Tatiana i Evgeniy w rozdziale VIII powieści. Problemy moralne powieści „Eugeniusz Oniegin. Jaki jest problem powieści „Eugeniusz Oniegin”? Problematyka Jewgienija Oniegina

Problemy i bohaterowie powieści „Eugeniusz Oniegin”

Zanim zaczniemy mówić o problematyce i głównych bohaterach powieści w wierszu „Eugeniusz Oniegin”, konieczne jest jasne zrozumienie cech gatunku tego dzieła. Gatunek „Eugeniusza Oniegina” jest liryczno-epicki. W rezultacie powieść opiera się na nierozerwalnym współdziałaniu dwóch wątków: epickiego (którego głównymi bohaterami są Oniegin i Tatiana) i lirycznego (gdzie głównym bohaterem jest narrator, w imieniu którego opowiadana jest historia). Fabuła liryczna jest w powieści nie tylko równa – ona dominuje, gdyż wszystkie wydarzenia z prawdziwego życia i egzystencja bohaterów powieści ukazywane są czytelnikowi przez pryzmat percepcji autora, jego oceny.

Kluczowym, centralnym problemem powieści jest problem celu i sensu życia, gdyż w momentach zwrotnych historii, takich jak era po powstaniu dekabrystów stała się dla Rosji, w świadomości ludzi następuje radykalne przewartościowanie wartości. I w takiej chwili najwyższym moralnym obowiązkiem artysty jest wskazywanie społeczeństwu wiecznych wartości, dawanie stanowczych wskazówek moralnych. Najlepsi ludzie pokolenia Puszkina-Dekabrysty wydają się „wychodzić z gry”: albo są rozczarowani dotychczasowymi ideałami, albo nie mają możliwości, aby w nowych warunkach o nie walczyć, aby je urzeczywistnić. Następne pokolenie – to, które Lermontow nazwie „ponurym i szybko zapomnianym tłumem” – zostało początkowo „rzucone na kolana”. Powieść, ze względu na specyfikę gatunku, którą krytyka literacka słusznie interpretuje jako swego rodzaju „liryczny dziennik” autora, odzwierciedla sam proces przewartościowania całego systemu wartości moralnych. Czas płynie w powieści w taki sposób, że widzimy bohaterów w dynamice i prześledzimy ich duchową drogę. Na naszych oczach wszyscy główni bohaterowie przechodzą okres formacji, boleśnie poszukując prawdy, określając swoje miejsce w świecie, cel swojej egzystencji.

Centralnym obrazem powieści jest wizerunek autora. Pomimo całego autobiograficznego charakteru tej postaci, w żadnym wypadku nie można go utożsamiać z Puszkinem, choćby dlatego, że świat powieści jest światem idealnym, fikcyjnym. Dlatego mówiąc o wizerunku autora, nie mamy na myśli osobiście Aleksandra Siergiejewicza Puszkina, ale lirycznego bohatera powieści „Eugeniusz Oniegin”.

Przed nami więc liryczny dziennik autora; szczera rozmowa z czytelnikiem, podczas której chwile spowiedzi przeplatają się z lekką pogawędką. Autor jest czasem poważny, czasem frywolny, czasem złośliwie ironiczny, czasem po prostu wesoły, czasem smutny i zawsze dowcipny. A co najważniejsze, zawsze jest absolutnie szczery wobec czytelnika. Liryczne dygresje odzwierciedlają zmiany w uczuciach autora, jego zdolność zarówno do lekkiego flirtu (charakterystycznego dla „wietrznej młodości”), jak i głębokiego uwielbienia dla ukochanej (por. Zwrotki XXXII i XXXIII pierwszego rozdziału powieści).

... my, wrogowie błony dziewiczej,

W życiu domowym widzimy się samotnie

Seria nudnych zdjęć...

Małżonek jest postrzegany jako obiekt kpin:

... majestatyczny rogacz,

Zawsze zadowolony z siebie

Z lunchem i żoną.

Zwróćmy jednak uwagę na przeciwstawienie tych wersetów i wersów „Fragmenty

z podróży Oniegina”:

Moim ideałem jest teraz kochanka,

Moje pragnienia to pokój,

Tak, jest garnek kapuśniaku i to duży.

To, co w młodości wydawało się oznaką ograniczeń, ubóstwa duchowego i psychicznego, w latach dojrzałych okazuje się jedyną słuszną, moralną drogą. I w żadnym wypadku nie można podejrzewać autora o hipokryzję: mówimy o duchowym dojrzewaniu człowieka, o normalnej zmianie kryteriów wartości:

Błogosławiony, który był młody od młodości swojej,

Błogosławiony ten, kto dojrzewa w czasie.

Tragedia bohatera w dużej mierze wynika właśnie z niemożności „dojrzewania w czasie” Oniegina, z „przedwczesnej starości duszy”. To, co harmonijnie, choć nie bezboleśnie, wydarzyło się w życiu autora, w losach jego bohatera, stało się przyczyną tragedii.

Poszukiwanie sensu życia odbywa się na różnych płaszczyznach istnienia. Fabuła powieści opiera się na miłości głównych bohaterów. Dlatego przejaw esencji osoby w wyborze kochanka, w naturze uczuć, jest najważniejszą cechą obrazu, determinującą całe jego podejście do życia. Miłość do autora i jego bohaterki Tatyany to ogromna, intensywna praca duchowa. Dla Leńskiego jest to niezbędny atrybut romantyczny, dlatego wybiera pozbawioną indywidualności Olgę, w której łączą się wszystkie typowe cechy bohaterek powieści sentymentalnych:

Jej portret jest bardzo uroczy

Sama go kochałam,

Ale strasznie mnie nudził.

Dla Oniegina miłość jest „nauką czułej namiętności”. Prawdziwego uczucia uczy się pod koniec powieści, kiedy przychodzi doświadczenie cierpienia.

„Eugeniusz Oniegin” jest dziełem realistycznym, a realizm, w przeciwieństwie do innych metod artystycznych, nie oznacza żadnego ostatecznego i jedynego prawidłowego rozwiązania głównego problemu. Wręcz przeciwnie, wymaga dwuznaczności w interpretacji tego problemu:

Tak nas stworzyła natura,

Mam skłonność do sprzeczności.

Zdolność do odzwierciedlenia „skłonności” natury ludzkiej do „sprzeczności”, złożoności i zmienności samoświadomości jednostki w świecie to cechy charakterystyczne realizmu Puszkina. Dwoistość wizerunku samego autora polega na tym, że ocenia on swoje pokolenie w jego uczciwości, nie przestając czuć się przedstawicielem pokolenia obdarzonego wspólnymi zaletami i wadami. Puszkin podkreśla tę dwoistość samooceny lirycznego bohatera powieści: „Wszyscy nauczyliśmy się trochę…”, „Szanujemy wszystkich jak zera…”, „Wszyscy wyglądamy jak Napoleonowie”, „Więc ludzie, Jestem pierwszym, który pokutuje, // Nie ma nic do zrobienia Przyjaciele…”

Świadomość człowieka i jego system wartości życiowych są w dużej mierze kształtowane przez prawa moralne przyjęte w społeczeństwie. Sam autor niejednoznacznie ocenia wpływ społeczeństwa wyższego. Pierwszy rozdział daje ostro satyryczny obraz świata i rozrywek świeckiej młodzieży. Tragiczny rozdział 6, w którym umiera młody poeta, kończy się liryczną dygresją: refleksjami autora na temat granicy wieku, którą zamierza przekroczyć: „Czy wkrótce będę miał trzydzieści lat?” I wzywa „młodą inspirację”, aby ocaliła „duszę poety” od śmierci, aby „... nie skamieniała // W ogłuszającej ekstazie światła, // W tym basenie, gdzie jestem z tobą // Kąpiel , Drodzy przyjaciele!" A więc wir, który zagłusza duszę. Ale oto rozdział 8:

A teraz po raz pierwszy jestem muzą

Zabieram to na imprezę towarzyską.

Lubi porządek i smukłość

rozmowy oligarchiczne,

I chłód spokojnej dumy,

I ta mieszanina rang i lat.

Yu.M. wyjaśnia tę sprzeczność bardzo poprawnie. Łotman: „Obraz światła otrzymał podwójne oświetlenie: z jednej strony świat jest bezduszny i mechanistyczny, pozostał przedmiotem potępienia, z drugiej strony, jako sfera, w której rozwija się kultura rosyjska, życie inspirowane jest zabawą sił intelektualnych i duchowych, poezji, dumy, podobnie jak świat Karamzina i dekabrystów, Żukowskiego i samego autora „Eugeniusza Oniegina”, zachowuje bezwarunkową wartość. Społeczeństwo jest heterogeniczne. Od samego człowieka zależy, czy zaakceptuje prawa moralne tchórzliwej większości, czy najlepszych przedstawicieli świata” (Yu.M. Łotman, powieść A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”: Komentarz. St. Petersburg, 1995).

„Tchórzliwa większość”, „przyjaciele”, którzy otaczają człowieka „śmiertelną” „kałużą światła”, nie pojawiają się w powieści przypadkowo. Tak jak „nauka o czułej namiętności” stała się karykaturą prawdziwej miłości, tak świecka przyjaźń stała się karykaturą prawdziwej przyjaźni. „Nie ma nic do roboty, przyjaciele” – taki jest werdykt autora na temat przyjaznych stosunków Oniegina i Leńskiego. Przyjaźń bez głębokiej duchowej wspólnoty jest jedynie tymczasowym, pustym związkiem. I ta karykatura świeckich przyjaźni doprowadza autora do wściekłości: „...chroń nas przed przyjaciółmi, Boże!” Porównaj zjadliwe wersety o oszczerstwach „przyjaciół” w czwartym rozdziale powieści z serdecznymi wierszami o niani (zwrotka XXXV):

Ale jestem owocem moich marzeń

I harmonijne przedsięwzięcia

Czytam tylko starej niani,

Przyjaciel mojej młodości...

Pełne życie jest niemożliwe bez bezinteresownego poświęcenia się przyjaźni - dlatego te świeckie „przyjaźnie” są dla autora tak przerażające. Bo w prawdziwej przyjaźni zdrada jest najstraszniejszym grzechem, którego niczym nie można usprawiedliwić, ale w świeckiej parodii przyjaźni zdrada jest rzeczą normalną. Dla autora niemożność nawiązania przyjaźni jest straszną oznaką moralnej degradacji współczesnego społeczeństwa.

Ale między nami też nie ma przyjaźni.

Po zniszczeniu wszelkich uprzedzeń,

Każdego szanujemy jak zera,

A w jednostkach - siebie.

Wszyscy patrzymy na Napoleona,

Istnieją miliony dwunożnych stworzeń

Dla nas jest jedna broń;

Czujemy się dziko i zabawnie.

Zwróćmy uwagę na te wersety, są one jednymi z najważniejszych i centralnych w literaturze rosyjskiej XIX wieku. Formuła Puszkina będzie podstawą „Zbrodni i kary” oraz „Wojny i pokoju”. Temat napoleoński został po raz pierwszy rozpoznany i sformułowany przez Puszkina jako problem celu życia ludzkiego. Napoleon pojawia się tutaj nie jako obraz romantyczny, ale jako symbol postawy psychologicznej, zgodnie z którą człowiek ze względu na swoje pragnienia jest gotowy stłumić i zniszczyć każdą przeszkodę: w końcu ludzie wokół niego są po prostu „ dwunożne stworzenia”!

Sam autor widzi sens życia w wypełnieniu swojego przeznaczenia. Cała powieść przepełniona jest głębokimi refleksjami na temat sztuki, wizerunek autora w tym sensie jest jednoznaczny: jest on przede wszystkim poetą, jego życie jest nie do pomyślenia poza twórczością, poza intensywną pracą duchową.

W tym Evgeniy jest jego bezpośrednim przeciwieństwem. I wcale nie dlatego, że na naszych oczach nie orze i nie sieje. Nie musi pracować, aby znaleźć swój cel. Autor postrzega wykształcenie Oniegina, jego próby zanurzenia się w lekturze i wysiłki pisarskie („ziewając, chwycił za pióro”) ironicznie: „Miał dość uporczywej pracy”. To jeden z najpoważniejszych momentów w zrozumieniu powieści. Choć akcja powieści kończy się przed powstaniem na Placu Senackim, w Jewgieniju często można dostrzec cechy człowieka epoki mikołajkowej. Ciężkim krzyżem dla tego pokolenia będzie niemożność odnalezienia swojego powołania, rozwikłania swojego przeznaczenia. Motyw ten jest centralny w twórczości Lermontowa; Turgieniew także ujmuje ten problem w obrazie Pawła Pietrowicza Kirsanova.

Problem obowiązku i szczęścia jest szczególnie ważny w Eugeniuszu Onieginie. W rzeczywistości Tatyana Larina nie jest bohaterką miłości, jest bohaterką sumienia. Pojawiając się na kartach powieści jako siedemnastoletnia prowincjonalna dziewczyna, marząca o szczęściu u boku kochanka, na naszych oczach wyrasta na zaskakująco kompletną bohaterkę, dla której najważniejsze są pojęcia honoru i obowiązku. Olga, narzeczona Lenskiego, szybko zapomniała o zmarłym młodzieńcu: „młody ułan ją urzekł”. Dla Tatiany śmierć Lenskiego to katastrofa. Przeklina siebie za to, że nadal kocha Oniegina: „Musi go nienawidzić // Mordercy jej brata”. Dominującym wizerunkiem Tatyany jest podwyższone poczucie obowiązku. Szczęście z Onieginem jest dla niej niemożliwe: nie ma szczęścia zbudowanego na hańbie, na nieszczęściu drugiej osoby. Wybór Tatyany jest wyborem głęboko moralnym, sens życia jest dla niej zgodny z najwyższymi kryteriami moralnymi. F.M. o tym pisał. Dostojewski w eseju „Puszkin”: „...Tatyana to typ solidny, twardo stojący na własnym gruncie. Jest głębsza od Oniegina i oczywiście mądrzejsza od niego. Już przeczuwa swoim szlachetnym instynktem, gdzie i co prawda jest taka, co wyraża finałowy wiersz. Być może Puszkin zrobiłby jeszcze lepiej, gdyby nazwał swój wiersz imieniem Tatiany, a nie Oniegina, bo to ona niewątpliwie jest główną bohaterką wiersza. Jest to typ pozytywny, a nie negatywny, to rodzaj piękna pozytywnego, to apoteoza Rosjanki, a to ona chciała wyrazić ideę wiersza w słynnej scenie ostatniego spotkania Tatiany z Onieginem. Można nawet powiedzieć, że tak pięknego, pozytywnego typu Rosjanki prawie nigdy nie powtórzono w naszej fikcji - może z wyjątkiem obrazu Lizy w „Szlachetnym gnieździe” Turgieniewa. Ale sposób patrzenia na nią z góry zrobił coś, w czym Oniegin nawet Tatiany nie rozpoznał wszystko, gdy spotkał ją po raz pierwszy, na pustyni, w skromności

na obraz czystej, niewinnej dziewczyny, tak nieśmiałej przed nim od pierwszego razu. Nie potrafił odróżnić w biednej dziewczynie kompletności od doskonałości i być może wziął ją za „embrion moralny”. To jest jej embrion, to jest po jej liście do Oniegina! Jeśli ktoś jest w wierszu zalążkiem moralności, to jest nim oczywiście on sam, Oniegin, i to jest bezsporne. I w ogóle jej nie rozpoznał: czy zna ludzką duszę? To osoba abstrakcyjna, to niespokojny marzyciel przez całe życie. Nie rozpoznał jej nawet później, w Petersburgu, w przebraniu szlacheckiej damy, kiedy, jak sam stwierdził w liście do Tatiany, „duszą pojął wszystkie jej doskonałości”. Ale to tylko słowa: minęła go w jego życiu, nierozpoznana i niedoceniona przez niego; na tym polega tragedia ich romansu<…>.

Swoją drogą, kto powiedział, że świeckie, dworskie życie miało zgubny wpływ na jej duszę i że to właśnie ranga damy z towarzystwa i nowe świeckie koncepcje były po części powodem jej odmowy Onieginowi? Nie, to nie było tak. Nie, to ta sama Tanya, ta sama stara wioska Tanya! Nie jest zepsuta, wręcz przeciwnie, jest przygnębiona tym wspaniałym petersburskim życiem, jest załamana i cierpi, nienawidzi swojej rangi damy towarzystwa, a kto ją ocenia inaczej, w ogóle nie rozumie, co Puszkin chciał powiedzieć . Dlatego stanowczo mówi do Oniegina:

Ale zostałem oddany komuś innemu

I będę mu wierna na zawsze.

Powiedziała to właśnie jako Rosjanka, to jest jej apoteoza. Wyraża prawdę wiersza. Och, nie powiem ani słowa o jej przekonaniach religijnych, o jej podejściu do sakramentu małżeństwa – nie, nie będę się tego ruszać. Ale co: czy dlatego, że odmówiła pójścia za nim, mimo że sama mu powiedziała: „Kocham cię”, czy też dlatego, że jest „jak Rosjanka” (a nie południowa czy nie jakaś Francuzka), niezdolna podjęcia śmiałego kroku, niezdolna do zerwania więzów, niezdolna do poświęcenia uroku honoru, bogactwa, swego świeckiego znaczenia, warunków cnoty? Nie, Rosjanka jest odważna. Rosjanka odważnie będzie podążać za tym, w co wierzy, i udowodniła to. Ale „została oddana innemu i pozostanie mu wierna na zawsze”<…>. Tak, jest wierna temu generałowi, swojemu mężowi, uczciwemu człowiekowi, który ją kocha, szanuje i jest z niej dumny. Choć matka ją „błagała”, to ona, a nie nikt inny, wyraziła na to zgodę, ona przecież sama przysięgała mu, że będzie jego uczciwą żoną. Być może wyszła za niego z desperacji, ale teraz on jest jej mężem, a jej zdrada okryje go wstydem, wstydem i zabije. Czy można opierać swoje szczęście na nieszczęściu drugiego człowieka? Szczęście nie leży w samych przyjemnościach miłości, ale także w najwyższej harmonii ducha. Jak uspokoić ducha, gdy ma się za sobą nieuczciwy, bezwzględny, nieludzki czyn? Czy powinna uciekać tylko dlatego, że moje szczęście jest tutaj? Ale jakie może być szczęście, jeśli opiera się na czyimś nieszczęściu? Pozwól mi sobie wyobrazić, że sam wznosisz budynek ludzkiego przeznaczenia, aby ostatecznie uszczęśliwić ludzi, w końcu zapewnić im spokój i ciszę. I wyobraźcie sobie też, że w tym celu konieczne i nieuchronnie konieczne jest torturowanie tylko jednego człowieka, zresztą nawet jeśli nie jest to tak godne, zabawne nawet na drugi rzut oka, nie jakiś Szekspir, ale po prostu uczciwy starzec, młody człowiek mąż, żona, w której miłość ślepo wierzy, choć wcale nie zna jej serca, szanuje ją, jest z niej dumny, jest z nią szczęśliwy i jest spokojny. A teraz wystarczy go zhańbić, zhańbić i torturować i zbudować swój budynek na łzach tego zhańbionego starca! Czy zgodziłbyś się być architektem takiego budynku pod takim warunkiem? Oto pytanie. I czy możesz choć na chwilę przyznać się do myśli, że ludzie, dla których zbudowałeś ten budynek, zgodzą się przyjąć od Ciebie takie szczęście, jeśli u jego podstaw leży cierpienie?<…>. Powiedz mi, czy Tatyana, ze swoją wysoką duszą, z tak uszkodzonym sercem, mogła podjąć inną decyzję? NIE<…>. Tatiana odsyła Oniegina<…>. Nie ma gleby, jest źdźbłem trawy niesionym przez wiatr. Ona wcale taka nie jest: nawet w rozpaczy i w cierpiącej świadomości utraty życia, wciąż ma coś stałego i niewzruszonego, na czym opiera się jej dusza. To jej wspomnienia z dzieciństwa, wspomnienia ojczyzny, wiejskiej dziczy, w której rozpoczęło się jej pokorne, czyste życie – to „krzyż i cień gałęzi nad grobem jej biednej niani”. Och, te wspomnienia i dawne obrazy są dla niej teraz najcenniejsze, to jedyne obrazy, które jej pozostały, ale to one ratują jej duszę od ostatecznej rozpaczy. A to jest dużo, nie, tu jest już dużo, bo tu jest cały fundament, tu jest coś niewzruszonego i niezniszczalnego. Tu jest kontakt z ojczyzną, z tubylcami, z jej sanktuarium<…>."

Punktem kulminacyjnym fabuły jest rozdział szósty, pojedynek Oniegina z Leńskim. Wartość życia sprawdzana jest przez śmierć. Oniegin popełnia tragiczny błąd. W tej chwili szczególnie uderzający jest kontrast między jego rozumieniem honoru i obowiązku a znaczeniem, jakie Tatyana nadaje tym słowom. Dla Oniegina pojęcie „świeckiego honoru” okazuje się ważniejsze niż obowiązek moralny - i płaci straszliwą cenę za pozwolenie na zmianę kryteriów moralnych: krew zabitego przyjaciela ciąży na nim na zawsze.

Autor porównuje dwie możliwe ścieżki Leńskiego: wzniosłą („dla dobra świata lub przynajmniej narodziła się chwała”) i przyziemną („zwykły los”). I nie jest dla niego ważne, który los jest bardziej realistyczny - ważne, że losu nie będzie, Lenski zostaje zabity. Dla światła, które nie zna prawdziwego sensu życia, samo życie ludzkie nie ma wartości. Dla autora jest to największa wartość ontologiczna. Dlatego sympatie i antypatie autora są tak wyraźnie widoczne w powieści „Eugeniusz Oniegin”.

Stosunek autora do bohaterów powieści jest zawsze zdecydowany i jednoznaczny. Zwróćmy jeszcze raz uwagę na niechęć Puszkina do utożsamiania się z Eugeniuszem Onieginem: „Zawsze cieszę się, gdy zauważam różnicę // Między Onieginem a mną”. Przypomnijmy, że autorska ocena Eugeniusza jest dwuznaczna: w miarę pisania powieści zmienia się jego stosunek do bohatera: lata mijają, zmienia się sam autor, zmienia się także Oniegin. Bohaterem na początku i na końcu powieści są dwie różne osoby: w finale Oniegin jest „tragiczną twarzą”. Dla autora główna tragedia Oniegina leży w rozbieżności pomiędzy jego prawdziwymi ludzkimi możliwościami a rolą, jaką odgrywa: jest to jeden z głównych problemów pokolenia Oniegina. Szczerze kochając swojego bohatera, Puszkin nie może powstrzymać się od potępienia go za obawę przed naruszeniem świeckich konwencji.

Tatiana to ulubiona bohaterka Puszkina, obraz najbliższy autorowi. Poeta nazwie ją „słodkim ideałem”. Duchowa bliskość autorki i Tatiany opiera się na podobieństwie podstawowych zasad życia: bezinteresownej postawie wobec świata, bliskości z naturą, świadomości narodowej.

Stosunek autora do Leńskiego jest uroczo ironiczny. Romantyczny światopogląd Lenskiego jest w dużej mierze sztuczny (pamiętajcie scenę Leńskiego przy grobie Dmitrija Larina). Tragedią Lenskiego dla autora jest to, że za prawo do odgrywania roli romantycznego bohatera Włodzimierz poświęca swoje życie: ofiara jest absurdalna i pozbawiona sensu. Tragedia nieudanej osobowości jest także znakiem czasów.

Tematem szczególnym jest stosunek autora do postaci pobocznych i epizodycznych. Pod wieloma względami ujawnia w nich nie indywidualne, ale typowe cechy. To kształtuje postawę autora wobec społeczeństwa jako całości. Świeckie społeczeństwo w powieści jest heterogeniczne. Jest to także „świecki tłum”, który uczynił pogoń za modą główną zasadą życia - w przekonaniach, zachowaniu, czytaniu itp. A jednocześnie krąg osób przyjmowanych w petersburskim salonie Tatiany to prawdziwa inteligencja. Społeczeństwo prowincjonalne jawi się w powieści jako karykatura społeczeństwa wyższego. Jedno pojawienie się na imieninach Tatiany rodziny Skotininów (są to także bohaterowie komedii Fonvizina „Mniejszy”) pokazuje, że w ciągu pięćdziesięciu lat oddzielających współczesną prowincję Puszkina od prowincji opisywanej przez Fonvizina nic się nie zmieniło. Ale jednocześnie w rosyjskiej prowincji możliwe jest pojawienie się Tatyany.

Podsumowując, należy stwierdzić, że losy bohaterów powieści zależą przede wszystkim od prawdziwości (lub fałszywości) wartości, które przyjęli jako podstawowe zasady życia.

Bibliografia

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Literatura rosyjska XIX wieku. Część 1. - M.-1994.

Łotman Yu.M. Powieść Puszkina „Eugeniusz Oniegin”: komentarz. Petersburg – 1995

Dzieło Puszkina „Eugeniusz Oniegin” nosi imię głównego bohatera, młodego petersburskiego arystokraty. Uważa się, że Oniegin był twórcą wizerunku „człowieka zbędnego” w literaturze rosyjskiej. Z tym obrazem w powieści wiąże się zespół problemów moralnych i filozoficznych.

Pierwszy rozdział opowiada o wychowaniu, edukacji i stylu życia bohatera. To człowiek należący do wyższych sfer w Petersburgu. Jak przystało na dzieci z rodzin szlacheckich, wychowywał go francuski nauczyciel. Puszkin pokazuje, że jego bohater nie otrzymał głębokiego wykształcenia. Jest miłośnikiem mody, tworzy i czyta tylko to, czym może się pochwalić na przyjęciu lub kolacji. Zatem „nie potrafił odróżnić jambika od trochęe”, ale „czytał Adama Smitha i był głębokim ekonomistą”.

Jedyną rzeczą, która interesowała Oniegina i w której osiągnął doskonałość, była „nauka czułej namiętności”. Bohater wcześnie nauczył się być hipokrytą, udawać, oszukiwać, aby osiągnąć swój cel. Ale jego dusza zawsze pozostawała pusta, bawiła się jedynie swoją dumą. Wkrótce Oniegin zmęczył się pustką dni spędzonych na bezsensownych zmartwieniach i zaczął się nudzić. Miał dość takiego sztucznego życia, chciał czegoś innego. Próba zapomnienia się we wsi nie powiodła się.

Oniegin miał ogromny potencjał. Autor charakteryzuje go jako człowieka wielkiej inteligencji, trzeźwego i wyrachowanego, zdolnego do wielu rzeczy. Bohater szczerze nudzi się wśród sąsiadów z pobliskiej wioski i za wszelką cenę unika ich towarzystwa. Ale jest w stanie zrozumieć i docenić duszę innej osoby. Stało się to z Leńskim, kiedy się poznał, i stało się, kiedy poznał Tatyanę.

Widzimy, że Oniegin jest zdolny do szlachetnych czynów. Nie wykorzystał miłości Tatyany. Bohater był pewien, że nikt nie będzie w stanie go podniecić przez długi czas, więc nie odwzajemnił uczuć bohaterki.

Pełne ujawnienie obrazu głównego bohatera ułatwia pojawienie się wizerunku Leńskiego w powieści. Młody poeta zakochuje się w starszej siostrze Tatiany, Oldze. Kontrastując Oniegina i Leńskiego, autor ukazuje głębię natury Eugeniusza Oniegina. Podczas kłótni z sąsiadem bohater odkrywa tragiczne sprzeczności swojego wewnętrznego świata. Z jednej strony rozumie, że pojedynek z przyjacielem to niewybaczalna głupota. Ale z drugiej strony Eugene uważa odmowę tego fatalnego pojedynku za upokarzającą. I tutaj objawia się jako niewolnik opinii publicznej, dziecko wyższych sfer.

W rezultacie Oniegin zabija Leńskiego. Okazuje się to dla bohatera silnym szokiem, po którym rozpoczęły się jego silne zmiany wewnętrzne. Po zamordowaniu Leńskiego Jewgienij ucieka z wioski. Dowiadujemy się, że przez jakiś czas wędrował, odsunął się od wyższych sfer i bardzo się zmienił. Wszystko, co powierzchowne, zniknęło, pozostała jedynie głęboka, niejednoznaczna osobowość. Evgeniy ponownie spotyka się z Tatianą. Teraz jest mężatką, działaczką towarzyską. Widząc takie zmiany, bohater zakochuje się teraz w Tatyanie. W tym momencie rozumiemy, że Oniegin jest zdolny do miłości i cierpienia. Ale Tatiana mu odmawia, nie może zdradzić męża.

Tak więc początkowo Oniegin jest głęboką i interesującą osobowością. Ale wyższe sfery „źle mu służyły”. Dopiero oddalając się od otoczenia bohater „powraca do siebie” i odkrywa w sobie zdolność głębokiego odczuwania i szczerej miłości.

W dziele, wraz z Jewgienijem Onieginem, wizerunek autora żyje i działa. To pełnoprawny bohater, ponieważ w całym wierszu obraz ten ujawnia się i rozwija w lirycznych dygresjach, a także w samej fabule. Poznajemy przeszłość tej postaci, jego przemyślenia na temat wszystkiego, co dzieje się wokół niego, a wreszcie jego stosunek do Eugeniusza Oniegina.

Z bohaterem wiersza wiąże się większość sądów i ocen autora. Autor podkreśla swoją jedność z bohaterem, który także pochodził ze stanu szlacheckiego i otrzymał wykształcenie typowe dla tego środowiska i epoki. Przez całą powieść Puszkin porównuje i przeciwstawia się Onieginowi. Aby to zrobić, znajduje różne techniki artystyczne. Jednym z nich jest zbliżenie się do bohatera poprzez wzajemne znajomości. Tak więc w restauracji Jewgienij „czeka na… Kawerina”, bliskiego przyjaciela Puszkina z młodości. Ponadto autor porównuje Oniegina z Czaadajewem, którego sam znał i któremu poświęcił kilka wierszy.

Praca Aleksandra Siergiejewicza Puszkina nad dziełem „Eugeniusz Oniegin” miała miejsce w trudnym okresie dla Rosji. Pisanie powieści trwało osiem lat. W tym czasie jednego władcę państwa zastąpił inny, społeczeństwo było w trakcie ponownego przemyślenia kluczowych wartości życiowych, a światopogląd samego autora uległ zmianie. Wynika z tego, że dzieło porusza wiele ważnych kwestii moralnych.

Po pierwsze, Puszkin poruszył temat poszukiwania sensu ludzkiej egzystencji. W powieści możemy obserwować dynamikę życia bohaterów, drogę ich duchowej formacji. Niektórym bohaterom po przejściu prób udało się odnaleźć prawdę, rozpoznać właściwe ideały. Inni poszli złą drogą, źle ustalając priorytety, ale nie zdając sobie z tego sprawy.

Świeckie społeczeństwo tamtych czasów miało swoje własne prawa. Młodzi ludzie nie zabiegali o to, aby życie miało sens. Byli zajęci bezsensownym marnowaniem pieniędzy rodziców, bezczynnym trybem życia, balami i rozrywkami, stopniowo poniżając, korumpując, upodabniając się do siebie. Aby zdobyć uznanie, wystarczyło podążać za trendami mody, dobrze tańczyć, mówić po francusku i umieć się walecznie porozumiewać. To wszystko.

Po drugie, utwór śledzi wątek postaw wobec małżeństwa. Młodzi ludzie, w tym Onenin, są początkowo obciążeni poważnymi związkami, a życie rodzinne uważają za nudne, nieatrakcyjne i mało obiecujące. Dlatego Jewgienij zlekceważył uczucia młodej Tatiany, wybierając wolność zamiast miłości skromnej prowincjonalnej dziewczyny.

Dopiero z biegiem czasu dla głównego bohatera pożądane stały się trwałe relacje. Pragnął, gorąco pragnął, spokoju, wygody, ciepła, spokojnego szczęścia rodzinnego, życia domowego. Jednak szanse na to zostały bezpowrotnie utracone z jego winy. Gdyby Oniegin „dojrzał” na czas, mógłby nie tylko sam stać się szczęśliwy, ale także uszczęśliwić romantyczną Tatianę.

Po trzecie, powieść ma wątek przyjaźni. Świeccy młodzi ludzie są całkowicie niezdolni do lojalnych i prawdziwych przyjaźni. Wszyscy są tylko przyjaciółmi i utrzymują komunikację „nie mając nic do roboty”. Nie ma jednak sensu oczekiwać od nich pomocy w trudnej sytuacji, wsparcia czy zrozumienia. Lenski i Oniegin wydawali się dobrymi przyjaciółmi, ale przez jakąś głupotę jeden zabił drugiego.

Po czwarte, Puszkin porusza kwestię obowiązku i honoru. Temat ten w pełni ujawniła Tatiana Larina. Ona, podobnie jak Eugeniusz, była szlacheckiego pochodzenia i otrzymała powierzchowne wychowanie w domu. Jednak moralność tego świata nie miała wpływu na jej czystą i niewinną duszę. Kocha do szaleństwa Oniegina, ale przede wszystkim stawia obowiązek wobec męża, choć niekochanego. Nawet żarliwa tyrada bohaterki nie przekonała jej do zmiany decyzji.

Społeczeństwo pogrążone w kłamstwach, hipokryzji i błędnych wytycznych nie może odnaleźć prawdziwego sensu życia i dlatego go nie ceni. Eugene przedłożył świecki honor ponad obowiązek moralny, zabijając romantycznego przyjaciela. Taka zmiana ideałów wydaje się absurdalna, ale niestety taka jest brutalna rzeczywistość.

Powieść ma swój wewnętrzny czas literacki, który wyraźnie koreluje z realnym czasem historycznym. Jeśli prześledzisz, koncentrując się na czasie powieści, jej wydarzeniach, łącząc je z historią Rosji, możesz poczynić ciekawe obserwacje na temat planu Puszkina i jego realizacji. Interesujące jest także porównanie niektórych dat z życia Puszkina i jego bohatera, aby zweryfikować zamysł pisarza stworzenia historycznie dokładnego portretu jego współczesnego. Jednocześnie autor nie upodabnia bohatera do siebie, zachowując jego indywidualność i osobowość, zauważając w rozdziale pierwszym:

Zawsze cieszę się, gdy zauważam różnicę

Między Onieginem a mną.

Celem Puszkina jest opisanie typu młodego rosyjskiego szlachcica pierwszej ćwierci XIX wieku. Dlatego niektóre zdarzenia pokrywają się lub są porównywalne w czasie. Według badaczy Oniegin urodził się w 1795 r., dlatego podobnie jak Puszkin można go uznać za rówieśnika z XIX wieku. Dzieciństwo Oniegina spędza w Petersburgu, niedaleko nabrzeża rzeki Mojki i Ogrodu Letniego, gdzie na spacery zabiera go nauczyciel francuskiego. Po ukończeniu Liceum Puszkin przez pewien czas mieszkał w domu nad Mojką, z okien którego widoczny był Zamek Michajłowski i Ogród Letni. Bardzo trafnie ukazano kulturową i codzienną atmosferę dorastania i edukacji Oniegina, na przykład nowe kierunki w kształceniu młodej szlachty i zmiany w oświacie. Przypomnijmy, że francuski wychowawca „lekko karcił” swojego podopiecznego za żarty lub „uczył go wszystkiego w żartach”, co świadczy o niepopularnych karach i wprowadzonym sposobie nauczania dzieci przez zabawę.

Kolejny etap życia Oniegina zbiegł się ze zwycięstwem w wojnie i wypędzeniem Napoleona z Rosji - Oniegin wszedł do wyższych sfer. Młody bohater rzuca się na oślep w „pstrokatą” i „monotonną” karuzelę świeckich rozrywek, opis dni jego życia jest historycznie dokładnym szkicem rozrywek młodych szlachciców petersburskich w 1819 roku. Puszkin posługuje się ekspresyjną techniką artystyczną, przedstawiając lata życia społecznego Oniegina (1812–1819) jako jeden dzień, w którym niczym w kalejdoskopie następują po sobie te same błyskotliwe i nudne wydarzenia.

Wyjazd Oniegina na wieś nastąpił w 1819 r. – w życiu publicznym Rosji rok ten charakteryzował się wzmożeniem działalności tajnych stowarzyszeń politycznych i wzrostem napięcia w państwie: nadchodziły lata dwudzieste XIX w. – czas ruchu dekabrystów , powstanie i późniejsza reakcja polityczna. Lata pobytu Oniegina we wsi były dla jego pokolenia czasem wyboru orientacji politycznej i stanowiska obywatelskiego. Dlatego Puszkin wprowadza do wsi dwudziestopięcioletniego sceptyka Oniegina i osiemnastoletniego romantycznego poetę Leńskiego, jakby sprawdzając, który z tych bohaterów będzie bardziej poszukiwany we współczesnej Rosji.

W 1820 r., zgodnie z wewnętrzną chronologią powieści, Oniegin i Tatiana spotkali się, w dziele pojawia się temat miłości, a zatem wątek historyczny współczesnego człowieka okazuje się nierozerwalnie związany ze zdolnością jego duszy do zakochania się . W styczniu 1821 r., podczas mrozów Trzech Króli, doszło do pojedynku Oniegina z Leńskim, rozpadły się powiązania fabularne i Oniegin opuścił wieś. Wędrówki Oniegina po Rosji, które nie znalazły się w ostatecznej wersji powieści, miały ukazać sytuację w kraju przed tragicznym wydarzeniem – powstaniem dekabrystów.

Oniegin wraca do Petersburga jesienią 1824 roku. W kwietniu następnego roku następuje ostateczne wyjaśnienie Tatiany i Oniegina, po czym bohaterowie rozstają się na zawsze. Znaczące jest, że Puszkin przenosi historię do roku 1825, pozostawiając artystyczną reinterpretację wydarzeń historycznych na przyszłość. To wyjaśnia, dlaczego Puszkin po napisaniu powieści podejmuje próbę uzupełnienia jej o najjaśniejsze fakty nowoczesności i zaczyna pisać tzw. rozdział dziesiąty, w którym, sądząc po pozostałych fragmentach, planuje stworzyć poetycką historię Rosja w pierwszej ćwierci XIX wieku, ale z wielu powodów, w tym i cenzury, niszczy to, co jest napisane.

Problemy powieści „Eugeniusz Oniegin”

Głównymi tematami powieści są obraz współczesnego człowieka, temat miłości i temat Rosji. Do scharakteryzowania osobowości Oniegina stosowano różne sformułowania, ale nie wyczerpują one złożoności jego osobowości. Na przykład Oniegina nazywa się „cierpiącym egoistą”, zauważają jego „przedwczesną starość duszy” i odnoszą się do niego słowa autora o współczesnym bohaterze:

Swoją niemoralną duszą,

Samolubny i suchy,

Bezgranicznie oddany marzeniom,

Ze swoim zgorzkniałym umysłem

Kipiący pustym działaniem.

Jest to oczywiście bardzo prawdziwa i subtelna charakterystyka Oniegina, ale trzeba też dostrzec w bohaterze pragnienie pełni życia i możliwość odrodzenia się do niego.

Relacja Tatiany i Oniegina determinuje cały rozwój fabuły, a wątek miłosny jest z pewnością głównym w powieści. Być może wędrówki Oniegina nie stały się odrębnym rozdziałem, ponieważ brak w nim wizerunku Tatiany naruszyłby integralność powieści. W ten sposób Puszkin zdaje się chcieć powiedzieć, że miłość nie zna przerwy i dlatego miłosnego wątku nie można ani na chwilę zatrzymać. Miłość Tatiany i Oniegina nie powinna budzić wątpliwości. Nawet wiele lat później, odmawiając Onieginowi, Tatyana mówi:

Kocham Cię (po co kłamać?),

Ale zostałem oddany innemu;

I będę mu wierna na zawsze.

Temat Rosji łączy Petersburg, Moskwę i wieś; stolica i lokalna szlachta; Rosyjska natura. Najważniejsze w powieści były typy bohaterów, ich postacie - Puszkin przedstawia wizerunki dwóch młodych szlachciców, Oniegina i Leńskiego, próbując znaleźć w nich perspektywę dalszego rozwoju rosyjskiego społeczeństwa. Wizerunek miejscowej młodej damy, a później księżnej Tatiany Lariny, jest kluczem do zdrowej, moralnej zasady kobiecej w narodzie. Motywem przewodnim powieści stał się motyw „rosyjskiego bluesa”.

Temat „rosyjskiego bluesa” w powieści „Eugeniusz Oniegin”

Temat „rosyjskiego bluesa” pojawia się w powieści w pierwszym rozdziale, przewija się przez całą powieść i ma swoją kompozycję.

Przypomnijmy sobie rozdział pierwszy: Oniegin żyje, jak całe młode pokolenie swoich czasów, w bezczynności i rozrywkach. Wydawać by się mogło, że taki los powinien spodobać się młodemu mężczyźnie, bo jest bogaty, dobrze akceptowany w społeczeństwie i łatwo osiąga sukcesy u kobiet. Jednak motto do rozdziału pierwszego, zaczerpnięte przez Puszkina z wiersza Wiazemskiego „Pierwszy śnieg”, wskazuje na główny problem, któremu poświęcony jest ten rozdział:

I śpieszy się, żeby żyć, i śpieszy się, by czuć.

Za pomocą motto Puszkin stawia ważne pytanie życiowe i moralne: czy Oniegin prowadzi zdrowy tryb życia, czy jego dusza udaje się wzmocnić w obliczu wiecznego pośpiechu i pogoni za przyjemnościami? I jako odpowiedź na to pytanie planowany jest zwrot w fabule powieści: pośród przyjemności i błogości bohater doświadcza straszliwej pustki w duszy, apatii i rozczarowania.

Puszkin rozróżnia „angielską śledzionę” od „rosyjskiej melancholii”, chcąc powiedzieć, że choroba Oniegina ma charakter wyłącznie narodowy. Inaczej mówiąc, „rosyjski blues” to zjawisko indywidualne, społeczne i narodowe, na które podatna była wówczas znaczna część młodszego pokolenia. Puszkin widzi w nim główny problem rosyjskiego społeczeństwa: „rosyjski blues” to brak sensu i celu istnienia, chęci życia. Oczywiście na pojawienie się bluesa w Onieginie wpłynęło zadowolenie z życia, ale nie to jest głównym powodem. Można wierzyć w szczerość stanu Oniegina, ponieważ wydaje się, że nie ma on powodu do rozczarowania: zawsze będzie bogaty, ponieważ jest „dziedzicem wszystkich swoich krewnych”, jest przychylnie akceptowany w społeczeństwie, będąc , w opinii świata „inteligentny i bardzo miły”, jest „prawdziwym geniuszem” w sprawach miłosnych.

Blues uderzył Oniegina tak mocno, że wszelkie próby jego przezwyciężenia kończyły się niepowodzeniem: nie mógł go wylać pisząc, nie mógł się o nim niczego dowiedzieć czytając książki, zadowalały go jedynie melancholijne spacery i rozmowy z autorem. Oniegin nie uwolnił się od bluesa nawet po przeprowadzce na wieś. Puszkin wprowadza dwie sytuacje próby bohatera: próbę przyjaźni i próbę miłości. W odcinku z okazji imienin Tatiany Oniegin bezmyślnie obraził przyjaciela, tchórzliwie przyjął wyzwanie na pojedynek i zastrzelił Leńskiego. Ilustracją tematu „rosyjskiego bluesa” w powieści był motto do rozdziału szóstego, zaczerpnięte z twórczości włoskiego poety Petrarki: „Gdzie dni są pochmurne i krótkie, narodzi się plemię, które nie zaszkodzi umrzeć .”

Tymczasem ten tragiczny wynik stał się zwieńczeniem tematu „rosyjskiego bluesa” w powieści, gdyż bohater nie mógł pozostać obojętny na popełnioną zbrodnię. Dawną obojętność i apatię ustąpił miejsca niepokojowi i niemożności długotrwałego pozostania w jednym miejscu, a co za tym idzie opuszczenia wsi. Bohater staje się wędrowcem, ucieleśniając tym samym tak ważny w literaturze rosyjskiej motyw wędrówki. Rozwiązanie tematu „rosyjskiego bluesa” nastąpiło w rozdziale ósmym, kiedy dusza Oniegina otworzyła się na miłość, a on zaczął się przekształcać jako osoba, odradzając się na nowo.

Oczywiście miłość Oniegina spóźniła się, a odmowa Tatiany jest sprawiedliwa i moralna. Puszkin zostawia Oniegina w spokoju, bo teraz tylko sam bohater może wybrać swoją ścieżkę.

A szczęście było tak możliwe, więc
zamknij... Rozdział VIII, zwrotka XLVIII

Czy szczęście było możliwe?

Cele Lekcji:

Edukacyjny: kształtowanie świadomych umiejętności i umiejętności pracy z tekstem

Rozwojowy: rozwój mowy - wzbogacanie i złożoność słownictwa.

Edukacja: celowe kształtowanie takich cech moralnych, jak odpowiedzialność i uczciwość w stosunku do wybranego stanowiska.

Plan lekcji:

1. Moment organizacyjny.

2. Etap przygotowania studentów do aktywnego zdobywania wiedzy.

3. Etap uogólnienia i systematyzacji tego, co zostało zbadane.

4. Etap informowania uczniów o zadaniach domowych.

Metody i formy pracy:

1. Powitanie.

2. Rozmowa heurystyczna.

3. Zadanie reprodukcyjne. :

Przygotowanie do lekcji:

Studenci:

Muszą znać treść dzieła A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” (rozdział 8).

Podczas zajęć

Moment organizacyjny.

Początek lekcji.

Pracuj z tekstem.

— Jakie fakty z biografii autora omawiamy na początku rozdziału 8? (Opowieść o liceum, wygnaniu, wspomnieniachwiedza o Kaukazie, Krymie, Mołdawii, ale przede wszystkim— świat wewnętrzny, ruch twórczej myśli, rozwójstanu umysłu autora.)

— Puszkin potrzebował pięciu zwrotek, żeby zapamiętać całe swoje życie. Była młodość – odeszła, byli przyjaciele, ale zostali zniszczeni. Ale pamięć o nich pozostała, lojalność wobec idei, za które oddali życie i udali się do kopalni w Nerczyńsku. Muza pozostaje, jest niezmienna, zawsze pozostanie czysta i

jasne, pomoże ci żyć:

A teraz po raz pierwszy jestem muzą...

Zabieram cię na wydarzenie towarzyskie... W pierwszym rozdziale widzieliśmy przebłysk piłki petersburskiej, zasadniczo z ulicy, przez okno:

Cienie przesuwają się po solidnych oknach...

W rozdziale 8 jesteśmy na wydarzeniu towarzyskim. Na świecie jest wiele atrakcyjnych rzeczy:

Możesz podziwiać hałaśliwy tłum, migotanie sukienek i przemówień, powolne pojawianie się gości przed młodą gospodynią i ciemną ramę otaczających cię mężczyzn, jak wokół obrazów.

Pojawienie się Oniegina: wydaje się każdemu obcy.

— Czy Oniegin był obcy świeckiemu społeczeństwu? (NIE.)

- Świat uznał, że jest mądry i bardzo miły. Pojawia się cała seria pytań. Kto może je zadać? Autor? Regularnie uczestniczysz w wydarzeniach towarzyskich?

Gdzie on był przez te trzy lata? Z tym zdziwieniem można porównać słowa Molchalina: „Jakże byliśmy zaskoczeni! Gdybyś tylko mógł służyć z nami w Moskwie!”

- Plotki o nim. („Robi dziwaka”). Kto się pojawi? (Wnajwyższe społeczeństwo jest przyzwyczajone do nieludzi i „przyzwoicie założonych masek” oraz tych, którzy nie są do nich podobni,— Państwa-nie jesteśmy niejasni.)

- Jakie rady dają Onieginowi? ( Doradzają mu„Bądź dobrym człowiekiem jak wszyscy inni”).

- Czy Oniegin jest znany światu? (Tak, spędził osiem latTutaj. Ale było w nim coś, co wcześniej nie było w porządku.wszyscy, a teraz? „Że rozmowy są zbyt częste //Chętnie podejmiemy współpracę // Ta głupota jest lekkomyślnai zło, // Że oczy ważnych ludzi są ważne // I tosama przeciętność // Poradzimy sobie nawet z krajami spoza krajuna?" „Cisi ludzie są szczęśliwi na świecie”; ideałprzeciętność: „Błogosławiony ten, który był młody od młodości swojej,// Błogosławiony ten, kto dojrzewa w czasie, // Kto stopniowochłód życia // udało mi się przetrwać lata; //Ktonie oddawał się dziwnym snom, // Kim jest świecki motłochnie stronili // O których powtarzali przez całe stulecie: // NN przed-czerwony człowiek"; Przekonanie Puszkina: nie można zdradzaćstracić młodość! „Nie do zniesienia jest widzieć przed sobą // One-jest ich długi rząd, // Patrząc na życie jakorytuał"; zostaną udzielone odpowiedzi na fragmenty podróży Onieginana pytanie, z jakim ładunkiem przybył jesienią 1824 r. Trasa: Moskwa – Niżny Nowogród – Astra-Han – Kaukaz— Krym – Odessa. Oniegin przedstawiaz moją ojczyzną.)

Wniosek: Oniegin przybywa do Petersburga odnowiony.

- Dlaczego Oniegin, podobnie jak Czatski, dostał się ze statku na bal? (Nieprzejednana wrogość wobec społeczeństwa, w Onieginiegłębokie życie wewnętrzne, którego wcześniej nie było.)

Na tablicy znajduje się temat lekcji:

„TATYANA I EUGENE W ROZDZIALE VIIIPOWIEŚĆ. PROBLEMY MORALNE POWIEŚCI „Eugeniusz OONEGIN”

- A teraz ma miejsce nowe spotkanie bohaterów. Pojawia się Tatiana, a Oniegin jej nie rozpoznaje i rozpoznaje. Jak opisuje Puszkin, jaka była Tatiana, bez czego sobie radziła? (Była spokojna, // Nie była zimna,nierozmowny, //bez bezczelnego spojrzenia na wszystkich, //bez uprzedzeniaaspiracje do sukcesu, // Bez tych małych wybryków, //Żadnych pomysłów na naśladownictwo...)

-Dlaczego Oniegin, który we wsi nie zakochał się w Tatianie, teraz ogarnia tak wszechogarniająca namiętność? (Bohaterowie się zmienili, Oniegin jest teraz zaktualizowanypotrafi docenić głębię duszy Tatyany.)

— Co się zmieniło w Tatyanie? (Nauczyła się „włada攄zachowuj się”, jak jej kiedyś poradził JewgienijTo.) Dlaczego Oniegin tak ją pociąga?

- A co z Jewgienijem? ( Co z nim? W jakim kraju on jest?żadnego snu? // Co poruszyło się w głębinach // Dusze pragną-głodny i leniwy?//Irytacja? Próżność?Albo znowu// troską młodości jest miłość?)
Co się z nim dzieje? Jak się zmienił?

Wyrazista recytacja listu Oniegina. Jakiego bohatera widzimy w liście? Jakich uczuć doświadczają?

Słuchanie fragmentu opery Czajkowskiego „Eugeniusz Oniegin”.
Twoje wrażenie. W jaki sposób muzyka i gra aktorska pomagają zrozumieć bohaterów i przekazać uczucia?
Słowo nauczyciela.

— Schemat kompozycyjny powieści jest prosty. Pod koniec książki główni bohaterowie zamieniają się rolami:

1. ONA GO kocha – ON JĄ nie zauważa. ONA pisze DO NIEGO list - słucha JEGO kazania.

2. ON JĄ kocha – ONA GO nie zauważa. ON pisze JEJ listy - słucha JEJ spowiedzi (kazania, nagany).

Ale ta prosta konstrukcja tylko podkreśla złożoność ludzkich doświadczeń, które na zewnątrz pasują do tak prostego schematu. O ileż piękniejsze jest uczucie Oniegina!

- Znowu sięgnął po książki, jak za młodości. Zakres lektury zdecydowanie mówi czytelnikowi, współczesnemu A.S. Puszkin: Gibbon, Rousseau, Gorder, Madame de Stael, Belle, Fontenelle – filozofowie, pedagodzy, naukowcy. To nie są dwie czy trzy powieści,

co odzwierciedlało „stulecia i człowieka współczesnego, ukochanego wcześniej przez Oniegina. To kółko czytelnicze dekabrystów, ludzi pragnących działania.”

-Ale to nie wystarczy.Teraz wszystko, co było dla niego niedostępne trzy lata temu, zostaje ujawnione Onieginowi.

Poeta, przyjaciel swoich bohaterów, całym sercem życzy im szczęścia. Ale szczęście jest niemożliwe. Istnieją kontrowersje co do zakończenia powieści. Pojawiają się różne punkty widzenia, z których każdy opiera się na swój sposób na tekście powieści. Ponadto każde pokolenie czyta Puszkina na swój sposób.

Osiem lat po śmierci Puszkina, w 1845 r., V.G. Bieliński napisał swoje słynne artykuły o „Eugeniuszu Onieginie”. lata 80-te. Wskutek

Wraz z otwarciem pomnika w Moskwie w 1880 r. F. M. Dostojewski wygłosił przemówienie na posiedzeniu Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej, w którym wyraził swoją interpretację zakończenia powieści.

Zadanie: Przeczytaj przemyślenia na temat zakończenia powieści oraz wizerunki Tatiany i Oniegina
znani rosyjscy pisarze: Wissarion Grigoriewicz Bieliński i Fedor
Michajłowicz Dostojewski. Pracuj w grupach i napisz streszczenia artykułów. które wyrażają myśli i postawy krytyków wobec zakończenia powieści oraz wizerunków bohaterów.

Tragedia rozdziału VIII polega na tym, że Tatiana nie zrozumiała Oniegina i jego miłości. Demokrata, mężczyzna lat 40. Bieliński ponad wszystko stawia wolność człowieka, potępia Tatianę za poświęcenie miłości w imię lojalności wobec męża, którego nie kocha, a jedynie szanuje.

F. M. Dostojewski:„Tatiana jest ideałem kobiety, ideałem osoby. Jej zachowanie w Rozdziale 8 jest ucieleśnieniem doskonałości moralnej, ponieważ Co„...Czy można oprzeć swoje szczęście na nieszczęściu kogoś innego? Szczęście nie leży wyłącznie w przyjemnościach miłości. A także w najwyższej harmonii ducha. Jak uspokoić ducha, jeśli za tobą stoi czyn nieszczęśliwy, bezlitosny, nieludzki? Czy powinna uciekać tylko dlatego, że moje szczęście jest tutaj? Ale jakie może być szczęście, jeśli opiera się na czyimś nieszczęściu?... Nie: czysta rosyjska dusza tak decyduje: „Niech mnie samego pozbawią szczęścia, niech w końcu nikt nigdy. ..znaj moje poświęcenie i nie docenisz go. Ale nie chcę być szczęśliwy, rujnując kogoś innego!”
Wniosek. Bieliński i Dostojewski odmiennie oceniają działania bohaterów. Który z nich jest bardziej przekonujący, dokładniej rozumie motywy działania Tatiany w stosunku do Oniegina i jej własnych uczuć? Dlaczego Tatiana odrzuca Oniegina?
1 Praca naukowa.

Aby odpowiedzieć na te pytania, spójrzmy jeszcze raz na czasowniki.
Obejrzyj monolog Tatiany, znajdź czasowniki, określ czas. Dlaczego Tatiana,
tłumacząc się Onieginowi w teraźniejszości, kiedy mówi o sobie, posługuje się tym
wyłącznie czasowniki w czasie przeszłym?
— Światło nie zepsuł, nie zrujnował Tatyany, jej dusza pozostała taka sama, chociaż przez te trzy lata nie pozostała taka sama jak była.

- Jeśli Oniegin zmienił się wewnętrznie, to Tatiana zmieniła się bardziej zewnętrznie. Dojrzała, stała się bardziej powściągliwa, spokojniejsza i nauczyła się chronić swoją duszę przed spojrzeniem innych. I ta zewnętrzna powściągliwość, z tym samym wewnętrznym bogactwem, tym samym duchowym pięknem, które posiadała w młodości, jeszcze bardziej przyciąga do niej Oniegina.

- Wcześniej szczęście nie było możliwe, ponieważ Oniegin nie wiedział, jak kochać. Szczęście jest możliwe dopiero teraz z odnowionym Onieginem, ale (za późno!) Tatyana nie uważa się za osobę mającą prawo poświęcić szczęście męża na rzecz własnego szczęścia.

W marcu 1825 r., straciwszy nadzieję na osobiste szczęście, Oniegin został sam w Petersburgu. W głównym tekście powieści Oniegin pozostaje na rozdrożu – a czytelnik wraz z nim po raz kolejny zastanawia się: czym jest życie? Jak powinniśmy żyć? Gdzie iść? Kogo kochać? Z kim i o co walczyć?

Podsumowanie lekcji.

Dlaczego rozdział VIII budzi najwięcej kontrowersji i interpretacji? (Puszkin nie zapewnia psychologiipodstawie wydarzeń, działań, faktów.)

Pod koniec powieści obaj główni bohaterowie zasługują na sympatię czytelników. Gdyby któreś z nich można było nazwać „negatywnym”, wówczas powieść nie miałaby prawdziwie tragicznego wydźwięku. Miłość do niegodnej istoty może być przyczyną bardzo smutnych sytuacji, jednak nie staje się takim źródłem tragedii, jak wzajemna miłość dwojga ludzi godnych szczęścia, gdy to szczęście jest całkowicie niemożliwe.

Oniegin w zakończeniu powieści nie jest romantycznym „demonem” o przedwcześnie starzejącej się duszy. Jest pełen pragnienia szczęścia, miłości i chęci walki o to szczęście. Jego impuls jest głęboko uzasadniony i budzi sympatię czytelnika. Ale Tatiana -... osoba innego typu: ma skłonność do rezygnacji ze szczęścia w imię wyższych wartości moralnych. Jej duchowość jest pełna prawdziwego duchowego piękna, które podziwia zarówno autorka, jak i czytelnicy. To właśnie fakt, że obaj bohaterowie, każdy na swój sposób, są godni szczęścia, sprawia, że ​​niemożność osiągnięcia szczęścia jest dla nich głęboko tragiczna.

Ale kto nam w końcu wyjaśni powieść A. S. Puszkina? Kto tak zinterpretuje Oniegina, że ​​nie będzie już nic do dodania? Musimy mieć nadzieję, że nikt. Niech ta książka żyje wiecznie i niech każde nowe pokolenie znajdzie w niej coś dla siebie. Bardzo ważne dla niego.

*Zadanie dla myślących.

1. Czy możliwe było szczęśliwe spotkanie Oniegina i Tatiany? Esej jest refleksją. Fragment na pamięć (List Oniegina).

2. Praca badawcza: „Jaką rolę mogą odgrywać kategorie gramatyczne w tekście literackim? (A.S. Puszkin
„Eugeniusz Oniegin”).

Powodzenia na lekcji!