relacje między jednostkami i grupami jednostek w zakresie korzyści duchowych i kulturowych.

Badając dowolne zjawisko, ważne jest, aby podkreślić nie tylko jego cechy charakteru które wyróżniają ją spośród innych podmioty społeczne, ale także ukazanie różnorodności jej przejawów, rozwoju prawdziwe życie. Nawet powierzchowne spojrzenie pozwala uchwycić wielobarwny obraz istniejących systemów społecznych nowoczesny świat. Kryteria chronologiczne, terytorialne, ekonomiczne itp. służą różnicowaniu typów systemów społecznych. czynników, w zależności od celów i zadań badania.

Najbardziej powszechnym i uogólnionym jest zróżnicowanie systemów społecznych według struktury działania społeczne i stosunki społeczne, na przykład w takich sferach życia społecznego, jak materialno-produkcyjne, społeczne (w wąskim znaczeniu), polityczne, duchowe, rodzinne i życie codzienne. Wymienione główne sfery życia publicznego podzielone są na obszary prywatne i odpowiadające im systemy. Wszystkie tworzą wielopoziomową hierarchię, której różnorodność wynika ze złożoności samego społeczeństwa. Samo społeczeństwo jest systemem społecznym o najwyższej złożoności, który podlega ciągłemu rozwojowi.

Nie zagłębiając się szczegółowo w rodzaje systemów społecznych i ich cechy (ponieważ nie jest to zakres tego kursu), zauważymy jedynie, że system organów spraw wewnętrznych jest również jednym z typów systemów społecznych. Poniżej zastanowimy się nad jego funkcjami i strukturą.

1System społeczny- jest to sposób organizacji życia grupy ludzi, powstający w wyniku współdziałania jednostek na podstawie podyktowanych role społeczne. System powstaje jako związek w uporządkowaną i samozachowawczą całość za pomocą norm i wartości, które zapewniają współzależność części systemu i późniejszą integrację całości.

System społeczny można przedstawić jako hierarchiczną strukturę następujących poziomów organizacyjnych: biosfery, etnosfery, socjosfery, psychosfery, antroposfery. Na każdym poziomie piramidy hierarchicznej (ryc. 1) opisujemy zachowanie jednostki, jako członka określonej grupy, poprzez określone reguły postępowania zmierzające do osiągnięcia wyznaczonego celu.

Na niższym poziomie biosfery grupa ludzi reprezentuje podsystem systemu ekologicznego, który żyje głównie energią słoneczną i uczestniczy w wymianie biomasy z innymi podsystemami tego poziomu. Biosferę Ziemi rozważa się z punktu widzenia teorii V.I. Wernadskiego. Społeczeństwo w tym przypadku to zbiór indywidualnych konsumentów cudzej biomasy, którzy nie wywierają na siebie zauważalnego wpływu, oddając swoją biomasę w wyniku śmierci biologicznej. To społeczeństwo lepiej nazwać populacją.

Na drugim poziomie etnicznym grupa to już zbiór jednostek zdolnych do wspólnych nieświadomych działań i charakteryzujący się identycznymi nieświadomymi reakcjami na wpływy zewnętrzne, czyli dobrze określonym stereotypem zachowania generowanym przez krajobrazowe (regionalne) warunki zamieszkania. Takie społeczeństwo nazywa się etnosem. Etnos żyje dzięki biochemicznej energii impulsu namiętności otrzymanej początkowo przy urodzeniu, która jest marnowana na charakterystyczną tylko dla niego kulturę i sztukę, innowacje techniczne, wojny i utrzymanie odżywczego otaczającego krajobrazu. Podstawą do zbudowania modelu na tym poziomie jest teoria etniczna historyka L.N. Gumilowa.

Na trzecim poziomie, społecznym, grupa jest społeczeństwem. Każdy człowiek ma swój własny system działania, który jest zgodny ze świadomością społeczną. Rozważamy tu społeczeństwo w oparciu o teorię działania społecznego T. Parsonsa. Jednocząc jednostki w spójną grupę, społeczeństwo reguluje zachowanie wszystkich członków tej grupy. Zachowanie członków grupy opiera się na działaniach społecznych zdeterminowanych statusami społecznymi i zestawem ról społecznych.

Na czwartym poziomie psychicznym grupa jest tłumem. Każdy członek grupy ma zestaw odruchów zbiorowych. Odruch zbiorowy to zsynchronizowana reakcja grupy ludzi na bodziec zewnętrzny. Zachowanie grupy to łańcuch następujących po sobie odruchów zbiorowych. Podstawą modelu na tym poziomie jest teoria odruchów zbiorowych V.M. Bechterewa.

Na ostatnim poziomie grupa jest myślącą organizacją, której każdy członek ma swój własny świat wewnętrzny. Aby skonstruować wieloagentowy model społeczeństwa na tym poziomie, możemy wybrać teorię systemów autopoietycznych N. Luhmanna. Tutaj elementami systemu są komunikacja. Komunikacja to nie tylko proces przekazywania informacji, ale także proces autoodniesienia.

Do modelowania systemu społecznego można wykorzystać różne teorie opisujące społeczeństwo. Jednak teorie te raczej się uzupełniają niż zaprzeczają. Modelując system społeczny w oparciu o wybraną teorię, uzyskujemy model określonego poziomu. Następnie łączymy te modele hierarchicznie. Taki wielopoziomowy model najlepiej odzwierciedli dynamikę rozwoju realnego społeczeństwa.

b) Pojęcie hierarchii opiera się na takim zjawisku, jak status społeczny.

Status społeczny to pozycja zajmowana przez osobę lub grupę w społeczeństwie i związana z określonymi prawami i obowiązkami. Stanowisko to jest zawsze względne, tj. rozpatrywane w porównaniu ze statusami innych osób lub grup. Status zależy od zawodu, statusu społeczno-ekonomicznego, możliwości politycznych, płci, pochodzenia, stanu cywilnego, rasy i narodowości. Status społeczny charakteryzuje miejsce osoby lub grupy społecznej w strukturze społecznej społeczeństwa, w systemie interakcji społecznych i koniecznie zawiera ocenę tej aktywności przez społeczeństwo (inne osoby i grupy społeczne). To ostatnie można wyrazić za pomocą różnych wskaźników jakościowych i ilościowych - autorytetu, prestiżu, przywilejów, poziomu dochodów, nagrody, tytułu, sławy itp. 1

Istnieją różne typy statusów.

Status osobisty to pozycja, jaką dana osoba zajmuje w małej lub podstawowej grupie, w zależności od tego, jak ocenia się ją na podstawie jej indywidualnych cech.

Status społeczny to pozycja, którą osoba zajmuje automatycznie jako przedstawiciel dużej grupy społecznej lub społeczności (zawodowej, klasowej, narodowej).

Każda osoba w społeczeństwie nie ma jednego statusu, ale raczej zestaw statusów – całość wszystkich statusów należących do jednej jednostki. W związku z tym należy podkreślić status główny – status najbardziej charakterystyczny dla danej jednostki, poprzez który inni ją identyfikują lub z którym się utożsamiają.

Zwyczajowo podkreśla się także przypisany status (niezależny od pragnień, aspiracji i wysiłków). ta osoba) i osiągnięty status (pozycja, którą dana osoba osiąga dzięki własnym wysiłkom).

Zatem, rozwarstwienie społeczne- jest to ułożenie osób w hierarchii statusu od góry do dołu. Termin „stratyfikacja” został zapożyczony z geologii i odnosi się do pionowo ułożonych warstw ziemi, które ujawniają się po przecięciu. Stratyfikacja to pewna część struktury społecznej społeczeństwa lub teoretyczny punkt widzenia na strukturę społeczeństwa ludzkiego. W prawdziwym życiu ludzie oczywiście nie stoją ponad ani poniżej innych.

Rosyjski socjolog A.I. Krawczenko oferuje rodzaj uogólniającego modelu stratyfikacji społecznej. 2 Układa hierarchię statusu od góry do dołu według czterech kryteriów nierówności:

1) nierówność dochodów,

2) poziom wykształcenia,

3) dostęp do prądu,

4) prestiż zawodu.

Osoby, które mają w przybliżeniu takie same lub podobne cechy, należą do tej samej warstwy lub warstwy.

Nierówność jest tutaj symboliczna. Można to wyrazić w tym, że ubodzy posiadają dochód minimalny określony progiem ubóstwa, żyją z zasiłków rządowych, nie są w stanie kupić dóbr luksusowych i mają trudności z zakupem dóbr trwałego użytku, mają ograniczoną możliwość należytego odpoczynku i czasu wolnego, mają niski poziom wykształceniem i nie zajmują stanowisk władzy w społeczeństwie. Zatem cztery kryteria nierówności odzwierciedlają między innymi różnice w poziomie, jakości, stylu życia, wartościach kulturowych, jakości mieszkań, typie mobilność społeczna. 3

Kryteria te stanowią podstawę stratyfikacji społecznej. Istnieją stratyfikacje:

ekonomiczny (dochód),

władza polityczna),

edukacyjny (poziom wykształcenia),

profesjonalny.

Każdy z nich można przedstawić w postaci pionowej skali (linijki) z zaznaczonymi podziałami.

W stratyfikacji ekonomicznej podziałki skali pomiaru przedstawiają kwotę pieniędzy przypadającą na osobę lub rodzinę w ciągu roku lub miesiąca (dochód jednostki lub rodziny wyrażony w walucie krajowej). Jakie są dochody respondenta, jest to miejsce, jakie zajmuje w skali stratyfikacji ekonomicznej.

Trudno budować rozwarstwienie polityczne według jednego kryterium – takie nie istnieje w przyrodzie. Wykorzystuje się jego zamienniki, np. stanowiska w hierarchii państwowej od prezydenta i niżej, stanowiska w firmach, organizacjach, stanowiska w partiach politycznych itp. lub ich kombinacje.

Skala edukacyjna opiera się na liczbie lat nauki w szkole i na uczelni – jest to pojedyncze kryterium wskazujące, że społeczeństwo posiada jednolity system edukacji, z formalną certyfikacją jej poziomów i kwalifikacji. Osoba z wykształceniem podstawowym zostanie umieszczona na dole, osoba z wykształceniem wyższym lub wyższym na środku, a osoba z tytułem doktora lub profesora na górze.

Prestiż zawodów można określić jedynie na podstawie badania socjologicznego. Aby uzyskać informacje w ujęciu ogólnospołecznym, badanie należy przeprowadzić na próbie ogólnopolskiej.

B) Wspólnota społeczna

Nasza centralna koncepcja – wspólnota społeczna – ma za swoją główną funkcję (jako podsystem integracyjny) określenie obowiązków wynikających z lojalności wobec kolektywu społecznego, zarówno wobec jego członków jako całości, jak i różnych kategorii zróżnicowanych statusów i ról w społeczeństwie. Zatem w większości współczesnych społeczeństw gotowość do służby wojskowej jest sprawdzianem lojalności dla mężczyzn, ale nie dla kobiet. Lojalność polega na chęci udzielenia odpowiedzi na właściwie „rozsądne” wezwanie skierowane w imieniu zbiorowości lub w imię interesu „publicznego”. Problem normatywny polega na ustaleniu, kiedy taka reakcja ustanawia obowiązek. W zasadzie każdy zespół potrzebuje lojalności, ale ma ona szczególne znaczenie dla wspólnoty społecznej. Zazwyczaj organy rządowe działają w imieniu i w interesie lojalności społecznej, a także monitorują przestrzeganie odpowiednich norm. Istnieją jednak inne władze publiczne, które cieszą się tymi samymi prawami co państwo, ale nie są odmianą jego struktur.

Szczególne znaczenie mają relacje między lojalnością podgrup i jednostek w stosunku do kolektywu społecznego, czyli całego społeczeństwa, a także w stosunku do innych grup, których są członkami. Podstawową cechą wszystkich społeczeństwa ludzkie jest pluralizm ról, uczestnictwo tych samych ludzi w wielu grupach. Ekspansja pluralizmu ról jest ważnym składnikiem procesów różnicowania prowadzących do powstania nowoczesnych społeczeństw. Dlatego jednym z istotnych problemów integracji stojących przed wspólnotą społeczną jest problem regulowania lojalności jej członków w stosunku do niej samej i do innych grup. Indywidualistyczna teoria społeczna uporczywie wyolbrzymiała znaczenie indywidualnego „własnego interesu” jako przeszkody w integracji systemów społecznych. Ogólnie rzecz biorąc, osobiste motywy jednostek są skutecznie kanalizowane w systemie społecznym poprzez lojalność i przynależność do grup różniących się od nich. Bezpośrednim problemem dla większości jednostek jest problem wyboru i zrównoważenia swoich obowiązków w przypadku sprzecznej, konkurencyjnej lojalności. Na przykład normalny dorosły mężczyzna w społeczeństwach nowoczesny typ jest jednocześnie pracownikiem i członkiem rodziny. Chociaż wymagania tych dwóch ról są często sprzeczne, większość mężczyzn ma żywotny interes w utrzymaniu lojalności wobec obu ról.

Społeczność społeczna to złożona sieć przenikających się kolektywów i lojalności zbiorowych, system charakteryzujący się zróżnicowaniem i segmentacją. Zatem jednostki rodzinne, firmy, kościoły, agencje rządowe, placówki oświatowe i tak dalej. oddzielone od siebie. A każdy typ kolektywu składa się z wielu specyficznych grup, na przykład wielu rodzin, z których każda liczy kilka osób, i wielu społeczności lokalnych.

Lojalność wobec wspólnoty społecznej powinna zajmować wysokie miejsce w każdej stabilnej hierarchii lojalności i dlatego jest przedmiotem szczególnej troski społeczeństwa. A jednak najwyższe miejsce w tej hierarchii zajmuje kulturowa legitymizacja normatywnego porządku społecznego. Przede wszystkim działa poprzez instytucjonalizację systemu wartości, który jest integralną częścią systemów społecznych i kulturowych. Wówczas wartości selektywne, stanowiące specyfikację ogólnych wzorców wartości, stają się częścią każdej konkretnej normy zintegrowanej z uprawnionym porządkiem. Zatem w systemie norm regulujących lojalność prawa i obowiązki kolektywów muszą być spójne nie tylko między sobą, ale także z uzasadnionymi podstawami porządku jako całości.

2) społeczeństwo jako system społeczny.

społeczeństwo jest pewnym zbiorem (stowarzyszeniem) ludzi. Ale jakie są granice tej całości? Na jakich warunkach to stowarzyszenie ludzi staje się społeczeństwem?

Znaki społeczeństwa jako systemu społecznego są następujące:

Stowarzyszenie nie jest częścią żadnego większego systemu (społeczeństwa).

Małżeństwa zawierane są (głównie) pomiędzy przedstawicielami tego stowarzyszenia.

Uzupełniają go głównie dzieci tych osób, które są już jego uznanymi przedstawicielami.

Stowarzyszenie ma terytorium, które uważa za swoje.

Ma swoją nazwę i swoją historię.

To ma własny system zarządzanie (suwerenność).

Związek trwa dłużej niż średnia długość życia jednostki.

On jest zjednoczony system ogólny wartości (zwyczaje, tradycje, normy, prawa, zasady, moralność), które nazywa się kulturą.

Charakterystyka społeczeństwa jako systemy

Jeden z obecne problemy współczesne nauki społeczne pozostają do zdefiniowania pojęcia społeczeństwa, mimo że we współczesnej literaturze istnieje wiele definicji społeczeństwa. Podkreślają różne aspekty społeczeństwa i nie jest to zaskakujące, ponieważ społeczeństwo jest niezwykle złożoną jednostką. Biorąc pod uwagę jego wielopoziomowość, niejednoznaczność, abstrakcyjność i inne cechy, część naukowców doszła do wniosku, że w zasadzie nie da się podać jednej, uniwersalnej definicji społeczeństwa, a wszystkie definicje dostępne w tej czy innej formie w literaturze sprowadzić społeczeństwo do jednej cechy. Z tego punktu widzenia definicje społeczeństwa można podzielić na trzy grupy:

subiektywne - kiedy społeczeństwo jest postrzegane jako specjalny, amatorski kolektyw ludzi. Zatem S. G. Spasibenko definiuje społeczeństwo jako „całość wszystkich metod i form interakcji oraz jednoczenia ludzi”;

aktywny- gdy społeczeństwo rozpatrywane jest jako proces zbiorowej egzystencji ludzi. Na przykład K.H. Momjian definiuje społeczeństwo jako formę organizacyjną wspólne działania ludzi;

organizacyjny- gdy społeczeństwo traktuje się jako instytucję społeczną, tj. system stabilnych powiązań między oddziałującymi na siebie ludźmi i grupy społeczne. G.V. Pushkareva zauważa, że ​​​​społeczeństwo jest uniwersalnym sposobem organizacji społecznej, interakcji społecznych i powiązań społecznych, zapewniającym zaspokojenie wszystkich podstawowych potrzeb ludzi - samowystarczalnych, samoregulujących i samoreprodukujących się

Czy we wszystkich tych definicjach jest jakaś racjonalność? ziarno, gdyż społeczeństwo tak naprawdę składa się z aktywnie działających podmiotów, połączonych ze sobą w miarę stałymi relacjami. To, którą z tych definicji preferować, powinno najprawdopodobniej zależeć od konkretnego zadania badania.

Kontynuujmy identyfikację zasadniczych cech społeczeństwa. W przeciwieństwie do filozofii XVII-XVIII w., którą charakteryzował atomizm społeczny (tj. społeczeństwo postrzegano jako mechaniczną sumę jednostek), filozofia współczesna postrzega społeczeństwo ludzkie jako zbiór wielu różne części i elementy. Co więcej, te części i elementy nie są od siebie odizolowane, nie izolowane, ale wręcz przeciwnie, są ze sobą ściśle powiązane, stale oddziałują, w wyniku czego społeczeństwo istnieje jako jeden integralny organizm, jak jeden system(system definiuje się jako zbiór elementów pozostających ze sobą w regularnych relacjach i powiązaniach, co tworzy pewną integralność, jedność). Dlatego do opisu społeczeństwa powszechnie stosuje się pojęcia ogólnie przyjęte w teorii systemów: „element”, „system”, „struktura”, „organizacja”, „relacja”. Zalety podejścia systemowego są oczywiste, z których najważniejsza polega na tym, że budując podporządkowanie elementów strukturalnych społeczeństwa, pozwala rozpatrywać je w dynamice, pomagając w ten sposób uniknąć jednoznacznych, dogmatycznych wniosków ograniczających wartość jakąkolwiek teorię.

Analiza społeczeństwa jako systemu zakłada:

Identyfikacja struktury systemu społecznego – jego elementów i charakteru ich wzajemnego oddziaływania;

Określenie integralności systemu, czynnika systemotwórczego;

Badanie stopnia determinizmu systemu, zmienności takiego rozwoju;

Analiza zmian społecznych, główne formy tych zmian

Oczywiście analizując społeczeństwo jako system, należy wziąć pod uwagę jego specyfikę. System społeczny różni się od systemów istniejących w przyrodzie pod wieloma względami:

mnogość elementy, podsystemy tworzące społeczeństwo, ich funkcje, powiązania i relacje;

Niejednorodność, inna jakość elementy społeczne, wśród których obok materialnych znajdują się także zjawiska idealne i duchowe.

Wyjątkowość jego głównego elementu – człowieka – nadaje szczególnej specyfiki systemowi społecznemu; mając możliwość swobodnego wyboru form i metod swego działania, typów zachowań, co nadaje rozwojowi społeczeństwa większy stopień niepewności, a co za tym idzie nieprzewidywalności.