Struktura i główne idee „komedii ludzkiej”. „Komedia ludzka” Honoré de Balzaca: przegląd twórczości Lata tworzenia dzieł z cyklu „Komedia ludzka”
„Komedia ludzka” to cykl dzieł kultowego francuskiego pisarza Honore de Balzaca. To wspaniałe dzieło stało się najbardziej ambitną ideą literacką XIX wieku. Balzac umieścił w cyklu wszystkie powieści, które napisał w ciągu swojej dwudziestoletniej kariery twórczej. Mimo że każda część cyklu stanowi samodzielne dzieło literackie, „Komedia ludzka” stanowi jedną całość, jak powiedział Balzac, „moje wielkie dzieło... o człowieku i życiu”.
Pomysł na to dzieło na dużą skalę zrodził się u Honore de Balzaca w 1832 roku, kiedy powieść „Skóra Shagreena” została ukończona i pomyślnie opublikowana. Analizując dzieła Bonneta, Buffona, Leibniza, pisarz zwrócił uwagę na rozwój zwierząt jako jednego organizmu.
Porównując świat zwierząt, Balzac ustalił, że społeczeństwo jest podobne do natury w tym sensie, że tworzy tyle typów ludzkich, ile natura tworzy gatunki zwierząt. Materiałem do typologii człowieka jest środowisko, w którym znajduje się ta lub inna jednostka. Tak jak w naturze wilk różni się od lisa, osioł od konia, rekin od foki, tak w społeczeństwie żołnierz różni się od robotnika, naukowiec od próżniaka, urzędnik od poety.
Wyjątkowość projektu Balzaca
W kulturze światowej istnieje wiele suchych faktografii poświęconych historii różnych krajów i epok, ale nie ma dzieła, które rzucałoby światło na historię moralności społeczeństwa. Balzac podjął się zgłębienia obyczajów społeczeństwa francuskiego XIX wieku (a dokładniej okresu od 1815 do 1848 roku). Musiał stworzyć duże dzieło, składające się z dwóch do trzech tysięcy znaków typowych dla tej konkretnej epoki.
Pomysł był oczywiście bardzo ambitny, wydawcy sarkastycznie życzyli pisarzowi „długiego życia”, ale to nie powstrzymało wielkiego Balzaca – oprócz talentu odznaczał się niesamowitą wytrzymałością, samodyscypliną i sprawnością. Przez analogię do „Boskiej komedii” Dantego nazywa swoje dzieło „Komedią ludzką”, podkreślając realistyczny sposób interpretacji współczesnej rzeczywistości.
Struktura Komedii ludzkiej
Honore de Balzac podzielił swoją „Komedia ludzką” na trzy części strukturalne i semantyczne. Wizualnie tę kompozycję można przedstawić jako piramidę. Największa część (również podstawa) nosi tytuł „Etiudy moralności” i zawiera podsekcje/sceny tematyczne (życie prywatne, prowincjonalne, wojskowe, wiejskie i życie Paryża). W „Etiudach moralnych” planowano uwzględnić 111 utworów. , Balzacowi udało się napisać 71.
Drugi poziom „piramidy” to „Studia Filozoficzne”, w których zaplanowano 27 prac, a napisano 22.
Szczytem „piramidy” są „Badania analityczne”. Z pięciu zaplanowanych autorowi udało się zrealizować jedynie dwie prace.
We wstępie do pierwszego wydania Komedii ludzkiej Balzac rozszyfrowuje tematykę poszczególnych części Etiud moralnych. Sceny z życia prywatnego przedstawiają więc dzieciństwo, młodość i złudzenia tych okresów życia człowieka.
Balzac bardzo lubi „szpiegować” życie prywatne swoich bohaterów i odnajdywać typowe, epokowe życie w codzienności bohaterów pojawiających się na kartach jego dzieł. W związku z tym jednym z najobszerniejszych działów stały się Sceny z życia prywatnego, obejmujące dzieła powstałe w latach 1830–1844. Są to „Dom kota grającego w piłkę”, „Ball in So”, „Wspomnienia dwóch młodych żon”, „Wendetta”, „Wyimaginowana kochanka”, „Trzydziestoletnia kobieta”, „Pułkownik Chabert”, „ Msza ateisty”, kultowy „Ojciec Goriot”, „Gobsek” i inne dzieła”.
Tak więc krótka powieść „Dom kota grającego w piłkę” (alternatywny tytuł „Chwała i biada”) opowiada historię młodego małżeństwa - artysty Theodore'a de Somerviera i córki kupca Augustine Guillaume. Kiedy upojenie miłością mija, Teodor zdaje sobie sprawę, że jego piękna żona nie jest w stanie docenić jego pracy, zostać duchowym przyjacielem, towarzyszką broni ani muzą. W tym czasie Augustyn nadal naiwnie i bezinteresownie kocha swojego męża. Bardzo cierpi, widząc, jak ukochany odchodzi, jak ukojenie znajduje w towarzystwie innej kobiety – inteligentnej, wykształconej, wyrafinowanej Madame de Carigliano. Bez względu na to, jak bardzo biedna kobieta się stara, nie jest w stanie uratować małżeństwa i odwzajemnić miłości męża. Pewnego dnia serce Augustyna nie może tego znieść – jest po prostu wyrwane z żalu i utraconej miłości.
Ciekawa jest powieść „Wspomnienia dwóch młodych żon”. Jest ona przedstawiona w formie korespondencji dwóch absolwentów klasztoru, przyjaciół Louise de Chaulier i Rene de Macomb. Opuszczając mury świętego klasztoru, jedna dziewczyna trafia do Paryża, druga na prowincję. Linia po linijce na kartach listów dziewcząt wyłaniają się dwa zupełnie różne losy.
Kultowe „Père Goriot” i „Gobsek” opowiadają historię dwóch największych skąpców – „nieuleczalnego ojca” Goriota, chorobliwie uwielbiającego swoje córki i lichwiarza Gobska, który nie uznaje żadnych ideałów poza potęgą złota .
W przeciwieństwie do życia prywatnego, sceny z życia prowincji poświęcone są dojrzałości i wrodzonym w nią namiętnościom, ambicjom, zainteresowaniom, kalkulacjom i ambicjom. W tej części znajduje się dziesięć powieści. Wśród nich są „Eugenia Grande”, „Muzeum Starożytności”, „Stara Panna”, „Zagubione iluzje”.
Tak więc powieść „Eugenia Grande” opowiada historię prowincjonalnego życia zamożnej rodziny Grande – skąpego ojca tyrana, nieskarżącej matki i ich młodej pięknej córki Eugenii. Powieść była bardzo lubiana przez krajową publiczność, była wielokrotnie tłumaczona na język rosyjski, a nawet kręcona w sowieckim studiu filmowym w 1960 roku.
W przeciwieństwie do prowincjonalności Balzac tworzy Sceny z życia Paryża, w których obnażone są przede wszystkim przywary, jakie rodzi stolica. W tej sekcji znajdują się „Księżna de Langeais”, „Cesar Birotto”, „Kuzyn Betta”, „Kuzyn Pons” i inne. Najsłynniejszą „paryską” powieścią Balzaca jest „Wspaniałość i ubóstwo kurtyzan”.
Praca opowiada o tragicznych losach prowincjała Luciena de Rubempre, który dzięki patronatowi opata Carlosa Herrery zrobił błyskotliwą karierę w Paryżu. Lucjan jest zakochany. Jego pasją jest była kurtyzana Esther. Apodyktyczny opat zmusza młodego protegowanego do porzucenia swojej prawdziwej miłości na rzecz bardziej dochodowego związku. Lucien tchórzliwie zgadza się. Ta decyzja rozpoczyna łańcuch tragicznych wydarzeń w losach wszystkich bohaterów powieści.
Polityka, wojna i wieś
Polityka oddziela się od życia prywatnego. Sceny z życia politycznego opowiadają o tej wyjątkowej sferze. W dziale Sceny z życia politycznego Balzac zamieścił cztery dzieła:
- „Sprawa z czasów terroru” o grupie zhańbionych monarchistycznych arystokratów;
- „Mroczny biznes” o konflikcie pomiędzy arystokratycznymi zwolennikami królewskiej dynastii Burbonów a rządem Napoleona;
- „Z. Marcas”;
- „Zastępca z Arsi” o „uczciwych” wyborach w prowincjonalnym miasteczku Arcy-sur-Aube.
Sceny z życia wojskowego przedstawiają bohaterów w stanie najwyższego stresu moralnego i emocjonalnego, czy to w obronie, czy podboju. Dotyczyło to w szczególności powieści „Chouans”, która po serii niepowodzeń literackich i upadku działalności wydawniczej przyniosła Balzakowi długo oczekiwaną sławę. „Chouans” poświęcony jest wydarzeniom z 1799 roku, kiedy miało miejsce ostatnie większe powstanie rebeliantów rojalistycznych. Rebeliantów, dowodzonych przez arystokratów i duchownych o poglądach monarchistycznych, nazywano Chouanami.
Balzac nazywał atmosferę wiejskiego życia „wieczem długiego dnia”. W tej części zaprezentowano najczystsze charaktery, które kształtują się w zarodku innych dziedzin życia człowieka. Sceny z życia na wsi zawiera cztery powieści: Chłopi, Wiejski lekarz, Wiejski ksiądz i Konwalia.
Głębokie rozwarstwienie bohaterów, analiza społecznych motorów wszelkich wydarzeń życiowych i samo życie w walce z pożądaniem ukazuje druga część „Komedii ludzkiej” – „Studia filozoficzne”. Wśród nich znalazły się 22 dzieła powstałe w latach 1831–1839. Są to „Jezus Chrystus we Flandrii”, „Nieznane arcydzieło”, „Przeklęte dziecko”, „Mistrz Korneliusz”, „Czerwony hotel”, „Eliksir długowieczności” i wiele innych. Bestsellerem Studiów Filozoficznych jest niewątpliwie powieść Shagreen Skin.
Główny bohater „Shagreen Skin”, poeta Raphael de Valentin, bezskutecznie próbuje zrobić karierę w Paryżu. Pewnego dnia staje się właścicielem magicznego artefaktu – kawałka shagreena, który spełnia każde wypowiedziane na głos życzenie. Valentin natychmiast staje się bogaty, odnoszący sukcesy, kochany. Ale wkrótce odkrywa przed nim drugą stronę magii - wraz ze spełnieniem każdego życzenia shagreen maleje, a wraz z nim życie samego Raphaela. Kiedy shagreen skóra zniknie, on też zniknie. Valentin musi wybierać pomiędzy długą egzystencją w ciągłym niedostatku a jasnym, ale krótkim życiem pełnym przyjemności.
Badania analityczne
Rezultatem monolitycznej „historii moralności współczesnej ludzkości” były „Studia Analityczne”. Sam Balzac we wstępie zauważa, że rozdział ten jest w fazie opracowania, dlatego też na tym etapie autor zmuszony jest zrezygnować ze znaczących komentarzy.
Do „Studiów analitycznych” pisarz zaplanował pięć prac, ale ukończył tylko dwie: „Fizjologię małżeństwa” napisaną w 1929 r. i „Drobne kłopoty życia małżeńskiego” opublikowaną w 1846 r.
© Aleksiej Ivin, 2015
Utworzono w intelektualnym systemie wydawniczym Ridero.ru
Książka „Honoré de Balzac. „Komedia ludzka” powstała w 1997 roku, w 200. rocznicę urodzin Balzaca. Jednakże, jak wszystko co pisałem, nie znalazłem żadnego zapotrzebowania. Wszędzie mamy „specjalistów”. Do IMLI trafili także: dyrektor IMLI RAS F. F. Kuzniecow (zlecił przepisanie na komputerze) i specjalistka od literatury francuskiej „ekspert Balzaca” T. Balashova (napisał negatywną recenzję). Ich wydawnictwo „Dziedzictwo” nie jest oczywiście przeznaczone dla nieletnich. Z. Iwina. „Jaki jest twój stopień?”
Książka została również odrzucona:
G. M. Stepanenko, rozdz. redaktor wydawnictwa Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego („nie zamówiliśmy!”),
Z. M. Karimova, wyd. "Wiedza",
VA Milchina, wyd. "Wiedza",
V. P. Zhuravlev, wyd. "Edukacja",
L. N. Lysova, wyd. „Prasa Szkolna”,
I. K. Khuzemi, „Lit. Gazeta",
M. A. Dolińska, wyd. „Wiedza” (nie sprzedawaj!),
S. I. Shanina, IMA-Press,
L. M. Szarapkowa, KRZYKI,
A. V. Doroszev, Ladomir,
I. V. Kozlova, „Prasa Szkolna”,
I. O. Shaitanov, Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny,
N. A. Shemyakina, Moskiewski Departament Edukacji,
A. B. Kudelin, IMLI,
A. A. Anshukova, wyd. „Projekt akademicki” (publikujemy Gacheva, kim jesteś?),
O. B. Konstantinova-Weinshtein, Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny,
E. P. Shumilova, RSUH (Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny), wyciąg z protokołu posiedzenia nr 6 z dnia 10 kwietnia 1997 r.
T. Ch. Głuszkowa, wyd. „Drop” (odmowie towarzyszyły nawoływania),
Yu A. Orlitsky, Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny,
E. S. Abelyuk, MIROS (Instytut Rozwoju Systemów Edukacyjnych),
k.f. N. O. V. Smolitskaya, MIROS (obaj są świetnymi „specjalistami” i co za arogancja!),
Tak I. Groysman, Niżny Nowogród wyd. „Decom”
S. I. Silvanovich, wyd. "Forum".
Ostatnią odmowę wydał N.V. Yudina, prorektor ds. pracy naukowej VlGGU (Państwowy Uniwersytet Humanitarny im. Władimira). Czekałem trzy godziny i wyszedłem, nie zaakceptowano: kierownictwo! Po co jej Balzac? Zadzwoniłem po miesiącu - może przeczytałem dyskietkę? Nie, musisz to sprawdzić u „specjalistów”. Od swoich specjalistów, z VlGGU. „Jaki jest Twój stopień naukowy?” Nie chciała ze mną rozmawiać: d.f. N.! Doktorze, rozumiesz? – Doktorze filologii, kim jesteś? Nie znasz nawet słowa. Jeśli zapłacisz, opublikujemy to. „Niech Balzac zapłaci” – pomyślałem i wszedłem z tym do Internetu. - A. Ivin.
Honore de Balzac. Komedia ludzka
Niniejsze studium życia i twórczości klasyka francuskiego realizmu Honore de Balzaca zostało podjęte po raz pierwszy po długiej przerwie. Zawiera krótki opis sytuacji społeczno-politycznej we Francji w latach 1800-1850 oraz krótki zarys życia Balzaca. Uwzględniono początkowy okres jego twórczości. Główną uwagę poświęcono analizie idei i bohaterów „Komedii ludzkiej”, w której pisarz zebrał ponad osiemdziesiąt swoich dzieł powstałych w różnych latach. Ze względu na niewielką objętość, poza zakresem opracowania pominięto dramaturgię, publicystykę i dziedzictwo epistolarne. Twórczość Balzaca jest tam, gdzie to konieczne, porównywana z innymi nazwami współczesnej literatury francuskiej, angielskiej, niemieckiej i rosyjskiej. Monografię można traktować jako podręcznik dla uczniów szkół średnich i studentów kierunków humanistycznych na uczelniach wyższych. Napisana z okazji 200. rocznicy urodzin pisarza, obchodzonej w 1999 roku.
Krótki porównawczy rys historyczny sytuacji społeczno-politycznej we Francji w latach 1789-1850
Pojawienie się znaczących postaci zarówno w sferze polityki, jak i na polu sztuki jest w dużej mierze zdeterminowane sytuacją społeczną w kraju. Twórca „Komedii ludzkiej” – komedii obyczajowej w mieście, prowincji i na wsi – nie mógł się pojawić, zanim ta moralność nie rozkwitła i nie ugruntowała się w burżuazyjnej Francji XIX wieku.
W naszych badaniach co jakiś czas będą pojawiać się naturalne paralele pomiędzy twórczością Honore de Balzaca (1799-1850) a twórczością najwybitniejszych rosyjskich realistów XIX wieku. Jednak z geopolitycznego punktu widzenia państwo rosyjskie w XIX wieku i państwo francuskie w żadnym wypadku nie były równoważne. Mówiąc najprościej, Rosja stała się tym, czym była Francja w 1789 r., dopiero w 1905 r. Odnosi się to do poziomu sił wytwórczych kraju, stopnia rewolucyjnego fermentu mas i ogólnej gotowości do zasadniczych zmian. Pod tym względem Wielka Rewolucja Październikowa wydaje się być przeciągnięta w czasie i rozciągnięta na szerszym obszarze Wielkiej Francuskiej Rewolucji Burżuazyjnej. W pewnym sensie rewolucja 1789 r., obalenie monarchii Ludwika XVI, dyktatura jakobińska, walka rewolucyjnej Francji z interwencją Anglii, Austrii i Prus, a potem kampanie napoleońskie – wszystko to było dla Europy tym samym katalizatorem procesów społecznych, co w podobnej sytuacji na rozległej przestrzeni Rosji, rewolucji 1905 r., obaleniu monarchii Mikołaja II, dyktaturze proletariatu, walce rewolucyjnej Rosji z interwencjonistami Ententy i potem wojna domowa. Podobieństwo między rewolucyjnymi zadaniami i rewolucyjnymi metodami, a także postaciami historycznymi jest czasem po prostu zdumiewające.
Wystarczy przypomnieć główne kamienie milowe historii Francji tamtych lat – a stwierdzenie to, które wydaje się kontrowersyjne w kontekście społeczno-historycznym, przybierze bardziej akceptowalne formy.
Dwór króla Ludwika XVI i Marii Antoniny nie jest w stanie zaspokoić żądań burżuazji i prostego ludu: muszą oni oddać część władzy. 5 maja 1789 roku zebrały się Stany Generalne, które 17 czerwca zostały przekształcone przez posłów stanu trzeciego w Zgromadzenie Narodowe. Nieograniczona monarchia staje się konstytucyjna, co w przypadku Rosji odpowiada mniej więcej rokowi 1905. Szturm na Bastylię 14 lipca 1789 roku nie zmienił znacząco sytuacji. Burżuazja, sporządziwszy „Deklarację praw człowieka i obywatela”, czyli Konstytucję, doszła do władzy ograniczając prawa króla. Ale ludzie żądają krwi. Gromadzenie wojsk i próby ucieczki króla Ludwika tylko prowokują głodnych ludzi. 10 sierpnia 1792 szturmował pałac królewski. Jest oczywiste, że „gradualiści” i reformatorzy zmuszeni są do ucieczki. Jakobini i Żyrondyni tworzą Konwencję Rewolucyjną, która spieszy z zaspokojeniem najpilniejszych żądań ludu (podział ziemi, zniesienie przywilejów szlacheckich, a nawet burżuazyjnych, egzekucja króla), na której skupiają się siły interwencjonistów i kontrrewolucjonistów w Paryżu. W tej sytuacji Komitet Bezpieczeństwa Publicznego pod przewodnictwem Robespierre'a, a później Czeka pod przewodnictwem Dzierżyńskiego, sieją terror przeciwko obalonym klasom. Tworzą się kluby jakobińskie i ich oddziały, komitety i trybunały rewolucyjne oraz organy samorządu terytorialnego (coś w rodzaju komitetów biedoty). Różnica między rewolucją „proletariacką” 1917 r. a rewolucją „burżuazyjną” (angielską, francuską i innymi) historyków radzieckich została w pewnym sensie wymyślona z powietrza. Dyktatura jakobińska miała wszystkie cechy dyktatury proletariatu. Okazało się, że rewolucje mają znacznie więcej podobieństw na zupełnie innych płaszczyznach niż klasowe.
Zatem rewolucja zwycięża. Ale z jego owoców korzystają restauratorzy imperiów, którzy z entuzjazmu wyzwolonych mas tworzą dla siebie kult jednostki. W tym czasie, czyli w 1799 r., młody rewolucyjny generał Bonaparte zakończył już kampanię włoską i po wejściu na statki przeniósł wojska do Egiptu i Syrii: należało dać upust entuzjazmowi młodej Francji. Ojciec Napoleona Bonaparte, z wykształcenia prawnik, najwyraźniej dał synowi dobrą wiedzę na temat niebezpieczeństw i praw osobistych. Straciwszy całą swoją flotę w bitwie pod Aboukir, Napoleon powrócił do Paryża właśnie w chwili, gdy trząsł się rząd burżuazyjny. I nie tylko dlatego, że dowódca Suworow działał zwycięsko pod nosem republiki. Napoleon zdał sobie sprawę, że konieczne jest obalenie rządu termidoriańskiego, który zaledwie kilka lat wcześniej obalił jakobinów. W listopadzie 1799 r. (18 brumaire’a VIII roku Rzeczypospolitej, roku urodzin Balzaca) Napoleon, korzystając z lojalnej mu straży, aresztował rząd i ustanowił dyktaturę wojskową (Konsulat). Następne dwadzieścia lat minęło pod znakiem podbojów.
Napoleon i jego generałowie nie odnieśli żadnych sukcesów morskich, gdyż Wielka Brytania rządziła na morzach, ale w wyniku tych kampanii dokonano nowego podziału całej Europy. W 1804 r. zakończono prace nad „Kodeksem cywilnym”, który przewidywał nowe prawa do gruntów i nieruchomości. Do 1807 roku Napoleon pokonał Prusy i Rosję, zawierając pokój w Tylży, a także Święte Cesarstwo Rzymskie. Goethe i Hoffmann zauważają, jak entuzjastycznie przyjmowano żołnierzy napoleońskich w niemieckich miastach. Kampania w Hiszpanii wywołała tam wojnę domową. Europa, z wyjątkiem Imperium Tureckiego i Wielkiej Brytanii, została w zasadzie podbita, a Napoleon zaczął przygotowywać się do kampanii przeciwko Rosji (zamiast, jak wcześniej planował, Indiom).
Późniejsze wydarzenia – klęska pod Moskwą i Berezyną, klęska pod Lipskiem w 1813 r. i po „stu dniach” – pod Waterloo w 1815 r. – są znane każdemu. Aresztowany cesarz udał się na Wyspę Św. Heleny, gdzie zmarł w 1821 r. Ludwika XVIII, brata straconego króla, zastąpił w 1830 r. Ludwik Filip Orléans, krewny Burbonów, a w 1848 r. Napoleon III, bratanek cesarza. Tak więc przez te wszystkie lata walka toczyła się pomiędzy prawowitymi przedstawicielami monarchii a uzurpatorami w osobie „korsykańskiego potwora” i jego krewnych. Jednak z wyjątkiem zamachu stanu z 1815 r., przeprowadzonego przy pomocy Kozaków, kolejne rewolucje przeprowadzane były przez rzemieślników, drobnomieszczan, robotników i paryski tłum i za każdym razem towarzyszyły im obfite krwie, barykady, egzekucje, a zarazem koncesje w dziedzinie prawa, poszerzanie praw i wolności.
Jest oczywiste, że po takich wstrząsach niewiele pozostało z feudalnych przywilejów, którymi cieszyła się szlachta i duchowieństwo. Ani orleanie, ani bonapartyści nie mogli już oprzeć się władzy bogatej burżuazji („burżuazja”, „burg” - miasto, przedmieście). Balzac był i pozostał legitymistą, czyli zwolennikiem władzy prawowitego króla, jednak z pochodzenia był mieszczaninem i przez te pięćdziesiąt lat, podobnie jak cała francuska burżuazja, zmuszony był zarabiać na życie walką. Bohaterowie jego dzieł odczuwają z jednej strony palącą pogardę dla arystokratów, z drugiej zaś palącą zazdrość. Jego arystokratyczni bohaterowie, podobnie jak marzyciel Henri de Saint-Simon, mogli chodzić po świecie z wyciągniętą ręką i żyć o wsparcie wiernego sługi, ale nadal byli ustawodawcami, podczas gdy burżua, choć z sakiewką pełną pieniędzy, ciągle brakowało mu racji Ze względu na to, że społeczeństwo francuskie na skutek rewolucji i wojen było w początkach twórczości literackiej Balzaca bardzo pomieszane, mógł on jedynie prowadzić swój rachunek społeczny pomiędzy różnymi warstwami społecznymi: „złotą młodzieżą”, robotnikami, rzemieślnikami, wysokimi panie z towarzystwa, bankierzy, kupcy, prawnicy, lekarze, marynarze, kurtyzany, gryzetki i loretki, rolnicy, lichwiarze, aktorki, pisarze itp. Wszyscy, od cesarza po ostatniego żebraka. Wszystkie te typy uchwycił w wysoce artystycznych obrazach na kartach nieśmiertelnej „Komedii ludzkiej” (1834–1850).
Krótka biografia Honore de Balzaca
O życiu i twórczości Honoré de Balzaca napisano wiele wspaniałych książek, zarówno krajowych, jak i tłumaczonych, wypełnionych bogatym materiałem faktograficznym. Dlatego w naszym szkicu biograficznym ograniczymy się do najkrótszych i najbardziej ogólnych informacji, które mogłyby później przydać się w bardziej szczegółowej analizie dzieł Komedii ludzkiej.
Honore de Balzac urodził się 20 maja 1799 r. (I Prairial VII roku Republiki) o godzinie 11 rano we francuskim mieście Tours na ulicy Armii Włoskiej w domu nr 25. Jego ojciec Bernard-François Balzac (1746-1829), syn chłopa, szef zaopatrzenia w żywność 22. dywizji, później drugi asystent burmistrza, był o 32 lata starszy od swojej żony Anny-Charlotte Laury z domu Salambier ( 1778-1853), córka kupca sukienniczego w Paryżu. Zaraz po urodzeniu chłopiec został oddany pod opiekę pielęgniarki we wsi Saint-Cyr-sur-Loire, gdzie przebywał do 1803 roku. Rok później, w 1800 roku, 29 września, urodziła się młodsza i ukochana siostra Balzaca Laura, poślubiona Surville (1800-1871), a kilka lat później jej młodszy brat Henri. W tym drugim przypadku plotki podważały ojcostwo Bernarda-François, ale dla jego matki ulubieńcem był Henri.
W rodzinie Balzaców (nazwisko pochodzi od pospolitego ludu Balsa) każdy był lub z czasem stał się trochę pisarzem; ojciec publikował broszury dotyczące prywatnych problemów jego działalności aprowizacyjnej, matka prowadziła obszerną korespondencję z dziećmi, siostra Laura opublikowała pierwszą biografię słynnego brata w 1856 r.: zatem zdolności Honoré były w pewnym sensie zdeterminowane genetycznie.
W kwietniu 1803 roku został wysłany do szkoły z internatem Legay w Tours, gdzie przebywał do 1807 roku. W 1807 roku Balzac został umieszczony w zamkniętej placówce oświatowej Vendôme College of Oratorian Monks, gdzie prawie nigdy nie widywał rodziców, odwiedzała go matka dwa razy w college'u, rocznie przeznaczano na wydatki marną sumę 3 franków. Śpiący, gruby i leniwy chłopiec oddawał się marzeniom i nie uczył się dobrze.
Następnie Honore nie mógł wybaczyć matce tego początkowego porzucenia, które było oczywiście główną przyczyną chorób nerwowych nastolatków. 22 kwietnia 1813 roku rodzice zostali zmuszeni do odebrania chorego chłopca z uczelni.
Pod koniec 1814 roku rodzina przeniosła się do Paryża, gdzie Honore studiował najpierw w monarchiczno-katolickiej szkole z internatem Lepitre, a następnie w instytucji Hanzy i Berelinu. W 1816 roku w porozumieniu z rodzicami wybrał zawód prawnika i wstąpił do Paryskiej Szkoły Prawa, pracując jednocześnie na pół etatu w kancelariach prawnych Guillon de Merville i notariusza Posseta. W 1819 r. ukończył Szkołę Prawniczą z tytułem „kawalera prawa”, a ponieważ już wtedy odczuwał głód twórczości literackiej, zabiegał o prawo do studiów literackich u swoich krewnych przez 2 lata przy wsparciu od rodziny: w tym czasie planowano napisać dramat lub powieść, która wychwalałaby młodego autora. Wynajmuje strych w Paryżu przy Rue Lediguière i odwiedzając bibliotekę Arsenalu, zabiera się do pracy.
Pierwsze dzieło, dramat w klasycznym duchu zatytułowany „Cromwell”, nie zostało zatwierdzone przez radę rodzinną, ale Balzac kontynuował pracę. W tym czasie, we współpracy z pisarzem-biznesmenem L’Aigrevillem, napisał kilka powieści w bardzo modnym w tamtych latach stylu „gotyckim” (pierwsza umowa wydawnicza datowana jest na 22 stycznia 1822 roku). Powieści te, w pewnym stopniu przynoszące dochód literacki, miały jednak charakter naśladowczy i sygnowane pseudonimami: Lord R'Oon, Horace de Saint-Aubin. 9 czerwca 1821 roku Balzac poznał matkę dużej rodziny, Laurę de Bernis (1777-1836), która została jego kochanką na wiele lat. W połowie lat dwudziestych zaznajomił się z artystami Henrim Monierem (1805-1877) i Achille Deveria, dziennikarzem i wydawcą A. Latouche, z którym także zaprzyjaźnił się na wiele lat. Nawiązano kontakty z redakcjami paryskich gazet – „Handel”, „Sternik”, „Korsarz” itp., gdzie ukazały się jego pierwsze eseje, artykuły i powieści.
Latem 1825 roku Balzac wraz z Canelem zaangażował się w wydanie wszystkich dzieł Moliera i La Fontaine’a, następnie kupił drukarnię przy rue Marais-Saint-Germain i wreszcie odlewnię. Wszystkie te przedsięwzięcia, a także produkcja powieści dla publiczności miały, zdaniem Balzaca, na celu jego wzbogacenie, szybkie i uczciwe stworzenie okrągłej sumy kapitału. Przedsiębiorczość nie przyniosła jednak nic oprócz długów.
W 1826 roku Balzac poznał wraz z siostrą Laurą Surville jej przyjaciółkę Zulmę Carro (1796-1889), żonę kapitana artylerii, z którą przyjaźń i ożywiona korespondencja miały duże znaczenie dla jego losów. Te twórcze i przedsiębiorcze kroki zapewniły Balzacowi pewną sławę w literackim świecie Paryża i przyciągnęły autorów chętnych do publikowania u niego jako wydawcy (w szczególności poznał Alfreda de Vigny i Victora Hugo).
Po rozwiązaniu sprawy Balzac przeniósł się na rue Cassini, dom 1 i wzbogacony doświadczeniem postanowił ponownie zająć się pisaniem powieści – tym razem na trzeźwo i praktycznie. W celu zebrania materiałów do powieści „Ostatni Chouan, czyli Bretania w 1800 roku” („Chouans”), jesienią 1828 roku udał się do przyjaciela ojca, generała Pommereille, w prowincji Bretanii. W następnym roku ukazała się powieść, podpisana jego prawdziwym nazwiskiem – Balzac, i okazała się pierwszym dziełem, które przyniosło mu szeroką sławę. Jesienią 1829 roku ukazały się pierwsze powieści i opowiadania pod ogólnym tytułem „Sceny z życia prywatnego”, chociaż idea „Komedii ludzkiej”, podzielonej na „Studia” i „Sceny”, ukształtowała się nieco później. Balzac odwiedza salony literackie, zwłaszcza salon Sophii Gay i salon Charlesa Nodiera, kustosza biblioteki Arsenał, uczestniczy w czytaniu dramatu V. Hugo „Marion Delorme” i prawykonaniu jego „Ernaniego”. Zaprzyjaźnia się z wieloma romantykami - Vignym, Mussetem, Barbierem, Dumasem, Delacroix, ale w artykułach i recenzjach niezmiennie naśmiewa się z nich za nieprawdopodobność ich stanowisk i upodobań estetycznych. W 1830 roku zbliżył się do artysty Gavarniego (1804-1866), który później został jednym z ilustratorów pierwszego wydania Komedii ludzkiej.
Już w tym samym roku ukazały się w dwóch tomach Sceny z życia prywatnego, a latem Balzac podróżował po francuskich miastach i prowincjach w towarzystwie Madame de Bernis. Z tego okresu sięga znajomość z F. Stendhalem. Później Balzac znalazł możliwość wsparcia tego pisarza, analizując jego powieść „Siedziba w Parmie” w artykule „Studium Bayle” i wskazując krótkowzrocznej paryskiej publiczności tego genialnego człowieka, którego twórczość uparcie przemilczano.
Na początku lat 30. Balzac zaczął pisać „Niegrzeczne opowiadania”, które miały ukazywać się 10 razy w roku pod jedną okładką. Czas ten obejmował pisanie takich dzieł jak „Przeklęte dziecko”, „Czerwony hotel”, „Mistrz Korneliusz”, „Nieznane arcydzieło”, „Skóra Shagreena”, „Kobieta trzydziestu”, znajomość z George Sand, z którą Balzac miałby wzajemne relacje przyjazne i pełne szacunku. Odtąd Balzac często odwiedzał posiadłość Sachetów w rodzinnej Touraine wraz ze swoją przyjaciółką Margonne, gdzie zapisano wiele wspaniałych stron.
28 lutego 1832 roku Balzac otrzymuje swój pierwszy list od Nieznajomego – polskiej arystokratki Eweliny Gańskiej, właścicielki rozległych majątków guberni kijowskiej, która „poprzez wzajemną korespondencję” i spotkania pod koniec życia zostanie jego żoną. Na razie jednak interesuje ją jedynie dać się poznać znanemu w Europie pisarzowi, co najprawdopodobniej wynika z próżności szlachcianki. W tamtych latach Balzac miał już wielu czytelników i wielbicieli, otrzymywał wiele listów, był przyjmowany na arystokratycznych salonach Paryża i prowincji. W ciągu tych lat zakochał się w markizie de Castries, z którą przebywał w jej posiadłości w Aix (Savoie). Powieści Serafita, Modesta Mignon, Ferragus i The Country Doctor są dedykowane Evelinie Ganskaya. Pierwsza randka z wówczas żonatym Ganską odbyła się 22 września w Szwajcarii, w miejscowości Neuchâtel. Z tego czasu pochodzą pierwsze rosyjskojęzyczne tłumaczenia Balzaka: powieść „Skóra Shagreena” w „Archiwum Północnym” i „Synie Ojczyzny”.
W 1834 roku za pośrednictwem Hectora Berlioza Balzac poznał Heinricha Heinego. Balzac miał już w głowie rozbudowany plan „Komedii ludzkiej” z podziałami na „Etiudy”: „Etiudy o moralności”, „Etiudy filozoficzne”, „Etiudy analityczne”. Jednak niezależnie od tego, ile pisze, niezależnie od tego, jak bardzo jest przemęczony pracą, nie może pozbyć się długów; uciekając przed wierzycielami, przenosi się więc na przedmieścia Bataille, gdzie potajemnie, w cudzym imieniu, wynajmuje mieszkanie. W 1835 roku udał się do Wiednia na tajne spotkanie z Ganską, a pod koniec roku kupił akcje paryskiej gazety „Cronique de Paris” i zaprosił do pracy Théophile’a Gautiera (1811-1872). W następnym roku za odmowę wstąpienia do Gwardii Narodowej trafił na kilka dni do więzienia. Jest w sporze z wydawcą „Revue de Paris”, któremu zawdzięcza powieść (pieniądze zostały zjedzone). Latem 1836 roku jego gazeta została zlikwidowana, a sam wydawca i niemal jedyny autor wyjechał do Włoch. Balzac z powodu intensywnej pracy odczuwa ciągłe dolegliwości, a jego nowa przyjaciółka, Angielka, hrabina Guidoboni-Visconti, organizuje dla niego tę podróż w związku ze swoimi sprawami dziedzicznymi. W następnym roku odbył drugą podróż do Włoch, gdzie został dobrze przyjęty i gdzie poznał Silvio Pellico i A. Manzoniego.
W 1837 roku Balzac kupił posiadłość Jardi pod miastem Sevres, której budowy jednak nigdy nie udało mu się dokończyć (posiadłość została sprzedana, co wywołało wiele żartów wśród jego literackich przyjaciół i ich potajemną niechęć). Zimą 1838 roku Balzac odwiedził J. Sand i jej majątek w Nogent, a wiosną odbył trudną podróż na Sardynię, gdzie pragnął rozpocząć prace nad zagospodarowaniem opuszczonych od czasów panowania rzymskiego. Przez te wszystkie lata Balzac nie przestał pracować, ale został pozbawiony wzbogacenia i jakiegokolwiek stabilnego życia, żyjąc w niełasce u bogatych przyjaciół. Aby zarobić trochę pieniędzy, zaczyna pisać dla teatru, ale mimo przyjaźni z F. Lemaitre'em i kilku udanych scen, nie udaje mu się także zdobyć laurów jako dramaturg i kasa; Niektóre z jego sztuk, zwłaszcza „Szkoła małżeństwa”, zostały po raz pierwszy opublikowane i wystawione dopiero w XX wieku. Wśród wybitnych artystów rosyjskich Balzac z ich inicjatywy spotkał się z AI Turgieniewem i S.P. Szewrewem, profesorem Uniwersytetu Moskiewskiego.
Będąc powszechnie znanym we Francji i za granicą, Balzac dwukrotnie nominował się do Akademii Francuskiej, ale za pierwszym razem wycofał swoją kandydaturę ze względu na to, że o to samo miejsce ubiegał się V. Hugo, a później został wykluczony (prawdopodobnie jako bezrodzinny mężczyzna i niewypłacalny dłużnik o bardzo niepewnych dochodach) na rzecz księcia de Noailles. Jego działalność społeczna związana była z wystąpieniami publicystycznymi w periodykach paryskich i Towarzystwie Pisarzy.
W 1842 r. ukazał się 16-tomowy tom, w którym zebrano większość napisanych wówczas dzieł Komedii ludzkiej. Rzeźbiarz David d'Angers rzeźbi marmurowe popiersie pisarza. W tym czasie Balzac z powodu nadmiernego spożycia kawy zaczął wykazywać pierwsze oznaki choroby serca, nieustannie nękały go bóle głowy.
18 lipca 1843 roku Balzac wypłynął parowcem Devonshire z portu w Dunkierce do Rosji. W Petersburgu mieszka na Bolszaja Milionowa i jest pod tajną inwigilacją. Środowiska monarchistyczne nie mają nic przeciwko jego wykorzystaniu, dlatego w druku otwarcie sprzeciwia się markizowi de Custine, francuskiemu pisarzowi, który po wizycie w Rosji opublikował utalentowaną broszurę. Balzac ze względu na swoje interesy małżeńskie zmuszony jest do okazania lojalności cesarzowi rosyjskiemu. Czuje się całkowicie chory. W 1844 roku po powrocie do Paryża zdiagnozowano u niego chorobę wątroby. W tym roku zmarł starszy przyjaciel Balzaca, Charles Nodier. W Rosji w czasopiśmie „Repertuar i Panteon” publikuje się tłumaczenie „Eugeniusza Grande” F. M. Dostojewskiego.
Wiosną i latem, gdy już trochę wyzdrowieje, Balzac wraz z rodziną E. Hanskiej zwiedza miasta Niemiec. 1 maja został odznaczony Legią Honorową. Od tego czasu spotkania z Ganską stały się częste i długie; w rzeczywistości jest to małżeństwo trzech osób, które trwało aż do śmierci Wacława Hansa. W 1846 roku Balzac kupił dom przy Rue Fortuné 12 (obecnie Rue Balzac), który wyremontował z myślą o przyszłym małżeństwie. Jednak podczas międzynarodowych wędrówek syna mieszka tam jego matka. Długoletni przyjaciel Balzaca, pisarz Hippolyte Castille, publikuje ważny artykuł na temat jego twórczości - „Pan Honore de Balzac”.
Ostatni rękopis Balzaca, „Podstawa historii nowożytnej”, pochodzi z 1847 roku. Przez cały rok pisarz podróżuje z E. Hanską wzdłuż Renu, a we wrześniu przez Brukselę – Kraków – Berdyczow udaje się do jej majątku Wierchowna, gdzie mieszka do lutego 1848 r. W lutym w Paryżu, zaraz po przybyciu Balzaka, następuje rewolucja burżuazyjna: lud przejął Pałac Tuileries, Ludwik Filip uciekł. Latem rewolucja burżuazyjna zakończyła się powstaniem robotniczym, które zostało stłumione przez generała Cavaignaca. Balzac, będąc chory, prawie nie brał udziału w tych wydarzeniach, choć kandydował na posła do Zgromadzenia Narodowego. Era jego ukochanych arystokratów minęła, prawa dyktowała już nie burżuazja, lecz robotnicy, rzemieślnicy i drobni handlarze. Jesienią 1848 roku ponownie wyjechał do Wierchowni i spędził tam cały następny rok jako legalny stajenny. Władze Kijowa i rodzina Gańskich starają się go zabawiać, ale czuje się bardzo źle: ma przerost serca, wymioty, duszność, słabnie wzrok. Cały rok błąka się bezczynnie po ogromnej posiadłości, nic nie pisze. 14 marca o godzinie 7 rano odbył się jego ślub w Berdyczowie z Eweliną Ganską. Pod koniec kwietnia – w maju para wybiera się na wspólny wyjazd do Paryża. Wycieczka trwa cały miesiąc.
Balzac, dotarwszy do swojego małżeńskiego „gniazda” w Paryżu przy Rue Fortuné, już go nie opuszcza. 20 czerwca Théophile Gautier otrzymuje od niego list napisany ręką E. Ganskaya: „Nie umiem ani czytać, ani pisać”. 11 lipca doszło u niego do zapalenia otrzewnej, w sierpniu na puchlinę, a 17 sierpnia w nodze zaczęła się gangrena. 18 sierpnia o godzinie 21:00 umierającego pisarza odwiedza Victor Hugo. Dwie i pół godziny później, o 23:30, Balzac zmarł.
Pogrzeb odbył się 21 sierpnia na cmentarzu Père Lachaise. Trumnie towarzyszyli V. Hugo, G. Courbet, G. Berlioz, A. Dumas, David d'Angers, A. Monier, F. Lemaitre, C. Sainte-Beuve i inni, był też rosyjski chargé d'affaires . Victor Hugo wygłosił swoje pożegnalne przemówienie w swoim zwykłym, nieco pompatycznym stylu: „Pan de Balzac był jednym z pierwszych wśród wielkich, jednym z najlepszych wśród wybranych /.../ Nie wiedząc o tym, czy tego chciał, czy nie niezależnie od tego, czy by się z tym zgodził, czy nie, autor tego ogromnego i dziwacznego dzieła pochodził z potężnego gatunku pisarzy rewolucyjnych”.
Balzac dał przykład bezinteresownej służby literaturze. Jego skuteczność zadziwiła współczesnych i nadal zadziwia nas. W sumie w ramach „Ludzkiej komedii” wymyślił 143 dzieła i napisał 95. Oprócz tej głównej kompozycji mamy kilka wczesnych powieści, dużą liczbę opowiadań, sztuk teatralnych, esejów, artykułów i bogate dziedzictwo epistolarne . Ta ciągła praca osłabiła jego siły i pozbawiła wielu prostych radości życia, ale przyniosła mu też sławę największego francuskiego powieściopisarza.
Bieżąca strona: 1 (książka ma łącznie 41 stron)
Honore de Balzac
Komedia ludzka
EWGENIJA GRANDE
Ojciec Goriot
Honore de Balzac
EWGENIJA GRANDE
Tłumaczenie z języka francuskiego: Yu.Verkhovsky. OCR i sprawdzanie pisowni: Zmiy
Opowiadanie „Gobsek” (1830), powieści „Eugenia Grande” (1833) i „Père Goriot” (1834) O. Balzaca, będące częścią cyklu „Komedia ludzka”, należą do arcydzieł literatury światowej. We wszystkich trzech dziełach pisarz o ogromnej sile artystycznej obnaża wady społeczeństwa burżuazyjnego i ukazuje szkodliwy wpływ pieniądza na osobowość człowieka i relacje międzyludzkie.
Twoje imię, imię tego, którego portret
najlepsza dekoracja tego dzieła, tak
będzie tu jak zielona gałąź
błogosławione pudełko, rozdarte
nikt nie wie gdzie, ale niewątpliwie
uświęconą religią i odnowioną w
ciągła świeżość przez pobożnych
ręce do przechowywania w domu.
De Balzaca
W niektórych prowincjonalnych miasteczkach są domy, które już samym wyglądem wywołują smutek, podobny do tego, jaki wywołują najbardziej ponure klasztory, najbardziej szare stepy czy najbardziej ponure ruiny. W tych domach jest coś z ciszy klasztoru, spustoszenia stepów i rozkładu ruin. Życie i ruch są w nich tak spokojne, że obcemu wydałyby się niezamieszkane, gdyby nagle nie spotkał jego oczu tępym i zimnym spojrzeniem nieruchomej istoty, której na wpół klasztorna twarz ukazała się nad parapetem na dźwięk nieznane kroki. Te charakterystyczne cechy melancholii wyznacza wygląd mieszkania położonego w górnej części Saumur, na końcu krętej ulicy wznoszącej się w górę i prowadzącej do zamku. Na tej ulicy, obecnie słabo zaludnionej, latem jest gorąco, zimą zimno, miejscami ciemno nawet w dzień; Niezwykła jest dźwięczność nawierzchni z drobnej kostki brukowej, stale suchej i czystej, wąska kręta ścieżka, cisza domów należących do starego miasta, nad którymi wznoszą się starożytne fortyfikacje miejskie. Trzystuletnie budynki, choć drewniane, są nadal mocne, a ich niejednorodny wygląd przyczynia się do oryginalności, która przyciąga uwagę miłośników starożytności i ludzi sztuki do tej części Saumur. Trudno przejść obok tych domów bez podziwiania ogromnych dębowych belek, których końce, rzeźbione misternymi figurami, zwieńczają dolne piętro większości tych domów czarnymi płaskorzeźbami. Belki poprzeczne pokryte łupkiem pojawiają się niebieskawymi paskami na zniszczonych ścianach budynku, zwieńczonego drewnianym, spadzistym dachem, zapadniętym z biegiem czasu, z przegniłymi gontami, wypaczonymi naprzemiennym działaniem deszczu i słońca. Gdzieniegdzie widać parapety, zniszczone, pociemniałe, z ledwo zauważalnymi drobnymi rzeźbami i wydaje się, że nie wytrzymują ciężaru ciemnego glinianego garnka z krzakami goździków lub róż wyhodowanych przez biednego robotnika. Następnie tym, co przykuwa twoją uwagę, jest wzór ogromnych łbów gwoździ wbitych w bramy, na których geniusz naszych przodków wpisał rodzinne hieroglify, których znaczenia nikt nie jest w stanie odgadnąć. Albo protestant złożył tu swoje wyznanie wiary, albo jakiś członek Ligi przeklął Henryka IV. Pewien mieszczanin wyrył tu heraldyczne znaki swego wybitnego obywatelstwa, dawno zapomniany, chwalebny tytuł majstra kupieckiego. Oto cała historia Francji. Obok chwiejnego domu, którego ściany pokryte są szorstkim tynkiem, uwieczniającym pracę rzemieślnika, wznosi się rezydencja szlachecka, gdzie w samym środku kamiennego łuku bramy widnieją ślady płaszcza broni, zniszczonej rewolucjami, które wstrząsnęły krajem od 1789 roku, są nadal widoczne. Na tej ulicy dolne piętra domów kupieckich nie są zajęte przez sklepy i magazyny; wielbiciele średniowiecza odnajdą tu magazyn naszych ojców w całej jego szczerej prostocie. Te niskie, przestronne pomieszczenia, bez witryn sklepowych, bez eleganckich wystaw, bez malowanego szkła, pozbawione są wszelkich dekoracji, zarówno wewnętrznych, jak i zewnętrznych. Ciężkie drzwi wejściowe, z grubsza obite żelazem, składają się z dwóch części: górna pochyla się do wewnątrz, tworząc okno, a dolna, z dzwonkiem na sprężynie, co jakiś czas otwiera się i zamyka. Powietrze i światło wnikają do pozoru wilgotnej jaskini albo przez rygiel wycięty nad drzwiami, albo przez otwór pomiędzy łukiem a niską przeciwwysoką ścianą - tam w rowkach mocuje się mocne wewnętrzne okiennice, które usuwa się w rano i zakładać wieczorem. Umieścić i zamknąć żelaznymi śrubami. Towary są wystawione na tej ścianie. A tutaj się nie popisują. W zależności od rodzaju handlu próbki składają się z dwóch lub trzech wanien wypełnionych po brzegi solą i dorszem, kilku bel sukna żeglarskiego, lin, przyborów miedzianych zawieszonych na belkach stropowych, obręczy umieszczonych wzdłuż ścian, kilku kawałków sukna na półkach. Zalogować się. Schludna dziewczyna, tryskająca zdrowiem, w śnieżnobiałej chustce, z czerwonymi rękami, zostawia robótkę na drutach i dzwoni do mamy lub taty. Jeden z nich wychodzi i sprzedaje to, czego potrzebujesz - za dwa su lub za dwadzieścia tysięcy towarów, pozostając jednocześnie obojętnym, miłym lub aroganckim, w zależności od ich charakteru. Zobaczycie handlarza deskami dębowymi siedzącego u jego drzwi i bawiącego się kciukami, rozmawiającego z sąsiadem, a z pozoru ma tylko brzydkie deski na beczki i dwie lub trzy wiązki gontów; a na przystani jego leśnictwo zaopatruje wszystkich bednarzy Angevin; obliczył z dokładnością do jednej deski, ile beczek by przetrzymał, gdyby zbiory winogron były dobre: słońce – a on jest bogaty, deszczowa pogoda – jest zrujnowany; tego samego ranka beczki z winem kosztują jedenaście franków lub spadają do sześciu liwrów. W tym regionie, podobnie jak w Touraine, zmienne warunki pogodowe dominują w życiu handlowym. Plantatorzy winogron, właściciele ziemscy, handlarze drewnem, bednarze, karczmarze, stoczniowcy – wszyscy czyhają na promień słońca; kiedy wieczorem idą spać, drżą, żeby rano nie dowiedzieć się, że w nocy było zimno; boją się deszczu, wiatru, suszy i pragną wilgoci, ciepła, chmur – tego, co im odpowiada. Toczy się ciągły pojedynek pomiędzy niebem i ziemskim interesem. Barometr na przemian zasmuca, oświeca i rozświetla radosnymi twarzami. Od końca do końca tej ulicy, starożytna Wielka Rue de Saumur, napis „Złoty dzień!” „leć z werandy na werandę. I każdy odpowiada przed swoim bliźnim. „Louis d'or leją się z nieba”, zdając sobie sprawę, że był to promień słońca lub deszczu, który przybył na czas. Latem w soboty od południa u tych uczciwych handlarzy nie będzie można kupić towaru za grosze. Każdy ma swoją winnicę, swoje gospodarstwo i codziennie na dwa dni wyjeżdża za miasto. Tutaj, kiedy wszystko jest już wyliczone – kupno, sprzedaż, zysk – handlarze mają dziesięć z dwunastu godzin na pikniki, plotki i ciągłe wzajemne szpiegowanie. Gospodyni domowa nie może kupić kuropatwy, jeśli sąsiedzi nie zapytają męża, czy upieczenie się udało. Dziewczyna nie może wystawić głowy przez okno, żeby nie widziały jej ze wszystkich stron grupy bezczynnych ludzi. Tutaj przecież widać życie duchowe każdego człowieka, podobnie jak wszystkie wydarzenia rozgrywające się w tych nieprzeniknionych, ponurych i cichych domach. Prawie całe życie zwykłych ludzi spędza się na świeżym powietrzu. Każda rodzina siada na werandzie, je śniadanie, obiad i kłóci się. Każdy, kto idzie ulicą, jest obserwowany od stóp do głów. A w dawnych czasach, gdy tylko w prowincjonalnym miasteczku pojawił się nieznajomy, zaczęto go wyśmiewać przy każdym wejściu. Stąd śmieszne historie, stąd przydomek przedrzeźniaczy nadawany mieszkańcom Angers, którzy szczególnie wyróżniali się w tych plotkach.
W górnej części ulicy znajdują się starożytne rezydencje starego miasta, niegdyś zamieszkiwane przez miejscową szlachtę. Ponury dom, w którym rozegrały się wydarzenia opisane w tej historii, był właśnie jednym z takich mieszkań, czcigodnym fragmentem minionego stulecia, kiedy rzeczy i ludzi wyróżniała ta prostota, którą z każdym dniem traci francuska moralność. Idąc tą malowniczą ulicą, gdzie każdy zakręt budzi wspomnienia starożytności, a ogólne wrażenie wywołuje mimowolną smutną zadumę, zauważa się dość ciemne sklepienie, pośrodku którego ukryte są drzwi domu pana Grandeta. Nie da się zrozumieć pełnego znaczenia tego wyrażenia bez znajomości biografii pana Grande.
Pan Grandet cieszył się w Saumur szczególną reputacją, która nie będzie w pełni zrozumiała dla tych, którzy choć przez krótki czas nie mieszkali w tej prowincji. Pan Grandet, przez niektórych nadal nazywany „Père Grandet”, choć liczba takich starców zauważalnie malała, był w 1789 r. prostym bednarzem, ale za to bardzo zamożnym, potrafiącym czytać, pisać i liczyć. Kiedy Republika Francuska wystawiła na sprzedaż ziemie duchowieństwa w dystrykcie Saumur, czterdziestoletni bednarz Grandet poślubił właśnie córkę bogatego handlarza drewnem. Mając w ręku własną gotówkę i posag żony oraz zaledwie dwa tysiące ludwików, Grandet udał się do głównego miasta okręgu, gdzie dzięki łapówce w wysokości dwustu dublonów zaoferowanej przez teścia surowemu republikaninowi w za sprzedaż majątku narodowego nabył za bezcen, jeśli nie całkiem legalnie, to w sposób legalny, najlepsze winnice w okolicy, stare opactwo i kilka gospodarstw. Mieszkańcy Saumur byli mało rewolucjonistami, a ojciec Grandet uchodził za człowieka odważnego, republikanina, patriotę, mądrą głowę oddaną nowym ideom, zaś bednarz był po prostu oddany winnicom. Został wybrany na członka wydziału administracyjnego okręgu Saumur i tam jego pokojowy wpływ był odczuwalny zarówno politycznie, jak i handlowo. W polityce patronował byłym ludziom i ze wszystkich sił przeciwstawiał się sprzedaży majątków emigrantów; w handlu. - zaopatrzył armię republikańską w tysiąc lub dwa tysiące beczek białego wina i udało mu się nakłonić go do zapłaty za nie wspaniałymi łąkami z majątku klasztornego, pozostawionymi na ostatnią sprzedaż. Za czasów konsulatu dobroduszny Grande został burmistrzem, dobrze rządził i jeszcze lepiej zbierał winogrona; w czasach Cesarstwa był już panem Grandetem. Napoleon nie lubił Republikanów; Zastąpił pana Grandeta, znanego jako człowiek w czerwonej czapce, dużym właścicielem ziemskim noszącym nazwisko z cząstką „de”, przyszłym baronem cesarstwa. M. Grandet rozstał się z miejskim zaszczytem bez najmniejszego żalu. Udało mu się już wytyczyć doskonałe drogi „dla dobra miasta”, które prowadziły do jego posiadłości. Dom i majątki Grande'a, wycenione dla niego bardzo korzystnie na podstawie spisu gruntów, podlegały umiarkowanym podatkom. Dzięki nieustannej trosce właściciela jego winnice stały się „głową regionu” – to techniczne określenie określające winnice produkujące wino najwyższej jakości. Mógł prosić o Krzyż Legii Honorowej. Stało się to w roku 1806. Pan Grandet miał wówczas pięćdziesiąt siedem lat, a jego żona około trzydziestu sześciu. Ich jedyna córka, owoc uzasadnionej miłości, miała wówczas dziesięć lat. Pan Grandet, którego Opatrzność niewątpliwie chciała nagrodzić za jego oficjalną hańbę, otrzymał w tym roku trzy spadki jeden po drugim: od pani de la Godiniere, z domu de la Berteliere, matki pani Grandet; następnie - od starca de la Berteliere, ojca zmarłej teściowej; a także od Madame Gentillet, babki ze strony matki, trzy spadki, których wielkość nie była nikomu znana. Skąpstwo tych trzech starców przerodziło się w tak silną pasję, że przez długi czas trzymali pieniądze w skrzyniach, aby w tajemnicy je podziwiać. Starzec de la Berteliere nazywał wszelkie wprowadzanie pieniędzy do obiegu ekstrawagancją, znajdując więcej radości w kontemplacji złota niż w dochodach z lichwy. Miasto Saumur rzekomo ustaliło wysokość oszczędności pana Grandeta na podstawie jego nieruchomości. W tym czasie Grande zdobył ten wysoki tytuł, którego nasza szalona pasja do równości nigdy nie zniszczy: został pierwszym podatnikiem okręgu. Miał sto akrów winnicy, która w dobrych latach dawała mu od siedmiuset do ośmiuset beczek wina. Miał także trzynaście folwarków, stare opactwo, gdzie z oszczędności otynkował okna, sklepienia i witraże, co je zakonserwowało; a także - sto dwadzieścia siedem arpanów łąk, na których rosły i zwiększały swoją objętość trzy tysiące topoli, zasadzonych w 1793 roku. Wreszcie dom, w którym mieszkał, był jego własnością. W ten sposób, dla wszystkich oczywiste, określono wielkość jego fortuny. Jeśli chodzi o jego kapitał, tylko dwie osoby mogły mieć mgliste pojęcie o jego wielkości: jedną z tych osób był notariusz Cruchot, stały pełnomocnik M. Grandeta ds. lokowania jego kapitału w rozwoju; drugim był pan de Grassin, najbogatszy bankier z Saumur, w którego operacjach i zyskach winiarz miał udział na mocy tajnego porozumienia. Choć stary Cruchot i pan de Grassin umieli zachować tajemnicę – budzi to zaufanie na prowincji i pozytywnie odbija się na interesach – jednak obaj bardzo otwarcie okazali panu Grandetowi tak wielki szacunek, że uważni ludzie mogli odgadnąć imponującą wielkość stolica byłego burmistrza ze względu na służalczą ingrację, której był poddany. W Saumur wszyscy byli pewni, że pan Grandet ukrył cały skarb, że miał skrzynkę pełną Ludwika D'ora i tam nocami sprawiał sobie niewypowiedzianą przyjemność, kontemplując stertę zgromadzonego złota. Skąpcy poczuli w tym jakąś pewność, patrząc w oczy starego Grandeta, któremu żółty metal zdawał się przenosić swoje barwy. Wygląd człowieka przyzwyczajonego do wyciągania ogromnych zysków ze swojego kapitału, podobnie jak wygląd zmysłowca, hazardzisty czy dworzanina, nieuchronnie nabywa pewnych nieokreślonych umiejętności, wyrażając ulotne, zachłanne, tajemnicze ruchy uczuć, które nie umkną jego współwyznawcom. Ten tajemny język tworzy w pewnym sensie masonerię namiętności. I tak pan Grandet wzbudzał szacunek wszystkich, jak człowiek, który nigdy nikomu nic nie był winien, jak stary bednarz i stary winiarz, który z astronomiczną precyzją ustalał, czy na winobranie trzeba przygotować tysiąc beczek, czy tylko pięćset; jak człowiek, który nie umknął żadnej spekulacja, zawsze miał na sprzedaż beczki, gdy beczka była warta więcej niż samo wino, mógł chować całe swoje nowe wino rocznikowe w piwnicach i czekać na okazję, żeby sprzedać beczkę za dwieście franków , gdy drobni winiarze oddają swoje za pięć złotych. Jego słynna kolekcja z 1811 r., mądrze ukrywana i powoli sprzedawana, przyniosła mu ponad dwieście czterdzieści tysięcy liwrów. W handlu pan Grandet był jak tygrys i boa: umiał się położyć, zwinąć w kłębek, długo wpatrywać się w swoją ofiarę i rzucić się na nią; potem otworzył usta portfela, połknął kolejną porcję korony i spokojnie położył się, jak wąż trawiący pokarm; Robił to wszystko beznamiętnie, chłodno, metodycznie. Kiedy szedł ulicami, wszyscy patrzyli na niego z uczuciem pełnego szacunku podziwu i strachu. Wszyscy w Saumur doświadczyli grzecznego uścisku jego stalowych pazurów: taki a taki notariusz Cruchot dostał od niego pieniądze na zakup posiadłości, ale na jedenaście procent; do tego pan de Grassin wziął pod uwagę rachunek, ale z przerażającą stopą procentową. Rzadko zdarzały się dni, kiedy nazwisko pana Grandeta nie pojawiało się ani na rynku, ani wieczorami w rozmowach zwykłych ludzi. Dla innych bogactwo starego winiarza było powodem patriotycznej dumy. I niejeden kupiec, niejeden karczmarz zwykł mawiać do gości z pewną chełpliwością:
- Tak, proszę pana, mamy tutaj dwa lub trzy przedsiębiorstwa handlowe warte miliony dolarów. A co do pana Grandeta, to on nawet nie wie, jak rozliczać się z własnych pieniędzy.
W roku 1816 najzdolniejsi księgowi Saumur oszacowali posiadłości ziemskie starego Grandeta na prawie cztery miliony; ponieważ jednak według przeciętnego obliczenia powinien był otrzymywać ze swego majątku w latach 1793–1817 sto tysięcy franków rocznie, można było przyjąć, że miał w gotówce kwotę prawie równą wartości jego nieruchomości. A kiedy po meczu w Bostonie lub rozmowie o winnicach pojawiła się rozmowa o M. Grandie, mądrzy ludzie powiedzieli:
- Papa Grande?.. Papa Grande ma sześć czy siedem milionów wiernych.
-Jesteś bardziej zręczny ode mnie. „Nigdy nie udało mi się ustalić całkowitej kwoty” – odpowiadali pan Cruchot lub pan de Grassin, gdy słyszeli taką rozmowę.
Kiedy odwiedzający Paryż mówił o Rothschildach lub M. Lafitte, mieszkańcy Saumur pytali, czy są tak bogaci jak M. Grandet. Jeśli paryżanin odpowiadał twierdząco z pogardliwym uśmiechem, patrzyli na siebie i kręcili głowami z niedowierzaniem. Tak ogromna fortuna rzuciła złotą zasłonę na wszystkie poczynania tego człowieka. Wcześniej niektóre dziwactwa jego życia budziły drwiny i żarty, ale teraz kpiny i żarty wyschły. Cokolwiek zrobił pan Grandet, jego autorytet był niekwestionowany. Jego mowa, ubiór, gesty, mruganie oczami były prawem dla całej okolicy, gdzie każdy, studiując go wcześniej, jak przyrodnik bada działania instynktów u zwierząt, mógł poznać całą głęboką i cichą mądrość jego najbardziej nieznaczne ruchy.
„To będzie ostra zima” – mówili ludzie. „Père Grandet założył futrzane rękawiczki”. Winogrona trzeba zebrać.
- Papa Grande zabiera mnóstwo desek beczkowych - w tym roku będzie wino.
Pan Grandet nigdy nie kupował mięsa ani chleba. Co tydzień jego rolnicy dostarczali mu wystarczającą ilość kapłonów, kurczaków, jaj, masła i pszenicy. Miał młyn; Dzierżawca miał obowiązek, oprócz zapłaty umownej, przyjechać po określoną ilość zboża, zmielić je oraz przywieźć mąkę i otręby. Ogromna Nanetta, jego jedyna służąca, choć nie była już młoda, w każdą sobotę piekła dla rodziny chleb. Pan Grandet negocjował ze swoimi lokatorami, ogrodnikami, zaopatrzenie go w warzywa. A jeśli chodzi o owoce, zebrał ich tak dużo, że znaczną część wysłał na sprzedaż na rynek. Na opał rąbał martwe drewno w żywopłotach lub używał starych, na wpół zgniłych pni, wyrywając je z korzeniami wzdłuż krawędzi swoich pól; rolnicy bezpłatnie przywozili mu do miasta już ścięte drewno, przez grzeczność złożyli je do stodoły i otrzymali ustną wdzięczność. Pieniądze, jak wszyscy wiedzieli, wydawał tylko na chleb konsekrowany, na ubrania dla żony i córki oraz na opłacenie ich krzeseł w kościele, na oświetlenie, na pensję Nanette, na cynowanie garnków, na podatki, na remonty budynków i wydatki na jego przedsiębiorstw. Miał niedawno zakupione sześćset arpanów drewna; Grande powierzył swój nadzór stróżowi sąsiada, obiecując mu za to nagrodę. Dopiero po zdobyciu gruntów leśnych zaczęto podawać na jego stół dziczyznę. Był niezwykle prosty w manierach, niewiele mówił i zwykle wyrażał swoje myśli krótkimi, pouczającymi zdaniami, wymawiając je insynuacyjnym głosem. Od czasu rewolucji, kiedy Grandet zwrócił na siebie uwagę, zaczął się jąkać w najbardziej męczący sposób, ilekroć musiał długo mówić lub wytrzymywać kłótnię. Pętanie języka, niespójność mowy, potok słów, w którym tonął swoje myśli, oczywisty brak logiki przypisywany brakowi wykształcenia – wszystko to było przez niego podkreślane i zostanie właściwie wyjaśnione przez niektóre wydarzenia tej fabuła. Jednak cztery frazy, precyzyjne jak formuły algebraiczne, pomagały mu zwykle myśleć i rozwiązywać wszelkiego rodzaju trudności życiowe i zawodowe: „Nie wiem. Nie mogę. Nie chcę. Zobaczmy". Nigdy nie powiedział tak ani nie i nigdy nie napisał. Jeśli mu coś mówiono, słuchał spokojnie, prawą ręką podpierając brodę, a łokieć opierając na dłoni lewej i w każdej sprawie wyrobił sobie zdanie, którego nigdy nie zmienia. Długo myślał o nawet najmniejszej transakcji. Kiedy po przebiegłej rozmowie rozmówca, pewny, że ma go w swoich rękach, wyjawił mu tajemnicę jego zamiarów, Grande odpowiedział:
„Nie mogę podjąć żadnej decyzji, dopóki nie skonsultuję się z żoną”.
Żona, doprowadzona przez niego do całkowitej niewoli, była dla niego najwygodniejszym ekranem w biznesie. Nigdy nikogo nie odwiedzał i nie zapraszał do siebie, nie chcąc urządzać przyjęć; nigdy nie wydawał żadnego hałasu i wydawał się oszczędzać na wszystkim, nawet na ruchach. Nie dotykał niczego z obcymi ze względu na wrodzony szacunek dla własności. Mimo to, pomimo natręctwa w głosie, pomimo ostrożnego zachowania, ujawniały się w nim wyrazy i zwyczaje bednarza, zwłaszcza gdy był w domu, gdzie powstrzymywał się mniej niż gdziekolwiek indziej. Z wyglądu Grandet był mężczyzną wzrostu na pięć stóp, krępego, krępego, z łydkami w obwodzie dwunastu cali, guzowatymi stawami i szerokimi ramionami; twarz miał okrągłą, niezgrabną, pokrytą dziobami; podbródek jest prosty, wargi bez zagięć, a zęby bardzo białe; wyraz oczu jest spokojny i drapieżny, co ludzie przypisują bazyliszkowi; czoło nakrapiane poprzecznymi zmarszczkami, niepozbawione charakterystycznych guzków, włosy rudawe z siwymi, złocisto-srebrne, jak mówiła część młodzieży, nie wiedzącej jeszcze, co to znaczy naśmiewać się z pana Grandeta. Na grubym na końcu nosie widniał guz z krwawymi żyłkami, co ludzie nie bez powodu uważali za oznakę oszustwa. Ta twarz zdradzała niebezpieczną przebiegłość, zimną szczerość i egoizm człowieka przyzwyczajonego do skupiania wszystkich swoich uczuć na przyjemnościach skąpstwa; tylko jedno stworzenie było mu choć trochę drogie - jego córka Eugeniusz, jego jedyny spadkobierca. Jego zachowanie, maniery, chód – wszystko w nim świadczyło o pewności siebie, jaką daje nawyk powodzenia we wszystkich przedsięwzięciach. Pan Grandet, z pozoru uczynny i łagodny, wyróżniał się żelaznym charakterem. Ubierał się zawsze tak samo i z wyglądu nie zmienił się z roku 1791. Jego szorstkie buty były wiązane skórzanymi sznurowadłami; o każdej porze roku nosił filcowane wełniane pończochy, krótkie spodnie z grubego brązowego sukna ze srebrnymi sprzączkami, aksamitną dwurzędową kamizelkę w żółte i ciemnobrązowe paski, obszerny, zawsze ciasno zapięty surdut w kolorze kasztanowym z długą spódnicą, czarny krawat i kapelusz kwakrów. Rękawiczki, równie mocne jak te noszone przez żandarmów, służyły mu przez dwadzieścia miesięcy i żeby się nie zabrudzić, zwykłym ruchem zakładał je na rondo kapelusza, zawsze w tym samym miejscu. Saumur nie wiedział nic więcej o tym człowieku.
Ze wszystkich mieszkańców miasta tylko sześciu miało prawo odwiedzać dom pana Grande. Najważniejszym z trzech pierwszych był bratanek M. Cruchota. Od dnia nominacji na przewodniczącego sądu pierwszej instancji w Saumur ten młody człowiek dodał do nazwiska Cruchot de Bonfon i ze wszystkich sił starał się, aby Bonfon zwyciężył nad Cruchotem. Podpisał się już: C. de Bonfon. Głupi powód, który nazywał go „panem Cruchotem”, szybko zdał sobie sprawę na rozprawie sądowej ze swojego błędu. Sędzia pogodził się z tymi, którzy nazywali go „panem prezydentem”, a najżyczliwszymi uśmiechami wyróżniał pochlebców, którzy nazywali go „panem de Bonnefon”. Przewodniczący miał trzydzieści trzy lata; był właścicielem majątku Bonfon; (Boni Fontis), co dawało siedem tysięcy liwrów dochodu; spodziewał się spadku po swoim wuju, notariuszu, i po swoim drugim wujku, opacie Cruchot, wysokiej rangi członku kapituły Saint-Martin de Tours, których obaj uważani byli za dość bogatych. Ci trzej Cruchotowie, wspierani przez sporą liczbę krewnych, związanych z dwudziestoma rodzinami w mieście, tworzyli rodzaj partii, podobnie jak kiedyś Medyceusze we Florencji; i podobnie jak Medici, Cruchot miał swoich Pazzi. Madame de Grassin, matka dwudziestotrzyletniego syna, z nabożnością przybyła do Madame Grandet, aby umówić ją na grę w karty, mając nadzieję, że poślubi swojego drogiego Adolfa z Mademoiselle Eugenie. Bankier de Grassin aktywnie przyczynił się do machinacji swojej żony stałymi usługami, które potajemnie świadczył staremu skąpiemu i zawsze pojawiał się na polu bitwy na czas. Ci trzej de Grassins mieli także swoich zwolenników, krewnych i lojalnych sojuszników.
Ze strony Cruchota stary opat, Talleyrand z tej rodziny, opierając się na swoim bracie notariuszu, ochoczo kwestionował stanowisko bankiera i próbował ocalić bogaty spadek dla swojego siostrzeńca, przewodniczącego dworu. Tajna bitwa pomiędzy Cruchotem i Grassinami, w której nagrodą była ręka Eugenie Grandet, namiętnie zajmowała różne kręgi społeczeństwa Saumur. Czy Mademoiselle Grandet wyjdzie za pana Przewodniczącego czy za pana Adolphe de Grassin? Niektórzy rozwiązali ten problem w tym sensie, że pan Grandet nie oddałby swojej córki ani dla jednego, ani dla drugiego. Były bednarz, nękany ambicjami, powiadali, szuka zięcia jakiegoś rówieśnika francuskiego, którego dochody za trzysta tysięcy liwrów zmuszą go do pogodzenia się ze wszystkimi przeszłymi, obecnymi i przyszłymi beczkami Dom Grandeta. Inni zarzucali, że de Grassins byli szlachetnie urodzeni i bardzo bogaci, że Adolf był bardzo miłym dżentelmenem i jeśli do Eugenii nie zabiegał sam siostrzeniec papieża, taki związek musiałby zadowolić mężczyznę pochodzącego z niskiego stanu. rangi, byłego bednarza, którego jedyne co widziałem to Saumur ze skobelem w rękach i w dodatku noszący niegdyś czerwoną czapkę. Najbardziej rozsądni wskazywali, że dla pana Cruchota de Bonnefona drzwi domu były zawsze otwarte, podczas gdy jego rywala przyjmowano tylko w niedziele. Niektórzy twierdzili, że Madame de Grassin była bliżej niż Cruchot związana z paniami rodziny Grandet, miała okazję zaszczepić w nich pewne myśli i dlatego prędzej czy później osiągnie swój cel. Inni sprzeciwiali się temu, że Abbe Cruchot był najbardziej insynuującym mężczyzną na świecie i że kobieta przeciwko mnichowi była równą grą. „Dwa buty to para” – powiedział pewien dowcipny Saumur.
Miejscowi starzy, bardziej wykształceni, uważali, że Grandet jest zbyt ostrożny i nie wypuści majątku z rąk rodziny; Eugenia Grandet z Saumur wyjdzie za syna paryskiego Grandeta, bogatego hurtowego handlarza winem. Na to zarówno Cruchotinists, jak i Grassenists odpowiedzieli:
„Po pierwsze, przez trzydzieści lat bracia nie widzieli się dwa razy. A potem paryski Grande mierzy wysoko dla swojego syna. Jest burmistrzem swojego okręgu, zastępcą, pułkownikiem Gwardii Narodowej i członkiem sądu gospodarczego. Nie uznaje Saumur Grandets i za łaską Napoleona zamierza związać się z rodziną jakiegoś księcia.
Czego nie powiedzieli o spadkobierczyni tej fortuny, była sądzona i paradowana przez dwadzieścia mil dookoła, a nawet dyliżansami od Angers do Blois włącznie! Na początku 1819 roku Cruchotini uzyskali wyraźną przewagę nad Grassenistami. Właśnie wtedy wystawiono na sprzedaż majątek Froifon, niezwykły ze względu na park, zachwycający zamek, gospodarstwa, rzeki, stawy, lasy - majątek wart trzy miliony; młody markiz de Froifon potrzebował pieniędzy i postanowił sprzedać swoją nieruchomość. Notariuszowi Cruchotowi, prezesowi Cruchotowi i opatowi Cruchotowi przy pomocy swoich zwolenników udało się zapobiec sprzedaży majątku na małych działkach. Notariusz zawarł z markizem bardzo korzystny układ, zapewniając go, że choć trzeba będzie prowadzić niekończące się spory sądowe z indywidualnymi nabywcami, zanim zapłacą za działki, to o wiele lepiej byłoby sprzedać cały majątek zamożnemu panu Grandetowi. człowiek, a ponadto gotowy zapłacić gotówką. Piękny markiz Froifon został wniesiony do gardła pana Grandeta, który ku wielkiemu zaskoczeniu całego Saumura, po dopełnieniu niezbędnych formalności, uwzględniając odsetki, zapłacił za majątek gotówką. To wydarzenie wywołało poruszenie zarówno w Nantes, jak i Orleanie. Pan Grandet pojechał obejrzeć swój zamek, korzystając z okazji - w wracającym tam wozie. Rzuciwszy okiem mistrza na swój majątek, wrócił do Saumur, przekonany, że wydane przez niego pieniądze przyniosą pięć procent, i postawił sobie śmiały pomysł uzupełnienia markiza Froifon poprzez aneksję całego jego majątku. Następnie, aby uzupełnić swój prawie pusty skarbiec, postanowił całkowicie wyciąć swoje gaje i lasy, a także sprzedać topole na swoich łąkach.
Teraz łatwo zrozumieć pełny sens słów: „dom pana Grandeta” - ponury, zimny, cichy dom, położony w wysokiej części miasta i pokryty ruinami muru twierdzy. Dwa filary i głęboki łuk, pod którym znajdowała się brama, zostały, podobnie jak cały dom, zbudowane z piaskowca - białego kamienia, którego pełno jest na wybrzeżu Loary, tak miękkiego, że jego wytrzymałość ledwo wystarcza, aby przetrwać średnio dwieście lat . Szereg nieregularnych, dziwnie rozmieszczonych otworów, będących konsekwencją zmiennego klimatu, nadało łukowi i odrzwiom wejściowym wygląd robakowaty, charakterystyczny dla architektury francuskiej i pewne podobieństwo do bramy więziennej. Nad łukiem wznosiła się podłużna płaskorzeźba wykonana z mocnego kamienia, ale wyrzeźbione na niej alegoryczne postacie - cztery pory roku - były już zwietrzałe i całkowicie poczerniałe. Nad płaskorzeźbą sterczał gzyms, na którym wyrosło kilka roślin, które przypadkowo tam się znalazły - żółte kwiaty ścienne, powój, powój, babka lancetowata, a nawet młoda wiśnia, już dość wysoka. Masywna dębowa brama, ciemna, pomarszczona, popękana na wszystkich końcach i z wyglądu zniszczona, była mocno wsparta systemem rygli ułożonych w symetryczne wzory. W środku bramy, w bramie, wycięto niewielki kwadratowy otwór, przykryty delikatną kratą z żelaznymi prętami zrumienionymi rdzą, który posłużył, że tak powiem, za podstawę istnienia kołatki przymocowanej do drzwi do niego pierścieniem i uderzając w zakrzywioną, spłaszczoną główkę dużego gwoździa. Ten podłużny młotek, jeden z tych, które nasi przodkowie nazywali „Jacmart”, wyglądał jak pogrubiony wykrzyknik; oglądając go uważnie, antykwariusz znalazłby w nim pewne oznaki charakterystycznej błazeńskiej fizjonomii, którą kiedyś przedstawiał; był zużyty od długiego używania młotka. Patrząc przez to kratowe okno, służące w czasie wojen domowych do rozpoznawania przyjaciół i wrogów, ciekawscy mogli dostrzec ciemnozielone sklepienie, a w głębi dziedzińca kilka zniszczonych schodów, po których wspinali się do ogrodu, malowniczo ogrodzonego grubymi ścianami sączącymi się z wilgocią i całkowicie pokrytymi chudymi kępami zieleni. Były to mury fortyfikacji miejskich, nad którymi na ziemnych wałach wznosiły się ogrody kilku sąsiednich domów.
Na dolnej kondygnacji domu najważniejszym pomieszczeniem była sień, do której wejście znajdowało się pod łukiem bramy. Niewiele osób rozumie znaczenie sali dla małych rodzin Anjou, Touraine i Berry. Hol jest jednocześnie holem wejściowym, salonem, gabinetem, buduarem i jadalnią i jest głównym miejscem życia domowego, jego skupieniem; dwa razy w roku przyjeżdżał tu miejscowy fryzjer, żeby strzyżyć pana Grandeta; Przyjmowano tu rolników, proboszcza, podprefekta i pomocnika młynarza. Pokój ten, z dwoma oknami wychodzącymi na ulicę, miał podłogę z desek; od góry do dołu pokryta była szarymi panelami ze starożytnymi zdobieniami; sufit składał się z odsłoniętych belek, również pomalowanych na szaro, ze szczelinami wypełnionymi pożółkłymi białymi pakami. Gzyms kominka, wykonany z surowo rzeźbionego białego kamienia, ozdobiony był starym mosiężnym zegarem inkrustowanym rogowymi arabeskami; stało na nim także zielonkawe lustro, którego krawędzie zostały ścięte dla ukazania jego grubości i odbijały się jako jasna smuga w zabytkowej toaletce, osadzonej w stalowej ramie ze złotymi nacięciami. Para złoconych miedzianych żyrandoli, umieszczonych w rogach kominka, miała dwa cele: jeśli usuniesz róże służące za rozety, których duża gałązka była przymocowana do stojaka z niebieskawego marmuru, ozdobionego starą miedzią, wtedy to stojak może służyć jako świecznik na kameralne przyjęcia rodzinne. Na tapicerce krzeseł w kształcie antyków wpleciono sceny z bajek La Fontaine’a, ale trzeba było to wiedzieć wcześniej, aby rozpoznać ich fabułę – tak trudno było dostrzec wyblakłe kolory i dziurawe obrazy. W czterech rogach sieni stały narożne szafki przypominające kredensy z zatłuszczonymi półkami po bokach. W przegrodzie pomiędzy dwoma oknami stał stary stolik karciany, na którym znajdowała się szachownica. Nad stołem wisiał owalny barometr z czarną obwódką, ozdobiony pasami ze złoconego drewna, ale tak roiło się od much, że można było się tylko domyślać złoceń. Na ścianie naprzeciw kominka wisiały dwa portrety, które miały przedstawiać dziadka pani Grandet, starego pana de la Berteliere w mundurze porucznika gwardii francuskiej i zmarłą panią Gentillet w stroju pasterki. W obu oknach wisiały czerwone zasłony typu grodetour, przewiązane jedwabnymi sznurkami z frędzlami na końcach. To luksusowe umeblowanie, tak mało zgodne ze zwyczajami Grandeta, nabył wraz z domem, a także toaletką, zegarem, meblami z tapicerką gobelinową i narożnymi szafkami z palisandru. Przy oknie najbliżej drzwi stało słomiane krzesło z nogami podniesionymi tak, aby madame Grandet mogła widzieć przechodniów. Całą niszę okna zajmował prosty stół roboczy z drewna wiśniowego, a tuż obok stało małe krzesło Eugenii Grande. Przez piętnaście lat, od kwietnia do listopada, wszystkie dni matki i córki mijały spokojnie w tym miejscu, w nieustannej pracy; pierwszego listopada mogli przenieść się na swoje zimowe stanowisko – do kominka. Dopiero od tego dnia Grande pozwolił rozpalić w kominku ogień i nakazał jego wygaszenie 31 marca, nie zwracając uwagi na wiosenne i jesienne przymrozki. Ogrzewacz do stóp na rozżarzone węgle z kuchennego pieca, które Hulk Naneta umiejętnie zachowała dla swoich gospodyń, pomagał im przetrwać zimne poranki i wieczory w kwietniu i październiku. Matka i córka szyły i reperowały bieliznę dla całej rodziny, obie pracowały sumiennie przez cały dzień, jak robotnice dorywcze, a gdy Evgenia chciała wyhaftować kołnierzyk dla swojej matki, musiała wyrwać czas z godzin przeznaczonych na sen, oszukując ojca , używając tajemniczych świec. Skąpiec już od dawna rozdawał świeczki swojej córce i Nanetcie, tak samo jak rano rozdawał chleb i zapasy żywności na dany dzień.
„Komedia ludzka”(fr. La Comédie humanine) - cykl dzieł francuskiego pisarza Honoré de Balzaca, opracowany przez niego na podstawie 137 jego dzieł, zawierający powieści z wątkami rzeczywistymi, fantastycznymi i filozoficznymi, przedstawiające społeczeństwo francuskie w okresie restauracji Burbonów i monarchii lipcowej (1815-1848) .
Struktura pracy
Komedia ludzka dzieli się w następujący sposób:
| № | Imię rosyjskie | Imię francuskie | Rok publikacji | Sceny z... | Postacie | Streszczenie |
|---|---|---|---|---|---|---|
| I. Szkice o moralności (Études de mœurs) | ||||||
| 1 | Dom kota grającego w piłkę | La Maison du chat-qui-pelote | 1830 | Prywatność | Augustyn Guillaume, Theodore Somervier | Utalentowany artysta Théodore Somervier poślubia córkę kupca tekstylnego, Augustine’a Guillaume’a. Małżeństwo okazuje się nieszczęśliwe, gdyż Augustyna jest zbyt ufna i naiwna, brakuje jej kokieterii. Teodor zdradza Augustyna z księżną de Carigliano. Nie mogąc odwzajemnić miłości męża, Augustyn umiera w wieku 27 lat z powodu złamanego serca. |
| 2 | Bal w So (piłka wiejska) |
Bal de Sceaux | 1830 | Prywatność | Emilia de Fontaine, córka szlachcica, rozpieszczona w dzieciństwie, ma iście królewskie maniery, mimo że jej rodzina nie jest zbyt bogata. Ojciec chce ją wydać za mąż, ale Emilia zamierza poślubić tylko syna rówieśnika. Na wiejskim balu Emilia zakochuje się w młodym mężczyźnie, Maximilianie Longueville, ale kiedy widzi, jak sprzedaje tkaniny, odrzuca go. Wkrótce dowiaduje się, że Longueville jest synem rówieśnika, ale teraz Maksymilian odrzuca Emilię. Poślubia swojego wuja i zostaje hrabiną Kergaruerth. | |
| 3 | Wspomnienia dwóch młodych żon | Mémoires de deux jeunes mariees | 1842 | Prywatność | Louise de Chaullier, René de Macomb | Dwie dziewczyny, które opuściły mury klasztoru, trafiają odpowiednio do Paryża i na prowincję i wymieniają listy na temat swojej sytuacji życiowej |
| 4 | Biznesmen (komedia w pięciu aktach) | La Bourse | 1830 | Prywatność | Auguste Mercadet, Julie Mercadet, Adolphe Minard, Michonin de la Brive | Zrujnowany biznesmen Auguste Mercadet ma nadzieję poprawić swoje sprawy, poślubiając swoją córkę Julie z bogatym mężczyzną Michoninem de la Brive. W tym celu ucieka się do trików, aby wykazać społeczeństwu swoją wypłacalność i po raz kolejny wymknąć się wierzycielom. Tymczasem biedny młody urzędnik Adolphe Minard, wierząc, że Julie Mercade to dziewczyna z bogatym posagiem, zaczyna się do niej zalecać i zabiega o jej przychylność. Pomysł przebiegłego biznesmena Mercade jest zagrożony. |
| 5 | Modesty Mignona | Modesta Mignona | 1844 | Prywatność | Modeste Mignon, Melchior de Canalis, Ernest de Labrière, Książę d'Herouville | Modeste Mignon, młoda dziewczyna z prowincji, córka Charlesa Mignona, który zbankrutował i wyjechał do Indii, pisze do modnego paryskiego poety Melchiora de Canalisa, którego podziwia i pragnie poznać. Jednak jej listy wzruszają tylko sekretarza Ernesta de Labriere, młodego mężczyznę, którego wrażliwość zmusza do odpowiadania na listy i który wkrótce zakochuje się w Modeście. Poeta zmienia swój protekcjonalny stosunek do dziewczyny na zainteresowanie dopiero wtedy, gdy jej bogaty ojciec wraca z Indii. |
| 6 | Pierwsze kroki w życiu | Un debiut dans la vie | 1842 – pod tytułem „ le Danger des mistifications„, 1845 – w drugim wydaniu „Komedii ludzkiej”. | Prywatność | Oscar Husson, hrabia de Cerisy | Młody mężczyzna Oscar Husson, wstydząc się swojej biedy i matki, stawia pierwsze kroki w karierze, która powinna mu przynieść sławę i sukces. Ale na swoje nieszczęście naśladuje innych. |
| 7 | Alberta Savaryusa | Alberta Savarusa | 1842 | Prywatność | Albert Savaron de Savarus, księżna Francesca Soderini (księżna d'Argaiolo), Rosalie de Watteville, baronowa de Watteville (matka Rosalie), Abbe de Granceil, Amédée de Sula | W Besançon zamożna dziedziczka Rosalie de Watteville, zakochana w prawniku Albercie Savarusie, w podstępny sposób – fałszując list – oddziela go od zakochanej w nim księżniczki Franceski Soderini. Z żalu Albert rezygnuje z kariery politycznej, która miała dla niego tylko jedno znaczenie – zdobyć rękę ukochanej i udaje się do klasztoru. Rozalia zostaje sama. |
| 8 | Wendeta | La Vendeta | 1830 | Prywatność | Bartolomeo di Piombo, Ginevra di Piombo, Luigi Porta | Korsykański baron Bartolomeo di Piombo, po zabiciu rodziny Porta w wyniku krwawej waśnie, następnie w 1800 roku przeniósł się do Paryża. Jednak młody Luigi Porta przeżył krwawą wojnę. W pracowni słynnego paryskiego artysty Servina poznaje córkę Bartolomea, zakochują się w sobie. Pomimo zakazu ojca Ginevra zamieszka z nim, spodziewają się dziecka. Ale nawiedza ich bieda i głód; z przeciwności losu urodzone dziecko umiera, a potem jego matka. Koniec zemsty. |
| 9 | Oddzielny zakład | Podwójna rodzina | 1830 | Prywatność | Caroline Crochard, Roger Granville i Angelique Bontemps | |
| 10 | Zgoda małżonka | La paix du menage | 1830 | Prywatność | ||
| 11 | Pani Firmiani | Pani Firmiani | 1830 | Prywatność | ||
| 12 | Sylwetka kobiety | Etiuda kobieca | 1830 | Prywatność | Markiz de Listomere, Eugeniusz de Rastignac | Eugene de Rastignac zauważa na balu markizę de Listomere. Następnego ranka pod wrażeniem wysyła jej pełen pasji list miłosny, ale wynik stawia go w trudnej sytuacji. |
| 13 | Wyimaginowana kochanka | Maîtresse La Fausse | 1842 | Prywatność | ||
| 14 | Córka Ewy | Une fille d'Ève | 1839 | Prywatność | Ferdinand du Tillet, Felix de Vandenesse, Marie-Angélique de Vandenesse (z Granville), Marie-Eugenie du Tillet (z Granville), Raoul Nathan, Florine | |
| 15 | Zamówienie | Wiadomość | 1833 | Prywatność | ||
| 16 | Big Bretesh (muza prowincjonalna) | Wielki Bretche | 1832 | Prywatność | ||
| 17 | Granatnik | La Grenadière | 1832 | Prywatność | ||
| 18 | Opuszczona kobieta | Porzucona La Femme | 1833 | Prywatność | Gaston de Nueil, pani de Beauseant | Wicehrabina de Beauseant po opuszczeniu męża udała się na emeryturę do Normandii po ślubie z markizem d'Ajuda, który był jej tajemniczym kochankiem. Zaintrygowany opowieściami o tej kobiecie młody baron Gaston de Nueil postanawia naruszyć prywatność Madame de Beauseant i składa jej wizytę. Rodzi się między nimi wzajemna miłość i przez dziewięć lat żyją razem szczęśliwie w tajemnicy przed wszystkimi. Wszystko się zmienia, gdy Gaston de Nueil kończy 30 lat, a jego matka postanawia wydać go za zamożną dziedziczkę Stephanie de la Rodiere. Baron musi dokonać trudnego wyboru: poddać się namowom matki lub pozostać u Madame de Beauseant. |
| 19 | Honorina | Honoryna | 1843 | Prywatność | ||
| 20 | Beatrice | Beatrix | 1839 | Prywatność | ||
| 21 | Gobsek | Gobsek | 1830 | Prywatność | Gobsek, Derville | |
| 22 | Trzydziestoletnia kobieta | La Femme de trente ans | 1834 | Prywatność | Julie d'Aiglemont, Victor d'Aiglemont, Arthur Ormont (Lord Grenville), Charles de Vandenesse | Julie jako młoda dziewczyna wychodzi za mąż z miłości, jednak małżeństwo to zawodzi wszelkie jej oczekiwania i marzenia. |
| 23 | Ojciec Goriot | Le Pere Goriot | 1835 | Prywatność | Goriot, Rastignac, Vautrin (Jacques Collin) | Młody prowincjonalny Rastignac mieszka w pensjonacie, gdzie na jego oczach rozgrywa się tragiczna historia skąpca Goriota, kochającego ojca. |
| 24 | Pułkownik Chabert | Pułkownik Chabert | 1835 | Prywatność | Iacinth Chabert, Derville, hrabina Ferro | |
| 25 | Masa ateisty | La Messe de l'athée | 1836 | Prywatność | ||
| 26 | Sprawa aresztu | L'Zakaz | 1836 | Prywatność | Markiz i markiz d'Espard, Jean-Jules Popinot, Horace Bianchon, Jeanrenot, Camusot | |
| 27 | Akt małżeństwa | Umowa małżeńska | 1835 | Prywatność | Paul de Manerville, Henri de Marsay, Madame Evangelista, Mathias | |
| 28 | Druga sylwetka kobiety | Autre étude de femme | 1839-1842 | Prywatność | ||
| 29 | Urszuli Mirue | Urszula Mirouet | 1842 | życie prowincji | ||
| 30 | Eugenia Grande | Eugenia Grandet | 1833 | życie prowincji | Eugenia Grandet, Karol Grandet, ojciec Grandet | |
| 31 | Pierreta | Pierreta | 1840 | |||
| 32 | Wycieczki ks | Le Curé de Tours | 1832 | życie prowincjonalne (kawalerowie) | ||
| 33 | Życie kawalera | Un ménage de garçon | 1841 | życie prowincjonalne (kawalerowie) | ||
| 34 | Bałamutka | La Rabouilleuse | 1842 | życie prowincjonalne (kawalerowie) | ||
| 35 | Słynny Gaudissart | L'Illustre Gaudissart | 1834 | |||
| 36 | Muza prowincji | La Muse du departament | 1843 | życie prowincjonalne (Paryżanie na prowincji) | ||
| 37 | Stara panna | La vieille fille | 1836 | |||
| 38 | Muzeum Starożytności | Le Cabinet des Antiques | 1837 | życie prowincjonalne (Leskonkurencyjne) | Victurnin d'Egrignon, Chenel, du Croisier, markiz d'Egrignon | |
| 39 | Stracone złudzenia | Les Illusions Perdues | 1837-1843 | życie prowincji | Lucien Chardon (de Rubempre), David Sechar, Eva Sechar, Louise de Bargeton | Poeta Lucien Chardon próbuje zdobyć sławę i bogactwo w Paryżu, ale mu się to nie udaje i wpędza w długi swojego zięcia Davida Sécharda, próbując wynaleźć sposób na produkcję taniego papieru. Konkurenci rujnują i wtrącają Davida do więzienia. Aby się uwolnić, David praktycznie daje im swój patent na produkcję taniego papieru. |
| 40 | Ferragus, przywódca Devorantes | Ferragusa | 1833 | życie Paryża (Historia trzynastu - 1) | ||
| 41 | księżna de Langeais | Księżna de Langeais | 1834 | życie Paryża (Historia trzynastu - 2) | ||
| 42 | Złotooka dziewczyna | La fille aux yeux d'or | 1834-1835 | życie Paryża (Historia trzynastu - 3) | ||
| 43 | Opowieść o wielkości i upadku Cezara Birotteau | Histoire de la grandeur et de la décadence autorstwa Césara Birotteau | 1837 | życie w Paryżu | ||
| 44 | Dom bankowy Nucingen | La Maison Nucingen | 1838 | życie w Paryżu | ||
| 45 | Blask i ubóstwo kurtyzan | Splendeurs et misères des courtisanes | 1838-1847 | życie w Paryżu | Lucien de Rubempre, Carlos Herrera (Jacques Collin), Esther Gobsek | Opat Herrera pomaga w budowaniu kariery przystojnemu prowincjałowi, który w tajemnicy utrzymuje kochankę, byłą kurtyzanę, w której nagle zakochuje się starszy bankier |
| 46 | Sekrety księżnej de Cadignan | Tajemnice księżniczki Cadignan | 1839 | życie w Paryżu | ||
| 47 | Facino Cane | Facino Cane | 1836 | życie w Paryżu | ||
| 48 | Sarrasina | Sarrasine | 1831 | życie w Paryżu | ||
| 49 | Pierre'a Grassu | Pierre'a Grassou | 1840 | życie w Paryżu | ||
| 50 | Kuzynka Betta | La Cousine Bette | 1846 | |||
| 51 | Kuzyn Pons | Le Cousin Pons | 1847 | życie Paryża (Biedni krewni) | ||
| 52 | Biznesmen | Un homme d'affaires (Esquisse d'homme d'affaires d'après nature) | 1845 | życie w Paryżu | ||
| 53 | Książę Czech | Książę cyganerii | 1840 | życie w Paryżu | ||
| 54 | Gaudissart II | Gaudissart II | 1844 | życie w Paryżu | ||
| 55 | Urzędnicy | Les Employés lub La Femme supérieure | 1838 | życie w Paryżu | ||
| 56 | Nieznani sobie komicy | Les Comédiens sans le savoir | 1846 | życie w Paryżu | ||
| 57 | drobnomieszczańskie | Les Petits Bourgeois | 1843-1844 | życie w Paryżu | Pozostał niedokończony. Ukończony przez Charlesa Raboux i wydrukowany w latach pięćdziesiątych XIX wieku | |
| 58 | Zła strona współczesnej historii | L'Envers de l'histoire contemporaine | 1848 | życie w Paryżu |
|
|
| 59 | Sprawa z czasów terroru | Odcinek sous la terreur | 1831 | życie polityczne | ||
| 60 | Ciemny biznes | Unne ténébreuse romans | 1841 | życie polityczne | ||
| 61 | poseł z Arsi | Le Deputé d'Arcis | życie polityczne |
Pozostał niedokończony. Ukończone przez Charlesa Raboux i wydrukowane w 1856 roku |
||
| 62 | Z. Markas | Z.Marcas | 1841 | życie polityczne | ||
| 63 | Chouans, czyli Bretania w 1799 roku | Les Chouans | 1829 | życie wojskowe | ||
| 64 | Pasja na pustyni | Une pasja dans le deser | 1830 | życie wojskowe | ||
| 65 | Chłopi | Paysan | 1844-1854 | życie na wsi | ||
| 66 | Lekarz wiejski | Le Médecin de Campagne | 1833 | życie na wsi | ||
| 67 | Wiejski ksiądz | Wioska Le Cure | 1841 | życie na wsi | ||
| 68 | Lilia doliny | Le Lys dans la vallée | 1836 | życie na wsi | Felix de Vandenes, Blanche (Henriette) de Mortsauf | |
| II. Studia filozoficzne (Études philosophiques) | ||||||
| 69 | Skóra shagreen | La Peau de chagrin | 1831 | Rafaela de Valentina | ||
| 70 | Jezus Chrystus we Flandrii | Jezus Chrystus w Flandre | 1831 | |||
| 71 | Wybaczony Melmoth | Pojednanie Melmotha | 1835 | |||
| 72 | Nieznane arcydzieło | Le Chef d'oeuvre inconnu | 1831, nowe wydanie - 1837 | |||
| 73 | Gambara | Gambara | 1837 | |||
| 74 | Massimilla Doni | Massimilla Doni | 1839 | |||
| 75 | Szukaj absolutu | La Recherche de l'absolu | 1834 | |||
| 76 | Przeklęte dziecko | L'Enfant maudit | 1831-1836 | |||
| 77 | Do widzenia! | Żegnaj | 1832 | |||
| 78 | Marany | Les Marana | 1832 | |||
| 79 | Rekrut | Le Requisitionnaire | 1831 | |||
| 80 | Kat | El Verdugo | 1830 | |||
| 81 | Dramat nad morzem | Un dramat au bord de la mer | 1835 | |||
| 82 | Mistrz Korneliusz | Maître Cornélius | 1831 | |||
| 83 | Czerwony Hotel | L'Auberge Rouge | 1832 | |||
| 84 | O Katarzynie Medycejskiej | Sur Katarzyna Medycejska | 1828 | |||
| 85 | Eliksir długowieczności | L'Élixir de longue vie | 1831 | |||
| 86 | Wygnańcy | Les Proscrits | 1831 | |||
| 87 | Ludwika Lamberta | Ludwika Lamberta | 1828 | |||
| 88 | Serafita | Serafita | 1835 | |||
| III. Badania analityczne (Etiudy analityczne) | ||||||
| 89 | Fizjologia małżeństwa | Fizjologia Mariage | 1829 | |||
| 90 | Drobne kłopoty życia małżeńskiego | Petites misères de la vie conjugale | 1846 | |||
| 91 | Traktat o współczesnych afrodyzjakach | Traite des excitants modernes | 1839 | |||
Napisz recenzję artykułu „Komedia ludzka”
Notatki
Zobacz też
Spinki do mankietów
- Łukow Wł. A.// Informacyjny portal humanitarny „Wiedza. Zrozumienie. Umiejętność." - 2011. - Nr 2 (marzec – kwiecień).
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
Fragment charakteryzujący Komedię ludzką
Wszystkie oczy były skierowane na niego. Spojrzał na tłum i jakby zachęcony wyrazem, który wyczytał na twarzach ludzi, uśmiechnął się smutno i nieśmiało i ponownie spuszczając głowę, poprawił stopy na stopniu.„Zdradził swego cara i ojczyznę, oddał się Bonapartemu, on jeden ze wszystkich Rosjan zhańbił imię Rosjanina i Moskwa ginie od niego” – powiedział Rastopchin równym, ostrym głosem; ale nagle szybko spojrzał na Wierieszczagina, który nadal stał w tej samej uległej pozie. Jakby to spojrzenie go eksplodowało, podnosząc rękę, prawie krzyknął, zwracając się do ludzi: „Postępuj z nim swoim sądem!” Daję ci to!
Ludzie milczeli i tylko ściskali się coraz bliżej. Trzymanie się nawzajem, wdychanie tej zakażonej duszności, brak siły na poruszenie się i czekanie na coś nieznanego, niezrozumiałego i strasznego stało się nie do zniesienia. Ludzie stojący w pierwszych rzędach, którzy widzieli i słyszeli wszystko, co działo się przed nimi, wszyscy z przerażająco szeroko otwartymi oczami i otwartymi ustami, wytężając wszystkie siły, powstrzymywali ucisk na plecach tych, którzy byli za nimi.
- Bij go!.. Niech zdrajca umrze i nie hańbi imienia Rosjanina! - krzyknął Rastopchin. - Rubin! Zamawiam! - Słysząc nie słowa, ale wściekłe dźwięki głosu Rastopchina, tłum jęknął i ruszył do przodu, ale znów się zatrzymał.
„Hrabia!...” zawołał nieśmiały, a zarazem teatralny głos Wierieszczagina wśród znów zapadłej chwilowej ciszy. „Hrabio, jeden bóg jest nad nami…” – powiedział Wierieszczagin, podnosząc głowę, i znowu gruba żyła na jego cienkiej szyi wypełniła się krwią, a kolor szybko pojawił się i zniknął z jego twarzy. Nie dokończył tego, co chciał powiedzieć.
- Posiekaj go! Rozkazuję!.. – krzyknął Rastopchin, blednąc nagle zupełnie jak Wierieszczagin.
- Szable wychodzą! - krzyknął oficer do smoków, sam dobywając szabli.
Kolejna, jeszcze silniejsza fala, przetoczyła się przez ludzi i docierając do pierwszych rzędów, fala ta poruszyła pierwsze rzędy, zataczając się, i zaprowadziła ich na same stopnie ganku. Obok Wierieszczagina stał wysoki facet ze skamieniałym wyrazem twarzy i zatrzymaną podniesioną ręką.
- Rubin! - Prawie oficer szepnął do smoków, a jeden z żołnierzy nagle, z twarzą wykrzywioną ze złości, uderzył Wierieszczagina w głowę tępym pałaszem.
"A!" - Vereshchagin krzyknął krótko i ze zdziwienia, rozglądając się ze strachem i jakby nie rozumiejąc, dlaczego mu to zrobiono. Ten sam jęk zaskoczenia i przerażenia przebiegł przez tłum.
"O mój Boże!" – rozległ się czyjś smutny okrzyk.
Ale po okrzyku zaskoczenia, który wymknął się Wiereszchaginowi, krzyknął żałośnie z bólu i ten krzyk go zniszczył. Ta bariera ludzkich uczuć, napięta do najwyższego stopnia, która wciąż trzymała tłum, przełamała się natychmiast. Zbrodnia została rozpoczęta, należało ją dokończyć. Żałosny jęk wyrzutu został zagłuszony przez groźny i wściekły ryk tłumu. Podobnie jak ostatnia siódma fala, rozbijająca statki, ta ostatnia fala niepowstrzymana podniosła się z tylnych szeregów, dotarła do przednich, powaliła je i połknęła wszystko. Dragon, który uderzył, chciał powtórzyć cios. Wierieszczagin z okrzykiem przerażenia, zasłaniając się rękami, rzucił się na lud. Wysoki facet, na którego wpadł, chwycił rękami za chudą szyję Wiereszchagina i z dzikim krzykiem upadli pod nogi ryczącego tłumu.
Niektórzy bili i szarpali Vereshchagina, inni byli wysocy i mali. A krzyki zmiażdżonych ludzi i tych, którzy próbowali ratować wysokiego mężczyznę, tylko wzbudziły wściekłość tłumu. Dragoni przez długi czas nie mogli uwolnić zakrwawionego, pobitego na śmierć pracownika fabryki. I przez długi czas, pomimo całego gorączkowego pośpiechu, z jakim tłum próbował dokończyć rozpoczęte dzieło, ci, którzy bili, dusili i szarpali Wierieszczagina, nie mogli go zabić; lecz tłum napierał na nich ze wszystkich stron, z nimi w środku, jak jedna masa, kołysząc się z boku na bok i nie dając im możliwości ani dobicia, ani rzucenia.
„Uderzyć siekierą czy co?… zmiażdżony… Zdrajca, sprzedał Chrystusa!… żywy… żywy… czyny złodzieja są męką. Zaparcie!.. Czy Ali żyje?”
Dopiero gdy ofiara przestała się szarpać, a jej krzyki zastąpiło jednolite, przeciągłe sapanie, tłum zaczął pośpiesznie krążyć wokół leżącego, zakrwawionego trupa. Każdy podszedł, spojrzał na to, co się stało, i z przerażeniem, wyrzutem i zdziwieniem odepchnął się.
„O mój Boże, ludzie są jak zwierzęta, gdzie może być żywy człowiek!” - słychać było w tłumie. „A ten facet jest młody... to musi być handlarz, potem ludzie!.. mówią, że to nie ten... jak mógłby nie być ten... O mój Boże... Biją inny, mówią, ledwo żyje... Ech, ludzie... Kto grzechu się nie boi...” – mówili teraz ci sami ludzie, z wyrazem boleśnie litościwym, patrzący na trupa z siną twarzą , posmarowany krwią i kurzem, z długą, cienką szyją odciętą.
Skrupulatny policjant, uznając za nieprzyzwoitą obecność zwłok na dziedzińcu jego lordowskiej mości, nakazał smokom wywlec ciało na ulicę. Dwóch smoków chwyciło zmiażdżone nogi i ciągnęło ciało. Zakrwawiona, zakurzona, śmiertelnie ogolona głowa na długiej szyi, schowana pod spód, wleczona po ziemi. Ludzie odsunęli się od zwłok.
Podczas gdy Wierieszczagin upadł, a tłum z dzikim rykiem zawstydził się i zachwiał nad nim, Rostopchin nagle zbladł i zamiast udać się na tylny ganek, gdzie czekały na niego konie, on, nie wiedząc gdzie i dlaczego, opuścił się głowę, szybkimi krokami przeszedłem korytarzem prowadzącym do pomieszczeń na parterze. Twarz hrabiego była blada i nie mógł powstrzymać drżenia dolnej szczęki, jakby w gorączce.
„Wasza Ekscelencjo, tutaj… gdzie chcesz?… tutaj, proszę” – rozległ się jego drżący, przerażony głos z tyłu. Hrabia Rastopchin nie był w stanie nic odpowiedzieć i posłusznie odwracając się, poszedł tam, gdzie mu pokazano. Na werandzie z tyłu stał wózek. Tutaj także słychać było odległy ryk ryczącego tłumu. Hrabia Rastopchin pospiesznie wsiadł do powozu i kazał udać się do swojego wiejskiego domu w Sokolnikach. Wyjeżdżając do Myasnickiej i nie słysząc już krzyków tłumu, hrabia zaczął żałować. Teraz z niezadowoleniem przypomniał sobie podekscytowanie i strach, jakie okazywał swoim podwładnym. „La populace est straszny, elle est hideuse” – pomyślał po francusku. – Ils sont sosche les loups qu”on ne peut apaiser qu”avec de la Chair. [Tłum jest straszny, jest obrzydliwy. Są jak wilki: nie można ich nasycić niczym innym jak tylko mięsem.] „Licz!” jeden bóg jest nad nami!” - nagle przyszły mu na myśl słowa Wiereszchagina, a po plecach hrabiego Rastopchina przebiegło nieprzyjemne uczucie zimna. Ale to uczucie było natychmiastowe i hrabia Rastopchin uśmiechnął się pogardliwie do siebie. „J”avais d”autres devoirs” – pomyślał. – Il fallait apaiser le peuple. Bien d "autres ofiarami ont peri et perissent pour le bien publique" [miałem inne obowiązki. Ludzi trzeba było zadowolić. Wiele innych ofiar zginęło i umiera dla dobra publicznego.] - i zaczął myśleć o generale odpowiedzialności, jaką miał w stosunku do rodziny, swojego (powierzonego mu) kapitału i wobec siebie - nie chodzi o Fiodora Wasiljewicza Rostopchina (uważał, że Fiodor Wasiljewicz Rostopchin poświęca się dla bien publique [dobra publicznego]), ale o siebie jako naczelnego wodza, o przedstawicielu władz i upoważnionym przedstawicielu cara: „Gdybym był tylko Fiodorem Wasiljewiczem, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracie, [moja droga byłaby wytyczona zupełnie inaczej], ale chronić zarówno życie, jak i godność naczelnego wodza”.
Kołysząc się lekko na miękkich sprężynach powozu i nie słysząc straszniejszych odgłosów tłumu, Rostopchin uspokoił się fizycznie i, jak to zawsze bywa, w tym samym czasie, co spokój fizyczny, jego umysł wymyślił dla niego powody do moralnego spokoju. Myśl, która uspokoiła Rastopchina, nie była nowa. Odkąd istnieje świat i ludzie zabijają się nawzajem, ani jedna osoba nie popełniła zbrodni przeciwko swojemu rodzajowi, nie pocieszając się tą właśnie myślą. Ta myśl jest le bien publique [dobrem publicznym], rzekomym dobrem innych ludzi.
Dla osoby nie posiadającej pasji dobro to nigdy nie jest znane; ale ten, kto popełnia przestępstwo, zawsze dokładnie wie, na czym polega to dobro. I Rostopchin teraz o tym wiedział.
Nie tylko w swoim rozumowaniu nie miał wyrzutów za popełniony czyn, ale powody do samozadowolenia znajdował w tym, że tak skutecznie wiedział, jak tę a propos [szansę] wykorzystać – ukarać przestępcę i jednocześnie uspokoić tłum.
„Wiereszczagin został osądzony i skazany na śmierć” – pomyślał Rostopchin (choć Senat skazał Wierieszczagina jedynie na ciężkie roboty). - Był zdrajcą i zdrajcą; Nie mogłem pozostawić go bez kary, a potem je faisais d „une pierre deux coups [zadałem dwa ciosy jednym kamieniem]; dla uspokojenia oddałem ofiarę ludowi, a złoczyńcę rozstrzelałem”.
Po przybyciu do swojego wiejskiego domu i zajęty porządkami domowymi hrabia całkowicie się uspokoił.
Pół godziny później hrabia jechał na szybkich koniach przez Pole Sokolnicze, nie pamiętając już, co się stało, a myśląc i myśląc tylko o tym, co się stanie. Jechał teraz do mostu Jauzskiego, gdzie, jak mu powiedziano, przebywał Kutuzow. Hrabia Rastopchin przygotowywał w swojej wyobraźni te gniewne i zjadliwe wyrzuty, które złoży Kutuzowowi za jego oszustwo. Sprawi, że ten stary lis dworski poczuje, że odpowiedzialność za wszystkie nieszczęścia, które wynikną z opuszczenia stolicy, ze zniszczenia Rosji (jak myślał Rostopchin), spadnie wyłącznie na jego starą, oszalałą głowę. Myśląc o tym, co mu powie, Rastopchin ze złością odwrócił się w powozie i gniewnie rozejrzał się.
Pole Sokolniki było opustoszałe. Dopiero na jego końcu, w pobliżu przytułku i żółtego domu, widać było grupę ludzi w białych ubraniach i kilku samotnych ludzi tego samego rodzaju, którzy spacerowali po polu, krzycząc coś i machając rękami.
Jeden z nich natknął się na powóz hrabiego Rastopchina. A sam hrabia Rastopchin, jego woźnica i smoki, wszyscy z niejasnym uczuciem przerażenia i ciekawości patrzyli na tych uwolnionych szaleńców, a zwłaszcza na tego, który do nich podbiegł.
Chwiejąc się na długich, chudych nogach, w zwiewnej szacie, ten szaleniec biegł szybko, nie odrywając wzroku od Rostopchina, krzycząc coś do niego ochrypłym głosem i dając znaki, żeby się zatrzymał. Porośnięta nierównymi kępkami brody, ponura i poważna twarz szaleńca była chuda i żółta. Jego czarne agatowe źrenice biegły nisko i niespokojnie nad szafranowożółtymi białkami.
- Zatrzymywać się! Zatrzymywać się! Mówię! - wrzasnął przeraźliwie i znowu, bez tchu, krzyknął coś z imponującą intonacją i gestami.
Dogonił powóz i pobiegł obok niego.
- Trzy razy mnie zabili, trzy razy powstałem z martwych. Ukamienowali mnie, ukrzyżowali... Powstanę... Powstanę... Powstanę. Rozerwali moje ciało. Królestwo Boże zostanie zniszczone... Trzy razy je zniszczę i trzykroć odbuduję” – wołał, coraz bardziej podnosząc głos. Hrabia Rastopchin nagle zbladł, tak jak zbladł, gdy tłum rzucił się na Wierieszczagina. Odwrócił się.
- Chodźmy... chodźmy szybko! - krzyknął drżącym głosem do woźnicy.
Powóz rzucił się do nóg wszystkich koni; ale przez długi czas za sobą hrabia Rastopchin słyszał daleki, szalony, desperacki krzyk, a przed jego oczami widział zdziwioną, przerażoną, zakrwawioną twarz zdrajcy w futrzanym kożuchu.
Bez względu na to, jak świeże było to wspomnienie, Rostopchin miał teraz wrażenie, że wbiło się ono głęboko w jego serce, aż do krwi. Teraz wyraźnie czuł, że krwawy ślad tego wspomnienia nigdy się nie zagoi, ale wręcz przeciwnie, im dalej, im bardziej zło, tym bardziej bolesne to straszne wspomnienie pozostanie w jego sercu do końca życia. Usłyszał, wydawało mu się teraz, brzmienie swoich słów:
„Stnij go, a ty odpowiesz mi głową!” - „Dlaczego powiedziałem te słowa! Jakimś cudem powiedziałem... nie mogłem tego powiedzieć (pomyślał): wtedy nic by się nie stało. Widział przestraszoną, a potem nagle stwardniałą twarz smoka, który uderzył, i wyraz milczącej, nieśmiałej wyrzutu, jaki rzucił mu ten chłopak w kożuchu z lisa... „Ale nie zrobiłem tego dla siebie. Powinienem był to zrobić. La plebe, le cechyre... le bien publique” [Mob, złoczyńca... dobro publiczne.] - pomyślał.
Armia wciąż była zatłoczona na moście Jauzskim. To było gorące. Kutuzow, marszcząc brwi i przygnębiony, siedział na ławce niedaleko mostu i bawił się biczem w piasku, gdy z hałasem podjechał do niego powóz. Do Kutuzowa podszedł mężczyzna w generalskim mundurze, w kapeluszu z pióropuszem, o bystrych, gniewnych lub przestraszonych oczach, i zaczął mu coś opowiadać po francusku. Był to hrabia Rastopchin. Powiedział Kutuzowowi, że przybył tutaj, ponieważ Moskwa i stolica już nie istnieją, a jest tylko jedna armia.
„Byłoby inaczej, gdyby Wasza Wysokość nie powiedział mi, że nie poddacie Moskwy bez walki: to wszystko by się nie wydarzyło!” - powiedział.
Monumentalny zbiór dzieł Honoré de Balzaca, połączonych wspólną koncepcją i tytułem „Komedia ludzka”, składa się z 98 powieści i opowiadań i stanowi wspaniałą historię moralności Francji drugiej ćwierci XIX wieku. Jest to rodzaj epopei społecznej, w której Balzac opisał życie społeczne: proces powstawania i wzbogacania się francuskiej burżuazji, przenikanie nowicjuszy i nuworyszy do arystokratycznego środowiska paryskiej wyższej sfery, ich drogę na szczyt, życie, zwyczaje i filozofia ludzi wyznających wiarę tylko w jednego boga – pieniądze. Dał dramatyczny obraz ludzkich namiętności, jakie rodzą bogactwo i bieda, żądza władzy oraz całkowite bezprawie i upokorzenie.
Większość powieści, które Balzac od samego początku przeznaczył do „Komedii ludzkiej”, powstało pomiędzy 1834 rokiem a końcem lat 40. XX wieku. Kiedy jednak pomysł już się uformował, okazało się, że dzieła wcześniejsze wpisują się w ogólną ideę autora i Balzac włączył je do epopei. Podporządkowana jednemu „superzadaniu” – kompleksowo omówić życie ówczesnego społeczeństwa, dać niemal encyklopedyczną listę typów i postaci społecznych – „Komedia ludzka” ma jasno określoną strukturę i składa się z trzech cykli, reprezentujących jakby trzy powiązane ze sobą poziomy społecznego i artystyczno-filozoficznego uogólnienia zjawisk.
Pierwszym cyklem i podstawą eposu są „Etiudy o moralności” - rozwarstwienie społeczeństwa, przedstawione przez pryzmat życia prywatnego współczesnych. Należą do nich większość powieści Balzaca, który wprowadził dla niego sześć działów tematycznych:
„Sceny z życia prywatnego” („Gobsek”, „Pułkownik Chabert”, „Ojciec Goriot”, „Umowa małżeńska”, „Msza ateisty” itp.);
„Sceny z życia prowincji” („Eugenie Grande”, „Wybitny Gaudissard”, „Stara panna” itp.);
„Sceny z życia Paryża” („Historia wielkości i upadku Cezara”? Irotto, „Dom bankiera w Nucingen”, „Wspaniałość i ubóstwo kurtyzan”, „Tajemnice księżnej de Cadignan”, „Kuzyn Betta” i „Kuzyn Pons” itp.);
„Sceny z życia politycznego” („Odcinek epoki terroru”, „Mroczny romans” itp.);
„Sceny z życia wojskowego” (Chuans”);
„Sceny z życia wsi” („Lekarz wiejski”. Ksiądz wiejski” itp.).
Drugi cykl, w którym Balzac chciał ukazać przyczyny zjawisk, nosi tytuł „SZKICE FILOZOFICZNE” i obejmuje: „Skórę Shagreena”, „Eliksir długowieczności”, „Nieznane arcydzieło”, „Poszukiwanie Absolutu”, „ Dramat nad morzem”, „Pojednany Melmoth” i inne dzieła.
I wreszcie trzeci cykl - „SZKICE ANALITYCZNE” („Fizjologia małżeństwa”, „Drobne kłopoty w życiu małżeńskim” itp.). Pisarz stara się w nim określić filozoficzne podstawy ludzkiej egzystencji i odsłonić prawa życia społecznego. To jest zewnętrzna kompozycja epopei.
Już sama lista utworów zawarta w „Komedii ludzkiej” świadczy o wielkości zamysłu autora. „Moja twórczość” – pisał Balzac – „musi uwzględniać wszystkie typy ludzi, wszystkie pozycje społeczne, musi ucieleśniać wszystkie zmiany społeczne, aby ani jedna sytuacja życiowa, ani jedna osoba, ani pojedyncza postać, mężczyzna czy kobieta, - widoki... nie pozostały zapomniane.”
Przed nami model francuskiego społeczeństwa, niemal tworzący iluzję pełnoprawnej rzeczywistości. We wszystkich powieściach przedstawione jest to samo społeczeństwo, podobne do prawdziwej Francji, ale nie do końca z nią zbieżne, ponieważ jest to jej artystyczne ucieleśnienie. Wrażenie niemal historycznej kroniki potęguje drugi plan eposu, w którym występują prawdziwe postacie historyczne tamtej epoki: Napoleon, Talleyrand, Louis XUH, prawdziwi marszałkowie i ministrowie. Razem z fikcyjnymi przez autorów postaciami, odpowiadającymi typowym postaciom tamtych czasów, odgrywają spektakl „Ludzkiej Komedii”.
Efekt historycznej autentyczności tego, co się dzieje, wzmacnia bogactwo szczegółów. Paryż i miasta prowincjonalne podane są z szeroką gamą szczegółów, począwszy od cech architektonicznych po najdrobniejsze szczegóły życia biznesowego i życia bohaterów należących do różnych warstw i klas społecznych. W pewnym sensie epos może służyć jako przewodnik dla historyka badającego tamte czasy.
Powieści „Ludzkiej komedii” łączy nie tylko jedność epoki, ale także metoda Balzaca dotycząca postaci przejściowych, zarówno głównych, jak i drugorzędnych. Jeśli któryś z bohaterów jakiejś powieści zachoruje, zapraszają tego samego doktora Bianchona, w razie trudności finansowych zwracają się do lichwiarza Gobska, na porannym spacerze po Lasku Bulońskim i na paryskich salonach spotykamy tych samych ludzi. W ogóle podział na bohaterów „Komedii ludzkiej” na drugorzędnych i głównych jest dość arbitralny. Jeśli w jednej z powieści postać znajduje się na peryferiach narracji, to w drugiej na pierwszy plan wysuwa się on i jego historia (takie metamorfozy zdarzają się np. u Gobsecka i Nucingena).
Jedną z fundamentalnie ważnych technik artystycznych autora Komedii ludzkiej jest otwartość, przepływ jednej powieści w drugą. Historia jednej osoby lub rodziny kończy się, ale ogólna tkanka życia nie ma końca, jest w ciągłym ruchu. Dlatego u Balzaca wynik jednej fabuły staje się początkiem nowej lub nawiązuje do poprzednich powieści, a przekrojowe postacie tworzą iluzję autentyczności tego, co się dzieje i podkreślają podstawę planu. Jest tak: głównym bohaterem Komedii ludzkiej jest społeczeństwo, zatem prywatne losy nie są dla Balzaca interesujące same w sobie – są jedynie szczegółami całego obrazu.
Ponieważ epopeja tego typu przedstawia życie w ciągłym rozwoju, zasadniczo nie jest ona ukończona i nie mogła zostać ukończona. Dlatego wcześniej napisane powieści (na przykład „Skóra Shagreen”) można włączyć do epopei, której pomysł zrodził się po ich stworzeniu.
Przy tej zasadzie konstruowania eposu każda zawarta w nim powieść jest jednocześnie dziełem samodzielnym i jednym z fragmentów całości. Każda powieść stanowi autonomiczną całość artystyczną, istniejącą w ramach jednego organizmu, co wzmaga jej wyrazistość i dramatyzm wydarzeń przeżywanych przez jej bohaterów.
Nowatorstwo takiego planu i sposobów jego realizacji (realistyczne podejście do przedstawiania rzeczywistości) ostro oddziela twórczość Balzaca od jego poprzedników – romantyków. Jeśli ten drugi na pierwszy plan wysunął jedność, wyjątkowość, autor Komedii ludzkiej uważał, że artysta powinien odzwierciedlać to, co typowe. Znajdź ogólny związek i znaczenie zjawisk. W przeciwieństwie do romantyków Balzac nie szuka swojego ideału poza rzeczywistością, to on jako pierwszy odkrył kipiący ludzkimi namiętnościami i iście szekspirowski dramat kryjący się za codziennym życiem francuskiego społeczeństwa burżuazyjnego. Jego Paryż, zamieszkany przez bogatych i biednych, walczących o władzę, wpływy, pieniądze i po prostu o samo życie, to fascynujący obraz. Za prywatnymi przejawami życia, począwszy od niezapłaconego rachunku biedaka po jego gospodynię, a skończywszy na historii lichwiarza, który niesłusznie dorobił się fortuny, Balzac stara się zobaczyć cały obraz. Ogólne prawa życia w społeczeństwie burżuazyjnym, przejawiające się w walce, losach i charakterach jego charakterów.
Jako pisarz i artysta Balzac był niemal zahipnotyzowany dramatem obrazu, który się przed nim otworzył, a jako moralista nie mógł powstrzymać się od potępienia praw, które odsłoniły mu się podczas badania rzeczywistości. W „Ludzkiej komedii” Balzaca oprócz ludzi działa potężna siła, która ujarzmiła nie tylko życie prywatne, ale także publiczne, politykę, rodzinę, moralność i sztukę. A to są pieniądze. Wszystko może stać się przedmiotem transakcji pieniężnych, wszystko podlega prawu kupna i sprzedaży. Dają władzę, wpływy w społeczeństwie, możliwość realizacji ambitnych planów i po prostu marnują życie. Wejście na równych zasadach do elity takiego społeczeństwa, zdobycie jego przychylności w praktyce oznacza porzucenie podstawowych przykazań moralności i etyki. Utrzymanie czystego świata duchowego oznacza rezygnację z ambitnych pragnień i sukcesów.
Niemal każdy bohater „Etiud o moralności” Balzaca doświadcza tego zderzenia, typowego dla „Komedii ludzkiej”, i niemal każdy toczy małą bitwę sam ze sobą. Na jej końcu albo droga prowadzi w górę i dusze zaprzedane diabłu, albo w dół – na margines życia publicznego i wszystkich bolesnych namiętności, które towarzyszą poniżeniu człowieka. Zatem moralność społeczeństwa, charaktery i losy jego członków są nie tylko ze sobą powiązane, ale także współzależne, twierdzi Balzac w Komedia ludzka. Jego bohaterowie – Rastignac, Nucingen, Gobsek – potwierdzają tę tezę.
Niewiele jest przyzwoitych wyjść – uczciwa bieda i pocieszenie, jakie może dać religia. To prawda, należy zauważyć, że w przedstawianiu sprawiedliwych Balzac jest mniej przekonujący niż w przypadkach, gdy bada sprzeczności natury ludzkiej i sytuację trudnego wyboru dla swoich bohaterów. Kochający bliscy (jak w przypadku sędziwego i wypalonego barona Hulota) i rodzina czasami stają się wybawieniem, ale ich też dotyka korupcja. Ogólnie rzecz biorąc, rodzina odgrywa w „Komedii ludzkiej” znaczącą rolę. W odróżnieniu od romantyków, dla których głównym przedmiotem artystycznych rozważań była jednostka, Balzac czyni taką rodzinę. Analizując życie rodzinne, rozpoczyna badanie organizmu społecznego. I z żalem jest przekonany, że rozkład rodziny odzwierciedla ogólny zły stan życia. Oprócz pojedynczych bohaterów w „Komedii ludzkiej” oglądamy dziesiątki różnych dramatów rodzinnych, odzwierciedlających różne wersje tej samej tragicznej walki o władzę i złoto.
- Audyt biurka: zmiany
- Warunki przeprowadzenia eksperymentu rufowego
- Stan systemu i procesy
- Rozwój działalności badawczej studentów Aleksieja Siergiejewicza Obuchowa
- Mars 4. planeta Układu Słonecznego
- Układy narządów człowieka
- Eksperymentalne metody rejestracji cząstek elementarnych
- Z czego słynie szwedzki mecz?
- Najlepsze haubice samobieżne rosyjskiej artylerii
- Fiodor Pietrowicz Litke: drugie opłynięcie świata
- Otwarto pierwszą aptekę
- Konkurs kreatywny: przystępujemy do programów szkoleniowych licencjackich na Wydziale Dziennikarstwa Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu
- Zarządzanie nowoczesną szkołą na przykładzie tworzenia klastra edukacyjnego
- Co oznacza indywidualność?
- Od czego zależy indywidualność człowieka?
- Zagadnienia tworzenia klastrowego systemu edukacji w Federacji Rosyjskiej
- Testy ujednoliconego egzaminu państwowego w literaturze Co obejmuje literatura ujednoliconego egzaminu państwowego
- Jak zapłacić podatek transportowy dla osób prawnych
- Karta do indywidualnego rozliczania kwot naliczonych wpłat i pozostałych wynagrodzeń oraz kwot naliczonych składek ubezpieczeniowych Karta rocznych składek ubezpieczeniowych
- Błąd podczas wypełniania konturu